论 用 神
——桥 路
《子平真诠》原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。
当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
《子平真诠评注》原文：用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。
详 释：
原著说八字用神，专求月令，而徐乐吾评注说：“用神者，八字中所用之神也，”而不是专在月令中寻，而且在《子评真诠评注》之凡例中有这样一句话：盖取用无定法，以月令用神编次，虽十得七八，究不能包括完备。这就说明，取用绝不是全在月令，而是视其整个命局而论，用神专求月令是不全面的，八字中所用之神为用神，那什么可以充当这个用神呢?答曰：命局中十神者，都可以取其为用。为日主所喜所用，视其命局日主旺衰强弱，喜向与忌背，或当日主弱时需扶；或当日主旺时需抑，凡为日主所用者，皆为用神。评注称用神为八字枢纽，枢纽的原意是一事物的重要关键，或事物相互联系的中心环节。在命局中枢纽是指选准用神是预测推断命局吉凶的重要关键，原因在于用神是衡量日主旺衰强弱对财官等事物能胜能担的尺度，所以称用神是八字的枢纽。如果没有注意到这一点而取的用神不准或不真，就无法断出吉凶祸福。所以凡学四柱命理之人，就非要过取准用神这一关不可，关键在“准”字，这是预测推命第一要义。达到取准用神这一步，就必须熟悉领悟五行生克制化、刑冲合害及命局中的各种规律组合，这是取准用神的必要条件。学命理之人，是谁都不能越过的。
评注说“取用神之法，先求于月令之神，如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之”。这句话是把取用分为两个程序，而运用生克大法，通过表面旺衰到实际旺衰，找出日主所用之扶抑才可取准用神，这却是不变之法。评注最后一句，察其旺衰强弱而定用神，乃是真言。
评注举例说月令为禄劫或印绶，日元又盛旺，对盛旺应克泄，所以此月令不能用，评注说：月令虽不能用，但克之泄之的关键，则在月令。但不管评注怎样说，取用的原则则在于综合整个命局日主之旺衰。取月令为用也好，不取月令及由月令引发也罢，总之要对日主实施扶弱铲强之功，才可论称用神之理，这个道理也是定理，则是不能变的。评注又接着说：若四柱克泄之神多，日主转弱，则月令虽为劫印，因日主转弱照样可取月令为用。因而，取用不在于为不为月令，而在于能否为日主所用。日主旺，用官克财耗伤食泄，日主弱，用劫帮扶印去生扶，这就能为日主所用，这也是取用之原则。
《子评真诠评注》原文：取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：
（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。
（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。
（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。
（四）专旺。四柱之气势，偏于一方，其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。
（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。
详 释：
扶抑之扶，指的是生扶命局中偏弱的日主及其他五行；扶抑之抑，指的是用克用泄去抑其偏旺日主及其他五行。日主强者去克去泄去耗，日主弱者去生扶。官杀制为克，财星为耗，伤食为泄，生日主者为印，扶帮日主者为比劫。扶抑为取用神之基本方法。
病药取用神法，跟扶抑同理。病者，为命局极强极弱者。因为命局各个五行几近中和，方可使气势流通，如某一五行极强，其他五行必有极弱，使命局高低不平轻重不一，而使命局失去了平衡，这是病。而取药治病，就在于用抑药去取旺极之病，用补药去生扶极弱之病，这同抑强扶弱是一个道理，只是说法表述不同而己。扶抑法及病药法，要说有无区别，是有区别的，即扶抑专指月令而言，病药专指伤其喜神抑其喜神而言，其实用也好，喜也好，喜用都是相对的。为什么这样说呢?因为有利必有不利，对木有利为喜为用，对火则不利，在一个命局中，关键在于选取相对用神喜神，相对对日主有益才为至理。
调候取用，实际也是病药之理。只不过病在寒，取火为药；病在燥，取水为药。命局寒偏重，以火平衡之，命局燥偏重，以水平衡之，但都不能越出扶抑之基本取用之法。比如金日干生在亥月偏弱，需取土为用，因土克水生金，如只偏重调候取火为用，岂不是要日主之命，在此情况下，应先顾命后顾冷暖才对。所以，调候取用，也是用药去病。
扶抑取用是取用之大法，病药调候是扶抑之法的补充和不同表述。
专旺取用关键在于不能犯其怒，而应顺其势。评注说或从或化，都是顺其势。旺格从势，也是生克取用之一种形式。
通关取用，是调解说合，但须是落脚点为稍弱一些才行，即木与土战，土稍弱，有火通关，使木生火，火生土才可，如果土旺于木，再用火通关，使木生火，火生土土更旺，这便不利，这是要注意的。
《子平真诠评注》原文：取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。
详 释：
取用之法，主要讲有这五种。至于用神之星是否是伤枭劫杀，还是印比食官，原则上是没有什么区别的。日主需抑，不管何神为抑便是喜；日主需扶，不管何神为扶便是喜，而不分吉凶神煞，关键在于能否向日主，能否与日主生化有情而有用。在取用时，必须针对各种命局的不同组合而选用，如对某五行适宜者为用，又要看干支之性情，即只可泄时而不能克，只可克时而不能泄，这是视干支五行旺衰程度而言，还要看生旺死绝当令否，太岁主事否，还有在干为喜用，偏偏在支因合因冲对日主无利，这都是取用时应当注意的原则和根本。
取用第一例
《子平真诠评注》原文：（一）扶抑
（1）扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
财 才 日 官
乾造：丁亥 丙午 壬寅 己酉
壬甲 丁己 甲丙戊 辛
比食 财官 食财杀 印
财旺身弱，月令己土虽透出，财官两旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。此为外交部长伍朝枢命造。
详 释：
壬日生午月不得令，而财官三透又得令得生而旺相，相比之下，日主显然身弱。依强抑弱补之理取用，当然应取时支印为用。命主40多岁正走辛丑、庚子运，印在运透出，形成印化官生身之象。有人问，命局有丙丁回克，辛印是否有力，回答是肯定的。因为火虽能克印，但丙辛合拱水助日主，丁坐亥有制又有己土化，综合整个力量，火并不能克去金，既然克不去金，金当然可化官生身，故而一路发达。
取用第二例
劫 官 日 食
乾造：丁卯 癸丑 丙申 戊子
乙 己辛癸 庚壬戊 癸
印 伤财官 才杀食 官
《子平真诠评注》原文：丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。此为蔡子民先生命造。
详 释：
丙生丑月，丑为湿土水有余气，申子半合水局，明显水旺火弱，日主需帮扶。前伍朝枢命造，用印不用劫，是因为时支酉印较年支亥比较近而有力，此局用劫不用印，是因劫透出而坐强根，印劫相比，还是用劫有力。
取用第三例
煞 比 日 劫
乾造：癸巳 丁巳 丁卯 丙午
丙庚戊 丙庚戊 乙 丁己
劫财伤 劫财伤 枭 比食
《子平真诠评注》原文：日元太旺，取年上癸水抑制日元为用，行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造。
详 释：
丁生巳月又坐卯木，年时两柱一片烈火，日主极旺。既然极旺，应克抑取官杀为用，原文说行官煞运大发，是因为日主正是三十多岁而立之年，社会经验丰富，行的又是癸丑、壬子大运，助起年干癸煞，克去比劫，所以大发。
取用第四例
才 比 日 伤
乾造：丙子 壬辰 壬申 乙巳
癸 戊乙癸 庚壬戊 丙庚戊
劫 杀伤劫 枭比杀 才枭杀
《子平真诠评注》原文：亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造。
详 释：
地支申子辰会水局，日主太旺，取时干乙木泄身。泄也是抑的一种。
以上几个命造，取用神主要是用强抑弱补之法，但其间也包含其他取用神法，如伍造用印，逢印旺运即通官生身。蔡造取劫为用，同样也是调候。朱造用癸煞，不但调候，还可抑旺身。王造取伤为用，使旺身与财通关。总之，取用时只要掌握总的原则，而对日主有利即可。
取用第五例
（2）扶抑月令之神为用：
伤 印 日 伤
乾造：戊辰 甲寅 丁卯 戊申
戊乙癸 甲丙戊 乙 庚壬戊
《子平真诠评注》原文：寅卯辰气全东方而透甲，用神太强，取财损印为用。此国民政府林主席森之造也。
详 释：
原文说用神太强，我看莫不如直接说木太强太旺为病，造成了木能生火，木多火掩。木为病，用药有二，一是克抑之药用财，二是泄抑之药用火，如用火为日主本身，易使日主乏力，取申金财星为用，可容易去其病也。
取用第六例
煞 才 日 食
乾造：己卯 丁丑 癸丑 乙卯
乙 己癸辛 己癸辛 乙
食 杀比枭 杀比枭 食
《子平真诠评注》原文：月令七煞透干，取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延凯命造。
详 释：
癸生丑月又坐丑，本为有余气又通根，但丑本气为土又当令，又全命局三土一丁，煞强旺。
日主本身又有三木泄身，整个命局除有余气通根外，其他全是克泄耗，日主身弱。本来食神也旺，取食制杀易引起食杀争斗，但时干乙食克年己杀有丁火通关，力量不大，只有依赖岁运去制杀，恰日主一路木水金旺，不是助食制杀，就是生身帮扶，故为贵命。
取用第七例
食 伤 日 才
乾造：戊戌 己未 丙子 庚寅
戊辛丁 己丁乙 癸 甲丙戊
食财劫 伤劫印 官 枭比食
《子平真诠评注》原文：丙火生于六月，余焰犹存，时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤为用，亦太强而抑之也。
详 释：
本命局四重土，土为病。原文说：子水官星生印，日元弱而不弱。我看不尽然，因为子水虽能生印，但子水首先制身，制身力大于生印力，且印又有庚金盖头，因而应该是日元很弱，而不是弱而不弱。原文说取财为用，这是对的，因财泄其病有力，但终归不得力，因财虽泄身，同时也耗弱身，终不能两全，假设取木，也未尝不可，因木可制伤食，只可惜命局有庚回克木，所以比较结果，还是取财好一些。初学者在初学取用神时，只要把握总的原则强抑弱补，那么将各个五行比较一下，就可取出适宜本命局的最佳用神。
取用第八例
煞 才 日 食
乾造：乙亥 癸未 己亥 辛未
壬甲 己丁乙 壬甲 己丁乙
财官 比枭杀 财官 比枭杀
《子平真诠评注》原文：己土日元，通根月令，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。
详 释：
原文认为日干偏旺，而乙木太弱，应取水扶用神木。我看应做如下考虑，己生未月得令，又有时支未土为根，看似很旺，但财透有两亥为根去生杀，杀以亥中甲木通根，满局中其他五字对日干全是克泄耗，且亥未拱木，日主怎能论强，顶多算一个中和偏弱应取火为用神。用火一是可以化煞生身，二是在岁运逢火透出，可形成火生土、土生金、金生水、水生木、木生火之生化有情之象。再者也可取比为用，因比可帮身制财，而使财不生杀，如不是这样，日主怎能在戊寅戊之运中逢流年戊辰，财权旺至，为生平第一佳运（这是实际情况）。
取用第九例
官 伤 日 伤
乾造：己巳 乙亥 壬子 乙巳
丙庚戊 壬甲 癸 丙庚戊
才枭杀 比食 劫 才枭杀
《子平真诠评注》原文：年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒。时之巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造。
详 释：
日主偏旺，乙木也旺，只有取官为用，官有乙木克，怎么办?只有扶起官，取巳火为用。原文绕了一圈，实际还是取火为用。
在扶抑月令这几个命例中，原文尽以月令为准，然后取扶抑月令之神，看对日主有用无用，在实际操作中，不一定非以月令为准，应以全命局生克制化、刑冲合害及组合的综合平衡为准，看日主旺与弱，看向日主之神有无病，如有病则扶或抑，更简单说，只要看四柱某五行或旺或弱，再结合取用原则，岂不更明了。古今命理书很大一部分，就是愿意把一些简单的命理绕来绕去，初学者很难理清，也给初学者添了很大麻烦，但古书尽是如此我之又奈何!
只有搞清楚学习命理的根本大法，即生克制化、刑冲合害以及组合，方可不失为一把金钥匙。
取用第十例
（二）病药
劫 官 日 劫
乾造：戊戌 甲子 己巳 戊辰
戊辛丁 癸 丙庚戊 戊乙癸
劫食枭 才 印伤劫 劫杀才
《子平真诠评注》原文：月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也）。
详 释：
此造论日主及其他五行旺衰甚是明显，即己生子月，正应“得时不旺，失时不弱”这一句话。
己坐印，又有年时柱帮，形成比劫为病，幸甲官坐生扶透出，以官为用，官来制比劫而护财。本来这一段很精彩，可偏偏原文在括号里又多了一番议论，终是欠妥。括号里说，取火调候方得发荣，结合整个命局之组合，如取火为用，火可化官生身，使身更旺，且日主又无得力之金去泄，岂不失了官抑伤食泄，那怎能去吐秀，不吐秀哪得发荣。用火为用，命局五行源流至身而不通，所以不妥。此命局议论有牵强附会之感。还有一点请学习者注意，调候除首先考虑日主受损益外，还要知道冬天用木生命局之火，也为调候；夏天金生命局之水也为调候，不单火水为调候，只是程度有区别而已。
取用第十一例
官 食 日 印
乾造：壬戌 己酉 丁丑 甲辰
戊辛丁 辛 己癸辛 戊乙癸
伤才比 才 食杀才 伤枭杀
《子平真诠评注》原文：月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去病为用，故运至甲寅乙卯，富贵优游。此南浔刘澄如命造。
详 释：
原文说：月令财旺生官，怎样去生官呢?只能说用命局中的气势去生，或说表面能生，但实际不能生。壬官坐戌之干土，戌就是壬的杀，月干己又克壬官，左邻右舍将酉与壬遮的风雨不透，酉焉能生壬官!原文又说己土损官为病，这从另一方面说出了酉生壬水不得力。己土食神在命局有三个本气通根，确为命局之病，以甲为用去之乃为至理。日主运至木运，发达。
病药之说，是取用最简单、最直观之法，实际与扶抑同理。试想，弱者需生扶，弱不就是病吗!生扶弱用药，生扶不就是补药吗；强者需抑，强即是病，抑就是药，所以，扶抑就是用药，用药去制去补命局中之病。病好了命局便得以平衡。初学者往往被扶抑病药之说搅得乱糟一团，实际病药与扶抑只是从不同方面去表述而已!调候也是调去病，其调病之理就是病药之理。
取用第十二例
（三）调候
伤 食 日 财
乾造：壬辰 癸丑 辛丑 甲午
戊乙癸 己癸辛 己癸辛 丁己
印才食 枭食比 枭食比 杀枭
《子平真诠评注》原文：金寒水冷，土结为冰，取时上午火为用，乃调候之意。此逊清王湘绮命造。
详 释：
辛金生丑月，土当令，日主偏旺。如取伤食为用，伤食又太旺，恐泄身之后使命局导致新的不平衡。如取甲为用，用神又被动。如取火为用，用神不但不被动，反而可调候，这就是取火相比之下的合理之处。
取用第十三例
印 官 日 印
乾造：辛亥 己亥 壬午 辛亥
壬甲 壬甲 丁己 壬甲
比食 比食 财官 比食
《子平真诠评注》原文：虽己土官星透干，无午支丁炎，则官星无用，亦调候之意。乃南通张退厂命造。
详 释：
壬生三亥而坐午，必须取午火为用。因取午火逢岁运扶起，乃是最佳运气。
《子平真诠评注》原文：病药为用，如原局无去病之神，必须运程弥其缺憾，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。
详 释：
病药取用，最为实用，经平衡整个命局后，在原命局如无去病之药，那就只好在运程中去取。不管病药还是调候，都是同样道理。如果因岁运有新的五行加入而起了根本变化，即由强转弱，由弱转强，那就应另外平衡命局及岁运，来重新取用。
取用第十四例
（四）专旺
财 枭 日 杀
乾造：壬寅 丁未 己卯 乙亥
《子平真诠评注》原文：丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势为用。
此前外交总长伍廷芳命造，为从煞格也。
详 释：
命局卯亥未木旺去未，或说未已经改变了五行的性质，丁壬又化木，整个是木成一气，己日干不得不从，像这种从格，要注意冲卯去壬，因卯去未现原形，壬去丁可生身，这也叫破格或破局。学习者不可不注意这一点。
日主既从煞，顺其势取煞为用，故甲寅乙卯前后廿年，财权两旺。逢壬戌年，日主见根想自立门户而不从，故归道山。
取用第十五例
比 比 日 煞
乾造：丁巳 丁未 丁卯 癸卯
丙庚戊 己丁乙 乙 乙
劫财伤 食比枭 枭 枭
《子平真诠评注》原文：虽有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。
详 释：
地支卯未合木生火局，干透三丁，火势连绵不断，癸水想灭火，为杯水车薪，不得不从。从格不但有身弱从煞，也有此煞弱从身。总之，能克便克，能泄则泄，不能克泄而从之，不失为识时务之俊杰。
取用第十六例
比 才 日 枭
乾造：乙丑 己卯 乙亥 癸未
己癸辛 乙 壬甲 己丁乙
才枭杀 比 印劫 才食比
《子平真诠评注》原文：春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格。乃段执政祺瑞命造也。
详 释：
命局亥卯未木局，乙木盖头丑土，己土从木。凡从格中，不单日主需从，就是其他五行不能自成体系时也要从。
何谓自成体系?即有根透出，他五行克不尽之意。此命局己土自坐杀，（针对己土而言），虽有丑土为根，但丑一是湿土，根系不牢，二是乙卯重克丑土，使丑土尽伤，所以去其己根，己不得不从。一九二零年行癸酉大运，流年庚申，申助酉冲卯破局，丑复出为己根，己有根不服不从，日主有官灾。
实际是日主该年被军阀曹锟、吴佩孚击败下台。
取用第十七例
伤 枭 日 官
乾造：戊寅 乙卯 丁未 壬寅
甲丙戊 乙 己丁乙 甲丙戊
印劫伤 枭 食比枭 印劫伤
《子平真诠评注》原文：丁壬相合，月时卯寅，化气格真，化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也。
详 释：
命局寅卯木旺，卯未半合木，在此条件下，未可代辰，寅卯辰木局成，干透又丁壬化木，戊在年干有坐支寅克，月干乙制，戊体系不成，丁壬化气格成。喜行丁火泄运。专旺格是指在原命局中某一五行极旺，而其他五行又不能自成体系，所以，非从旺不可。从旺也是五行生克制化的一种，因为凡是旺极，都喜泄，而泄也是抑的一种方式，只是避其锐气而已。从格在行运时最忌犯怒，犯怒实际是一种反克。所以，从格归根到底也逃不出生克大法。
取用第十八例
（五）通关
比 劫 日 食
乾造：丁酉 丙午 丁酉 己酉
辛 丁己 辛 辛
才 比食 才 才
《子平真诠评注》原文：火金相战，取土通关为富格，盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。
详 释：
火金相战，自然取土通关。原文说，无土则金不能用，这是对的。试想，无土火直接克金，还何谈通关。又有人问，火生土，土生金，则金之旺气泄于何方，问得好!这个问题是学命理之人要害。回答是，金之旺气则由火从表及里去之，因火之旺度大于酉，酉虽受生增加旺度，己又只能化一二之火。余火自可以克金去其旺度。
取用第十九例
印 杀 日 劫
乾造：癸亥 庚申 甲寅 乙亥
壬甲 庚壬戊 甲丙戊 壬甲
枭比 杀枭才 比食才 枭比
《子平真诠评注》原文：金木相战，取水通关，以煞印相生为用。乃陆建章命造。
详 释：
甲生秋天，虽自坐强根偏旺，但庚申自成体系，又利剑紧贴，直接进逼甲木，年柱癸亥有庚申阻隔，生身乏力，且庚申又无火克。癸亥远水解不了近渴。取水通关，实际也是化煞生身。
《子平真诠评注》原文：通关之法，极为重要，如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。即通关之意也。
详 释：
通关之法，实际是抑的一个方面，即克制是强攻，通关化泄是智取，都可达到消灭敌人保存自己之目的。通关之法，其重要不但用在取用神上，也是命局逢岁运时救应某一五行的方法。在原命局如没有通关之神，在岁运上有通关之神也照样可用，命主照样有发展。在实际命局中，用与忌之间，能通关则通关最好，因为通关是调和了双方的气数。但有一点需注意：木能克土，需火通关，但火只能化其一二之木，余木照样有克土之功，如果我们不注意这点，很容易遇到有通关之神，但通关不得力，而木照克土导致灾的结果，到那时不应看做是通关的招法不灵，而是通关之神不真或不得力。
原文说财印双清，以官煞运为好，这是说官煞通关于财与印之间，是化财生印，使财不克印，其条件应是财略偏旺于印，这样才化财生印有力，否则财略弱于印，本身财即制不住印，焉用通关，通关之后，印岂不更旺。月为劫财而取财为用，那必是身旺而财弱，以食伤通关正符合上述论述，当然为美。
通关之意关键在于合气和气平衡且流通。（摘自《桥路咨询》戊寅第三期）
发表于 2023-3-9 10:25:19
