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独卧青灯

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发表于 2023-6-23 11:06:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
《红楼梦》判词解读18:惜春判词图谶曲词解读一;独卧青灯古佛旁,看经独坐的典故:独坐青灯,想故国、高台月明!勘破三春景不长,是哪“三春”?
长安昭阳王

雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。







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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载223】
12.13 惜春
图:
后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐。
谶:
勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
解读:
图中是古庙、美人,看经、独坐。
并没描述惜春的妆扮,是小姐妆扮,还是出家妆扮。但在下面的谶语中说明了:
“缁衣顿改昔年妆”,明确说明“缁衣”改了“昔年妆”。
缁衣:是僧尼之衣,并引申为佛教、僧尼。如唐诗:“凋残精舍在,连步访缁衣”。
“昔年妆”的“昔”,用谐音指出这是“惜春”之谶。同时说明,惜春改了以前的小姐妆扮,穿着僧尼之衣。
勘破三春景不长:
勘破:是佛教禅宗用语,看破、识透之意。
三春:表面是三月暮春,所以说“景不长”,春景将尽。
惜春是贾府四小姐,所以“三春”也指前面的元春、迎春、探春,三个姐姐好景不长。看到这层,千万别以为就是看到反面了,看到所隐真事了。如果看到的是惜春的三个姐姐,还是在正面。
反面,是看到元春的反面人物永历帝,迎春的反面人物弘光帝,探春的反面人物隆武帝。“三春”,即南明三帝。
所以,“勘破三春景不长”,是如同高僧看破了红尘,指惜春的反面人物看破了南明、“暮春”的“春景不长”,所以改了“缁衣”,皈依佛教了。
《红楼梦》中一直用“春”表示朱明,“春”、“花”都是朱明的关键字,“秋”是满清的关键字。所以,“暮春”、“春景不长”都是指朱明像春天一样,到了将尽之时。
在朱明将尽之时,“顿改昔年妆”,也是一件让当时的汉人泣血痛心之事:改妆,易服,改汉人衣冠,为金钱鼠尾、长袍马褂!
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁:
可怜尊贵的公侯小姐,孤独寂寞地守着青灯、古佛,了此残生。这还是表面之意。
反面看,这里明显用了“独坐青灯”的典故:
我们看宋末刘辰翁的《柳梢青·春感》:
铁马蒙毡,银花洒泪,春入愁城。
笛里番腔,街头戏鼓,不是歌声。
那堪独坐青灯,想故国、高台月明。
辇下风光,山中岁月,海上心情。
刘辰翁是南宋末年最著名的爱国主义词人,其词继承辛弃疾一派,受苏东坡、辛弃疾影响很深,风格豪放,慷慨沉郁。反映了宋元易代之际的时代风貌,和南宋遗民的生活状态、亡国心理,表现出浓厚的爱国之情和对故国故土的眷恋。
这首词第一句“铁马蒙毡”,点明京城临安已处于蒙古铁蹄蹂躏之下。“笛里番腔,街头戏鼓”,听到的都是“番腔”,不是故国歌声。
“独坐青灯,想故国、高台月明”,也是用典,用了同为亡国之人李煜的名句:“故国不堪回首月明中!”
刘辰翁此时隐居故乡庐陵山中,所以说“山中岁月,海上心情”,因为此时是“崖山海战”前一年,陆秀夫还没背着宋末帝跳海而亡。
宋亡后,刘辰翁矢志不仕蒙元,回乡隐居,埋头著书,拒不使用元朝年号,全用干支纪年。谁都知道:这是拒不承认蒙元。
《清史稿》也是,采用清朝的帝号和干支纪年,不用民国年号。很明显:不奉民国为正朔。
《红楼梦》呢?甲戌本、庚辰本等脂批本中,也是用干支纪年。用意同样很明显:不奉满清为正朔!
图中是:一所古庙,里面有一美人在内看经“独坐”。
谶语是:“独卧青灯”古佛旁。
因为“独坐青灯”太明显了,所以用了“独卧”,却在图中末字用了“独坐”。
“独坐青灯,想故国、高台月明。”
“故国不堪回首月明中!”
独坐青灯:故国、月明。已经非常明显了!还要红楼作者怎么说?
这个青灯、古佛,古庙、看经,缁衣、改妆之人是谁?
此人特征很明显,自幼皈依佛教,终日礼佛 ---- 惠王朱常润。

第九支〖虚花悟〗:
将那三春看破,桃红柳绿待如何?
把这韶华打灭,觅那清淡天和。
说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。
到头来,谁见把秋捱过?
则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。
更兼着,连天衰草遮坟墓。
这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。
似这般,生关死劫谁能躲?
闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。
解读:
将那三春看破,桃红柳绿待如何?
是谶语中“勘破三春景不长”的歌曲版。
重复强调,要读者看破“三春”!是看破“三春”的反面之意。
“桃红柳绿”是典故,王维的《田园乐》:
桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。
花落家童未扫,莺啼山客犹眠。
“朝烟”一作:“春烟”。
桃红柳绿待如何?带朝烟,或带春烟,都是“烟”。
先记下首句问读者“待如何”?典故是“带朝烟”。
把这韶华打灭,觅那清淡天和:
韶华打灭:华灭。
清淡天和:清天。
华是“韶”华,韶是“舜”乐,“舜”是中华皇帝的代表,不是“夷”的帝王。前文多次强调过这点。
说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多:
还是用典,还是唐诗:
天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。
高蟾这首诗,占花名时探春占到,在前文“怡红夜宴”章节解读过。指出探春后来的高位和不归;芙蓉是黛玉,生在金秋,生不逢时。
桃、杏,都是春天之物,是“春”的代表。即便是天上、云中,一时盛、多,也是“春景不长”。
夭桃:是用“桃之夭夭,灼灼其华”之典,强调的还是“华”!
到头来,谁见把秋捱过?
到头来,谁捱过“金”秋?
“三春”也好,惜春也好,韶华也好,桃、杏也好,“华”也好,到最后谁捱过“金国”之秋?
没有人!
不仅芙蓉黛玉,探春和元春、迎春,没人捱过“金国”之秋!
(惜春未完,下文继续)

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