天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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名著拉郎｜徐庶x香菱】眉心痣是眸中月光 心上朱砂
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2022-06-05 12:00:45
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剪了一个名著拉郎，灵感是小伙伴偶然提到这两个人都有一颗眉心痣，徐元直，呆香菱，一“直”一“呆”。仔细想想两个人其实有相似之处，都是有两个名字，一真一假。而他们的悲剧都是从名字开始，香菱被拐卖失去了真名，徐庶被识破身份失去了假名。而两个人的结局都有种“可怜金玉质，终陷淖泥中”的感觉。我最后还是给他俩剪成了HE的感觉，实在是想给他们一个理想的结局。
另外看帅哥美女真的让人心情愉悦！
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【原】《红楼梦》的神话故事之：香菱是嫦娥转世？（节选）
新用户2698dTT8 2020-12-09   |  175阅读  |  1转藏

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香 菱 是 嫦 娥 转 世？

文/张娜



月亮是红楼梦的起处，它一定也应该是红楼梦的归处。红楼这场大梦，起于甄士隐与贾雨村在月下设宴，贾雨村作出“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这样的惊人诗句，这句诗被甄士隐给予极高评价，因为它的境界实际上已经超越了世俗所限，而进入了更高的层次中。

月亮更暗含了《红楼梦》一书的精神主旨，红楼梦里暗含的审美情趣，也就是贾母欣赏的，清静悠远的风格，恰好和月夜的气质完全相符。而作者也给出了多个方面的暗示，许多重要的情节都发生在八月十五中秋节附近，或者是某个月的十五，也就是月圆之夜。

如：甄士隐(真事隐）和贾雨村(假语存）结交于八月十五，甄英莲（真应怜）被拐是来年的正月十五，而甄士隐家里起火，则是这一年的三月十五。秦可卿病发于八月十五晚上游玩之后，而贾府开头第一件大事，王妃省亲，也是正月十五，王熙凤接尤二姐入贾府也是个十五。此外宁荣国府每年的中秋元宵夜宴，也是作者笔墨的重中之重，八十回靠后的祠堂灵异事件和联句成箴也发生在中秋之夜。芳官等出家也在八月十五。当然，十五出现最密集的地方，还是开局和香菱相关的情节。这样的安排显然不是偶然的，是作者在向读者暗示，英莲——香菱——秋菱这个人物设定一系列的背后实质所在，都和月圆之夜有关。

香菱是红楼梦里除了宝玉（衔玉）宝钗（热毒）之外，另一个明确说明有“胎里带来的”特征的人，香菱——眉心的一颗胭脂痣。这颗眉心痣在神学界的含义又是什么呢？眉心痣在很多神仙的画像里都有，它的功能类似于“第三只眼”，这第三只眼又被称为“天目”, 在古人的世界观里，开天目是修仙得道的重要一步，是获得超于常人的感知能力的必要手段，甚至神仙也需要经过修行才能得到。而修行天目的主要手段是观日月，从日月当中汲取能量，特别是月亮，佛教管天目叫“月轮”。

当然，天目一说并非空穴来风，人类在还是海洋鱼类的时期，为了感知头顶上从天空传来的日月光，以获得时间节律的信息，确实是有头顶第三只眼睛的，只是随着进化，这只眼睛逐渐被埋到头骨以下，成为松果体，但它依然拥有感知光线强度，调控身体节律的功能。



还是言归正传，香菱这从胎里带来的，正好在眉心中央的胭脂痣，这个位置不是随意安排的，它大约有两个暗示，一个是香菱是开了天目的神仙之属，二是她这个“胎里带来的”“月轮”能量来自日月，特别是月亮。

关于月神的信仰，是中华民族乃至东亚和美洲的黄种人环太平洋文明圈文化的共同古老信仰。在嫦娥这个名字出现之前，月神就是一个属于不折不扣的女性神，掌管万物的化育繁殖，女性的纺织绣工，爱与美。拜月乞巧的习俗，不仅在东亚的闺阁小姐，也在玛雅的天真少女之中代代相传。

月神的身旁，还总有一只兔子，大概因为古代人类观察到，兔子会在繁殖季节来到的时候，在月亮之下互相追逐吧，小兔子遂成为月亮女神喜爱的宠物。

在真实的历史中，月神嫦娥应该是一个部落首领后羿的妻子，后羿反抗中央政权（射日）失败后被处死，嫦娥在混乱之中不知所踪，成为当时民众难以忘怀的政治人物。就像同样古老的端午祭祀后来被归给屈原一样，嫦娥奔月的故事流传开之后，月神的形象也就有了更具体的依托，随着人类对政治的关注而被归给了具体的人。

同时，从一个专属于女性世界的庇护神，嫦娥开始变得更符合男性的心理需求，这也说明随着男权文明的崛起，月神的大众形象也随之发生了变化，逐渐成为“男人心中的女人”形象。

首先，嫦娥成为了女性美的代表，对女性美貌的形容常用“如嫦娥下凡”来比喻。而香菱有多美呢，红楼梦中其实没有直接的正面描写，只写过她的相貌气质和秦可卿类似，而秦可卿，我之后还会提到，在红楼梦中同样处于神仙的位格。同时，香菱一上人口市场，就被一个中产之家的同性恋男子冯渊看上，并为她改变了性向，同时也被皇商之家的薛大公子看上，双方展开血斗，冯渊死，薛家惹上人命官司。她美貌的程度也就可想而知了，大约是能和希腊海伦齐名的罢。可见香菱的容貌，确实是可以配的上她月神转世的身份的。



同时，嫦娥的形象成为了在清冷孤独之中怀念丈夫的怨妇的象征。人们提起嫦娥，总是会联想到她一个人多么孤独，多么思念丈夫。而红楼梦里面的香菱，也经常和“并蒂花”“想汉子”联系起来。

香菱便说：“我有夫妻蕙。”豆官说：“从没听见有个‘夫妻蕙’。”香菱道：“一个剪儿一个花儿叫做‘兰’，一个剪儿几个花儿叫做‘蕙’。上下结花的为‘兄弟蕙’，并头结花的为‘夫妻蕙’。我这枝并头的，怎么不是‘夫妻蕙’？”豆官没的说了，便起身笑道：“依你说，要是这两枝一大一小，就是‘老子儿子蕙’了？若是两枝背面开的，就是‘仇人蕙’了？你汉子去了大半年，你想他了，便拉扯著蕙上也有了夫妻了，好不害臊！”



麝月一掷个十点，该香菱。香菱便掣了一根并蒂花，题著“联春绕瑞”；那面写著一句旧诗，道是：“连理枝头花正开。”注云：“共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。”

当然，最能说明香菱和月亮的联系的，不仅是她早年的经历，容貌，和判词箴语。更重要的是她和黛玉学诗时做的几首咏月的诗，特别是最后一首。这最后一首诗是香菱在废寝忘食、苦思良久以后才咏成的。



我们来看香菱学诗的历程，香菱做的第一首，第二首咏月诗，评价都不很高，这两首诗是这样的。

第一首诗:

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。

这首诗被黛玉评价为，用词不够好，于是香菱推敲良久之后，又有了第二首。

第二首诗：

非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。

这首诗的用词在我们现代人看来，已经相当优美了。可是宝钗的评价是，完全跑题了，不是咏月而是咏月色，简直是在“胡说”。于是香菱又开始冥思苦想，茶饭不思，直到晚上。


各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？你这诚心都通了仙了。学不成诗，还弄出病来呢。”一面说，一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。


话说香菱见众人正说笑他，便迎上去，笑道：“你们看。这首诗要使得，我就还学；要还不好，我就死了这做诗的心了。”说著，把诗递与黛玉及众人看时，只见写道是：


精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？

这首诗众人评价很高，但是作者写到这里就打住了，没有提宝钗黛玉的看法。不过这首诗既然全部是香菱在梦中得到的，而在红楼梦这个大梦中的梦中之梦，按我们的考证，必然传递了作者想传递的某个真相。所以这首诗真正想表达的内容，是值得思考一下的。



我们不妨看看，这首诗和前两首诗最大的区别在哪里。

首先，这第三首诗里出现了三个“自”，”影自娟娟魄自寒“，和“自问”。那么自问是什么意思呢？我们来解读一下最后一句，如果查阅资料的话，就会发现“博得”的意思是“努力成为”，所以这最后一句诗的意思翻译出来是：如果我成了嫦娥的话，我会问自己，为什么不让（我们）永远团圆呢？。

如果以这句话为起点，再来读这第三首诗，就会发现，这第三首诗和前两首最大的不同之处不在于用词和想象，而在于角度！前两首诗都是从一个在地球上的人观察月亮时的感受来写的，而在第三首诗里，香菱完全是从月亮的自述和所见所闻来写的！

第一句，是月亮说，我的精魂和风姿是难以掩盖的，我的影子是娟娟倩影，魂魄则是寒冷如冰。

第二句是月亮看到的，大地上的广阔的景象：夜晚洗衣服的人们一起敲砧，反射的白光连绵千里，我才把脸别过去一半，早晨就到了，雄鸡开始此起彼伏地打鸣。

第三句是月亮看到和感受到的一些细节：在秋天辽阔的江面上，披着绿蓑衣的游子，在船上怅然地听着笛声，思念着某人；而在另一个时空里，这个红妆女子在高楼上倚着栏杆看着夜空，同样思念着她。


第三首诗最后一句更是说，（如果）自己就是月神嫦娥，在看到这么多互相思念的人之后，又联想到自己的身世，不禁会问自己，（上天）为什么不让我们永远团圆呢？

所以，香菱在苦思咏月诗的过程中，最后终于在梦中找回了自己前世作为月神的记忆，才有了这最后一首完全从月亮角度出发的诗。

而这月神在这一世的历程中，名字也是在不断变化的，从莲花到散发香味的菱花，再到秋天的菱角，这都是水塘中月下盛开的花果，也象征着她走完人世的过程。

更有趣的是，最后主宰香菱悲剧命运的两个女性，夏金桂和宝蟾，名字也和月神嫦娥有很大关系。



先看夏金桂：

因他家多桂花，他小名就叫做金桂。他在家时，不许人口中带出“金桂”二字来，凡有不留心，误道一字者，他便定要苦打重罚才罢。他因想“桂花”二字是禁止不住的，须得另换一名，想桂花曾有广寒嫦娥之说，便将桂花改为“嫦娥花”，又寓自己身分。

传说月宫里是有棵桂树，是爱慕嫦娥的吴刚砍也砍不完的。所以这桂树和嫦娥的关系不可能好。金桂把桂花改为嫦娥花，在作者来看，不是喻自己是嫦娥，而是比喻她是嫦娥旁边那朵花。金桂一到薛家，就意味着香菱回到月亮上的日子近了，所以香菱成了秋菱。

话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，冷笑道：“菱角花开，谁见香来？若是菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！”香菱道：“不独菱花香，就连荷叶，莲蓬，都是有一般清香的。但他原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢。就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香也是令人心神爽快的。”金桂道：“依你说，这兰花桂花，倒香的不好了？”香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：“兰花桂花的香，又非别的香可比。”

一句未完，金桂的丫鬟－－名唤宝蟾的－－忙指著香菱的脸，说道：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字来？”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑说：“一时顺了嘴，奶奶别计较。”金桂笑道：“这有什么，你也太小心了。但只是我想这个‘香’字到底不妥，意思要换一个字，不知你服不服？”香菱笑道：“奶奶说那里话？此刻连我一身一体是奶奶的，何得换一个名字，反问我服不服？叫我如何当得起？奶奶说那一个字好就用那一个。”金桂冷笑道：“你虽说得是，只怕姑娘多心！”香菱笑道：“奶奶原来不知，当日买了我时，原是老太太使唤的，故此姑娘起了这个名字。后来伏侍了爷，就与姑娘无涉了。如今又有了奶奶，越发不与姑娘相干。且姑娘又是极明白的人，如何恼得这些呢？”金桂道：“既这样说，香字竟不如‘秋’字妥当。菱角菱花皆盛于秋，岂不比香字有来历些？”香菱笑道：“就依奶奶这样罢了。”自此后遂改了“秋”字。宝钗亦不在意。

按汉代流行的阴阳五行观念，月亮乃阴之精，月里的蟾蜍乃阴中之阳，月亮之所以由圆而缺，皆因蟾蜍所食。故《淮南子》曰：“月照天下，食于詹诸（蟾蜍）。”许慎的《说文》也认为：“詹诸，月中蛤蟆，食月。”所以古人常称月亮为蟾、蟾宫等。

所以月中的蛤蟆是不停吃月亮的，在人世中宝蟾也终将要把香菱害死。

只因薛蟠是天性‘得陇望蜀’的，如今娶了金桂，又见金桂的丫头宝蟾有三分姿色，举止轻浮可爱，便时常要茶要水的，故意撩逗他。



“蟠”就是番虫，“宝蟾”则是蛤蟆，虫子和蛤蟆对上了眼，也是有趣。

最后再看一下，王道士胡诌妒妇方里面的比喻：

宝玉道：“我问你，可有贴女人的妒病的方子没有？”王一贴听了，拍手笑道：“这可罢了！不但说没有方子，就是听也没有听见过。”宝玉笑道：“这样还算不得什么。”王一贴又忙说道：“这贴妒的膏药倒没经过。有一种汤药，或者可医，只是慢些儿，不能立刻见效的。”宝玉道：“什么汤？怎么吃法？”王一贴道：“这叫做‘疗妒汤。’用极好的秋梨一个，二钱冰搪，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃这一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉道：“这也不值什么。只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃；今年不效，明年再吃。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的。甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么？那时就见效了。”

为了治疗女人的嫉妒，王道士开了个“秋梨方”，死了就见效了，所以英莲——香菱——秋菱的结局就是秋天与这个世界分离，只有死亡才能远离这一切尘世的喧嚣，香菱的魂魄终归会回到她的故乡——月亮上去。她的死期，不用多说，当然又是一个十五的月圆之夜。

香菱对自己身处的悲剧，虽然完全洞彻，但又有一种割裂的淡然、甚至是保持距离默默欣赏的态度。无论外界如何变迁，她超然的心态和高冷的灵魂永远不会改变。和她前世月亮夜夜冷眼观察人间的态度并无二致。这大概是作者心目中，聪明智慧的人类在这个悲哀的世界中能够拥有的，最为高明的态度了。

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《红楼梦》里面谁额头有痣，是不是香菱
joejjoy2013.06.20浏览170次文学分享举报
是香菱还是…
1个回答
qw49076618
2013.06.20
满意答案
　    香菱原籍姑苏，原名甄英莲（谐音真应怜）(古本有的称其为甄英菊，谐音的意思为真是应该以他的命运来概括全局啊），为甄士隐独女，眉心中有一米粒大小的一点胭脂记。

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嘉靖皇帝在位45年，6次大赦天下，为何就是不肯放过一个人？
水若许
2024-05-04 18:23
江西
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文|袁公博

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引言

在湖北省钟祥市东北郊的纯德山，有一个国家5A级景区：明显陵。

它是明代单体面积最大的皇陵，这里山清水秀，风景如画，蜿蜒的神道设计独特，早春的阳光照射高大的龙首龟蚨睿功圣德碑，拖出长长的影子，更是显得庄严肃穆。

由于附近景点密度低，且钟祥市尚未开通高铁，故而来此旅游，常有包场之感。

这里埋葬着明睿宗朱祐杬。


（明显陵）

等会，那边那位可能要说了：“你蒙谁呐！？明朝哪有这么个皇帝？”

没错，此人一天皇帝也没有当过。

那么问题来了，这么个皇帝是怎么冒出来的？

这就不得不提到嘉靖朝的头一件大事：大礼议事件。


（嘉靖皇帝）

一、聪明的小皇帝

北京西南的房山区有个镇，叫良乡镇，过去是个县，由于北京城区的扩大被吸收了进去，其居民幸运地拿到了北京户口。

1521年农历四月二十二，大明王朝的新储君就在这里驻跸，准备进入紫禁城登基。

南来京城的官员在这里歇脚，并不奇怪，这是明清两代的惯例。


（明显陵）

奇怪的是，储君为什么会从这里走？

原来此前不久，玩了一辈子的明武宗朱厚照终于把自己玩死了。

内阁首辅杨廷和先是松了口气，终于不用再伺候这位想一出是一出的皇帝了。

皇帝可以有很多优点，想象力丰富不该是其中之一，起码杨廷和是这么认为的。

松了一口气后，杨廷和想到武宗皇帝其实留下了一个更致命的问题：新皇帝是谁？


（今日良乡）

朱厚照玩了一辈子，阅女无数，他和李凤姐的故事更是大明热搜头条，可就是没留下儿子。

不但他没有，他爹朱佑樘也只有他这一个独苗，这下孝宗一脉算是绝了后。

内阁赶紧召开紧急会议，展开磋商。

其实也没什么可商量的，按《皇明祖训》上的原则，该排到朱厚熜了，老朱定的规矩，没人敢反对。

于是就有了朱厚熜驻跸良乡的一幕。


（皇明祖训）

杨廷和给新皇帝拟了个年号“绍治”，意思很简单，绍述弘治嘛，就是继承朱佑樘。

礼部给定的规矩是：入东安门，居文华殿。

14岁的朱厚熜想象了一下，这不是太子的礼节吗？难道说杨廷和想让他认孝宗为爹？正常人当然无法接受认别人当爹，所以他提出要从午门进，行天子礼。

朱厚熜丰富的想象力勾起了杨廷和痛苦的回忆，他也不愿让步，于是两人就茬上了。


（明武宗朱厚照）

朱厚熜微微一笑：“不让我进午门？那我就不进了，这皇帝我也不当了，我先回家吃饭了。”

朱厚熜撂挑子，杨廷和真没办法，他只有妥协。

从这件事可以看出，嘉靖对生父的名份是极其敏感的，宁可不当皇帝也不愿认别人做爹，这才有了后来的大礼议事件。


（嘉靖皇帝）

二、“你爹不是你爹”到底有没有道理

大礼议事件的过程很简单，无非就是两群人在讨论嘉靖到底该不该认他亲爹为爹。

两群人一群以杨廷和父子相继，认为嘉靖他“爹”不该是他亲爹，而是孝宗皇帝，可称为“继嗣派”。

一派以张璁为首，认为嘉靖他“爹”就是他亲爹，可称为“继统派”，对此，嘉靖高度评价：“此论出，吾父子获全矣！”


（明朝大臣）

杨廷和顶了几年后，年老体衰，只好退休回家，由他儿子杨慎继承了“继嗣派”，继续吐沫横飞的口水战。

杨慎你可能不熟，但说起“滚滚长江东逝水”你一定知道，《三国演义》开篇词《临江仙》就是出自他的手笔。


（三国演义）

大礼议的高潮“左顺门事件”也是此公发起。

他听说皇帝执意要把亲爹当爹，觉得国将不国了，就带了两百多官员去左顺门哭丧，临行之时、还喊了句威武霸气的口号：

“国家养士，百五十年，仗节死义，正在今日。”

嘉靖听闻：要死是吧？没见过这么奇怪的要求，那就通通脱了裤子打屁股。

两百多官员一齐打屁股，场面蔚为壮观。


（明代大臣）

对于大礼议事件的问题是：“你爹不是你爹”到底有没有道理，两边人在争个什么？

孔子云：“唯器与名，不可假人。”，“名不正则言不顺。”，在传统社会，“正名”是个极其重要的事、甚至被抬到了与“神器”等同。

两边人就是要理顺嘉靖亲生父亲朱祐杬的名份问题，正名后才能用名，才能确定祭祀礼仪，而“国家大事，唯祀与戎”，确定祭祀礼仪是王朝的根本大计，关乎天下人心，所以必须要争。

大礼议的核心是情礼之争，杨廷和认为继统和继嗣应该合一，因此嘉靖能即位的前提是继承孝宗之嗣，对于《皇明祖训》中的“兄终弟及”，杨廷和认为朱厚照和朱厚熜不是亲兄弟，故此不符合兄终弟及，要按父死子继，因此要认孝宗为父。


（杨慎）

张璁则认为继统不必继嗣，《皇明祖训》中的“兄终弟及”可以做扩展解释，堂兄弟也行，可以认为是继承了孝宗之前的宪宗，这个原则也可避免幼主登基，外戚摄政。国赖长君，这符合国家稳定的要求。

双方本来是各有道理，但杨廷和在论理中几次变动说法，一会说继承孝宗，一会又说继承武宗，削弱了自身的说服力，加之嘉靖皇帝本人的倾向，到嘉靖十七年，经过几次争论，“继统派”最终战胜，嘉靖生父朱祐杬被加尊皇帝位，其陵墓也被扩建，这就是明显陵。


（官员争论）

三、大礼议的余波

在大礼议事件中被打了屁股的杨慎，伤害没养好就又被流放云南。

当时的云南可没发展出旅游业，也没有能歌善舞的少数民族姑娘，是妥妥的苦地方。

杨慎在云南三十多年，按规矩可以回家了，却没人敢批准他的申请，自作主张溜回老家四川后，四川官员怕得罪皇帝，又把他送了回去。


（临江仙）

嘉靖皇帝在位45年，6次大赦天下，就是对杨慎始终不原谅。最终杨慎客死异乡，死前几天留下了那首著名的《临江仙》。

除了对中国文学史的贡献外，大礼议事件的另一个后果是开启了明代中后期的恶性党争，毒害了明代士人的风气。

在此之前，明代士大夫的“争”多体现在与皇帝相争，大礼议事件后，则转为互相攻讦。


（明朝大臣）

大臣与皇帝争，是对皇权的某种制约，大体上还算健康力量，互相党争，则没有底线。

同时，这种党争还常常表现为道德争论，双方都举起道德的大棒，不讲是非，而是揪住动机，指责对方是坏人。

所谓“论心世上无完人”，道德攻击降低了争论的质量，也使得双方陷入撇不清的泥潭，拉低了行政效率。

因此说，大礼议造成的恶果是长远的，甚至是明朝灭亡的伏笔。

参考资料：

刘文.明代大礼议的情礼分歧与论证方法[J].伦理学研究,2022,(01):42-47.

王慎行,王旭,王翔宇,等.“大礼议”事件的影响——明代党争与道德政治方面[J].今古文创,2021,(14):51-54.

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【中秋诗+天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“中秋诗”为何缺而不补（石兄说梦6） 此博文包含图片 (2016-08-19 08:10:00)
标签： 红学 红楼梦 弘皙 曹雪芹 石头记        
“中秋诗”为何缺而不补（石兄说梦6）


乾坤大挪移之法——缺“中秋诗”

在第七十三回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回目下，有回前墨“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。开夜宴发悲音，赏中秋得佳谶。”有学者认为，这因缺中秋诗而俟雪芹，属文献式记载，与其他明确雪芹撰此书相对应，足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为《石头记》原著书人弘皙的继承人，将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》。要说曹雪芹是《红楼梦》作者，尚有情可缘。但真正意义上的原著书人，并非“曹子雪芹”。分析此批注，批注者用意，显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现，这所谓“缺中秋诗”，并不是真的缺，而是因隐笔所限，不可以写在这一回中。所缺的中秋诗，写在了书中其它地方。　　

其一，分析批注时间。作者“十年辛苦”用“血泪”著就此书。从作者去世年代说，可认定在乾隆二十八年左右。注明乾隆二十一年就已对清，在剩下的几年时间里，有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢？如果说作者在乾隆二十一年后就没有动笔写此书的话，批书人对真情如此了解，凭其才学，足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人，哪里会有“俟雪芹”的道理？　　

其二，从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是“发悲音”和“得佳谶”。而得佳谶的中心内容，便是因“新词”。可是，这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗？绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴，吹箫唱曲，魄醉魂飞，惊扰了先人而“忽听那边墙下有人长叹之声”，对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋，主题就应是道出这新词——中秋诗，才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容，只可说是作者在故意回避，缺少只是说辞遮饰。　　

其三，再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格，看似待人添补之意。然仔细分析，是将“异兆”和“新词”都去掉了。是在提醒看书人注意，所缺少的内容与该回主题关系密切。　　

其四，从回目中“得佳谶”这一说法来看。说作者写书用的是隐笔，把真故事隐藏在书面文字背后。那么，诸如得佳谶一类的文章，也就不符合作者隐笔的行文规范。试想，如果在文中直接写上中秋诗，然后再写明得到怎样的应谶，这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢？岂不成为有问有答的破解论文了？　　

其五，再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺，就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花，宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗，但都缺少。而这样的诗文，不可能遗漏缺失，况又明言“对清”。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补？若如此，后来为什么仍未补?显然与“十年血泪”不相符。

分析“缺中秋诗”真义，在于所谓“佳谶”的内容。书中有描述：贾环索纸笔来立挥一绝与贾政，贾政看了道：“可见是兄弟了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有二难，你两个也可以称二难了。只是你两个的难字，却是作难以教训的难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”贾赦要诗瞧了一遍，连声赞道：“这诗据我看，甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”正所谓“言谈之中有筋骨”，贾政和贾赦的话，可都是针对宝玉、贾兰、贾环所作中秋诗而言的。也算是对诗文的应谶。那么，从二人的谶语中我们领悟到了什么？　　

首先，贾政之言是针对宝玉、贾环兄弟俩诗文所讲。“二难”有典：《世说信语》东汉陈寔有二子，长元方，次季方。元方之子与季方之子各论其父的功德，争之不能解，便去问陈寔，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意为兄弟二人才智都高，难分高下。但是，我们要是按这书面思路看下去的话，可能就不会发现作者真意。这里有一个疑问：从全书来看，宝玉与贾环的文才应该是有高下之别的，怎么唯独在这里却难分高下了呢？此处有脂批：“偏让贾政戏谑，已是奇文；而贾环作诗，更奇中又奇之奇文也。总在人意料之外。竟有人曰：贾环如何又有好诗，似前言不搭后文矣，盖不可详。试问：贾环亦荣公之正脉，虽少年顽劣，乃今古小儿之常情耳，读书岂无长进之理哉？况贾政之教，使子弟自己大觉竦忽矣；若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏梁不知诗书之家哉？然后知宝玉这一种情思，正非有益之聪明，不得谓比诸人皆妙者也。”典型的囫囵语。不过，还是在讲贾环作诗不如宝玉，也是对那难分高下点出质疑。因此，我们看作者借用“元方难为兄，季方难为弟”这一典故的真意，并非取意于诗文才气难分高下。而是另一种解读含义，就是二人难成为兄弟。应谶着将来要分道扬镳。　　

其次，看贾政提及的温飞卿与曹唐。温飞卿，名庭筠，晚唐诗人，才思敏捷，长于词赋、音乐。作品以秾艳华丽为主，为“花间词”创始人之一。曹唐，唐代诗人，字尧宾，曾为道士，作品以游仙诗为多。看这二人风格各异，用来说明兄弟俩的诗词，要说应谶的话必然是对将来兄弟分手后各自诗风的应谶。“发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳”。想来，这也是对这兄弟二人真身原型的评断。

最后，贾赦所言，则明显是在夸贾环胜过宝玉。到头来所谓世袭家业，还得是弟弟。这就与作者讲述的真故事相符了。哥哥(弘皙）后来家败而家史消亡，弟弟（弘历）却世袭了帝业。　　

归根结底，书中所谓缺的中秋诗，究竟写在那里呢？用心的读者会有印象。第一回“贾雨村风尘怀闺秀”一节，贾雨村中秋夜作了三首诗，若移到第七十三回，宝玉、贾兰、贾环每人一首。宝玉：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”贾兰：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”贾环：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”　　
将所“缺”诗文补进之后，仔细对照前后书文，便会觉察真情透出。贾环所作，预示弘历继承大统，成为万姓仰看的皇帝。至此，看官知道“中秋诗”缺而不补的缘故了吧！

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明太祖朱元璋家族世系考证
邓超越梦想 2019-08-23   |  8376阅读  |  23转藏

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南宋晚期句容朱家巷人朱仲八，娶陈氏，生三子：长子朱六二、次子朱十二、第三子明德祖朱百六。
明德祖朱百六，娶胡氏，生二子：长子朱四五、次子明懿祖朱四九。
明懿祖朱四九，娶侯氏，生四子：长子明熙祖朱初一、次子朱初二、第三子朱初五、第四子朱初十。
明熙祖朱初一，娶王氏，生二人：长子明仁祖朱五四，后改朱世珍；次子寿春王朱五一。
明仁祖朱世珍，娶陈氏，生四子：长子南昌王朱兴隆，本名朱重五；次子盱眙王朱兴盛，本名朱重六；第三子临淮王朱兴祖，本名朱重七；第四子明太祖朱元璋，本名朱重八，后改朱兴宗；朱世珍还生有二女：太原长公主和曹国长公主(李文忠之母)。
南昌王朱兴隆生二子：长子山阳王朱圣保、次子大都督朱文正。
大都督朱文正生一子：靖江王朱守谦。
盱眙王朱兴盛生一子：昭信王朱旺。
寿春王朱五一生四子：长子霍丘王朱重一、次子下蔡王朱重二、第三子安丰王朱重三、第四子蒙城王朱重四。
霍丘王朱重一生宝应王朱铁哥。
安丰王朱重三生四子：长子六安王朱转、次子来安王朱记、第三子都梁王朱臊、第四子英山王朱润。
明太祖朱元璋，有二十六子：高皇后马氏生太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、明成祖朱棣、周王朱橚；胡充妃生楚王朱桢；达定妃生齐王朱榑、潭王朱梓；郭宁妃生鲁王朱檀；郭惠妃生蜀王朱椿、代王朱桂、谷王朱橞；胡顺妃生湘王朱柏；韩妃生辽王朱植；余妃生庆王朱木旃(也作朱栴)；杨妃生宁王朱权；周妃生岷王朱楩、韩王朱松；赵贵妃生沈王朱模；李贤妃生唐王朱柽(又名朱桱)；刘惠妃生郢王朱栋；葛丽妃生伊王朱木彝(也作朱彝，又名朱鹥)；郜氏生肃王朱楧；赵王朱木巳(又名朱杞)、安王朱楹、皇子朱楠，皆不详其生母。
朱元璋之二十六儿子世系表
朱元璋考虑随着子孙繁衍，可能会名字重复，于是亲自为子孙们制定了取名命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字为一世。几子孙初生，由宗人府依据世次顺序取双名，双名中的前一个字即太祖所取，后个字则必须是一个以五行做偏旁的字，五行则以“火、土、金、水、木”为顺序，如“火”为朱元璋孙子辈命名所用偏旁。

朱元璋的懿文太子朱标的后裔世系派字是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”懿文太子朱标→建文帝朱允文（火 攵）→皇太子朱文奎
朱元璋次子秦王朱（木 爽）后裔世系派字是：“尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信（坚心旁 享）。”1秦愍王朱（木 爽）→2秦隐王朱尚炳→3秦王朱志（土 恒）→4秦王朱志均→5秦康王朱志（土 契字底下的大字改为系）→6秦惠王朱公锡→7秦简王朱诚泳→8秦昭王朱秉（木 双）→9秦定王朱惟焯→10秦宣王朱怀（土卷）→11秦靖王朱敬（钅 容）→12秦敬王朱谊澡→13秦王朱谊漶→14秦王朱存枢
朱元璋三子晋王朱（木 冈）后裔世系派字是：“济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。”1晋恭王朱（木 冈）→2晋定王朱济（火 喜）→3晋王朱济（火黄）→4晋宪王朱美圭→4晋庄王朱钟铉→5晋王朱奇源→6晋王朱表荣→…→10晋王朱求桂（ 晋王家旅，大概是诸藩中繁衍最盛的一支，特别是晋王朱（木冈）庶四子庆成王朱济炫一支，更为天下之最。朱济炫嫡孙第三代庆成王钟镒妃妾24人，共生44个儿子，加上女儿多达100多人。朱钟镒的孙子多达163个，其中，仅长子也即第四代庆成王朱奇浈所生，便多达70个。朱钟镒的曾孙，更多达510个，这大概是古今中外繁衍最快的家族。据王世贞《皇明盛事》记载，还有一位庆成王生的儿子更多达100人，除长子世袭封王外，其余99人都封镇国将军。每次家族聚会，同父兄弟之间竟不能尽识。）
朱元璋四子燕王朱棣后裔世系派字是：“高瞻祁见（礻 右），厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。”1明成祖朱棣→2明仁宗朱高炽→3明宣宗朱瞻基→4明英宗朱祁镇→5明代宗朱祁钰→6明宪宗朱见深→7明孝宗朱（礻 右）樘→8明武宗朱厚照→9明世宗朱厚（火 囱头 心）→10明穆宗朱载（后 土底）→11明神宗朱翊钧→12明光宗朱常洛→13明熹宗朱由校→14明思宗朱由检
朱元璋五子周王朱（木 肃）后裔世系派字是：“有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。”1周定王朱（木 肃）→2周王朱有（火 敦）→3周简王朱有爝→4周王朱子（后头 土）→5周王朱子（防头 土）→6周惠王朱同镳…周懿王…→13周王朱恭枵（朱睦（楔将大字改为手）（公元1517--1586年），字灌甫，号西亭，是周王朱（木 肃）六世孙，镇平王朱有（火 广的繁体字）五世孙。）
朱元璋六子楚王朱桢后裔世系派字是：“孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功。”1楚昭王朱桢→…10楚王朱华奎
朱元璋七子齐王朱（傅亻改为木）后裔世系派字是：“贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。”后裔被废为庶人
朱元璋八子潭王朱梓
朱元璋九子赵王朱杞（幼殇）
朱元璋十子鲁王朱檀后裔世系派字是：“肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举兼达，康庄遇本宁”1鲁荒王朱檀→…7鲁王朱观（火 定）…→12鲁王朱以派
朱元璋十一子蜀王朱椿后裔世系派字是：“悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。”1蜀献王朱椿→…蜀成王朱让栩…→12蜀王朱至澍
朱元璋十二子湘献王朱柏后裔世系派字是：“久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。”
朱元璋十三子代王朱桂后裔世系派字是：“逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基。”最后一位代王朱传（火 齐）
朱元璋十四子肃王朱（木 英）后裔世系派字是：“瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。”
朱元璋十五子辽王朱植后裔世系派字是：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰而龙舆。”1辽简王朱植→2辽王朱贵（火 合）→3辽王朱贵（火 爱）→4辽王朱豪（土 盛）→5辽王朱恩（钅 稽）→6辽王朱宠（氵 受）→7辽王朱致格朱宪（火 节）（ 在明王朝各藩中，辽王府家族有一个特点，就是它的主宗衰弱不振，仅传七代便无子绝封）
朱元璋十六子庆王朱（木 旃）后裔世系派字是：“秩邃（宀 真）台（才头 鼎），倪伸帅倬奇，适完因巨（行的中间 干），骘眷发需昆。”1庆靖王朱（木 旃）→…庆王王朱（鼎字上 才）枋…→11庆王朱倬泺
朱元璋十七子宁王朱权后裔世系派字是：“盘奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。”
朱元璋十八子岷王朱（木 便）后裔世系派字是：“徽音膺彦誉，定干个（礻 西头 土）雍，崇理原谘访，宽（钅 容）喜贲从。”最后一位岷王朱企（钅丰 ）
朱元璋十九子谷王朱（木 惠）后裔世系派字是：“赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怪豫，扩霁昱祯祥。”
朱元璋二十子韩王朱松后裔世系派字是：“冲范征偕旭，融谟朗（王 景）逵，（颤不要页旁）韶愉灏（忄造），令绪价蕃维。”1韩宪王朱松韩王→2韩王朱冲（火 或）→…韩王朱旭（木 迁）…→12韩王朱（颤不要页旁）（火 脊）
朱元璋二十一子沈王朱模后裔世系派字是：“佶幼诠勋胤，恬（王 呈）效回（王 皇），（氵 是）源（言 西头 土）皙（日韦），圭璧澈澄昂。”
朱元璋二十二子安王朱楹后裔世系派字是：“斐序斌廷赏，凝覃濬祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。”
朱元璋二十三子唐王朱（经纟改为木）后裔世系派字是：“琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。”1唐定王朱（经纟改为木）→…→7唐王朱聿键→8唐王朱聿镆
朱元璋二十四子郢王朱栋后裔世系派字是：“伟闻参望奭，箴诲洎臯夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璿璣。”
朱元璋二十五子伊王朱（木 彝）后裔世系派字是：（禺 页）勉（讠 是）（讠 于）典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。”最后一位伊王朱典（木 英）
朱元璋二十六子朱楠（幼殇）
二十六王开基始祖之谥号：

1懿文，2愍，3恭，4文，5定，6昭，7---，8---，9---，10荒，11献，12献，13简，14庄，15简，16靖，17献，18庄，19---，20宪，21简，22惠，23定，24靖，25历，26---

明末朱元璋后代和宗室人口
历时期，宗谱记载宗室成员为十五余万，1644年时最低应为二十余万。明皇室被李张、满清杀了大概有五分之三。后以各种逃生方式存活了下来。至今人数大概为一百八十万左右。

据王世贞估算，每十几年，明宗室人数增加百分之五十。另据徐光启推算，明宗室人数三十年左右即增加一倍。

朱元璋建国之初，分封子孙于各地，“初封亲郡王、将军才四十九位”。宗室人数总共五十八人，永乐年间增至一百二十七人，嘉靖三十二年（1553）增至一万九千六百一十一人，万历三十二年（1604）又增至八万多人（陈梧桐《洪武皇帝大传》）。

明朝276年，共封了87个亲王，近千个郡王。到明末，农民起义爆发之前，明朝在全国有34个亲王，还有被废的齐王、宁王、辽王、伊王、徽王等亲王家族后裔。这些人主要分布在陕西、甘肃、山西、河南、河北、湖北、湖南、四川、江西等地，分布较广，人数众多。

明末逃过一劫的主要有三类人
一是远支宗室

到明末，有的分支已经传到第十一代，不但与朱元璋血缘隔得太远，与朱元璋封的第一代亲王血缘也隔得太远，早已沦为衣食无处着落的穷苦人，这些人在明末并非是起义军劫掠的对象，所以这部分人在明末大多得以幸存。

二是被废除的亲王宗室

被废的齐王、宁王、辽王、伊王、徽王等亲王家族后裔，人数也很多，这些亲王家都是在嘉靖年间之前被废除的，因为废除的早，所以平民化的也比较早，做的孽也就少，这部分人在明末也大多数得以幸存。比如著名画家八大山人朱耷就是南昌的宁王后裔。现在第一代宁王墓的周边就有宁王后裔守墓。

三是南方的宗室

长江以南的宗室包括江西的鄱阳县的淮王家族、南城县的益王家族，因为地处南方，自始至终没有受到过李自成和张献忠农民起义军的袭击，清军打过来也没有那么快，这几个家族的子孙得以有比较从容的逃亡时间。比如末代益王还逃到广州抗清，益王家族在明末的旁支有一千多人，当时危难时机，只好四处逃生，如今江西南城县附近就有不少益王家族的子孙。

如今朱元璋的子孙到底有多少人？没有人统计过，也无法准确统计。据了解，以家族群定居下来的也有不少，比如开封、济宁、南城、南昌、兰州、邵阳、长治等等地方都有。有人估计，除了在明末已改姓的，目前朱姓的朱元璋后裔还有20-40万人。

明末朱元璋子孙已达100万人，清军入关后如何处置他们？
明末，朱元璋的子孙已繁衍至100万人之多。李自成兵锋所至，清兵入关霸占北京，掠夺明朝的财富，朱姓王爷们几乎没有人能存活下来。根据历史的记载，在明清交际的权力真空期时，一部分皇族成员成功逃脱了大屠杀。比如说皇太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤，秦王朱存枢、晋王朱求桂、代王朱传。

首先是李自成、张献忠对明皇族的屠杀。据记载，崇祯十七年李自成攻克太原后，“捕晋宗室四百余人，送西安，悉杀之”，这四百余人都是晋王一系的皇族。接着，因为“恐宗人为变，闭门搜捕，得千余人，杀之海子堰，若歼羊豕”。最后山西晋王宗室中的人几乎被杀殆尽。崇祯十七年三月，李自成军又攻取大同。其在6天之内将代王朱传?以下的4000多名诸王宗室尽数杀害。最终李自成仅在山西一地，就杀掉朱姓子孙10000多人。

随后，在李自成攻克北京后，太子朱慈烺、定王朱慈炯等虽然是没有被杀，但是清军入关入北京后，这些被俘的皇族们也就此在兵荒马乱中生死不明。其中太子朱慈烺曾被吴三桂想立为明皇帝，但被多尔衮拒绝。吴三桂愤而挟持朱慈烺到了山西，最后朱慈烺死在陕西宁家湾。南明年间被追封为献愍太子，鲁王监国元年谥为悼皇帝。

中国历史上每当改朝换代，新建的王朝政权总是要想查清前朝皇族后裔的。但没有哪一个政权像满清王朝一样残忍。因为是异族入侵，清政府做贼心虚，对明朝宗室怕得要命，所以清初对明宗室进行了血腥的屠杀。

由于朱元璋是凤阳人，有大批的没有爵位的朱氏后代居住在凤阳，当凤阳沦陷后，清政府对这些人几乎赶尽杀绝。并在凤阳长期实施严管状态，直到康熙时期，情况才稍有变化。当时其他的众多在本封地的郡王们，在得知北京失陷消息后，纷纷寻求援助。最多的是跟着郑成功跑到了台湾。包括益王朱怡镐、宁靖王朱术桂、泸溪郡王朱慈、奉南郡王朱和睦、舒成郡王朱慈等。

但到康熙二十二年（公元1683年），清施琅攻陷台湾，郑氏政权降清，逃到这里的明朝宗室就大都被俘，或投降接受满清统治、或被杀害。据记载在台湾失陷时，宁靖王朱术桂不忍做亡国奴，上吊自杀殉国。他没有儿子，就以比他低一辈的益王朱怡镐之子为嗣，取名朱俨珍，当年才七岁。这位朱俨珍被强迁回到大陆后，于1693年被清王朝安置在河南开封府杞县，后裔遂居于此。其他投降的朱家子孙们也是都被强迫内迁大陆，安置于山东、河南等郡县加以严厉看管。这部分宗室后裔因此能够传承下来。最后直到康熙七年，康熙下圣旨赦免了明朱氏后代，同时康熙几次南巡也到了南京祭拜了朱元璋的孝陵后，朱家子孙才开始没有被清政府追害。

到了雍正二年，雍正皇帝查访出明宗室后裔朱之琏，将其封为一等侯，入正白旗令世袭，以奉明孝陵的春秋祀事。至此，朱明后裔才结束逃亡生活，过上了平民百姓的生活。

那么一些没有这方面野心，只愿意就此隐居山林的朱氏子孙到哪儿去呢？就像出自宁藩的宗室八大山人，在明亡后，便自动放弃了朱姓，自号雪个，后来干脆出家当了和尚，只是把明朝灭亡的日期，偷偷地组成花押签在他的画里，以志不忘自己是大明子孙。周藩分支安昌郡王朱肃渣，在安昌沦陷后，逃往浙东，投奔鲁监国以海。舟山失败，他战死，其子安昌长子朱某年幼，被母妃携带逃出，后为躲避清廷迫害，来到杭州杭净寺，出家拜豁堂和尚为师，做了和尚，后来到松江一个荒野破庵中偷生。母妃临死时将王印交给儿子，庵中僧人走漏了消息，结果安昌王长子仍被官府抓捕处死，同庵僧人受牵连而死者数百。

另外一部分朱氏子孙选择了投降清朝，这主要是因为清朝在进行统治的时候，也需要借助前朝后裔的力量来安抚百姓，给天下展示自己的仁义。在清朝统治大陆的时候，潞王朱常就带着自己的宗室一起投降了。

今天的浙江浦江县田后蓬村发现了一些朱姓后人，期初他们为了躲避满清的追杀而改名换姓，到现在才恢复本来的姓氏。这个村子一共有150余人，周围的村民都称他们为“南京村”。他们大多数人入乡随俗学会了浙江话，老一辈的人还是带着些南京口音。其中有一位名叫朱国栋的老农自称是朱元璋的后人，他解释说自己的祖上在朱棣篡位之后被分配到了安徽一带，世代在这里繁衍生息。等到明朝灭亡，他们开始是随着大流迁徙到了南京被软禁起来，后来又逃脱出来，变卖了许多祖传的宝贝才定居于浙江。

截止目前全国各地朱氏宗亲人数已经突破1500万，占全国总人口的百分之一点一，排名第14位，朱氏后裔主要分布在山东、河南、江西等地。

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红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！
yzhkl 2018-05-20   |  1196阅读  |  1转藏

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红楼梦里有一个问题我一直没写一篇文章进行解释，一直以来我觉得这个问题过于简单就没有去进行说明，这个问题就是甄士隐到底是谁？因为这个问题有人留言聊过这个事，所以我觉得就写一篇文章进行解释一番，首先甄士隐就是甄宝玉，这个毋庸置疑，他可不像贾雨村那样，其实贾雨村和贾家真是没什么关系的，就像假语和真话，甄士隐代表的真实真话，那他的名字必然就和红楼梦的甄家与直接的联系。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

曹雪芹对人物起名字的规律大家应该都知道，比如那些没有戏份的配角，曹雪芹只给他们一个代号一个名字，他们的艺术形象立马就鲜活起来，如仆世仁（不是人）、詹光（沾光）这些，甄士隐的名字就是甄家的人隐藏起来，这个名字就是他的来历，因为当时甄家已经被抄，在红楼梦里也多少有一些甄家财产匿藏贾家的文字描述，我们再看看甄士隐的生活来源，说是乡宦，也没有俸禄，大火烧了自家的房子之后就穷困潦倒，这就是没有生活来源，只靠当时匿藏的那些财产过活。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

还有就是性格“禀性恬淡，不以功名为念；观花修竹、吟诗作赋”，我们虽然没有多少甄宝玉的性格描述，但曹雪芹在书中一开始几说了甄宝玉和贾宝玉相同，也就是说贾宝玉什么样子，甄宝玉也是一样，这十六个字的描述和贾宝玉极其吻合。

还有就是脂批，在脂批版本的红楼梦书中，第一回有很多脂批都在提示甄士隐的身份，我们看看这些脂批：

第一回原文：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，甲戌侧批：是金陵。说甄士隐夫人封氏“情性贤淑，深明礼义“，此处也有批语云：甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念“，又有批语：甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。

红楼梦里甄士隐的真实身份到底是谁？其实读懂这些就自然会明白！

短短的几句脂批，信息量却是很大的，首先地址是金陵，第二写根源不凡，原与正十二钗无异，这些就是在点明甄士隐的身份，除了甄家，没有其他家了，还有一点就是好了歌，甄士隐觉悟的时候注解了好了歌，我们都知道，觉悟必定是经历过什么，通过好了歌我们可以知道，甄士隐的经历和贾宝玉的经历是一样的，这就是曹雪芹给了我们饶了一个弯，然后把时空打乱了，给我们产生了错觉，这种错觉按理说应该在故事结尾给与我们一个时空修正，可惜残稿丢失，我们只能通过这些进行分析得出甄士隐就是甄宝玉的结论

甄士隐注解好了歌：

陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】 昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】

展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】

文：读行客饼子

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【严老爷+贾雨村+甄士隐】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦中甄士隐家会被毁，是因为哪个无关紧要的小人物？


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4个回答#热议# 不吃早饭真的会得胆结石吗？
奥奥的心声
2021-01-29 · TA获得超过321个赞
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红楼梦中运用了很多谐音字，包括开篇提到的甄士隐，意思就是把真事隐去，还有贾雨村等，其实除了他们，开篇中还提到了一个小人物，他的出现，暗藏了甄士隐家被大火烧毁的真实原因，当然这个看似无关紧要的小人物，也是红楼梦中甄士隐家被毁的关键人物。




我们读红楼梦的时候，只知道甄士隐家被火烧掉了，是因为隔壁的葫芦庙炸供的时候，不小心着火，殃及了住在他们旁边的甄士隐家。事实上，关于甄士隐家被大火烧毁，通过一个小人物的出场，早已暗示了这一点。





原文如下：小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报："严老爷来拜。"士隐慌的忙起身谢罪道："恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。"雨村忙起身亦让道："老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。"说着，士隐已出前厅去了。

这一段中出现了一个无关紧要的小人物严老爷，【甲戌】炎也。炎即来，火将至也。也就是说这位严老爷的拜访，不是一个闲来之笔，而是大有用处，暗藏甄士隐家被大火烧毁的真实原因。




这段话中，借这位看似无关紧要的小人物严老爷，引出了两件事，如下：

一、毁掉甄士隐家的那个人。这位严老爷来的时候，甄士隐正在会客，这个客人不是别人，正是在葫芦庙寄居的贾雨村。这个人后面提到了很多关于他的坏，尤其是他的忘恩负义，也算是侧面毁掉了甄士隐的家。也可以说贾雨村也算是毁掉甄士隐家的那个人。




二、引出毁掉甄士隐家的那场大火。这位严老爷的出现，除了点出贾雨村的身份外，还提到了即将到来的那场大火。可以说这个看似无关紧要的严老爷，也算是红楼梦中甄士隐家被毁的关键人物。



这位严老爷带来的火，其实在书中开篇也早有提到，那就是甄士隐一觉醒来，只见烈日炎炎。可见，当时的天气应该是非常的炎热，后来贾雨村被甄士隐邀请到家里过中秋佳节，在这之前，那位严老爷已经来过了。

可见，这位看似无关紧要的小人物严老爷，他的出场，不仅带出了甄士隐家的那场大火，还带出了贾雨村这个坏人。可以说小人物严老爷，才是红楼梦中甄士隐家被毁的关键人物。
甄士隐家的那场大火是人祸？答案就在糊涂僧和贾雨村的一段对话里

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2021-08-24 00:56

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  肺结节的“根源”找出来了，竟是体内缺它，后悔知道的太晚
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  一整个晚上，她如狼似虎的要了他一次又一次...
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  让人睡不着的乡村小说，内容令人上头，适合熬夜看.....
  
  

导语：作者关于描写甄士隐家的那场大火很突兀。大火是从葫芦庙蔓延过来的，火势来得快、来得急。一把大火将葫芦庙和甄家烧的是干干净净。细读文本后，发现这场大火并不是天灾而是人祸。

疑点一：脂批说“隔壁”二字极细极险

红楼梦第一回

这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：假话。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】别号雨村

“隔壁”二字被脂批特意点明是极细极险，万不可泛泛一读。“隔壁”的贾雨村为什么危险？

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如果只是天灾，用极细极险不够妥帖。中秋之夜贾雨村和甄士隐推杯换盏、借月抒怀、吟诗两首，唬的甄士隐是一愣一愣的。甄士隐慷慨解囊，赠50两和冬衣两件。反观贾雨村连夜带醉赶路，没有当面辞谢是相当不合礼仪的。

春闱又叫春试，每三年一次。贾雨村如此行色匆匆的冒夜前行，就不怕强梁盗财吗？还是因为时间不够？50两银子坐船、坐马车，各种行程方式足够他赶考了。所以这里疑点重重。

还是贾雨村并没有走，只是让小和尚诓了甄事隐一回。待他准备充分，在三五元宵之夜，故意放火烧了葫芦庙，然后再去赶春闱，时间也是够。

因为甄家在葫芦庙隔壁必受牵连，葫芦庙里的和尚也会被烧死。这样贾雨村他贫贱的过往也就无人知晓了，可谓一烧了之。

疑点二：门子话中藏着机锋

红楼梦第四回

那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，把出身之地竟忘了，【甲戌侧批：刹心语。自招其祸，亦因夸能恃才也。】不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，如雷震一惊，【甲戌侧批：余亦一惊，但不知门子何知，尤为怪甚。】方想起往事。

门子说出出身之地就点到了贾雨村的痛处。当年“庙里之事”有何让人胆战心惊之处？让贾雨村雷震一惊。

“庙里之事”最多不就是贾雨村寄居在破庙里，生活上和那些和尚有些交集，并没有什么重大的事情可以让贾雨村“一惊”的。

这“庙里之事”应该是指贾雨村放火烧葫芦庙之事。只有这件隐秘之事才能够让贾雨村雷震一惊。

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红楼梦第四回

门子笑道：“老爷当年何其明决，今日反倒成了个没主意的人了！

此处门子又在作死的边缘疯狂试探，言明贾雨村当年何其明决。是指贾雨村不在乎黄道、黑道，连夜赶路的“明决”吗？

我想不是。一个不在乎良辰吉日赶路的决定还算不上“明决”。只有放火烧葫芦庙这个大决断才能算“明决”。

在贾雨村心中葫芦庙里的和尚肯定不能幸免于难，所以贾雨村惊到了，脂砚斋也惊到了。贾雨村惊的是怎么还会有人知道葫芦庙？脂砚斋惊的是贾雨村为何会如此反常？

疑点三：门子的结局

红楼梦第四回

此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。【甲戌侧批：瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。】后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。

按道理说门子对贾雨村有“提点”之恩，又是他乡遇故知的故人。贾雨村应该好好对待他才是，但是贾雨村非凡没有礼遇反而恶惩。将门子充发了。

文中已明确说明是“恐他对人说出当日贫贱时的事来”，并不是怕他揭发自己“乱判糊涂案”一事。

一个无关痛痒的门子尚且如此，可况对他知根知底的甄士隐。贫贱的贾雨村寄居在糊涂庙，时常受到甄士隐的接济。这段贫贱的过往是贾雨村一生的痛点。

如同朱元璋称帝后忌讳别人说他以前当过和尚是一个道理。越是达官显贵以后，越是不能接受以前的贫贱。这是自古以来人性的通病。

门子和甄事隐都是知道贾雨村贫贱之事，所以甄家的那场大火不是天灾（炸供），就是贾雨村故意放火。目的就是烧掉和自己贫贱有关的人和物。仅仅是为了自己以后高升以后心中乐业。

总结：甄家那场大火烧得很蹊跷。“隔壁”二字被脂批说成极细极险，后文门子和贾雨村的对话又透着一股机锋。所以说甄家的大火不是天灾，是贾雨村这个“人祸”所致。

欢迎关注作者、点赞、收藏。每天一篇，将为您持续更新！红楼余温不散，望南笔耕不止。

文｜裴望南说红楼

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甄士隐家的那场大火是人祸？答案就在糊涂僧和贾雨村的一段对话里
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导语：作者关于描写甄士隐家的那场大火很突兀。大火是从葫芦庙蔓延过来的，火势来得快、来得急。一把大火将葫芦庙和甄家烧的是干干净净。细读文本后，发现这场大火并不是天灾而是人祸。




疑点一：脂批说“隔壁”二字极细极险

红楼梦第一回

这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。】葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：假话。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】别号雨村

“隔壁”二字被脂批特意点明是极细极险，万不可泛泛一读。“隔壁”的贾雨村为什么危险？


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如果只是天灾，用极细极险不够妥帖。中秋之夜贾雨村和甄士隐推杯换盏、借月抒怀、吟诗两首，唬的甄士隐是一愣一愣的。甄士隐慷慨解囊，赠50两和冬衣两件。反观贾雨村连夜带醉赶路，没有当面辞谢是相当不合礼仪的。

春闱又叫春试，每三年一次。贾雨村如此行色匆匆的冒夜前行，就不怕强梁盗财吗？还是因为时间不够？50两银子坐船、坐马车，各种行程方式足够他赶考了。所以这里疑点重重。

还是贾雨村并没有走，只是让小和尚诓了甄事隐一回。待他准备充分，在三五元宵之夜，故意放火烧了葫芦庙，然后再去赶春闱，时间也是够。

因为甄家在葫芦庙隔壁必受牵连，葫芦庙里的和尚也会被烧死。这样贾雨村他贫贱的过往也就无人知晓了，可谓一烧了之。




疑点二：门子话中藏着机锋

红楼梦第四回

那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，把出身之地竟忘了，【甲戌侧批：刹心语。自招其祸，亦因夸能恃才也。】不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，如雷震一惊，【甲戌侧批：余亦一惊，但不知门子何知，尤为怪甚。】方想起往事。

门子说出出身之地就点到了贾雨村的痛处。当年“庙里之事”有何让人胆战心惊之处？让贾雨村雷震一惊。

“庙里之事”最多不就是贾雨村寄居在破庙里，生活上和那些和尚有些交集，并没有什么重大的事情可以让贾雨村“一惊”的。

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门子笑道：“老爷当年何其明决，今日反倒成了个没主意的人了！

此处门子又在作死的边缘疯狂试探，言明贾雨村当年何其明决。是指贾雨村不在乎黄道、黑道，连夜赶路的“明决”吗？

我想不是。一个不在乎良辰吉日赶路的决定还算不上“明决”。只有放火烧葫芦庙这个大决断才能算“明决”。

在贾雨村心中葫芦庙里的和尚肯定不能幸免于难，所以贾雨村惊到了，脂砚斋也惊到了。贾雨村惊的是怎么还会有人知道葫芦庙？脂砚斋惊的是贾雨村为何会如此反常？




疑点三：门子的结局

红楼梦第四回

此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。【甲戌侧批：瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。】后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。

按道理说门子对贾雨村有“提点”之恩，又是他乡遇故知的故人。贾雨村应该好好对待他才是，但是贾雨村非凡没有礼遇反而恶惩。将门子充发了。

文中已明确说明是“恐他对人说出当日贫贱时的事来”，并不是怕他揭发自己“乱判糊涂案”一事。




一个无关痛痒的门子尚且如此，可况对他知根知底的甄士隐。贫贱的贾雨村寄居在糊涂庙，时常受到甄士隐的接济。这段贫贱的过往是贾雨村一生的痛点。

如同朱元璋称帝后忌讳别人说他以前当过和尚是一个道理。越是达官显贵以后，越是不能接受以前的贫贱。这是自古以来人性的通病。

门子和甄事隐都是知道贾雨村贫贱之事，所以甄家的那场大火不是天灾（炸供），就是贾雨村故意放火。目的就是烧掉和自己贫贱有关的人和物。仅仅是为了自己以后高升以后心中乐业。




总结：甄家那场大火烧得很蹊跷。“隔壁”二字被脂批说成极细极险，后文门子和贾雨村的对话又透着一股机锋。所以说甄家的大火不是天灾，是贾雨村这个“人祸”所致。

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