鬼谷命运函数GMy=F(8X+3Yi)*(2A+2B+2Ci)

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二．【真鬼子平术的劫格拆法用五句话可以概括】：
1。月令不是劫或比时，即使透出劫财，也不立劫财局，要立其他的凶神或吉神，这时立吉神也较立劫局优先！
2.当月令真神是比肩、劫财时：1.天干上透出劫财，就要立劫刃格或局论成败；2.如果只透出比肩或比、劫都
不透出时，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。
3。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时
的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。
4。真鬼子平不立比肩的格局，也没有所谓的禄格。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局，不立比肩。
5。劫刃立极也一样有劫刃格和劫刃局的区别。劫透劫是格，比透劫是局。比劫之格或局也一样遵守真鬼子平术的立格局先后优先顺序，次序排在杀局的后边。即：特殊格局、从、化－->各种正格－->杀局-->各种局。
三．真鬼子平术为什么不以比肩立格（建禄格）、局？
将八字结构看成一个小天地。八字中日元定十神，日元就是基点。比肩是自己的镜子，外边就是财官印食杀伤枭刃，有了这些八字才活了，才能定格局论命。至于说比肩是吉神，是针对十神而言。如果就比肩是无所谓吉凶的。可吉可凶，可帮身，也可劫财抢官。所谓建禄喜财官，是讲财官对建禄生旺的日元而言是最适合的。对日主而言比肩就像是一面自己镜子，比肩本身没有吉凶的意愿。是因为其他十神的变化或排列位置使透出的比肩产生吉或凶的作用，所以真鬼子平术不以透出的比肩立格局或立建禄格。至于特殊的天元一气，天干都是比肩的特殊结构，在第二部份第30章节再讲解。

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【劫格续论】
劫旺透无制，见财透或岁运见财透，不被他人劫财克身，就会有自己去偷盗劫他人的财物有不良品性~。
阳刃为忌时逢刑害就会有反噬自身的祸害。比劫重者爱面子。
原局天干的旺劫忌神，被岁运合动起来不见财透时，虽不一定大破财，也必有争强失败之事项。
劫财格局如果用神官杀或食伤衰或是假根用神，忌财透的岁运，财一透出就要被劫去，只宜地支岁运之财。
    立劫财格时只透财，劫财凶神就要克或泻。没有取财为劫格成格用神的路数，割肉喂虎不是驾驭之道。先天不透克或泻，就是先天无用的结构。那就是败财不成格的结构搭配，富贵都难。这时要细查地支中克与泻的冲战输赢情况。再配合大运，看有没有地支胜的一方透出来的大运，有的话这个大运就有过路财神。地支输的一方在大运透出来也没什么实用。还要留神透出后的合化绊等的各种情况。
“外格”者，月令比劫当令不透劫财时，只好取月令之外的十神意向来定格局之意。比如阳日干，刃当令时不透劫财，有杀透，就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀格”。七煞局要“逆用”（克泻或合绊杀），七煞局用神就可以月中的真神阳刃，这是真神得用必贵的例子。当然成格三原则护卫清纯真假的关一样要先过，机制管道完善，才成此格。如果天干没透出劫财，那要依立格局的原则，以其它透出的十神来另定局。 如果地支阳刃不是在月支，而是在其它的地支，即使天干透出劫财时，格局的订立劫财也没有优先性~。如果阳刃不是在月令那主要表现在宫位六亲的效应，作用主要体现在给天干提供根气的支持，和相邻地支间的作用关系。
阳刃是凶神，要用克和泻来处理。最好用七杀来搭配，以蝳攻蝳，成格大富大贵，但起伏很大，人生不完美（如陈水扁）。也可以用伤官来搭配，也是以蝳攻蝳，“阳刃伤官掌满营兵卒”，心性~带黑社~会的狠蝳特质，能成格局的都能富贵，搭配有瑕疵的易在黑社~会团伙中讨生活。

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【格局法】
格局之法，首先是当令之物，论喜用等，无不要依靠这个。然后就是格局论：用当令之物透和不透来分格和局，以及局用当令之物真神得用成格，格局的成立要三关：护卫、清纯、真假。1、先寻找当令之物透出否，透出的话，以当令之物为主，不透出的话，以日主透出的六神来看。也就是说你需要寻找天干中最关键的一个字。这个字如当令之物天干透出的话，不用找。如果当令之物天干不透出的话，从六神中找，包括当令之物天干透出的是比劫。2、然后根据该字和日主的关系：分为才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。3、然后根据才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。根据各自的喜好，取顺用或逆用之道。也就是相神。比如才格见比劫为格破，以才为格用，以比劫为格忌，以官为体用，岁运再结合原八字中的东西来看。 比如二个人八字相似，就是年月位置调换了，一个天干是才比官，天干透才；另一个是比才官。天干透官。那么比的作用在二个人的八字中完全就不同了，一个是格忌，一个不是格忌。而根本不能通过强弱来定喜用。这个就是格局法与强弱法的差别之一。《子平真诠》中格局的论断非常详细，能非常提高格局的看法。 4、然后就是看八字中其他六字围绕这个当令之物展开情况。日主基本不参加，除非化气格。看完其他六字围绕这个当令之物展开情况，再看合化，合掉忌的为吉，反之不好。局呢？基本参考格的用法，只是局所推的那个主字不是当令之物罢了。十神中只有八神能成格局：比劫不成格局，需要从其他处找。八神分四喜神，四凶神。其中八神中才和印能合并。于是有四喜神，二凶神（杀、伤）。但偏印见食为枭，偏印的话，还要看局中有无食，所以偏印可喜可凶。原则上是吉神顺用之，凶神逆用之（制约或者泻其凶气）。 比如杀格，可用食制之，叫食神制杀。或印泻之，叫杀印相生。食神制杀的话，就要衡量杀强杀弱，在选用是否用才或比劫。同时要看其他字的位置、合化等。5、格局的核心就是找天干上的一个字，依靠这个字与日主的关系看是八神中的哪个？看日主是喜欢还是不喜欢，也就是四喜神和四凶神。然后分析天干上其他二字与这个字的关系,比如喜神要护之，凶神要制之。详细规律可见《子平真诠》！得到相神和忌神；再看这个字本身强弱，看地支的关系，是帮助相神，还是帮助这个字，还是帮助忌神；再看合化作用。到此基本上内容结束了岁运用和忌就参考前面的分析。但岁运经常引发合化，很可能用和忌有变。先天格或局探求的是人一生在走对大运最高可能达到何种层次的问题。岁运是研究先天好的或坏的东西，何时粉墨登场变化的问题。此是子平入门第一课。

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《子平真诠》是一本很好的拆格局法书籍，但作者沈孝瞻也不得月令分日用法真传，在立格局意向的操作方法上和真鬼子平门外学者患同样的错误，常取地支十神立为正格局的意向，这是很错误的。
··········
我把沈孝瞻的《子平真诠》的操作系统和沈氏立格意向的方法作靶，不是因为他够烂，相反是因为沈氏最近原道，相对的最好。纵观现世之命理界，有资格摆上台作靶的成系统的理法，除了沈氏还有哪个？
回复  adamma
女命自古就不受重视，古书上少得可怜的那几个女命资料，扣去“假八字”，几乎没有女命例。我们没有人能回到过去，
不过用子平术看现代女命，也是完全的和命理吻合。
夫星为用得护卫生旺的必有贵夫，自身格或局完备的必有富贵。万变不会离其宗。

引经据典。。。

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【论早产】
本帖最后由 野卦一派 于 2013-9-23 04:06 编辑
这个原理道家讲的可能比较详细
道家说人的三魂七魄是分批进驻到位的，最后一魄是在胎动时到位的
过早的出生（早一个月以上），
或胎儿自己还没准备好要出来，还没胎动，就提前把他请出来，
都会影响到“灵界面”的某些东西

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陳大文 发表于 2020-6-23 10:26
《子平真诠》
是一本很好的拆格局法书籍，---------很正!!!

地支与地支藏干的人元，层次太低，研究人类的动物性可能有些作用。与天无关。人常说人命关天，即人命是关于天的。。。

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陳大文 发表于 2020-6-23 10:32
地支与地支藏干的人元，层次太低，研究人类的动物性可能有些作用。与天无关。人常说人命关天，即人命是关 ...

用地元人元论格局层次，牛头不对马嘴，不觉得挺无聊的？

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【官杀混杂破局】
官杀混杂爱耍小聪明，小事精明大事糊
呆鬼：官杀混杂的人其实都挺聪明的，学东西都比别人起步快，为什么会学艺难精呢？
如果是立格局点，是不是主业不突出。
如果其他，是不是杂事多，或者帮忙的捣乱的一起来，不分胜负？
长期和官混杀打交道中，心容易产生二元性。相由心生，二元结构的心也必然折射出二元性的相。这种心性难入真道，就好比那不平静的湖面又怎么能映清日月山川呢？然而，天得一而清，地得一而宁，人得一而中，心得一而正，力得一而整，意得一而坚，理得一而真，艺得一而精。一是一，二是二。参考
一路西行 发表于 2015-1-12 14:17
长期和官混杀打交道中，心容易产生二元性。相由心生，二元结构的心也必然折射出二元性的相。这种心性难入真 ...
其實絕大部分人都是有二元性的（不特止官殺混的情況），只要有比較（心理上的），你的較好，他的較好，我的較好……就有二元性。

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真宗子平的格和局是两个不同的概念
成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号真神得用也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同所谓的古人传书不传诀的作法。局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近人论命所讲的格局多是局的概念。成局者必富。真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提，关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看局系统的成败。
二）月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一，绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀。三）世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。

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真宗子平的独门立局大原则(转帖) (2012-06-01 14:05:59)转载▼标签： 杂谈 分类： 真宗子平术
1.前段时间因为网路的问题，在美国好几个月一直上不了灵海的网站，所以没有登陆这里许久了。
2.期间看到其他“派别”的名师写了许多很不客观的文章污蔑我，污蔑我无所谓，但是他们在对真宗子平体系十分不了解的情况下，随便污蔑真宗子平。比如他们让人哭笑不得地讲：“真宗子平格局分论，格是月令透出之物为格，不透出之物就要看3合局，谓之局”, 这句话是对真宗子平彻底的无知、想当然、自以为是的污蔑，他们连对真宗子平入门第一块砖：如何立格、局的都不知所云，怎么有资格来对真宗指手画脚呢？3.为了正视听，为了让爱好真宗的同好们，能更快的了解、掌握真宗子平的入门知识，特地回来把还未计划出版的《子平观烛》书中，立局原则相关的一部分章节在此贴中集中公布。请同好珍惜。4.真宗子平出自福建省长乐市民间，真宗子平目前在大陆已经没有真正的传人了。真宗子平的传承与港台的命理界也没有任何渊源。真宗子平所有公布的独门知识都是免费的、公开的。真宗过去、现在、未来都不会办班、函授，以收取任何钱财的。5.因为真宗子平是独立/独门的体系,所以真宗的立局法也必须在真宗的体系内,与其他的真宗知识配套使用才会有实效,这点很重要.如果"其他派别的命理"与真宗体系嫁接在一起,将会出现牛头对马嘴的情况,要注意.   祝同好们在此能得到您们想要的。6.也请欲转帖、转载、或转作自己“成果”去写书的名师们，请注明这是出自呆鬼写的真宗子平的独门知识就可以了，免得后世的人们将会误把您们当作欺世盗名的剽窃者。郑浙滨2012年5月18日宗子平如何选立局的立极点】：任何八字都有格或局。有格先立格，立格不再立局，无格才去立局。不是真宗子平术门外人士讲的“无格先论财官”。真宗子平的立局点是唯一的，不存在取两个立局点的可能，日元也不能作立局点。真宗子平只在年干、月干、时干这三干之中，选取其一作为立局点。定局阶段的先后次序是：1.天干的十神中，凶神有优先立局权（劫财透出时有例外的情况）；2.天干的众凶神中，七杀在凶神中是排第一位的凶神，在立局的阶段，不管旺或衰的天干七杀都有优先立局权，有杀先立杀；3.没有凶神时才考虑立吉神局。比或劫当令时，天干透出劫财，此时如没有透出七杀，就要先立劫局处理。如果不是比或劫当令，虽透出劫财也不能用劫财立局，要用其他凶神或吉神立局，就是讲不当令的天干劫财，立局的优先权不如吉神。这点要注意。伤官和枭神是凶神，也要先立局来处理，看何者较有根气，对比哪个与日元亲近，来决定立哪个为立局点。 偏印如果日不弱或不见食神就不叫枭神，不是凶神。如果只有吉神透在天干，没有其它凶神透出，这时要平等地、依旺衰、亲疏、多寡、远近、立财或官或印为局。如天干都是吉神，在其它条件相同时，要先立旺相的，即以较旺的十神干为立局意向。在没其它凶神，都是弱天干，日元合绊时干或月干（不包括日年遥合），说明日元和某干有“情”，优先立合日的时或月干为局点，其中合时干比合月干优先。在吉凶、衰旺条件都相同，没有合绊日元，立与日主最亲近的时干。即使时、月干绊日元，如果其他十神强旺，也要立比较旺相的其他十神。和日元亲近的次序是：时干，其次是月干，最后是年干。以上是真宗子平的独门立局大原则，本门后来的学者要结合实例去多实践，自然会熟能生巧，立对真宗子平的局