灵海朝花系列之真宗子平综合篇

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"18。真宗子平独门空亡论
空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空。
天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。月支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。四柱逢空不能看作整柱“没有掉”，否则把四柱因空亡而看成，只有三柱或两柱或少一个地支是很不正确的。
1。2.3.天干的正根气逢空亡，还是论有根气，只是一种瑕疵，一种层次的降空亡支的本气还是能助成格局的。4. 空亡支暂时不发出作用。空亡是本气空，不是空余杂气，。
5.先天空亡的地支原局中已有被邻支六合或六冲时，看成已经解空亡，这两支之间不受伤，整体外动、合绊；四墓库空被冲，，，，，，，，，，，。【岁运】：，，，，，，，，，，，，，，，，，。【特诀】： 地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。【特例】：1.因三合局不是因为位置产生的关系，所以先天原局的三合化局或拱三合化局不能解空亡。234.原局中的相邻的半三合或，，，破、害、刑、不能解空亡，，，，，。5. 原局中六合、六冲、和，，，，、才能解原局的空亡。6.地支空亡未解时，和邻支不能半（绊）三合7.，。8.当天干立格局的字座下是空亡时，不会影响立格，因为立格局的字作为坐标点存在，不发出作用。9.空亡只在原局论，原局所没有的空亡地支，后天岁运到临这个地支也不论是空亡。请再看：18。真宗子平独门空亡论]空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空 ...3.天干的正根气逢空亡，还是论有根气，只是一种瑕疵，一种层次的降级，空亡支的本气还是能助成格局的。呆鬼 发表于 2010-10-22 19:20"

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"4。体用神（相神）是什么呢
体用神是为格局的完备与良性~运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
四柱八字的系统，是已经确定精确到时辰的系统。子平命家有的还在时辰上再分头中尾。
《一》
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即格局已成。
品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安~全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。所谓贵命要是政~府行~政~机关7品以上的命理上才有资格叫“贵命”。真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。关于格和局的话题先聊到此。"

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"近代坊间命理错误的“流通学说”，“印旺等于身强”的错误观念
  近代学者论命，喜欢提“流通”两字，在他们的观念中，相生就是等同流通。
      其实相生和流通还是有区别的，不是等同。印和日元五行有相生的关系，这是肯定的。但是不是流通呢？如果八字里的五行都相生流通，都流通到下一个五行去，那每个八字就只要留下流通到最后的一个五行就可以
了。如果八字中五行全，那就很容易打起流通的“返回圈”了。这是持流通概念用来论命的一个误区。
     印和身的关系就像母亲和儿子，母亲胖不等于儿子壮，母亲吃饱不等于儿子不饿，母亲能力好不等于儿子不能白痴，母亲吉祥不等于儿子不会夭折。所以不要把印等同于身，印旺不等于身就强。
      母子之间还是相生的关系，相生不等于母的能量都流通到儿子身上。近代一知半解的学者门都是把生当作流通，搞得大多数近代命理学派从根上就学歪了。强弱派之外的流通命象派就是在那种错误意识下出现的。
      现代很多学者在书中，还不能准确的区别运用“生”与“流通”的概念表述，极少数几个稍微明白的老师只敢讲“印其实不会生身”。说明他们其实还是只知其然，不知其所以然。有时外行看热闹似乎相差无几，但是内里的思路理法却有天壤之别，内行看门道，理法思路的路径才是解命理的根本，思路一入歧途，发展下去必会出大错。
      真宗子平术的格、局搭配机制完善的建立起来后，格、局内部制衡、生护的渠道搭配畅通无碍，就是在卷首篇开宗明义讲的：“真宗子平术论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成”的意思。
       八字中有偏印，当日元弱、或者八字有食神时，偏印就会转性~变成枭神。偏印是中性~的十神，枭神就是凶性~的十神了。印多不等于身强，印是印，日身是日身，要不是这样就不会讲日弱，偏印就会变枭神了。"

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"真宗子平术 到底是个什么样的系统
         呆鬼 发表于 2010-5-31 00:55 以下内容需要积分高于 500 才可浏览
今天看到有人在探讨，不禁又想来几句
A. 有人讲禄命古法是年为中心的系统
B. 有人讲强弱法是以日为中心的系统
C. 有人讲《子平真铨》沈先贤一书派生出来的那个“子平”，是以月支那个字为中心的系统
那么我们真宗子平术是什么系统？是三者之一吗？或者是兼有之？ NO！都不是，我们的真宗就只是我们真宗自己的独·立系统
第一。真宗子平就是真宗，不是什么正宗（我没有看低正宗两字的意思），因为现在的强弱、真诠都讲他们是正宗，那么正宗那块骨头就让他们去抢吧，我们的真宗子平就只是真宗，其他的什么也不属于。
第二。真宗是从本门密传出来的心法，不是受谁、受哪本书启发，或拍脑袋发明出来的。所以不想跟坊间的各大名派有什么亲戚关系。他们如果想来套近乎，我们也要惊觉地予以否定，因为我们真宗子平不想自降身价。
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。
（北方有佳人，绝世而独·立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 ）
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。有了对真宗子平这个以“某天干”为中心的系统，有基础认识之后，才能进一步去试图了解，真宗子平系统后边自带的严密、精妙配套系统，否者牛头对马嘴，鸡同鸭讲，剩下的只会是庸人自恼"

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"本帖最后由 呆鬼 于 2010-6-30 12:05 编辑
回复 1721# safei 这是我也有过的问题，同时代同八字的问题无疑是八字领域一个大问题。
同时辰双胞胎的问题，在真宗的传承体系中不是问题，真宗有一套分别同母多胞胎八字的特殊拆命法。
下边我自己想了几点试着排解一下“同辰”：撇开地域的差别，和时辰中头尾的区别。
如果不同母亲的真太阳时是同一时辰，在八字上的拆法确实是相同的，这对于哪一派都是个难题，于是就有老师从风水、祖荫等角度去进一步探讨。而我自己却观察到一些一般老师或纯理论研究的老师都没注意到的现象，如果这个事实存在的现象得不到“科学”的解释，那么“每天同一时辰出生的人在五千到一万”这句话就不是事实。为什么呢？可以去医院的产科蹲点一个星期，老师们必然会发现一个事实：
小孩的出世律以及男女比率是绝对的不平均的！比如某天会连着几个时辰出身很多的小孩，然后整个医院一下子又都静下来，隔几个时辰后再开始生，男女也这样，有时一连出来几十个都是女的，后来连着都是男的，这种怪现象问有经验的产科医生都会证实给我们。
我家里有小孩，当时待产室有26个待产妇，可是那天医院从下午申时开始只见有人阵痛没人生，一直到子时开始，一下子5个出来，全是女的，就这又停了，到第二天辰时，又来了一次高~潮，辰时内出来11个女的1个男的，接着又停，等到了未时尾，我家的男孩出来了，于是从申时头开始剩下的都在申酉时出生，全是男的，最后剩一个一直痛就是生不出来，熬到第二天早上去手术，出来三胞胎！
其实这种难以解释的“不合理的不平均”每天都在每一家医院发生
我们可以作个假设：是不是“普通八字”的时辰特别多孩子出身？只是个假设
我们也见过调好时间剖腹产，就是不能如愿的，，也许都是同一道理吧
后来在八字实证中，只要是真确的太阳时，只要是正确的运用真宗子平系统理论，到目前为止似乎都还附合名利格贵局富的规律，不过世界没有绝对的东西，一切都还在学习探讨中。。"

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"半三合在原局不能解空。但是大运半三合能解空，这是岁运空亡的用法。
原局有冲，大运再冲有可能暂时构成两不冲一的平衡，但是大运和流年的冲看法不同。
“大运才有能力改变先天结构，流年都不行，流年只是应期”。
岁运可以构成三刑 逢六合或天乙贵人可解  岁运六冲可以解三刑
岁运观察三点：1.五行喜好 2.十神喜好 3.岁运干支作用的特殊规律所导致的一些意外结果。 三者缺一不可。
岁运也能和原局一起暂时冲出虚神，但原局地支中必须要有两支。
大运解空：若是走到逢填实的运后，永远解空。若是逢大运冲空、合空、穿空，运过即又变空。即大运解空，要看什么来解，有的解法过运又空，有的解法过运后不再空，不能一概而论。
用虚神者大忌虚神填实之运。补充内容 (2014-1-26 09:18):
虚神为用者，忌虚神填实之时。被填实时失利或大凶。经过虚神填实的大运以后，虚神就失去了作用。
虚神为用时，大喜虚神透出天干之岁运。
因为专旺和从旺对成格局的条件上有些微差别，在大运的喜忌上也有些微差别，比如专旺大运可以走食伤，从旺的大运一般就不喜走旺物的泄出五行
我是游客 发表于 2014-1-21 16:53
这么说来，很多情况下后天的三刑都会被解掉。因为三刑只有两组：戌丑未、寅巳申。 ...
呆鬼：岁运的冲解三刑还需要附加前提条件
看夕拾上的例子，好像刑冲破害合（包括半三合和六合）都能在岁运暂时解空"

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"《习易心得》
       一路西行 发表于 2010-6-2 11:06:58
起源
玄学命届有山峰，子平一脉立真宗。相传祖鼻二贤德，鬼谷徐师列其中。
简简单单谈祸福，明明白白观穷通。开创古法探幽境，理成妙术显神工。
月令分日用事
八字相同命难同，咬定令物莫放松。三元流转乾坤诀，造化万物演奇功。
格局
格局若成富贵定，江山有主富万钟。善果还自善德起，良缘不离良因种。
过三关
关过大道可直行，真假护卫要看清。三斧斩定城门将，跃马扬鞭伴君影。
合动
荫干若与阳干逢，两两作合似胶融；且看舞姿多精彩，动起一方狂热中。
夹拱
天干临比支间空，恰似铁筷隐妙工。 若有若无虚神供，或夹或拱实物通。
可为根底司令部，也发浮透力量功。四柱以外有灵附，八字之中莫放松。
时辰当庚
当庚寻物步从容，时辰考刻首认同；幽幽支谷玄机隐，漫漫路途戏剧匆；
元运八字堆一处，演绎人生放数踪；论罢圭影藏何秘，原来魔鬼舞微宫。"

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"近日，看命书突然发现有童子命这一说，凡是真童子命都不能结婚，一结婚就会出意外，而且为人一世坎坷较多，尤其是感情婚姻方面，我想知道在真宗里面是否有童子命这一说？还有就是童子命的八字都算不清？！因为身上还有一个附身的神灵，通常还有一些灵异的事发生。本人依照那个口诀，发现自己中彩啦  想想小时候出的意外，呵呵，心里真的有点怕怕，同时看了几个亲人的，我老妹也是，婚姻也是个大问题，从现实来看的确如此，而且按什么脚底有罗都是天上星宿下凡来看，我和她都是脚底有罗汗啊，不知道是该庆祝一下还是哭一下，我是意外不断，她是感情非常不顺，我还有奇怪的灵异现象，我只要头朝南睡觉，必定会做梦，几乎都一样，就是一个黑的空间里出现骷髅，会动，貌似他也不会伤害我，就是在我脑海里晃，我时常会被吓醒，呵呵也许你们有人看我写的这些会觉得好笑，但要是大家都在学八字命理的话，就不会觉得是空穴来风的吧，因为从一个八字里可以看出命主的姐妹数量，父母子女的关系，所以我也渐渐的相信神灵的存在，但不做亏心事，也不怕鬼敲门。本人不常做梦，但要是做梦基本上是关于古代的，身份还都是中下贫民的，呵呵，自己都觉得好笑，要是在前世的话，说不定我就是那么惨。。。呵呵
今天写这文，半是疑惑半是当真，想问问子平真宗里面是否有童子命这一说，还是只是一些极个别的个人现象，或者说受心理暗示那些比较强的个人现象，我是丁火人，跟这个有没有关系，呵呵，看命书多了就发现中国近现代的名人伟人都是丁火日干的人，呵呵，是不是我也会当伟人啊，哈哈哈，自己小小的yy一下,我的八字还是子午卯酉的四正地，顺序也没错（貌似全的，要是丁火可以等同于午火，午火的真神是丁火吧，那我就可以算个少见的四正地凑全的人，五行齐全也不杂，天干地支互不相碍，不然本人认为我早翘掉啦）从我对自己八字的分析，小时候能活下来简直是个奇迹，从我父母的八字看，有丧子之相，好在母亲有天德，父亲有天乙都在日时两柱，貌似解了这个类象。但我也不是很清楚，本人道行还不够吧，不过家里人不少向佛，我也是，向佛者善，希望自己和家人都能平安，以上的疑问请各位老师看客都谈谈的自己的看法吧，对了，附上童子命口诀，大家自己也对对，要是童子命都谈谈自己的经历吧，看看这个神煞在命的人是不是都是这样的人生轨迹，对大家命理学习也是个提高。。。"

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格局法不论日主旺衰平衡，不以日主为中心，也不以旺衰平衡为准则取用神定喜忌，公认的子平命学经典《滴天髓》、《子平真诠》、《渊海子平》、《三命通会》。子平命学，是专看天地主气运行规律的，以主气为中心、用格局来定位富贵贫贱吉凶祸福。日主不是论命的中心，他在命局中起个定格局最终层次和看日主身内事的作用。日主的旺衰及吉凶看法和其它五行十神的旺衰及吉凶看法是差不多的，只要遵循中和为贵的原则去论即可。太旺和不及都为病，自身有病肯定会影响格局层次的高低甚至成败。其它弱极、旺极、偏旺、偏弱，都为正常态，不影响格局的运作。这是和以前的旺衰平衡论命法最大的区别。以前论命不看主气，以平衡为准则，除弱极、旺极按从格论外，把偏旺、偏弱都视作病，一定要求得到平衡才肯罢休。子平法只要日主不是太旺、太弱有病的，不管是弱极还是偏弱、旺极还是偏旺，都为正常态，根本不用考虑力量平衡的，只要针对官格去取用神就行，见财取财，见印取印，取财的只要不去破印，官格照样成。财格身弱的也是如此，不一定非要身旺才能成格，也不一定要取印比为用神。日主偏弱没到太弱照样可以取食伤为用神成就财格，但必须保证食伤不能泄坏比肩。还有一大区别：用以前的旺衰法论命，你会发现从格很多，因为日主接近旺极、弱极的命很多。日主弱极难担财官，日主旺极克泄耗无力，只有从了；用格局法论命，不以日主为中心，那么就没有这么多的从格了。什么叫从格，日主难以自立，而它神气聚一处或一行独旺。只以日主有气无气为标准定从格，很荒谬。你看很多所谓的从格根本没有气聚一处，财星旺、官星也旺，你说该从财还是该从官，从只能从一处，两处三处就不叫从了。子平法的观点，论命主要看主气的运行情况和组合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱极、旺极。其实弱极、旺极同样也是一种健康的存在态，你只要不把它往太弱、太旺方向上赶就没事。子平格局法和旺衰平衡法，是两种完全不同的论命体系，论命理念不同、方法不同、中心点不同。学命论命时最忌把这两种方法混用。对深陷旺衰论命法多年的同好来说，想要学好子平格局法，说快很快，因为有扎实的基础，一点就通；说难很难，因为先入为主，旺衰法的理念已根深蒂固，放不下，那就很难领会子平格局的精髓了。不要急于做出选择，也不用急于放弃旺衰法。先慢慢了解吧，从道理上先去接受，多多观察社会、好好体验生活，看子平命学是不是很社会化、生活化、通俗化。等到哪天认识到命理有理了，那么也就开悟了，一学就会。道理、道理，有道才有理，命理、命理，算命要讲理。http://club.iweihai.cn/read-htm-tid-18290566-fpage-134.html

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"原文地址：八字的时辰在临界点如何处理？作者：大易韫成-黄景泓 字的时辰在临界点如何处理？  呆鬼老师
这个问题存在是客观性和术数的基本认识的支撑性先讨论下时辰交界的问题：
1.时辰划分   至於『日过天顶天底平均切分』的意思，就是太阳过当地天底（子正）以及天顶（午正）的时刻，平均切分。这时最接近原始“日晷”测时辰的做法。   因为现在计时工具的限制，一般人不可能做到按真正的日过天顶天底平均切分来进行时辰划分，『以当地平均时间来区隔时辰』就是各位的手錶时间, 23:00-01:00 為子时 , 1:00-3:00 為丑时 , 3:00-5:00 為寅时; 这两种计时和划分时辰的方式中是存在误差的。
2.换日指的是日支的交替，要选择『子正换日』，日支才会换日。
3.子正的定义   A.天文学上子正的定义是 『太阳过当地天底（Nadir）為子正』，钟表时间可能
零点四分叁十秒才是子正；也有可能23点五十五分二十秒就到子正。
这是个确定到底何时是精确换日点的问题，普通百姓在日常实用计时这是可能存在的又一个误差点。
同理，其它时辰的“时正”也是同理可推。   B.再加上即使同一个经纬度，但如果所在地面海拔不同，因为弦角问题的存在。也可能是另一个存在的误差点。   C.所以现在“流行公认”的真太阳时计算公式漏洞确实是不少的。4.再加上分娩确定胎儿得气的时间，人工靠经验分辨计时的可能会有误差，所以真太阳时在每两个时辰间交接的区段尾段50分到下一个头段8分之间的八字，都要排出上下两个时辰的盘，先进行定时的判断。
5.龙头凤尾   子正之前的之事怎么排八字？   子正之前的子时日柱还是用当日的，日子没用进入下一天，但时柱是用下一天的子时排时柱干支。也可以讲子时是一体不分割的。这个排子时的方法现在的电脑排盘系统做不到，要自己手排调整。比如：09、05、28、0 ：30 －－－  癸酉日 壬子时 09、05、28、23：30  －－－癸酉日  甲子时6.系统的配套性所有的实用工具系统都有它自己的系统，所以八字排子时的龙头凤尾法子，不是适用于所有预测系统。比如建立在太阴历系统上的紫微斗数系统和奇门系统，就不是用子正换日的，每天晚上当真太阳过天文时上的天底23：00，就是要整个的进入下一天的星斗排盘， 这和用太阳历的八字系统零点换日是不一样的。http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c6e22960102xca8.html"