试谈“意淫”

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试谈“意淫” 木柳书屋 2013-11-06   |  1197阅读  |  46转藏



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[table=98%] [table=98%,#000000] screen.width*0.6) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.6; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}"> [table=98%] 试谈“意淫” 作者：汪知行    收录时间：2008-09-24 (转自：红楼品茗)    《红楼梦》第五回，出现了一个新的词语“意淫”，这是作者曹雪芹的创造，作者并借书中人物警幻仙子之口，对“意淫”一词，作了如下解释： “非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此即皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”二字，唯心会面不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。” 虽然，书中对“意淫”作了以上解释，但不同的读者，对此又有不同的见解，试举例如下： 手边有一本1982年由百花文艺社出版的朱星教授的《金瓶梅考证》，其中提到了“意淫”，在《金瓶梅》与《红楼梦》的关系一章中，朱星教授认为： “《红楼梦》在写男女秽乱引为……文笔收敛，不作大描大写，怕犯淫书禁令。”“但在这方面《红楼梦》比《金瓶梅》更加深刻，只是用藏锋的笔法。约有三点：1、是《红楼梦》提出“意淫”。……”“……那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难分”。原来神秘的意淫也不过如此。但所谓意淫比肉体淫更为广泛，凡见一可喜的女性都可以意淫之（男女之事，出于天性，不需传授。所以这里所说传授，实是败笔，极为荒唐）。” 以上这一段是朱星教授对《红楼梦》中“意淫”一词的见解，暂且存档。 最近从书店中见到一本2004年由作家出版社出版的作家聂鑫森先生的《红楼梦性爱解码》，其中也论及了“意淫”。聂鑫森先生是这样论及“意淫”的： “第一，对娇美女性的高度赞誉与尊重，对男子（包括自身在内）的极端鄙薄和眨低。第二，他对这些娇美的女性，因情致痴，弄得疯疯傻傻，每一次投入都是认真的，决没有半点玩弄的意思。平生第一知己自然是林黛玉，那是一种刻骨铭心的爱情，矢志不渝。此外，对于宝钗、湘云、袭人、晴雯、金钏儿、平儿……也曾生过许多恋情，只是没有像对林黛玉那样露骨地表示出来，“好色即淫，情而更淫”，便是此中堂奥。第三，宝玉用整个身心去感情女性世界的种种妙旨，由“悦其色”而致“亦其情”。聂鑫森先生对“色”还作了解释：“所谓“色”者，即女性的容貌、衣锦、言谈、举止、气息以及触碰肌肤的各部位，通过眼、鼻、耳、舌、手和身体去感受、体察、品尝和觉悟。”在举了一些书中的例子后，聂鑫森先生说：“这便是宝玉的“意淫””。 笔者由此纳闷，为作者曹雪芹抱屈，但又无话可说，因为对于《红学》来说，借《红楼梦》中一个词，笔者毕竟是一个“槛外人”，自认是没有什么资格发言的，但最近，却又有一书，使笔者振奋，即周汝昌老先生的《红楼夺目红》其中《吓煞冬烘说“意淫”》一节，汝昌老先生开头第一句话，就是“只有伟大的头脑和灵性，才会跳出惊倒世俗的新词义，“意淫”就是一个。”使人耳目一新。接下去周老先生又在文中说：“意淫”和“好色”，“两者相差十万八千里，无奈有很多世俗之人不能领会这个精神世界的这一层面，便“错当色鬼淫魔看待”了。”周老先生最后下的定义：“是痴情，痴是忘己为人，是专诚至极，忘掉一切世俗的“价值观念”毁誉标准”。周老先生还说：“这个境界自古无人取写，能写。自有曹雪芹出世现身，这才破天荒，立新纪。”这样就把“意淫”提高到了一个新的境界。 周汝昌老先生给“意淫”正名了，给曹雪芹洗冤了，给贾宝玉抹去了身上不应有的污秽。但笔者却还是有一种意犹未尽的感觉。似乎曹雪芹借警幻仙子之口对“意淫”的解释，并非仅仅是字面上的那层意思。既然“意淫”二字，只可心会而不可口传，可神通而不可语达。那它到底是什么呢？可以说，肯定有它没有显现的内涵和奥底。由于作者所处时代的话语权的限制，作者给读者留下了一个司克劳司的谜语。由于这个谜语的巨大的吸引力，笔者终于怀着一种好奇的，但又是虔诚的心态，步入这个迷宫，希望从文本的字里行间，细情末节中去寻找一些蛛丝马足迹，以便得到一个比较切近的结果。 我们不妨先摘录《红楼梦》中的几段内容： 一、第二回中，冷之兴说：“他（指贾宝玉）说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽了，见了男子便觉浊臭逼人。”你说好笑不好笑？将来准色鬼无疑了。” 二、第三十四回，为了金钏跳井，贾宝玉大承笞挞之后，臀上作痛，如针挑刀挖一般。林黛玉前去探视，无声哭泣，抽抽噎噎劝贾宝玉“你从此都改了罢！”。贾宝玉听说，便长叹了一声道：“你放心，别说这样话，就便为这些人死了，也是情愿的！” 三、第七十八回，用贾母的话来说：“……别的淘气都是应该的，只他这种和丫环们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。” 四、第十九回，贾珍府中演戏，热闹非凡，独宝玉，略坐一坐，便四处玩耍，想起这儿有个小书房内曾挂着一轴美人，极画得得神，今日如此热闹，想那里自然无人，那画上美人自然寂寞，须得我去望慰他一回，却凑巧碰上了茗烟和一个名叫万儿的女孩子，在干警幻仙子所训之事，宝玉虽然喝破却跺脚让那丫头快跑，并赶出叫道：“你别怕，我是不告诉人的。” 五、第六十一回中，玫瑰露与茯苓霜之事，宝玉均代为瞒赃，熟悉《红楼楼》的朋友都知道，这儿就不多说了。 以上例子在全书中很多很多，限于篇幅，这儿不能一一举出。从这几侧例子中，可以看出，第二回中是表明了贾宝玉对所有女孩儿的看法。女儿是水作的。水是什么？生命之源。晶莹，透明，纯洁。第三十四回，表明了贾宝玉愿为这些女孩作出任何牺牲，包括生命，并且特别要注意的是，这种感情，并不向他所衷情的林妹妹隐瞒。第七十几回，通过贾母之口，表明“这些人”就是那些丫头们。在第十九回中，通过对画轴美人的望慰，又揭示了贾宝玉对所谓“女儿们”的这种关爱。实则是有着一个更大的范畴。笔者之所以提及以上一些例子，为了说明贾宝玉对万儿、对五儿、对芳官、彩云等等，决不会有“意淫”被误解的那种意思。而是无邪的，光明磊落的那种关爱。 我们还应注意到的是曹雪芹在第五回中，早就以“风月之债”和“痴情司”，“结怨司”，“朝啼司”，“夜怨司”，“春感司”，“秋悲司”，以及判词，还有所谓的“千红一窟（哭）”，“万艳同杯（悲）”最终再加上新制《红楼梦》十二支词曲等等，给贾宝玉的这种对女子的关爱，预先下了浓郁的环境氛围，作了强烈的铺垫，它给我们的一个启示是，生活在这个历史时代中的女儿们，他们是何等的不幸。 基于上述的事例，我们可以作出如下判断，即作者曹雪芹在贾宝玉这个人物的心灵之中，赋于了两种爱，一种是对林黛玉的至死不渝的情爱，一种是对广大女儿们的真诚的博爱，翻阅全书，我们随处可以看见这种博爱的事例在不停地闪烁光芒。 因此，我们是否可以得出这样的结论：“意淫”既不是男女云雨之淫，也不是对女性身体部位，容貌气息，言谈举止等等的感受或品尝。更不是想象中的皮肉之淫，而是一种博大胸怀的关爱。这种关爱犹如身居天宫，俯瞰大地那种上帝对子民的关爱。 《红楼梦》呵！是作者心中的泪。 为了使以上的看法，更能站得住脚，我们不妨从中国古典文学的精华中，找出两部作品来，拿它们的作者对书中女性的看法和心态与《红楼梦》作一比较，以便从中看到曹雪芹对他的书中的“女儿们”的真挚的心。 《水浒传》是一部写江湖好汉，反抗压迫，官逼民反的小说，其中有不少有名有姓的女子，而这些女子，除了林冲的妻子贞娘属于个例之外，其它的基本上分为两类，一类是男性化的女子，如扈三娘，孙二娘，顾大嫂，这些女子和男子汉一样，冲锋陷阵，刀枪拼博，大块吃肉，大碗喝酒，决不逊色于那些江湖好汉们。她们缺少的是女性的先天的特征。而另一类女子呢？那就是潘金莲、潘巧云、白秀英、贾氏等等，作者给她们额上都贴上了一个醒目的“淫娃荡妇”的标笺。这些都是属于违反“三从四德”、“三纲五常”都是属于“难养也”的女子。都是“祸水”，其命运只能是被杀。说到这里，当然要代施耐庵说一句话，即施耐庵所处的时代是元末明初的十四世纪，比之曹雪芹要早约四百年之久，历史时代，传统思想给他的精神枷锁要沉重得多，并且最为主要的，在《水浒传》中，他的笔端所指主要并非妇女，这些妇女的出现只是情节发展附带而来的，因此这些人物的形象也比较苍白。但是施耐庵对妇女的看法和角度却是非常明确的。 《金瓶梅》的成书比《红楼梦》要早一百五十年左右，《金瓶梅》一书中出场的主要人物，女子占有很大的比重。作者虽然用浓墨重彩，突现了书中各女子的艺术形象，但我们只需粗略地看一遍全书，不难看出，本书作者的传统思想，根深蒂固，占着绝对的支配地位，因为他所写的形形色色的女子，都是“难养也”的典型，他们勾心斗角，自私自利，以色相取悦于男人，想取得男人的欢心，以便自己能在家庭地位中占据一个较高的地位，没有其它的目的，为了达到这一目的，除了挑拨离间，暗箭中伤，就是在性事上取媚男人，因此就有了大量描绘性爱场面的斑烂色彩。进而宣扬了一种“色即是空”的人生观。 对于女子，《金瓶梅》和《水浒传》的作者，有一点是相同的，就是都没有从有血有肉、有思想、有灵魂、有诗情画意的角度去欣赏她们，关爱她们，正因为两书作者的这种看待女子的心态和视角，所以到了二十世纪八十年代，还有“巴山秀才”魏明伦的荒诞剧《潘金莲》的轰动一时。 笔者手边有一套十部头的北京大学出版社出版的《红楼梦资料丛书 续书》。包括什么《续红楼梦》，《红楼真楼》，《红楼真梦》，《红楼园梦》等等，观其内容，无非是逝者成仙，死者复生，钗黛同嫁，家业复兴，中举做官，四世同堂，甚至有贾宝玉娶了十二房妻妾的结局等等。笔者想，这些续书的作者，一种是好心人，希望悲剧转变成喜剧，使读者看了皆大欢喜，自己也能得到点安慰。而另一种人，应该算是“聪明”人，对统治阶级拍马奉承，歌功颂德，看眼色行事，在任何权权主义的社会里这类人大概是多数。这一切，大概曹雪芹早就有所预料，因而在他的书中，早就留下了“都云作者痴，谁解其中味，满纸荒唐言，一把辛酸泪”的诗句。 中国古典文学的长廊中，有关女子的作品还有很多很多，由于篇幅限制，就此打住。 漫长的几百年，毕竟过去了，历史虽然在不断的前进，但我们还是常常想起中华人民共和国建国初期流行过的，曾经在“第二次国际青年与学生节”艺术竞赛中得奖的一首山西民歌《妇女自由歌》，那首歌的开头是这样的：“旧社会，好比是，黑格洞洞的枯井万丈深，井底下，压着咱们的老百性，妇女们最底层……” 二十世纪中期的中国还在唱着这样的歌曲，何况是曹雪芹生活的时代。 据有关资料看，曹雪芹的生年卒月大约是公元1715年－1763年，《红楼梦》的成书，约在公元1754年－1760年之间，这个时期正是清王朝的雍、乾鼎盛时期，当时封建王朝推崇的传统思想的巨大阴影，严密的笼罩着大地，并以一种山崩崖倾的态势威慑着一切可能 动摇其封建统治基石的不端言论和思想，大兴文字狱，就是出现在这个时期。并且，据最近学林出版社出版的陈正宏、谈蓓芳著的《中国禁书简史》一书，内中说到“清代统治者对通俗小说及戏曲等的查禁，一直抓得很紧，核其原因，一面是他们以为“治天下以人心风俗为本”，而小说、戏曲具有“蛊心”的作用……”由此，曹雪芹写书的环境，可想而知，他能够把心中的积愤和理想一吐而快吗？ 而在这个时期以前，欧洲已经经历过文艺复兴运动的激荡和冲刷，文学艺术、哲学理论、社会思想都因而崛起了无数高峰，反对禁欲主义，宣扬个性自由，以人为本的人道主义思想早就汹涌大地，而这种种狂涛激浪在曹雪芹辞世的三十多年之后，又汇聚成“博爱、平等、自由”的口号，响彻云霄。 我们无法知道，西方这种人文主义的精神是否如春雨般悄悄浸入我们这个顽固、守旧、封闭的国家的大地。并且是否无形无影地溶入了曹雪芹的思想，当然从《红楼梦》一书中钟表的出现，并不意味着曹雪芹必然受到西方思想潮流的影响。那么就有另一种可能，即曹雪芹本人就是中国历史进程中孤独的觉醒者，感悟者，当然，我种觉醒、感悟，必有它的外部因素。首先，可能是从明代起民间的工商行业的逐步兴起，人际交流、人际关系的格局，也在悄悄的变化。其二是源于他曾经经历过的大家庭的兴亡衰落。在回忆的咀嚼之中，他想起和他在一起生活过的女子，以及这个千百年来的社会对女子的不公，以致无数的悲剧由此而起。他回忆起那美丽的、善良的、柔弱的、可人的、有才能、有智慧、有自尊、有诗情画意，也有慷慨激情的女子。她们却无法抗拒传统势力传统观念的高压，美丽的鲜花常常遭到风霜雪雨的催残。一种人文主义的思想，在曹雪芹的头脑中悄悄萌发。 曹雪芹无意于用一种宣言的方式正告天下，于是他在他写的书中表达了对“女儿们”的人品的欣赏，人格的尊重，精神的观照，生活的体贴。这些都一反中国的传统观念，塑造了与《水浒传》、《金瓶梅》等书中截然相反的形象的女性，这些女性大都是具有才能智慧，具有鲜明个性的女性，是可亲可爱、可圈可点的女性。另外他再塑造了一个贾宝玉，一个反叛传统观念的人物，一个与张大户、与西门庆完全不同的人物，他把自己的某些理念，灌输在这个人物身上，让他们去“百口嘲谤”吧！ 但是，这一切却也需要那些有心的读者去理解，我想，因此曹雪芹在颇费了一翻苦心之后，创造了这样一个新的词语“意淫”，让读者去“心会”，去“神通”。让读者自己去领会，去觉悟，让读者自己到书中去寻找登堂入室之路，让读者自己去寻求其中的奥底吧！ 如果大家都能“心会”和“神通”，那“意淫”这个词语，在当时将起到改造民族灵魂与精神的目的。由此，先进的人本主义的思潮也将会跟踪而至。 因此“意淫”是曹雪芹给读者解读《红楼梦》的一把钥匙，为了使读者不至误会或思想走入岐途，所以在贾宝玉受骗而没有娶到林黛玉时，作者安排了贾宝玉独特的反抗形式，再次加以表明“意淫”是对女儿们的博爱之心，而非色魔，以强调贾宝玉的这种爱与他的情爱的本质的不同。 一个小说作家，或者说一个写小说者，如果仅仅为了写一个吸引人的故事而去写小说，那么，他仅仅是一个作家。如果他在写他的故事的同时。还在故事的情节中寓以或明或暗的自己的理想，以故事情节启迪着读者的善良人性，并能促使社会向人性化前进，那才是一个有着伟大灵魂的作家。曹雪芹就是这样一个作家。可惜曹雪芹虽然是一个时代的智者，但是却免不了那种智者的寂寞。 最后，我们借用尼采在《世纪的转折点上》一书中的一句话来结束这篇浅陋的文章吧！ “我的兄弟，怀着你的爱和你的创造，到你的孤独里去，很久以后，正义才会跛着脚跟在你的后面。” 发表于《红楼研究》2007年6月第2期 欢迎光临木柳书屋

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