贾宝玉被五鬼魇魔法后，到端午节晴雯撕扇子期间，前后出去了三次。
一次是薛蟠谎称贾政之名，诓他出来。当时林黛玉正在跟前说“要死”，宝玉则说“你死了，我做和尚去”。
一次是冯紫英因上次薛蟠请客续约。当时林黛玉则说“等你回来，我就死了呢”。
一次是晴雯与贾宝玉拌嘴，林黛玉过来劝解，正说“我就先哭死了”，贾宝玉又说“你死了，我做和尚去”。
贾宝玉“被害”后三次出门，林黛玉都说“死”字，贾宝玉则两次提到“你死了，我做和尚去”。引出林黛玉说他“做了两个和尚了”。
关于贾宝玉做了两个和尚这件事，其实是曹雪芹借林黛玉之口玩了一个“梗”。
上一世的神瑛侍者，就是个佛教僧执事。
这一世贾宝玉再出家，就是两个和尚的由来。
“三生石”的典故出自苏轼的《僧圆泽传》，也是讲述和尚圆泽两世出家的故事，既呼应了贾宝玉“两个和尚”的说法，也揭开神瑛侍者的和尚身份。
不过，贾宝玉并不止说了两次他要在林黛玉死后做和尚。
第二十三回二人偷看《西厢记》，贾宝玉说错话被林黛玉威胁要告诉贾政。
（第二十三回）贾宝玉急道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
贾宝玉这段话，才是他和林黛玉的真正结局。
简单解释下就是：贾家抄家前，林黛玉外嫁为帝王妃，做了一品夫人。等到贾家抄家，贾宝玉遭逢打击像甄士隐一样存了死意。危急关头癞头和尚出现度化他出家做了和尚，最终寻到已经去世的林黛玉坟前，守墓余生。
贾宝玉终究实现对林黛玉的承诺：你死了，我做和尚去。
而且第二次赴宴冯紫英的聚会，宴席上提议作［悲愁喜乐］酒令，要注意每人的［悲愁喜乐］四句酒令，都要囊括辐射在座的四个男人。
贾宝玉的“女儿愁，悔教夫婿觅封侯。”
薛蟠的“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”
蒋玉菡的“女儿悲，丈夫一去不回归。”
都是说贾宝玉离家后一去不归，做了和尚而去。不多赘述。
曹雪芹用这样几个故事串联出一个完整的结局：
林黛玉会被嫁作帝王妃后死去。与潇湘妃子和芙蓉花签的昭君出塞的影射伏笔契合。
这里要多说一句“一品夫人”是帝王妃的品级。贾元春的贤德妃就是一品夫人。
贾宝玉最终在贾家抄家后出家，于林黛玉坟前守墓余生。
这个结局十分清晰，只是少了最重要的一环，不知道大家发现问题没有？
总结了前后四次相关林黛玉“死了”，贾宝玉做“和尚”情节，竟然每一次都有薛蟠的出现。
第二十六回，薛蟠假托贾政唤出贾宝玉。
第二十八回，冯紫英请客贾宝玉和薛蟠。
第三十一回，薛蟠请贾宝玉。
就算第二十三回那次，贾宝玉承诺“驮碑一辈子”后，林黛玉也是随后遇到薛蟠的小妾香菱。这就细思极恐了。
薛蟠每次都出现在宝黛二人承诺“你死了，我做和尚去”，肯定不是巧合，而是曹雪芹的故意设计。
那么，薛蟠在宝黛最后的悲剧上，到底起了什么作用呢？
首先，薛蟠代表薛家。金玉良姻无疑成为宝黛姻缘的阻碍，并在林黛玉离去后，薛宝钗取而代之，嫁给了贾宝玉。
其次，要严重注意香菱的那次出场。
第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”是贾宝玉和林黛玉定情开始。
结婚却引出“黛玉死了，宝玉做和尚，守墓余生”的谶语。
此时香菱出现，无疑影射了林黛玉的结局与“薛蟠”有关。
晴雯、香菱、林黛玉为金陵十二钗三册之首，互为影射。
甄士隐一家三口更是宝黛钗三人影子。
香菱被拐子卖给冯渊，约好三日迎娶，却被薛蟠横插一脚打死冯渊抢走香菱。
香菱的是林黛玉之影。冯渊谐音逢冤，影射贾宝玉。那么薛蟠影射谁？
薛蟠连续在贾宝玉和林黛玉“誓言”时出场，表明林黛玉的死和贾宝玉出家都与他有关。
最后，根据甄士隐的故事来看，贾宝玉在家破人亡后，肯定要投靠岳母薛姨妈。
但就像甄士隐的老丈人封肃迫害女婿一样，薛姨妈和薛蟠对这女婿和妹夫也百般嫌弃，最终导致贾宝玉离家出家而去。这是一。
二，薛蟠肯定不会导致林黛玉死，他的作用还要从“抢走香菱”说起。
香菱被抢走，预示林黛玉与贾宝玉也是被迫分开。
林黛玉做了潇湘妃子一品夫人，嫁给一个帝王为妃。
薛蟠就影射的是这个帝王。
薛蟠，字文龙，外号呆霸王，本有帝王之意。
薛蟠抢走香菱预示帝王抢走林黛玉。落实了潇湘妃子的伏笔。
林黛玉之死，贾宝玉做和尚，都与那个帝王有关。
薛蟠每次都在林黛玉说“死”，贾宝玉说“你死了，我去做和尚”时出现，就为那个最后出场的“帝王”做谶。
薛蟠当日一眼看见林黛玉倾心“酥倒”，也是重要伏笔。不多赘述了。
发表于 2023-5-15 16:10:22
