一、关于作者质疑:
1:先生,曹雪芹是敦诚敦敏朋友,你说曹雪芹四十岁左右是1690年吗。
2:十分有趣 只是年月对不上曹先生的生存岁月
我的看法:
红楼梦的作者不是江宁织造曹家的人,石头记(红楼梦)绝大部分作者没有活到乾隆朝。我的主要证据是根据畸笏叟的批语,推测出畸笏叟是主要活在康熙朝的王鸿绪。具体论证在我主页关于讨论“畸笏叟”的文章里。
我认为石头记的创作团队的总裁是万斯同;高级顾问是徐乾学(尚无有力证据)、王鸿绪等;批书是王鸿绪(畸笏叟)、钱名世(可能是最后一任的“脂砚斋”);执笔人包括朱彝尊(尚无有力证据)等。命名人是徐乾学(“吴玉峰”也,尚无有力证据)。
二、关于石头记成书时间质疑:
1:红楼梦里的文忠公,就是富察·傅恒!他就是乾隆的小舅子,“林黛玉”的亲兄弟。“文忠”,是大臣们的一种谥号。在清王朝,谥号“文忠公”的人有:索尼、傅恒、林则徐、文祥、周天爵、骆秉章、胡林翼、李鸿章、沈兆霖、荣禄、梁鼎芬等人。但是符合《红楼梦》成书时间1754年之前条件的“文忠公”,仅仅两个人:索尼和傅恒!此证据,一举击破了明亡说和江宁曹家说!确定红楼梦是大清皇家事,并且写于乾隆朝!
2:脂砚斋重评石头记甲戌本时间是1754年,己卯本已经被考证是允祥的儿子弘晓抄本,时间1759年,庚辰本是1760年,曹雪芹卒于1763年12月30日壬午除夕,这些时间点你如何解释?
我的看法:
“文忠公”是一个比较常见的谥号,很多朝代都有。所以我不倾向于通过这个谥号来影射历史人物。石头记有些地方确实有影射历史人物,比如贾敬影射嘉靖,这个影射除了谐音之外,还把贾敬的死称为“宾天”,文本如下:
“正頑笑不絕,忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說:“老爺賓天了。”眾人聽了,唬了一大跳,”
除此之外,还有贾敬的炼丹行为对应嘉靖的炼丹行为,等等。
如果这位读者认为“文忠公”对应富察·傅恒,就应该再从文本中多找一些证据,让论证更加有力。
还有一个反例,历史上被称为“荣国公”的也有很多人,无法做到精确映射。
关于批语及文本中的天干地支纪年法,我的看法是这些年份集中分布于1680-1720这个时间段内。
我认为“脂砚斋甲戌重评”中的甲戌是指1694年,脂砚斋在1694年重评石头记,并不意味着石头记已经定稿,也可能是在书籍草稿上进行批评。
“己卯过录本”和“庚辰过录本”中己卯和跟庚辰指的是1759年和1760年,此时的石头记“过录”点校距离脂砚斋批评石头记已经过去了六十多年。在1759年之前,可能一直有抄本流传,只不过没有流传到现在,所以我们现在看到的最早的红楼梦就是己卯本的。
三、关于“芹”的去世时间评论:
壬午除夕,就一定是壬午年(!)除夕?不可以是“日”的叠加表示?我手头就有一出土的墓志铭中“日”的叠加表示。壬午除夕,以壬午“日”除夕更加可信。批者用模棱两可的有歧义的文字表述,更具有隐蔽性,以规避文字狱。
我的看法:
“芹”可能是指万斯同,万斯同去世于1702年(壬午年)农历四月初八。畸笏叟说芹去世于壬午除夕,可能是障眼法。因为一个人在除夕这一天去世的概率只有0.3%不到。如果一个名人在除夕这一天去世,那我们一定会耳熟能详。但现实是,我们查不到清朝有一个名人在除夕这一天去世的。
天干地支不仅可以纪年,还可纪月,纪日。比如清实录·康熙朝实录中记载:
○庚午。御舟泊和韶屯。
○辛未。上自和韶屯登陆至沙窝店驻跸。
○壬申。上驻跸南苑。
○癸酉。上回畅春园。诣皇太后宫、问安。
○甲戌。夏至。祭地于方泽遣散秩大臣宗室德宁行礼。
以上的天干地支就是用来标记某月的第几日的。
不过,批语中的天干地支绝大多数是用来纪年的,所以我倾向于壬午指的是壬午年。
四、关于“大观园”的原型质疑:
凡是靠上皇宫的都是歪解《石头记》
我的看法:
大观园的原型可能有三:
其一:“大观”喻“天下”,即整个中国;
其二:大观园可能比喻皇宫。例如元朝的宫城除了包括现今的故宫之外,还包括了西面的中海、南海,而中海、南海就是从北面引来的活水。这对应了大观园从北面引来活水。
其三:大观园的原型也可能是徐乾学的“碧山堂”花园,我随后会发布论证。