天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  11度00分23秒

出生  钟表时间  公历 1568年12月23日 18时58分53秒  农历  超出范围
午正  钟表时间  公历 1568年12月23日 12时09分40秒  地点  紫金山天文台
子正  钟表时间  公历 1568年12月24日 00时09分54秒  东经  118度49分00秒
酉时  钟表时间  公历 1568年12月23日 17时09分46秒  北纬   32度04分00秒
                                 至 19时09分48秒

十神      偏印    偏财    日元    正财
乾造       戊      甲      庚      乙
           辰      子      辰      酉     (日空 申酉)
乙庚甲化0+
元运  中元四绿运  节后第27天

大运  交运时间  公历 1569年03月25日 04时48分  顺行

十神   正财    七杀    正官    偏印    正印    比肩    劫财    食神    伤官    偏财
       乙丑    丙寅    丁卯    戊辰    己巳    庚午    辛未    壬申    癸酉    甲戌
始于   1569    1579    1589    1599    1609    1619    1629    1639    1649    1659
实岁    0岁    10岁    20岁    30岁    40岁    50岁    60岁    70岁    80岁    90岁

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【柳湘莲+鸳鸯剑尤三姐】
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三生石：木石前盟，缘定三生，此系身前身后事，三生石上旧精魂 + 苏轼的《僧圆泽传》：此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载150】



蔡校长早看出三月大火是甲申之难，却把第一回当作序幕，作为戏剧的楔子看待了，这样就把甲申之难看作是红楼梦这本书的开端了，所以说“自明亡始”，“清康熙朝政治小说也”，一脚蹬到明亡之后的清初了，把林黛玉、薛宝钗、史湘云等都认作是康熙朝的仕清文人，把贾宝玉也认作康熙的太子胤礽，这些我都没法赞同。

甄士隐解注渺渺真人的“好了歌”，最后几句：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”正是明末乱世的概括：城头变幻大王旗，你方唱罢我登场，乱烘烘！到头一梦，渺渺真人说“解得切！解得切！”所以说第一回是本书梗概，简略预演，而不是序幕、开端。

随后甄士隐“同了疯道人飘飘而去”，一个拄着拐杖的病人，能“飘飘而去”，与其说出家为“道”，不如说得“道”升仙了，明显是用甄费甄士隐之“道”，向读者提示“君子之道费而隐”，这个“道”，仅仅是“君子之道”吗？我看：第一个字便是“君”，皇帝！

第一回便写了：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者”。这话说的很明了：本书也是“野史”，只是不蹈一辙，不借此套。

“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿、徒为供人之目而反失其真传者。”追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，石头说的很清楚是：真实。在唐寅到乾隆的历史时期，兴衰际遇，是谁“兴”谁“衰”的真实、真传？显而易见，只有明末，明衰清兴。

“此系身前身后事”：此系书中主角的身前身后之事，是“史”！身后：死后，与生前相对，比如陶渊明的“虽留身后名，一生亦枯槁”。身前：生前，活着的时候。谁的身前身后事？无疑是宝玉、黛玉之事，即崇祯生前和死后的皇权江山之事，所以说是“史”。

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”甲戌本在“三生石”旁夹批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”

身前身后事，跟“三生石”一起看，苏轼的《僧圆泽传》记载：

安史之乱时，东都洛阳陷，光禄卿李登死于洛阳，其子李源悲愤，自誓不仕，与僧圆泽交好。一日相约游峨嵋山，圆泽要走长安斜谷的陆路，李源坚持从荆州走水路，于是走荆州，过巫峡，船到南浦时，见一妇人，圆泽哭了，说：“我不想走水路从这里过，就是为这个呀。”李源惊问，圆泽说：“我应当为这王氏妇人之子，我一直躲着不来，今天既然见了，就逃不过了。过三天，你来见我，以笑为信号。十三年后，中秋月圆之夜，杭州天竺寺外，再与公相见。”

李源又悲又悔，到了黄昏之时，圆泽果真死了，李源痛不欲生。三天后，李源到王氏妇人家里去看，婴儿见到李源果然笑了。

十三年后，李源从洛阳赶到杭州赴约，八月十五，在西湖西边的天竺寺外，葛洪川畔，见到一个牧童，扣牛角而歌之曰：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
李源问：“泽公健否？”

牧童答：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
牧童唱完后，便不知去向了。李源后来活到八十岁，死于寺中。

起因还是安史之乱！胡人边将造反，天下大乱，而致李源父丧。

两歌“三生石上旧精魂”、“身前身后事茫茫”的牧童，是圆泽的来生。“三生”源自佛教的因果轮回的学说，是前生、今生、来生。圆泽、李源显然还有前生，苏轼的故事中虽然没讲，读者都能理解，前生是在“安史之乱”前。

神话传说，女娲造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石。女娲将石立于西天灵河畔，石上生出两条神纹，将此大石隔成三段，女娲便封此大石为“三生石”，为此三段命名为前生、今生、来生，并在石身添上姻缘线，从今生一直延续到来生，遂让“三生石”掌管三世姻缘，所以现在还有成语“缘定三生”。

在红楼梦中，西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草和神瑛侍者，是黛玉、宝玉的前生。宝黛初会，黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

所以，黛玉和宝玉是远别重逢，其“木石前盟”，是“缘定三生”。而宝钗的“金玉良姻”显然不是三生姻缘，宝玉把宝钗比作杨贵妃，总是跟“安史之乱”相关，宝钗是个抢夺者、争玉者、偷玉者。

所以说“此系身前身后事”，是书中主角黛玉宝玉的三生之事，跟圆泽、牧童一样，不只是今生之事。甚至可以认为，“绛珠草一株”，和这个“朱”，朱由检崇祯帝，以及林黛玉、甄士隐，都是“此身虽异性长存”的一个人，处于“三生”中不同的某一生。如除去神话成分，作为“野史”来看，本书是写黛玉崇祯的今生，和之前、之后的史事，只是作者写时，把崇祯帝真事隐（甄士隐）去，用了假语。

再看明末袁宏道（1568年─1610年）的诗《三生石》：

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
三生石旁“竹”千根，这个“竹”，这个“朱”，便是红楼梦中的“三生石畔，有绛珠草一株”。

“竹”院云深性自存，是源自“此身虽异性长存”，红楼梦中，也有“竹院”，是哪个院？潇湘馆。

红楼梦里的“三生石”，巧妙地糅合了这些神话、古文、近诗等，既表达了两个主角“缘定三生”，“受命于天”，又暗示了“安史之乱”，竹为来生，林黛玉、甄士隐这些角色，同“朱”的崇祯帝身异性存，本书写的就是这些身前身后之事 ---- “此系身前身后事”。

第一回回目“甄士隐梦幻识通灵”，在回目中特意强调：甄士隐“识”通灵宝玉！是梦吗？是幻吗？不真吗？“宝”是“玺”，“宝玉”是“玉玺”，并有“仙寿恒昌”的篆文刻字为证。是甄士隐在梦中？还是读者在梦中？

曹操梦里杀人，杨修叹道：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

是甄？是梦？

是梦？是真？



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编辑于 2021-11-06 11:45

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柳湘莲：崇祯朱由检，为什么打薛蟠？报复“胡虏案”+ 薛蟠碰到龙犄角上了？柳湘莲是惧祸逃走吗？为什么跟薛蟠结拜了生死弟兄？
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载151】



10.2 柳湘莲：崇祯朱由检
柳湘莲出场晚，只有两次出场，一次是痛打薛蟠；一次是与尤三姐定亲，并双双魂归太虚幻境。所以这个人物只是书中的一个配角，却有这两个不可替代的角度，不可或缺，下面细看。

47回，柳湘莲一出场，就把薛蟠那个烂人暴打一顿，让人解恨，是红楼作者报复“胡虏案”。薛蟠强抢香菱，打死人后竟然扬长而去，连贾雨村这样下流的人都看不下去了，雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了？”书中只有柳湘莲痛打这个恶人，贾府之人动手打薛蟠，正面情节都不合适，因为他是“姨”家之人。

九月十四，金秋时节，赖大家里摆酒唱戏，其中有柳湘莲。薛蟠“又打听他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文，不免错会了意，误认他作了风月子弟”，是提醒读者，不要会错意，误认他为风月子弟。柳湘莲串的“风月”戏文，是“清风明月”之戏之文，即明清之文。

不能因柳湘莲“串戏”，就误认为戏子、优伶一类，认为低贱。“柳湘莲原是世家子弟”，“不知他身分的人，却误认作优伶一类”。

弘光元年，1645年，五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也。”这里“上”是弘光帝，皇帝也可以“串戏”，更不用说世家子弟了。

柳湘莲跟宝玉、秦钟交好，从为秦钟修坟能看出，关系非同一般。对宝玉说“你只心里有了就是”，一句话便可看出，正是宝玉、秦钟一流人物。秦钟是“未嫁先名玉，来时本姓秦”的秦玉，传国玉玺，宝玉是朱明玉玺，那么柳湘莲是什么人？

柳湘莲说“你知道我一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光的”，正是当时崇祯朝廷的状况。崇祯时期，为了对内镇压农民起义，对外抵御后金入侵，在赋税之外加派辽饷、剿饷、练饷，仍不足以支撑内外战事，捉襟见肘，将士不能按时领饷，军心涣散。比如左良玉的军队，领不到饷时，就纵兵劫掠。1644年甲申三月，李自成军势如破竹，直逼京城，因没钱，崇祯令勋戚官僚捐助饷银，可官僚们一毛不拔，国家“没的积聚”、“一贫如洗”到了何等程度！

柳湘莲说“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来”，所以柳湘莲打了薛蟠后，不是“惧祸走他乡”，而是本来就要出门。宝玉听了，忙问道：“这是为何？”宝玉既然特意问了，读者就要思考回答宝玉的问题。

先看柳湘莲的提示：“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道”，并提到“你那令姨表兄”，宝玉“想了一想”。柳湘莲道：“自然要辞的，你只别和别人说就是。”这些话，很多是说给读者听的。

结合后文，柳湘莲打了薛蟠后，直接走了，结果读者都知道了，“你自然知道”：柳湘莲痛打薛蟠，是对薛蟠抢人、打死人的报复，或者说红楼作者的意淫。薛蟠原本就要进京，抢了英莲，打死人命就白白的走了，没事人一般，并非为此些些小事值得他一逃走的。前文说过，薛蟠打死人、抢人是“胡虏案”，这种事在崇祯朝多次发生，清兵入塞，一路打死人、抢人、抢财物，一路抢到山东，甚至海州。红楼作者用血泪之笔，让柳湘莲替天行道，为这些被打死之人报仇，只是不能真把薛蟠也打死在这里，在“胡虏案”中，已揭示了薛蟠是“暴病身亡”，就是多尔衮暴毙。所以对薛蟠也采用了同样的方式，痛打之后，一走了之，而且作者也点明了，柳湘莲其实并不是逃走，而是对薛蟠这个恶人，以其人之道还治其人之身，作者是用笔报仇。这一点，只有柳湘莲这个贾府之外的爽侠角色才能做到，这应该也是作者设计柳湘莲这个角色的重要原因之一。

“你只别和别人说就是”：柳湘莲这话，显然是对读者说的话，是请看出痛打薛蟠这个满清多尔衮的读者，“别和别人说”，同司棋给读者说“千万别嚷”。

柳湘莲对薛蟠多尔衮的态度：“恨不得一拳打死”！

而薛蟠的叫法：“我的兄弟”，“好兄弟”，“好兄弟”，这是怎么回事？如果柳湘莲是崇祯帝，多尔衮怎么会跟崇祯帝称兄道弟？

湘莲道：“我这下处在北门外头，你可舍得家，城外住一夜去？”

柳湘莲痛打薛蟠的地点，是在京城北门外头，骑马又奔了一阵，人迹已稀的一带苇塘。什么是“苇塘”？就是芦苇塘，隐了芦苇的“芦”，故意欲盖弥彰：“虏”，是当时对北方满清的称呼，比如弘光朝的国策便是“联虏平寇”，再如张煌言北伐檄文中称满清是：虏、夷、建酋。“芦苇”也不是孤证，在此回之后，有更明显的“芦雪广”，宝玉、湘云吃“鹿”肉，而且多次特意强调“吃生肉”，“肉也生吃得的”，“要吃生的”，“吃一只生鹿”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉”太明显了！所以薛宝钗提醒读者：“把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子摁上”。芦，雪：虏，薛也。生吃鹿肉：饥餐胡虏肉。鹿肉摁上雪压的芦苇：“薛”宝钗说这话什么意思？鹿肉上摁雪压的芦苇干什么？虏肉上，是虏、薛。这个雪，这个薛，是“丰年好大雪”的“薛”，是“雪满山中高士卧”的“薛、满”。还要红楼作者说到多明多白才能明白？

柳湘莲把薛蟠一顿暴打，又用马鞭子打了三四十下，打的遍身疼痛，滚的满身泥水，真他讷讷的解恨！

注意柳湘莲说他的下处，在京城的北门外头，在人迹已稀之处，痛打的薛蟠。京城北门外头，人迹已稀之处，是崇祯的坟墓，思陵。

多尔衮率领清兵占据京城后，初四下令“为崇祯帝服丧三日”，“备帝礼具葬”，初九，“丙申，月祭大行皇帝”。多尔衮为崇祯帝后举行了隆重葬礼，收买人心。因为李自成已经把崇祯帝和周皇后合葬于田贵妃的墓中，只是太过简陋，满清后来又在原合葬墓的基础上，营建了地上陵寝建筑，便是现在的“思陵”。

不管多尔衮是收买人心，还是政治手段，客观上确是为崇祯帝后举行了隆重葬礼，不可否认。多尔衮参加“大行皇帝祭礼”，以什么名义？长辈、晚辈明显都不合适，两人又是同龄人，只能称兄道弟。所以在红楼梦中，薛蟠后来说跟柳湘莲“结拜了生死弟兄”，也是因有“死葬”之情，这也是薛蟠跟崇祯帝称兄道弟的原因。

贾蓉找来，只见薛蟠衣衫零碎，面目肿破，贾蓉不是惊、怒，而是“笑”，嘲笑薛蟠“你就碰到龙犄角上了”。贾珍也知为湘莲所打，也笑道：“他须得吃个亏才好。”贾家人的态度，都是向着柳湘莲的，认为薛蟠该打！贾蓉说薛蟠“碰到龙犄角”，竟直指柳湘莲是“龙”，中国人都知道，“龙”指皇帝。“堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。”



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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【平安州+冷二郎柳湘莲】
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平安州不平安，打劫的强盗是谁？+ 鸳鸯剑龙吞夔护，龙、夔是谁？+ 尤三姐去了太虚幻境，柳湘莲呢？+ 尤三姐思嫁柳二郎，思宗之思？
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载152】



66回，贾琏出了京城，走了三日，巧遇回京的薛蟠和柳湘莲。

薛蟠说：“谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路进京。从此后我们是亲弟亲兄一般。”

前文讨论过，作者说的是反话，平安州不平安，说是强盗打劫，很可能反面是指薛蟠这帮满清的耗子“打劫”，清兵入塞，多次抢劫此处，被抢劫的其实是崇祯，红楼梦中一贯用反。宝玉讲“耗子偷香玉”的笑话时，用词就是“打劫”，明显不符合真耗子的生活习性。

薛蟠笑道：“我先进京去安置了我的事，然后给他寻一所宅子，寻一门好亲事，大家过起来。”

多尔衮进京后，为崇祯帝、周皇后举办了隆重葬礼，在田贵妃与帝后的合葬墓以帝礼具葬，正是“给他寻一所宅子，寻一门好亲事”，说的不是身前事，而是身后事。

贾琏为尤三姐提亲，湘莲道：“我本有愿，定要一个绝色的女子。”

贾琏笑道：“如今口说无凭，等柳兄一见，便知我这内娣的品貌是古今有一无二的了。”

崇祯帝的周皇后，便是国色，有名贤后，符合“绝色的女子”，也才敢说“品貌是古今有一无二”，其他民间女子，哪敢用这样的词？

柳湘莲将鸳鸯剑作为定礼，贾琏回来说了路遇湘莲之事，将鸳鸯剑交给尤三姐。三姐看时，上面“龙吞夔护，珠宝晶荧”。

“龙”不用解释。“夔”是传说中一种近似龙的动物，声音如雷，仅有一足，无角，尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会刻有夔纹。

关于夔的一足，孔子早就纠错过：“人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”这是题外话，既然说到了，顺便解释一下。

龙、夔也是舜的二臣：

夔为乐官，龙为谏官。《书·舜典》：“伯拜稽首，让于夔龙。”

杜甫诗《奉赠萧十二使君》：“巢许山林志，夔龙廊庙珍。”

耶律楚材的《和人韵》：“安得夔龙立廊庙，扶持尧舜济斯民。”用以喻指辅弼良臣。

剑是“龙吞夔护”，人呢？龙夔所护之人是谁？显然是龙夔之君：舜帝。

前文讨论过，书中一直指黛玉崇祯是舜，包括“潇湘妃子”之名，也是因“舜南巡狩，崩于苍梧之野”，探春说“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹”，“以后都叫他作‘潇湘妃子’”。其实黛玉住的“潇湘馆”之名，也是来自舜妃“潇湘妃子”。

“珠宝”更明显，是贾珠宝玉兄弟之名，我们知道，贾府的珠宝玉是朱明玉玺。

柳湘莲回京后，“次日又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。”

宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”

宝玉说尤三姐是“标致人”，古今绝色，堪配湘莲。贾琏说湘莲也是“标致人”：

尤二姐向贾琏说，尤三姐要嫁的人是柳湘莲，贾琏听了道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。他最和宝玉合的来。”

柳二郎，冷面冷心，无情无义，在后面一起说。

红楼梦中最“标致”的人，除了柳湘莲、尤三姐这一对苦命鸳鸯，还有主角儿林黛玉。第三回，这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”书中把黛玉比作西子、明君，沉鱼落雁。

最和宝玉合的来，见了宝玉，如鱼得水，除了柳湘莲，还有谁？自然是林黛玉！

注意，柳湘莲的婚事，也是贾琏操持，不是巧合。林黛玉父丧，是贾琏送黛玉去扬州，并送灵到苏州，都是贾琏这个东林党在操办。

还有“柳湘莲”三个字，都跟林黛玉有关：

“柳”，书中把林黛玉比作《牡丹亭还魂记》中的小姐杜丽娘，与小生柳梦梅相配，是杜、柳。还有黛玉的“咏絮才”，是“柳”絮。黛玉的潇湘馆前面，是“柳”堤。

“湘”，是黛玉“潇湘妃子”的“湘”。

“莲”，与黛玉的芙蓉、荷花为一体。

柳湘莲也是父母早丧，孤身一人，同黛玉、崇祯一样。

柳湘莲跟宝玉、黛玉总是有很明显的关联，再举一例：

柳湘莲以鸳鸯剑作定礼时，对贾琏说：“弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。”

“水流花落”简直就是黛玉的台词！三月中浣，黛玉葬花之后，听到梨香院中《牡丹亭》曲，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

柳湘莲去找贾琏，索回定礼时说“但此剑系祖父所遗”：崇祯的祖父是万历，在书中是贾母，此剑名“鸳鸯剑”，而贾母的首席丫鬟便名“鸳鸯”。这是个明显的线索，或许也是贾母的丫鬟取名“鸳鸯”的原因，给读者一个提醒线索。

柳湘莲悔婚，尤三姐自尽，在下文解读尤三姐时再讨论。

忽听环珮叮当，尤三姐从外而入，说“奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼”，“与‘君’两无干涉”。这个“君”字，在李纨封薛宝钗为“蘅芜君”时讨论过，既是“夫君”，也是“皇帝”。

尤三姐去了太虚幻境，那柳湘莲呢？被渺渺真人一语点醒：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。” 柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，“将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了”。跟甄士隐一样，被道士度脱，出家为道，得道升仙，其实是往太虚幻境，尤三姐刚也说了。这个缘由在第一回也交待过：这一干风流冤家，在警幻仙子案前挂了号，最后须往太虚幻境销号。对一个凡世之人来说，就是：死了。

所以柳湘莲的“冷然如寒冰侵骨”，是被冷，与宝钗的冷血动物，“蛇”的冷，有本质不同。柳湘莲的“冷”，如同黛玉的“风露清愁”，“那堪风雨助秋凉”，“风刀霜剑严相逼”，都是外来的侵骨之“冷”。

柳湘莲的“冷面冷心，无情无义”，是悬崖撒手，是无路可走：让周皇后自尽，亲手杀死昭仁公主，砍伤长平公主，是崇祯本意吗？是迫不得已！所以说与薛宝钗的“无情”，有本质不同。

在八十回中，明确写到渺渺真人度脱的男子，只有两人：甄士隐、柳湘莲。甄士隐预演崇祯帝，柳湘莲也是崇祯帝。甚至有细节可证：柳湘莲的小厮名“杏奴”，甄士隐家的丫鬟名“娇杏”，就是回顾雨村，作了贾雨村二房，后来扶作正室夫人那个甄家丫鬟。

65回，“尤三姐思嫁柳二郎”，注意回目中尤三姐、柳二郎之间这个“思”字！是“思宗”之“思”，思宗朱由检，陵墓称思陵。

柳二郎，跟宝玉一样，都行二，为什么？朱常洛虽有七子，但长大成人的只有朱由校、朱由检兄弟二人，所以柳湘莲和宝玉都行二。这也是林黛玉姓“林”的原因之一，“林”是两个“木”，指“木”字辈的朱由校、朱由检兄弟二人，校、检两个“木”，为“林”，林黛玉这个崇祯帝是第二“木”，朱由检。



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尤三姐：崇祯周皇后，古今绝色，品貌古今有一无二，并不知是这等刚烈贤妻！+ 尤三姐淫吗？揭示贾敬百日，老爷宾天，三月十九
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载153】



10.3 尤三姐：崇祯周皇后
从上节柳湘莲这个崇祯帝也能看出端倪，尤三姐是崇祯帝的皇后，周皇后周玉凤。

其实作者把张后、周后这两个贤后，设计为尤氏之妹，二姐三姐，非常高明：

一是出身高贵。因尤氏是隆庆皇帝，二人作为尤氏的非亲妹妹，直比公主，还有比这更高贵的出身吗？

二是“姨娘”的称呼，又是用了汉字的多义。贾珍之妾，贾蓉称“姨娘”，尤氏之妹，贾蓉也称“姨娘”，这也是正面情节设计姊妹二人跟贾珍有染的原因之一，也正好渲染了贾珍“淫”的特征，一石多鸟。贾珍的“姨娘”住在哪里？在前文贾府图分析过，宁府正堂之后的那个一万平米方块，是贾珍的姨娘住处。正堂之后是给内眷住的，除了贾珍之妾这种姨娘，还有尤氏之妹这种姨娘。对比明朝皇宫，那个区域，正是“后”宫！尤二姐、尤三姐来宁府时住在哪里？在贾珍、尤氏都在家的情况下，只能住在“后”宫的区域：西边是会芳园，东边是贾敬院和贾蓉院，尤氏住在宁府正堂，所以姊妹二人只能住在姐姐正堂后面的区域，正是“后”宫！所以我一直认为，红楼作者在写作之时，手上一定有个贾府和大观园的全图，才能写的这么有条不紊。

还有：淫！“淫”是宁府招牌，因正面情节把尤二姐、尤三姐设计为尤氏之妹，宁府、尤氏都以“淫”为特征，所以尤二姐、尤三姐就带上了“淫”的烙印。其实反面看，尤二姐和尤三姐跟“淫”无关。

柳湘莲说的很清楚：“这事不好，断乎做不得”的原因是，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，是因宁府，而不是因尤三姐本身。后来柳湘莲哭着告诉读者的话是：“我并不知是这等刚烈贤妻”。

从反面看，跟姐夫贾珍的关系：朱翊鏐是爷爷辈儿，早就死了，压根儿见不到。不在一时。

还有贾蓉这个潞王朱常淓，不在一处。前文解释过贾珍贾蓉父子“聚麀”，“鹿”是揭示“潞”王。

所以正面写的“淫”、聚麀等等，没有关系，不会引起反面误解。而且“淫”是个很好的烟幕，有助于规避文字狱。因为大家都知道，张后、周后皆贤，跟“淫”更无半点关系，不会让人一眼认出尤二姐、尤三姐是两个朱明皇后。

让我们拨开这层“淫”的表面烟幕，看看这个国色的“烈”后，周皇后，周玉凤。

书中对尤二姐、尤三姐的描述，集中在八九。

首次描述两个“姨娘”，出现在63回，“老爷宾天了”，尤氏独艳理亲丧，“怕家内无人，接了亲家母和两个姨娘，在上房住着”。

“出殡以后，贾珍家下人少，除尤老娘带领二姐、三姐，并几个粗使的丫鬟、老婆子，在正室居住外，其余婢妾，都随在寺中。”

重复强调：在上房住着，在正室居住。上房、正室，是宁府正堂，尤氏和贾珍不在家时，尤二姐和尤三姐两个“姨娘”居住宁府正堂！宁府正堂相当于荣府的“荣禧堂”，对照明朝皇宫，正是“乾清宫”，皇帝的寝宫。尤氏在家时，两个“姨娘”住处，正是“后”宫区域，是皇后住的地方，所以说尤二姐和尤三姐有皇后的特征。

65回，“尤三姐思嫁柳二郎”，作者用了浓墨重彩，写了贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间来贾琏和尤二姐的新房，找尤三姐寻欢作乐。前文分析过，表面看起来的“淫”，反面其实在揭示这天是贾敬百日，读者一下就能倒推出“老爷宾天”是在三月二十之前，前文细算过，正是三月十九，大明亡国。所以多次证明，红楼梦中的“淫”、香艳场景，往往是在反面揭示重大事件的提醒，淫不是红楼梦的写作目的。

而且作者惯用一石多鸟，在揭示大明亡国日期的同时，还有多鸟：

刻画贾珍的荒淫：在先考百日，刚作完佛事，居然就来找妻子的妹妹寻欢作乐，可谓荒淫透顶，使贾珍的形象一下子立体了。

刻画尤三姐的性格：“烈”，是个玻璃心灵透人，不仅仅是尤物，而且冰雪聪明，爱憎分明，性格鲜明。“倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！”为下回的尤三姐自刎结局做了很好的铺垫，宁为玉碎，不为瓦全，才是读者心目中的刚烈尤三姐。否则下回的尤三姐自刎，会让读者觉得草率，突兀，甚至莫名其妙。

尤二姐和贾琏张罗尤三姐的婚事，尤三姐说“只要我拣一个素日可心如意的人，方跟他去”。贾琏猜尤三姐可心如意的人是宝玉：“别人他如何进得去，一定是宝玉。”注意看贾琏的态度，是笑，拍手笑道：“我知道了。”以宝玉在贾府中的特殊地位，若按正面情节，贾琏这种办事办老了的人，即便猜到是宝玉，考虑到尤三姐的家境和地位，也不会说出来，至少不会拍手笑。可贾琏没觉得丝毫为难，而且众人都“以为然”，甚至表示“除去他，还有那一个？”一方面固然说明尤三姐不是一般人物，堪配宝玉；另一方面，明显是提醒读者，尤三姐是能和宝玉婚配之人，谁配宝玉？黛玉！贾琏的小厮兴儿都知道，贾琏能不知道？读者能不知道？直指尤三姐所配之人，同黛玉崇祯帝。实际上尤三姐思嫁之人，是柳湘莲柳二郎，还是崇祯帝，这是尤三姐指崇祯皇后周玉凤的又一个线索。

尤三姐笑道：“别只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了。”这个“五年前”，明显是红楼梦中一贯的用反，指“五年后”的历史事件：1621年，张嫣被天启帝朱由校册立为皇后。“五年后”的1626年，主持后宫的张皇后，为信王朱由检选妃，在宣懿太妃刘昭妃的建议下，最终选择了周玉凤为信王妃。

66回，贾琏的小厮兴儿将荣府之事告诉尤氏母女，说到宝玉，便由尤三姐接话。尤三姐道：“姐姐信他胡说，咱们也不是见一面两面的，行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？”尤二姐听说，笑道：“依你说，你两个已是情投意合了。竟把你许了他，岂不好？”注意尤三姐并未否认，而且是宝玉的知音，书中还有谁是宝玉的知己？黛玉！32回“诉肺腑心迷活宝玉”中明确说过。兴儿又有这样的话：“若论模样儿、行事为人，倒是一对好的”，直指尤三姐和宝玉是一对好的，“将来准是林姑娘定了的”，又归到黛玉崇祯帝身上。由宝玉作为石头桥梁，在尤三姐和林黛玉之间建立了联系。

尤二姐对贾琏说，“五年前”，“有个作小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁”。贾琏听了说道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。”又说“他最和宝玉合的来”。

由尤二姐再重复“五年前”：是强调，前面已解释了选妃事件。

贾琏说“果然眼力不错”，跟贾琏猜到宝玉时说“这人原不差，果然好眼力”，几乎是一样的话。“他最和宝玉合的来”，又是以宝玉作为桥梁，在尤三姐、柳湘莲之间建立了联系。

66回，贾琏为尤三姐提亲，柳湘莲说“定要一个绝色的女子”，贾琏说尤三姐“品貌是古今有一无二的了”。后来宝玉也对湘莲说，“果然是个古今绝色，堪配你之为人”。

古今绝色，品貌古今有一无二：崇祯帝的周皇后，便是“国色”，有名贤后，所以用“品貌”二字。作者这样的用词，绝非一般女子，堪配柳湘莲这个崇祯帝。

正面情节的设计，通过柳湘莲悔婚，导致尤三姐自尽。尤三姐用雌剑自刎，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。柳湘莲泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬！可敬！” 柳湘莲“扶尸大哭一场”，“又俯棺大哭一场”，方告辞而去。自想方才之事，原来尤三姐这样“标致”，又这等“刚烈”，自悔不及。

尤三姐自尽，用了“玉山倾倒”的“玉”字。

柳湘莲的用词是：贤妻。

又强调：“标致”。重复强调：“刚烈”。

这几个都是周皇后的特征：

周皇后自缢而亡，“烈皇后”是其谥号，全称为“孝节贞肃 渊恭庄毅 奉天靖圣 烈皇后”。

周皇后肤白如玉，国色。《崇祯宫词》：“皇后颜如玉，不事涂泽”。《旧京遗事》记载：“烈皇后圣质端凝”，“皇后玉体，从容而定”。

周皇后名：周玉凤。

对照看：黛玉，潇湘馆题匾“有凤来仪”。

“有凤来仪”，臣宝玉谨题：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”

黛玉、匾额，宝玉题诗：都有“玉凤”。

在18回的所有题匾、题诗中，只有“有凤来仪”，用了“臣”字！“臣宝玉谨题”。对什么样的人，下笔者在自己名前加“臣”字？

金陵十二钗副册：只写了香菱，是“‘平’生遭际实‘砍’伤”的长平公主，因反面身份是“公主”，所以香菱能位列“副册”。而袭人、晴雯，即便是宝玉之妾，在反面即便是再重要的文臣武将，因为不是皇家人，也不能位列“副册”。那么“副册”还有哪些人？崇祯周皇后尤三姐，还有天启张皇后尤二姐，都在“金陵十二钗副册”。



点击下一个：尤二姐：天启张皇后，许与皇庄张家 + 为什么贾琏送尤二姐汉玉九龙珮？是二房还是正室？+ 为什么素服素轿，素衣素盖？是满人婚礼用色吗？ - 知乎 (zhihu.com)



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尤三姐：崇祯周皇后，古今绝色，品貌古今有一无二，并不知是这等刚烈贤妻！+ 尤三姐淫吗？揭示贾敬百日，老爷宾天，三月十九
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10.3 尤三姐：崇祯周皇后
从上节柳湘莲这个崇祯帝也能看出端倪，尤三姐是崇祯帝的皇后，周皇后周玉凤。

其实作者把张后、周后这两个贤后，设计为尤氏之妹，二姐三姐，非常高明：

一是出身高贵。因尤氏是隆庆皇帝，二人作为尤氏的非亲妹妹，直比公主，还有比这更高贵的出身吗？

二是“姨娘”的称呼，又是用了汉字的多义。贾珍之妾，贾蓉称“姨娘”，尤氏之妹，贾蓉也称“姨娘”，这也是正面情节设计姊妹二人跟贾珍有染的原因之一，也正好渲染了贾珍“淫”的特征，一石多鸟。贾珍的“姨娘”住在哪里？在前文贾府图分析过，宁府正堂之后的那个一万平米方块，是贾珍的姨娘住处。正堂之后是给内眷住的，除了贾珍之妾这种姨娘，还有尤氏之妹这种姨娘。对比明朝皇宫，那个区域，正是“后”宫！尤二姐、尤三姐来宁府时住在哪里？在贾珍、尤氏都在家的情况下，只能住在“后”宫的区域：西边是会芳园，东边是贾敬院和贾蓉院，尤氏住在宁府正堂，所以姊妹二人只能住在姐姐正堂后面的区域，正是“后”宫！所以我一直认为，红楼作者在写作之时，手上一定有个贾府和大观园的全图，才能写的这么有条不紊。

还有：淫！“淫”是宁府招牌，因正面情节把尤二姐、尤三姐设计为尤氏之妹，宁府、尤氏都以“淫”为特征，所以尤二姐、尤三姐就带上了“淫”的烙印。其实反面看，尤二姐和尤三姐跟“淫”无关。

柳湘莲说的很清楚：“这事不好，断乎做不得”的原因是，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，是因宁府，而不是因尤三姐本身。后来柳湘莲哭着告诉读者的话是：“我并不知是这等刚烈贤妻”。

从反面看，跟姐夫贾珍的关系：朱翊鏐是爷爷辈儿，早就死了，压根儿见不到。不在一时。

还有贾蓉这个潞王朱常淓，不在一处。前文解释过贾珍贾蓉父子“聚麀”，“鹿”是揭示“潞”王。

所以正面写的“淫”、聚麀等等，没有关系，不会引起反面误解。而且“淫”是个很好的烟幕，有助于规避文字狱。因为大家都知道，张后、周后皆贤，跟“淫”更无半点关系，不会让人一眼认出尤二姐、尤三姐是两个朱明皇后。

让我们拨开这层“淫”的表面烟幕，看看这个国色的“烈”后，周皇后，周玉凤。

书中对尤二姐、尤三姐的描述，集中在八九。

首次描述两个“姨娘”，出现在63回，“老爷宾天了”，尤氏独艳理亲丧，“怕家内无人，接了亲家母和两个姨娘，在上房住着”。

“出殡以后，贾珍家下人少，除尤老娘带领二姐、三姐，并几个粗使的丫鬟、老婆子，在正室居住外，其余婢妾，都随在寺中。”

重复强调：在上房住着，在正室居住。上房、正室，是宁府正堂，尤氏和贾珍不在家时，尤二姐和尤三姐两个“姨娘”居住宁府正堂！宁府正堂相当于荣府的“荣禧堂”，对照明朝皇宫，正是“乾清宫”，皇帝的寝宫。尤氏在家时，两个“姨娘”住处，正是“后”宫区域，是皇后住的地方，所以说尤二姐和尤三姐有皇后的特征。

65回，“尤三姐思嫁柳二郎”，作者用了浓墨重彩，写了贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间来贾琏和尤二姐的新房，找尤三姐寻欢作乐。前文分析过，表面看起来的“淫”，反面其实在揭示这天是贾敬百日，读者一下就能倒推出“老爷宾天”是在三月二十之前，前文细算过，正是三月十九，大明亡国。所以多次证明，红楼梦中的“淫”、香艳场景，往往是在反面揭示重大事件的提醒，淫不是红楼梦的写作目的。

而且作者惯用一石多鸟，在揭示大明亡国日期的同时，还有多鸟：

刻画贾珍的荒淫：在先考百日，刚作完佛事，居然就来找妻子的妹妹寻欢作乐，可谓荒淫透顶，使贾珍的形象一下子立体了。

刻画尤三姐的性格：“烈”，是个玻璃心灵透人，不仅仅是尤物，而且冰雪聪明，爱憎分明，性格鲜明。“倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！”为下回的尤三姐自刎结局做了很好的铺垫，宁为玉碎，不为瓦全，才是读者心目中的刚烈尤三姐。否则下回的尤三姐自刎，会让读者觉得草率，突兀，甚至莫名其妙。

尤二姐和贾琏张罗尤三姐的婚事，尤三姐说“只要我拣一个素日可心如意的人，方跟他去”。贾琏猜尤三姐可心如意的人是宝玉：“别人他如何进得去，一定是宝玉。”注意看贾琏的态度，是笑，拍手笑道：“我知道了。”以宝玉在贾府中的特殊地位，若按正面情节，贾琏这种办事办老了的人，即便猜到是宝玉，考虑到尤三姐的家境和地位，也不会说出来，至少不会拍手笑。可贾琏没觉得丝毫为难，而且众人都“以为然”，甚至表示“除去他，还有那一个？”一方面固然说明尤三姐不是一般人物，堪配宝玉；另一方面，明显是提醒读者，尤三姐是能和宝玉婚配之人，谁配宝玉？黛玉！贾琏的小厮兴儿都知道，贾琏能不知道？读者能不知道？直指尤三姐所配之人，同黛玉崇祯帝。实际上尤三姐思嫁之人，是柳湘莲柳二郎，还是崇祯帝，这是尤三姐指崇祯皇后周玉凤的又一个线索。

尤三姐笑道：“别只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了。”这个“五年前”，明显是红楼梦中一贯的用反，指“五年后”的历史事件：1621年，张嫣被天启帝朱由校册立为皇后。“五年后”的1626年，主持后宫的张皇后，为信王朱由检选妃，在宣懿太妃刘昭妃的建议下，最终选择了周玉凤为信王妃。

66回，贾琏的小厮兴儿将荣府之事告诉尤氏母女，说到宝玉，便由尤三姐接话。尤三姐道：“姐姐信他胡说，咱们也不是见一面两面的，行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？”尤二姐听说，笑道：“依你说，你两个已是情投意合了。竟把你许了他，岂不好？”注意尤三姐并未否认，而且是宝玉的知音，书中还有谁是宝玉的知己？黛玉！32回“诉肺腑心迷活宝玉”中明确说过。兴儿又有这样的话：“若论模样儿、行事为人，倒是一对好的”，直指尤三姐和宝玉是一对好的，“将来准是林姑娘定了的”，又归到黛玉崇祯帝身上。由宝玉作为石头桥梁，在尤三姐和林黛玉之间建立了联系。

尤二姐对贾琏说，“五年前”，“有个作小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁”。贾琏听了说道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。”又说“他最和宝玉合的来”。

由尤二姐再重复“五年前”：是强调，前面已解释了选妃事件。

贾琏说“果然眼力不错”，跟贾琏猜到宝玉时说“这人原不差，果然好眼力”，几乎是一样的话。“他最和宝玉合的来”，又是以宝玉作为桥梁，在尤三姐、柳湘莲之间建立了联系。

66回，贾琏为尤三姐提亲，柳湘莲说“定要一个绝色的女子”，贾琏说尤三姐“品貌是古今有一无二的了”。后来宝玉也对湘莲说，“果然是个古今绝色，堪配你之为人”。

古今绝色，品貌古今有一无二：崇祯帝的周皇后，便是“国色”，有名贤后，所以用“品貌”二字。作者这样的用词，绝非一般女子，堪配柳湘莲这个崇祯帝。

正面情节的设计，通过柳湘莲悔婚，导致尤三姐自尽。尤三姐用雌剑自刎，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。柳湘莲泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬！可敬！” 柳湘莲“扶尸大哭一场”，“又俯棺大哭一场”，方告辞而去。自想方才之事，原来尤三姐这样“标致”，又这等“刚烈”，自悔不及。

尤三姐自尽，用了“玉山倾倒”的“玉”字。

柳湘莲的用词是：贤妻。

又强调：“标致”。重复强调：“刚烈”。

这几个都是周皇后的特征：

周皇后自缢而亡，“烈皇后”是其谥号，全称为“孝节贞肃 渊恭庄毅 奉天靖圣 烈皇后”。

周皇后肤白如玉，国色。《崇祯宫词》：“皇后颜如玉，不事涂泽”。《旧京遗事》记载：“烈皇后圣质端凝”，“皇后玉体，从容而定”。

周皇后名：周玉凤。

对照看：黛玉，潇湘馆题匾“有凤来仪”。

“有凤来仪”，臣宝玉谨题：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”

黛玉、匾额，宝玉题诗：都有“玉凤”。

在18回的所有题匾、题诗中，只有“有凤来仪”，用了“臣”字！“臣宝玉谨题”。对什么样的人，下笔者在自己名前加“臣”字？

金陵十二钗副册：只写了香菱，是“‘平’生遭际实‘砍’伤”的长平公主，因反面身份是“公主”，所以香菱能位列“副册”。而袭人、晴雯，即便是宝玉之妾，在反面即便是再重要的文臣武将，因为不是皇家人，也不能位列“副册”。那么“副册”还有哪些人？崇祯周皇后尤三姐，还有天启张皇后尤二姐，都在“金陵十二钗副册”。



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尤二姐：天启张皇后，许与皇庄张家 + 为什么贾琏送尤二姐汉玉九龙珮？是二房还是正室？+ 为什么素服素轿，素衣素盖？是满人婚礼用色吗？
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10.4 尤二姐：天启张皇后
上节尤三姐中，已介绍过尤二姐出身高贵，姨娘住处正是后宫，以及反面跟淫无关等，不再说明。

天启张皇后、崇祯周皇后妯娌两个，在书中变成了姊妹两个，是最省力和巧妙的设计。

从两人的出处、婚姻两方面来考量：

首先两人是皇后，出处不能来自贾家这个朱明皇家。而在红楼梦中，这些人物都沾亲带故，才能时空穿越聚在一处。贾府儿媳既然是“皇帝”，那来自“皇帝”娘家则身份无比尊贵。荣国府，史老太君的史家，已有史湘云；王夫人、林黛玉这两个皇帝的皇后，不能出自王、林两家。宁国府，贾敬这个皇帝不是儿媳，本是贾家；秦可卿家，已有秦钟这个秦玉玺；因此只有尤氏家，出自尤氏的娘家则最合适。还不能跟“皇帝”是亲姊妹，那不成公主了吗？所以尤二姐、尤三姐这两个皇后，出自尤氏这个“皇帝”的娘家，又跟尤氏不是亲姊妹。红楼作者这样的人物设计，看似不经意间，实则举重若轻，是把各方面都考虑过后才做出的巧妙选择。

其次是婚配的角色。上节已看到，为尤三姐特意设计了贾府外的柳湘莲这个角色，还是崇祯帝。尤二姐这个天启张皇后呢？嫁到贾府，但不能直接配王夫人或贾政，宝玉、贾环也都不合适。既是尤氏之妹，则宁国府的贾敬、贾珍、贾蓉等人都不能娶，就只有贾赦这支的贾琏可以。而且配贾琏最合适：贾琏在反面不是一个人，而是一个团体，不会产生皇后嫁他人的问题。王熙凤是王夫人的代理人，配王熙凤家的贾琏作二房，是以王熙凤作为桥梁，在王夫人和尤二姐之间建立了联系。且在正面情节，与王熙凤容易形成对手戏，则魏忠贤与张家、张皇后的矛盾就可以展开。可以看出，这样的人物设计，是最佳选择。

尤二姐、尤三姐一出场，便在宁国府的“上房住着”、“在正室居住”，前文解过，宁府正堂是皇帝寝宫“乾清宫”。拨开表面的“淫”，用贾蓉的话说：“要寻两个又有根基又富贵又年青又俏皮的两位姨爹，好聘嫁这二位姨娘的。”对二人一开始便从“聘嫁”的角度切入，要寻什么样的人？有根基、富贵、年青、俏皮，俏皮是“容貌举止美好，装饰漂亮”。要有根基，既富且贵，还要年青，容貌举止还有要求，这个条件，不是一般的高。

64回，“贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱。”一点都不夸张，这正是刻画二姐正文，从相貌、做人、举止、性格等多个方面描画，总之一句：“无一处不令人可敬可爱”，这正是大明臣民心目中的有名贤后，全国海选第一美女，张嫣皇后。

贾蓉道：“我二姨、三姨都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说，我老娘在那一家时，就把我二姨许与皇庄（皇粮庄头）张家，指腹为婚。”

皇庄张家：皇庄是谁家？皇家！张家又是谁家？张嫣皇后家。

皇庄张家，太明显了！

皇庄张家这个尤二姐许婚的人，叫什么名？华！

贾琏见到尤二姐，便是在“上房”，送给尤二姐的定情物是什么？“汉玉九龙珮”！

珮：“玉之帶也”，是玉质佩物。

九龙：以九龙为饰，以示祥瑞。九龙的出处，为周朝殿名，此殿门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。所以九龙饰物为帝王家所用，如九龙冠，九龙帐，九龙烛等。九龙冠，是皇冠。五代十国的闽国皇帝王延钧命锦工制作九龙帐，有“谁谓九龙帐，惟贮一归郎”。唐太宗有咏九龙烛的诗：“九龙蟠燄动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”

汉：作为一个朝代名，一个民族名，还用再解释吗？

所以这个“汉玉九龙珮”，绝非平常饰物，贾琏却送给尤二姐，而且“九龙珮”在回目中强调过：“浪荡子情遗九龙珮”。

贾琏一个浪荡子，哪里来的九龙珮？是作者要送给尤二姐而已，明确指出尤二姐的皇后身份。而且怕读者没注意到九龙珮，故意啰嗦了一大段：“二姐亦不去拿，只装看不见，坐着吃茶”。然后尤老娘和三姐走来，“贾琏送目与二姐，令其拾取，这尤二姐亦只是不理”。“只装看不见”、“只是不理”，作者“甚是着急”，“一面又回头看二姐”等等，都是直接提醒读者的话，要读者不能不理、看不见“九龙珮”。

既然是皇后，怎么写的是“二房”？

贾蓉向尤老娘说的，可是正室：“只等凤姐一死，便接了二姨进去做正室。”说得天花乱坠，不由得尤老娘不肯。

贾琏“不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人，不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒”。“又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等一死，便接他进去”。

还有多次提到“停妻再娶”，凤姐唆使张华告贾琏，便有“停妻再娶”这一条，凤姐大闹宁国府，还说“停妻再娶一层罪”。贾珍、贾赦都是姬妾成群，怎么没说“停妻再娶”之罪？如果是纳妾、填房，有没有“停妻再娶”之罪？

所以正面虽写“二房”，反面实是正室。

65回，“贾二舍偷娶尤二姨”，一乘“素”轿，将二姐抬来。贾琏“素”服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。

甚至在68回，凤姐来接尤二姐时，也是“素衣素盖，一径前来”。“尤二姐一看，只见头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙”。凤姐从头，到衣，到裙，也都是“素”，为什么？为什么一直在强调“素”？

“素服”：有多义，可指日常穿的便服，也可指“丧服”。

《礼记·郊特牲》：“皮弁素服而祭，素服以送终也。”郑玄注：“素服，衣裳皆素。”

《史记·李斯列传》：“赵高诈詔卫士，令士皆素服持兵内乡。”

所以书中用“素服”，与其说婚娶，不如说祭奠，祭奠这位甲申蒙难的苦命贤后。或者说贾琏“偷娶”只是正面情节，反面实非成亲。

前文说过，满族、蒙古等北方游牧民族，喜事用白色，丧事用黑色，欧洲亦然，至今都是，那不正好说明这是满清人的婚礼用色吗？看秦可卿葬礼：“只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”。“一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至”。白漫漫，银山一般，很清楚，尤氏儿媳丧事用的是白色。



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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【范文程？+娇杏】
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(出处: 太极格局研究新天地)



贾雨村：铁杆汉奸范文程，钗于奁内待时飞？+ 范仲淹十八世孙，诗书仕宦之族，胡州人氏，在隔壁胡虏庙？这人生的这样雄壮？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载156】



10.5 贾雨村：汉奸范文程
明末清初第一汉奸，最铁杆儿的汉奸，非范文程莫属。孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂等等这些封王的“王”牌汉奸，统统靠后。在《清史稿》中，列传三百多卷，在列传二十之前，基本上都是满人（李永芳等个别例外），孔、耿、尚等王牌汉奸，都列到二十之后了，范文程位列：列传十九。

“范文程，字宪斗，宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也”。范文程是北宋名臣范仲淹的十八世孙，范仲淹文武兼备，是北宋仁宗时期重臣，不仅是著名的政治家、文学家，还是著名的军事家、教育家。党项李元昊在宁夏称帝，建国西夏，大败宋兵，范仲淹临危受命，任陕西经略安抚副使，培养狄青、张亢等名将，严明赏罚，巩固边防，积极防御，屯田久守，迫使西夏议和，西北重现和平。被后世誉为“当时文武第一人”，难得的是“一生粹然无疵”，出为名将，入为名相，处为名贤。而且无论“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，无不兴办学堂，教泽广被。为母守丧期间，受南京留守、应天知府晏殊所邀，曾执掌应天书院。宋朝南京应天府在河南商丘，也是南宋高宗赵构登基之处，注意不是明朝和现在的南京。范仲淹晚年又设义田、建义学，对族中子弟免费教育。这样一个先天下忧、后天下乐的家学渊源的世家，怎么就出了范文程这么一个“天”字号的汉奸呢？

“其先世，明初自江西谪沈阳，遂为沈阳人，居抚顺所。曾祖鏓，正德间进士，官至兵部尚书”。范文程的曾祖范鏓，在嘉靖时期做过明朝的兵部侍郎、兵部尚书！兵部尚书是统管全国军事的最高长官，明代兵部尚书既管军政，又管战略，权力极大。袁可立、孙承宗、袁崇焕、洪承畴都做过兵部尚书，威名远震的李成梁、戚继光只是总兵，相当于现在的军区司令，都受兵部尚书管辖、调遣。决定明清命运的吴三桂，在封平西伯之前也是总兵。范文程这个明朝兵部尚书的曾孙，居然主动投靠异族，领着敌人来打祖国！置范鏓、范仲淹等先祖先贤于何地？这是什么思想“境界”？汉奸的脑回路，实非常人所能理解。

1618年，努尔哈赤起兵反明，攻下抚顺，范文程与兄文寀“谒”努尔哈赤，“太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：‘此名臣后也，善遇之！’”

皇太极时期，范文程深受倚重，凡讨伐明朝的策略，策反明朝官员，进攻朝鲜，抚定蒙古，国家制度的建设等，范文程“皆与谋”。帮后金招降纳叛，如对孔有德：“孔有德等使通款，而明兵迫之急，上命文程从诸贝勒帅师赴援。文程宣上德意，有德等遂以所部来归。”

皇太极改“清”，改文馆为内三院，以文程为内秘书院大学士，进世职二等甲喇章京。上重文程，每议政，必曰：“范章京知否？”

1644年三月，李自成破京的信息传来，范文程上书多尔衮，请立即出兵入关夺天下。范文程对促使清兵入关，对一片石大战的决策，对清兵巧偷北京，对满清夺取中原，或者说领着异族之兵来灭自己的父母之邦，此人起到了“巨大”作用。“既克明都，百度草创，用文程议，为明庄烈愍皇帝发丧，安抚孑遗，举用废官，蒐求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路，招集诸曹胥吏，徵求册籍。”所以说，范文程不是一般的汉奸或大汉奸，而是满清开国元勋之一，开国时期的规制，大多出自其手，被视为文臣之首。

正是因为范文程做汉奸做到满清开国元勋、文臣之首的“崇高”地位，所以红楼梦以贾雨村来对甄士隐这个崇祯帝，作为本书开篇。

贾雨村出场：忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒──姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生。

此人出场，在“隔壁葫芦庙”，庙有“朝廷”之意，“葫芦庙”是“胡虏朝廷”，甄士隐这个崇祯帝的“隔壁”，正是后金，胡虏朝廷。就像门子说贾雨村：“把出身之地竟忘了，不记当年葫芦庙里之事？”此人的出身之地，正是后金这个胡虏朝廷，符合范文程这个“寄居的穷儒”，“胡”州人氏，注意写的不是“湖州”，而是“胡人”的“胡”，“胡虏”的“胡”。诗书仕宦之族，范仲淹家族当然是诗书仕宦之族。生于末世，是明末乱世，“进京”、“求取功名”都是范文程的写照，是一个为“功名”不惜当汉奸的“穷儒”！还有“淹蹇”，本文一开始就提出过，《离骚》、《九歌》、《左传》、《汉书》等都有“偃蹇”，这样一个常见词，一个抄书的秀才都不会写错，为什么写成“淹”字呢？名字中有“淹”字的人不多，一眼能看出，提醒“范仲淹”的“淹”。

出场这段描述，句句符合范文程。无独有偶：“卖字作文”在后面又重复强调，中秋对饮，贾雨村对甄士隐说：“只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”卖“文”赚“路”费，“路”远，重复“路”字，能看出含“文、程”二字，汉奸之名。

甄家丫鬟看到范文程：生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。娇杏想：“这人生的这样雄壮！”

“雄壮”正是范文程的相貌特征：范文程虽是儒生，却相貌堂堂，身体魁伟，若单看相貌，确是一员“虎将”。范文程继承了范仲淹的文武双全，随军出征时，临阵不惧，奋勇冲杀，又有智谋，“文程别将偏师徇潘家口、马兰峪、三屯营、马栏关、大安口，凡五城皆下。既，明围我师大安口，文程以火器进攻，围解。太宗自将略永平，留文程守遵化，敌掩至，文程率先力战，敌败走。以功授世职游击。”能以战功，授“游击”这样的武职，可见范文程是能文能武。

顺治十一年，“又以文程形貌颀伟，命特制衣冠，求其称体。”范文程“形貌颀伟”，顺治帝赐其衣冠，都要“特制”，才能“称体”。

红楼梦中对贾雨村的魁伟相貌，后文有重复强调，可作为验证：

第三回，“彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会，见雨村相貌魁伟，言语不俗。”

中秋佳节，是月最明之时，贾雨村对月有怀，咏诗一首，其中有：“自顾风前影，谁堪月下俦？”清风明月，则揭露了此人是自顾“清”前的身影，而不愿与“明”为伴，立场已见。

贾雨村吟“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”，玉、钗是黛玉、宝钗，“时飞”是雨村字，宝钗皇太极待贾时飞，“待，遇也”，比如挽张叔夜的宋诗：“一门蒙待遇，徒有泪沾巾。”是优待、优遇之意。这个贾时飞是范文程，则皇太极优待、倚重范文程，正与历史吻合。

贾雨村“对月寓怀”：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”如对范文程主动投靠异邦敌国来灭祖国的动机、心理找不到合理原因，贾雨村这句诗给出了答案：出人头地！

贾雨村说“行囊路费一概无措”，甄士隐说：“愚虽不才，‘义利’二字却还识得。”义赠银衣，这话暗讽贾雨村反面的范文程这个汉奸：不识“义利”二字。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:48

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明妃曲
[ 宋 ] 王安石
原文
我本汉家子，早入深宫里。

远嫁单于国，惟悴无复理。

穹庐为室旃为墙，胡尘暗天道路长。

去住彼此无消息，明明汉月空相识。

死生难有却回身，不忍回看旧写真。

玉颜不是黄金少，爱把丹青错画人。

朝为汉宫妃，暮作胡地妾。

独留青冢向黄昏，颜色如花命如叶。

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“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”全诗意思,原文翻译,赏析
时间：2020.10.31 15:06:13 编辑：文言文之家
【诗句】一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
【出处】唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》。
【意思1】当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大 漠，就再也没有回来。最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩 在昏黄风沙中。
     是说昭君远嫁匈奴，死后葬在那儿，如今独留青冢。这是一副流水对，其中“一去”与“独留”，“紫台”与“青冢”，属对尤工，见出诗律之严细。
【意思2】
    紫台：紫宫，此指皇台。朔漠：北方大沙漠。青冢：指昭君墓，在 今呼和浩特市。相传冬天塞外草白花花一片，惟独昭君墓上草青翠 嫩绿。
      此联的意思是：(昭君)一离开皇宫，就直奔那北方的沙漠 (再也没有回来)，(如今)只有(她那)长满青草的坟墓(在无限的沙 漠里)对着每一个凄凉的黄昏。后用来表达对王昭君远嫁的感叹。
【意思3】紫台，皇帝宫廷。连，这里指联婚。朔漠，北方 沙漠。青冢(zhǒng)，王昭君墓，因其上草色常青，故 名。这两句说： 王昭君离开汉宫，远嫁匈奴，居住在北方沙 漠地区;最后只留下青色的坟墓，面对着黄色的天幕，两句 诗写尽了昭君的一生，语句凝炼，雄浑有力。
【赏析】 原诗的明妃： 即王昭君。紫台： 紫宫，皇帝所居。朔漠： 北方沙漠之地。青冢： 昭君墓，在今内蒙古一带的呼和浩特市南。相传塞外一片荒芜，只有昭君墓旁有片青草。画图省识春风面： 传说汉元帝命画师画宫女容貌，宫女多贿赂画师。王昭君貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑，因此得不到青睐。元帝没有见过她，直到她被遣嫁匈奴召见时，元帝见她容光焕发，是后宫第一美人，大为惊讶，知为画师所欺，怒斩画师。此句说，元帝只能在画图中约略地看到她的青春美貌。环佩空归月夜魂： 昭君死在匈奴，不得归汉，惟魂魄在月夜归来。琵琶： 琵琶原是西域胡人的乐器。分明怨恨曲中论： 今琵琶曲有“昭君怨” 的乐曲。王昭君的故事，千百年来，在民间流传。人们同情绝代美人王昭君不得志于帝王之家，远嫁异域，寂寞凄凉。实际上 “昭君和亲” 对各民族彼此关系的和睦是有贡献的。杜甫此诗突出地将王昭君的怨恨写出来，为昭君千百年来的凄凉处境争取了不少同情的咏叹。
【全诗】
《咏怀古迹五首·其三》
.[唐].杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【赏析】
      这时诗人住在夔州，遥望数百里外秭归香溪的昭君村，有感于昭君的命运，发而为此诗。
     首联： “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”诗人站在三峡西头的夔州高山之上，遥看三峡东头地势低落的香溪，只见群山万壑，如大江洪流奔赴荆门山，昭君就生长在这万山丛中香溪之畔的昭君村。此联起笔突兀雄奇，突出昭君生长环境的奇特。言外之意是说只有这样风水雄奇之地才能出现昭君这样的奇女子，同时也表明几百年来人们对她永不忘怀。
    颔联： “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”诗人由昭君村自然想到昭君一生的悲剧及其怨恨。她离开汉宫，远嫁朔漠，死葬沙漠，未能归国还乡，一缕孤魂独向大漠黄昏，这是多么令人悲痛之景。真是天地无情，青冢有恨!
      颈联： “画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”诗人紧扣昭君身世，进一步指出其悲剧的原因是汉元帝的昏庸。因他只从画图略识昭君，以致造成昭君葬身塞外。但昭君心怀故国之思不变，虽骨埋青冢，其灵魂还会在月夜徒然回到她的父母之邦。这既是对昏庸之君的谴责，也是对昭君的同情和伤悼。
      尾联： “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 诗人借琵琶之音，说明昭君的千载怨恨只有寄托在琵琶乐曲中进行倾诉了! 这沉痛之语，突出了 “怨恨”的主题。
     这首诗从形象入笔，全写昭君，未及议论，但诗人的爱憎全在其中。昭君的怨恨，暗寓了诗人高才受屈、流落飘零之愤。全诗哀痛之旋律，给人们留下 了 “此恨绵绵无绝期”的遗韵，令人伤叹不已。