烟霞深处丨仙居诗话之万竹山 2023-03-20 16:26
《光绪仙居县志》记载：“万竹山，在县西南六十里，绝顶曰新罗，九峰回环，道极险隘，岭上见丛薄敷秀，平旷幽窈，自成一村。宋薛左丞昂尝居此山。有龙王阁，俯瞰悬瀑，飞龙倒沫，下为紫薇潭，又有仙人浚、斗起亭诸胜。其麓为万安寺。” ▲ 万竹山 万竹山连亘数十里，山顶新罗村是著名的革命老区村，现已整体移民至横溪镇，山下是一个山谷中的小平原，为农耕提供了可能，有万竹坑蜿蜒其中，溪谷幽长，进入山谷“道极狭隘”，使该区域俨然成为了避世的小桃源，所以，历史上的万竹山成为文人寓居的佳所。 最早隐居于此地的名士是历官至资政殿大学士、尚书左丞的薛昂。薛昂，字肇明，杭州人，约生于北宋嘉祐元年（1056）左右，卒于南宋绍兴四年（1134），他于建炎二年（1128）隐居万竹山，已过古稀之年了。县志里说他隐居的原因是“避金人之难”，还说“高宗召为谏官，不起”，与国史记载不符，恐是“为尊者讳”的虚饰之词。据《宋史》：“至建炎二年（1128）年十二月丁丑，因杭州军乱，朝廷责薛昂不请命领州事，责徽州居住。”薛昂是因为不敢担当平叛重任而拒绝接受郡守之职，而被贬黜到徽州，至于他后来没有到徽州而选择定居仙居的原因就不得而知了。 ▲ 薛昂墓 据史料记载，薛昂的官声并不好，尤其是阿附蔡京到了令人齿冷的程度，他规定全家不得提到蔡京名讳，触犯规定的不管是谁都得挨板子，甚至他自己不小心犯了忌讳，都要自己打自己的嘴巴。靖康之难后，赵构建立南宋朝廷，薛昂遭到贬黜也是自然而然的事。宋人笔记还记有薛昂多项轶事，嘲笑他学识浅薄，不善作诗。薛昂留下了的诗只有寥寥几首，其中一首就以《万竹山》为题，倒不见得怎么差： 1 万竹山中数十家， 重重流水绕桑麻。 饱餐果腹成何事， 桃李春风任自花。 ——宋/薛昂《万竹山》 这首诗描写了山中宁静自足的农家生活。对于这位古稀老人，宦海风雨和亡国之痛都已远去，在万竹山中这个世外桃源里，房舍俨然，阡陌纵横，小桥流水，桑麻自熟，桃李春风，不知有年，足够满足的安享晚年了。县志记载，薛昂还出资“三千金”修葺了古刹万安寺，可见他已经把这个地方当作自己的最后归宿之所了。 ▲ 万安寺 位于万竹山麓的万安寺，是仙居历史上建寺时间较早的寺院之一，建于唐乾符年间（874-879），旧名万寿寺，宋天圣六年（1028）改为现在的寺名。万安寺座地深窈，与尘境绝，山环水抱，有茂林修竹之胜，为此被称为“万竹源”。清康熙十六年（1677），又由僧人云昙重建，成为了一座大寺。相关文献的记录，万安寺曾有田一百六十六亩，地六百五十三亩，足见先前寺宇规模之宏阔。可以说，如同县内其他的诸多寺院一样，万安寺虽然屡经劫毁，但依然保存下了一份古老的历史记忆。 万安寺悠久的历史和幽静的环境，深得文人雅士的喜爱。南宋隐逸诗人孟大武有诗题咏： 2 十年不作此山来， 依旧青山好在哉。 聊逐春风驱酒病， 却惊身世得愁谋。 禅床寄枕眠初熟， 山鬼嫌人梦却回。 明日拂衣还出去， 桃花地上欲成堆。 ——宋/孟大武《题万安院》 孟大武，字世公，政和五年（1115）授严州司户参军，因生性恬淡，不久即托疾归隐。吴芾告老后，与不事功名、放浪山水的孟大武趣味相投，两人曾多次互和诗作，如吴芾的《和孟世公》诗说：“老大疏慵一腐儒，长年离索与谁俱。杜门有意修黄老，开卷无心诵典谟。不是穿林寻鹤鹿，即来临水伴龟鱼。故人今日如君少，乘兴还能过我无。” 孟大武这首诗说自己十年后重游万安寺，青山依旧妩媚，美酒仍能醉人，醉了就寄宿禅床，梦中与山鬼对话，次日拂衣而去，只留落花满地，写的清雅脱俗，颇见高致。 ▲ 万安寺 诗人陈愿有以万安寺旁斗起亭为题的诗，描写山中清静的景色和悠闲的生活，令人流连忘返： 3 乞得雨初霁，登临一解颜。 自携斑竹杖，来对白云山。 月色朦胧里，溪声远近间。 相留且盘礴，莫惜夜深还。 ——宋/陈愿《斗起亭》 陈愿，字子愿，仙居城关车门人，是江南西路提点刑狱陈庸的儿子，南宋乾道五年（1169）特科，曾任雷州知府。陈愿在一个雨后初霁的日子寻访万竹山，竹杖芒鞋轻胜马，青山白云看不足，盘桓到深夜才告别友人，趁着朦胧的月色，伴着喧哗的溪水声，依依不舍地离开。 在宋末元初时，又有隐士吕徽之，隐居万竹山，以耕渔自给。吕徽之，字起猷，号六松，今双庙乡西吕村人，宋亡后隐居。据《光绪仙居县志》载：“元吕徽之宅在三十三都大洪庄、岩前庄（今朱溪镇大洪村、岩前村），屡徙无定采访册。案：十一都（今皤滩乡）万竹王有仙人圳，石壁如锯开者，相传吕六松尝居此。”隐居生活很清贫，他大约是靠砍柴、打鱼维持生活，其“春夏秋冬”组诗反映了万山深处宁静慵懒、清贫自足的隐逸生活： 4 春 前溪冰泮绿生波， 好雨催花向晓过。 宿酒未醒眠未起， 半窗红日鸟声多。 夏 竹几藤床石砚屏， 熏风帘幕篆烟轻。 空阶数滴黄梅雨， 添德芭蕉绿满庭。 秋 商声早已到梧桐， 夜气生凉湛碧空。 闲倚小窗待明月， 紫箫吹徹木犀风。 冬 斗室萧萧日晏起， 疏狂谁与懒相便。 寻常甲子无心记， 看到梅花又一年。 入明之后，临海王思明沿永安溪而上至万竹山，有感于当地山水清幽，后来索性定居了下来，成为了万竹王港王氏的始迁祖。自王思明公迁居万竹山麓后，王氏一族在当地兴族立业，明成化十九年（1483）的时候，王氏有王存忠进士登科，在当地的传说中，王存忠是一位“头日斫柴段，转日管八县”的“草鞋知府”。王存忠，字诚之，号亹斋，成化丁未进士，授南京巡按御史，转镇江知府，历官至江西左参政，居官以亷洁箸称。晚年因不满宦官刘瑾擅权，抗疏乞归，寿八十六卒。刑部尚书应大猷是其外孙。王存忠辞官还乡后，曾作长短句《归田乐》，描写家乡幽静恬淡的田园生活： 5 归田乐，归田乐， 尘世总迷茫，清风在邱壑。 壶日丽长晖，岭云时袅袅。 万事于吾何所求，明珠遮莫供弹雀。 往事已浮沉，古人不复作。 高枕傍流泉，心期自磅礴。 秋菊绽东篱，寒梅老山角。 策杖恣逍遥，俯仰无束缚。 茶熟香清少客过，浊醪邀月相与酌。 吁嗟乎！ 百年倏忽间，人生几荣落。 算来钟鼎我奚加，争似投簪事耕凿。 ——明/王存忠《归田乐》 这是一首明朝版的《归去来辞》。辞官后回归田园的生活让诗人喜不自禁，终于可以抛开世俗烦恼，享受山间的白云清风，忍不住要连呼“归田乐，归田乐”！万事自足，心无所求，即使是稀世明珠也要当做打麻雀的石子了。归隐后每天只是在溪边伴着水声安睡，提着一根竹杖在山间随意闲逛，秋天赏菊，冬日品梅，山里很少有客人来访，白天我泡一壶香茶一个人独品，晚上倒两杯浊酒邀明月对饮，何等逍遥自在！最后诗人再次感叹，人生不过短短百年，倏忽而逝，钟鸣鼎食，荣华富贵，对我来说又有什么用呢？哪里比得上现在当一个种田老农的自足闲适呢？ 而在此后，临海名士金贲亨也曾游历其地，并留下了《初至万竹山》一诗。 6 路尽山空别有乡， 古春何意此中藏？ 鸟随云影穿疎径， 人共溪声到小堂。 四望直疑天地合， 静观翻作水云忙。 主人移石靑松下， 相对不知身世忘。 ——明/金贲亨《初至万竹山》 金贲亨，临海人，官至江西提学副使，与应大猷是至交，尤其是晚年两人书信往来频繁，讨论易学义理。金贲亨到万竹山做客，很可能与应大猷有关。诗里描述初到万竹山时的感受，天地四合、山穷水尽之处，以为无路可走，不想却有小径通幽，里面别有一处世外桃源，鸟随云影随意飞翔，人共溪声更显清静。主人在小堂外青松下的岩石上招待客人，主客意气相投，相谈甚欢，甚至忘却身外之事，的是人生一大乐事。 山深好避兵。在战乱时期，万竹山就成了避难之所。清咸丰十一年(1861) 十月二十六日，太平军侍王李世贤亲率主力十万之众，从缙云南田入境仙居苍岭古道，二十七日占据仙居县城。皤滩贡生何晫为躲避战乱，逃进万竹山，后作诗记述逃难经历： 7 踉跄五日走溪滩， 病目相逢识面难。 乞食方知贫士苦， 赠绨谁念冷宫寒。 萑苻独甚吾曹劫， 山水终须我辈看。 面面窗前柯九画， 倚楼镇日亦粗安。 ——清/何晫《卢仲生司训避乱，与同入万竹山》 何晫，字晓林，咸丰年间拔贡，有《鲤池仙馆诗草》。蓬头垢面的诗人沿溪踉踉跄跄奔走了五日，遇到了同样面容憔悴的司训卢仲生，几乎互相都认不出对方了。结伴继续逃难的路上，一夕三惊，食不果腹，不免沿路乞食，幸运的是，路上遇到好心人赠给他们衣服，万竹山的优美风光给了他们慰藉。“萑苻”，泽名，指盗贼，语出《左传·昭公二十年》：“郑国多盗，取人於萑苻之泽。”我们家乡还在经受劫难，但这一方宁静美丽的山水隔着窗户，从哪看出去都是柯九思的山水画，给了这些逃难者极大的安慰。 仙居县传媒中心 白泽融媒实验室 作者：李益民 编辑：尹 畅
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发布于：山西省
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发表于 2023-5-17 15:28:50
