宋人轶事汇编卷十四薛昂//我侬

二万六千里

宋人轶事汇编卷十四 方竹云天图书馆 2017-03-12   |  1778阅读  |  19转藏



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●宋人轶事汇编卷十四 　　薛昂　赵挺之　林摅　张商英　何执中　余深　王安中 　　王荆公居金陵半山，又建书堂于蒋山道上。客至必留宿，寒士则假以衾裯，其去也举以遗之。临安薛昂秀才来谒，公与之夜坐，遣取被于家。吴夫人厌其不时之需，应曰：“被尽矣。”公不怿，俄而曰：“吾自有计。”先有狨坐挂此梁间，自持叉取之以授薛。明日又留饭，与弈棋，约负者作梅花诗一章。公先输一绝句，已而薛败不能如约，公口占代之云：“野水荒山寂寞滨，芳条弄色最关春。欲将明艳淩霜雪，未怕青腰玉女嗔。”薛后登第贵显，为门下侍郎，祀公于家，言话动作，承以为法，每作和御制诗亦用字说。其子入太学，夸语同舍曰：“家君对御作诗固不偶然，往在学时，梦金甲神人降而呼曰：‘君可学吟诗，他日与圣人唱和去。’今而果验。”客李骥者素滑稽，应声蹙頞连曰：“果不偶然！果不偶然！”薛子再三诘之，骥曰：“天使是时已为尊公烦恼了。”盖以薛不能诗，故戏之也。韩子苍为著作郎，人或谮之于薛云：“韩改王智兴诗讥侮公，其词曰：‘三十年前一乞儿，荆公曾与替梅诗。如今输了无人替，莫向金陵更下棋。’”薛泣诉于榻前，韩坐罢。其实非韩作。夷坚志　能改斋漫录较略，惟诗句不同，诗曰：“好笑当年薛乞儿，荆公座上赌梅诗，而今又向江东去，奉劝先生莫下棋。”薛书名似“丐”字，人呼“薛乞儿”。 　　薛肇明谨事蔡元长，至戒家人避其名。宣和末，有朝士新买一婢，颇熟事，因会客，命出侑尊。一客语及“京”字，婢遽请罚酒，问其故，曰：“犯太师讳。”一座骇愕。婢具述先在薛太尉家，每见与宾客会饮，有犯“京”字必举罚，家人辈误犯必遭叱詈；太尉或自犯，则自批颊以示戒。闲燕常谈 　　旧制监司官虽甚卑，遇前执政宰藩亦肩舆升厅事。宣和初，薛肇明自两地出守淮南，有转运判官，年少新进，轻脱之甚，肇明每不堪之。到官未几，肇明还旧厅，因与首台蔡元长语及之，且云：“乘轿直抵脚踏子始下，呵舆之声惊耳，至今为之重听，其他可知也。”元长大不平，翊日降旨：“诸路监司遇前宰执帅守处，即入客位通谒。”自是为例。挥麈录　与许将一条参观 　　杨畏字子安。元丰、元祐、绍圣更张，独能以巧免，世号“杨三变”。薛昂在政府，和驾幸蔡京第诗，有“拜赐应须更万回”。太学呼为“薛万回”。昂守洛日，杨闲居洛下。一日府宴，别无客，惟子安一人。或问一幕官曰：“今日府会，他客不与耶？”幕官曰：“客甚易得，但恐难得如此好属对耳。”曲洧旧闻 　　薛八丈黄门昂，始位左辖，其小君因出游还，适过宣德端门，时郊禋近，有司日按象自外旌鼓迎至阙下而驯习之。夫人见而大骇，归告其夫曰：“异哉左丞，我侬今日过大内前，安得有如此大鼻驴耶！”人传以为笑。铁围山丛谈 　　（丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷十四）

二万六千里

我侬
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基本解释
方言。我。唐 司空图《力疾山下吴村看杏花》诗之七：“王老 小儿吹笛看，我儂试舞尔儂看。”宋 文莹《湘山野录》卷中：“武肃（钱鏐）觉其欢意不甚浹洽，再酌酒，高揭 吴 喉唱山歌以见意。词曰：‘你辈见儂底欢喜，别是一般滋味子，永在我儂心子里。’”明 杨基《白头母吟》：“母言我儂年少时，夫妻种花花绕蹊。”

详细解释
方言。我。

唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之七：“ 王老 小儿吹笛看，我儂试舞尔儂看。” 宋 文莹 《湘山野录》卷中：“ 武肃 （ 钱鏐 ）觉其欢意不甚浹洽，再酌酒，高揭 吴 喉唱山歌以见意。词曰：‘你辈见儂底欢喜，别是一般滋味子，永在我儂心子里。’” 明 杨基 《白头母吟》：“母言我儂年少时，夫妻种花花绕蹊。”

二万六千里

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夫妻一体，妇人从夫之爵，故同名曰小君。在古时候，夫妻一体，体亦为礼，以礼相敬，各得其位。也就是，妇人同于丈夫的位，以正其名，因此敬称曰小君。

中国人讲究天地人三才，是一个豁达的宇宙观，天地人运转轮回，其有其分，这个位也就是在宇宙中的一个位置点。人在天地之中，是一个时空的平衡点，与天地相依相存，正是这样，才生得出中国文化对于天地自然的相亲相敬。然人与人之间的位，亦是如此，各得其所，各司其职，正所谓职位也，这样才有了人世的和美。因此，有人便成人世也，位正皆美也。又如、"夫妇好合，如鼓琴瑟。"便是这样一种和且美。夫人同妇之名，故曰小君。亦正是传统文明里的和美相敬，虽亲同夫妻，亦不忘敬意相存。所以，来正夫妇之名，夫为君，妇为小君，大小有常，谦虚有礼，悠悠相安。

基本信息
中文名称
小君

别名
诸侯妻子的称谓


代表作品
《毛诗正义》

时期
先秦

目录
1诸侯妻子的称谓
2电视剧《美乐加油》中的人物
折叠编辑本段诸侯妻子的称谓
折叠出处
《毛诗正义》曰:"夫妻一体，妇人从夫之爵，故同名曰小君。"在古时候，夫妻一体，体亦为礼，以礼相敬，各得其位。也就是，妇人同于丈夫的位，以正其名，因此敬称曰小君。

折叠解释
这里位，小君也并非现今理解的社会地位(狭义)，中国人讲究天地人三才，是一个豁达的宇宙观，天地人运转轮回，其有其分，这个位也就是在宇宙中的一个位置点。人在天地之中，是一个时空的平衡点，与天地相依相存，正是这样，才生得出中国文化对于天地自然的相亲相敬。然人与人之间的位，亦是如此，各得其所，各司其职，正所谓职位也，这样才有了人世的和美。因此，有人便成人世也，位正皆美也。

折叠举例
如、"夫妇好合，如鼓琴瑟。"便是这样一种和且美。夫人同妇之名，故曰小君。亦正是传统文明里的和美相敬，虽亲同夫妻，亦不忘敬意相存。所以，来正夫妇之名，夫为君，妇为小君，大小有常，谦虚有礼，悠悠相安。另外，在《礼记。曲礼》下:"夫人自称于天子，曰老妇;自称于诸侯，曰寡小君。"后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。诸侯之妻称"小君" 。实质上是夫妇齐名的一种谦卑相敬。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称，正也体现了室家文明的传承无碍。说去说来，其实也是一个'敬'字。也有说法，多指诸侯的左妻，左妻是古代三平妻之一。

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葬花吟
曹雪芹曹雪芹〔清代〕

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！——程高通行本

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷死葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知有谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！——甲戌本

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
帘中女儿惜春莫，愁绪满怀无处诉。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与柳飞。
桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独把香锄泪暗洒，洒上花枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？
奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时！
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。——周汝昌校本

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蔡絛（ tāo ）(公元1097—1156年稍后)，字约之。自号百衲居士(《苕溪渔隐丛话》后集卷三三)，别号无为子(《直斋书录解题》卷二二)，生卒年不详，兴化军仙游(今属福建)人，蔡京季子，蔡翛弟。年二十，人馆阁为侍从。政和中，官至徽猷阁待制。八年，坐不受道录事勒停，后复官。宣和中，拜礼部尚书兼侍讲。五年，以私自撰著诗话，为言者论列，再勒停(《能改斋漫录》卷一二)。宣和六年,蔡京为相,年老不能视事,他任龙图阁直学士兼侍读,代父蔡京入奏,事事由他决定,窃弄威柄,谋取奸利,有目共睹之。靖康元年，与其父同被远窜，流放至白州。绍兴中，死于贬所。蔡絛虽盗权怙势，但博学能文，撰著《铁围山丛谈》，上自乾德，下及建炎、绍兴间事，无不详备，富有文彩，被誉为说部佳本;又著《西清诗话》，多载元祐诸人诗词，论诗主苏轼、黄庭坚之说。《铁围山丛谈》今存嘉靖庚戌雁里草堂钞本、《知不足斋丛书》本、《学海类编》本，中华书局1983年出版有冯惠民、沈锡麟校点本。《西清诗话》今存清抄本。又著有《国史后补》、《北征纪实》，今已佚。《全宋文》卷四○八九收有其文。事迹见《宋史》卷四七二《蔡京传》以及点校本《铁围山丛谈》点校说明。

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黄门侍郎，又称黄门郎，秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以降沿用此官职。
秦汉时，宫门多油漆成黄色，故称黄门。东汉始设为专官，或称之给事黄门侍郎。《后汉书·百官志三》：“黄门侍郎，六百石。本注曰：无员。掌侍从左右，给事中，关通中外。及诸王朝见于殿上，引王就座。”《后汉书·献帝纪》：“初令侍中、给事黄门侍郎员各六人。”
隋唐时，黄门侍郎隶属门下省，成为门下省的副官，唐玄宗天宝元年（742年）改称门下侍郎。宋神宗时，元丰改制，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼中书侍郎。宋徽宗时，政和时，改左仆射为太宰兼门下侍郎，右仆射为少宰兼中书侍郎。靖康间复改为尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎；建炎间，再改宰相官名为尚书左右仆射同中书门下平章事，副相为参知政事，乾道间又改为左、右丞相。门下侍郎金元时废除。