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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?

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 楼主| 发表于 2024-3-11 14:02:54 | 显示全部楼层
原创 宝玉为何羞愧不已?香菱如何累及爹娘?秦可卿淫丧天香楼怎解?
2020-03-15 23:26


文/姜子说书

图/《红楼梦》相关电视剧

开谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然。大旨谈情,实录其事!全文史笔,字字血泪!天书问世,何人能解?

风月两面鉴,文笔两生花!一声能两歌,一手竟两牍!故人泪尽血流干,石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来,仙册原是墓志铭!

作者大大的肠子十八弯,林妹妹喊我们来解九连环!关注我,不迷路!姜子说书,站在原作者的立场带你看名 ——前言



今日话题:宝玉为何羞愧不已?香菱如何累及爹娘?秦可卿淫丧天香楼怎解?

《红楼梦》故事里,作者开篇就点名撰写此书的缘由——风尘碌碌,一事无成。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。

《红楼梦》原名《石头记》,书之本旨为“无材可去补苍天”,言外之意,便是:天塌下来了,地陷进去了!所以,故事一开始,作者就交代了时代背景——天倾西北,地陷东南!



《红楼梦》不是言情小说,《石头记》所记载,一段奇传,乃系石兄身前身后事!作者再三强调“枉入红尘若许年。”惭愧之言,呜咽如闻。

一首《西江月》,作者自我检讨——潦倒不通世务,行为偏僻性乖张,纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。
又自诉石兄故事:“因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。”
自撰《红楼梦》,自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一事无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人。



红楼一梦,昨夜朱楼,满纸荒唐言,满纸的悔恨与惭愧,满纸的自怨自叹,满纸的悲号痛哭,原来,《红楼梦》一书,竟是作者的“罪己诏”!

《红楼梦》故事里,作者何罪之有?上赖天恩、下承祖德,却不能从师长之规谏,守祖父之根基,最终“有命无运、累及爹娘!”

《红楼梦》故事里,无论是贾宝玉,还是甄英莲,最终都断送了祖宗的万年基业,亡了国。



作者是朱明后裔,站在朱明帝王的立场,用撰写《红楼梦》的方式,在写“罪己诏”,这就是所谓的“编述一记,以告普天下人”。

那么,下罪己诏的明朝皇帝里面,谁最出名的呢?自然是崇祯帝朱由检!

崇祯帝朱由检一共下了六次罪己诏。第一次罪己诏(颁布时间:崇祯八年);第二次罪己诏(颁布时间:崇祯十年);第三次罪己诏(颁布时间:崇祯十五年);第四次罪己诏(颁布时间:崇祯十六年);第五次罪己诏(颁布时间:崇祯十七年);第六次罪己诏(颁布时间:崇祯十七年)。


崇祯帝第四次下“罪己诏”,声称“罪在朕躬,谁受其咎!”这种惭愧与悔恨的心情,与开篇石兄“实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日”的心情无异!

崇祯帝第四次下“罪己诏”,同时指责“大臣不法”“小臣不廉”,“言官首鼠而议不清,武将骄懦而功不举”,对比贾宝玉那一通对文臣武将的怒骂何如?

贾宝玉痛批文臣:必定有昏君他方谏,他只顾邀名,猛拚一死,将来弃君于何地!他念两句书汙在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已!
贾宝玉痛批武将:必定有刀兵他方战,猛拚一死,他只顾图汗马之名,将来弃国于何地!那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!


《红楼梦》故事里,秦可卿之死,与崇祯帝朱由检遥遥相对!正所谓:“秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也”。天香楼一节,“遗簪”、“更衣”诸文,不就是崇祯帝朱由检煤山自缢的情形吗?

宝玉为何羞愧不已?香菱如何累及爹娘?秦可卿淫丧天香楼怎解?都不过是帝王家的《罪己诏》!风月之事,清风明月,不过是明末清初这一段历史!

本文资料重点引自:《红楼梦》、《脂砚斋重评石头记》、《明史》返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-3-12 09:54:15 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【落日+落霞】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦第四十八回对于大漠孤烟直长河落日圆
916321436243T浏览90次其他分享举报
红楼梦第四十八回中香菱说:“‘大漠孤烟直,长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的:这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。”你认为香菱对这句诗的... 红楼梦第四十八回中香菱说:“‘大漠孤烟直,长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的:这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。”你认为香菱对这句诗的体味有没有道理?为什么? 展开
1个回答
gqizd
推荐于 2017.09.09
满意答案
   有道理。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使,恰在春天。途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风备镇光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直孝简”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。香菱说:“‘大漠孤烟直,长河落日圆’。想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼巧滚裤真的;又似乎无理的,想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
红楼梦中林黛玉说暧暧远人村依依墟里烟比渡头余落日墟里上孤烟更淡而现成yang576833浏览126次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
yangbenli72推荐于 2017.12.16


满意答案
   红楼梦第四十八回 中可以看出,香菱初学作诗,按照黛玉的指点读了王右丞的五言诗,还书时在宝黛、探春三人面前讲诗时盛赞”渡头余落日,墟里上孤烟。“一句,阅诗无数的黛玉却说,”上孤烟“是套了陶渊明的”依依墟里烟“。
        我们品评一下,的确,上字直白的道出了炊烟连云直上的形态,不如依依二字灵动有韵味而又淡然飘渺。




流水空山有落霞——红楼梦人物之薛宝琴 木柳书屋 2012-01-29   |  620阅读  |  39转藏



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流水空山有落霞——红楼梦人物之薛宝琴虹鸣 在 2011-12-9 上午11:07 发表于 细品红楼
平静幽远是流水空山的表情,任凭多少眼波流连,亦是难以磨平深藏的寂寥。眉间轻蹙,飞落的霞光是这平静上的动人微笑。笑她艳若梅花,妆容如画。只见画中美人盈盈款步而出,一同唱出了这悲喜千般的古今一梦。

既是美如画的人儿,何不直看画中人?且看这幅《红楼梦人物之薛宝琴》,画中大面积的红色毫无俗气之感,而是萦绕壮美。卷长的睫毛不似古典女子的含蓄眉目,倒像是西洋女子的绮丽五官。薛宝琴皇商之女,是薛宝钗的堂妹,从小便已是创南走北去过不少地方。她一出场就是耀眼万分,博得贾母百般喜爱不说,宝玉竟然想不出词来形容她的美,就连黛玉也对她佩服喜爱。这一点在画面中右边部分的众多眼睛就已表现出来——她是个集众人宠爱于一身的女子。

画面中间的大面积红色调细看像是斗篷,宝琴亭亭玉立于披着凫靥裘站在山坡上遥等,身后一个丫环抱着一花瓶。书中关于薛宝琴最美的画面描写也被画家巧妙的表现了出来,身后高远的蓝白是苍茫天地和白雪,近处是雕梁画栋和疏影梅香。这正是那——皑皑何处飘清梦,玉澈难留枝柳茂。琉璃雪惜斜风入,照耀临立三尺梅。这画中之画,诗意满怀。缤纷思绪由画思人,再由人思画,照见深处几分思量,万种念想。

画面中最前的一个高脚玻璃杯或许会引得看官心有异议,其实这是画家的一种借代。薛宝琴从小四处游历,所见所闻甚广,所做十首怀古诗,中又还各隐一物,众人也都猜不出。由此便知薛宝琴不但聪慧过人,行动见识亦是越于众人之上。画家用一个高脚杯暗暗隐喻了这一点,又巧妙的用大红色将它归于大背景之中。

与同一系列红楼梦人物作品比较,这幅画一如薛宝琴的形象,壮美动人而无哀怨之气。薛宝琴未入十二钗也是因其命运独好,十二金钗皆入薄命司,而她是这琉璃世界白雪红梅,在贾家众人白茫茫一片真干净的命运结尾,独有她一直红梅傲立于白雪之间。入画细看,出画感之,原来这闲庭曲槛无余雪,只因是那流水空山有落霞。

使用的标签 薛宝琴

红楼梦诗词赏析——187.酒令三首:(1.落霞孤鹜)焰归来关注IP属地: 山西
2018.07.11 10:05:06字数 606阅读 1,868



酒令三首(第六十二回)   
  [说明]
  这是在大观园红香圃内为宝玉等四人摆寿酒时席上行的令。办法是:“酒面要一句古文,一句旧诗,一句骨牌名,一句曲牌名,还要一句时宪书上的话,共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”时宪书,即旧时之历书。


 其一(林黛玉)
  落霞与孤鹜齐飞,
  风急江天过雁哀,
  却是一只折足雁,
  叫得人九回肠,
  ——这是鸿雁来宾。
  榛子非关隔院砧,
  何来万户捣衣声?




图片发自简书App


  [注释]
  1.“落霞”句——唐代王勃《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”落霞,晚霞。鹜,鸭,泛指雁之类。
  2.“风急”句——出处不详,当是唐人诗句。陆游诗“风急江天无过雁,月明庭户有疏砧”似是反用其意而作。




图片发自简书App


  3.折足雁——骨牌名。程高本这句“一只”作“一枝”,“折足”做“折脚”。据脂本。




图片发自简书App


  4.九回阳——曲牌名。原是愁极之词,语本司马迁《拜任少卿书》:“肠一日而九回。”
  5.鸿雁来宾——旧时历书中有此语。来宾,动讯飞来旅宿的意思,语本《礼记.月令》:“季秋之月,鸿雁来宾。”
  6.“榛子”二句——榛树的果实可食,如栗而小,味亦如栗,又叫榛栗、榛瓤。“榛”与“砧”音同而义异,所以这两句酒底话说它与捣衣之砧声无关。这就是酒命规定的以席上果菜(榛瓤)说人事。又《左传.庄公二十四年》疏“榛栗”为“妇人之贽”曰:“盖以‘榛’声近‘砧’,取其虔于事也。”则“榛子”又可暗谐“虔子”,即一片挚诚、忠贞不渝的意思。以捣衣砧声喻怀人愁绪,前已屡见。末句用李白《子夜吴歌》:“长安一片月,万户捣衣声。”








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 楼主| 发表于 2024-3-12 10:07:15 | 显示全部楼层
咏白海棠
[ 清 ] 曹雪芹
原文
斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆。

玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂。

芳心一点娇无力,倩影三更月有痕。

莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏。

译文
夕阳照着秋草连接着层层的院门,苔藓青翠长满了雨水淋过的花盆。

白玉的品格难比海棠的纯洁,那雪般的肌骨更能陶情醉人。

点点花蕊芳香娇嫩好似不胜风力,夜深明月下还留着她俏丽的影痕。

不要说白衣仙女会升天飞去,她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。

注释
寒草:秋草。带:连接。

重门:重重院门,指深宅大院。

苔翠:青翠的苔色。

“玉是"二句:以玉和冰雪喻白色的花。苏轼《松风亭下梅花盛开,又韵》诗:“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。”同时,这又是以花拟人,把它比作仙女,因为《庄子·逍遥游》曾说美丽的神人“肌肤若冰雪”。销魂,使人迷恋陶醉。

倩影:美好的身姿。月有痕:月有影。 李商隐《杏花》诗:“援少风多力,墙高月有痕。”全句说,深夜的月亮照出了白海棠美丽的身影。

缟(gǎo),古时一种白色的丝织品。这里指白衣。以“缟仙”说花,承前“雪为肌骨”来,道家称成仙或飞升叫“羽化”,意思是如同化为飞鸟,可以上天。
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 楼主| 发表于 2024-3-12 10:08:20 | 显示全部楼层
咏白海棠·斜阳寒草带重门 免费编辑 添加义项名
添加义项
为清代曹雪芹所作。出现于《红楼梦》第三十七回,小说中为贾探春所作。此诗作为塑造人物思想性格的一种手段很有价值。此诗各言志趣,甚至把人物的未来归宿也借他们的诗隐约地透露给了读者,可见作者对此诗独具匠心。

基本信息
作品名称
咏白海棠·斜阳寒草带重门

创作年代
清代

作品出处
《红楼梦》第三十七回


文学体裁
七言律诗

作者
曹雪芹

目录
1作品原文
2词句注释
3作品赏析
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆。


玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂。

芳心一点娇无力,倩影三更月有痕。

莫道缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏。

折叠编辑本段词句注释
①寒草:秋草。

②苔翠:青翠的苔色。

③"玉是"二句:以玉和冰雪比喻白色的花。苏轼《松风亭下梅花盛开又韵》诗:"罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。"同时,这又是以花拟人,把它比作仙女,因为《庄子·逍遥游》曾说美丽的神人"肌肤若冰雪"。销魂,使人迷恋陶醉。

④倩影:美好的身姿。月有痕:月有影。这里的"痕"不是泪痕。李商隐《杏花》诗:"援少风多力,墙高月有痕。"全句说:深夜的月亮照出了白海棠美丽的身影。

⑤"莫道"二句:不要说白衣仙女会升天飞去,她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。缟,古时一种白色的丝织品。这里指白衣。以"缟仙"说花,承前"雪为肌骨"来。道家称成仙或飞升叫"羽化",意思是如化为飞鸟,可以上天。末句用唐代刘兼《海棠花》诗意:"良宵更有多情处,月下芬芳伴醉吟。"

折叠编辑本段作品赏析
这首诗是《红楼梦》中贾探春所作。小说中,大观园众姊妺结成"海棠诗社"后首次吟咏诗歌,李纨被大家推为社长,负责评诗,贾迎春限韵,贾惜春监场。诗成后,大家认为林黛玉的最好,李纨却评薛宝钗的为第一,贾探春表示赞同,贾宝玉则为林黛玉不平。第二天史湘云到来,又和了两首,众人看了称赞不已。

结社、赏花、吟咏唱和是清代都门特别盛行的社会风气,是古时贵族人家的闲情逸致的表现,大观园的公子小姐们也不会例外。这些诗和有关情节给读者提供了认识这种生活的画面。如果从这一角度看,诗本身的价值是不大的,但作为塑造人物思想性格的一种手段,它仍有艺术上的效用。

贾探春的诗中"芳心一点娇无力"句,与她的风筝谜中"游丝一断浑无力"句有关联,她后来应是江边离别、孤帆远去的(见《红楼梦》里的"册子题咏")。"缟仙"、"羽化"之喻很像是与苏轼《前赤壁赋》、《后赤壁赋》中写他乘扁舟在江上所见所感有纠葛。

特别值得读者注意的是,这些诗多半都"寄兴寓情",各言志趣。作者甚至把人物的未来归宿也借他们的诗隐约地透露给读者了。凡此种种,要使每一首诗都多方关合、左右逢源,必须经作者惨澹经营、匠心独运,才能臻于完美的境地。
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 楼主| 发表于 2024-3-13 10:11:06 | 显示全部楼层
女娲:炼石补天的人祖,为何会成为《红楼梦》开篇的第一个人物?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传01|女娲娘娘

写在开篇:《红楼梦》总共有一千多个人物,有名有姓得多,无名无姓的也多,开辟新系列,为这些出场的人物做个小传,有些人物要简写,有些人物可能会主观猜测推演一二。从出场顺序论,女娲娘娘就成了第一个人物。






(第一回)原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单地剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

女娲氏又称女娲娘娘。中国上古神话的创世女神 ,又称娲皇,女阴娘娘。《史记》记载女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。

女娲氏最著名的两件事,一为造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;

二为补天,炼彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下女娲补天的神话传说。






《红楼梦》的故事源头,就由女娲补天开始。曹雪芹扯虎皮作大旗,用女娲这尊大神作为开篇,是必然之事。

神话传说当年共工祝融之争,撞倒了不周山,造成天塌地陷。女娲娘娘挺身而出,练五彩石补天,修复了头顶这片天。

女娲娘娘是为人祖,造人和补天两项绝世功绩都与人类息息相关,也让女娲娘娘深受后世敬仰和供奉。

古代很多文学作品,对女娲娘娘多有涉及。尤其与神话有关的,比方《封神演义》,纣王无道,觊觎女娲娘娘容颜之色,才有轩辕坟三妖奉女娲旨意惑乱殷商之故事。






相传《西游记》的那块石头,也是女娲补天石,就不知道真假了。

说回《红楼梦》,女娲娘娘之所以成为故事缘起,主要有三点。

一,出身。

通灵宝玉的出身很重要,谁都需要个背景。作为一块石头,他就算是佛祖座下石,道祖看门石,都不如女娲补天石来头大。

中国人心中最有名的石头,一定是女娲补天石。通灵宝玉有此背景,才是来历不凡。而偏偏其“无才可补天”,又凸显出百无一用来。

出身不凡与无才无用结合,恰是生于富贵豪门却于国于家无益的贾宝玉“虎父(祖宗)犬子”的真实写照。






二,锻炼。

石头之所以会有灵,不是一开始就开窍。而是需要锻炼。

补天石通过女娲娘娘的锻炼,虽然没有被选中补天,却与其他三万六千个“兄弟”一样,具备了“神性”而卓尔不凡了。

他后来能被茫茫大士和渺渺真人选中下凡历劫,也是他背后有大佬的原因。

茫茫大士与渺渺真人对比女娲娘娘,不但是晚辈,地位也不可同日而语。女娲可以忘了这块丢弃的补天石,对于僧道二人想要捞取因果功绩,又何尝不是个机会。

“提携”了女娲补天石,也就与女娲娘娘有了因果。看僧道二人醉心于下凡“度化”以求得功德。他们选中通灵宝玉,看中的正是出于女娲之手的过往。可谓既安全,又有高收益。

当然,以上是脑洞。一笑罢了。






三,捏人。

女娲抟土捏而为人,后沾水挥洒以为人。

贾宝玉说“男人是泥做的骨肉,女人是水做的骨肉”,都来自女娲造人的典故。

人祖女娲是人的起源和精神塑造者。贾宝玉对女儿的恭谨,算是对女娲娘娘的尊重。

女娲造人有区别,贾宝玉认为泥土捏的人为男,水洒而成的人为女。土下沉为地,水升腾为天。能够补天的都是“有才”者,无才者都被弃之于地。这何尝不也是“男人是泥做的骨肉,女儿是水做的骨肉”。

贾宝玉讨厌男人,羡慕女儿,皆因他同样被弃之于地,而不能够补之于天。






不清楚曹雪芹是不是如此想。但从文中的设定,却可以追索到类似的思想。读书的乐趣就在于追寻作者,又可以有别于作者而独立思维。

不管如何,女娲娘娘的存在,就给通灵宝玉下凡历劫铺好了路。有她这个大靠山,自然有人一路扶持,也注定不可能籍籍无名于荒山野岭。

所以,无才去补天的通灵宝玉,也不用妄自菲薄,你的靠山,才是真的牛。

注:通灵宝玉由于是补天石,所以色彩是五彩斑斓,以赤色为主。注定不可能是“美玉无瑕”。[枉凝眉]中“一个是美玉无瑕”,是妙玉,而非贾宝玉,更不是林黛玉。

那么,通灵宝玉又有着怎样的故事呢?欲知后事如何,且看下回分解!

欢迎关注作者、点赞、收藏,《红楼人物小传》系列文章每天一篇,将为您持续更新!



文|君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-01 19:21
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(出处: 太极格局研究新天地)
通灵宝玉小传:从女娲补天石到贾宝玉,还有多少曲折的故事?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
3 人赞同了该文章
红楼人物小传02|通灵宝玉

女娲补天石被弃之于大荒山无稽崖青埂峰下,历经无数岁月而通灵,之后被茫茫大士、渺渺真人化形为玉,就是通灵宝玉。通灵宝玉算不算人?应该是算的!






(第一回)谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。(注意这里有两种说法,这是一种)

补天石经过“煅炼”之后方通灵,正是古人云:“玉不琢不成器”。经过雕琢,顽石也可有“灵”。

“宝玉”就是那女娲补天石。

“通灵”就是石头有了灵智。

与孙悟空是石头孕育不同,通灵宝玉就是补天石本体。

话说当年祝融共工撞倒不周山,女娲娘娘挺身而出炼石补天。三万六千五百零一块,谁都有可能被丢弃,偏偏是通灵宝玉这“倒霉蛋”,可见他本身确有问题,不堪大用。






通灵宝玉毕竟是女娲煅造而成,起点与天同高,不好也要高于世间俗物。他如今却被弃之于地无人问津,通灵后不免感慨命运之不公。

大体怀才不遇者,往往自认为才高八斗,干什么都行,总觉得上天对他不公,叹息生不逢时,没有伯乐赏识进而怨天尤人。

说白了就是唧唧歪歪,百无一用。这种思想,也注定不是个有能之人。

事实证明通灵宝玉就是这一类。没有机会补天,他怨天尤人。等有机会入了红尘,他又比任何人都更快地迷失。

第二十五回,贾宝玉和王熙凤被五鬼魇了之后,濒临死亡通灵宝玉都毫无作为,还是癞头和尚到来后,才重新点化了他。






(第二十五回)那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!人世光阴,如此迅速,尘缘满日,若似弹指!可羡你当时的那段好处:  天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;  却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。可叹你今日这番经历:  粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。  沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!”  念毕,又摩弄一回,说了些疯话,递与贾政道:“此物已灵……

从万古岁月的大神煅炼而来,却只入了红尘十三年,就已经蒙昧无知,一无所能起来?通灵宝玉岂不是笑话!

曹雪芹无疑是在讽刺人!

通灵宝玉当初“自怨自叹”满腹牢骚,未尝没有怨女娲待其不公。可如今再看他的“德性”,尚不足以论“伤家之犬”,只有幼稚不堪用而已!






《红楼梦》有大讽刺,只从通灵宝玉就可见一斑。对那些怨天尤人,自谓怀才不遇者,十足大讽刺。

关于通灵宝玉和贾宝玉的关系,一直有几种说法,不一而足。

一,通灵宝玉类似随队记者,跟随神瑛侍者下凡,见证了宝黛姻缘和贾府的兴亡。证据是第十五回在馒头庵,王熙凤夜里收了通灵宝玉后,贾宝玉和秦钟具体怎么算账,因为没看到就不得而知。

二,神瑛侍者就是通灵宝玉之灵化为的人形。就像绛珠仙草化为人形为绛珠仙子一样。

以程乙本为底本的通行本《红楼梦》,基本采用这种说法。石头通灵成了精,后由于背景过于强大,女娲虽然不管他,却也没人敢得罪。警幻仙子由是收编他,做了赤瑕宫的神瑛侍者。






(第一回)此剩一石自经煅炼之后,灵性已通,得换人形,太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。

按此说法,神瑛侍者就是通灵宝玉,就是贾宝玉。三位一体。

不过君笺雅侃红楼对此持有保留意见。因为根据“三生石”的故事看,神瑛侍者是个和尚,警幻仙子不可能让通灵宝玉做和尚!他们本就是佛道两个体系!

三,其实,通灵宝玉是通灵宝玉,神瑛侍者是神瑛侍者,但贾宝玉不止是神瑛侍者转世,他身上还具有通灵宝玉之灵。

就像绛珠仙子是绛珠仙草和甘露的结合,贾宝玉也是神瑛侍者与通灵宝玉的结合。

证据是贾宝玉自称自己是“石”又被称之为“呆子”(石呆·子),与林黛玉的姻缘也是“木石前缘”。






最终,通灵宝玉在《红楼梦》结束后,再次回到大荒山无稽崖青埂峰下,也注定他不是神瑛侍者。回首前尘,不知道他是流连忘返还是心有余悸。

闲来无事,石头将他入红尘的见闻,整理一篇文章,记录于石头之上,也就不止有那铭文:“仙寿恒昌、莫失莫忘”“知祸福,疗冤疾,除邪祟”——事实证明不好使!

后来空空道人入山寻仙,见到这则故事,也就有了《红楼梦》这一篇小说。

其实,石头也好,空空道人也好,乃至于吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹,都可看作是作者本人。

真正的故事缘起则是神瑛侍者与绛珠仙子的三生三世故事。通灵宝玉介入其中,不过是作者定调《红楼梦》的主旨,是写一个“无才补天”的人生境遇。

贾宝玉“于国于家无益”,最终被社会淘汰。与补天石被女娲抛弃一般无二。






如果以现实论,抛弃神话,贾宝玉含玉而生,不过是贾家炒作的手段而已。与后文薛宝钗的冷香丸和金锁一样,都是王家手笔。凸显贾政二房“鸠占鹊巢”的正统性!

当然,“通灵宝玉”还有实际作用。八十回后贾家抄家前,根据线索,贾宝玉会被贾雨村陷害逢冤遭难。“通灵宝玉”是关键。

所以脂砚斋才会有[〈邯郸记〉伏甄宝玉送玉]的说法。盖因这段故事又契合[[一捧雪]伏贾家之败]。这里不多说。感兴趣的朋友,可以去看看《邯郸记(黄粱一梦)》和《一捧雪》故事,就会发现与《红楼梦》有千丝万缕联系。

那么,通灵宝玉是被茫茫大士和渺渺真人带入凡间红尘的,这二人又是什么来历呢?欲知后事如何,且看下回分解!

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文|君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-02 11:10
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 楼主| 发表于 2024-3-13 10:27:57 | 显示全部楼层
红楼梦:茫茫大士与神瑛侍者什么关系?为何癞头和尚的行为很反常
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传03:癞头和尚(茫茫大士)

癞头和尚本是仙界的茫茫大士。《红楼梦》开篇,正是茫茫大士和渺渺真人结伴在大荒山无稽崖青埂峰下找到了女娲补天石,由于二人的故意引诱,才有了通灵宝玉入红尘的故事。






(第一回)一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵……

茫茫大士和渺渺真人来这荒郊野岭,显然是故意为之。他们说一些“云山雾海神仙玄幻之事,红尘中荣华富贵”,便是为了引出通灵宝玉的凡尘之心,随他们红尘历劫一番。

茫茫大士是佛家之人,“大士”在佛家有三种说法,分别特指观音菩萨,指高僧和佛教对菩萨的通称。

南朝·齐·周颙 《重答张长史》:“夫大士应世,其体无方,或为儒林之宗,或为国师道士,斯经教之成説也。”

唐·湛然 《法华文句记》卷二:“大士者,《大论》称菩萨为大士,亦曰开士。”






所以,能肯定的是茫茫大士的地位很高,起码是一位佛教菩萨。

他与渺渺真人携手推动女娲补天石入红尘历劫,表面看是佛家与道家合作,借助远古大神人祖女娲的人间遗留,行功德之事,说白了就是废物利用的“捡漏”。

所以,《红楼梦》故事明显由茫茫大士主导,他之所以热心这件事,推测有这么几个原因。

第一,女娲补天石在世间蒙尘已久,不用白不用。通灵宝玉随入红尘,对神瑛侍者以及所有历劫之人是一种“保护”。女娲补天石的来头太大,别看被弃于荒山野岭,谁也惹不起。






第二,神瑛侍者本是和尚。他与绛珠仙子有三生三世情孽,需要解决才能正果。茫茫大士牵头拉女娲补天石“入伙”解决神瑛侍者的情孽因果,是遮掩其“谋私”的意思。

第三,神瑛侍者属于佛教僧执事,一般是某位佛教高僧大德身边的侍者。原文没说赤瑕宫是谁的宫殿庙宇,但不排除是茫茫大士亦或者是其至交友人托其代为奔走。

所以,《红楼梦》的神话故事,根本就是茫茫大士为晚辈神瑛侍者解决麻烦所推动的故事。

关于神瑛侍者是和尚,可以参考“三生石”的故事,后文说到神瑛侍者时会讲到。本文不多赘述。

茫茫大士仙界凡间一番忙碌,都是为了神瑛侍者保驾护航。至于度化其他人,不过是顺手为之。他化身为癞头和尚之后,并不真正干事,除了贾宝玉,一个人也没度化成功。






与跛足道人认真度化历劫之人不同,癞头和尚对“度化”遭劫之人并无兴趣。具体有这么几个表现。

一,他说话办事疯疯癫癫。在贾宝玉被五鬼魇了他去施救时,原文就说他口中都是疯话。在度化甄英莲时,对甄士隐也是满口疯话,估计去了林黛玉家跟林如海交流也是如此。

试问他这样疯癫之人,谁会将宝贝女儿放心交给他!

至于他去薛家,则是去看病,还给了药引子,一本正经只为救人不为度化,自然就不“疯”。

二,他只在贾宝玉有难时出场,认真做了救人之事。其他时候只见跛足道人跑来跑去,他则不见踪影。

三,癞头和尚最后会在贾宝玉最危急的关头出现。一如跛足道人度化甄士隐和柳湘莲一样。让贾宝玉幡然醒悟,随之出家而去。






(第二十三回)宝玉着了急,向前拦住说道:“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉这段谶语,说出他日后被癞头和尚度化醒悟前尘因果,最终出家为僧而去的细节。

从茫茫大士的身份和化身癞头和尚的作为看,他都只为神瑛侍者“护道”。颇有《西游记》中观音菩萨为金蝉子转世的唐僧护道的意思。只是《红楼梦》没写那么清楚罢了。






不管茫茫大士是不是神瑛侍者的师门长辈,他解决的都是佛门的麻烦事。而他故意“疯疯癫癫”也就是不想节外生枝,不做多余的举动。像他度化香菱和林黛玉,倒更像是不想她们随之而去,保留现状!

“茫茫”为“大”,是为“须弥山王”“须弥果位”,对应的是渺渺真人“芥子”一般的“小”。那么渺渺真人化身跛足道人,又有什么寓意呢?欲知后事如何,且看下回分解!

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文|君笺雅侃红楼
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 楼主| 发表于 2024-3-13 10:34:27 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【跛足道人+】
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跛足道人小传:从渺渺真人到瘸腿道人,他的腿为什么是瘸的?
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红楼人物小传04:渺渺真人(跛足道人)

女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下历经无数岁月,终于等来了联袂而来的茫茫大士和渺渺真人两个“神仙”。这二人一来就说了一些海外神幻故事,以及红尘富贵风流,让补天石这“土包.子”听后艳羡不已,很快就动了凡心,也想下凡历劫一通。






看《红楼梦》开篇这段故事,很容易忽略了僧道二人的初心。他们为什么来找女娲补天石。但看结果就会发现,二人明显在忽悠乡下土财主的儿子,拉他入伙去做“大事”。

女娲补天石来头很大,尽管被遗弃,但人祖娲皇谁又敢惹!所以茫茫大士和渺渺真人来这里,明显就是诱惑他一起入伙,却闭口不谈邀请。让他主动提出申请,出了事也不怨他们。

上文介绍茫茫大士与化身癞头和尚时,说了他菩萨的果位,以及身为神瑛侍者长辈或者“护道人”的身份。

可以说整个《红楼梦》故事,就是茫茫大士策划,为了晚辈神瑛侍者这小和尚摆脱情孽因果的试炼场。这从他后面化身癞头和尚满嘴疯话,出工不出力,一个人也没度化,只在最后度化贾宝玉(神瑛侍者)也体现的清楚。






那么,渺渺真人又为了什么呢?他化身跛足道人为什么是个瘸子?

渺渺真人与茫茫大士一同出场,算是合作伙伴,但整件事渺渺真人只是协同,以茫茫大士为主。

究其原因也不复杂,故事源头不是女娲补天石要下凡。而是神瑛侍者与绛珠仙子有了三生三世的“情孽纠缠”需要了结,以免耽误前程“正果”。

再通俗一点说,就是一个佛门前程远大的弟子,突然爱上了一个道家的女子,无法自拔。佛门师长为了弟子前程,不惜强势介入干预导演一出大戏,以求让佛门弟子幡然醒悟,这就颇有《西游记》金蝉子转世唐僧西天取经的味道了。

对于道家来说,这件事对他们关系不大。道家本就不禁止体系内的弟子双修。女弟子谈恋爱,长辈可能乐见其成。所以,渺渺真人原本的积极性并不高。






他之所以参与其中,从后面度化甄士隐和柳湘莲,甚至贾瑞能看出,茫茫大士让出很多利益。

一场大戏下来,茫茫大士只取贾宝玉,也就是神瑛侍者。其余的好处和利益都给了渺渺真人。

所以,我们看到《红楼梦》里,渺渺真人出现远比茫茫大士多。看似他最劳碌,实则功德数他最多。

而且,渺渺真人只度化男子,不度化女子。女儿为“情”所累,是情孽的一部分,本就难解难分,自有太虚幻境警幻仙子主管。而男子可以“挥慧剑斩情网”,是他的功德所在。

真正幕后人由此清晰,茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子,他们才是大佬。






渺渺真人的来历一定不低。但真人不像“大士”可以准确到菩萨果位。《洞元自然经诀》曰:“道言:‘真人者,体洞虚无,与道合真,同於自然,无所不能,无所不知,无所不通。’”反正也是个道家的大佬,与茫茫大士这尊菩萨地位相当。

“渺渺”对应着“茫茫”,茫茫如须弥,渺渺似芥子。二者名称对应,体现的是曹雪芹的“世界观”无外乎“大小”。

茫茫大士之“大”,也代表他拿捏框架。

渺渺真人之“小”,也代表他具体负责细节。

《红楼梦》开篇的精髓就出自渺渺真人化身的跛足道人之口的《好了歌》

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了。君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。






《好了歌》说的都是小事,却也都是真事。只有道家会讲这些人身厉害与大道觉悟的关系。

经历了,体验了,才会醒悟,是道家的真谛。甄士隐和柳湘莲都是在经历了悲欢离合后,被跛足道人一言点化,随之而去。

按说佛家也可做类似。但佛家是出世再无牵挂,断绝七情六欲,反不如道家明了即通达。

癞头和尚两次出手度化香菱和林黛玉,均告失败,在于人家亲情难舍。

跛足道人三次出手度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲,两次成功。在于他们需要重新的精神支柱,而非放下眼前!

贾瑞之失败,属于人性本能欲望的胜利。就仿佛人不能不呼吸一样,贾瑞注定失败,跛足道人不过尽人事知天命罢了。






《好了歌》算作是《红楼梦》兴衰的谶言。一如《南柯梦》《黄粱梦》,属于道家的兴亡思想。

茫茫大士代表的佛家,只度要度之一人。也就是贾宝玉。

渺渺真人代表的道家,要度世间能度之人。明白即可。

所以“无为”不是根除欲望,这与“一切有为法,如梦幻泡影”,并不相同。《好了歌》只让人明白事物本身的真谛,而不是要抛下一切。

这就是渺渺真人化身跛足道人之所以“瘸腿”的原因。只因道家有一只脚还在尘世。

茫茫大士只负责贾宝玉,渺渺真人总领所有细节因果。女子都在警幻仙子薄命司。三人分工明确。






不过渺渺真人曾与和尚约定“三劫之后相会于北邙山”,证明《红楼梦》的时间跨度有九十年。那么,谁会活那么久呢?大家不妨猜测一下。

除了这僧道二圣之外,警幻仙子还要晚一点出场,紧随其后出场的是空空道人,这个人有意思在他最终又做了和尚,是为情僧。那么,空空道人有什么故事呢?欲知后事如何,且看下回分解!

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文|君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-04 22:00
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李自成最后的归宿:放下屠刀,是为了立地成魔
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2024-03-02 14:54


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夹山寺 核心提示:佛座下面,有一条地道,地道尽头,另有出口,全长百米以上。 一 李自成的归宿问题,至今争论不休。主要有两说:一说死于湖北九宫山;另一种说法比较流行,《澧州志林》记载,李自成兵败之后,跑到湖南夹山寺出家当和尚,法号奉天玉。1981年,在夹山寺发现了奉天玉的墓,出土了“敕(chì)印”的石龟和“奉天玉诏”铜牌,“敕”字和“诏”都是皇帝的专用词。

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奉天玉石龟 二 李自成是否真的放下屠刀,立地成佛了?可以断言,他不会有此打算。那时他还只有39岁。一个曾经称王称帝的汉子,岂能就此甘心失败?何况他本来就不相信因果报应。他有两句诗:“时来作恶天还怕,运去看经佛不灵”(当我走运时,作起恶来,老天也怕我;不走运的和尚,就是看经,佛也不会保佑)

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骨灰坛(奉天玉) 三 宏大的夹山寺,作为李自成的道场,不仅可以藏身,假如东山再起,道场就是他的复兴基地。据记载:“奉天和尚,门徒数千”。试想一个名不见经传的僧人,哪有数千弟子归依?可想而知那数千人,都是溃散的大顺残余,所谓归依,是旧部依附首领,而不是皈依佛法。

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夹山寺地道 四 李自成的法名叫“奉天玉,章太炎曾说,奉天元帅出家了,还念念不忘他的奉天大绩,这正好说明他是一个假和尚。”现在夹山寺的佛座下面,有一条地道,里面左弯右曲,或高或低,地道尽头,另有出口,全长百米以上。传说是奉天和尚害怕朝廷剿捕,建此以防万一。
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空空道人小传:为何读《石头记》后,不做道士改做了和尚?
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红楼人物小传05:空空道人

《红楼梦》第五个出场人物是空空道人,关于他与石头的问答,作者不惜笔墨描写了大段。但空空道人最让人印象深刻的,其实是他由道入僧,舍了道门做了和尚,是为情僧,又将他抄录的《石头记》改名为《情僧录》。






(第一回)因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。

从原文的脉络来看,空空道人算是《红楼梦》的第一位作者。他抄录的《石头记》,不过石上寥寥数语,真正将之润色的还是他自己。

而且,所谓空空道人后继之人的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹,实则都是作者假托,绝不可能是数人,只是“批阅十载增删五次”的作者一人。

《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》,恰好是五次更迭。






吴玉峰者,作者假托"北傅南吴"的吴雯,真正却是“无玉峰”也。意思是:根本没有通灵宝玉,也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。

孔梅溪者,也不是《桃花扇》的孔尚任,只为“东鲁孔门儒家”之意。

如此,从空空道人、情僧、孔梅溪,汇总为“儒释道”三家思想集合,假托女娲补天石故事(无〈吴〉玉峰)而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者,其他人不过是迷障的文字游戏。

至于曹雪芹是否江宁织造曹寅之后,还是他人笔名,完全无碍阅读,不需过分纠结。

言归正传,说回空空道人就是作者的一个意识形态,或者称为道家思想化身。






为什么最开始以“空空道人”出场呢?原因也不复杂。既然假托了女娲补天石故事,那么大荒山无稽崖那种地方,只有入山寻仙访道的道家弟子才能够涉足。佛家弟子和儒门书生都不会去。

空空道人访仙得了《石头记》,顺理成章。

他又为什么会出家做了“情僧”呢?只因《红楼梦》“大旨谈情”,道家不禁断“情”字,像龙虎山等道门也不禁婚娶。世人要挣脱情孽纠缠,需要挥剑斩情丝,就要了悟“空空”。这也是“空空”的由来。

原文说:“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,是为“空空”。源自《心经》:“色不异空, 空不异色,色即是空, 空即是色”。又说“诸法空相”,都是解决被认为“心魔”之情。






《红楼梦》故事的缘起,也是小和尚神瑛侍者与绛珠仙子的孽情心魔。

“诸法为空”是解决情孽的唯一办法。空空道人由道入僧,代表作者对情地“了悟”。

《红楼梦》是一部集合儒释道三家思想的大书,贾宝玉作为读圣贤书之人,曾先后为《庄子》续篇,又曾用佛语做偈言,都暗合空空道人、情僧、孔梅溪等“儒释道”三家之线索。

更有意思的是贾宝玉的最终结局,根据第二十三回他对林黛玉的谶语:

(第二十三回)“好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉出家并非结局,而是寻到了林黛玉的坟前,守墓“一辈子”。彼时贾宝玉就是“情僧”!

贾宝玉曾为金钏儿祭拜,曾用《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。那他用什么悼念林黛玉?莫如撰写一本“回忆录”,就是《情僧录》!






所以,空空道人就是作者的初心,为了接续女娲补天石的神话故事而设定,情僧再归总到贾宝玉头上。《红楼梦》半自传体的叙述设定由此而成。

假设作者曹雪芹将自己比作贾宝玉,出家后就是情僧,情僧又是空空道人,空空道人就是作者曹雪芹。

看似很绕,却脉路清晰。不过是作者为自身“设譬”,并阐明对“情”了悟的过程。

说完了空空道人,也就说完了《红楼梦》的作者。按说下面出场的人物,将直接跳到碌碌红尘。落到甄士隐身上。






不过,既然开篇以神话为主,就还是要讲完其中主要角色。所以,跳过真事隐,先把神瑛侍者和绛珠仙子,以及警幻仙子说完。这一回,神瑛侍者又有什么故事呢?欲知后事如何,且看下回分解!

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文|君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-05 11:40
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