隔世追查，一次偶然的发现（新解红楼之二） 随狂风去
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上文讲到，要在明末清初这段时期内，要比着葫芦画瓢，去寻找一个符合条件的僧人或道士，因为此人极有可能与《红楼梦》有重要关联。 只是明亡时候，烽烟四起、战乱频生，要隔着三百多年找这么一个人，谈何容易。作者君找了一段时间，便放弃了，委实线索太少，没甚头绪。 直到有一天，作者君在偶然情况下，看到一幅画，一首诗，一道灵光，如雷霆巨电般从我脑海中划过。 在正式讲解这一画一诗前，接下来的内容诸君暂且可看做是猜测，后文会逐步考证。 我所看到的这幅画，它的作者简历如下： 朱耷（1626–1705年），明皇族宗室，宁献王朱权九世孙，袭爵辅国中尉。1644大明灭亡，他正好十八岁，国破之下，他只好假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，做了出家人，一生颠沛流离。 此公还有另一个无人不晓的大号：八大山人，雪个和尚。 少年时王府锦衣玉食、倚红偎翠，十八岁经历改朝换代国破家亡，之后隐姓埋名颠沛流离。这位与贾宝玉之经历何其相像？ 这还不够，八大山人还有个弟弟，这位弟弟也非常重要。 朱道明，又名牛石慧（1628——1707？），明清鼎革时和哥哥朱耷一起跑了，一样的隐姓埋名，也善画，画作署名牛石慧，这三字草书写成“生不拜君”（大家可以百度一下），此公也出家了，但不是和尚，而是当的道士，道号望云子。 眼熟么？诸位继续回忆，红楼书中那贯穿全文且拥有完整上帝视角神秘的一僧一道，一个癞和尚、一个跛道人，还有那首《好了歌》。 这两兄弟，一僧一道、亦僧亦道，书中空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。 此“情僧”是谁，莫不是就是他的兄长八大山人雪个和尚？ 空空道人是读了《石头记》后将书改为《情僧录》，这部书写的就是两兄弟少年时王府往事，贾宝玉原型主要有兄弟俩的经历，也参杂了宁藩三国八支中某些人物的经历揉合而成书。 有这等王孙公子经历作原型，贾宝玉的人物形象也能不丰满细腻吗。 红楼中祭祖时出现的宗祠，是皇家规制，贾府的形制，也是皇宫或王府的规格，这早就表明，贾宝玉原型就是宗室子弟。 有些拥护“曹学”的，强行解释为作者“笔误”或“写多了搞混了”，书中对贾府规制有大段大段的细节描写，难道是笔误？如果按“江宁曹家”解释，难不成正宗正白旗包衣江宁曹家还有谋朝篡位的野心？ 今时今日，某个人穿上买的警服，都得判个“冒充警察罪”，何况以礼治国的明清，专管规制的礼部以及各地知府县令们又没眼瞎，“谋逆”“僭越”绝非说笑。 兄弟俩为前明宗室遗孤，一定会想方设法在书中暗示自身身份，这才是为何红楼中如此之多“皇室规制”描写的真正原因。 “八大山人”和“牛石慧”，八和牛字合起来，不就是一个“朱”字么。 红楼梦一僧一道的形象，红楼梦二十五回曾描写过。 鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光； 破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。 一足高来一足低，浑身带水又拖泥； 相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。 注意最后一句，是说二人来自何方，猛一看说的是来自神仙处所蓬莱仙境，图样图森破，作者隐喻写法早已炉火纯青。 弱水，泛指浩浩汤汤的大江，“弱水西”，这说的就是江西！哥俩暗喻示意，我们在江西。 那么这兄弟俩跑出来后去了哪里呢？是江西吗？我这里不得不赞一下八大山人画作的收藏家们，他们早就把八大山人和他弟弟研究了个底掉。 这两人跑出来后，就隐居在江西南昌青云圃，对的，就是现在南昌的青云谱区，他们住所就是现在的八大山人纪念馆。 以上为其一，其二，葛仙山，佛道双圣地，宋代熊克有诗云：蓬莱何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。而葛仙山正是在江西上饶，这诗大家可以找来看看，水准很高。 再看红楼原文：相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。 从这两句诗用的“蓬莱弱水”的典故，也暗指江西。 书中这俩知晓一切的一僧一道，大约是朱耷兄弟二人的自喻，别忘了，他们隐姓埋名后，哥哥做的是和尚，弟弟当的是道士！ 现在回过头来详解本文开头所提到的一画一诗，真正的证据将展现在各位眼前。 朱耷有一副代表作，《古梅图》，现藏于北京故宫博物院，此画八大画技臻于化境，用笔如神，同时是研究八大山人的重要素材之一，是八大山人画作中具有极其重要地位的一副作品。 [img=498,838][/img]树的主干是空心的，周边光秃秃的几根枝桠，枝桠上寥寥点着几朵梅花。 这画寓意很深，主干凋零，枝桠光秃，这是对明王朝朱明皇族的深切怀念，形象生动，周边几朵梅花，寓意原本枝繁叶茂的朱明宗室，也就剩下自己这几个残缺之人了。 以画作论，此画水平极高，但我更关心的是他画上题的一首诗！ 分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲； 南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。 虽然早知八大山人写的诗大多古怪晦涩，但刚一看到这诗时，我还是一脸懵逼，大哥你究竟写的啥？除了最后一句我知道你想反清复明，其他几句你是几个意思？ 苦思之下，某一天，我恍然大悟，这画，他是送给一个人的，这诗，是他写给一个人的。 此人是谁？ 诗的第一句便说了：吴梅村！ 吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。 注意吴梅村的“别署”，大云道人！ 据癸酉本持有者何莉莉所言，吴梅村老先生正是此书作者。 各种查典故出处后，我总算弄明白朱耷这诗想说什么。 第一句“分付梅花吴道人”，分付，通吩咐。我给你说啊吴梅村。 第二句“幽幽翟翟莫相亲”，幽幽，幽暗，此处是指北方幽燕之地，翟翟，念di，通“狄”，“幽幽翟翟”即“幽狄”，贬义，指满清。北方的满清，你可不要太亲近了。 第三句“南山之南北山北”，这又是一个典故，出自《后汉书》，宋代王炎曾有过相同的诗句，意思是好好当隐士，不要出仕。 第四句很明显朱耷告诉吴梅村，我们迟早要打回去的。 这诗，是在告诉吴梅村，不要去当清廷的官，好好做你的隐士，耐心等待革命的召唤。 八大山人与吴梅村，素有交情，吴梅村六十寿辰时，八大还送了一副亲笔画作《山水》以为贺礼。只是他们这段友谊，极其神秘，几乎不见于史料。 接下来说说他住的的地方，“青云圃”，这地方相当有名，有名到此地原为“天宁观”，然后顺治十八年（1661）年改名为“青云圃”都记载下来了。 话说这名字，诸位是否似曾相识？ 是耳熟，青圃，“芹圃”也。 再有，朱耷除了号“八大山人”，也号“雪个”，其中取一“雪”字，青云圃取一“青”字通芹，合起来不就是“雪芹”么。 古代文人，别名常有从自家居处名称所来的惯例。 看到这里诸位大概是有些混乱了，没关系，我来推断梳理一下。 红楼最终成书应该一共历经三稿。 朱耷哥俩身为朱明宗室，少年时钟鸣鼎食，谁知大明就这么亡了，哥俩赶紧跑路，一个当了和尚，一个当了道士，隐姓埋名保命之余心中也充满了对大明的眷念。国仇家恨之下，两兄弟准备以自身和亲戚们的经历写部书，主题反清悼明，亦有借闺阁之言为掩护，为前朝修史之意。 俩人画画不错，也能舞文弄墨，但文字水平比之两榜进士们还差了不少，于是写了个初稿。这第一稿大约是个框架，内容应是兄弟两人的亲身经历为主。这一稿大约就是《风月宝鉴》。 此稿交给了吴梅村（榜眼学历），梅村心中依然怀明，进行增删修改。吴梅村当时组织了个慎交社，这慎交社可是大有来头，严绳孙、顾贞观、秦松龄都是此社中人，我这里列举的几个名字，在现代研究中，都是有人曾提出是红楼作者（重点是提出者都能或多或少找到些证据）。 吴梅村接下这活，感觉工作量巨大，就召集了几个稳妥可靠之人，共同完成了这部巨作的二稿，这部二稿就是《吴氏石头记》，我们今天看到的癸酉本。 二稿主要是对中心思想、架构情节等基础进行了合理的安排，以及初步精炼了文字和诗词，至少达到了明代普通话本的水平。 所以才有癸酉本108回结尾处批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。” 受谁之托？受朱耷兄弟之托！并且注明，“若有不妥，俟再增删之”之言语。 癸酉本虽然架构清晰，前后呼应，但还不够完善洗炼，文字也颇为粗俗，吴梅村等人继续一边增删修改，写好一部分，便送给朱耷哥俩点评批注，哥俩也给予更多的亲身经历以及细节反馈，提供了更多的素材，双方共同不断完善此书。于是便出现了脂批，由于改好一批再批注一批，所以脂批才会出现壬午年、丁亥年等等年份集中批注的现象。 这修改的第三稿，便是我们今天看到的通行本前八十回。第三稿时，为力求精益求，改稿人精洗炼情节和文字诗词。同时不少人也将自身经历给融入进去，否则很难想象，一个贾府，居然发生如此多的事件，全书五百多个人物也刻画的栩栩如生。多人努力之下，红楼遂成一代奇书。 随着年华老去，当初参与此工程的人逐步凋零，才有畸笏叟于批注中大叹：“...芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！” 我不知诸位读书有没有感觉，尤其是通行本前八十回，确有多人著述的痕迹在内，比如写书中人物亡去，有形写的，也有细细实写的，明显风格迥异。 至于曹雪芹之署名，雪芹二字前面已有解释，再说说为何姓“曹”？ 杜甫有诗云“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，曹者，尔等、吾辈之意，这名字，其实告诉了大家，这是雪个和尚牵头，我们（几位挚友）共同创作的。 随着几位著书之人相继故去，此书第三稿止步八十回，癸酉本后面二十八回再也无人可批阅增删，已写好的前八十回，此时也终于流传于世！ 另外说个小细节，个人认为，纳兰性德也是有一定程度参与的。 至于吴梅村为何要接这大工程，恐怕一是确为悼明，二是愤清，三是兄弟二人身份，明朝宗室遗孤，如果天下真的反了清，复了明，这二人怕不是有机会做皇帝的。 以上，关于八大山人和牛石慧，诸位可多去查点资料了解一下，这两位，是相当之有骨气。八大山人之印章，是“三月十九”的变体字，这一天，正是崇祯皇帝煤山上吊死的那一日。 我谓之：气节！
画成以后，八大前后三次题诗，每次题诗时间都不同，可见这幅画的意义对朱耷本人，也是极其重要的，否则不会题诗三次之多。 第一次题诗是“分付梅花吴道人”这首，前面已有解析； 而第二次题诗全文为： 得本还时末也非，曾无地瘦与天肥； 梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。 后面还有一个重要的时间落款：壬小春又题。 嗯，这诗的水平如何暂且不提，不想黑八大，我们还是就诗论诗吧。 这首题诗，牺牲了不少研究八大学者的脑细胞，诗句没头没脑的写在那，根本不知道他在说啥。 但又不能视而不见，这诗一定有所指，不然八大山人不可能“壬小春又题”，这事一定对朱耷非常重要，他才又在此画上加了这么一首。 我直接告诉你结果吧，历代以来，探究八大的专家和粉丝们，还真没弄明白他在说什么，大家都很懵逼。 第三四句学者们是搞明白了的，因为三四句讲的是两个典故。一个是郑思肖的典故，此公是南宋人，南宋灭亡后，坐着躺着都面朝崖山方向，他擅长画墨兰，但他的画从来不画根部与泥土，画的是无根之兰，别人问他为什么，他说“土地都被蛮夷夺去了，何曾有土”，硬汉啊，我只能写一个大大的服！ 另一个“采薇”的典故出自伯夷、叔齐不食周粟，也是不忘故国的著名人物，这个大家都知道，我就不多说了，注意，伯夷叔齐也是两兄弟，两人也同是商末的宗室子弟。 很明显三四句是朱耷身为明朝逃亡宗室，以这两个典故来自勉，这是研究八大的专家们所公认的。 问题出在第一二句“得本还时末已非，曾无地瘦与天肥”，既无典故可依，作者也没给出提示。 八大专家们研究来研究去，只知道朱耷在说一件事，一件与他密切相关的事，一件对他意义重大的事。但究竟是什么事，那就是卖虾的不拿秤——抓瞎了。 话说，如果不是因为探索红楼梦作者顺藤摸瓜到八大山人，我看到此诗估计也是会傻眼的。 但是！如果根据本文前述内容中推测判断的红楼创作过程，解读此诗却轻而易举。 诗句含义，按字面意思理解就行！ “得本还时末也非”，什么叫“得本还时”？自然是多年前交给他人增删修改的初本，现在完成交付返回了，画家兼诗人感觉很开心，特别题诗一首以为纪念。 “末也非”三字，意思为世事变幻、沧海桑田，现在却不是当年的那个末世了。 “曾无地瘦与天肥”，这句有点难度，“与”是“给予”意思。“地瘦”指大明百姓，“天肥”指大明皇族。 连起来理解，意思是：前朝从没有盘剥百姓夺百姓财富来维持皇族阶层的奢靡生活。 从历史观来看，朱耷这话有点不太地道，明宗室子弟至明末已有十余万人，明末财政破产与宗室问题有重大关联。 红楼书中，贾府用度之奢华、支出之庞大、乌进孝庄子上“进贡清单”之触目惊心，这无一不是盘剥百姓而来。 所以，这第二句是朱耷在为皇室宗族辩解。 而红楼书中，事实上有大量描写，在客观上体现了贾府盘剥百姓过重，这些搜刮来的财富，也确实让贾府一帮公子小姐甚至家奴们维持着奢靡的生活。 红楼此书，要读三遍！ 一读看到的是两情相悦、恨天情海，是宝黛生离死别之下的痛彻心扉，是对癸酉本中宝钗色诱贾雨村的不甘与愤怒，对宝钗代入感很强的，估计会感觉到被深深冒犯，笑； 二读看到的是国仇家恨，看到的是明末清初的“白骨如山”，是改朝换代下的国破家亡，是对华夏衣冠、汉家江山的难以忘怀，是宝玉原型后来的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，此时，立意更高一层。 三读之前，先读《甲申三百年祭》，再读红楼，你看到的是三百年治乱循环，看到的是深深隐藏于文字与诗赋之下的血泪控诉与批判，创作者们可能本意并非如此，但在他们如实描写明末贾府与底层百姓的世间百态时，客观上就向我们展现了这一切。 三读就有三悟，如果每次只读不悟，那依然是“读上红楼千百遍，泪泣红楼如初恋”，被深锁在男女情爱的桎梏中而已。 说了点题外话，主要讲讲自己读红楼的些许感受，有感而发。 言归正传，朱耷《古梅图》上题的第二首诗，意思便是如此，第一句表达了收到反馈回来的红楼增删本子的欣喜之情，又感叹了一下沧海桑田，第二句辩解了一番，表示国破非我罪，我等宗室并未压迫剥削百姓，第三四句继续表决心，并以古之贤人自勉。 再说一下这第二首诗后的落款，出现了五个字“壬小春又题”。 是否眼熟？脂批中“壬午”二字频率很高。壬午和壬小春是否同一年？恐怕有这个可能。可惜题字上只有壬小春三字，无法确证就是壬午年，叹叹！ 最后，谈一谈八大山人弟弟“牛石慧”这个名字，其实我要说的就一句话： “石慧”者，通灵宝玉也！
八大山人与牛石慧兄弟二人，与红楼梦中的荣宁二府有何关联？荣宁二府的真正原型是什么？为何荣国府是次子贾政掌权，堂堂荣国府竟是不顾礼法“废长立幼”？ 请看下节，荣禧堂之谜及荣宁二府原型探索！ （特别提醒：本专栏中不少内容为开创性学术观点，转载、引用本专栏中内容或观点，务必由创作者本人直接同意，并注明转载引用内容出处，版权保护，人人有责）
编辑于 2020-10-10 14:19
红楼梦（小说）
八大山人
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发表于 2022-6-8 08:37:16
