天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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红楼梦甄士隐家为什么被抄家?接着为什么史家为什么也被抄家?
甄士隐家不是说只是个乡宦家吗?而且甄士隐也没有做官了啊,为什么被抄了啊?...展开
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5个回答#热议# 普通体检能查出癌症吗？
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甄士隐从来没有被抄过家，他家是在大火中被烧了。他姓甄是相对于贾雨村姓贾，和被抄的甄家（有甄宝玉的那户人家）无关。

在小说中甄家不是甄士隐。甄家和贾家一真一假、一虚一实。甄府是贾府的一个照影，他们家被抄，其实就是暗示贾府的命运。

至于史家，因为四大家族是一荣俱荣，一损俱损的，所以史家和贾家一块倒了。

甄士隐，古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存焉”一样。

甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。




扩展资料：

甄士隐是个乡绅，在富裕的江南，他算不得多富贵，却也过着书香度日，柴米无忧的富裕生活。比贾家自然比不上，但强过刘姥姥家千百倍。甄士隐能出手五十两银子接济贾雨村，也是很大手笔。可知他起码家资巨万。

《红楼梦》就是从甄士隐一家讲起，从此迁出两条线，贾雨村和香菱（女儿甄英莲），引出两位女主林黛玉和薛宝钗，最终汇聚到贾家荣国府，大戏开场。但就像大戏开场前都有暖场的小戏，甄士隐一家的兴衰成了贾家兴衰的开场戏。

《红楼梦》开篇写甄士隐家族覆灭就是给全文定调。甄家原本富有，幸福。却因女儿英莲被人拐走，一家陷入巨大的灾难之中。夫妻惶恐，崩溃，进而一把大火，家业也被烧了个干净。如此描写就是暗示子女对于一个家庭的重要。

用甄家失去子女，暗示贾家最大的问题也是后继无人。一场大火，甄家变成白地，贾家却遭受了比天灾大火更不幸的人祸之火，君王一怒，家族倾覆，白茫茫大地一片真干净。甄士隐一小家的遭遇与贾家一大家的遭遇本质并无任何分别。

都是内因后继无人，外因天灾人祸，而这也是自古以来家族兴亡的铁律！

通过描写甄士隐一家也让人知道中产阶级的脆弱。贾母曾经偶然透露她嫁进贾家五十四年，期间大惊大险经历过数次。就表明贾家的危机一直都在，只是家族势力盘根错节根深蒂固往往能化险为夷。但是甄士隐一家不行，他们只要一次灾难就灰飞烟灭。

那刘姥姥他们家呢？其实这两说。按理小家庭更容易悲剧，也更脆弱。灾难来临，小家庭一定最先倒霉。但小家庭基数大，求生能力强，往往会爆发出更大的求生欲望。所以最终贾家散了，甄家散了，刘姥姥一家还挣扎着活着。

《好了歌》唱的明白，荣华富贵，娇妻美妾，权利尊贵，都是一场空，再贪婪索取，到最后依然枉费心机，能留下的，还是最本质的普通人，普通家庭。我想这才是《红楼梦》所描绘的那个时代曹雪芹心目中的社会众生相，人生浮世绘吧！

甄士隐明显是“真事隐”了。很多人都在讨论甄士隐到底知道了什么？他除了梦中听到《红楼梦》的来历，了悟了《好了歌》的真谛，他还隐藏了什么？其实开头就告诉你了。甄士隐隐藏的最大的秘密就是“败家”才是《红楼梦》的主旨。

甄士隐家一败，贾家随后也败了。只是我们看了开头唏嘘于甄士隐可怜的时候，谁也不愿相信更大的悲剧就在后面（其实林黛玉家也算一败，但与贾家差不多，就没必要多写，林家败也是后继无人，儿女一散，家就散了，与甄家，贾家何其像）。

参考资料：百度百科-甄士隐

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甄士隐从来没有被抄过家，他家是在大火中被烧了。他姓甄是相对于贾雨村姓贾，和被抄的甄家（有甄宝玉的那户人家）无关。
在小说中甄家和贾家一真一假、一虚一实。甄府是贾府的一个照影，他们家被抄，其实就是暗示贾府的命运。
至于史家，因为四大家族是一荣俱荣，一损俱损的，所以史家和贾家一块倒了。

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从隐居乡宦到家亡人散，甄士隐人生的三场大火，曹公早已交代明白
少读红楼
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　　甄士隐一家是红楼梦里未出宁荣之先，曹公先一写以警世人的一段小荣枯，对照后文宝玉结局，其实处处可与甄士隐一家相映照。

　　甄士隐本是隐居的乡宦，他秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，是神仙一流人品，又有知书达理的妻子，生的粉妆玉琢的女儿，这样的人生，本是当地人眼中的望族，是令人羡慕的富贵人家，然而，后来发生的一切，完全改变了甄士隐的一生。

　　甄士隐的人生，从最开始就与火有关，无论是有光之火还是无光之火，无论是烟消火灭，还是跳出火坑，作者曹雪芹从一开始，就已埋好了伏笔，预设了结局。




一、故事开场时的季节

　　对于红楼梦这样一部批阅十载增删五次的巨著来说，故事从哪里开场，以谁开场，从什么时节开场，自然都是曹公早已谋划好的。

　　细读第一回文字，我们很容易得出这个结论，故事是从甄士隐开场的，其名谐音“真事隐”，而这个故事发生的季节，则是从夏日开始的，且开场就是甄士隐的一个梦境。

　　原文多次提到时节，如“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。”这是在点明季节，而夏季正是人易犯困午睡之时。

　　大家注意曹公的措辞，这里用了一个“炎夏”，炎，火也。甄士隐梦醒之后，曹公似乎怕读者忘了时节，再次点明，“士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。”

　　这炎炎夏日，甄士隐不仅梦到了一僧一道，更关键的是，这个季节是有明显隐喻的，它隐喻的正是甄士隐的“火气”。

　　我们之前分析贾雨村游览智通寺时，脂砚斋曾多次批他是“火气”“俗眼”，即未觉之先的状态，也就是尚未顿悟，此时的他们，尚无法参透人生。

　　因此，这之后，一僧一道从梦里来到现实生活中，当那僧人劝士隐将英莲舍他时，甄士隐的反应跟贾雨村一样是“不耐烦”，这三个字写出了甄士隐的看不破，参不透。

　　因此时的甄士隐，是当地望族，妻儿都在，又不差钱，且人品风流，可以说什么都有了，正是人生最得意之时，身在局中的他，还无法从这样的富贵场、温柔乡中抽身。

　　但同时，甄士隐又是个有宿慧之人，与贾宝玉一样，只是时机尚未成熟，所以未曾参破。当那僧道走后，甄士隐也曾暗自思忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。




二、准时出场的严老爷

　　我们知道，甄士隐一家败于一场大火，这场大火其实不是突然发生的，此前已有伏笔。

　　甄士隐是爱才之人，他看重穷儒贾雨村，知道他有才学有抱负，不是久居人下之人，于是常与他交接，一僧一道前脚刚走，贾雨村就出场了。

　　甄士隐边和贾雨村去书斋畅谈，然而两人刚聊了几句，就来了一个“不速之客”——严老爷。

　　原文并未交代这个“严老爷”是何方神圣，但曹公安排他出场，自然不是闲笔，因甄士隐去会客后没再回来，好在这里有句关键的脂批，给出了答案。

　　脂批说“严老爷”意指“火也。炎既来，火将至也。”可知，这“严老爷”是紧承炎热之时而来，是曹公擅用的人名谐音法。

　　这时还是开场时的这一年，我们可以说成是红楼元年，而甄士隐家真正的大火，是在第二年的三月十五日，也就是差不多隔了一年之后。

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。……只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。


　　当一把大火将甄士隐家烧成瓦砾场时，我们再回头看去年来拜访的严老爷一节时，不由得后背发凉，曹公的如椽巨笔，早已在暗中埋伏好了一切。

　　更奇的是，这场火是从葫芦庙里烧出来的，大家可别小看了这个细节。葫芦庙是干什么的地方？是当地的一座古庙，自然是出家人出家之地，而甄士隐正是被这场大火所逼，最后顿悟出了家。

　　与葫芦庙为邻那么多年，甄士隐都没有出家之念，却被葫芦庙的一场火，“逼”的出了家，真是绝妙的安排。

　　在曹公对甄士隐一节的构思中，其实是一环扣环的，先是烈日炎炎的季节，接着是一场梦境，醒来就遇到一僧一道，还念了一首“烟消火灭”的谶诗，紧接着便是严老爷来拜，之后便是一场大火……

　　前前后后都离不开一个“火”字，真应了那句“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时。”这首诗似乎说的不只是香菱，后两句也指甄士隐一家。





三、跳出火坑的甄老爷

　　甄宅着火之后，甄士隐最后带着妻子丫鬟去投奔了岳丈封肃，但这封肃是个势利小人，与《儒林外史》中范进的岳父胡屠户有的一比。

“士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”


　　唯一的女儿丢失，家又被烧成灰烬，田庄也都变卖尽了，夫妻二人又无处可去……正因在极短的时间内，经历如此多的盛衰贫富的转变，因此当再次遇到跛足道人时，甄士隐忽然顿悟。

　　他对道人口中所唱“好了歌”的解读，可以说是整部红楼的主旨所在，也是曹公所感叹的“都云作者痴，谁解其中味？”的深意之所在。

　　这时的甄士隐，从最开始的火气、俗眼，到经历了烟消火灭的火灾，痛彻心扉的家亡人散，终于翻过了筋斗，从那个每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，神仙一流人品的甄老爷，从那个痴心的父母，终于跳出了火坑，转身成为一个抛下一切，万念俱空的出家人。

　　关于甄士隐出家，其实早在他梦境一回，曹公也已经埋下了伏笔，只是很多人都未曾注意罢了。

士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”


　　你看，一僧一道早在梦里，就已经提醒士隐，只不要忘了他二人，便可跳出火坑。什么是火坑？比喻极端悲惨的苦境，指争名夺利、放纵欲望而终将导致苦果恶报的场所。而跳出火坑，即指脱离苦海，是佛教用语。

　　说白了，火坑指的就是滚滚红尘，指荣华富贵，功名利禄，爱恨情仇……等一切让人难以割舍的名利或情感，因此，在一僧一道眼中，要下世之人，都是要造劫（历劫）的，亦是渡劫。

　　所以，我们看，甄士隐从一个隐居乡宦，到家亡人散，到最后出家，曹公用了三次伏笔，隐藏了三场“大火”，为的就是“逼”出甄士隐出家这个结果，这一段由荣到枯的过程，在佛家看来，即是劫，只有经历了这种劫，才会真正顿悟。

　　因此，从甄士隐的经历，我们也就很容易理解贾宝玉在家败后可能的经历，无论是“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，还是“展眼乞丐人皆谤”，都是引发其出家结果的必然经历。

　　作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。

发布于 2020-08-30 16:46

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【石榴裙十六朱+十六进一+地陷东南+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼解密：文本地陷东南引自晋朝成公绥的《天地赋》
啸风
啸风
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红楼梦文本第一回里的“当日地陷东南”涵盖了改朝换代之际贾府数次遭遇劫难而灭门，四大家族也悉数毁灭，原因皆由“天倾西北”而造成。古代的文章曾经记载云：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

红楼梦里的地陷东南可以类比安史之乱，唐代的安史之乱爆发，永王李璘以平定叛乱为号召出师，李白出自报国立功的良好愿望应聘入幕。至德二载唐肃宗李亨和永王李璘发生夺权内讧，李亨消灭了李璘的军队。李白因此获罪，被投入浔阳监狱。著名诗人李白狱中写给当朝宰相崔涣的《上崔相百忧章》中云：

共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。

在文本第二回里，贾雨村云：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

这里的天地两个字至关重要，乃是取自西晋初成公绥所作的《天地赋》。成公绥，西晋初期重要的辞赋家、文学家。西晋初东郡白马人，字子安。少有俊才，博涉经传。其人雅善音律，词赋甚丽。张华叹为绝伦，荐之太常，征博士，累迁中书郎。每与华受诏并为诗赋，又与贾充等参定《晋律》。所作《天地赋》、《啸赋》，皆为传世名篇。有集已佚，明人辑有《成公子安集》，《成公绥集》系西晋辞赋家、文学家成公绥的诗文合集，新辑本《成公绥集》,计得赋22篇、颂2篇、铭3篇、箴1篇、七体1篇、诔1篇、乐歌2篇、诗4首、杂文3篇、佚句9句,并对新辑本《成公绥集》所收录的各篇诗文作品进行校勘、注释。

魏末晋初时期赋作虽然不及汉赋，但以张华、傅玄、成公绥和孙楚等为代表作家也创作了诸多佳作，四位作家共创作了一百多篇赋作，这些赋作又以咏物赋为主。尤其是成公绥，他是魏晋之际文坛上的重要代表,他博涉经传,创作了不少流传于世的名篇佳作,具有一定的影响力。根据他们赋作的题材，这些赋作可以分为：植物赋、动物赋、自然天象赋、音乐杂技赋、生活器物赋、都邑赋和登览言情诸赋。 他的诗文作品,在承袭了传统“诗赋欲丽”诗文风格的同时,也将世间万物诉诸笔端,在辞赋史上产生了一定的影响。

《天地赋》是一篇赞美天地的咏天地赋，成公绥的贡献在于他拓展了晋赋的题材范围，开拓了赋体的表现空间，赋的体物功能无限广大。作者在赋前小序中提出了自己的赋学观念：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。”古人以天、地、人为“三才”，天地独占“二才”，就天地而言，古人很早就从哲学角度去认识天地，只有成公绥以傲视群雄的语气写道：“岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何以阙哉？”句式或四言、或六言、或七言，如“若夫悬象成文”一段以七言为主，全篇又间以骚体句式、散体句式，整齐中有系统，系统中有变化，变化中有灵性。《天地赋》的作者用《周易》关于天地阴阳的语词敷演成文，艺术地表达了人类对天地阴阳的敬畏赞美之情，全赋重客观描述，无兴托讽喻，代表了西晋以后作家重辞采的风尚。

附录：天地赋 晋初 · 成公绥

赋者，贵能分理赋物，敷演无方，天地之盛可以致思矣(《晋书·成公绥传》)。天地至神，难以一言定称。故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。(《艺文类聚》一，《初学记》一)历观古人，未之有赋。岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何其阙哉？遂为天地赋曰：

惟自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷以溷淆兮，始有物而混成。何无一之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖兮，玄黄判率。太极既殊，是生两仪。星辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭炤，或盈或亏。阴阳协气而代谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位。千变万化，繁育庶类，授之以形，禀之以气。色表文采，声有音律。覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云。八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分。鳞殊族别，羽毛异群，各含精而镕冶，咸受范于陶钧。何滋育之罔极兮，伟造化之至神！

若夫悬象成文，列宿有章，三辰烛耀，五纬重光。河汉委蛇而带天，虹蜺偃蹇于昊苍。望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。众星回而环极，招摇运而指方。白兽时据于参伐，青龙垂尾于心房。玄龟匿首于女虚，朱鸟奋翼于注张。帝皇正坐于紫宫，辅臣列位于文昌。垣屏骆驿而珠连，三台差池而雁行。轩辕华布而曲列，摄提鼎跱而相望。若乃征瑞表祥，灾变呈异，交会薄蚀，抱晕带珥，流逆历，谴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黄而国吉祥，彗孛发而世所忌。

尔及旁观四极，俯察地理。川渎浩汗而分流，山岳磊落而罗峙。沧海沆奔而四周，悬圃隆崇而特起。昆吾嘉于南极，烛龙曜于北址。扶桑高于万仞，寻木长于千里。昆仑镇于阴隅，赤县据于辰巳。于是八十一域，区分方别；风乖俗异，险断阻绝。万国罗布，九州并列。青冀白壤，荆衡途泥。海岱赤植，华梁青黎。兖带河洛，扬有江淮。辩方正土，经略建邦。王圻九服，列国一同。连城比邑，深池高墉。康衢交路，四达五通。东至旸谷，西极泰濛。南暨丹炮，北尽空同。遐方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身。衣毛被羽，或介或鳞。栖林浮水，若兽若人。居于大荒之外，处于巨海之滨。

于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊。浑元运流而无穷，阴阳循度而率常。回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。统群生而载育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉万神于五帝。故万物之所宗，必敬天而事也。

若乃共工赫怒，天柱摧折。东南俄其既倾，西北豁而中裂。断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设？何阴阳之难测，伟二仪之奓阔！

坤厚德以载物，乾资始而至大。俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖。游万物而极思，故一言于天外（《晋书·成公绥传》）。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2024-04-29 22:30・IP 属地陕西

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唐诗闲读：“渡头余落日，墟里上孤烟”
2021年07月30日 11:53 新浪网 作者 久居她城书翠

　　《红楼梦》里，林黛玉教香菱学诗的段落极其精彩，现在已被选入了语文课本，我们来回忆一下，林黛玉给香菱开的学诗课程表是这样的：“……你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪明伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”（《红楼梦》48回）


　　（香菱学诗）

　　林黛玉教给香菱的学诗的方法是严羽所谓“入第一义，具正法眼”的法门。他反对香菱学陆游的诗，学诗先熟读魏晋盛唐名家，追求“自然悟入”，她认可作诗重在意境的营造，而不是在文字技巧上下工夫，因此她推崇唐诗的意境之美，不喜欢西昆体、江西诗派之类的“宋人习气”。所以，在她开出的课程表里，第一个便是唐代诗人王维的一百首诗。


　　（王维像）

　　王维（701-761），另有一说是699-761，唐时河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维在开元十九年（731年）状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官，天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，他被责授太子中允。到唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故后世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。王维书画水平极高，后人甚至推其为南宗山水画之祖。宋代苏轼对他的评价是：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在曹雪芹的笔下，以林黛玉的性情，她正是意境诗的挚爱者，因此，她教香菱学诗当然首先推荐她最爱的诗人：“王摩诘”。今天我们就来读一首他的名作：《辋川闲居赠裴秀才迪》，全诗如下：

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。


　　（寒山转苍翠，秋水日潺湲）

　　首联“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”写秋天山中的景色，深秋的山，已渐有寒意，因此称“寒山”，当然，这个寒字，也有呢绪暗示在内。转，显出动态，随着天色一点点向晚，山体的颜色渐渐变得苍翠，这跟第二联的“暮”字相对应。潺湲：水慢慢流动的样子。秋日山涧的水不分昼夜，不停缓缓流淌。首联短短十字，深秋有山有水的画面如在眼前，这幅面既是彩色的，同时也不是静态的，“寒”字，写出了温度感，“转”字写出了时序感。潺潺，我们又能听到水的响声。

　　颔联“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”写到诗人自己的动作，在这样秋天的黄昏，主人在做什么呢？他在柴门之外倚着手杖静静地站立着，凭临黄昏的秋风听着远处传来的秋蝉声。如果读者是旁观者，看到的就是一幅《山中隐士图》啊！以上全部只是对景色的描写，但情境之中，情绪随着“寒山”、“暮蝉”这些带有感情色彩的物象自然流出。


　　（倚杖柴门外，临风听暮蝉）

　　颈联“渡头余落日，墟里上孤烟。”接续上两联，诗人依然布排景色，只是这时随的是主人的眼光，再写原野暮色，渡头是远方，写水穷处，只剩下一轮缓缓下沉的落日。墟，一般指有人住过而现已荒废的地方，这也是带有感情色彩的物象，跟前句的寒山、暮蝉的情绪指向是一致的，写完远处的落日，诗人把眼光收回来，接写近处陆地景色，“墟里上孤烟”整句从陶渊明《归园田居》中的句子：“暧暧远人村，依依墟里烟”中化出。为尾联后续的“隐者”生活观表达进行了隐隐的铺垫。


　　（辋川图）

　　同时，颈联的这两句也是王维造境与写意的名句。《红楼梦》里香菱看了一夜的诗，对于这两句的体会是：“……还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”“余”字和“上”字被香菱挑出来赞叹，好处当然是让人身在境中，更妙的是以“上”字化用陶渊明诗句的“依依”二字，又让人联想到陶渊明，这与尾联引用陶渊明的典故气息又是贯通的。



　　（五柳先生图）

　　尾联“复值接舆醉，狂歌五柳前。”包含两个人物典故：接舆，春秋时代楚国著名隐士，今湖南省桃江县人。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称“楚狂接舆”。五柳：指陶渊明写的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，他的生活状态是：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”这是一位文人理想中不管居处、穿戴、饮食等生活条件多差，依然能够忘怀得失，终日不忘饮酒、读书、写诗的文人。王维在辋川闲居之时，也曾模仿五柳先生在自己的居处种植柳树，读罢全诗，我们试想，诗人在某个秋日黄昏，溪水之侧、柴扉之外、暮蝉声声、远方落日徐徐，近处柳风飒飒的田园交响曲之下，又遇到跟好友裴迪偕饮共醉，辋川闲居之乐，至此何求！人生之乐，至此何求！

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红楼梦第四十八回中香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’
shdozhzw2013.06.05浏览58次人文社科分享举报
红楼梦第四十八回中香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”你认为香菱对这句诗的体味有没有道理？为什么？
1个回答
muyunji
2013.06.06
满意答案
有道理，这句诗本是王维所作，王维是诗人兼画家，写诗时有较强的画面感，因此他作的诗的每一 句都有存在的价值，与画面有很大的联系

红楼梦中，香菱学诗 “大漠孤烟直 长河落日圆 ”这句话的理解 概括leanoon2013.04.09浏览1025次小说图书[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答

yuewen4292013.04.09


满意答案
此句出自王维的《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
这是一篇描写边塞风景的诗歌，此句表现了诗人出使边塞时的孤寂之感，我个人也认为这是一联好句。反对者可能多是因为这幅画面不符合现实情况，但我们应该从文学的角度来分析它，因为文学并不都是写实的，作家大多还是借文学之笔来表达自己情感。

admin

贾珍为何让贾蔷搬出宁府？
娱乐西洲
2024-05-05 15:30
河南
《红楼梦》中的贾蔷，虽为宁府子孙，命运起伏却小。他短暂而耀眼，如流星划过夜空。与龄官的爱情如春风，温柔缠绵。他因谣言和非议受困，但用智慧赢得赞赏。在封建社会中，他小心翼翼行走，追求自由和平等。与薛蟠的亲密关系，显示他放纵的一面。尽管备受争议，贾蔷仍以其独特魅力，在《红楼梦》世界中绽放光彩。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
《红楼梦》开篇，便以“使闺阁昭传”为纲领，描绘出一幅鲜活的女儿世界。除去贾宝玉这一特殊存在，男性角色在这宏大的舞台上犹如繁星点点，闪烁着别样的光彩。


贾蔷，虽为宁府正统的子孙，然而其命运的起伏犹如水面的涟漪，难以泛起波澜。在书中，他的出现如同夜空中闪烁的流星，短暂却夺目。自第三十六回之后，贾蔷如谜一般消失，无论是贾府的除夕祭祖，还是贾敬的殡天，都不见其身影。然而，这并未阻挡住他在读者心中的地位，反而更增添了他那神秘的魅力。

在众多红楼男子中，贾蔷的名字，就如同珍珠般闪耀。那一幕“龄官画蔷”，在大观园里绘就了一幅诗意盎然的画卷。从姑苏买来的小优伶龄官，她对贾蔷的痴恋如同烈火，不顾一切。

在蔷薇花架下，她以树枝为笔，一遍又一遍地在地上描绘出贾蔷的名字，每一笔都饱含深情，仿佛要把心底的爱意全都倾注进去。贾宝玉初见这一幕，如坠雾中，然而当他踏入梨香院，他才恍然大悟，原来世间情缘，早有定数。

龄官与贾蔷的爱情，如同春日里的微风，温柔而缠绵。龄官敏感而娇俏，贾蔷则体贴入微，两人相互倾慕，恍若宝玉与林黛玉的再现。他们的爱情，让无数读者为之动容，也让贾蔷这个名字，深深地印在了读者的心中。

然而，贾蔷的魅力并不仅仅止步于此。他与宁府的纠葛，更是让人对他充满了好奇。自幼失去父母的贾蔷，被贾珍带入宁府抚养。然而，在他十六岁那年，贾珍却命令他离开宁府，自谋生路。这其中，又隐藏着什么秘密呢？

其实，贾珍的顾虑并不难理解。宁府虽大，但人多口杂，那些心怀不满的奴仆们，常常喜欢造谣诽谤主人。贾珍虽非惧怕这些流言蜚语，但为了避免不必要的麻烦，他选择了让贾蔷离开宁府，自立门户。这一决定，既是对贾蔷的考验，也是对他的保护。

就这样，贾蔷在《红楼梦》的世界里，以他独特的方式绽放着光彩。他虽然不如贾宝玉那样光彩照人，但却以其独有的魅力和坚韧，赢得了无数读者的喜爱。贾蔷和薛蟠相好，既然男风之事在古代被严密封锁，那么这种“相好”更是犹如冰山一角，深不可测。

更在后来，贾蔷和贾蓉从苏州带回十二个女戏子，其中有个叫龄官的长得颇像黛玉，贾蔷将她像“祖宗”一样供着，这更使得下人们对贾蔷的“谣言”如洪水猛兽般传开。


这种种迹象，无疑都为贾蔷招来了无数的非议。下人们见贾蔷与贾蓉亲近，贾蓉又与秦钟交好，秦钟又与香怜、玉爱纠缠不清，这一连串的关系，都仿佛像是一根无形的线，将贾蔷牵扯进了这场风波之中。

所以，当秦钟被金荣抓住，贾蔷虽有心相助，但又顾虑重重，他知道一旦自己出头，这些“谣言”就会变得更加猖獗，到时候不仅自己和贾蓉、薛蟠的关系会被扯出来，还会伤及更多的人。于是，贾蔷选择了另一种方式，他想出了一个既能制止风波，又能保全大家面子的计策。

他找到金荣，以薛蟠的名义威胁他，让他不敢再对秦钟等人动手。同时，他又暗中安抚了秦钟和香怜、玉爱，让他们知道有自己在背后支持，不必担心。这样一来，风波虽未完全平息，但至少已经得到了控制。

然而，尽管如此，贾蔷仍然被下人们视为“造谣诽谤主人”的罪魁祸首。贾珍虽然知道这些“谣言”并非空穴来风，但他也明白贾蔷的苦衷和无奈。所以，他选择了让贾蔷出去自立门户，既是为了避嫌，也是为了保护贾蔷。

贾蔷虽然离开了贾府，但他并没有因此而沉沦。他用自己的能力和智慧，在苏州采办的戏班子中做得风生水起，赢得了贾珍和王熙凤的赞赏和信任。这也让贾珍更加坚信自己的选择没有错，贾蔷确实是一个值得信赖的人。

然而，这一切的背后，都隐藏着贾蔷深深的无奈和痛苦。他知道自己的身份和地位，知道自己在这个社会中的位置和角色。他知道自己不能像宝玉那样随心所欲地生活，不能像秦钟那样自由地追求自己的爱情。他只能在这个复杂的社会中，小心翼翼地行走，尽量避免触碰到那些敏感的“谣言”。


这就是贾蔷，一个生活在封建社会中的年轻人，一个被“谣言”和“非议”所困扰的灵魂。他的故事，让我们看到了那个时代的复杂和残酷，也让我们更加珍惜现在的自由和平等。在繁华的贾府中，贾蔷与薛蟠的亲密关系如同两条潜藏在暗流中的蛇，彼此缠绕，难分难解。薛蟠，那位以豪放不羁、好色成性而闻名的公子哥，他的世界充满了男性的欢愉与放纵。在这样的背景下，贾蔷与他的亲近，无疑也是这股风潮的一部分。

贾蔷，这位年仅十六岁的少年，风华绝代，他的英俊与风流甚至超过了贾蓉。他的内心聪明绝顶，尽管名义上是来学堂求学的，但实际上，他更像是来这里掩人耳目，享受那短暂的自由时光。他热爱斗鸡走狗，赏花玩柳，他的生活充满了世俗的欢乐。

贾蔷与贾蓉的关系，表面上看起来是兄弟情深，形影不离，但实际上，这背后隐藏着更深层次的秘密。贾蓉与贾蔷的关系并不清白，他们的亲近超越了兄弟之间的界限。而贾珍，这位宁府的主人，他的眼光自然也落在了贾蔷这位英俊的少年身上。尽管贾珍的丑事被下人们议论纷纷，但他却仍然肆无忌惮地追逐着贾蔷。

然而，贾蔷自立门户后，并没有变得洁身自好，反而更加放纵自己。他的生活依然充满了喧嚣与浮华，这不过是贾珍等人在另一个地方继续他们的荒唐游戏罢了。因此，有批评者尖锐地指出，贾蔷的作风问题并非偶然，而是受到了贾珍等人的影响。


在“闹学堂”事件中，贾蔷的卑劣行为更是让人瞠目结舌。他挑唆闹事，煽动风波，然后却借口脱身，扬长而去。这样的贾蔷，即便后来对龄官柔情蜜意，百依百顺，但人们仍然对他的感情持怀疑态度。他们怀疑这份感情能维持多久，是否能经受住时间的考验。

在这个繁华而复杂的贾府中，贾蔷的形象如同一个矛盾的结合体。他既有着令人赞叹的英俊与聪明，又有着让人鄙视的卑劣与放纵。他的存在，就像是一个永恒的谜题，让人无法看清他的真面目。

admin

红楼梦：造成甄英莲悲剧人生的幕后推手是谁？
红学爱好者萧梦
2024-04-26 23:30
河南
甄英莲是甄士隐的独生女，因癞头和尚的预言和霍启的疏忽而丢失，被拐子贩卖，后又被薛蟠买走成为侍妾。贾雨村作为甄士隐的旧识和甄英莲的救命恩人，却隐瞒了甄英莲的身份，任由薛蟠带走她，成为造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。门子的冷漠和无情也加剧了甄英莲的悲剧。封建社会也是造成甄英莲悲剧的原因之一。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
#三分钟讲知识#
甄英莲是苏州乡绅甄士隐的独生女，三岁那年遇见了一僧一道，那僧是《红楼梦》开篇出现的癞头和尚。癞头和尚让甄士隐舍弃甄英莲，遭到甄士隐的拒绝，临别之时，他念了四句诗“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，这四句诗写尽了甄英莲一生的命运。


甄士隐虽然对癞头和尚的话有些怀疑，但心里并不愿意相信。到了第二年的元宵节，癞头和尚的话果然应验了，甄家的仆人霍启带着甄英莲去外面看花灯，不小心将甄英莲弄丢了，从此改变了甄英莲的命运。

那么造成甄英莲悲剧人生的幕后推手是谁？

不负责任的霍启
霍启的疏忽，导致甄英莲丢失，他是造成甄英莲悲剧人生的第一人，却不是幕后推手。霍启是甄家的仆人，他的任务是带着年幼的甄英莲去外面看花灯，途中内急，便将甄英莲放在一家门槛上，等他回来，甄英莲不见了。


霍启寻找了半夜，也找不到甄英莲，他害怕没办法给主子交差，就逃往他乡了。甄士隐夫妇听说唯一的女儿丢了，派人去找，没有任何消息。夫妻俩昼夜啼哭，万念俱灰，都病倒了。可甄英莲就像突然消失了一样，无论他们怎么寻找，都没有找到。

甄英莲丢失后，隔壁葫芦庙失火殃及甄家，甄家经历一场大火后，片瓦未存。甄士隐夫妻俩，原本想要到农庄上去住，后来因为不太平，就变卖了田庄投奔岳父封肃，最后甄士隐跟随破足道人出家。

拐子改变了甄英莲的人生
姑苏出美女，一些人盯上了这些地方，专门拐骗小孩子，养大了之后再卖掉。这个拐子，趁霍启不注意，盯上了年幼的甄英莲，将她带到外面养大，再带出来以亲生父亲的名义卖给别人做妾。


甄英莲丢失的时候年龄小，后来应该是被打怕了，她不敢说出自己的真实想法，只说不记得了。拐子将甄英莲先卖给冯渊，后又卖给了薛家，想要卷了两家的银子跑路，冯渊和薛蟠得到消息，立即赶到现场处理。结果二人都不愿意退费，都要带走甄英莲，还将拐子打了，打死了冯渊。


这个拐子拐卖良人，按律是要严惩的，他拐走甄英莲，彻底改变了甄英莲的人生，只是他的存在，甄英莲是知道的，算不得幕后推手，拐子是造成甄英莲人生悲剧的第二人。他的结局也不好，冯渊死后，贾雨村不愿意得罪薛家，只能将责任推到拐子的身上，处死了拐子。

幕后推手贾雨村
贾雨村与甄英莲的父亲甄士隐是旧相识，甄士隐对贾雨村有恩，贾雨村知道甄英莲的真实身份后，于公于私都应该救出甄英莲，将她送回家。但贾雨村并没有这样做，而是任由薛蟠带走了甄英莲，彻底改变了甄英莲的人生，断了甄英莲回家的机会，贾雨村是造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。


原本甄英莲是有机会回家的，按照律法规定，甄英莲是良人，被拐后一旦查实身份，是要送回本家的。可贾雨村怕得罪薛家和薛家背后的势力，并没有和甄英莲相认，而是任由薛蟠带走了甄英莲。

甄英莲的良人身份，在应天府只有贾雨村和门子知道，贾雨村不说，门子更不会说。贾雨村隐瞒了甄英莲的身份，只说薛蟠已死，案子有了结果。既然薛蟠已经死了，甄英莲的去留就没有人关心了。

很多人指责贾雨村忘恩负义，完全忘却了甄士隐的恩情，于公，他徇私枉法，不顾甄英莲良人的身份，于私，他忘恩负义，完全忘却了甄士隐的恩情。

贾雨村躲在幕后操控了一切，在甄英莲不知情的情况下，完全改变了她的命运。甄英莲原本是良人，被薛蟠带走后，变成了贱民，彻底改变了甄英莲的人生。甄英莲跟薛蟠到了京城之后，被改名香菱，做了薛蟠的侍妾，身份变成了贱民。后来薛蟠娶妻夏金桂，已经改名香菱的甄英莲被夏金桂虐死。


贾雨村后来经常来贾府，他明知道甄英莲在贾家，却对她不管不问。完全当这个人不存在，此刻的贾雨村早已黑化，不再是当初那个有书卷气的文人，他在幕后操控了甄英莲的人生，成了造成甄英莲人生悲剧的幕后推手。

无情无义的门子
门子是第一个知道甄英莲身份的人，他之前住在甄家隔壁的葫芦庙，经常逗甄英莲玩，对甄英莲眉间的胭脂胎记记忆深刻。当拐子租了门子家的房子后，门子就认出了甄英莲，只是他没有救甄英莲，而是选择攀附贾雨村。


从门子巴结讨好贾雨村，不救甄英莲来看，他是个无情无义的人。他的冷漠和无情，也造成了甄英莲的悲剧人生。

当然，让人窒息的封建社会也造成了甄英莲的悲剧人生，让她有家难回，让她从良人变成了贱民，不同的是贾雨村是造成甄英莲悲剧人生的幕后推手。

我是萧梦，为您讲述《红楼梦》里的故事。

参考著作：曹雪芹著，脂砚斋评《红楼梦》脂汇本

admin

史料曝光：李自成不是汉人，一上位就立刻追封蛮族为太祖皇帝
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2021-01-13 00:04来自江西
肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理
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血压高于160/110必看：1个简单的方法，花2分钟学起来
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不吃晚饭真能瘦下来?看完这招,你就知道减肥很简单,还怕瘦过头
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明史中有一段记载了，李自成称王以后的事情，揭露了一个惊天大秘密。是什么样的惊天大秘密呢，李自成在登上王位以后开始认祖归宗，他没有认唐太宗李世民，也没有认圣人李耳，那么他认了谁呢，认了李继，北魏鲜卑族的后人，西夏的党项人为太祖。




李自成在古书中对于他的相貌描述，也是与汉人有些不同，却更像是党项人，这个灭了明朝的皇帝，真的不是汉人，是西夏人。西夏和大金曾经灭了汉人的政权北宋，没有想到过了几百年以后，他们的后代又灭了汉人的政权明朝，李自成就是一个地地道道的西夏人，李自成建立的大顺王朝，其实也可以说是再次出现的西夏王朝。




但是真正的西夏王朝就是灭亡了，再也回不来了。李自成有很强的领导能力，他带领的农民起义军还是非常厉害的，在明末争夺天下的道路中，他一开始的起点就非常的高，做了很多顺应民意的事，深得人心，在对于军队的管理方面也做的相当出色，很有治军的才能，很有领导力，也很有军事本领，作战灵活。但是战争就是战争，战争是非常残酷的，有的时候一个不小心就有可能让前面所有的成就都功亏一篑，李自成对于满清战斗力的疏忽，让他最终走向了失败。不管他有多优秀失败了就是失败了。




不管李自成是哪个族的族人，他在一开始也是一个普普通通的放牛娃，有压迫就会有反抗，受到了压迫的李自成勇敢的站起来反抗，最终经过自己的努力才得以成为一代豪杰，一代英雄，拥有了一个辉煌的一生。

admin

一代枭雄李自成原来是西夏王的后裔
共同成长888 2019-01-15   |  1609阅读  |  3转藏

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        中央电视台四套，正热播《神秘的西夏》，其中尤其对李元昊的描写，令人荡气回肠啊。彪悍强盛的西夏王朝，最后被蒙古大军灭掉。《神秘的西夏》以近些年对西夏学的最新研究成果为基础，以西夏王朝从兴起到灭亡的发展过程为历史线索，运用当今最先进的电视表现手段，生动详实地为观众展现一个短暂却又神秘的西夏王朝。

     因此，不由得联想到明末一代枭雄李自成，据史料记载，李自成就是李元昊的后裔。

        李自成，原名鸿基，陕西米脂人，世居米脂李继迁寨，人称闯王、李闯，明末农民军领袖之一，大顺政权的建立者。1644年3月18日，李自成攻克北京，明朝灭亡。1644年5月27日，吴三桂与李自成在山海关决战，李自成兵败，1645年5月17日，在湖北通山九宫山元帝庙遭村民误杀致死，尸首不知何处。自成战死后，农民军悲怒交集，立即扫荡九宫山区，对当地民众予以报复性打击。《明史》也记载，李自成死于湖北通山。

        对于李自成一族，历史曾有这样的记载：北宋年间，一代枭雄、米脂籍党项族人李继迁，挟地利人和，在这里屯兵垦田，积蓄力量，终立西夏，称霸一方。而李自成的老家又是李继迁寨，可见，李自成和李继迁有着很深的源渊。对于这一点，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠曾经考察过，他在描写李自成进京时曾这样写道：“他（李自成）甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语！如今他已经破了北京，不久将平定江南，统一宇内，李继迁传到李元昊，又传到他身上，才真正使李氏发扬光大。”如果姚雪垠的观点成立，李自成肯定是党项人的后裔，至于他的血液中究竟有多少党项族成分，就不得而知了。

     李自成的祖先，已不可考。但李自成的世系可上推３代：曾祖李世辅，祖父李海，父亲李守忠。李守忠共生２子，长子李鸿名，次子李鸿基。李鸿基就是李自成。李自成与其兄相差２０岁，比其侄子李过只大几个月。由于李鸿名早逝，李过与李自成一起，从小就由李守忠扶养。党项族属于我国古老民族羌族的一支。党项人以姓氏分为许多部落，拓跋一支势力较强，唐末居住于今宁夏、陕、甘边区及与内蒙古接壤一带。其部落首领拓跋思恭，因帮助唐朝镇压黄巢起义军有功，受封为定难军节度使、夏国公，赐姓李氏。传了七代到李继迁，自称夏国王。李继迁的孙子李元昊，于１０３８年称帝，建立西夏国。西夏王朝亡于蒙古的入侵，从１２０５年开始，蒙古人先后六次大举伐西夏。最后一次，成吉思汗亲征，在西夏即将灭亡的时候，成吉思汗病死于六盘山，蒙古人认为这是西夏带来的灾难，于是在西夏主献城投降之后仍然杀其国王，在兴庆府屠城。为了摧毁这里的“王气”，蒙古人夷平了府城，发掘了西夏王陵，将西夏国民迁到河北、山东、山西等地，并与当地人通婚。从此，史书上再也不见党项的名字。随着岁月的流逝，这些党项人连同那独特的民族文化一起被淹没在了历史的长河之中，完全溶入了中华民族的血脉里。



                                              东篱采菊fhx（傅华轩）参考部分网络资料编写。

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李继迁 免费编辑 添加义项名
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李继迁 (963～1004)，西夏王朝奠基者。银州（今榆林市南）人。党项族。宋开宝七年(974年)，出任宋定难军管内都知蕃落使。景德元年（1004年）正月，因箭伤而死。李继迁 防御使李光俨之子。中国西夏王朝的奠基者。

基本信息
中文名
李继迁

民族
党项族

出生日期
公元963年

逝世日期:
公元1004年1月26日


所属朝代
宋朝

主要成就
奠定西夏基础，占据西平府，即位为夏国王

谥 号
神武皇帝

目录
1人物生平
2主要成绩
3后世纪念
折叠编辑本段人物生平
公元963年生于银州(今陕西榆林南)无定河边一山寨(今称李继迁寨)。智勇善骑射。

开宝七年(974)，任管内都知蕃落使。

太平兴国七年(982)六月，族兄李继捧率族人入宋献所属五州地，他拒诏，不从赴阙，与弟继冲，亲信张浦等诈言乳母死出葬，置兵甲于棺，率族众数十人出奔夏州东北三百里之地斤泽，出其祖拓跋思忠像示族人，号召部族起事。十二月，攻夏州、银州、宥州等地。

雍熙元年(984)九月，地斤泽被知夏州尹宪、都巡检使曹光实袭破，母、妻被获，与弟继冲幸免得脱。遂聚豪族，招蕃众，兵势复振。二年二月，以弟继冲等诈降，诱杀曹光实，袭据银州，自称定难军留后。乘胜攻会州，围抚宁砦，与宋军战，兵败，弃银州逃走。三年二月，向契丹称臣图援，被封授定难军节度银夏绥宥等州观察处置等使，特进检校太师都督夏州诸军，事，并尚宗室女义成公主。

淳化元年(990)十二月，受契丹封为夏国王。二年，受继捧招降，伪称归诚，宋太宗授以银州刺史，赐姓名赵保吉。旋诱继捧降契丹，并其部众。继捧逃走，为宋所执。被宋削所赐姓名。因宋实行盐禁，处境困窘，内外-。

至道二年(996)三月，于浦洛河邀击宋运往灵州的粮草，继攻西凉府，围灵州，宋以五路救援，继迁恐平夏有失，解围。三年，复上表归宋，宋授夏州刺史、定难军节度、夏银绥宥静等州观察处置押蕃落等使。旋复抄掠宋边。

咸平四年(1001)，谋西掠吐蕃，北收回鹘，攻灵州不克，屯田于其境。五年三月，攻陷灵州(今宁夏灵武南)，以为西平府，遂都于此。尽复绥宥诸州地。六年(1003)，东攻麟州不克，复攻西蕃，取西凉府(今甘肃武威)，继攻六谷都朔方节度使潘罗支，为罗支邀集六谷部及者龙族败于三十九井，中流矢，逃回灵州。

景德元年正月二日卒，年四十二。追尊“应运法天神智仁圣至道广德孝光皇帝”。元昊建国，谥神武，庙号太祖，墓号裕陵。[1]

折叠编辑本段主要成绩
一、政治

1、联合氏族

李继迁在平夏和南山部民反抗宋朝边疆官吏的暴虐统治的斗争中，以自己的氏族充当他们的保护人，与此同时，他还与氏族们结成联姻关系，以权力和劫掠作为诱饵。所有这些，都是李继迁用以保证他们臣服于自己的策略。李继迁本人在强大的南山野利氏中选择了一位妻子，于是野利氏就成了西夏早期的上等“内”氏族之一。野利后及其氏族在西夏历史上曾经显赫一时，他们的地位一度甚至可以与萧后氏族在契丹国的地位相当。李继迁这些联姻政策，最大限度的团结了党项内部的各大势力，为进一步扩张奠定了基础。

2、建设新都

1003年（北宋咸平六年、辽统和二十一年），灵州被改名为西平府。李继迁建都灵州后，立即开始恢复这里的运河系统，并将鄂尔多斯的居民强迫迁往新首都，以增加农业人口，扩大税收基地。也就是在这一年，宋朝承认既成事实，正式将982年李继捧放弃的鄂尔多斯五州之地归还给了李继迁。与此同时，李继迁已经在距离灵州西南500里的凉州开辟了另一条通道----凉州成为甘肃走廊与开封之间朝贡贸易往来和马匹交易的中枢。

二、外交

李继迁与辽朝契丹王族也建立了联姻关系。986年（北宋雍熙三年、辽统和四年），李继迁表示归顺辽朝，向辽请婚。989年（北宋雍熙六年、辽统和七年），他如愿得到了辽朝公主，并在990年（北宋淳化元年、辽统和八年）被辽帝册封为“夏国王”。与辽国新结成的联姻关系，给西夏带来了无穷无尽的麻烦。对党项人来说，臣服辽朝从来也没有妨碍过他们与宋朝的交易，但是随着党项与辽的联姻，在三方关系中不断产生出层出不穷的猜疑和争吵。而且，居住在辽朝边界以内的党项部落也成了西夏、辽两国间多年摩擦的根源。

1004年（北宋景德元年、辽统和二十二年）到1005年（北宋景德二年、辽统和二十三年），在与宋朝缔结了一个令人满意的和约之后，契丹可以从容考虑在与党项人争夺河西贸易的控制权和对回鹘附庸国的支配权造成的威胁了。然而对于维持各方势力的平衡而言，党项与契丹名义上的联姻关系仍然起着不可或缺的作用。

三、军事

早在985年（北宋雍熙二年、辽统和三年），党项人就认识到了西宁、兰州、凉州三角地带的商业和战略价值，所以李继迁当时曾发兵攻打过会州（位于兰州东北方，黄河东岸）。党项人对凉州的进攻开始于996年（北宋至道二年、辽统和十四年）或更早，灵州陷落之后，他们更加强了对凉州的进攻。1003年（北宋咸平六年、辽统和二十一年）末，李继迁占领了凉州，接受了已逃入城中的潘罗支的伪降，结果吐蕃人伏击了李继迁。[2]

折叠编辑本段后世纪念
西夏王陵营建年代大约为11世纪初至13世纪初。陵区位于宁夏银川平原西北部，南起贺兰山榆树沟，北迄泉齐沟，东至西干渠，西抵贺兰山下，东西宽4.5公里，南北长10多公里，总面积约50平方公里。关于西夏陵的记载，最早见于《宋史·夏国传》，分别记载了9座帝陵，即太祖李继迁裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元昊泰陵、毅宗李谅祚安陵、惠宗李秉常献陵、崇宗李乾顺显陵、仁宗李仁孝寿陵、桓宗李纯佑庄陵、襄宗李安全康陵。[3]​

参考资料