建文帝到底去哪儿了，为什么朱棣搜遍世界，也没找到他？
2022-05-08 11:50:00 来源: 日落看比俺还  江苏 举报
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建文帝极有可能没死，而是逃出宫当了和尚。
洪武二十五年，朱元璋之子太子朱标去世，朱标之嫡次子朱允炆（嫡长子朱雄英去世了）被立为皇太孙。当时朱允炆只有十五岁，但已经颇有见识了，他觉得九大塞王对皇权形成巨大威胁，于是奉劝朱元璋削藩，但朱元璋却说，我分封诸王是为了保护你的安全啊，这不是一件好事吗？朱允炆对朱元璋说，敌人不安分，可以让诸王去抵御；若是诸王不安分，谁能为我抵御呢？朱允炆一番话说得朱元璋下口无言，只得问朱允炆该怎么办，朱允炆不假思索地说，应该用道理去约束他们，用礼仪去限制他们，如果不行就削其封地，控制其自由，甚至出兵讨伐，朱元璋表示同意，还说没有比这更好的办法了。太祖语太孙曰：'朕以御虏付诸王，可令边尘不动，贻汝以安'。太孙曰：'虏不靖，诸王御之;诸王不靖，孰御之'太祖默然，良久曰：'汝意如何'太孙曰：'以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则变置其人，又其甚则举兵伐之'。太祖曰：'是也，无以易此矣'。洪武三十一年，朱元璋去世，朱允炆继位为帝，他立马开始实施削藩，并将最大目标定为势力最为强劲的燕王朱棣。
不过，朱允炆采取的措施太过急切，他先是将周、齐、湘、代、岷五王削去，然后又明里暗里对朱棣进行打压，导致朱棣为了自保而不得不起兵造反，靖难之役随即爆发。靖难之役之初，朱棣兵不过十万，地不过百里，而朝廷则拥有数十万大军，以及全国广阔的土地和数量庞大的人口作为后援，势力对比实在太过悬殊。但是，朱允炆不知兵，在策略和用人上还频频失误；而朱棣则更擅长打仗，且知道如何争取人心，并且还有姚广孝这样的高人指点。因此，在短短四年间，朱棣就从北京一路打到了南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆打开金川门向朱棣投降，朱棣得以率军顺利进入南京城，并与朝廷军展开了最后激战，皇宫内的建文帝危在旦夕。很快，朝廷军就被打得大败，战乱中皇宫突然发生了大火，当朱棣入宫之时，大火已经被扑灭，有人从废墟中找到几具烧焦的尸体，经过太监辨认，说这些认是建文帝，马皇后及长子朱文奎。由于尸体烧毁的程度太深，根本无法确认身份，因此朱棣不太相信朱允炆已死，而是认为他还活着。
那么，朱允炆的下落究竟如何呢？我们先来看看朱棣登基后都干了什么，他有没有找到建文帝。朱棣登基之后，并没有马上开始寻找建文帝，但很快就有一个流言开始盛传，说烧焦的尸体其实是马皇后和宫女的，建文帝已经在主录僧溥洽的帮助下装扮成僧侣，带着一些部属逃出宫去了。朱棣非常重视这个消息，就下令将溥洽给抓了起来，逼他说出建文帝的下落，但溥洽闭口不言，朱棣也只得一直关押他，直到十六年后才在姚广孝的帮助下被释放。后来，朱棣又听说建文帝有可能从海上逃走了，他便派郑和下西洋，明面上是为了与各国进行沟通、展示中国的富强，而暗地里则是为了寻找建文帝的下落。成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。除了在海上寻找建文帝之外，朱棣还准备在全国各地查访建文帝的踪迹，而这个任务被交给了一个叫做胡濙的人，他当时的职务是户科都给事中。从永乐五年开始，胡濙开始游历全国，朱棣让他在查访建文帝的下落之余，也要收集各地民情，并寻找仙人张邋遢的下落。随后数年，胡濙几乎没有回过家，哪怕是他的母亲去世，请求朱棣让他回家守孝，都被朱棣给拒绝了，但他在十二年间也没能找到建文帝的下落。
永乐十七年，胡濙开始在江苏，浙江，湖南、湖北等地寻访，据说当时他已经掌握了建文帝的确切消息，朱棣因此非常重视这一次行动。但是，一连好几年都没有胡濙的消息，直到永乐二十一年，胡濙终于返回朝廷，他得知朱棣人在宣府，便立马敢去宣府。胡濙赶到朱棣住处的时候，朱棣已经躺下了，但当他得知是胡濙回来了，连鞋子都没穿就起床见他，两人交谈了好几个时辰，直到凌晨两三点才分手。根据胡濙所述，建文帝确实逃出宫去了，但他既没有去传闻中所说的神乐观，也没有到东南或者西南地区避难，而是在江苏吴县普洛寺内当了一名僧人。胡濙还说，建文帝起初还有复国之志，但后来他发现朱棣是一名不错的皇帝，所以逐渐断绝了复国之念，开始一心当一名和尚，不愿意再与尘世有任何牵扯了。朱棣听完胡濙的话，心中的疑虑这才完全消除，他让胡濙回京城任职，后来他也没有再去打扰建文帝，不到一年他就去世了，没有留下任何遗憾。
关于这一说法，得到了现代学者徐作生的证实，他在实地走访并查阅大量文献后，得出了一个结论：建文帝于永乐二十一年死于江苏吴县穹窿山，享年四十六岁，死后埋葬在皇驾庵后的小山坡上。也就是说，建文帝在被胡濙找到后不久就去世了，不过他的死或许并非自然死亡，而是出于多重考虑而自我了结的。当然了，这一说法也并不一定确切，但目前来看还是有一定可信度的。那么，关于建文帝的下落，还有哪些说法呢？哪种说法最可靠呢？关于建文帝的下落，总体而言有两种说法，一种是靖难之役时已经死了，另一种是逃出宫去当了一名和尚。先说第一种，持这种说法的人是根据《明太宗实录》记载，说当时南京城被燕王的军队团团围住，根本逃不出去，万般无奈之下，建文帝就自焚而死，并且朱棣在给朝鲜国王的诏书中，也是这么说的。遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！但这种说法更加缺乏过硬的证据，并且绝大多数史料都说建文帝是不知所踪了，而朱棣之所以说建文帝已经死了，其实是为了维护自身统治地位，是带有政治目的的。
另一种说法是建文帝逃出宫去了，这一点在《明史》等文献中有记载，说建文帝在臣子的帮助下乔装打扮，然后通过密道逃走了。宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。那么问题就来了，南京明皇宫有没有密道呢？答案是有，但一直不为人所知，直到1978年才被发现。事情是这样的，建国后南京太平门里边建了一家工厂，名叫南京钢锉厂，专门生产锉钢锉刀。1978年，南京钢锉厂要新建一栋楼，还要修建地下室，在修建过程中，有工人发现了一条密道，直通明皇宫，密道内部通道宽两米，高两米五，别说走人了，就是开辆车也可以过去。有学者考证，这条密道或许就是朱元璋为建文帝修建的，其目的就是留后路，一旦南京有事就逃走。
并且，帮助建文帝逃走之人，历史上也有记载，主要是前面所说的高僧溥洽，以及建文帝的谋士程济。程济是洪武时期的翰林院学士，他曾在洪武三十一年夜观天象，说北方（燕王封地）将会发生叛乱，朱元璋十分生气，就将他给关押起来。建文帝继位后，朱棣果然发动叛乱，建文帝就将程济释放，并让他当了自己的谋士。建文四年，燕军攻入南京城，建文帝准备自杀，程济劝他说，与其去死，不如逃走，他还提示建文帝说，朱元璋曾留下一个用铁锁锁住的箱子，等到有难的时候再打开。建文帝在宫中找到了箱子，打开一看，发现里面是度堞三张，加裟、帽、剔刀俱备，另有白金十锭，还有一封信在箱子内，信上说让建文帝从宫中暗道逃走，并指出了暗道所在的位置。没过多久，宫中突然燃起了大火，马皇后死于大火之中，程济便亲自给建文帝剃度，然后拿出僧服让建文帝穿上，最后带着三十二个随从从密道逃走了。
朱棣入宫之后，在废墟中找到了马皇后烧毁的尸体，但有人说是建文帝的，但朱棣不太相信，建文帝是死是活便成为了一个疑问。上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！而建文帝逃出宫之后，收留他的人正是高僧溥洽，溥洽因为身份特殊，所以从宫中逃走的时候并没有他，他出宫后就将建文帝等人给安排妥当了，但不久后他就被朱棣派人给抓了，建文帝等人便离开南京，去到其他地方隐居起来了。这一说法突出了朱元璋的作用，他预感到可能有诸王发生叛乱，朱允炆又年幼，所以提前为他考虑了后路，也就是留下了密道和箱子，暗示他逃走后出家当和尚。从前文所述的朱元璋与朱允炆的对话来看，也并非没有这个可能，毕竟朱允炆的担心还是很有道理的，朱元璋不得不为他多考虑一些。
另外，关于溥洽收留建文帝这个说法，还有另外一个猜测，那就是姚广孝的作用，这是怎么回事呢？永乐十六年，姚广孝病重，他请求朱棣将溥洽给释放了，朱棣看在他的面子上，就将溥洽给放了出来。后来，溥洽去看望姚广孝，他趴在地上大哭说，“吾余生，师所赐也”。从这件事可以看出，姚广孝与溥洽关系匪浅，要不然他也不敢为溥洽求情。再根据史料分析，那一年姚广孝的心理发生了极大改变，他因为帮助朱棣造反，而遭到了亲朋好友的指责，他去看望姐姐，姐姐竟然闭门不见；他去拜会好友王宾，王宾也不肯相见，还派人传话给他说，和尚你做错啦！姚广孝因此感到茫然，之后他多次拒绝朱棣让他还俗当官的要求，只是以和尚的身份干一些对天下百姓有益的事情，或者是参与编纂书籍，比如说《四库全书》。因为心中有愧疚，所以姚广孝极有可能协助溥洽挽救建文帝，并且他的身份极为尊崇，如果没有他的帮助，建文帝等人想要离开南京城，也不是件太容易的事情。更重要的是，当时有能力且有意愿帮助建文帝的人，只有姚广孝一人，其他人就是有一百个胆，也不敢将建文帝给送出南京城。当然了，这一说法纯属猜忌，大家看看罢了。
但种种迹象表明，建文帝大概率没有死，而是在臣子的帮助下逃出宫去了，至于说逃到了哪里，目前最有力的说法是胡濙所述，说建文帝逃到了江苏吴县，这或许是建文帝的最终归宿，但并非他唯一待过的地方。关于建文帝曾待过的地方，还有一个说法比较有参考价值，说建文帝曾在浙江杭州东明寺当过主持。根据《钱塘县志·纪制》记载，建文帝离开南京城之后去到杭州，他到达东明寺的时候刚好旭日东升，于是题名为东明寺，并在此隐居，后来成为寺内主持。《杭县志稿》则说，起初大家并不知道建文帝的真实身份，但后来事情逐渐揭露，有人就画下了他的画像，这一说法在明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中均有记载。另外，根据《东明寺志》记载：迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。说金川门之变后，建文帝得到了度牒，剃具和袈裟，他自知运数已尽，于是穿着僧服逃到东明寺当了和尚，师从东明禅寺开法祖师慧旵，前后一共六年时间，后来他的身份逐渐暴露了，他就离开了。
书中还记载，建文帝在东明寺的时候，僧人们后来知道了他的身份，为了掩护他，就称呼他为应能问道老佛。并且，建文帝一入寺，地位就排在慧旵法师之后，这也间接说明他的身份不简单，他其实就是建文帝，不然不可能一入寺就地位超然。另外，东明寺还有朱允炆的塑像，两侧有一副后人写的对联，也可以说明建文帝曾在东明寺待过。僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。更为神奇的是，当地还流传着一个传说，朱棣曾派遣一位将军追杀建文帝，最终在东明寺找到了建文帝，建文帝怒斥他助纣为虐，他陷入到进退两难的境地，还说逊帝（指的是建文帝）有恩，今上（指的是朱棣）难违，最终他不忍心杀掉建文帝，也难以回去向朱棣复命，于是自杀而死。由于这个将军姓孟，当地百姓感念他深明大义，于是修建了孟将军庙纪念他。建文帝离开东明寺之后，或许还去江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，至于说他何时去到江苏吴县的，就不得而知了。
总结一下：通过各类记载和遗迹来看，建文帝逃出宫的可能性要大于他死于宫中，而且大多数学者也都认为建文帝死于宫中的证据太过于匮乏。另外，朱棣的态度也很值得玩味，如果建文帝真的死了，朱棣也不会不惜人力物力，用毕生精力去寻找建文帝，只能说他认定建文帝没死，所以才执意去寻找建文帝的。从各种迹象来看，建文帝极有可能并未死，而是逃出宫当了和尚，在朱棣找到他之后不久就去世了。
建文帝朱允炆找到了！学者最新发现一座古堡终于解开他的生死之谜 建文帝朱允炆找到了！学者最新发现一座古堡终于解开他的生死之谜
2017年12月30日 19:46 小虎历史作者：小虎历史
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（引子：600多年来，建文帝朱允炆下落之谜成为历史悬案，而这个悬案如今终于被解开。2014年，独立学者、作家殷谦经过考古，在山西省大同市、岚县、怀仁县等地的明代遗迹，发现建文帝出亡的蛛丝马迹，这不但确定了建文帝并未自焚，而且还印证了谷应泰在他的《纲鉴易知录》中的建文帝出亡说。这一发现引起中国史学界的广泛关注。）
怀仁海北头，千泉之乡，据说这里有一条巨大的地下暗河，而这里的每个村庄都坐落在暗河之上。尤其是在海子村北的那片区域之内，人们不论在什么地方随便掘地三尺便见清泉汹涌。因此，海北头有了各式各样的传说，很多人相信，这里有神灵住在地下暗河的深处。
我曾亲自看到这里有一眼古老的泉水，怀仁人称之为清泉，《怀仁县新志》中称之为“圣水泉”，这眼泉水的奇特之处在于，它是平地而出的泉水，并且迄今为止600年了，这眼泉水仍然如初，涌流不息。
我想知道的是，在光绪三十二年编写的县志中，这眼神奇的泉水为何被称之为“圣水泉”？我热爱考古，于是就觅到一个可靠的答案，在我说出来之后，你甚至认为它是惊人的。如果我说明朝建文帝朱允炆与此泉有关，你会作何感想？假使他当时出亡了，但怎么可能现身怀仁县的海北头？
黄昏时分，站在西安堡城墙边沿远眺，你所看见的古城便是西安堡，透过澄澈而甜润的空气，似乎都能够看到它原来的样子，一排排农舍的建筑仍具有元代的风格：精雕细琢的青瓦，以及那些雕饰着各种花纹和图案的砖雕和木雕，窗格较密，大门上镶嵌着锈涩的铆钉。在暗淡的小巷里，有些门前立着雕饰当年辉煌的照壁。再看去，灯火渐渐疏落，夜幕给萧条的树木披上了浓稠的阴影，远处的烽火台塔楼上有橘黄色的灯光……
对于建文帝的生死，史学界始终都没有明确的答案，因为他在靖难之变后下落不明。《明史•恭闵帝本纪》：“宫中火起，帝不知所终。”谷应泰在他的《明史纪事本末》中说建文帝扮成和尚从南京皇宫密道逃出。《明史》：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”于是，建文帝下落之谜成为历史悬案。
建文帝到底是自焚还是出亡？我倾向于谷应泰的“出亡说”。据史载，万历二年十月，明神宗就建文帝下落问首辅张居正，张居正答曰：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见张居正也倾向于“出亡说”。
《纲鉴易知录》中记载，永乐四年三月，建文帝到重庆的大竹县的善庆里，四月去了河南境内的西平侯沐晟家里，五月又来到山西岚县的白龙山编茅为屋，建造了一间简陋的房子。而比较有声誉的白龙山还有两个的地方，一个是“浙江温州乐清市白龙山”，另一个是“山东潍坊诸城市白龙山”，那么，建文帝当时编茅为屋的白龙山究竟是哪个白龙山呢？从地理位置来说，重庆、河南、山西这三个地方距离较近，建文帝为躲避朱棣追捕，自然是马不停蹄，如此一月就能往来其间，但若是温州或山东潍坊的话，那就不大可能在这么短的时间内穿行三地了。所以说，建文帝编茅为屋的地方正是山西岚县的白龙山，而不是其它什么地方，至于浙江温州乐清市和山东潍坊的白龙山都有各自成熟的传说，其中没有提到建文帝，就说明这两个白龙山与建文帝并无关系。
山西岚县白龙山也有传说故事作为白龙山文化，其中也没有提到建文帝。这似乎可以理解，一个四处逃亡的皇帝每天都要躲避追捕，这种事情不大可能让外人知道，更不可能进入官方的史志中。那么，这里是否就是建文帝避难的地方呢?我这里发现一个间接的证据，岚县县志中记载白龙山有座白龙庙，“庙始建年代不详。据石碑记载：‘汉晋随唐邈无所稽’，‘神之谱第莫考，庙之始创无征，断碣虽存，仅化封号于赵宋，颁祀兴于朱明’。”也就是说白龙庙始建年代不清楚，它到底是汉晋还是隋唐年间的这个也无法考证，其中供奉什么神也无法考证，虽然有些断壁残痕，所说的也不过是赵宋时封号为白龙山，而白龙庙在朱明时朝廷曾颁布命令祭祀。基于此，我认为朱允炆当时所在的地方正是山西岚县的白龙山，而这个白龙庙实际上是史书上记载的白龙庵，无比巧合的是，怀仁县海北头乡西安堡附近有“圣水泉”，此处的白龙庙有一眼井，叫做“圣水井”。
那么建文帝如何来到山西岚县的白龙山，又怎么会到怀仁海北头乡的西安堡避难呢？这还要从朱允炆出亡那天说起。
燕王朱棣攻入南京后，建文帝一时不知所措。此时，前朝太监王钺告诉他，太祖临终前有遗物置于奉先殿内，让他在紧要关头时交给建文帝，建文帝和听到这个消息如遇救星，即命身边的大臣跟随王钺去奉先殿取来，原来是一个带锁的铁盒子，打开之后发现里面有僧侣的度牒三张，还有袈裟、剃刀，包括白金十锭。里面还有朱元璋的御笔书信，字数不多，就说如果你不想死的话就逃，往哪里跑呢？信里明确告诉他，让他去找代王，建文帝从鬼门出，其他人要从御沟水门走，到薄暮的时候在神乐观会齐。建文帝无奈，只好与他的几个近臣就地落发为僧，按照他爷爷朱元璋的指示出逃。
朱棣入宫之后，皇宫出现大火，建文帝活不见人，死不见尸，他就怀疑建文帝逃走了。可见朱元璋对他这个四子朱棣是十分了解的，早就预感到他将来可能会篡位夺权，那么朱元璋为何要让建文帝在紧急关头去找代王呢？代王又是谁？朱元璋有26个儿子，16个女儿，一共42个子女，这个代简王就是朱元璋的第十三子朱桂，就藩于大同府，大同地区是他的封地。
从史料来看，朱桂智力发育不是很健全，通俗点说就是有点“傻”，他在自己封地横行霸道，甚至恶贯满盈，他的坏名声总是时不时地传入朱元璋的耳朵，就连朱元璋也对他很无奈。朱桂如此，但对父皇朱元璋以及他的兄弟们却非常孝敬和友善，最让朱元璋放心的是，他没有夺位篡权的想法和可能。朱元璋立嫡长子朱标为皇太子，但他心里喜欢的是四子朱棣和十三子朱桂，他赐婚将徐达的长女嫁给朱棣，又将徐达的次女嫁给了朱桂，可见他对这两个儿子喜欢的程度。朱棣有勇有谋，但让朱元璋不安的是他野心太大，朱桂虽无大志，可他没有野心，由于朱桂有轻度智障，朱元璋也非常同情他，只要他有所求，朱元璋便无一不应。从一件事可以看出来，朱允炆被立为皇太孙之后，傻乎乎得朱桂竟然千里迢迢进宫面圣，在他父皇面前毫不避讳地说自己也想当皇上，老皇上健在，说这种话可是犯大忌的，要换成别的儿子在父皇面前说这种冒犯圣颜的话，即使不死，也会落得个被终身监禁的下场，但朱桂说出来这种话就不一样了，朱元璋对他这个儿子是又气又爱，非但龙颜不怒，而且还拨款为他按照皇宫的结构和布局扩建王府，并特别允许他建造九龙壁，这面九龙壁至今还在大同，在当时比明皇宫里的九龙壁还要大，迄今为止也是全国最大的九龙壁，试想想，除了他这个“傻”皇子，其它的皇子谁还能够享有如此殊荣呢。
据《怀仁县新志》记载，位于怀仁县海北头乡的西安堡的始建年代是明朝天顺八年（1464年），但这一年乃至前三年北方没有发生过任何战事，北边的鞑靼蒙古部落每年还入朝纳贡，这个时候根本没有新建兵站的必要。据我考证，西安堡始建年代是建文元年（1399年），它的落成也是因为这一年发生了一件事，代王朱桂在大同欺压百姓，夺人妻女，可以说是恶迹昭著，朱元璋驾崩之后，朱桂变得消沉暴躁，做坏事也是变本加厉，这事有人告到了朝廷，建文帝毕竟年轻气盛，一怒之下就将朱桂废为庶人。虽为庶人，但朱桂是建文帝的亲叔叔，就藩大同多年，财力雄厚，他离开大同王府后就在海北头建了一座城堡，在城堡的南面还建立了一座兴国寺，大有明志的意图，后史家称之为“西安堡”。
我曾去位于怀仁县河头乡的王皓瞳堡考察，它的始建日期是洪武八年（1375年），那是官方的兵站。当时的西安堡是没有瓮城的，是建文帝到后临时加盖的“瓮城”，这个瓮城与众不同，一般来说瓮城都是圆形的，而西安堡与王皓瞳堡相比，面积要比王皓瞳堡大，除了代王朱桂，谁又有这么大的胆子建一个超标准超规模的古堡呢？而经过现场考察发现，王皓瞳堡的瓮城是圆形的，而西安堡的瓮城确是方形的。可以说，明朝建文年间所建古堡的瓮城都是方形的，这一观点我前不久在右玉县考察了多个明时期古堡，发现右玉县所有古堡的瓮城都是方形的，这断然不是偶然或巧合。
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1402年，朱棣即位，代王朱桂被恢复王位。建文帝逃出皇宫的第三年，于1405年（永乐三年）十二月来到大同投靠朱桂，果然得到朱桂的庇护，将他藏在位于怀仁县海北头乡的西安堡，并临时加盖一座翁城掩人耳目。建文帝来到怀仁时身边只剩下一个近侍，快到西安堡时，口干舌燥的建文帝仰天叹道：“朕若为天子，天当将雨。”可是天上并没有下雨的迹象，这使建文帝非常沮丧，就在他起身要走的时候，突然从平地冒出一股清泉。据《怀仁县新志》记载：“圣水泉在海子村北。村旧无甜水，忽平地涌泉，清甘而冽。”就是说村里过去没有这样的泉水，忽然有一天平地涌出泉水。为何叫做圣水泉呢？我想这和建文帝的祈祷有关，亦可称之为“祈来泉”。
建文帝藏身西安堡三个月，于1406年（永乐四年）南下重庆。为什么只住了这么短的时间？朱棣从来没有停止过搜捕他。这里还发生一件事，不知是谁透露了建文帝在怀仁县的消息，朱棣首先想到的就是他的智障弟弟朱桂，除了朱桂谁还会冒死做这种傻事？于是，朱棣暗中派兵到怀仁抓建文帝。据《怀仁县新志》记载：“永乐壬戌敌围怀仁，官民叩祷关帝庙乞救。是夕，敌见火光中有无数神兵，灵威可畏，遂北循老鹳台遁去。”
据我考证，永乐1403年—1424年，干支中就不存在壬戌，这里是否有笔误无法知晓，但永乐时期干支中有丙戌，也就是1406年，这段记载与建文帝来怀仁西安堡有着密切的联系。
我们知道，建文帝在重庆的足迹比较多，重庆有很多地名都是因他而取的。
关键字 : 建文帝朱桂白龙山朱允炆古堡
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发表于 2022-6-18 20:56:24
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