太极格局研究新天地

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
楼主: admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?

[复制链接]

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 16:24:06 | 显示全部楼层
天破惊石系列之六=====甄士为谁隐?【刘姥姥+贾雨村+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)


刘姥姥的真实面目与贾雨村乃一丘之貉,有与我观点一致的吗?
详见文章如下链接,一块交流探讨。刘姥姥之女嫁于王狗儿为妻,刘姥姥是王狗儿的岳母。王狗儿之父王成,王成的意思乃“成王”也,“成王”即“成王败寇”。明末清初,农民起义军没“成王”,李自成、张献忠依然是贼、是寇。吴三桂虽叱咤风云,然终究是屈居他人之下,不算是“成王”。历史证明,“成王”的是满清,满清的奠基人是努尔哈赤,所以《红楼梦》书中的王成对应的就是努尔哈赤。王成之子狗儿对应满清的第二代领导人皇太极。https://mo.mbd.baidu.com/r/ILeK7SCtnG?f=cp&u=62811bfa3020a25b


关注者
23
被浏览
8,014
关注问题​写回答
​邀请回答
​好问题
​1 条评论
​分享

收起 ​
26 个回答
默认排序
狸花胖了就是猞猁
狸花胖了就是猞猁
酷爱猫个个
谢邀@祝氏红学
6 人赞同了该回答
点开一看竟是索隐派,好么,几年没见,索隐派都进化到连狗子都和皇太极挂钩了……

都让鬼本逼的卷到这样了?

发布于 2022-07-29 19:36
​赞同 6​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
Miniver
Miniver​
密歇根州立大学 生物化学博士
4 人赞同了该回答
这个问题提的很好。 关于暗讽明清朝代,已有多种研究文章, 不再赘述。

关于刘姥姥和贾雨村的人物类别,曹老在贾雨村与冷子兴的对话中,详细类别了正邪两赋论。

天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱,皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等,皆应劫而生者。大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。所馀之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近.日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流,此皆易地则同之人也。

道生一, 一生二, 二生三, 而三生万物。

元气生阴阳二气, 二气生正, 邪, 正邪两赋气。 正气者为哲人圣贤,邪气者为暴徒纵欲者。 正邪两赋的人, 是情的来源。 圣人无情, 最理性,来源于无稽崖。 邪人无情, 只有欲望,来源于深沟巨壑。 唯有诞生于青埂峰的独立于正,邪两气之外的正邪两赋气, 才是人情的来源。 人有情,则限制欲, 才产生美,爱, 和艺术。 情, 是人对感性和理性的超越。

贾雨村,和刘姥姥, 都是见识超过一般常人的。 贾雨村虽然在官场中苟且, 然而学识眼界, 行止从容,不是普通人能比得过的。 但是贾雨村虽然有才, 然而深陷功名利禄之贪欲, 巴结贾赦而作恶。 贾雨村长相英俊, 身材魁梧, 内心一番枭雄之气,正是由邪气所来。

而刘姥姥,家境败落之时,能想办法化缘求助。 这只是没有办法的出路。 刘姥姥并没有重利求贪。 她 能跟贾母讲应景的笑话, 能扮演丑角逗大观园中众人一乐, 能和凤姐谈笑风生, 能和平儿往来熟络,相互体恤, 能给凤姐独女巧姐儿赐名, 能指点凤姐祭奠花神为巧姐除病, 这些事件并不是一般的村妇能够做得到的。 刘姥姥言语爽利, 知恩图报, 正是这正邪两赋一类的有情之人。

贾雨村和刘姥姥并不是属于同一类别。

发布于 2022-07-11 02:01
​赞同 4​
​2 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
老枪
老枪
热爱运动,痴迷阅读。一动一静,阴阳之道也。
谢邀@祝氏红学
10 人赞同了该回答




刘姥姥的真实面目与贾雨村大不一样,他们绝不是一丘之貉!题主这样的过度解读很不可取!“成王”这个王名,很多朝代都用过,特别是“周成王”,难道都有“成王败寇”的隐喻吗?

而且从书中的描述来看,刘姥姥和贾雨村的性格大相径庭,完全是两类人,怎么可能是“一丘之貉”呢!

刘姥姥寡居多年,只靠两亩薄田度日,她有一个女儿嫁给了与王夫人的娘家连过宗的王家子孙,叫王狗儿。刘姥姥本靠着两亩薄田度日,女婿王狗儿因一对儿女青儿板儿无人照看,便将她接到家中过活。刘姥姥靠女婿过活,便一心一意为女婿一家生计操劳着,这一年年关将近,家中贫寒,连过冬的一应吃穿都没钱置办。

王狗儿在家闲寻气恼,刘氏也不敢顶撞,刘姥姥看不过,便提出叫王狗儿寻王家救济,王狗儿觉得打嘴现世的不肯去。刘姥姥说出了极有劳动人民大智慧的话来:"谋事在人,成事在天。咱们谋到了,看菩萨的保佑,有些机会,也未可知",刘姥姥便带着孙儿板儿,去了荣国府,寻找曾经的王家二小姐,如今的贾家荣国府二房的二太太王夫人,寻求救济。因此引出了红楼梦里两次经典的刘姥姥进荣国府,还带来孙儿王板儿和王熙凤的女儿贾巧姐的一段姻缘。

刘姥姥她见证了贾府兴衰荣辱的全过程:前八十回,一进为求帮助,她小心谨慎,奉承周瑞家的,又奉承王熙凤,希望能够得到救济;二进是报恩,她带着劳动人民的质朴作为,被林黛玉戏称是母蝗虫,薛宝钗等也是哄堂大笑夸她诙谐的好,突出了林黛玉等人的不知劳动人民的辛酸艰苦;续书后四十回的三进,则是映照了金陵十二钗之一巧姐的判词"余留庆",是为了还王熙凤的恩情救助她的女儿巧姐儿。这时的荣国府已被查封,王熙凤已经落到"力诎生人怨"的地步,先前被她伤害的人们,都来乘机报复。她在众叛亲离、极端狼狈的垂死之际,却把自己的独生女巧姐托付给刘姥姥。在封建社会里,所谓托妻寄子是了不得的仁义或信任。精明过人的凤姐,凭借她锐利目光看出,在当时的荣宁二府中,只有刘姥姥这个人才是善良的,才不会对她落井下石。

刘姥姥没有因自己和贾府的关系招摇撞骗炫耀乡里,也没有因王熙凤的背时而忘恩负义过河拆桥。刘姥姥一进入荣国府,就很快受到贾母、宝玉、鸳鸯、平儿等人的喜欢,表现出了她的机智过人之处,这和她经历了各种磨难仍对生活充满乐观的情趣有着极大的关系。她的幽默风趣,她的精明强干,表现了这个人物高贵、机智的品质,她敢做敢为,有计有谋有办法.

贾雨村原系湖州人,生于仕宦之家,但到他时,祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩下他一人。他想进京求取功名,无奈囊内空空,只得暂在姑苏城里葫芦庙里安身,每日卖文为生。后因甄士隐相助,他才有钱上路,考中进士,升为知府。不久、因贪污徇私、被革职,受聘至林如海家、任林黛玉的启蒙老师,借与林如海的关系攀附上了贾府。在贾政的帮助下,他又官复原职,但为官不正,乱判了一起"葫芦案"(谐音:"糊涂案");最终"因嫌纱帽小,致使锁枷扛"。

如果说,雨村是凭自己的学识才干跻身官场,那么后来的起复委用及至在官场上的兴风作浪则完全靠他的投机钻营,下贱无耻。吃一堑,长一智。第一次跌倒,使他认识到,要想在这个互相倾轧的官场上立足,必须找到一棵可以攀附的大树。而贾王史薛就是这样的大树。他靠走贾府的后门重登仕途,趋炎附势,媚上欺下成了他在官场中的通行证。

贾雨村工于心计,城府极深,同时又心狠手辣,极善做作。这在第四回里可以充分表现出来:初听苦主告状,便正言厉色要辑凶拿人,一副公正严明之态;等门子以目示意,他立刻心领神会;与门子密室商量,他故作姿态,热情之至;等计议一定,他还连说"不妥",而真实的想法却始终藏而不露。其中的几次"笑"更是大有深意,可谓是笑里藏刀,笑里藏奸。这笑,简直就是贴在这个官场老滑头脸上的标签。

另一方面,他的精于算计,这是官场中必备的本领。雨村跌倒过一回,因而格外的谨慎,也格外的阴险。这在门子身上也得到了印证。雨村把出了大力的门子"寻了一个不是,远远充发了才罢",兔死狗烹,为了保住自己的形象,牺牲一个小小的门子又算得了什么呢?

贾雨村虽然是一个儒士,但仁义礼信之类,在他这里都已经荡然无存了。在《红楼梦》一书里,贾雨村是个道德上的反面典型。他的自私、虚伪、贪婪、冷酷,忘恩负义,集中表现了封建官场中堕落的品格。这从《葫芦僧判断葫芦案》中也可以看出。我们知道,甄士隐是雨村的恩人。俗话说,滴水之恩,报以涌泉。雨村报恩了吗?在审理"冯渊命案"中,雨村明知英莲是昔日恩人之女,却没有伸出援助之手,甚至没有表示一点点关怀,因为此时,甄家父女对他已经没有任何意义了。贾府获罪时,贾雨村不念提携推荐之恩,落井下石,"前儿御史虽参了,主子还叫府尹查明实迹再办······他本沾过两府的好处,怕人说他回护一家,他便狠狠的踢了一脚,所以两府里才到底抄了。" 过河拆桥,转脸无情,贾雨村已经完全丧失了中国儒士最起码的良知。"一朝权在手,便把令来行",什么情呀,义呀,全抛到九霄云外去了。

贾雨村是个利欲熏心的人,他在贫穷的日子里刻苦努力,正是为了有一天能出人头地。我们且来看看他在落魄时的一首对月咏怀诗:时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。贫寒的书生渴望一飞冲天,不甘寂寞的背后却是无穷的贪欲与野心。应该说,贾雨村是个很有才干的人,但有才无德,这就使他堕落得更为彻底。贪欲和野心,注定他不甘久居人下,也注定他不可能在污浊的官场上洁身自好。可以说,在步入官场以前,他的灵魂已经污染了。"身后有余忘缩手,眼前无路想回头",这副写在智通寺山门上的对联,对于那些在名利场中孜孜以求的人无异于一记当头棒喝,聪明的雨村不是读不懂,而是因为他早已利令智昏,鬼迷心窍了。在审理"葫芦案"时,雨村不是糊里糊涂,是非不分,相反,他太清楚了,明知实情却胡乱判案,这才是他的可恶处。他不是一个昏官,而是一个十足的奸官,一个阴险而狡诈的奸佞之徒。他徇私枉法的根本目的,就是为了保住自己的官位并趁机攀上贾王史薛这几棵大树,从而达到往上爬的目的。

编辑于 2022-07-19 13:11
​赞同 10​
​1 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
logo
智谱清言
广告​
不感兴趣
知乎广告介绍
智谱清言,让打工人原地起飞的AI工具!
AI画图、长文档解读、数据分析、是更适合中国人体质的AI工具!无论创业者还是打工人,跟上AI这趟车,就有了走在最前面的机会!查看详情
傻瓜乐力
傻瓜乐力
知青 修过铁路 开过火车 ......早已退休。
谢邀@祝氏红学
2 人赞同了该回答
我与你观点不一致。

我看《红楼梦》就是小说,没有红学家说得那么复杂。

刘姥姥这个人物写得好,对于现实社会非常有意义:

她虽是个普通的农村老太太,却具有超人的智慧和见识。刘姥姥露面开场就是他姑爷

王狗儿在家闲寻气恼,刘氏也不敢顶撞,刘姥姥看不过,便提出叫王狗儿寻嫁到贾府的王夫人救济,王狗儿难为情不肯去。刘姥姥说:

“谋事在人,成事在天。咱们谋到了,看菩萨的保佑,有些机会,也未可知”,

看见没?刘姥姥的见识和办事哲学,现在多少人做不到?

现在好多年轻人都跟王狗儿一样,穷得在家怄气,不肯尝试积极寻找生路。刘姥姥做到了,不但做到了,还改变了姑爷家的生活,扭转了一代人的所谓命运。



刘姥姥是个了不起的表演艺术家 请看《红楼梦》40回她说酒令那一段:

她“站起身来,高声说:老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头!”

“史湘云撑不住,一口茶都喷出来;林黛玉笑岔了气,伏着桌子哎哟;宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑得搂着宝玉叫‘心肝’;王夫人笑得用手指着凤姐儿,只说不出话来;薛姨妈也撑不住,口里的茶喷了探春一裙子;探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位,拉着她奶母叫揉揉肠子。地下无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的,

只有刘姥姥 “自己却鼓着腮帮子不语”。

如此高超的喜剧天赋,岂是现在那些说相声演小品的能做得到的?

刘姥姥写得太丰满完美了,简直就是劳动人民智慧 善良 奋进的化身。其实,她也是《红楼梦》的主角,人物地位远远高于穿针引线的贾雨村。说来话忒长......

发布于 2022-07-08 12:00
​赞同 2​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
栖鸿看红楼
栖鸿看红楼
文人
3 人赞同了该回答
不一样吧。

牵强附会的“实乃”,其实不足为凭。你说刘姥姥“实乃”多尔衮,贾雨村“实乃”顺治帝,我也不好反驳。小说家发挥起来,一个刘姥姥可以附会出一百个历史人物,你信?你不信?






就作品而言,刘姥姥和贾雨村,都是为了利益而来到贾府,也都从贾府获得了巨额利益而去,并且都是凭自己的“个人魅力”吸引了贾府中人。在这一点上,他们是相似的。

他们最大的不同点,在于刘姥姥知恩图报,而贾雨村不仅是忘恩负义,还恩将仇报。






只从八十回中看,刘姥姥二进荣国府,虽然获得了大量的财物,但她此行的目的却是为了报恩:“今年多打了两石粮食,瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的,并没敢卖呢,留的尖儿孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝”。

当然,刘姥姥心里,可能在盘算:“上次空手上门求帮,还给了我二十两银子一串钱呢;这次送点儿不值钱的新鲜菜蔬,不得多给我几两银子?”小投资换取大回报。但是不管怎么样,她名义上总是为了尽一尽“我们的穷心”而来,是对上次慷慨赠银的回报。






贾雨村呢,且不说他夺走了恩人之妻甄娘子身边最后、唯一的伙伴娇杏,也不说他答应找到英莲、遇到了却连个信儿都不报,只说他对沙弥出身的小门子的态度:“恐他对人说出当日贫贱时的事来,因此心中大不乐意。后来到底寻了个不是,远远的充发了才罢”,就可以看出他的忘恩负义与恩将仇报了。






门子也是一个势利的小人,否则不会为新任的上官提供“护官符”,又踊跃地出主意包庇薛蟠了。但是对于贾雨村,他既是故交,又提供信息,是有好处的。而贾雨村担心他“说出当日贫贱时的事来”——吹嘘一下与领导的“故旧之情”,也是很平常的事,况且还没等到门子“说出”,贾雨村就“未雨绸缪”地把他充发了。这奸雄的之才、奸雄之恶,可谓窥斑见豹了。






刘姥姥和贾雨村与贾府、与宝黛的关系,都不算是密切。作品却为这样两个疏远的人物,花费如此的笔墨。可想而知,八十回后,他们还会有重要的表现。

刘姥姥,根据前面的预示和暗示,当然是救助落难的巧姐;而贾雨村,虽然没有可靠的根据,却能推想得知,他一定会在贾府落败的时候落井下石,说不定还会成为贾府获罪的重要推手。

发布于 2023-03-13 11:27
​赞同 3​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
海的深处
海的深处
3 人赞同了该回答
研读《红楼梦》,需要分作正面、背面两部书来读。在背后那部书中,“劉姥姥”就是代指满清。

“劉”字的结构里,是“前后金、前后刀”,“前金”、“后金”,此系清国的两个前身,“金”同时也指爱新觉罗姓。“前后刀”喻满人入主中原靠的是屠杀;“劉”字的本义也为人所忽略,就是大規模殺戮的意思。而“姥姥”这个老北京人用来骂人的词,也来自满语的音译。

在作者语境中,“劉姥姥”取意就是“嗜杀的满清,姥姥!!!”

书中将劉姥姥一家和二进大观园之事,作为了书的纲领。看第六回前部分此段文字,“并无个头绪可作纲领 正寻思从那一件事 自那一个人写起方妙 恰好忽(“胡”音)从千里之外 芥荳之微 小小一个人家 因与荣府略有些瓜葛 这日正往荣府中来 因此便就此一家说来 倒还是头绪”

作者还说,“诸公若嫌琐碎粗鄙呢 则快掷下此书 另觅好书去醒目”,可见此部分内容之重要。

再看作者如何介绍这家人。

书中第六回,“王成新近亦因病故 只有其子 小名狗儿 狗儿亦生一子 小名板儿 嫡妻劉氏又生一女 名唤青儿”(此处脂批:石头记中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族 无所不有 自能各得其妙。)

背后表达出两层意思,其一,成王后的爱新觉罗(指努尔哈赤)狗X的造反与大明为敌。“狗儿”、“板”(“反”+“木”)、“嫡”(“敌”音)几个字便把意思表明,金国正式造反于崇祯朝。“木”代表朱明;

其二,清国脱胎于金国。以“劉”(前金、后金)“又生”“青”(“清”音)表达。

此处的脂批也大胆透露出作者对女真族的轻蔑称谓语,“草莽庸俗之族”,这一指称在书中会以半露半遮方式频频出现。

书中提及两个“王家”“偶然连了宗”,是指当时清国皇太极的帝号“崇德”由明帝朱由检的帝号“崇祯”(都有“崇”字,连了“宗”字)和字“德约”(朱由检字德约)组成。

劉姥姥一家因家道艰难,第一次进大观园打秋风,实喻满清入主中原前的多次毁墙入境劫掠行为。

劉姥姥第二次来大观园,则意味着满清正式入主中原。怡红院遭劫,劉姥姥上了宝玉的床,“酒屁臭气满屋”,显然就是指满洲人染指了明国器,宝玉在书中代指玉玺、天子、国器。

劉姥姥让众人捧腹大笑的那句“老劉老劉,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头”,其实是直言满清蛇吞象吃掉了明王朝(暮朱)”。而黛玉形容劉姥姥手舞足蹈的样子,道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”,又言及“携蝗大嚼图”,这三个场景,作者实是要提示读者,顾炎武论及亡国亡天下的那句,“率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”,暗示清亡大明。

代表满清的“劉姥姥”,身上还有诸多清国皇权掌控者本布泰(孝庄)的影子。

作者称“这劉姥姥乃是个久经世代的老寡妇” ,本布泰是黄台吉(即皇太极)的妃子,小皇帝顺治的母亲。“代”“经”“寡妇”是不是有“台吉寡妇”的味道呢?

本布泰被皇太极封为庄妃,劉姥姥开口闭口言及自己住的庄子,还称自己是“庄稼人”,但作者偏偏将“庄稼”写成了“庄家”,书中还多处有骂“粧狐媚子”。

林黛玉称这劉姥姥是“母蝗虫”,“母蝗”二字,暗喻“母皇”,即皇帝年幼,皇权掌握在母亲手中,显然是指小皇帝福临和其母本布泰间的关系,以“虫”做偏旁字,是作者将满人形容为蛊,是害虫、毒虫;

劉姥姥来贾府打秋风的道具是两条布袋,即是喻“本布泰”,吴语中“布泰”“布袋”发音不分。

劉姥姥告贾母“我今年七十五了”,本布泰死时恰为75岁,很难说是巧合,《红楼梦》根本没有闲笔。

发布于 2022-07-06 10:28
​赞同 3​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
舆论排头兵
舆论排头兵​
河海大学 工学博士
谢邀@祝氏红学
2 人赞同了该回答
刘姥姥大约等于“二舅”。

贾雨村大约等于周劼他二伯。



刘姥姥倒是想和贾雨村一丘之貉啊。可是只能把面子埋进土里,喊出一句“老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。”

面子是个啥?能吃吗?



“二舅”也想跟周劼一丘之貉,可是一辈子都快过去了,末了除了用乐观坚强支撑自己,还能做什么?

理想?理想是什么?还不如拐杖来的实在!

编辑于 2022-07-29 07:24
​赞同 2​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
大野泽的风
大野泽的风​​
南开大学 世界史硕士
谢邀@祝氏红学
某种程度上讲,他俩有相似之处,但刘姥姥显得拙笨的可爱,而贾雨村则是精致的利己主义。但归根结底,俩人有本质的不同,为什么这么说呢?请听我细细说来:

那么,俩人的共同点是:对“世俗功名/利益”的坦诚相见。

很多人认为他们俩“俗”,庸俗甚至恶俗。因为他们一心想的是如何搞到更多的名或者利。

但在底层百姓身上,这个“俗”有时候反而是一种生命力,不能完全把它看作一种贬义词。

我们常常说,戏剧有生旦净末丑,不同人有不同的命运,而经典的文学作品也需要不同角色的人来扮演。

我们说刘姥姥和贾雨村不是好人,但是试着把这两人拿掉,是不是觉得《红楼梦》会缺一块呢?

就是这样的,万物自有其存在的价值,在经典小说里,每一个角色都是必要的,即使很烦人的那种。


但如果把刘姥姥和贾雨村放在一起,我个人还是喜欢刘姥姥,为什么呢?

刘姥姥是更底层的民众,她为了生存而去放下自己的尊严,但并不意味着她没有尊严,相反,她懂得滴水之恩。第一次进贾府是为了打秋风求钱养家。第二次进贾府就是为了送一些庄稼地里的收获了,她是属于那种有借有还,懂得报恩的人。是一个朴实的劳动人民的代表,她的世俗,她的无奈,她的选择,都会因为她的处境决定的。试想,一边是挨饿的家人,她有一种保护的欲望,所以到贾府求情。但是这份情她承着,也会还,而最终设法救巧姐,是另一个表现。

相比之下,贾雨村是一个什么样的人呢?

他是一个为了高官不断去钻营/巴结甚至最后不妄去出卖或者踩着自己恩人的肩膀往上走的人。

从哪里可以看出来?

这还需要从甄士隐的事情说起。

甄士隐算是一出场,便大手笔给了贾雨村攀升青云的基础物资。没有甄士隐的五十两银子,就没有后来的贾雨村。

因为他没有钱进京赶考。但是赶考之后的贾雨村是如何回报甄家的呢?

这时候的甄家已经没落,女儿英莲被人拐卖,但是当他知道如果选择报恩,救回英莲的话,他的前途将功亏一篑。

所以他选择了放弃。

其实暗含着后来他巴结贾政,获得贾政的青眼。但也会为了自己前途把贾政出卖的道理。

这一段对贾雨村很不讨喜。我也因为这一点不喜欢他。

他俗是俗了,但是俗的没肝没肺,没有底线,这就不可原谅了。


广告
蒋勋说红楼梦 微尘众-属于每一个小人物的故事
京东
¥115.30
去购买




编辑于 2023-10-14 11:51
​赞同​
​1 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
一支半笔
一支半笔​
自媒体和编剧!!
谢邀@祝氏红学
5 人赞同了该回答
如果从小说的人物映射来看,这样理解也不为错!

刘姥姥是《红楼梦》中一个重要人物,刘姥姥给贾府带来了许多欢笑,满足了大家怜贫恤老的恻隐之心,让读者也感到心田贴熨,精神愉悦。

刘姥姥之女嫁于王狗儿为妻,刘姥姥是王狗儿的岳母。王狗儿之父王成,王成的意思乃“成王”也,“成王”即“成王败寇”。

清末明初,农民起义军没“成王”,李自成、张献忠依然是贼、是寇。吴三桂虽叱咤风云,然终究是屈居他人之下,不算是“成王”。


历史证明,“成王”的是满清,满清的奠基人是努尔哈赤,所以《红楼梦》书中的王成对应的就是努尔哈赤。王成之子狗儿对应满清的第二代领导人皇太极。

“狗儿亦生一子,小名板儿,嫡妻刘氏,又生一女,名唤青儿”。说的是皇太极的儿子叫板儿,板同满;女儿叫青儿,青即清,合起来就是满清。

对应1635年皇太极改女真族为满族或满洲族,1636年建立国号大清。

从关系上说,刘姥姥就是皇太极的岳母,在《红楼梦》中,刘姥姥代表的是满清势力、满清的党羽。

刘姥姥的家庭情况是比较贫苦,对应满清起始阶段的艰难。刘姥姥对王狗儿的评价是:“吃喝惯了”、“有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气”。

说明满清原始状态的野蛮、不文明,缺少规划和节制。面对艰苦的生活,刘姥姥说“这长安城中,遍地是钱”,说的是朱明王朝的繁荣富贵。狗儿说“难道叫我打劫偷去不成”,意思是师出无名,不能硬抢。

刘姥姥说“到底大家想方法儿裁度”,说的是满清想方设法也要进犯朱明,割朱明王朝的肉,要不还揭不开锅呢。

从这一段对话引出刘姥姥进荣国府打秋风,意味着倒朱明王朝去掠夺。用刘姥姥的话说“他发一点好心,拔一根寒毛比咱们的腰还粗”,意味着巨大的利益诱惑。狗儿撺掇着说“你老人家明日就走一趟,先试试风头”,暴露出歹徒的侥幸心理。刘姥姥说“倒还是舍着我这付老脸去碰一碰”,决定要铤而走险了。这情景暴露出侵略者丑恶的嘴脸,就是满清发动侵略战争前的密谋。


刘姥姥舍着自己的老脸,再加上事前严密周到地谋划,一进荣国府就搞到了二十多两银子。二十两银子,够刘姥姥一家子花一年的了,让刘姥姥喜出望外。王狗儿和刘姥姥的如意算盘取得成功,意味着满清在明清斗争中取得了良好的开端。

刘姥姥尝到了甜头,又筹备着以还礼的名义二进荣国府。这一次,刘姥姥做足了准备,把气氛充分地调动了起来,获得了更大的收获。

刘姥姥以还人情、献孝心的名义,弄了两袋子瓜果蔬菜等不值钱的东西,风尘仆仆大老远地送到贾府。拼命压低自己哄贾母及贾府上下主仆开心,贾母及贾府上下的虚荣心得到了极大地满足,怜贫恤老的恻隐之心急剧膨胀,慷慨解囊,送给刘姥姥丰厚的财物。刘姥姥来者不拒悉数笑纳,不仅在贾府吃喝玩乐个够,还醉卧怡红院,不顾自己的形象丑态百出。

表面上看,贾府架子未倒、无伤大雅,暗示朱明王朝已经奄奄一息;刘姥姥满载而归,依旧是贫苦农妇,依旧是地位低下,实际指满清攻城略地、势如破竹。醉卧怡红院的意思就很明确,就是要图谋朱明王朝的天下、江山。


《红楼梦》用贾雨村言隐藏的真实事情就是这样的残酷。贾雨村得到甄士隐的资助飞黄腾达了,但甄士隐败落了;贾雨村得到林如海的推荐,官复旧职,林如海就好运不长了;贾府帮助过贾雨村,贾雨村最后恩将仇报。

贾府帮助刘姥姥也是一样的道理,刘姥姥从此脱贫解困了,贾府的结果肯定是摇摇欲坠,一步步走向灭亡。刘姥姥和贾雨村如出一辙,实际是一丘之貉,都是满清的代表。刘姥姥和贾雨村,很有可能是里应外合、狼狈为奸,共同致贾府于死地,是朱明王朝灭亡的真凶。

《红楼梦》中,刘姥姥和贾雨村都是代表满清,互为表里,演绎卑躬屈膝的弱小形象,暗示的是凶残的侵略者。

《红楼梦》中的适趣闲 文、闺阁琐事,说的是朱明王朝逐步的衰落、灭亡。“不肯轻易多说一句话,多行一步路”的大家闺秀林黛玉,终于忍不住了,直呼“他是那门子的姥姥,直叫他是个母蝗虫就是了”。

薛宝钗夸她“母蝗虫”说的形象,得到众人一致赞成。母蝗虫就是蝗灾,蝗虫过处,寸草不留,刘姥姥进大观园无疑是烧杀掳掠。

林黛玉还多次抨击刘姥姥,说要把母蝗虫画到画上,取名《携蝗大嚼图》,可见林黛玉对刘姥姥的本性认识的是多么的清楚、深刻。这也符合《红楼梦》前文对林黛玉的描写:“步步留心,时时在意”。贾宝玉一心牵挂的林黛玉,也是一心一意为了贾府,为了“养荣”,林黛玉才是贾府的救星。


刘姥姥的行为暴露的是满清的卑劣用心,刘姥姥真不知道自己那两袋瓜值多少钱吗?刘姥姥的擅长打如意算盘,刘姥姥抓住了贾府的命门死穴,刘姥姥再进大观园,恐怕就是打扫战场了。

刘姥姥以贫困的名义,仗着衰老、忠厚的外表,拿自己的冷屁股硬贴别人的热脸,就不是舍着老脸那么简单了,而是不要脸了。要面子的贾府,只是在死撑着。刘姥姥能不得意地笑吗?刘姥姥的笑是发自内心的,但这样的笑也是残忍的刀。

联系到当今社会,颇应引起警惕。可怜乎乎的,不一定是弱者;称兄道弟的,不一定是好人;豁达慷慨的,不一定是富人;辗转奔徙的,曾经是要面子的。

回顾刘姥姥与贾雨村所言所行,只能用一句老话概括:“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”。曹公同样地以两人为贾府兴衰之外人观照,但必吝惜每一处笔墨,不肯赘余……

发布于 2022-07-20 12:15・IP 属地广西
​赞同 5​
​4 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
伊布太强了
伊布太强了
国企,楚门就是我自己
谢邀@祝氏红学
不,你这就是典型的黑白论了

贾雨村从攀附甄老爷子开始就表明了是一个小人,他甚至会把对自己有功的小沙弥留放。而刘姥姥后期援助凤姐,那真是有士为知己者死的味道了

你不能因为一个人心眼多就说他是坏人

发布于 2022-07-19 07:38
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
维禹浚川
维禹浚川​
本事没一秤,爱做白日梦
谢邀@祝氏红学
1 人赞同了该回答
我和你说个人尽皆知的事情,如果一本小说字字句句都有深意,那么这本小说大概率会烂出天际。

发布于 2022-07-07 16:17
​赞同 1​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
孔涛罗
孔涛罗
谢邀@祝氏红学
没有

发布于 2022-07-24 18:22
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
logo
智谱清言
广告​
不感兴趣
知乎广告介绍
来智谱清言“AI搜索”一下吧!
智谱清言GLMs智能体的高级联网功能,不仅可以精准识别用户意图,还能快速准确回答问题,无需自主分辨信息,智谱清言直接给出答案~查看详情
小岛主
小岛主
中华传统哲学初级扫盲
很明显他们是两种鲜明的对比。

贾雨村乱判葫芦案,就是忘恩负义。刘姥姥最后救巧姐并收留,正是源自知恩图报。作者写的这么明显还看不出来?

另:别听某些“红学”家胡说八道。

发布于 2022-07-22 23:20
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
影流沼泽
影流沼泽
医疗忍者
只能说索隐派的徒子徒孙是真多,这篇文章看下来,大概是刘心武的拥趸。

板儿和青儿就是“满清”是吧。板儿后来还和巧姐结婚了呢,说明曹雪芹爱玩七巧板,我觉得没毛病。

贾宝玉给了黛玉鹡鸰珠串,黛玉说什么臭男人带过的。这其实很说明作者态度,曹雪芹讨厌权威,不喜欢写征战杀伐,不喜欢写忠臣良将。仿白居易的长诗也得是以人为本,恒王好武兼好色。

秦可卿说成康熙的公主已经够屌呛了,一个聪慧的农妇你非得说是努尔哈赤,我说你们能不能好好说话了。可怜努尔哈赤一代枭雄,懒子让袁崇焕的大炮轰飞,化身刘姥姥在贾府乖巧卖萌,以满足你们“索隐派”的恶性推理。

顺便说一句,我们这儿有个说脱口秀的,全程谐音梗,被暴躁观众打住院了,三个科会诊,治了二十多天才出的院。

编辑于 2022-07-26 23:07
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
瑀亮书生
瑀亮书生
文史、科技领域创作者
谢邀!

你所说的稍微沾了点边。

但是,刘姥姥之原型绝非属于满清之族。

你说的王成是努尔哈赤、狗儿是皇太极就完全错了。

我在我的《红楼梦》系列解读文中早就说过,薛宝钗之原型即是满清之皇太极,秦钟之原型就是努尔哈赤。

解隐《红楼梦》不能用庸常之思维去解析,须要具备深厚的文史知识、极高之逻辑思辨能力、超强之解字谜能力方可。

书中贾雨村之原型我也说过了,他实际就是明末奸雄左良玉。左良玉与《红楼梦》的真正作者阮濬所在的阮家有血海深仇。

至于刘姥姥之原型,我还没揭示过,此处就不“剧透”了。

不过,我可以告诉你一个捷径去解隐刘姥姥的身份---

刘姥姥二进大观园时,林黛玉曾嘲笑刘姥姥。黛玉笑道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”

你若能解隐这句话,则刘姥姥之原型即现也!

当然,书中还藏有大量关于刘姥姥真实身份之隐语,这句稍简单点,好解!

以上这些,待我正式解读《红楼梦》时会逐个解隐。现在发布的十几篇《红楼梦》系列解读文还只是在做些铺垫、引导性工作。

大家有兴趣可先看下我已经发布的十几篇解读文,应该对你正确认知《红楼梦》以及《诗经》、《山海经》等古籍有帮助。

链接如下:

00001《红楼梦》终极解读之:红楼一梦三百载,瑀亮书生解梦来! - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/443822737

00002《红楼梦》终极解读之:四大名著出一门,父子才学无比伦! - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/445329127

00003《红楼梦》终极解读之:《红楼梦》作者的墓碑题辞竟隐着个大秘密! - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/446755386

00004《红楼梦》终极解读之:都说是作者红颜知己的脂砚斋原来是位老爷子! - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/448198259

00005《红楼梦》终极解读之:脂砚斋评语道真情,《红楼梦》作者的生母、独子皆被清廷杀害,太惨了!作者在独子遇害后的1661年开始作《红楼梦》,1671年书作成 - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/451345239

00006《红楼梦》终极解读之:原来《天仙配》中竟隐有这些重要的内容,想不到!《红楼梦》中荣国公和《天仙配》中的董永竟然是一个人!《天仙配》竟是红楼梦作者的父亲写的! - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/455192634

00007《红楼梦》终极解读之:《红楼梦》的重要点评人畸笏叟原来是清乾隆年间的大才子袁枚!袁枚是《红楼梦》作者阮濬先生的忠实追随者,以阮濬先生为偶像,为先生之铁粉 - 舒月晟怀的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/459100703

00008《红楼梦》终极解读之:揭示大才子金圣叹的真实身份,揭秘金圣叹临刑前所说的那困惑后世几百年之奇语! - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/463162603

00009《红楼梦》终极解读之:大才子金圣叹的妙联大揭秘!金圣叹真实身份揭示;金圣叹奇人奇语详解;金圣叹的家国情怀 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/469639448

00010《红楼梦》终极解读之:佛祖释迦摩尼的真实身份揭示;轩辕黄帝和伏羲为同一人;安庆怀宁是华夏之源;古皖国是中华文明之源头;女娲娘娘真实出生地;轩辕黄帝和夏启之战争;《红楼梦》‘风月宝鉴’真正意涵 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/475509148

00011《红楼梦》终极解读之:黄帝子怀文为少昊、金天氏;揭示如来佛之真身;尧帝、炎帝、皋陶、神农等实为一人;戏曲行业‘梨园’名称之由来;皋陶四子测四时;安徽蒙城尉迟寺史前古文化遗址揭秘... ... - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/489146678

00012《红楼梦》终极解读之:(1)‘太阳女神’羲和的真身;《山海经·大荒南经》解读;古六安之由来;安庆‘此地宜城’揭隐;黄帝和夏启之战 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/496182109

00013《红楼梦》终极解读之:(2)黄帝伯益的婚礼及三位妃子;《诗经·鲁颂·泮水》中竟隐有这些重要的史实;黄帝的四位妃子和‘太极八卦’、《易经》的关联;《红楼梦》中隐有上古史实、黄帝和他的四位妃子 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/504939237

00014《红楼梦》终极解读之:(3)《诗经·鲁颂·泮水》中的决定中华后世数千年发展方向的伟大战争---黄帝和夏启之战;神勇的黄帝子怀文和昌意;巾帼英雄女娲娘娘救夫君;女娲补天揭秘;大禹逆子夏启 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/510842447

00015《红楼梦》终极解读之:尧帝皋陶出生于曲阜、葬于安庆怀宁;‘上巳节’之由来;安庆振风塔之‘振风’真意;《列子》的真正作者 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/516449542

00016《红楼梦》终极解读之:揭示《诗经•郑风•溱洧》中所隐之上古重要史实;尧帝皋陶生于曲阜、尧帝父帝喾生于太原;公元数字纪年法源于中华;‘华夷之辨’是一个伪命题 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/522708682

00017《红楼梦》终极解读之:黄梅戏《送香茶》中隐有重要的上古史实;《红楼梦》作者阮濬的孙子阮雍作《送香茶》;尧帝皋陶的真实事迹;上古时期的大洪水为真实的历史 - 舒月晟怀的文章 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/538001959

发布于 2022-07-07 20:43
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
知者无惧
知者无惧
1 人赞同了该回答
百分百看偏了。

发布于 2022-07-04 09:56
​赞同 1​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
林公子读红楼
林公子读红楼
红楼梦隐写《南明史》!
刘姥姥一个分身确实与贾雨村一致。红楼隐写明清易代史,刘姥姥和贾雨村就是后金满清影射。

发布于 2022-07-19 18:06
​赞同​
​1 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
红楼驳客
红楼驳客
谢邀@沧海明月
从某种意义上来说是的,所谓假语村言,就是以他俩为代表。

发布于 2022-07-30 02:37
​赞同​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
静心123
静心123
从事多年物理电工电子教学,读《红楼梦》多年,可付费咨询。
谢谢,本人认为这两人是不同的:首先看看刘姥姥,冬天到了,而她女婿狗儿家缺衣少食的,狗儿又只会吃酒骂人,不会解决实际问题。不要说刘姥姥还有两亩薄田能生存下去,即使她自己缺衣少食,也许忍忍就过去了,但是她看不得孩子们忍饥挨饿,所以低三下四去贾家“打秋风”。第二次进贾府也是为了感谢贾家,凭着她的聪明睿智获得了上上下下许多人的喜欢,而且为了报恩,自己扮丑让大家开心。前两回进贾府还看不出她的为人,逼近贾府那时还没有倒呢。但第三次进贾府却可以很清楚地看出,她是一个知恩图报的人,前八十回虽然没有写到第三次,但根据巧姐的判词可得出,最后巧姐被狠舅奸兄害的时候是刘姥姥想办法把巧姐救出来的。

再来看贾雨村,抱歉我没有的曹公的胸怀,对每个人都用镜子手法,不予评论,我对贾雨村真没有好感,因为我在职场中碰到过这样的人,永远只会捧高踩低,当别人有权有势的时候,去点头哈腰;当别人没权没势时,不光看都不会看一眼,而且会落井下石。当年贾雨村穷困潦倒时,甑士隐给了他进京赶考的盘缠,当然他的确才华横溢,考中了举人。但当恩人的女儿有难落在他手里时,他不但不帮连一点表示都没有。这样的事情有了一次就有再次,当年他第二次当官时,全靠贾家帮忙,当贾家被抄时,他同样的不帮反而落井下石,这样的人品不知怎么形容,他学的圣人之言不知道用到哪里去了?

所以两者之间的共同点是都很聪明,也会去迎合权贵,但两者的最大区别是:一个知恩图报,一个忘恩负义,落井下石。

至于说的索引问题,抱歉我没有深入研究,所以不能给出任何评论。

编辑于 2022-07-24 21:32
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 16:26:38 | 显示全部楼层
明史与红楼梦八
高山仙人掌
2018-01-29   |  892阅读  |  17转藏

转藏全屏朗读分享
明史与红楼梦 <wbr>八


全解石头记之第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底





一、“亲家”即满蒙

本回贾母一见面就称呼刘姥姥“老亲家”,脂砚道:“神妙之极。看官至此,必愁贾母以何相称。谁知公然曰‘老亲家’,何等现成,何等大方,何等有情理。若云作者心中编出,余断断不信。何也?盖编得出者,断不能有这等情理。”

刘姥姥脱胎于“叶赫老女”。叶赫老女本是女真族叶赫贝勒布扬古之妹,三十三岁时嫁给了蒙古内喀尔喀部暖兔贝勒之子。“叶赫老女”之刘姥姥引出了关于努尔哈赤的历史。努尔哈赤吞并海西女真后,开始征抚漠南蒙古,对科尔沁部主要是结姻盟。贾母即孝庄,来自蒙古科尔沁部,十三岁时嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋,而大福晋是孝庄的亲姑姑哲哲,后皇太极又娶了孝庄之姊海兰珠。孝庄之贾母则引出了后金征抚漠南蒙古的历史。(见第六回“刘姥姥一进荣国府”、第四回“四大家族”)


历史上满族(女真族)与蒙古族之间的通婚非常普遍,像叶赫老女、孝庄这样的“政治联姻”也很常见,满族(女真族)与蒙古族是地地道道的“亲家”。所以脂砚说贾母称呼刘姥姥为“老亲家”是“何等现成,何等大方,何等有情理”,又说“若云作者心中编出,余断断不信”。

第四十一回凤姐之女“大姐儿”和板儿交换了柚子和佛手,脂砚道:“柚子即今香团之属也,应与缘通。佛手者,正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络,隐隐约约,毫无一丝漏泄,岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉?”也就是说这里用代表“缘”之“柚子”和“指迷津”之“佛手”,“暗透前回通部脉络”,点出了满族(女真族)与蒙古族之间的“亲家”关系。

刘姥姥脱胎于“叶赫老女”,主要代表蒙古族。

第六回“刘姥姥一进荣国府”,即指降金之蒙古科尔沁、内喀尔喀等部和后金一起征伐漠南蒙古。(详见第六回)

努尔哈赤对漠南蒙古是征抚并用,与漠南蒙古科尔沁部结姻盟的同时,又与内喀尔喀五部会盟。皇太极则三征察哈尔部林丹汗:天启七年(天聪元年1627 年)九月,皇太极以盟主的身份率蒙古科尔沁、喀尔喀等部,亲征察哈尔部林丹汗。十月,皇太极大胜而归,进一步确立了盟主地位,从此建立了归附蒙古各部对后金的臣属关系,并“令悉遵我朝制度”。崇祯五年(天聪六年1632 年)三月,皇太极再次亲征察哈尔部林丹汗,命降金各蒙古部落出兵随征。崇祯八年(天聪九年1635年),皇太极命多尔衮等三征漠南蒙古,收抚察哈尔部众。察哈尔部林丹汗之子额哲率部降金,并献上传国玺。

“周瑞家的”道:“如今太太竟不大管事,都是琏二奶奶管家了。”

凤姐代指嫁给皇太极为妃的孝庄,“琏二奶奶管家”即指“如今”之后金汗是皇太极。所以在刘姥姥眼中,代表降清汉人的平儿“不过是个有些体面的丫头”,代指率部投降皇太极之孔有德、耿仲明、尚可喜等。“如今不大管事”之王夫人则代指努尔哈赤,而“周瑞家的”是王夫人之“陪房”,即努尔哈赤建立后金时的“陪房”,那么“周瑞家的”代指海西女真三部,即乌拉、哈达、辉发三部,海西女真三部正是努尔哈赤建立后金时之建州女真(王夫人)的“陪房”。也就是说“周瑞家的”与刘姥姥之叶赫部同属海西女真。

“只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力,今见刘姥姥如此而来,心中难却其意,二则也要显弄自己的体面。”脂砚道:“‘也要显弄’句为后文作地步,也陪房本心本意实事。”


万历二十一年(1593),海西女真四部与其它女真、蒙古部落结成九部联盟,进攻建州女真,结果大败而回。此即所谓“周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力”。所谓“争买田地”即指海西女真与努尔哈赤之建州女真争夺土地;“狗儿”代指叶赫老女(刘姥姥)所嫁之蒙古族;“周瑞”与“周瑞家的”则代指海西女真。

“板儿一见了,便吵着要肉吃,刘姥姥一巴掌打了他去。”

板儿挨的这“一巴掌”,表明蒙古部落在与后金的“姻盟”和“会盟”中,处于从属地位。皇太极初征漠南蒙古时,科尔沁诸贝勒领兵自行攻掠,皇太极得知大怒,遣使斥责。

“周瑞家的”道:“我的娘啊!你见了他怎么倒不会说话了?开口就是‘你侄儿’。我说句不怕你恼的话,便是亲侄儿,也要说和软些。那蓉大爷才是他的正经侄儿呢,他怎么又跑出这么个侄儿来了。”

“板儿”只是凤姐的“连宗”侄儿,代指降金之蒙古族,确实不是代表清朝之凤姐的“正经侄儿”。

凤姐最后送给了刘姥姥“二十两银子”,“二十两”代指后金存续的时间(二十年)。意指“刘姥姥”所代表之蒙古科尔沁、内喀尔喀等部,使皇太极得以消灭北元,建立清朝。万历四十四年(1616)努尔哈赤建立后金,崇祯九年(1636)皇太极改“金”为“清”,后金前后共存续了二十年。

第七回:“原来这周瑞的女婿,便是雨村的好友冷子兴,近因卖古董和人打官司,故教女人来讨情分。周瑞家的仗着主子的势利,把这些事也不放在心上,晚间只求求凤姐儿便完了。”


所谓“卖古董和人打官司”,指皇太极三征察哈尔部林丹汗。“冷子兴”即林丹汗;“古董”即传国玺。天聪九年(1635年)林丹汗之子率部降金,献上传国玺。

第七回用“柳藏鹦鹉语方知”之法写凤姐之“风月”,即写皇太极得到传国玺之后,后金贝勒、蒙古贝勒和降金之孔有德等“再三固请”皇太极称帝;“凤姐”正让贾琏很爽,平儿则一旁侍候。“凤姐”即孝庄,代表满(女真)蒙;“贾琏”本指顺治康熙,这里代指即将称帝之皇太极。崇祯九年(天聪十年1636)三月,外藩蒙古十六国四十九贝勒及孔有德、耿仲明、尚可喜俱以请上尊号至盛京。四月,后金贝勒代善、多尔衮等率满、汉、蒙古大臣及蒙古十六国四十九贝勒以三体表文诣阙请上尊号。(《清史稿·本纪二》


第七回之所谓“宝玉会秦钟”即指崇祯九年(1636)皇太极称帝,改“金”为“清” (见第二十八回“冯紫英”),从而引出第八回之所谓“比通灵”(见第七回、第八回)。

所以第二回之所谓“冷子兴演说荣国府”,实际上是在为明末清初的历史搭建框架。而“冷子兴”即林丹汗,代指蒙古族;贾雨村即努尔哈赤,代指满族(女真族)。

本回“刘姥姥再进荣国府”,则指蒙古八旗和满洲八旗一起征伐南明。所以在刘姥姥眼中,平儿已是小斯们“赶着叫”的“姑娘”,已是可以主事之“小妾”。在清朝消灭南明的过程中,蒙古八旗当然也功不可没,所以刘姥姥回去时也得到了异常丰厚的礼物。不说什么布料衣裳、果子粳米,什么“催生保命丹”、“笔锭如意(必定如意)的锞子”等等,单说凤姐(八两)和王夫人(一百两)的一百零八两银子,就够刘姥姥“拿去或者作个小本买卖,或者置几亩地”,再也不用 “求亲靠友”了。(详见第四十二回)“一百零八两”,代指蒙元存续时间,元朝从公元1260年元世祖忽必烈中统建元到1368年元顺帝弃大都北遁,共存续了108年;此处意指清朝一统中原相当于又建立了一个元朝,蒙古族也可以和清廷一起再“享祚(享国)”108年。顺治十三年(1656),鉴于东蒙各部“效力有年,功绩卓著”,顺治帝赐敕曰:“朕世世为天子,尔等亦世世为王,享富贵于无穷,垂芳名于不朽,不亦休乎!”



二、“茗玉抽柴”

本回刘姥姥讲了两个故事,其实合在一起是一个故事。

刘姥姥道:“就象去年冬天,接连下了几天雪,地下压了三四尺深。我那日起的早,还没出房门,只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧……原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘,梳着溜油光的头,穿着大红袄儿,白绫裙子──”

“雪”,代指清朝,“三四尺深”,代指清朝已入关三四十年;“抽柴的小姑娘”,指崇祯帝。

“刚说到这里,忽听外面人吵嚷起来,又说:‘不相干的,别唬着老太太。’贾母等听了,忙问怎么了,丫鬟回说:‘南院马棚里走了水,不相干,已经救下去了。’贾母最胆小的,听了这个话,忙起身扶了人出至廊上来瞧,只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛,忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安,又回说‘已经下去了,老太太请进房去罢。’贾母足的看着火光息了方领众人进来。”

“南院马棚”,指清初“三藩”辖区,即平西王吴三桂之云贵、平南王尚可喜之广东、靖南王耿精忠之福建,还包括定南王孔有德之婿孙延龄所镇守之广西。“南院马棚里走了水”,即指“三藩之乱”爆发。康熙十二年(1673)吴三桂起兵反清,尚可喜之子尚之信、耿精忠、孙延龄等举兵响应。康熙二十年(1681)“三藩之乱”平,即所谓“已经救下去了”。“只见东南上火光犹亮”,指参加“三藩之乱”的郑成功之子郑经败回台湾;“火光息了”,则指康熙二十二年(1683)郑成功之孙郑克塽率台湾军民降清。

吴三桂起兵之初,自称“原镇守山海关总兵官,今奉旨总统天下水陆大元帅,兴明讨虏大将军”,佯称拥立“先皇三太子”,兴明讨清。“先皇”即指崇祯帝。“三藩”打着“复明”的旗号反清,即所谓“茗玉抽柴”引起了“南院马棚里走了水”。所以贾母道:“都是才说抽柴草惹出火来了。”不允许再提“抽柴”之事。脂砚道:“一段为后回作引,然偏于宝玉爱听时截住。”

康熙十二年(1673)之“三藩之乱”,距离顺治元年(1644)清朝入关刚好三十年;康熙二十二年(1683)之郑克塽降清,则距离清朝入关刚好四十年。此即刘姥姥之所谓“雪”“压了三四尺深”,即指清朝入关三四十年。

刘姥姥又道:“我们庄子东边庄上,有个老奶奶子,今年九十多岁了。他天天吃斋念佛,谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说:‘你这样虔心,原来你该绝后的,如今奏了玉皇,给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子,这儿子也只一个儿子,好容易养到十七八岁上死了,哭的什么似的。后果然又养了一个,今年才十三四岁,生的雪团儿一般,聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”

“我们庄子东边庄上”,指东北之清朝(后金)。“十七八岁上死了”的“儿子”,指清朝入关后之顺治帝,顺治帝死于顺治十八年(1661)正月初七日。“后果然又养了一个”,指康熙帝;“今年才十三四岁”,指康熙十三四年,“三藩之乱”爆发于康熙十二年(1673)十二月。因这段故事是说清朝得到了神佛的庇佑,所以“这一夕话,实合了贾母王夫人的心事,连王夫人也都听住了”。贾母、王夫人皆孝庄,代指清朝。清朝从万历十一年(1583)努尔哈赤起兵,到康熙二十二年(1683)康熙帝统一台湾正好一百年,而到康熙十三四年(1674~1675)则是九十多年,此即所谓“老奶奶子今年九十多岁”。

刘姥姥道:“这老爷没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉。小姐知书识字,老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁,一病死了。”

“茗玉”即崇祯帝,崇祯帝死于崇祯十七年(1644)三月十九日。

“刘姥姥道:‘因为老爷太太思念不尽,便盖了这祠堂,塑了这茗玉小姐的像,派了人烧香拨火。如今日久年深的,人也没了,庙也烂了,那个像就成了精。’宝玉忙道:‘不是成精,规矩这样人是虽死不死的。’刘姥姥道:‘阿弥陀佛!原来如此。不是哥儿说,我们都当他成精。他时常变了人出来各村庄店道上闲逛。我才说这抽柴火的就是他了。我们村庄上的人还商议着要打了这塑像平了庙呢。’”

“祠堂”指崇祯帝之思陵;“茗玉小姐的像”指崇祯帝之神位。崇祯十七年(1644)四月初四日,李自成将崇祯帝葬于田贵妃墓,该墓位于明十三陵陵区西南隅鹿马山南麓。崇祯帝生前没有预建陵寝,据清查继佐《罪惟录》记载:“崇祯初年,徧(同‘遍’)求天寿,无吉壤。至十三年,始召刘诚意孔昭(诚意伯刘孔昭)及张真人甲(真人张甲),协视地,得蓟州凤台山(清代又作‘昌瑞山’或‘丰台岭’,即今河北遵化清东陵所在地)。云地善而难得治陵起工之吉,吉在甲申(崇祯十七年)以后,不及事。”

清朝入关后为收买民心,下令以帝礼改葬崇祯,营建地上园寝建筑,并命名为“思陵”。

宝玉道:“我们老太太、太太都是善人,合家大小也都好善喜舍,最爱修庙塑神的。我明儿做一个疏头,替你化些布施,你就做香头,攒了钱把这庙修盖,再装潢了泥像,每月给你香火钱烧香岂不好?”

改葬崇祯所需费用基本上由原明朝文武百官及内臣捐助,吴三桂也曾捐银千两。所以清朝实际上只是做了个“香头”,“思陵”实际上是用化来的“布施”所“修盖”。

次日宝玉让茗烟“按着刘姥姥说的方向地名”去“踏看”了一日,茗烟回来说“找到东北上田埂子上才有一个破庙”,“那庙门却倒是朝南开”,但里面的泥胎却不是“什么女孩儿,竟是一位青脸红发的瘟神爷”。

“东北上田埂子上”,指位于北京东北之“蓟州凤台山”,即今河北遵化清东陵所在地;“庙门朝南开”的“破庙”即顺治帝之孝陵,“青脸红发的瘟神爷”即指顺治帝,亦即刘姥姥之所谓“好容易养到十七八岁上死了”的清朝入关后的第一个“儿子”。

清廷“以帝礼改葬(崇祯)”,却没有将崇祯帝葬在崇祯帝自己选定的“蓟州凤台山”,而只是做了个“香头”,“化些布施”为崇祯帝盖了一个小“祠堂(思陵)”。不仅如此,清廷还霸占了崇祯帝选定的“龙脉”之地,将顺治帝葬在了“蓟州凤台山”,即清东陵。这就是“好善喜舍,最爱修庙塑神”之清廷的“善举”。

不料“虽死不死”之茗玉跑了出来“抽柴”,引起了“南院马棚”一场大火。

宝玉说要在贾母“给史湘云还席”后,“等下头场雪”再“请老太太赏雪”,“咱们雪下吟诗”。林黛玉道:“咱们雪下吟诗?依我说,还不如弄一捆柴火,雪下抽柴,还更有趣儿呢。”所谓“雪下抽柴”,即指复明反清。

刘姥姥的故事从崇祯十七年(1644)崇祯帝殉国、清朝入关,一直讲到康熙二十二年(1683)清朝统一台湾,时间跨度为四十年。这段历史正是《红楼梦》第三大部分将要讲述的“南明史”。

全解石头记之第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令





一、史太君两宴大观园

本回写贾母“给史湘云还席”,史湘云代表蒙古族,而刘姥姥也代表蒙古族,所以本回之刘姥姥是史湘云的替身。所谓“史太君两宴大观园”,名义上是“给史湘云还席”,实际上是用“游园”、“酒令”等活动,接着第三十八回之“菊花诗”继续演绎明末清初之“明史”。在“菊花诗”中,南明已经灭亡,郑成功也已移师台湾,历史进入了“甄郑国”时期。除郑氏集团之外,尚在坚持抗清的有云南边陲李定国大西军残部、东南沿海张煌言部、夔东大顺军余部、以及两广义军等等。

为了当日之游宴,凤姐让李纨开了“缀锦阁”,抬下来了“二十多张”“高几”,李纨还将船上用具也预备好了。而刘姥姥也趁机窥了一眼“缀锦阁”,“只见五彩炫耀,各有奇妙”。

南明已经灭亡,所以游园前先“簪菊”,“菊”代指南明。但此处之“簪菊”与第三十八回“菊花诗”之“簪菊”不同,是指南明已成了“清朝(满蒙)”头上的点缀。贾母刘姥姥所簪之“折枝菊花”,即指已灭亡之南明。“贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上”,“大红的”代指朱明之“朱”。凤姐则“将一盘子花横三竖四的插了(刘姥姥)一头”,把“年轻时也风流”的刘姥姥“打扮的成了个老妖精”。

第一宴开在秋爽斋晓翠堂上。开宴前先去了林黛玉的潇湘馆,林黛玉代表明朝。在潇湘馆内刘姥姥自恃“走熟了的”,不走“石子漫的路”,“却赾土地”,“不防底下果踩滑了,咕咚一跤跌倒”。此即指清军(满蒙)在消灭南明残余势力时受到的打击,刘姥姥连腰也不曾扭了。“赾(qǐn)”,行难;跛行貌。

探春代表郑成功及其郑氏集团。顺治十八年(1661)郑成功收复台湾,同时还控制着金门、厦门、南澳等大陆沿海岛屿。“秋爽斋”之“晓翠堂”即指大陆沿海岛屿。贾母携刘姥姥赴晓翠堂开宴,即指清军(满蒙)占领这些沿海岛屿。所以须水路并进,贾母等人坐船,凤姐等人则“抄着近路到了秋爽斋(郑氏辖区)”。

宴会上,凤姐和鸳鸯把刘姥姥当做“篾片相公”取笑,刘姥姥则以“礼出大家”反讽,挤兑得凤姐鸳鸯连忙“赔不是”。第二宴时,凤姐鸳鸯又想用“黄杨根整抠的十个大套杯”,灌刘姥姥“十下子”;刘姥姥则借贾府“茄鲞”之“昂贵”,将杨木认作“黄松”,说:“你们这样人家断没有那贱东西(“黄杨木”)……”其实是在骂荣府只有“贱东西(黄杨根套杯)”。宴后贾母“携了刘姥姥至山前树下盘桓了半晌,又说与他这是什么树,这是什么石,这是什么花”。刘姥姥则将八哥说成是“会说话”的“长出凤头”的“黑老鸹子(乌鸦)”,嘲讽贾母所代表之孝庄(清朝)。贾府拿刘姥姥取笑和刘姥姥指桑骂槐,其实都是作者借书中人物之口,嘲讽清朝(满蒙)。

清朝(满蒙)大开筵宴,平儿和袭人等降清汉人的代表,则每人只得到了一份“剩菜”,就这还是因为“今儿剩的菜不少”。“三藩”则不同,鸳鸯道:“素云那去了?”李纨道:“他们都在这里一处吃,又找他作什么。”

“探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断……那一边设着斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》,左右挂着一副对联,乃是颜鲁公墨迹,其词云:烟霞闲骨格,泉石野生涯。”

此处之“秋爽斋”则指台湾。

“白菊”,代指南明灭亡后之台湾(“甄郑国”),源自第三十八回之“残菊”,其诗云:“蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。”此联诗写南明即将灭亡。

“米襄阳”,即北宋书画名家米芾,襄阳人。以擅长画烟云着称,其传世作品有《云山烟雨图》、《溪山烟雨图》、《江南雨图轴》等等。独创山水画中的“米家云山”之法,善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色,用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头,世称“米点”。

“米襄阳《烟雨图》”,借以代指江南,即代指南明。

“烟霞闲骨格,泉石野生涯。”本写隐士高人,代指不屈膝事清的南明人士。此对联是“颜鲁公墨迹”,为宝玉所赠。“颜鲁公”即颜真卿,唐代书法大家。第三十七回探春给宝玉之“花笺”上有言道:“兼以鲜荔并真卿墨迹见赐。”“荔”即“荔枝”,谐“立枝”,指南明建立,故谓“鲜荔”。(见第三十七回之“缠丝白玛瑙碟子”、第二十二回贾母之谜)“真卿墨迹”即此处之“对联”。探春之“花笺”上还写道:“娣虽不才,窃同叨栖处于泉石之间,而兼慕薛林之技。”那么所谓“泉石之间”即指南明,此对联写的则是南明人士。

这一段关于摆设的文字,意指郑氏集团移师台湾后,仍然心系南明和南明抗清人士。

“案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬,旁边挂着小锤。”

“鼎”,古代视为立国的重器,是政权的象征。这里代指“明史”已进入“甄郑国”时期,台湾郑氏集团延续着朱明的香火。

“白玉比目磬”,“磬”谐“庆”,表吉庆;“比目”即比目鱼,因两只眼睛长在一边,古人认为需两鱼并肩而行,是“恩爱夫妻”的象征。

“那板儿略熟了些,便要摘那锤子要击,丫鬟们忙拦住他。”

若板儿用锤子击打“比目磬”,则表明板儿将娶探春,即指清朝统一台湾。但本回台湾还掌握在郑氏集团手中,所以“丫鬟们忙拦住他”。探春则给板儿佛手,指点其去找“老亲家”之“巧姐儿”。板儿又“蝈蝈”“蚂蚱”地乱说,于是“刘姥姥忙打了他一巴掌,骂道:‘下作黄子,没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧,就上脸了。’”(与第六回板儿挨巴掌对看)

“贾母因隔着纱窗往后院内看了一回,说道:‘后廊檐下的梧桐也好了,就只细些。’”

贾母为什么嫌“梧桐”细呢?因为即将“有凤来仪”。《庄子》:凤凰“非梧桐不止,非练实(竹之果实)不食,非醴泉(甜美的泉水)不饮”。林黛玉之潇湘馆原名“有凤来仪”,代指“元妃省亲”,即指清朝入主中原。此处贾母嫌梧桐还细,意指清朝统一台湾还没到时候。

在离开秋爽斋的船上,宝玉说“破荷叶可恨”,埋怨“怎么还不叫人来拔去”。此处之“残荷”即指台湾之郑氏集团。薛宝钗道:“今年这几日,何曾饶了这园子闲了,天天逛,那里还有叫人来收拾的工夫。”意谓清朝不攻打台湾是因为还腾不出手来。林黛玉则道:“我最不喜欢李义山的诗,只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉听后改变了主意,说:“以后咱们就别叫人拔去了。”

薛宝钗之蘅芜苑也“供着数枝菊花”,也指南明已亡。“数枝”代指南明数个政权。蘅芜苑内“异香扑鼻”,“那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱”。意指清朝之武力征服终于有了结果。但在蘅芜苑外,“花溆的萝港之下”,却是“阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情”。代指被征服的南明。

第二宴开在“缀锦阁”底下。贾母让梨香院的女孩子们进大观园来演奏,道:“就铺排在藕香榭的水亭子上,借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒,又宽阔,又听的近。”藕香榭代指已灭亡之南明(见第三十七回),贾母是要听着南明的哀乐来享乐。所以当“箫管悠扬,笙笛并发”、“乐声穿林度水而来”时,“宝玉先禁不住,拿起壶来斟了一杯,一口饮尽”。其他人则仍是喝酒取乐,贾母笑道:“大家吃上两杯,今日着实有趣。”“当下刘姥姥听见这般音乐,且又有了酒,越发喜的手舞足蹈起来。”林黛玉道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”

“百兽率舞”:《尚书·舜典》:“于!予击石拊石,百兽率舞。”率:循序。指音乐和谐之声感动群兽相率起舞。形容天下升平的景象。



二、金鸳鸯三宣牙牌令

所谓“金鸳鸯三宣牙牌令”,其实就是用“酒令”演绎南明史。

牙牌,古时一种娱乐工具,别称骨牌、牌九、天九。牙牌共有三十二张牌,每张牌上都上下刻着相当于两粒骰子的点色,一、四点色红,二、三、五、六点色绿,其中天牌点数最大,上下都是六点,地牌点数最小,上下都是一点。三张牌点色成套就是“一副儿”,各种成套点色都有名称。鸳鸯道:“如今我说骨牌副儿,从老太太起,顺领说下去,至刘姥姥止。比如我说一副儿,将这三张牌拆开,先说头一张,次说第二张,再说第三张,说完了,合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋,成语俗话,比上一句,都要叶韵。”

1、贾母

鸳鸯道:“有了一副了。左边是张‘天’。”贾母道:“头上有青天。”

“青天”,切合“天”,天牌上下都是六点,色绿;此处之“青天”代指清朝。“头上有青天”,犹如谓北方有清朝,意指入主北京之清朝;“上”,代指北方。

鸳鸯道:“当中是个‘五与六’。”贾母道:“六桥梅花香彻骨。”

“六桥”,指杭州西湖苏堤上的六座桥,切合“五与六”中的六点;“梅花”,花瓣五片,切合“五与六”中的五点。苏堤上多植梅,梅花生长于南方,所以用“六桥梅花”代指南方。

鸳鸯道:“剩得一张‘六与幺’。”贾母道:“一轮红日出云霄。”

“一轮红日出云霄”,意指南明弘光朝廷建立。“一轮红日”,切合色红之幺点,代指弘光朝廷;“云霄”,即“青天”,切合色绿之六点,代指清朝。同时“幺点”也意指弘光朝廷是南明第一个政权。

鸳鸯道:“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道:“这鬼抱住钟馗腿。”

这“一副儿”叫“蓬头鬼”,共有四个六点,一个幺点,一个五点。“钟馗”,民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。“钟馗”切合幺点。“这鬼抱住钟馗腿”:源自民间传说故事“五鬼闹钟馗”,说五鬼将钟馗灌醉,脱去他的靴子,摘掉他的纱帽,又偷走他的宝剑和笏板,“弄的锺老爷脱巾露顶,赤脚袒怀,甚是不成模样”。(明代《斩鬼传》)《孤本元明杂剧》之《庆丰年五鬼闹钟馗》中也有五鬼闹钟馗的情节。“五鬼”切合五点。

“钟馗”代指弘光朝廷,“五鬼”代指弘光朝廷的“江北四镇”和世镇武昌之左良玉。

南京在明朝初年是帝国的首都,永乐年间迁都北京以后,南京作为留都一直保留了六部、都察院等一整套与北京相对应的中央机构。崇祯十七年(1644)三月十九日崇祯帝自经于煤山,北京朱明灭亡,此时作为留都的南京很自然地成了明朝半壁江山的政治中心,而立君则成了南京在籍大臣的当务之急。按照封建伦序观念,当时有继统资格的有福王、桂王、惠王,在三王中福王朱由崧又处于优先地位。但东林党人曾在万历年间反对立朱由崧之父为太子,担心朱由崧登上帝位后重翻旧案,自己在政治上失势,因此强烈反对福王继统。福王朱由崧“惧不得立”,“书召南窜总兵高杰与黄得功、刘良佐协谋拥戴”。节制三总兵的凤阳总督马士英眼看手下大将全部自行投向福藩,也抓住时机向福王朱由崧表示效忠。山东总兵刘泽清随后加入拥立福王的行列。一度拥有决策大权的南京兵部尚书史可法,在拥立问题上态度游移,优柔寡断,没有断然决定拥立福王,致使朱由崧求助于镇将,从此大权旁落。马士英则成了定策第一文臣。五月十五日,朱由崧正式即位为皇帝,马士英入阁主持政务兼任兵部尚书。坐收“定策”之功的黄得功则进封为靖南侯、高杰为兴平伯、刘泽清为东平伯、刘良佐为广昌伯。“四镇”既以定策功封爵,“人人有门生天子心”,桀骜不驯,马士英、史可法等根本指挥不了“四镇”,形成了军阀操纵朝廷的局面。“四镇”的驻地为:黄得功驻真州(仪征)、刘良佐驻寿州(今寿县)、刘泽清驻淮安,高杰驻扬州附近的瓜州。世守武昌的左良玉虽然没有参加定策,但他兵多将广,也进封为宁南侯。左良玉早在崇祯年间就已尾大不掉,自行其是。弘光监国和即位的诏书颁到武昌,他一度拒绝开读。顺治二年(弘光元年1645)三月,李自成在清军追击下进入湖北,左良玉不敢同大顺军主力作战,以“清君侧”为名,传檄讨马士英,率部顺江东窜。当时清军实际上是三路齐头并进,大举南下。马士英明知清军重兵已经进入江苏北部,却怂恿弘光帝手诏命督师大学士史可法抽调兵马过江拱卫南京。顺治二年(弘光元年1645)四月二十五日,扬州陷落,史可法殉国。五月十五日,清军占领南京。“江北四镇”中,高杰被叛将所杀,其子和刘良佐、刘泽清等先后率部降清;黄得功被手下叛军射中喉部,自刎而死,部将田雄、马得功将弘光帝活捉献给清军。左良玉死于九江,其子左梦庚也率部降清。弘光朝廷依赖笼络藩镇而立,又以藩镇叛降而亡。从崇祯十七年(1644)三月大顺军攻克北京到次年清军占领南京,明朝的文官武将绝大多数好像蓬草一样随风而转,大抵而言,风云气少,儿女情多。(顾诚《南明史》)

弘光朝廷本应是驱虏平寇的“钟馗”,却被“江北四镇”和左良玉之“五鬼”“抱住腿”,一年而亡。



2、薛姨妈

鸳鸯道:“有了一副。左边是个‘大长五’。”薛姨妈道:“梅花朵朵风前舞。”

“长”,指上下点色一样。“梅花”,切合五点。“朵朵”,切合“大长五”中的两个五点。

鸳鸯道:“右边还是个‘大五长’。”薛姨妈道:“十月梅花岭上香。”

“梅花”,切合五点。“十月”,切合“大五长”的两个五点。

鸳鸯道:“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道:“织女牛郎会七夕。”

“织女牛郎”,切合“二五”中的二点;“织女牛郎”是神仙,为下一句做铺垫。“七夕”为七月初七日,切合“杂七”。

鸳鸯道:“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道:“世人不及神仙乐。”

“二郎”,比作上句“二五”中的二点。“五岳”,比作上句“二五”中的五点。

“二郎”,本指二郎神杨戬,借以代指南明第二个政权隆武政权。“梅花”,生长于南方,借以代指南明政权。薛姨妈之“梅花朵朵”和“十月梅花”都是“梅花”成双,也代指南明第二个小朝廷隆武政权。所谓“织女牛郎会七夕”,意指隆武政权追随着弘光朝廷“升天”了,和牛郎追赶织女一样。所谓“世人不及神仙乐”,也指隆武政权之灭亡。弘光元年(顺治二年1645)闰六月初七日,唐王朱聿键在福州就任监国,二十七日即皇帝位。次年八月二十八日隆武帝被清军俘杀,隆武政权灭亡。



3、史湘云

鸳鸯道:“有了一副。左边‘长幺’两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。”

“双悬日月”,切合“长幺”之两个幺点。“双悬日月照乾坤”:出自李白《上皇西巡南京歌》诗,其诗云:“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。”事指“安史之乱”时唐玄宗逃离长安入蜀,太子李亨自行称帝于灵武。此处借以指两个南明政权同时存在,即隆武政权和鲁监国政权。弘光元年(顺治二年1645)闰六月初七日,唐王朱聿键在福州就任监国;七月十八日鲁王朱以海也在绍兴就任监国。

鸳鸯道:“右边‘长幺’两点明。”湘云道:“闲花落地听无声。”

“闲花”,切合幺点的红色,“长幺”是地牌,故谓“落地”。此处之“长幺”也代指隆武政权和鲁监国政权。“闲花落地听无声”,出自唐代刘长卿《别严士元》诗,借以比喻隆武政权和鲁监国政权之败亡。

唐、鲁争立不仅是两个南明政权的对立,而且在两个政权内部也引起了严重纷争,尽管唐、鲁政权都以反清复明为宗旨,很大一部分精力却消耗在内部矛盾上。与此相应的是,文官武将的升迁不是以抗清功绩为据,而是被作为拉拢的一种手段。隆武、鲁监国两政权封爵拜官的人数很多,大抵都是因在内部倾轧中有“功”。在这种情况下,根本不可能组织有效的防清阵线。顺治三年(1646)五月,清军攻浙东,鲁监国逃往海上。八月,隆武帝被俘。(顾诚《南明史》)

鸳鸯道:“中间还得‘幺四’来。”湘云道:“日边红杏倚云栽。”

“日”,切合“幺四”之“幺”。“红杏”,切合“幺四”之“四”。

“日边红杏倚云栽”:出自唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗,此处借来做了谜面,谜底即郑成功。“日边红杏”,指隆武帝赐郑成功“朱”姓,改其名“森”为成功,因此时人称郑成功为“国姓爷”;“倚云栽”,喻“大木”,即郑成功之号(详解见第五回之“探春”)。

“中间还得‘幺四’来”,“四”代指隆武政权和鲁监国政权之建立和败亡,即指上面的“双悬日月”和“闲花落地”;“幺”代指郑成功;此句意指在隆武政权和鲁监国政权败亡之后,郑成功登上了南明舞台。

鸳鸯道:“凑成‘樱桃九熟’。”湘云道:“御园却被鸟衔出。”

“樱桃”,比作幺点,代指南明政权。“九”,指这“一副儿”共有九个幺点,“九”又泛指多次或多数,代指所有南明政权;“熟”,代指灭亡,樱桃熟了也会如“闲花”般“落地”。“九熟”,代指所有南明政权之灭亡。“御园却被鸟衔出”:樱桃,又名莺桃,含桃。《说文》:“莺桃,莺鸟所含食,故又名含桃。”到汉代始称“樱桃”。“御园”,出自唐代王维《敕赐百官樱桃》诗:“总是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。”这里代指南明。“鸟”即莺鸟,代指郑成功。此句意谓南明灭亡后,南明政权被郑成功带去了台湾。



4、薛宝钗

鸳鸯道:“有了一副。左边是‘长三’。”宝钗道:“双双燕子语梁间。”

“双双燕子”,切合“长三”之两个三点,“长三”状如双燕同栖。此处之“三”代指南明第三个政权鲁监国政权。“双双燕子语梁间”,化自宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗“呢喃燕子语梁间”句,意指鲁监国与隆武帝争立。“燕子”,等到“人去梁空巢也倾”时将飞走,借以喻鲁监国政权。

鸳鸯道:“右边是‘三长’。”宝钗道:“水荇牵风翠带长。”

“荇”,一种水草。“水荇牵风翠带长”,切合“长三”的两个三点。此句出自杜甫《曲江对雨》诗,借以比喻鲁监国政权。顺治三年(1646)五月,清军攻浙东,鲁监国亡命海上。

鸳鸯道:“当中‘三六’九点在。”宝钗道:“三山半落青天外。”

“三山”,切合“三六”中的三点,代指南明第三个政权。“青天”,切合“三六”中的六点,代指清朝。“三山半落青天外”,出自李白《登金陵凤凰台》诗,借以指南明第三个政权已被清朝打败。鲁监国政权没有被消灭,而是逃往了海上,故谓之“半落”。

鸳鸯道:“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道:“处处风波处处愁。”

这“一副儿”共有五个三点,一个六点。“五个三点”有如五把铁锁,“一个六点”则如“孤舟”,故谓“铁锁练孤舟”;“练”通“链”。“处处风波处处愁”,化自唐寅《题画》诗“处处风雨处处愁”句,形容鲁监国政权逃往海上后的处境。

顺治三年(1646)五月,清军攻浙东。六月,鲁监国在张名振等保护下乘船渡海到达舟山,不料舟山明军不承认鲁监国政权,拒绝接纳鲁监国。九月,据守金门、厦门一带的郑彩将鲁监国迎往福建,十一月到达厦门。此后鲁监国政权颇有一番作为。顺治四年(永历元年1647)七月,鲁监国亲征漳州,号召各地绅民起义,一时远近响应,义军飙发。到顺治五年(永历二年1648年)上半年,以鲁监国为首的明朝义师已经收复了闽东北三府一州二十七县,省会福州几乎成了孤注。清廷于顺治四年(1647)十一月又派军南下,在形势恶化的情况下,鲁监国于顺治六年(1649)正月移驻闽、浙交界处,几乎没有立足之地,漂泊海上,“以海水为金汤,舟楫为宫殿”。后鲁监国部袭杀舟山明军主将,舟山群岛于是成为鲁监国领导下浙东抗清武装活动的中心。顺治八年(1651)清军攻陷舟山,鲁监国在张名振等扈卫下移居金门、厦门。由于郑成功不承认鲁监国政权,而在西南建立的永历朝廷基本上得到了包括郑成功在内的南明各方势力的一致拥护,顺治十年(永历七年1653)三月,鲁监国朱以海也承认了永历帝的正统地位,派使者上疏提出退位归藩。永历帝为了维护朱明王朝对东南地区的影响,仍然让他保留监国的名义。但这并没有多大实际意义,福建沿海的抗清实力基本上控制在郑成功手里,朱以海只是作为“寓公”过着寄人篱下的生活。康熙元年(1662),鲁监国在金门“中痰”去世。(顾诚《南明史》)



5、林黛玉

鸳鸯道:“左边一个‘天’。”黛玉道:“良辰美景奈何天。”

“天”,天牌,上下都是六点,色绿,代指清朝。“良辰美景奈何天”:出自汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”借以指清军南下后的南明形势。“良辰美景”,指南明之“姹紫嫣红”和“断井颓垣”。 “奈何天”,指清军南下后的局势。

鸳鸯道:“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道:“纱窗也没有红娘报。”

“锦屏”,四点色红,六点色绿,上下搭配如彩屏。“纱窗”,切合六点;潇湘馆窗纱为绿纱,与绿竹不配,故贾母要改用“霞影纱”。“红娘”,切合四点。“纱窗也没有红娘报”:《西厢记》张生唱词:“侯门不许老僧敲,纱窗外定有红娘报。”写张生盼红娘带来莺莺的消息。金圣叹改为:“侯门不许老僧敲,纱窗也没有红娘报。”并批云:“心急如火,更不能待。欲遣一僧请之,又似于礼不可,因而怨到红娘。如此妙笔,真恐纸上有一张生直走下来。”此处借以指南明急切地盼望着明军的捷报。林黛玉代表明朝。

鸳鸯道:“剩了‘二六’八点齐。”黛玉道:“双瞻玉座引朝仪。”

“双瞻玉座引朝仪”,切合“二六”,“二六”共八点整齐排列,犹如百官分两行朝见皇帝。此句出自杜甫《紫宸殿退朝口号》诗“双瞻御座引朝仪”句,并改“御”为“玉”。《红楼梦》之“玉”代表明朝(见第八回“比通灵”),“玉座”代指南明。就在清军南下、明军一败涂地之际,南明终于盼来了一个好消息。

崇祯十七年(1644)五月,在清军穷追猛打之下,李自成大顺军分东西两路南撤。顺治二年(弘光元年1645)三月,东路军在李自成率领下进入湖北,南明世守武昌宁南侯左良玉怯战东窜。五月初,李自成在湖北通山县死于当地地主团练之手,大顺军余部进入湖南。大约在七月间,东路大顺军与南明湖广总督何腾蛟达成“合营”协议,联明抗清。但何腾蛟是因为害怕大顺军的强大才被迫达成协议,所以在“合营”后就想方设法加以排挤。东路大顺军得不到粮饷供应,处境相当困难。八月间,除郝摇旗、王进才二部留在何腾蛟麾下外,东路大顺军主力移营北上,在荆州地区与李锦(即李过)、高一功率领的西路大顺军会和。南明湖广巡抚堵胤锡亲赴荆州大顺军大营,“陈说天运、人心、兴废递变,更谕以忠义,为酾酒为誓,声泪痛激,感动群贼。于是,李锦、高一功……等诸贼首并听命归附,愿奉节度。胤锡乃上疏遣常德举人傅作霖往福建为诸降将请爵”。与此同时,清朝湖广当局也多次派人招抚大顺军,但李锦等一大批大顺军将领出于民族大义终于同南明隆武政权达成了共同抗清的协议。

所谓“双瞻玉座引朝仪”,即指大顺军余部反正,与南明军民一起共同尊奉南明。

鸳鸯道:“凑成‘篮子’好采花。”黛玉道:“仙杖香挑芍药花。”

这“一副儿”共有四个六点,好比篮筐;一个二点,好比篮炳;一个四点,好比鲜花。“仙杖香挑芍药花”句与此切合。

堵胤锡的奏疏,在隆武朝廷引起了一番激烈的争论。后隆武帝采纳了堵胤锡的建议,派使者前往湖广颁诏,封李锦为兴国侯,诸将封伯有差,改李锦名为李赤心,高一功名为高必正,所部称“忠贞营”。隆武朝廷将弘光朝廷“联虏平寇”的方针,改变为联合农民军抗清,这反映了南明有识之士已经看到国内民族矛盾已上升为主要矛盾这一客观事实。(顾诚《南明史》)

所谓“仙杖香挑芍药花”,即指隆武帝诏抚大顺军余部。“芍药”,古代男女以芍药相赠,表达结情之约或惜别之情,故芍药又称“将离草”。《诗·郑风·溱洧》:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”

林黛玉说完第一句酒令,“宝钗听了,回头看着他。黛玉只顾怕罚,也不理论。”这为第四十二回“钗黛合一”埋下了伏笔。所谓“凑成‘篮子’好采花”,则为第五十九回“柳叶渚边嗔莺咤燕”埋下伏笔。



6、迎春

鸳鸯道:“左边‘四五’成花九。”迎春道:“桃花带雨浓。”

“四五”,代指南明第四个政权和第五个政权,即绍武政权和永历朝廷。“桃花带雨浓”, 出自李白《访戴天山道士不遇》诗;“桃花”,代指南明;“雨”,代指降清汉人,而孔有德等正是在永历初年再次南下。顺治五年(永历二年1648),清廷深感满洲兵力有限,决定起用孔有德、耿仲明、尚可喜三王统兵南下。孔有德由湖南向广西进军;耿仲明、尚可喜则取道江西入粤。

关于绍武政权和永历朝廷之灭亡,第四十一回将会接着演绎,所以此处就此打住。(见第四十一回“怡红院劫遇母蝗虫”)



7、刘姥姥

鸳鸯道:“左边‘四四’是个人。”刘姥姥道:“是个庄家人罢。”

“庄家人”,即“孝庄所嫁之人”。“四四”,上下都是四点,又叫人牌,代指皇太极;“四”,指皇太极在努尔哈赤时的八大贝勒中排名第四,称四贝勒。“四四”即八,指皇太极是努尔哈赤第八子。所以刘姥姥之“庄家人”,切合“是个人”之“四四”。

鸳鸯道:“中间‘三四’绿配红。”刘姥姥道:“大火烧了毛毛虫。”

“大火”,切合“三四”中色红之“四”,意谓兴旺。“毛毛虫”,切合“三四”中色绿之“三”,代指清朝。“大火烧了毛毛虫”,意指皇太极建立清朝。崇祯九年(1636)四月十一日,皇太极称帝,改“金”为“清”,改族名“诸申(女真)”为“满洲”。

鸳鸯道:“右边‘幺四’真好看。”刘姥姥道:“一个萝蔔一头蒜。”

“一个萝蔔”,切合“幺四”中的幺点。“一头蒜”,蒜多瓣,切合“幺四”中的四点。

“一个萝蔔一头蒜”:先看两个名词解释:(1)《说文》:“芦,芦菔也。”段注:“今之萝卜也。”反之亦然:萝卜,芦也。(2)葫,古时蒜或大蒜的别名,《尔雅翼》:“蒜有大小,大蒜为葫,小蒜为蒜。”反之亦然:蒜,葫也。所以所谓“一个萝蔔一头蒜”,实际上就是“葫芦”,即“胡虏”,代指清朝。

鸳鸯道:“凑成便是一枝花。”刘姥姥道:“花儿落了结个大倭瓜。”

“一枝花”,切合“幺四”。“倭瓜”,葫芦科南瓜属的植物,又名麦瓜、番瓜、南瓜、金冬瓜。

刘姥姥之“牙牌令”意谓:“孝庄所嫁之人”(皇太极)建立清朝,就如种下了一个“葫芦”,花开花落,收获了一个大“葫芦”。“倭瓜”即大葫芦,代指一统中原之清朝。

“众人大笑起来。只听外面乱嚷——”后面省略了,下一回也当没这回事,继续拿刘姥姥取乐。所谓“外面乱嚷”是指……



全解石头记之第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫





一、妙玉即宋朝之“玉角”

本回“栊翠庵茶品梅花雪”,妙玉第一次正式出场。妙玉即宋恭帝,代指宋朝。(详见第五回妙玉之“判词”和“红楼梦曲”之“世难容”,第十七回之“妙玉”)

宋恭帝于至元十三年(1276)三月降元,五月至大都,封瀛国公。十九年(1282)十二月,迁上都。二十五年(1288)十二月,被遣至吐蕃习学佛法。长期住于西藏萨迦大寺,曾任总持。至治三年(1323)四月,被赐死于河西。

1、妙玉的五个茶具

(1)“成窑五彩小盖钟”

“只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金‘云龙献寿’的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:‘我不吃六安茶。’妙玉笑说:‘知道。这是老君眉。’贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回:‘是旧年蠲的雨水。’贾母便吃了半盏,便笑着递与刘姥姥说:‘你尝尝这个茶。’刘姥姥便一口吃尽……”

此处特意点明妙玉所献之茶是“老君眉”,其中隐着一个“寿”字,点出“献茶”即“献寿”。那么所谓“云龙献寿”即“云龙献茶”,点出“献茶”之妙玉即“云龙”。云从龙,“龙”代表皇帝。此处已点出妙玉的皇帝身份,妙玉即宋恭帝。

“旧年蠲的雨水”,代指南宋之泪水。“旧年”,代指已成为历史的南宋;“雨水”代指眼泪。“蠲”,使清洁。(又一个“还泪”之人,与“黛玉还泪”对看。)

“妙玉忙命:‘将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。’宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。”

这杯茶不只刘姥姥喝过,贾母也喝过。“刘姥姥”之叶赫老女本是女真族,嫁给了蒙古族;而“贾母”之孝庄本为蒙古族,嫁给了女真族。金朝为女真族所建,元朝为蒙古族所建,所以“刘姥姥”与“贾母”代表金朝和元朝。而北宋亡于金,南宋亡于元,宋恭帝岂可与仇敌共用一杯?所以“嫌脏不要了”。临走前宝玉说要让人“打几桶水来”为妙玉“洗地”,也是此意,其中隐着一个“膻”字。

“幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。”

“成窑”是明朝成化年间的官窑,宋恭帝不可能用过。而将“成窑的茶杯”经由代表皇权的宝玉转送给刘姥姥,表明制造“成窑”的明朝也将和宋朝一样,为满(女真)蒙所取代。



(2)“(分瓜)瓟斝”

“又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着‘(分瓜)瓟斝’三个隶字。”

“(分瓜)瓟斝(bān bó jiǎ)”,一种状似(分瓜)、瓟的饮器。“(分瓜)”,《集韵》:“音班,瑞瓜。”“瓟”,小瓜,《集韵》:“与瓝(bó)同。”“斝”,酒具。

“(分瓜)瓟”,本波也,宋恭帝号“本波讲师”。清代毕沅《续资治通鉴》卷一百八十八:“是冬(至元25年1288),元量归杭州,具言:‘谢太后临殁遗言,欲归葬绍兴。全太后为尼。瀛国公(宋恭帝)学佛,号木波讲师。’遗老闻之,有泣下者。”(元量即汪元量,南宋末诗人,宫廷琴师)藏学家王尧《南宋少帝赵(曰丝)遗事考辨》:“《湖山类稿》载:瀛国公为僧后号木波讲师,木波疑是本波,形近而乱,本波即藏语,意为官家、长官,则与藏文记载瀛国公在萨迦担任过总持同义。”宋恭帝曾任总持之西藏萨迦大寺,位于今日喀则西南170公里奔波山下。“奔波山”亦称“本波山”,宋恭帝就在奔波山南坡下的萨迦寺出家,并号“本波讲师”。

“后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’,又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉便斟了一斝,递与宝钗。”

“王恺”,西晋武帝司马炎之舅,“富于财”,以与石崇斗富闻名。

“秘府”,又称秘阁,古代宫禁中藏书的地方。据史书记载,自晋、南朝宋至隋、唐,均曾设秘阁藏书。北宋宋太宗在崇文院中堂建阁,称秘阁,收藏三馆书籍真本及宫廷古画墨迹等,设直秘阁、秘阁校理等官。元丰三年改制,并归秘书省。

西晋亡于匈奴(五胡),晋室南迁建立东晋;北宋亡于女真,宋室南迁建立南宋。王恺为西晋人,苏轼为北宋人,而“(分瓜)瓟斝”先是“晋王恺珍玩”,后藏于北宋“秘府”,这就点出了“(分瓜)瓟斝”的后续收藏者,即南宋及其末帝宋恭帝。

薛宝钗代表满(女真族)蒙,而北宋亡于女真之金,南宋亡于蒙元,所以妙玉将“(分瓜)瓟斝”“递与宝钗”,代指南宋末帝宋恭帝降元。“宝钗坐在榻上”,隐有“卧榻之侧岂容他人鼾睡”之意。

“(分瓜)瓟”即本波即宋恭帝,所以“(分瓜)瓟斝”的持有者妙玉亦即宋恭帝,代指南宋。



(3)“杏犀(上乔下皿)”

“那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着‘杏犀(上乔下皿)’。妙玉斟了一(上乔下皿)与黛玉。”

“杏犀(上乔下皿)”,一种用上好犀角制成的饮器,对着光看呈半透明的杏黄色。“(上乔下皿)(qiáo)”,碗类器具。

“杏犀”,“幸玺”也。“幸”,宠爱;又特指帝王与女子同房。“玺”,即传国玺,亦即宝玉。



(4)“绿玉斗”

“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”

“绿玉斗”,上大下小呈斗形的玉制饮器。

“绿玉斗”,倒着读,“斗玉箓”也。“斗(dòu)”,拼合,对准。“箓(lù)”,古代帝王自称其受命于天的符命之书,作为御制天下的凭证。“玉箓”,用“玉”做的作为御制天下的“凭证”,此乃传国玺也,上书“受命于天,既寿永昌”八个字。那么所谓“绿玉斗(斗玉箓)”,乃“拼合传国玺”之意。

宝玉即“有病”之传国玺,“有病”指传国玺缺了一角,而所谓“缺角”就是宝玉的“嘴”。所以妙玉用“绿玉斗”斟茶与宝玉,即所谓“斗‘玉箓’”,即“拼合传国玺”,也就是为传国玺补缺。那么“绿玉斗”也是镶补传国玺缺角之玉角。而“绿玉斗”是妙玉“前番自己常日吃茶的”,代指妙玉,所以妙玉即宋朝之“玉角”。

将“(分瓜)瓟斝”、“杏犀(上乔下皿)”、“绿玉斗”串起来便为:本波、幸玺、斗玉箓。本波即宋恭帝,代指南宋;“本波幸玺”即宋恭帝“幸”传国玺。而“幸玺”之法即“斗‘玉箓’”,即将宋朝之玉角拼合在传国玺上,即让宝玉衔着“绿玉斗(妙玉)”。意指南宋曾想恢复中原。

“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉,二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来。”

妙玉知道宝玉会随后跟来,所以请薛宝钗和林黛玉喝茶,实际上就是请宝玉。妙玉用“自己常日吃茶的”“绿玉斗”斟茶与宝玉,当着薛林二人之面,毫不忌讳。你瞧他还诡辩呢!“妙玉正色道:‘你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。’”但被脂砚一语道破天机:“作书人又弄狡猾,只瞒不过老朽。”闻听此言,不知妙玉还能“正色”否?

“不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”

贾家即北京朱明,北京朱明只有一个能与“绿玉斗”相媲美的“俗器”,即通灵宝玉。“绿玉斗”和通灵宝玉都是用来镶补传国玺的“玉角”。但书至本回,延续北京朱明之南明业已灭亡,历史进入了“甄郑国”时期,所以贾家(甄家)还真“未必找的出这么一个俗器”。



(5)“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大(上台下皿)”

“蟠”, 屈曲,环绕,盘伏。“虬(qiú)”,古代传说中有角的小龙。“(上台下皿)(hǎi)”,今作“海”,大杯。

“蟠虬”,“藩酋”也,指元朝皇帝。(“蟠”,《集韵》:“音烦。”又《韵会》:“音盘。”)

“一百二十节”,指元朝有十二任皇帝。元朝皇帝从忽必烈算起共有十一个,但其中有一个做了两任皇帝。

致和元年(1328)七月,元泰定帝崩于上都。太师燕铁木儿与诸王、大臣迎立文宗。文宗既即位,以明宗嫡长,复遣使迎立之。天历二年(1329)正月,明宗即位于和宁之北,而立文宗为皇太子。八月,明宗次于王忽察都,皇太子入觐,明宗大宴皇太子及群臣于行殿,不日明宗暴崩。文宗复正大位。(《元史·本纪·明宗》)

文宗本为元朝第八任皇帝,明宗为第九任皇帝。文宗毒死明宗后复正大位,又当上了元朝的第十任皇帝。文宗一人做了两任皇帝,所以元朝总共有十二任皇帝。

“九曲十环”,“九去十还”也,说的正是上面的故事,第九任皇帝明宗暴崩,文宗又坐回到宝座上,当起了第十任皇帝。

“黛玉因问:‘这也是旧年的雨水?’妙玉冷笑道:‘你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。’”

“轻浮”,唐代陆羽《茶经》:“茶有千万状,卤莽而言,如……浮云出山者,轮囷然;轻飚拂水者,涵淡然……”“轮囷(lún qūn)”,盘曲貌。“涵澹(hán dàn)”,亦作“涵淡”,水激荡貌。北宋吴淑《茶赋》:“轻飚浮云之美。”

《茶经》与吴淑《茶赋》中的“轻”与“浮”,是指茶叶在水中的状态,但此处却用来形容茶水的味道。所以所谓“轻浮”,显然别有所出。

所谓“轻浮”,“庆父”也。

庆父是鲁庄公之弟。公元前662年,鲁庄公薨,公子般继位。庆父欲自立,派人杀死公子般,为掩人耳目,立公子开为国君,是为鲁闵公。齐桓公派人探察鲁国国情,回报说:“不去庆父,鲁难未已。”一年后,庆父果然又杀死闵公。庆父连弑两君,鲁国上下恨之入骨。庆父见势不妙,逃往莒国。鲁僖公继位后,请求莒国遣返庆父。庆父自知罪重,自杀于途中。

“不去庆父,鲁难未已”,后演变为“庆父不死,鲁难未已”,比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,国家就得不到安宁。

元朝从1260年建立到1368年灭亡,前后共108年。其中第一个皇帝忽必烈在位三十五年,最后一个皇帝元顺帝在位三十六年。除此之外,再没有一个在位时间长的皇帝。从第三个到第十一个皇帝,总共在位时间才三十二年左右。究其原因,就在于元朝也有“庆父”,元朝皇帝大都非正常死亡,上面提到的明宗就死于非命。

“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪。”

“五年前”,德佑二年(元至元十三年1276)三月宋恭帝降元,时年五岁。

“玄墓蟠香寺”,“玄墓”即玄墓山,在今苏州吴县,遍植梅花,花开望之若雪,称为“香雪海”。

再看宋恭帝获罪之“梅花诗”:“寄语林和靖,梅开几度花,黄金台上客,无复得还家。”

林和靖(967-1028)名逋,字君复,北宋隐逸诗人,宁波奉化人。因他四十多岁后长期隐居杭州孤山,直到八十三岁死于孤山,葬于孤山,时人多误以为他是“钱塘”人。杭州孤山多梅。林和靖一生不娶不仕,以梅为“妻”,以鹤为“子”,有“梅妻鹤子”之说。

此处用“梅花”将妙玉、宋恭帝和南宋都城杭州联系起来。

“梅花上的雪”,“梅花”代指南宋;“雪”,“血”也,即“血泪”。(与第一回“绛珠草”对看,脂砚道:“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎。”)

此句意谓妙玉泡茶之水是宋恭帝五岁降元时南宋之血泪。

“隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得。”

犹如谓不只是南宋之泪,而是南宋之血泪,才使元朝产生了庆父。(所谓“因果报应”。)

“(妙玉)寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来,笑道:‘就剩了这一个,你可吃的了这一海?’宝玉喜的忙道:‘吃的了。’妙玉笑道:‘你虽吃的了,也没这些茶糟蹋……’”

宝玉代表皇权,如果将“一百二十节”的“大海”倒满,并且宝玉都吃了,那就表明元朝的十二任皇帝同时当皇帝,这是不可能的。这也正是元朝之“庆父”不断涌现的原因。

“妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝。”

为了争吃“海”内的一杯“茶”,元朝果然“庆父不死”。“轻浮无比”,除了“庆父”无可比拟。



“妙玉的五个茶具”引出了一段宋元史。我们来归纳一下:

贾母、刘姥姥代表满(女真)蒙,妙玉用“云龙献寿的小茶盘”和“成窑五彩小盖钟”献茶,又“嫌脏”不要“成窑小盖钟”,点出妙玉即“云龙”,即南宋宋恭帝。

“(分瓜)瓟斝”也点出妙玉即宋恭帝;“(分瓜)瓟”即本波即宋恭帝,代指南宋。薛宝钗也代表满(女真)蒙,而北宋亡于金,南宋亡于元,所以宝钗“坐在榻上”,而妙玉用“(分瓜)瓟斝”斟茶与宝钗,点出妙玉即降元之南宋宋恭帝。

“杏犀(上乔下皿)”点出南宋曾试图恢复宋朝;“杏犀”即“幸玺”,指拥有传国玺。

“绿玉斗”则点出“幸玺”的具体方法,即“斗‘玉箓’”,指南宋要将宋朝之“玉角”镶补在传国玺之缺角上,妙玉即宋朝之“玉角”。而林黛玉即明朝之“玉角”,南明也要将明朝之“玉角”镶补在传国玺之缺角上,所以林黛玉“坐在妙玉的蒲团上”,而妙玉用“杏犀(上乔下皿)”斟茶与黛玉,点出妙玉与林黛玉一样,都是“玉角”。而宝玉即“有病”之传国玺,所以妙玉“将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”,指南宋想要“斗‘玉箓’”。

但宝玉说“绿玉斗”是“俗器”,希望“世法平等”,也要“古玩奇珍”。意指南宋将宋朝之“玉角”镶补在“宝玉”之缺角(嘴)上的努力失败。于是妙玉找出“一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”,点出元朝因“九去十还”而有十二任皇帝。又用“五年前”“收的梅花上的雪”之“轻浮”,牵连出宋恭帝五岁降元及南宋之“血泪”,解释元朝出现“九去十还”的原因。“庆父不死,鲁难未已”,元朝因南宋之“血泪”而得到报应,终至败亡。

在“妙玉的五个茶具”引出的宋元史中,显然也隐含着明清史,林黛玉也将和妙玉降元一样降清(详见第四十二回之“钗黛合一),而清朝也将因林黛玉之“血泪”而败亡。



2、妙玉之死

脂砚道:“妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。”

此批乍看甚不可解,其实只要“瓜州”、“红颜”、“枯骨”等词语就足够了。

“瓜州”,今甘肃瓜州县。该县古称瓜州,清康熙末年取“安定西域”之意改为安西。1913年安西设县,2006年更名为瓜州县。瓜州因瓜著称于世,《汉书·地理志》载:“古瓜州地生美瓜,狐入瓜中食之,首尾不出。”“西逾葱岭,成西域各国贵庶之爱物;东入长安,作为稀有贡品奉献帝王之家。”古诗云:“瓜州四月八,布谷啼恰恰;回看紫陌上,无处不点瓜。”

本回用“成窑小盖钟”点出妙玉的皇帝身份,又用“(分瓜)瓟斝”点出妙玉即宋恭帝。“(分瓜)瓟”即“本波”,即宋恭帝;“(分瓜)”,瑞瓜;“瓟”,小瓜。所谓“(分瓜)瓟”早已用“瓜”将宋恭帝与瓜州绑在了一起。

《佛祖历代通载》:“是年(至治三年1323)四月,赐瀛国公合尊死于河西,诏僧儒金书藏经。”

宋恭帝被赐死于河西,河西即黄河之西,而瓜州正位于河西走廊上,借以代指河西。所以脂砚之所谓“瓜州”,乃甘肃瓜州也。

脂砚斋用“渡口”之扬州瓜州,引出了“无处不点瓜”之河西瓜州。



二、“怡红院劫遇母蝗虫”

本回“怡红院劫遇母蝗虫”,接续第四十回迎春之“牙牌令”,继续演绎南明历史。

刘姥姥误打误撞地闯入怡红院睡了一觉,弄得“酒屁臭气”满屋。

“怡红院”即南明,代指永历朝廷。绍武政权与永历朝廷同期,只存在了一个月。顺治三年(隆武二年1646)十月,明桂王朱由榔在广东肇庆就任监国,十一月十八日即皇帝位。起初永历朝廷名义上的管辖范围包括福建、两广、湖南、贵州以及浙江和江西部分地区。后清军南下,大西军余部孙可望从云南东出抗清,永历帝迁移到孙可望控制下的贵州。顺治九年(永历六年1652)二月,永历朝廷在走投无路的情况下,接受孙可望的安排,搬到了安龙府,成为孙可望的傀儡。顺治九年(永历六年1652),永历帝密诏李定国救驾。顺治十三年(永历十年1656)三月,李定国率军将永历帝迎至昆明。顺治十四年(永历十一年1657)八月,孙可望兴兵问罪,兵败降清。孙可望降清,云贵虚实尽为清廷所知,清廷利用这大好时机,于顺治十五年(永历十二年1658)二月,派三路大军进攻云贵。顺治十六年(永历十三年1659)正月,清军占领昆明,永历帝亡命缅甸。随后清军分路追剿南明军队,所过之处烧杀抢掠、无恶不作。云贵各族人民纷纷举兵反清,比如著名的“沅州之乱”。

刘姥姥进怡红院,即指清军进攻永历朝廷,直至大西军根本之地云南。刘姥姥之“酒屁臭气”,即指清军荼毒百姓。

袭人道:“不相干,有我呢。”袭人即洪承畴。

云南初定后,清廷接受经略洪承畴的建议,决定留拨大帅官兵镇守云南。顺治十六年(1659)三月,清廷命吴三桂驻镇云南、尚可喜驻镇广东、耿继茂镇守四川,后耿继茂改镇福建。

云贵、广东、福建等地,是永历年间抗清斗争的主要根据地。刘姥姥听说是“宝二爷的卧室”后,“吓的不敢作声”。于是洪承畴奏请清廷让“三藩”镇守南疆,以对付南明残余势力和叛服无常的少数民族的土司以及海上郑成功的抗清力量。不想“三藩”渐成割据之势,尾大不掉,康熙执意撤藩,终酿“三藩之乱”。

第四十二回游园结束后,“大姐儿”和贾母身体不适,经刘姥姥提醒,凤姐叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念。其上云:“八月二十五日,病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张,向东南方四十步送之,大吉。”“东南方”,指台湾和大陆沿海岛屿之郑氏集团。“花神”本指传国玺(见第二十七回“饯花辰”),这里代指延续南明香火的郑氏集团。而康熙二十二年(1683)清朝统一台湾,距离顺治元年(1644)清朝入关或南明建立刚好四十年,也就是说南明(甄家)及郑氏集团(甄郑国)共存续了四十年。所以所谓“用五色纸钱四十张,向东南方四十步送之”,实指郑成功之郑氏集团移师台湾,并将在清朝入关或南明建立四十年之际降清。顺治十八年(1661)郑成功收复台湾,康熙二年(1663)十月清军攻陷金、夏。康熙三年(1664年)三月,郑成功之子郑经撤到台湾;八月改东都(台湾)为东宁;康熙十三年(1674)率军参加“三藩之乱”。康熙二十二年(1683)郑成功之孙郑克塽率台湾军民降清。“花神”郑氏集团已被“送”往台湾,清朝已高枕无忧,于是“果见大姐儿安稳睡了”。

本回刘姥姥在镜中所见之“亲家”,也无非代指贾母刘姥姥所代表的满蒙。刘姥姥道:“你好没见世面,见这园里的花好,你就没死活戴了一头。”此处点明“两宴大观园”之取笑和指桑骂槐,实际上是借书中人物之口让清朝(满蒙)自己作践自己。



全解石头记之第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谬补余香





一、巧姐

第四十一回“怡红院劫遇母蝗虫”,写清军攻入云贵,并为“三藩之乱”埋下伏笔。而刘姥姥如厕迷路,顺着似“扁豆架子”的“花障”进入怡红院,又靠“乱摸”“撞开消息”进入宝玉卧室,则是说清朝消灭永历朝廷靠的是一个“巧”字(主要指孙可望降清)。

本回凤姐又用“四十张”纸钱,向东南方“四十步”,将郑氏集团送往了台湾。凤姐提到“大姐儿时常肯病”,道:“正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。”于是刘姥姥为其取名为“巧哥儿”,并解释道:“这叫作‘以毒攻毒,以火攻火’的法子,日后大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这‘巧’字上来。”凤姐道:“只保佑他应了你的话就好了。”

“七月初七日”是七夕节,又称“乞巧节”。凤姐之女出生在“七月初七日”,意指清朝当初入关就靠的是一个“巧”字。而第七回宝钗之“冷香丸”,则指努尔哈赤统一女真建立后金、皇太极征服漠南蒙古建立清朝,都“只难得‘可巧’二字”(见第七回)。

此处之“大姐儿”代指顺治帝;所谓“时常肯病”,指顺治帝从顺治元年(1644)入关到顺治十八年(1661)一统中原,并不是一蹴而就,而是遭到了南明的顽强抵抗。顺治十八年(公1661)正月初七日,顺治帝福临病逝,初九日其子玄烨即位,以第二年(1662)为康熙元年。“巧哥儿”即代指康熙帝。刘姥姥之所谓“各人成家立业”,即指康熙帝即位;所谓“一时有不遂心的事”,则主要指“三藩之乱”。康熙十二年(1673)“三藩之乱”爆发,台湾郑经也率军登陆参战;康熙二十年(1681)“三藩之乱”平;康熙二十二年(1683)清朝统一台湾。康熙帝果然“遇难成祥,逢凶化吉”,应验了刘姥姥之言:“却从这‘巧’字上来。”

脂砚道:“‘应了这话就好’,批书人焉能不心伤?狱(岳)庙相逢之日始知‘遇难成祥,逢凶化吉’,实伏线于千里,哀哉伤哉!此后文字不忍卒读。”所谓“狱(岳)庙相逢”,指明清历史人物重归“警幻仙姑”案下。(“狱庙”见第五回、第八十回)

凤姐即孝庄,代指清朝;贾琏即顺治康熙二帝。琏凤之女“大姐儿”代指顺治帝;“巧姐儿”代指康熙帝;“大姐儿”和“巧姐儿”合在一起就是“贾琏”。

我们来归结一下《红楼梦》中的“大姐儿”和“巧姐儿”。

第六回“刘姥姥一进荣国府”:“于是来至东边这间屋内,乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所。”脂砚道:“记清。”此回写皇太极即后金汗位后,联合蒙古族科尔沁、内喀尔喀等部征伐漠南蒙古察哈尔部林丹汗。此处之“大姐儿”,已为皇太极第九子福临,即未来的顺治帝埋下伏笔。

第七回“送宫花”:“周瑞家的会意,忙蹑手蹑足往东边房里来,只见奶子正拍着大姐儿睡觉呢。”脂砚道:“总不重犯,写一次有一次的新样文法。”此处用“柳藏鹦鹉语方知”之法写凤姐之“风月”,即写皇太极三征漠南蒙古得到传国玺后即将称帝。此处之“大姐儿”,也为清朝第二个皇帝顺治帝伏脉。

第二十一回“凤姐之女大姐”“见喜”,点出“大姐儿”即死于“天花”的顺治帝。贾琏所“接见”的“多姑娘儿”,即指顺治帝入关后之降清汉人,平儿则指“从龙入关”之降清汉人。第二十二回之所谓“宝钗生日”,即指崇祯十七年(顺治元年1644)十月初一日顺治帝在北京即皇帝位。凤姐道:“二十一是薛妹妹的生日。”脂砚道:“好。”“二十一”之“十一”,即指崇祯十七年(顺治元年1644)十月初一日顺治帝在北京即皇帝位,“定鼎燕京”;“二”,既指顺治帝是清朝第二个皇帝,也指“定鼎燕京”是顺治帝第二次即皇帝位,顺治帝第一次即皇帝位在沈阳(详解见第十六回)。

第二十九回“清虚观打醮”:“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿。”此回写清朝迁都北京,“大姐儿”即顺治帝,入关时才六七岁,故谓“抱着大姐儿”。顺治帝是清朝入关后的第一个皇帝,康熙帝是第二个皇帝,故谓“带着巧姐儿”,“巧姐儿”即康熙帝。

第四十一回“大姐儿”和“板儿”互换“柚子”与“佛手”,既“暗透前回通部脉络”,点出满族(女真族)与蒙古族之“亲家”关系;也点出“大姐儿”所代表的清朝之结局将与板儿所代表的蒙元一样,即被逐出中原,故脂砚道:“小儿常情遂成千里伏线。”

本回之“大姐儿”代指顺治帝,“巧姐儿”代指康熙帝。

第六十二回“宝玉生日”,“奶子抱巧姐儿”也来了,点出此处之时代背景是在康熙朝。

《红楼梦》中共有三个“二丫头”:一为迎春,一为在荒村纺绩的美人“二丫头”,一为巧姐。《红楼梦》用纺绩之“二丫头”将巧姐与迎春串连起来,暗示迎春所代表的南明之下场,就是巧姐所代表的清朝未来之结局。

第五回“巧姐”之判词:“一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。其判云:势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人。”

“势败休云贵,家亡莫论亲。”写南明永历帝先沦为大西军余部孙可望的傀儡,后亡命缅甸。故脂砚道:“非经历过者,此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭!”

“偶因济刘氏,巧得遇恩人。”所谓“济刘氏”,实际上是指降清之蒙古族在协助清朝(后金)征服漠南蒙古和南明后,与清朝一起“享祚”。所谓“恩人”即指协助清朝打下江山之蒙古族。所谓“遇恩人”则指满族将在关外与蒙古族重逢;犹如谓清朝将与刘姥姥所代表的蒙元一样,也被逐回关外。

第五回“巧姐”之“红楼梦”曲:“留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。”

所谓“忽遇恩人”,意指清朝将像蒙元一样事败后退出关外,这正是凤姐所代表的清朝所“积”之“阴功”所导致。

所谓“狠舅”,指凤姐之兄王仁(“忘仁”,见第十四回、第四十九回),代指清廷。“奸兄”则指贾兰,即吴三桂。顺治十七年(1660),在平西王吴三桂的请求下,清廷决定出兵缅甸,迫使其交出永历帝,次年十二月,吴三桂大兵压境,获永历帝,康熙元年(1662)四月二十五日,吴三桂缢杀永历帝于昆明。

明朝只是将蒙元逐出关外,但清朝与吴三桂则是将明廷赶尽杀绝。迎春所代表的永历帝之下场,将是未来清帝的结局,即所谓“乘除加减,上有苍穹”。



二、“钗黛合一”

1、“金玉姻缘”和“玉玉姻缘”

《石头记》第一回讲了“女娲补天”和“三生石畔”两个神话。其中“青埂顽石”和“赤瑕宫神瑛侍者”讲的是一个关于传国玺及其玉角和金角的故事。其中“神瑛”即秦始皇之秦玺,亦即汉高祖刘邦之“汉传国玺”;“青埂顽石”即王莽篡汉时从“汉传国玺”上崩掉的“汉玉”,是通灵宝玉的前生;“瑕宫(之)神瑛”即被王莽崩缺一角的“传国玺”,即“有病”之传国玺,是宝玉的前生;“赤瑕宫神瑛”之“赤”即王莽篡汉后为“有病”之传国玺镶补上的“新金”,是薛宝钗(后金)的前生;“赤瑕宫(之)神瑛”即“金镶玉”之传国玺,即王莽所建之新朝的传国玺,是一统中原之清朝的传国玺的前生,代指清朝。(详解见红楼入门之四“《石头记》即‘传国玺传’”)

《石头记》即“传国玺传”,借王莽篡汉之“以金镶玉”,用“有病”之传国玺的玉角和金角之转换,代指中国封建朝代之更替;又用“玉”代指汉族及其政权,用“金”代指北方游牧民族及其政权,演绎了有关宋、元、明、清四个朝代的历史。其中宝玉即“有病”之传国玺,传国玺之缺角即宝玉的“嘴”;妙玉即宋朝之“玉角”,代指汉族政权宋朝(见第四十一回);史湘云即元朝之“金角”,代指蒙古族政权元朝(见第三十一回);林黛玉即明朝之“玉角”,代指汉族政权明朝(见第三回);薛宝钗即清朝之“金角”,代指满族(女真族)政权清朝(见第八回)。

我们来归结一下“传国玺传”:

(1)先是宋朝之“妙玉”被女真之金朝崩掉。

(2)南宋想将“妙玉”再次镶嵌在“宝玉”之上,失败。蒙元消灭南宋,等于挤掉了宋朝之“妙玉”,将“史湘云”镶嵌在了“宝玉”之上。

(3)明朝推翻元朝,又将蒙元之“史湘云”崩掉,为“宝玉”镶补上了“林黛玉”。而朱棣篡位,又将南京朱明之“林黛玉”崩掉,在“宝玉”之“嘴”中塞上了北京朱明之“通灵宝玉”。

(4)清朝入主中原,先崩掉北京朱明之“通灵宝玉”,后挤掉南京朱明之“林黛玉”,将清朝之“薛宝钗”镶嵌在了“宝玉”之上。《石头记》认为清朝入关后迁都北京,才标志着北京朱明之亡。李自成占领北京后,南明本想“借虏平寇”,恢复北京朱明,但清朝迁都北京使这一“梦想”化为泡影。南明既没能将“林黛玉”再次镶嵌在“宝玉”之上,也没能恢复北京朱明,等于将北京朱明之“通灵宝玉”送回了“大荒山”。

《石头记》中的“贾家”代指北京朱明,“贾宝玉”即北京朱明之传国玺,其所衔之“通灵宝玉”即北京朱明之“玉角”。“甄家”代指南京朱明,甄士隐之“乡宦甄家”代指“洪建”(洪武建文)之南京朱明,甄英莲代指建文朝廷;“江南甄家”代指南明,甄宝玉即南明之传国玺;甄宝玉与贾宝玉不仅名字相同,连性情也一样(见第五十六回),都代表“有病”之传国玺,只是所属之政权不同罢了。

“妙玉”既是宋恭帝,又是宋朝之“玉角”,故谓之“庙玉”,即“出家皇帝”(宋恭帝)所代表的宋朝之“玉角”。

“史湘云”之“湘云”,“猃狁(xiǎn yǔn)”也,匈奴别号。《史记·五帝本纪》:“东至于海,登丸山,及岱宗……北逐荤粥(xūn yù)。”唐代司马贞索隐:“匈奴别名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥(xūn yù),夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰猃狁 ,汉曰匈奴。”“史湘云”即“历史上的猃狁”,代指蒙古族,有人认为蒙古族是匈奴后裔。

“林黛玉”之“林”代指南京朱明;“黛玉”则指朱元璋用“西方之石”(和阗宝玉)代替“汉玉”;“林黛玉”即南京朱明之“玉角”。

“宝玉”之“宝”即玺,“宝玉”即“玺之玉”,指传国玺之玉的部分,即“有病”之传国玺。“宝钗”则为“玺之金”,指传国玺之金的部分,即“金角”。

史湘云之“金麒麟”即蒙元之金角;薛宝钗之“金麒麟”即后金之“金角”;(见第三十一回)皇太极征服北元后改“金”为“清”,“薛宝钗”之“金璎珞”即清朝之“金角”,其上也有八个字,代指清朝皇权,因为这八个字源自“始皇帝”之秦玺。(见第八回)

“金璎珞”代表薛宝钗,“薛宝钗”即清朝(“薛”)镶补传国玺(“宝”)之金(“钗”)。“薛”即“雪”,代指清朝;“宝”即玺;“钗”即金。

所谓“金玉姻缘”,即指游牧民族统治中国,在《石头记》中指蒙元和清朝,主要指清朝。所谓“玉玉姻缘”即指汉族统治中国,在《石头记》中指宋朝和明朝,主要指明朝。史湘云、薛宝钗与宝玉之间的关系即“金玉姻缘”;妙玉、林黛玉与宝玉之间的关系即“玉玉姻缘”。

《红楼梦》中的“金玉姻缘”指宝玉和薛宝钗,脂砚斋称“二宝”;“玉玉姻缘”则指宝玉和林黛玉,脂砚斋称“二玉”。《红楼梦》即“明史”,是清朝官修《明史》之副史,记述的是官修《明史》不能记载的内容,是对官修《明史》的补充,(见红楼入门之三)是“趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时”而演出的“怀金悼玉”之明末清初史。



2、“木石前盟”和“木石姻缘”

《石头记》第一回之神话中的“赤瑕宫神瑛侍者”和“绛珠草”,讲的是一个制作水印的故事。“绛珠草”是水印的原料,即朱砂+水+竹茹;“绛珠仙子”则是水印。(详见红楼入门之五“还泪真相”)

所谓“三生石畔”的神话,其实讲的就是明初历史,指明朝一统中国。中国是个多民族的国家,“绛珠草”相当于各个民族。“绛珠草”即朱砂+水+竹茹,其中“朱砂”代表少数民族,主要指北方游牧民族;“水+竹”则构成斑竹,代表汉族。明朝统一各民族,各民族就成了一家人,就有如“赤瑕宫神瑛侍者”将“绛珠草”制成“绛珠仙子”,即将各种原料制成一种东西,即水印;而各民族一起尊奉明朝,就有如水印(“绛珠仙子”)供奉传国玺,任其蘸来蘸去。

后神瑛侍者“下凡造历幻缘”,指朱棣篡位并迁都北京。朱棣篡位迁都是朱家内部之事,对各民族来说并没有什么影响,各民族继续尊奉北京朱明,即所谓“绛珠仙子”下凡“还泪”, 历史从此进入北京朱明。而朱棣迁都距离明朝统一各民族还时间不长,故有警幻仙子之所谓“灌溉之情未偿”之说。

在“三生石畔”的神话中,“赤瑕宫神瑛侍者”即传国玺,是宝玉的前生;朱砂代表少数民族,是薛宝钗的前生;“水+竹茹”即斑竹代表汉族,是林黛玉的前生。“绛珠仙子”即林黛玉(含薛宝钗),即水印(含朱砂)。

“绛珠仙子”下凡“还泪”之“明史”,是清朝官修《明史》所记载的内容,《红楼梦》是《明史》之“副史”,记述的是明末清初史。《红楼梦》之“明史”起始于第二十五回崇祯帝登基前后,其时明朝已经分家,女真族已独立门户,正如荣国府之东大院(贾赦即皇太极)。所以林黛玉和薛宝钗正式出场时,已从“绛珠仙子(水印)”中分离出来,又恢复成了水印之原料“绛珠草”,即朱砂+水+竹茹。《红楼梦》还补写了朱棣篡位迁都、努尔哈赤建立后金等明清历史。

第三十七回探春为林黛玉取了个雅号叫“潇湘妃子”,道出林黛玉即斑竹。第四十回贾母让凤姐拿银红的“霞影纱”替黛玉糊窗子,以配潇湘馆之绿竹,实际上就是要用朱砂配斑竹,即用朱砂配“竹茹+水”,制作水印。“霞影纱”即“红印砂”,即朱砂;“竹”代指竹茹。贾母到了蘅芜苑后,随即借为宝钗收拾屋子,道出宝钗即朱砂。(详见红楼入门之五“还泪真相”)也就是说,贾母要效仿“三生石畔”的“赤瑕宫神瑛侍者”,将今世之林黛玉和薛宝钗也制作成水印。这是为什么呢?

第四十回南明已经灭亡,清军正在清剿南明残余势力,清朝即将一统中原,也就是说清朝又要将各民族重新聚到一起成为一家,即将水印之原料(“绛珠草”) 重新制作成水印(“绛珠仙子”),以供奉清朝之传国玺,即“金镶玉”之传国玺(“二宝”之“金玉姻缘”)。

本回回首脂砚道:“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”

“钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。”薛宝钗代指清朝,林黛玉代表明朝;清朝取朱明而代之,虽然是改了朝换了代,但实际上统治的还是那些民族,还是那个地方——“中国”。

“今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。”本回凤姐用“四十张”纸钱,向东南方“四十步”,又将郑氏集团送往了台湾。清朝一统中原,表明林黛玉所代表之汉族和薛宝钗所代表之满蒙又成为了一家,即斑竹之林黛玉和朱砂之薛宝钗又被清朝制作成了水印,并将“还泪”,即让清朝之传国玺蘸来蘸去,与“绛珠仙子”一样。此即本回脂砚之所谓“钗黛合一”。

“请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”“黛玉逝后”,林黛玉代表明朝,明朝之灭亡即林黛玉之逝世,康熙二十二年(1683)清朝统一台湾,标着明朝的彻底灭亡。宝钗代指清朝,所谓“黛玉逝后宝钗之文字”,指清廷所宣扬之所谓“满汉一体”、“天下一家”等语,亦即所谓“钗黛合一”。

脂砚说本回原为“第三十八回”,说明《红楼梦》在此批之后曾被修改和调整。《石头记》即“传国玺传”,作者仿效传国玺的八个字,将《石头记》设计成八十回,因传国玺缺了一角,又将《石头记》设计为未完成之作。所以此处之所谓“已过三分之一有余”等语,乃“为混人也”(第七十八回脂砚语)。

“绛珠仙子”即水印(含朱砂),即林黛玉(含薛宝钗)。林黛玉追随着北京朱明之传国玺“还泪”。到了朱明末世,先是代表朱砂之薛宝钗变为了后金,即从“朱砂”之“赤”变为了赤金之“赤”(见红楼入门之四);后是“斑竹”之“泪”,变为了“胡虏之奴仆”,指降清汉人;剩下的“竹”即“朱”即朱明,将干枯而亡。代表北京朱明之秦可卿因“红尽”而亡(见第十回),代表南明之香菱因“干血”而亡(见第八十回),代表明朝之林黛玉则因泪尽而亡,可谓一脉相承。“泪”包括斑竹之“泪”和薛宝钗之“朱砂”,即“血泪”。脂砚道:“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎。”所谓“红尽”、“干血”、“泪尽”,都指朱明之亡。

代表明朝之林黛玉,将“泪尽而亡”;代表汉族之林黛玉,则和代表满蒙之宝钗一起被清朝重新制成水印,即所谓“钗黛合一”,一起供奉清朝之传国玺。

所谓“木石前盟”,是指“赤瑕宫神瑛侍者”在“三生石畔”将“绛珠草”制成“绛珠仙子”,“绛珠仙子”则用“血泪”偿还其“灌溉之情”。而“赤瑕宫神瑛侍者”即传国玺,是宝玉前生;“绛珠仙子”即水印(含朱砂),等于林黛玉前生(含薛宝钗前生)。所以所谓“木石前盟”是宝玉前生与林黛玉前生(含薛宝钗前生)之间的关系,指汉族和女真族等少数民族一起尊奉明朝。所谓“木石姻缘”,则指今世之宝玉和今世之林黛玉(含今世薛宝钗)之间的关系,指明朝想要恢复到后金兴起之前的北京朱明,即将从“绛珠仙子”变为“绛珠草”的林黛玉和薛宝钗再次制成水印,以继续供奉北京朱明之传国玺(“贾宝玉”)。所以第三十六回宝玉在梦中嚷道:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”“金玉姻缘”指清朝入关取朱明而代之;“木石姻缘”则指明朝将清朝逐出关外并消灭之。



3、“宝钗审黛玉”

薛宝钗借第四十回林黛玉之“酒令”,要“审”林黛玉。“黛玉一想,方想起来昨儿失于检点,那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句,不觉红了脸。”其中第一句是“良辰美景奈何天”,出自《牡丹亭》,借以指清军南下后的南明形势;第二句是“纱窗也没有红娘报”,改自《西厢记》,借以指南明盼望明军的捷报。

第四十回所谓“金鸳鸯三宣牙牌令”,其实是借“酒令”演绎南明史。此处薛宝钗重提林黛玉之“酒令”,实际上是指明朝遗民怀念明朝。林黛玉代表汉族,此处代指明朝遗民。

薛宝钗道:“咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我分内之事,究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书遭塌了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。”

宝钗之所谓“男人们读书明理,辅国治民”,实际上是指清朝希望汉族文人走“仕途经济”之路,侍奉清朝。如果“读了书”,反而舞文弄墨、诽谤朝政,就是“把书遭塌了”,“竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处”。最怕的是信了歪理邪说,“移了性情,就不可救了”,也就是只有死路一条了。

宝钗“审”黛玉之法,是先捏住黛玉的错,即黛玉之“失于检点”,再给以训诫,是既打又拉的手段,其中含有威胁之意。于是“一席话,说的黛玉垂头吃茶,心下暗伏,只有答应‘是’的一字”。下文黛玉开宝钗玩笑,宝钗也是如法炮制,先“把黛玉按在炕上,便要拧他的脸”,黛玉央告后,又替她拢头发。



三、“惜春画园”

所谓“惜春画园”,是指清朝官修《明史》。作“海棠诗”和“菊花诗”时惜春之“誊录”, 以及第四十回游园前贾母让惜春“画园”,即指顺治帝一面派军南下消灭南明,一面开明史馆修《明史》,顺治二年(1645年)五月顺治帝“诏修《明史》”。宝钗之“画菊”和本回之“惜春画园”,则指康熙十八年(1679)清廷再修《明史》。

康熙四年(1665),清朝已彻底消灭大陆南明残余势力,沉寂多年的《明史》修纂工作又重新启动。康熙十二年(1673)“三藩之乱”爆发,打乱了《明史》修纂的进程。康熙十七年(1678)平叛战争进入尾声,正月二十三日,康熙皇帝正式下令,诏举博学鸿儒特科。对于这次特举,天下读书人的态度却各不相同。趋之若鹜者有之,观望迟疑者有之,力辞婉谢者有之,以死拒荐者亦有之。万斯同和其老师黄宗羲,都谢绝了荐举提名。康熙十八年(1679)五月二十六日,皇帝正式任命内阁学士徐元文为《明史》监修官,任命特举来的“五十鸿博”为《明史》纂修官。于是,清政府再次拉开了《明史》修纂的序幕。万斯同则接受监修徐元文之邀,以布衣身份参加修纂《明史》。康熙十九年(1680)正月前后,《明史》修纂工作便正式开始了。(朱端强《布衣史官--万斯同传》)

本回之“惜春画园”,由游园前刘姥姥一句话引起;而所谓“刘姥姥游园”,即指清朝消灭南明。林黛玉道:“他是那一门子的姥姥,直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”宝钗道;“更有颦儿这促狭嘴,他用‘春秋’的法子,将市俗的粗话,撮其要,删其繁,再加润色比方出来,一句是一句。这‘母蝗虫’三字,把昨儿那些形景都现出来了。”这里又点出修史之法,即所谓“春秋笔法”,指寓褒贬于曲折的文笔之中。林黛玉进一步道:“昨儿‘母蝗虫’不画上,岂不缺了典……我连题跋都有了,起个名字,就叫作《携蝗大嚼图》。”

“宝钗论画”也可视作“论史”。“原先盖这园子,就有一张细致图样,虽是匠人描的,那地步方向是不错的。你和太太要了出来,也比着那纸大小,和凤丫头要一块重绢,叫相公矾了,叫他照着这图样删补着立了稿子,添了人物就是了。”万斯同等人修史即主要以《明实录》为依据,以群书野史为参照。

林黛玉之所谓“又要照着这个慢慢的画”,指清朝官修《明史》纂修时间长。

贾母还要求惜春画得“象‘行乐’似的”,这就为明末清初史定了基调,即画成清朝之“行乐图”。“行乐图”,自己画或别人为自己画的小像。林黛玉还取笑宝钗“把他的嫁妆单子也写上了”,则点出《明史》不过是清朝取代朱明之“嫁妆”,即“金玉姻缘”之“嫁妆”。

“惜春画园”详见第五十回“暖香坞雅制春灯谜”。



全解石头记之第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香





一、“凤姐生日”

第二十二回“宝钗生日”,是指崇祯十七年(顺治元年1644)十月初一日顺治帝在北京即皇帝位,“定鼎燕京”。其中深受贾母喜爱的“小旦”龄官即引清兵入关的吴三桂。(详解见第二十二回)

本回“凤姐生日”,则指顺治二年(1645)清朝之“初定天下”。顺治二年(1645)五月,豫亲王多铎陷南京,六月,俘弘光帝朱由崧,弘光朝廷灭亡。“闰六月甲申,(英亲王)阿济格败李自成於邓州,穷追至九江,凡十三战,皆大败之。自成窜九宫山,自缢死,贼党悉平。壬辰,谕曰:‘……今天下初定,百事更始……’癸巳,命大学士洪承畴招抚江南各省。乙巳,改南京为江南省,应天府为江宁府。”(《清史稿·本纪四》)

1645年夏天,清廷在军事上取得的胜利是十分惊人的。到这年五月,大顺农民军不仅失去了全部占领的地方,其领袖李自成——大顺国皇帝也在清阿济格部追击下逃入湖北通山县被乡团打死,大顺政权已经名实俱亡了,只剩下一支还有相当实力的武装,史学界一般称之为大顺军余部。同一个月,南京弘光朝廷在多铎统领的清军面前几乎毫无抵抗,就土崩瓦解了。南明原来拥兵自重的江北四镇和左梦庚部军队都争先恐后地向清朝投降。这种离奇的现象,对各方面都产生了极大的影响。大顺农民军元气大损,陷于群龙无首的境地,不再扮演逐鹿中原的主角。忠于明朝的官绅士民也震惊不已,他们当中许多人迷恋的东晋、南宋偏安局面被无情的事实打得粉碎了。可是,对于清廷的最高统治者摄政王多尔衮来说,胜利却来得太容易,他以为清朝的两大对手大顺、南明都已经被彻底打垮,剩下的事不过是接管地方,享受胜利果实而已。这年闰六月初七日,多尔衮传谕兵部道:“江南地方南直、江西、湖广三处已经归顺,浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州七省遵依表文尚未报到,应速行遣官招抚,在京文武官员不拘见任、家居及士民人等,有情愿输忠效力的,准赴兵部报名,验实,赍捧敕谕,给赐路费、马匹前去。事竣,有功重加升赏。该部即出示晓谕。”多尔衮想不战而胜,意图是很明显的。然而,他却完全估计错了形势,骄狂地以为天下已定,征服者的面貌顿时暴露无遗。从此开始全面推行一系列民族压迫和民族歧视政策。汉民族被激怒了,大江南北掀起了汹涌澎湃的抗清运动。(顾诚《南明史》)

所谓“攒(cuán)金庆寿”,即指清朝在消灭南明弘光朝廷和李自成大顺政权后,庆祝“初定天下”。庆祝场所之所谓“新盖的大花厅”,应指新建之乾清宫。顺治元年(崇祯十七年1644)四月,李自成西撤前“焚宫殿及九门城楼”。(《明史·李自成传》)乾清宫也应焚于此时。五月,多尔衮进入北京,七月,“建乾清宫”。顺治二年(1645)五月,“宣平定江南捷音。乾清宫成,复建太和殿、中和殿、位育宫。”(《清史稿·本纪四》)“花厅”,指旧式住宅中大厅以外的客厅,多建在跨院或花园中。乾清宫,是明清两代皇帝在紫禁城中居住和处理日常政事的地方,为后三宫之首,位于乾清门内。此处称乾清宫为“大花厅”,应相对于太和殿而言。

贾母道:“这件事我交给珍哥媳妇了。越性叫凤丫头别操一点心,受用一日才算。”

“尤氏”是在清朝消灭南明过程中立下汗马功劳的降清汉人的代表(详见第五十八回后),这里主要指洪承畴。本回由尤氏操办“凤姐生日”,即指清廷“命大学士洪承畴招抚江南各省”。脂砚道:“尤氏亦可谓有才矣。论有德比阿凤高十倍,惜乎不能谏夫治家,所谓‘人各有当’也。此方是至理至情,最恨近之野史中,恶则无往不恶,美则无一不美,何不近情理之如是耶?”

就当时的形势来看,南明方面弘光朝廷虽然已经覆亡,但南明政权还控制着福建、广东、广西、湖南、贵州、云南几个全省(四川在张献忠为首的大西军控制下)和浙东、赣南地区,人力和财力还相当可观。而清朝统治者在摧毁了大顺政权和弘光政权两大对手后,错误地判断了形势,以为只要稍事招抚,全国即可平定。1645年六月,英亲王阿济格率师“凯旋”;九月,豫亲王多铎也领兵回京,换来了一位年纪很轻的贝勒名叫勒克德浑以平南大将军名义带领一支满洲八旗兵镇守南京。勒克德浑部下的兵员数目不详,但肯定比多铎的兵力少;此外就是奉命招抚江南各省的内院大学士洪承畴和一批投降不久的汉军。(顾诚《南明史》)

清廷认为“只要稍事招抚,全国即可平定”,所以“命大学士洪承畴招抚江南各省”,也没有给洪承畴多少兵力。

尤氏“走到鸳鸯房中和鸳鸯商议,只听鸳鸯的主意行事,何以讨贾母的喜欢。二人计议妥当”。虽然“共凑了一百五十两有余”,但尤氏“把鸳鸯二两银子还他”,此即指清廷撤回英亲王阿济格和豫亲王多铎。

“赖大之母”等几个“财主”,指清初汉人四王,即孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂(详见第四十七回)。贾母道:“你们虽该矮一等,我知道你们这几个都是财主,分位虽低,钱却比他们多。”脂砚道:“惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头,全是讽刺世事,反面春秋也。所谓‘痴子弟正照风月鉴’,若单看了家常老婆舌头,岂非痴子弟乎?”贾母要求她们和尤氏李纨一例。不过尤氏也将平儿的一份还给了她,平儿也代表降清汉人。李纨的一份本来贾母要替出,凤姐道:“我替他出了罢了。”但最后凤姐也没出。李纨也代指清初汉人四王,不受洪承畴节制。顺治二年(1645)八月,清廷命吴三桂还镇锦州。十月,又命恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明两人带部众回盛京(沈阳);尚可喜回故乡海州(辽宁海城市),指示他们“各厉兵秣马,以俟调遣”。(李治亭《吴三桂大传》)

凤姐也没忘了“周姨娘赵姨娘”,说:“有了钱也是白填送别人,不如拘来咱们乐。”“赵姨娘”代指农民军。不过洪承畴招抚农民军不成功,相当于“把周、赵二人的也还了”。“彩云”代指明军,随着隆武政权、永历朝廷的相继建立,南明军队继续抗清,这也等于“把彩云一分也还了他”。

本回脂砚道:“看他写与宝钗作生日,后又偏写与凤姐作生日。阿凤何人也,岂不为彼之华诞大用一回笔墨哉?只是亏他如何想来。特写于宝钗之后,较姊妹胜而有余;于贾母之前,较诸父母相去不远。一部书中若一个一个只管写过生日,复成何文哉?故起用宝钗,盛用阿凤,终用贾母,各有妙文,各有妙景。余者诸人或一笔不写,或偶因一语带过,或丰或简,其情当理合,不表可知。岂必谆谆死笔按数而写众人之生日哉?迥不犯宝钗。”

“起用宝钗”,指顺治帝“定鼎燕京”;“盛用阿凤”,指顺治帝“初定天下”;“终用贾母”,则指康熙帝即皇帝位,一统中原(详见第七十一回“贾母八旬之庆”)。



二、“宝玉祭金钏”

这日宝玉素服到荒郊野外祭祀金钏,因金钏系“投井”而死(第三十二回),所以宝玉选定了水仙庵,在“井台上”焚香祭祀。

金钏即海西女真三部,第三十二回之所谓“金钏投井”,即指努尔哈赤吞并海西女真三部后建立后金,所以金钏又代表努尔哈赤之后金;“井”即“金”。也就是说,“金钏投井”之日,既是海西女真三部之忌日,也是后金之生日。宝玉之所谓“北静王的一个爱妾昨日没了”,即指海西女真三部被努尔哈赤吞并。“北静王”即“北京王”,代指北京朱明;“海西女真”本就是北京朱明之“爱妾”。第四十四回之所谓“今日是金钏儿的生日”,即指努尔哈赤建立后金。脂砚道:“原来为此!宝玉之私祭,玉钏之潜哀俱针对矣。然于此刻补明,又一法也。真十变万化之文,万法具备,毫无脱漏,真好书也。”

所以所谓宝玉“郊祭金钏”,实际上指努尔哈赤初步统一女真族。而本回“凤姐生日”,则指清朝“初定天下”。

“当日演的是《荆钗记》。贾母薛姨妈等都看的心酸落泪,也有叹的,也有骂的。”

《荆钗记》,南戏剧本,元代柯丹丘作,写王十朋和钱玉莲夫妇悲欢离合的爱情故事。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚,嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。不久王十朋中状元,因拒绝丞相逼婚,被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”,哄骗玉莲上当。玉莲后母也逼其改嫁,玉莲不从,投江自尽,幸遇救。后经过种种曲折,王、钱二人终于团圆。

“贾母薛姨妈等都看的心酸落泪,也有叹的,也有骂的”,按此情节,应正演到玉莲投江,代指南明弘光朝廷之亡。

第四十三回:“林黛玉因看到《男祭》这一出上,便和宝钗说:‘这王十朋也不通的很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边子上来作什么!俗语说睹物思人,天下的水总归一源,不拘那里的水舀一碗看着哭去,也就尽情了。’”

《男祭》写王十朋不知钱玉莲投江后遇救,在江边祭奠亡妻。此处暗伏弘光朝廷之灭亡,并不代表南明之灭亡。

所以所谓“不了情暂撮土为香”,实际上是借“祭金钏”,祭祀南明弘光帝。弘光帝于顺治二年(弘光元年1645)五月被俘,次年(1646)五月在北京被杀。

茗烟道:“我常见二爷最厌这水仙庵的,如何今儿又这样喜欢了?”宝玉道:“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”

“洛神”即宓(fú)妃,传说是伏羲氏之女,溺于洛水而为神。但按照宝玉的说法,此处之“洛神”则指甄后。甄后即甄洛,中山无极(今河北无极县)人,三国魏文帝曹丕之妃,魏明帝曹叡之母。后因谗赐死,魏明帝谥曰“文昭皇后”。曹丕之弟曹植被封鄄城时曾作《感鄄赋》,因“甄”与“鄄”通,且后来魏明帝曹叡又将此赋改名为《洛神赋》,所以经过市井人口相传,就诞生了关于甄氏和曹植“叔嫂恋”的传闻,甄氏的别称“甄宓”、“甄洛”也由此而来。而小说传奇和一些诗人,则直接将洛神演绎为甄后。

此处由甄氏与曹植之“叔嫂恋”,牵连出孝庄与多尔衮之“太后下嫁”,意指清朝是多尔衮听信了“曹子建(曹植)的谎话”为孝庄所建之“水仙庵”。意指清朝并未一统天下,多尔衮“这起愚人就塑了像供着”。此处之“洛神”代指孝庄,“水仙庵”则代指清朝。所以宝玉“不拜洛神之像,却只管赏鉴”。

“那老姑子见宝玉来了,事出意外,竟象天上掉下个活龙来的一般,忙上来问好,命老道来接马。”

宝玉即传国玺,代表朱明皇权,故谓之“活龙”。那么“婉若游龙”之“洛神”(孝庄)就是“假龙”,而宝玉在“井台上”焚香祭祀的则是“死龙”,指南明弘光帝。

此处之“老姑子”也指孝庄,“老道”则指多尔衮,与第二十九回之“荣国公替身张道士”对看。

宝玉回来后去“新盖的大花厅”,“只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪”。玉钏道:“凤凰来了,快进去罢。再一会子不来,都反了。”宝玉“见了贾母王夫人等,众人真如得了凤凰一般”。

这里用“凤凰”承接“活龙”,将“贾母王夫人”与“老姑子”串联起来。

玉钏之“再一会子不来,都反了”,则指降清汉人之反正,为第四十四回伏脉。

全解石头记之第四十四回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆





“鲍二媳妇”即孔有德



《荆钗记》中的钱玉莲投江遇救,暗伏南明并未灭亡。所以尤氏劝凤姐道:“说的你不知是谁!我告诉你说,好容易今儿这一遭,过了后儿,知道还得象今儿这样不得了?趁着尽力灌丧两钟罢。”

在弘光政权覆亡之后,明朝宗室又成立了隆武政权、鲁王监国政权,稍后又有永历政权,继续与清朝相对抗。对清威胁更大的仍然是农民起义军。首先是张献忠已在四川建大西政权,正在发展自己的力量。李自成虽然牺牲,他的余部还保有强大的军事力量,占据地方,继续从事抗清的军事活动。四川、广东、广西、福建、云南、贵州、湖南、湖北部分地区等,不是被农民军占有,就是为南明所掌握。从他们所控制的广大地区和掌握的强大的军事力量来看,清统治集团已深深地感到严重威胁,这关系到清朝能否长久立足中原。而已归顺清朝的原明将吏,也屡屡发生复叛事件。所有这些抗清活动,集中发生在顺治二年到七年、八年之间。如何稳定形势,尽快夺取未占领的地区,歼灭各个抗清的武装力量,是摆在首要地位的头等大事。多尔衮没有别的选择,只能靠军事手段,才能最终实现一统天下的宏伟的政治目标。从顺治二年下半年开始,多尔衮不断选将命帅,派出一支支部队,攻取未占领的地区,并到各出事地区,扫荡一切敢于反抗清政权的军事与政治势力:

顺治二年(1645)十一月,以驻西安的内大臣何洛会为“定西大将军”,会同李国翰等进军四川,征剿张献忠的农民军。

年底,以贝勒勒克德深为“平南大将军”,率师向湖广进兵。

三年正月,以肃亲王豪格为“靖远大将军”,率师进川,合剿张献忠。

二月,命多罗贝勒博洛为“征南大将军”,率师征福建、浙江。

四月,命恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明、智顺王尚可喜、续顺公沈志祥各统所部兵马,从关外赶赴北京。

五月,命豫亲王多铎为“扬威大将军”,统率大军征讨蒙古苏尼特部落叛乱。

八月,命孔有德为“平南大将军”,会同耿仲明、沈志祥等率满蒙汉八旗兵往征湖广(湖南)、两广(广东、广西)。数日后,又令尚可喜率部赴孔有德军,协征湖广等地。

顺治五年(1648年)初,命吴三桂携家西征,镇守陕西汉中。

二月,原明降将江西总兵金声桓据南昌叛清。三月,命固山额真谭泰为“征南大将军”,统兵赴江西平叛。

四月,清两广提督李成栋以广东全省反正。

十二月初,山西大同总兵、原明朝降将姜瓖叛清,“其附近十一城皆叛”。

顺治六年(1649)正月,命敬谨郡王尼堪等统兵入山西。二月,多尔衮亲征大同。

全国抗清斗争此起彼伏,特别是在姜瓖、金声桓、李成栋掀起的反清浪潮下,清廷深感满洲兵力有限,多尔衮不得不起用汉军主要是“四王”的力量,把他们作为主力,配以满洲八旗,协同作战。(李治亭《吴三桂大传》)

“二爷也是才来房里的,睡了一会醒了,打发人来瞧瞧奶奶,说才坐席,还得好一会才来呢。二爷就开了箱子,拿了两块银子,还有两根簪子,两匹缎子,叫我悄悄的送与鲍二的老婆去,叫他进来。他收了东西就往咱们屋里来了。”

“鲍二媳妇”即孔有德,“鲍二”即耿仲明和尚可喜。所谓贾琏“叫他进来”,即指顺治三年(1646)四月,清廷遣恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明、智顺王尚可喜等从关外率部南下,进攻湖广和两广,命孔有德为平南大将军节制各部。“他收了东西就往咱们屋里来了”,孔有德等受命后,回辽东收拾兵马,于次年二月到达湖南。

“他死了,你倒是把平儿扶了正,只怕还好些。”

意指清廷改把降清汉人当做主力。“平儿”本指在关外降清(金)之汉人,这里代指降清汉人。

“凤姐听了,气的浑身乱战,又听他俩都赞平儿,便疑平儿素日背地里自然也有愤怨语了,那酒越发涌了上来,也并不忖夺,回身把平儿先打了两下……”

所谓“平儿素日背地里自然也有愤怨语”,从大同总兵姜瓖给多尔衮的信中即可看出。多尔衮曾劝说姜瓖投降,姜瓖在回信中先列举了自己为清廷立了大功,“未有毫发罪过”,然而不仅“未蒙升赏”,跟随他降清的百姓“亦阽(战)危已极。且选出各官又肆行陵虐,民盖难堪。顷者,英王师至,催办粮草,绅士军民苦不可当。动辄欲行杀戮,臣与大同一方百姓委属无辜,谁肯坐而守死?”(顾诚《南明史》)江西金声桓和广东李成栋之反正,主要也是因为对清廷所授官职不满。

“贾琏见了人,越发‘倚酒三分醉’,逞起威风来,故意要杀凤姐儿。”

所谓贾琏“要杀凤姐”,意指在当时的反清浪潮下,清廷面临着能否长久立足中原的问题,不得不重用汉人,由初期以满洲八旗兵为主逐渐转化为以汉制汉。

顺治五年(1648年)江西金声桓、广东李成栋和山西姜瓖的反清归明,让已走到山穷水尽的南明永历朝廷转眼之间顿觉柳暗花明,中兴有望了。此即所谓“喜出望外平儿理妆”,此处之“平儿”代指反正之降清汉人;宝玉即传国玺,代指南明朝廷。

金声桓原来是明宁南侯左良玉的部将,明朝灭亡时升至总兵官。1645年四、五月间,清英亲王阿济格大军追剿李自成部进至九江一带,左良玉病死,部将随良玉之子左梦庚在东流县(今安徽东至县)境降清。

李成栋曾经参加明末农民起义,绰号“李诃子”,长期跟随李自成的部将高杰(绰号“翻山鹞”),后来随高杰投降明政府,弘光时任徐州总兵。1645年高杰在睢州被许定国刺杀,清兵南下时,李成栋奉高杰的妻子邢氏投降了清朝。

姜瓖,陕西延川县人,原是明朝挂镇朔将军印大同总兵官。1644年三月大顺军攻克太原后,他主动派人联络,投降了大顺政权。同年五月,传来了大顺军在山海关战败、放弃北京的消息,姜瓖又发动叛乱,杀害大顺军守将张天琳,归附了清朝。(顾诚《南明史》)

“宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾,又是凤姐儿的心腹,故不肯和他厮近,因不能尽心,也常为恨事。”

降清汉人本是清朝之“爱妾”和“心腹”。本回宝玉趁机“让平儿到怡红院中来”,让其换上袭人的衣裳,涂上胭脂,并“将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来,与他簪在鬓上”。

“怡红院”代指南明,“让平儿到怡红院中来”即指南明永历朝廷接受金声桓、李成栋和姜瓖等之反正。顺治五年(永历二年1648)李成栋将永历帝迎请至广东肇庆。

此处之袭人代指南明大臣,让平儿换上袭人的衣裳,涂上袭人的胭脂,即指永历朝廷对反清归明之人封官赐爵。永历朝廷封金声桓为豫国公,封李成栋为惠国公。顺治六年(永历三年1649)八月,永历朝廷曾遣太监联络山西总兵姜瓖,“以黄绢五寸方用御宝为敕书”,但所封官爵不明。“胭脂”即“朱”,代指朱明。

“并蒂秋蕙”,意指金声桓、李成栋和姜瓖等和明军一起尊奉南明。宝玉“与他簪在鬓上”,即表彰其反正。(参见第六十二回香菱之“夫妻蕙”)

但平儿随即被李纨唤去,并在稻香村“歇了一夜”。意指金声桓、李成栋和姜瓖等兵败身死,“平儿”则继续代表降清汉人。

“贾琏道:‘你还不足?你细想想,昨儿谁的不是多?今儿当着人还是我跪了一跪,又赔不是,你也争足了光了。这会子还叨叨,难道还叫我替你跪下才罢?太要足了强也不是好事。’说的凤姐儿无言可对,平儿嗤的一声又笑了。贾琏也笑道:‘又好了!真真我也没法了。’”

顺治六年(1649),南明永历朝廷经历了一场中兴的幻灭。正月,南明湖广总督何腾蛟在湘潭被俘杀;金声桓、王得仁在南昌覆亡;三月,李成栋兵败身死;八月姜瓖败亡。(顾诚《南明史》)由姜瓖、金声桓、李成栋掀起的反清浪潮被清廷扑灭,于是清廷及降清汉人“又好了”。

“鲍二媳妇吊死了。”

顺治五年(1648)五月,清廷下诏改封恭顺王孔有德为定南王、怀顺王耿仲明为靖南王、智顺王尚可喜为平南王,命孔有德由湖南向广西进军;耿仲明、尚可喜则取道江西入粤。十二月,孔有德占领桂林。顺治九年(永历六年1652)七月,大西军李定国部攻陷桂林,孔有德自经。清代李天根《爝火录》载:“(七月)初四日癸酉,李定国拔桂林……(孔)有德自经死。”此即所谓“鲍二媳妇吊死了”。

“贾琏凤姐儿都吃了一惊。凤姐忙收了怯色,反喝道:‘死了罢了,有什么大惊小怪的!’”

顺治三年(1647),清军进攻四川,张献忠战死,大西军急速南撤,次年进入云南。入滇两年,由于政策措施正确得当,社会安定,生产迅速恢复发展,大西军对云南的统治日益稳定,实力已经大大增强。顺治七年(永历四年1650),孙可望等原大西军领导人从全国大局着眼,领兵出滇,开赴抗清前线,从而又掀起了抗清斗争的新高潮。顺治八年(永历五年1651)大西军收复湖南。顺治九年(永历六年1652)七月,大西军李定国部攻陷桂林,孔有德自经。李定国等部明军连续攻克湖南大批州县的消息传到北京,顺治皇帝大为震惊。七月派敬谨亲王尼堪为定远大将军,统八旗精兵南下。十一月,李定国在衡阳伏击清军,尼堪当场毙命。(顾诚《南明史》)李定国在桂林、衡阳“两蹶名王,天下震动”。此即“贾琏凤姐儿都吃了一惊”的原因。

“鲍二媳妇吊死了,他娘家的亲戚要告呢。”

“鲍二媳妇”即孔有德,其“娘家”即明朝。赵姨娘贾环所代表的农民军之前身是明军之逃兵,而孔有德等是明军之叛军,所以孔有德等叛军之“娘家的亲戚”即指农民军。“他娘家的亲戚要告呢”,意指农民军大西军余部和大西军余部“联明抗清”。

“贾琏一径出来,和林之孝来商议,着人去作好作歹,许了二百两发送才罢。贾琏生恐有变,又命人去和王子腾说,将番役仵作人等叫了几名来,帮着办丧事。那些人见了如此,纵要复辨亦不敢辨,只得忍气吞声罢了。”

贾琏的一番作为,实际上是指清廷增兵南下。

在历史上,每一个新兴王朝在军事上都有一个由盛转衰的过程,清朝也不例外。只是被清廷统治者视为争夺天下和巩固天下的嫡系军队的由盛转衰过程来得特别迅速。1644年到1647年(顺治元年至四年)满洲八旗兵所向无敌的场面就像昙花一现似地再也没有出现过。清廷越来越多地采取以汉制汉的方针。战略上表现在更多地依赖汉族拥清派进行招抚;战术上不到关键时间不动用满洲兵,即使在关键战役中也大抵是让绿营兵和汉军打前阵,满洲兵将处于二线,这样既可减少伤亡,又可起到监视汉军和在最后关头夺取胜利首功的作用。

顺治九年孔有德在桂林兵败自杀,同年十一月尼堪在衡阳阵亡,打破了清军不可战胜的神话。清廷满洲贵族集团经过一番秘密商议,决定派遣内翰林国史院大学士洪承畴以兼兵部尚书、都察院右副都御史的名义总督军务,经略五省(湖广、广东、广西、云南、贵州)。洪承畴在进行一番调兵遣将后,又以识途老马的姿态上路了。(顾诚《南明史》)

第四十五回探春、李纨等众姊妹来找凤姐,说是要请凤姐做“监社御史”。探春代表南明,李纨代表降清汉人。洪承畴经略五省后的明清战争,实际上已转化为明军与清朝汉军之间的战争。而凤姐所代表之清朝则退居二线,做起了“进钱的铜商”和“监察”。李纨道:“昨儿还打平儿呢……气的我只要给平儿打报不平儿……你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要,你们两个只该换一个过子才是。”此处已点明满洲八旗已与降清汉军“换(了)一个过子”。

“又梯己给鲍二些银两,安慰他说:‘另日再挑个好媳妇给你。’鲍二又有体面,又有银子,有何不依,便仍然奉承贾琏。”

“鲍二”即指耿继茂(耿仲明之子)和尚可喜,贾琏另挑的“好媳妇”则指吴三桂。所谓“另日再挑个好媳妇给你”,即指清廷用“三藩”之首的平西王吴三桂,代替了“三顺王”(恭顺王孔有德改封定南王、怀顺王耿仲明改封靖南王、智顺王尚可喜改封平南王)之首的孔有德,为第六十五回之“尤氏三姐妹”埋下伏笔。

全解石头记之第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词





《代别离·秋窗风雨夕》



秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助秋凉!

助秋风雨来何速!惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛。

泪烛摇摇蓺短檠,牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声?

罗衾不奈秋风力,残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休,已教泪洒纱窗湿。



“黛玉每岁至春分秋分之后,必犯嗽疾”,“这日宝钗来望他,因说起这病症来”,于是宝钗建议黛玉吃燕窝。

“燕窝”,为金丝燕每年南下避冬所筑之巢,主产于东南亚各国和我国福建、广东、云南等地,这里借以代指南方。薛宝钗代表清朝,林黛玉代表南京朱明,这里代指南明。所以所谓“宝钗建议黛玉吃燕窝”,实际上是指在清军打击下南明朝廷之南迁。

黛玉道:“我长了今年十五岁。”脂砚道:“黛玉才十五岁,记清。”

黛玉十五岁,宝玉则十六岁,点出此处之南明朝廷是指永历朝廷。(详见第二十三回“宝玉的年龄”)

南明隆武二年(顺治三年1646)十月,明桂王朱由榔在广东肇庆就任监国,十一月十八日即皇帝位,当年逃入广西,受军阀挟持。永历二年(顺治五年1648),清两广提督李成栋反清归明,永历帝返回肇庆。永历四年(顺治七年1650)二月,永历帝逃到广西。永历六年(顺治九年1652)二月,已“无尺土一民”的永历帝移跸孙可望为其安排的贵州安龙府,成为孙可望的傀儡。永历六年(顺治九年1652)十一月、次年六月,永历帝两次密诏李定国救驾。永历十年(顺治十三年1656)三月,李定国率军将永历帝迎至昆明。永历十一年(顺治十四年1657)八月,孙可望兴兵问罪,兵败降清。孙可望降清,云贵虚实尽为清廷所知,清廷利用这大好时机,于永历十二年(顺治十五年1658)二月,派三路大军进攻云贵。永历十三年(顺治十六年1659)正月,清军占领昆明,永历帝亡命缅甸。南明永历十六年(清康熙元年1662)四月,永历帝被吴三桂擒回昆明缢杀,永历朝廷灭亡。

黛玉道:“你方才说叫我吃燕窝粥的话,虽然燕窝易得,但只我因身上不好了,每年犯这个病,也没什么要紧的去处。请大夫,熬药,人参肉桂,已经闹了个天翻地覆,这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥,老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说,那些底下的婆子丫头们,未免不嫌我太多事了。你看这里这些人,因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个,他们尚虎视眈眈,背地里言三语四的,何况于我?况我又不是他们这里正经主子,原是无依无靠投奔了来的,他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退,何苦叫他们咒我?”

永历五年(顺治八年1651)二月,清军进攻驻于南宁的永历朝廷,永历朝廷覆亡在即。永历帝在走投无路的情况下,不得不把希望寄托于原大西军和原大顺军。三月,永历帝封大西军孙可望为“秦王”。就孙可望来说,他既需要朱明皇帝这面旗帜,把永历帝掌握在自己手中,借以挟天子以令诸侯;又明知朱由榔和忠于明室的朝臣是在山穷水尽的情况下才违心地同意真封秦王。于是,他采取敬鬼神而远之的策略,名义上尊奉永历年号,正式自称秦国“国主”。永历六年(顺治九年1652)二月,已“无尺土一民”的永历朝廷迁移到贵州安龙府,成为大西军孙可望的傀儡。(顾诚《南明史》)此即林黛玉之所谓“我又不是他们这里正经主子,原是无依无靠投奔了来的,他们已经多嫌着我了”。

“你如何比我?你又有母亲,又有哥哥,这里又有买卖地土,家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分,白住了这里,一应大小事情,又不沾他们一文半个,要走就走了。”

入关后之清朝与林黛玉所说完全一样。薛宝钗代表清朝。

“我是一无所有,吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家的姑娘一样,那起小人岂有不多嫌的。”

孙可望任命亲信为安隆府知府,每年给银八千两、米六百石供永历君臣、随从支用。“帝以不足用为言,不答。”永历皇帝实际上被软禁在了安龙府,连原大西军领导人物李定国、刘文秀未经孙可望许可都不得直接同永历帝往来。(顾诚《南明史》)

“他们家的姑娘”指迎春、探春、惜春。迎春代表永历朝廷和永历帝;探春代表隆武政权及郑成功;惜春代表明朝宗室及遗民。此处之林黛玉其实即迎春,代指永历朝廷和永历帝。

宝钗道:“将来也不过多费得一副嫁妆罢了,如今也愁不到这里。”脂砚道:“宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣,又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强,黛玉因识得宝钗后方吐真情,宝钗亦识得黛玉后方肯戏也,此是大关节大章法,非细心看不出。二人此时好看之极,真是儿女小窗中喁喁也。”

《红楼梦》之所谓“婚配”,或指皇帝登基,或指投降,或指逃跑,或指死亡,或指双方本为一体,等等。此处宝钗之“戏”即指永历朝廷之灭亡。

所以本回之“宝钗建议黛玉吃燕窝”,实际上是指永历朝廷在清军打击下“逃跑”。但林黛玉说自己不是“正经主子”,做不了主,则指大西军“联明抗清”。于是薛宝钗决定“送几两燕窝”给林黛玉,指清军将进攻以云贵为根据地的大西军。此即所谓“金兰契互剖金兰语”。“黛玉道:‘晚上再来和我说句话儿。’宝钗答应着便去了,不在话下。”

“这里黛玉喝了两口稀粥,仍歪在床上,不想日未落时天就变了,淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉,阴晴不定,那天渐渐的黄昏,且阴的沉黑,兼着那雨滴竹梢,更觉凄凉。知宝钗不能来,便在灯下随便拿了一本书,却是《乐府杂稿》,有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首,拟《春江花月夜》之格,乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”

“知宝钗不能来”,意指此处之时代背景在清军进攻云贵大西军之前。

在“乐府”中,《秋闺怨》、《别离怨》、《代别离》之类题目都只写男女别离之愁怨,《春江花月夜》也是一首写离愁别恨的歌行,为唐代张若虚所作。《代别离》之“代”,犹“拟”,仿作之意。

所以林黛玉有感于“《秋闺怨》《别离怨》等词”、“拟《春江花月夜》之格”而作成的《代别离·秋窗风雨夕》,实际上是写南明永历朝廷之“离愁别恨”,即永历朝廷之播迁。

《秋窗风雨夕》之“秋”代指朱明末世,此处指南明永历朝廷;“风雨”代指清军,其中“雨”代指降清汉人。(见第三十七回“咏白海棠诗”、第三十八回“菊花诗”)

“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。”写南明末世永历朝廷,即“秋”。“耿耿”,明亮。

“已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助秋凉!”意谓衰微之永历朝廷抵挡不了清军的进攻。

“助秋风雨来何速!惊破秋窗秋梦绿。”意指清军的进攻很快就打破了永历朝廷重整河山的美梦。“秋梦绿”,指秋天梦到的春景。永历朝廷建立于顺治三年(1646),到顺治九年(1652)既已沦落到“无尺土一民”的境地。

“抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛。”意指永历朝廷躲避清军的打击。“自向秋屏移泪烛”,指将蜡烛移到挡风的地方。“秋屏”代指南明辖地;“屏”即屏风。“泪烛”代指永历朝廷;“烛”代“朱”。

“泪烛摇摇蓺短檠,牵愁照恨动离情。”点题。永历帝曾在给吴三桂的信中说:“朕自登极以来,一战而楚(湖南)失,再战而西粤亡。朕披星戴月,流离惊窜,不可胜数。”蓺(ruò),烧;燃火。檠(qíng),灯架,烛台。

“谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声?”仿《春江花月夜》之“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”意谓整个南明都飘摇在清军之“风雨”中。

“罗衾不奈秋风力,残漏声催秋雨急。”“罗衾”,绸被子。“残漏声”,残夜将尽时的滴漏。

“连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。”“脉脉”,通“霢霢(mài)”,细雨连绵。“飕飕”,象声词,形容风声。“离人”,即指“披星戴月,流离惊窜”之永历帝。

“寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥。”第二十七回“凤尾森森,龙吟细细”之潇湘馆,代指建立于崇祯十七年(清顺治元年1644)五月初三日之南明弘光朝廷。脂砚道:“与后文‘落叶萧萧,寒烟漠漠’一对,可伤可叹!”所谓“落叶萧萧,寒烟漠漠”即指此处之“寒烟小院”和“疏竹虚窗”,指局促一隅的永历朝廷。“寒烟”,寒冷的烟雾,指细雨和雾气。“疏”,稀疏,稀少。“滴沥”,雨水下滴的声音。

“不知风雨几时休,已教泪洒纱窗湿。”清军之“风雨”无尽无休,所以宝玉披蓑戴笠,打扮成“渔翁”来看黛玉。

宝玉的防雨用具是一套,共三样:箬笠、蓑衣、棠木屐。宝玉道:“这三样都是北静王送的。”意指南明政权是北京朱明之延续。“北静王”即“北京王”,代指北京朱明。

宝玉要弄一套来给黛玉,说那斗笠冬天下雪也可以戴。“雨”代指降清汉人,“雪”则代指清朝。黛玉道:“我不要他。戴上那个,成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”脂砚道:“妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来,却又云‘画的’‘扮的’,本是闲谈,却是暗隐不吉之兆。所谓‘画儿中爱宠’是也,谁曰不然?”

孙可望之所以将永历帝迎请到贵州安龙府,是因为需要朱明皇帝这面旗帜,不然永历朝廷早已覆灭。此即所谓“画儿中爱宠”。但孙可望连这面旗帜也不想扛得太久,“拟改国号曰‘后明’,日夜谋禅受”。此即所谓“暗隐不吉之兆。”

宝玉临去前拿出金表一瞧,“那针已指到戌末亥初之间”。

“戌”为地支的第十一位,此处代指永历十一年(1657);“亥”为地支的第十二位,此处代指永历十二年(1658)。所以所谓“戌末亥初”即指永历十一年(1657)末和永历十二年(1658)初。

《红楼梦》常用此法点明各章回所记载之“明末清初历史事件”的具体年份,比如:

(1)第六回“刘姥姥一进荣国府”:“忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱幌。刘姥姥心中想着:‘这是什么爱物儿?有甚用呢?’正呆时,只听得‘当’的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。”脂砚道:“细!是巳时。”

“巳”为地支的第六位,此处之“巳时”即代指天启六年(天命十一年1626)。这年九月初一日,皇太极即后金汗位,改元天聪。而“刘姥姥一进荣国府”即指降金之科尔沁、喀尔喀等蒙古族部落随皇太极一起征伐漠南蒙古。(详见第六回、第三十九回)

(2)第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”:“一时只听自鸣钟已敲了四下。”脂砚道:“按‘四下’乃寅正初刻,‘寅’此样写法,避讳也。”

“寅”为地支的第三位,此处之“寅正初刻”代指崇祯三年(1630)。(详解见第五十二回)

(3)第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”:“众人因问几更了,人回:‘二更以后了,钟打过十一下了。’宝玉犹不信,要过表来瞧了一瞧,已是子初初刻十分了。”

“子”为地支的第一位,此处之“子初初刻”代指康熙元年(1662)。(详解见第六十三回)

等等。

宝玉离去时已在永历十一年(1657)末和永历十二年(1658)初,即在清军大举进攻大西军之前。黛玉将易碎的“玻璃绣球灯”送给宝玉照明,暗伏永历朝廷前景不妙。宝玉道:“我也有这么一个,怕他们失脚滑倒了打破了,所以没点来。”

宝玉离去前还问道:“你想什么吃,告诉我,我明儿一早回老太太,岂不比老婆子们说的明白?”脂砚道:“直与后部宝钗之文遥遥针对。想彼姊妹房中婆子丫鬟皆有,随便皆可遣使,今宝玉独云‘婆子’而不云‘丫鬟’者,心内已度定丫鬟之为人,一言一事无论大小,是方无错谬者也,一何可笑。”

宝钗就是打发“蘅芜苑的一个婆子”,给黛玉送来了燕窝。黛玉道:“我也知道你们忙。如今天又凉,夜又长,越发该会个夜局,痛赌两场了。”婆子道:“不瞒姑娘说……今儿又是我的头家,如今园门关了,就该上场了。”

所谓“痛赌两场”即指永历十二年(顺治十五年1658)二月清军大举进攻贵州云南。“婆子”则指清朝三路大军之主力的吴三桂,即所谓“头家”。

薛宝钗给林黛玉送燕窝,结果将永历帝直接送入了缅甸。而所谓“燕窝”也为第五十二回“宝钗之燕窝”和第五十七回“贾母之燕窝”埋下了伏笔。





【本书稿系一边写一边发表,后又做了不少修改,最后定稿以本人博客为准。

第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情

一、“贾兰逐鹿”

“只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来,宝玉不解其意,正自纳闷,只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。一见宝玉在前面,便站住了,笑道:‘二叔叔在家里呢,我只当出门去了。’宝玉道:‘你又淘气了。好好的射他作什么?’贾兰笑道:‘这会子不念书,闲着作什么?所以演习演习骑射。’宝玉道:‘把牙栽了,那时才不演呢。’”

贾兰即吴三桂,是李纨所代表的“李氏家族”(率部降清者)中的一员。所谓“贾兰逐鹿”,即指崇祯十七年(1644)吴三桂引清兵入关,追逐明朝所失之鹿。

贾兰追逐的是“两只小鹿”,另一只则为清朝之鹿,为“三藩之乱”埋下了伏笔。康熙十二年(1673年)“三藩之乱”爆发,吴三桂又起兵抢夺清朝之鹿。康熙二十年(1681)“三藩之乱”平,吴氏灭族。所以宝玉说:“把牙栽了,那时才不演呢。”



二、“薛蟠生日”

薛蟠以宝玉父亲贾政的名义,将宝玉从大观园诳了出来,道:“明儿五月初三日是我的生日……我同你乐一天何如?”“明儿”,既指明天,又指不远的未来;此处之“明儿”则指“明天”。(详见第二十七回“宝玉生日”)

“五月初三日”,指崇祯十七年(1644)五月初三日。就在这一日,由吴三桂接引入关并大败李自成的清朝摄政王多尔衮进入北京,翻开了清朝历史的新一页;明朝福王朱由崧则在南京就任监国,南明建立。而薛蟠即多尔衮;贾政即明朝,这里代指南明。这就是薛蟠以贾政名义诓骗宝玉的原因,“五月初三日”既是清朝的生日,又是南明的生日。(见第十六回“凤藻宫”)

薛蟠还闹了一个笑话,将“春宫”的作者“唐寅”误认作了“庚黄”。其实这是一个谜语,谜底为“淫根荒唐之曹寅”,即“胡虏之奴仆”。(见“红楼入门之一”)曹家是典型的胡虏之奴仆,清朝入主北京,胡虏之奴仆也就“从龙入关”了。

冯紫英则讲了一个“铁网山打围”的故事,留下了一个“不幸之幸”的悬念。“铁网山”本指景山,这里代指北京。(见第十三回“潢海铁网山”)“铁网山打围”指崇祯二年(1629)的“己巳虏变”(“己巳之役”)。

“己巳虏变”:天启六年(天命十一年1626),袁崇焕大败努尔哈赤于宁远城下,取得宁远大捷。天启七年(天聪元年1627),又大败皇太极于锦州和宁远,取得宁锦大捷。崇祯二年(天聪三年1629)十月二十六日,皇太极避开袁崇焕防守的关(山海关)宁(宁远)锦(锦州)防线,绕道蒙古,突破长城,直逼北京。袁崇焕率关宁军千里驰援,在北京城广渠门、左安门外两败皇太极,保卫了京师。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语,又误中后金的反间计,将袁崇焕下狱。崇祯三年(天聪四年1630)三月初一日,皇太极还沈阳。崇祯三年(天聪四年1630)八月十六日,袁崇焕惨遭磔刑。

皇太极进攻北京无功而返,却意外地除掉了死对头袁崇焕,此即所谓“大不幸之中又大幸”。“冯紫英”即皇太极。(见第二十八回“紫英设宴”)

“这个脸上,是前日打围,在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”

冯紫英(皇太极)脸上的“青伤”,来自北京城下袁崇焕的重击。

宝玉道:“怪道前儿初三四儿,我在沈世兄家赴席不见你呢。”

“沈世兄”即沈阳(盛京),皇太极进攻北京去了,所以“在沈世兄家”不见冯紫英。

“薛蟠生日”既指“五月初三日”清朝入主北京,又指“五月初三日”南明建立。清朝在“薛蟠生日”(五月初三日)之后定都北京,从而引出了后金的第一次“进京”,即崇祯二年(1629)的“己巳虏变”。不仅如此,“薛蟠生日”是“新清朝”的生日,从而又引出了“旧清朝”的生日。(详解见第二十八回“紫英设宴”)

《清史稿·本纪四》:“(顺治元年1644)冬十月……即皇帝位……定鼎燕京,仍建有天下之号曰大清,纪元顺治。”从这里可以看出,清朝视其“入主北京”为建立新朝,只是仍叫“大清”罢了。所以五月初三日实际上也是“新大清”的生日。



三、黛玉“吃茶”

第二十四回一开始,香菱一掌将黛玉从“情思萦逗、缠绵固结”中击醒,说道:“你们紫鹃也找你呢,说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。”林黛玉代表南京朱明,香菱则是被朱棣“拐”去的建文朝,本回代表北京朱明。大观园的正文就从第二十四回开始,而第二十四回的时代背景在天启末年或崇祯初年,即所谓宝玉“十二三岁”,那么大观园的正文也就开始于崇祯登基前后,即开始于贾芸谋求“八月里的那件事”。

第二十五回宝玉被贾环烫了脸,黛玉又去看望,李宫裁、凤姐、宝钗等正在说笑。凤姐提起送茶叶之事,宝玉道:“你果然爱吃,把我这个也拿了去吃罢。”凤姐则打趣道:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”在婚俗中,“吃茶”意味着许婚,指旧时女子受聘于男家。脂砚道:“二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻,书中常常每每道及,岂具不然,叹叹!”宝玉“受镇”时说:“好头疼!”林黛玉道:“该,阿弥陀佛!”脂砚道:“黛玉念佛,是吃茶之语在心故也。”宝玉“省了人事”之后,“别人未开口,林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’”。脂砚道:“针对得病时那一声。”宝钗道:“我笑如来佛比人还忙:又要讲经说法,又要普渡众生;这如今宝玉,凤姐姐病了,又烧香还愿,赐福消灾;今才好些,又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”

本回借佳蕙之口,补写宝玉送茶叶给黛玉,说黛玉很高兴,还抓了两把钱给佳蕙。

“吃茶”的线索,与贾芸谋差事、看守宝玉、进怡红院等情节一起演进,点出“崇祯登基”曾使明朝出现了中兴的希望。

不想形势急转直下。

本回之“贾兰逐鹿”,指崇祯十七年(1644)崇祯帝自经殉国后吴三桂引清兵入关。

本回“凤尾森森,龙吟细细”之潇湘馆,则指清兵入关后之南京朱明。林黛玉忘情地叹道:“每日家情思睡昏昏。”宝玉则直接唤紫鹃倒茶吃,忘情地笑道:“若共你多情小姐同鸳帐,怎舍得叠被铺床?”此处用《西厢记》语写二玉之“忘情”,即指南明即将建立。

袭人道:“老爷叫你呢。”“宝玉听了,不觉打了个焦雷的一般”。贾政叫宝玉指明福王朱由崧将于“明儿”就任监国,“明儿”即崇祯十七年(1644)五月初三日。贾政代表明朝,此处指南明;宝玉即传国玺,代表朱明皇权。

宝玉出来一看却是薛蟠。薛蟠之所谓“明儿五月初三日是我的生日”,则指多尔衮将于“明儿”入主北京,“明儿”也指崇祯十七年(1644)五月初三日。

多尔衮进京后不久即决定迁都。《清史稿·世祖本纪》:“顺治元年(1644)八月乙亥(二十日),(顺治帝福临)车驾发盛京。九月甲午(九日),车驾入山海关。甲辰,上自正阳门入宫。冬十月乙卯朔(一日),上亲诣南郊告祭天地,即皇帝位。”

薛蟠请完宝玉,宝钗随即来到怡红院,此即指顺治帝进京即皇帝位。

“谁知晴雯和碧痕正拌了嘴,没好气,忽见宝钗来了,那晴雯正把气移在宝钗身上……”

晴雯代指明朝抗清(金)大臣,此处指弘光朝廷史可法等,此时正在内讧,虽在“抱怨”宝钗(清朝),却让黛玉(明朝)在怡红院外悲泣,未能收复失地(北京)。

这里与所谓“还泪之说”相符。(参见“红楼入门之五”)宝玉即传国玺,林黛玉(含薛宝钗)即水印,“还泪”即指水印用“血泪”(绛珠)供奉传国玺。而“绛珠”由斑竹(林黛玉)之“泪”和朱砂(薛宝钗)构成,所以所谓“还泪”实际上是指林黛玉将自己之“泪”和薛宝钗(朱砂)一起还给了宝玉,剩下的斑竹之“竹”(竹茹,林黛玉),将干枯而亡。  

所以此处也可以说是一副“还泪图”:苍苔露冷,花径风寒,院内传出一阵宝玉和宝钗的笑语之声。林黛玉独立院外墙角边花阴下,悲悲戚戚地呜咽……那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听。这正是:花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊。从而引出一首凄楚感慨、令人身世两忘的《葬花吟》。】
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 16:45:10 | 显示全部楼层
【原】红楼梦里刘姥姥的笑话儿,细思极恐!
姜子说古书 2020-07-27   |  509阅读  |  1转藏

转藏全屏朗读分享
  红楼梦里刘姥姥的笑话儿,细思极恐!

  《红楼梦》里,刘姥姥的特点是爱说笑话,有许多笑话儿,甘当笑话儿。然而,细思刘姥姥的笑话,确是寓意深远,恐怖至极!



  《红楼梦》原文桥段:刘姥姥两只手比着,说道:“花儿落了结个大倭瓜。”众人大笑起来,只听外面乱嚷。

  回末一句看似莫名其妙,且下回压根不接这个茬。历来红学专家们都觉得是删改者抄错,其实不然。谁是花儿?朱明也!什么是倭瓜?,葫芦(胡虏)科,北方的南瓜,满清也!如此,乱嚷有着落了没?正是兵荒马乱,闯王入京,崇祯上吊,满清趁机入关。



  再看下文“刘姥姥急如厕”:忙命一个婆子带了【东北(后金)】上去了.那婆子指与地方,便乐得走开去歇息。那刘姥姥因喝了些酒,他脾气不与【黄酒(汉人专有)】相宜,且吃了许多油腻饮食,发渴多喝了几碗茶,不免通泻起来,蹲了半日方完。

  再看下文:(风婆子刘姥姥逛大观园并且睡了贾宝玉的床,后果是贾母巧姐都病了)凤姐儿笑道:“你别喜欢.都是为你,老太太也被风吹病了,睡着说不好过,我们大姐儿也着了凉,在那里发热呢”。



  没错,刘姥姥的属性是风,来自东北田埂子的恶风,把贾府最老的老祖宗贾母,与最小的小祖宗大姐儿,都吹得病倒了!其实何止是贾母大姐儿因风而病,整个贾府整个朱明末世几朝几代都受了东北恶风的牵累。

  刘姥姥是谁?女真叶赫老女也,后嫁于蒙古援兔。所以《红楼梦》文中说:

  目今其祖已故,只有一个儿子,名唤【王成(“叶赫老女”最后嫁给了蒙古援兔之子,而此时蒙古援兔已臣服于努尔哈赤,所以“名唤王臣”;又是“忘成”,已经忘记其蒙古族祖先“成”吉思汗之意也】,【因家业萧条,仍搬出城外原乡中住去了(元朝,蒙古族定都北京,明朝,诛元,被赶回老家】。



  狗儿笑道:“不妨,我教你老人家一个法子:你竟带了外孙子板儿,先去找陪房周瑞,若见了他,就有些意思了。【这周瑞先时曾和我父亲交过一件事(女金皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基,改国号为大清】,我们极好的”。

  周瑞家的听了,便已猜着几分来意。【只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力(田地即江山,周瑞的女婿冷子兴代指后金女真族,而刘姥姥的女婿狗儿代指蒙古族,故狗儿生伴儿)】,今见刘姥姥如此而来,心中难却其意,二则也要显弄自己的体面。



  他女儿笑道:“你老人家倒会猜.实对你老人家说,你女婿前儿因多吃了两杯酒,和人纷争,不知怎的被人放了一把邪火,【说他来历不明(冷子兴与薛家都是商贾,都对贾家的各种小道消息极其灵通),告到衙门里,要递解还乡(满人跑到汉人地盘来了)。原来这周瑞的女婿,便是雨村的好友冷子兴,近因卖古董和人打官司。】。

  所以,《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府”,作者似乎是拿花袭人与刘姥姥对照着写的。《红楼梦》文中,刘姥姥醉卧怡红院,与花姑娘云雨贾宝玉,可谓相映成趣,正是刘姥姥睡了怡红院,花袭人睡了贾宝玉!

+关注
undefined
姜子说古书
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 16:46:18 | 显示全部楼层
姜子说红楼梦:倾国倾城刘姥姥
姜子说书
2017-05-05 03:35
欢迎收听姜子说《红楼梦》,今天的说书内容是“倾国倾城刘姥姥”。没错,《红楼梦》里的刘姥姥正是倾国倾城的“留老老”——叶赫老女,名布喜娅玛拉。脂砚斋对“姥姥”二字批道:“音老,出《谐声字笺》,称呼毕肖。”怎么毕肖?“刘姥姥”,“留,老、老!”留之闺阁,老之又老!
这个“留老老”,串起了女真族叶赫部、建州部、哈达部、辉发部、乌拉部以及蒙古族援兔之间的戏剧性关系,促使努尔哈赤统一了女真各部。

请点击此处输入图片描述
《红楼梦》原文赏析:
方才所说的这小小之家,乃本地人氏,姓王,祖上曾作过【小小的一个京官】(那时女真各部头领,皆明朝所封,“京”又音通“金”,紫薇舍人),昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪【王家(女真之王的努尔哈赤】的势利,便连了宗认作侄儿(联姻臣服之意也)。那时只有王夫人之大兄凤姐之父(甲戌双行夹批:两呼两起,不过欲观者自醒)。与王夫人随在京中的,知有此一门连宗之族,余者皆不认识。
目今其祖已故,只有一个儿子,名唤【王成(“叶赫老女”最后嫁给了蒙古援兔之子,而此时蒙古援兔已臣服于努尔哈赤,所以“名唤王臣”;又是“忘成”,已经忘记其蒙古族祖先“成”吉思汗之意也】,【因家业萧条,仍搬出城外原乡中住去了(元朝,蒙古族定都北京,明朝,诛元,被赶回老家】。

请点击此处输入图片描述
王成新近亦因病故,只有其子,小名狗儿(臣下为狗)。狗儿亦生一子,小名板儿(伴儿,蒙古与女真有时为伴),嫡妻(敌妻,蒙古与女真有时为敌)刘氏,又生一女,名唤青儿(清儿)。
这刘姥姥乃是个【积年的老寡妇(叶赫老女留老老,1597年,即明朝万历二十五年,叶赫部为表示姻亲和好,将年仅十五岁的布喜娅玛拉,许配给建州努尔哈赤为妃,但留于闺阁未嫁。后来叶赫部悔婚,又将布喜娅玛拉许配给哈达部,努尔哈赤大怒,将哈达部灭了;叶赫部后又将此女许配给辉发部、乌拉部,但二部也相继为努尔哈赤所灭;直到1615年,即明朝万历四十三年,叶赫部将布喜娅玛拉许配给蒙古援兔的儿子,才送去蒙古成婚。这时,绝色美人布喜娅玛拉已经三十三岁)】,膝下又无儿女,只靠两亩薄田度日.今者女婿接来养活,岂不愿意,遂一心一计,帮趁着女儿女婿过活起来。
狗儿笑道:“不妨,我教你老人家一个法子:你竟带了外孙子板儿,先去找陪房周瑞,若见了他,就有些意思了。【这周瑞先时曾和我父亲交过一件事(女金皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基,改国号为大清】,我们极好的”。周瑞家的听了,便已猜着几分来意。【只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事,其中多得狗儿之力(田地即江山,周瑞的女婿冷子兴代指后金女真族,而刘姥姥的女婿狗儿代指蒙古族,故狗儿生伴儿)】,今见刘姥姥如此而来,心中难却其意,二则也要显弄自己的体面。

请点击此处输入图片描述
周瑞家的笑道:“嗳!今儿偏偏的来了个刘姥姥,我自己多事,为他跑了半日,这会子又被姨太太看见了,送这几枝花儿与姑娘奶奶们.这会子还没送清楚呢.你这会子跑了来,一定有什么事。”他女儿笑道:“你老人家倒会猜.实对你老人家说,你女婿前儿因多吃了两杯酒,和人分争,不知怎的被人放了一把邪火,【说他来历不明,告到衙门里,要递解还乡(原来这周瑞的女婿,便是雨村的好友冷子兴,近因卖古董和人打官司)】。所以我来和你老人家商议商议,这个情分,求那一个可了事呢?"
刘姥姥的笑话儿
原文桥段:刘姥姥两只手比着,说道:“花儿落了结个大倭瓜。”众人大笑起来,只听外面乱嚷。
姜子解《红楼梦》:回末一句看似莫名其妙,且下回压根不接这个茬。历来红学专家们都觉得是删改者抄错,其实不然。谁是花儿?朱明也!什么是倭瓜?,葫芦(胡虏0科,北方的南瓜,满清也!如此,乱嚷有着落了没?
再看下文“刘姥姥急如厕”:忙命一个婆子带了【东北(后金)】上去了.那婆子指与地方,便乐得走开去歇息。那刘姥姥因喝了些酒,他脾气不与【黄酒(汉人专有)】相宜,且吃了许多油腻饮食,发渴多喝了几碗茶,不免通泻起来,蹲了半日方完。
再看下文:(风婆子刘姥姥逛大观园并且睡了贾宝玉的床,后果是贾母巧姐都病了)凤姐儿笑道:“你别喜欢.都是为你,老太太也被风吹病了,睡着说不好过,我们大姐儿也着了凉,在那里发热呢”。

请点击此处输入图片描述
刘姥姥信口开合“雪下抽柴”
《红楼梦》第三十九回“村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底”一回写道:
就象去年冬天,接连下了几天雪,地下压了三四尺深.我那日起的早,还没出房门,只听外头柴草响.我想着必定是有人偷柴草来了.我爬着窗户眼儿一瞧,却不是我们村庄上的人。”贾母道:“必定是过路的客人们冷了,见现成的柴, 抽些烤火去也是有的。”刘姥姥笑道:“也并不是客人,所以说来奇怪.老寿星当个什么人? 原来是一个【十七八岁】的极标致的一个小姑娘,梳着溜油光的头,穿着大红袄儿,白绫裙子"刚说到这里,忽听外面人吵嚷起来,又说:“不相干的,别唬着老太太。”贾母等听了,忙问怎么了,丫鬟回说"【南院马棚里走了水】,不相干,已经救下去了。” 贾母最胆小的,听了这个话,忙起身扶了人出至廊上来瞧,只见东南上火光犹亮.贾母唬的口内念佛,忙命人去火神跟前烧香.王夫人等也忙都过来请安,又回说"已经下去了,老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了方领众人进来.宝玉且忙着问刘姥姥:“那女孩儿大雪地作什么抽柴草?倘或冻出病来呢?"贾母道:“都是才说抽柴草惹出火来了,你还问呢.别说这个了,再说别的罢。”
宝玉听说,心内虽不乐,也只得罢了.刘姥姥便又想了一篇,说道:“我们庄子【东边庄上(东北)】,有个老奶奶子,今年九十多岁了.他天天吃斋念佛, 谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说:`你这样虔心,原来你该绝后的,如今奏了玉皇, 给你个孙子.'原来这老奶奶只有一个儿子,这儿子也只一个儿子,好容易养到【十七八岁(第二个故事也是补充强调前面一个故事)】上死了,哭的什么似的.后果然又养了一个,今年才【十三四岁】,【生的雪团儿一般(雪,薛,雪洞)】,聪明伶俐非常.可见这些神佛是有的。”这一夕话,实合了贾母王夫人的心事,连王夫人也都听住了.
林黛玉忙笑道:“咱们雪下吟诗?依我说,还不如弄一捆柴火,雪下抽柴,还更有趣儿呢。”说着,宝钗等都笑了.宝玉瞅了他一眼,也不答话。一时散了, 背地里宝玉足的拉了刘姥姥,细问那女孩儿是谁。
刘姥姥只得编了告诉他道:“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的,不是神佛,当先有个什么老爷. "说着又想名姓.宝玉道:“不拘什么名姓,你不必想了,只说原故就是了。”刘姥姥道:“这老爷没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉.小姐知书识字,老爷太太爱如珍宝. 可惜这茗玉小姐生到【十七岁】,一病死了。”宝玉听了,跌足叹惜,又问后来怎么样.刘姥姥道:“因为老爷太太思念不尽,便盖了这祠堂,塑了这茗玉小姐的像,派了人烧香拨火.如今日久年深的,人也没了,庙也烂了,那个像就成了精。”宝玉忙道:“不是成精,规矩这样人是虽死不死的。”刘姥姥道:“阿弥陀佛!原来如此.不是哥儿说,我们都当他成精. 他时常变了人出来各村庄店道上闲逛.我才说这抽柴火的就是他了.我们村庄上的人还商议着要打了这塑像平了庙呢。”宝玉忙道:“快别如此.若平了庙,罪过不小. "刘姥姥道:“幸亏哥儿告诉我,我明儿回去告诉他们就是了。”宝玉道:“我们老太太,太太都是善人,合家大小也都好善喜舍,最爱修庙塑神的.我明儿做一个疏头,替你化些布施,你就做香头,攒了钱把这庙修盖,再装潢了泥像,每月给你香火钱烧香岂不好?"刘姥姥道:“若这样,我托那小姐的福,也有几个钱使了。”宝玉又问他地名庄名,来往远近,坐落何方.刘姥姥便顺口胡诌了出来。
宝玉信以为真, 回至房中,盘算了一夜.次日一早,便出来给了茗烟几百钱,按着刘姥姥说的方向地名,着茗烟去先踏看明白,回来再做主意.那茗烟去后,宝玉左等也不来,右等也不来,急的热锅上的蚂蚁一般.好容易等到日落,方见茗烟兴兴头头的回来. 宝玉忙道:“可有庙了?"茗烟笑道:“爷听的不明白,叫我好找.那地名座落不似爷说的一样, 所以找了一日,找到【东北上田埂子上才有一个破庙(庙指社稷宗庙)】。”宝玉听说,喜的眉开眼笑, 忙说道:“刘姥姥有年纪的人,一时错记了也是有的.你且说你见的。”茗烟道:“那庙门却倒是朝南开, 也是稀破的.我找的正没好气,一见这个,我说`可好了',连忙进去.一看泥胎,唬的我跑出来了,活似真的一般。”宝玉喜的笑道:“他能变化人了,自然有些生气. "茗烟拍手道:“【那里有什么女孩儿,竟是一位青脸红发的瘟神爷(说的是薛宝钗!说的是薛宝钗!说的是薛宝钗!)】”。
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:13:41 | 显示全部楼层
红楼梦为什么那么大笔挥墨写刘姥姥?
关注者
8
被浏览
6,850
关注问题​写回答
​邀请回答
​好问题
​添加评论
​分享

5 个回答
默认排序
海的深处
海的深处
8 人赞同了该回答
解读《红楼梦》真意,看明白了作者为什么毫不吝啬笔墨去写“劉姥姥进大观园”,也就捅破了那层窗户纸,本书主旨基本就大白于读者面前。

书中写劉姥姥一家和二进大观园之事,绝不是做大观园儿女情事的点缀,依作者之意,乃是书的纲领。看第六回前部分此段文字,“并无个头绪可作纲领 正寻思从那一件事 自那一个人写起方妙 恰好忽(“胡”音)从千里之外 芥荳之微 小小一个人家 因与荣府略有些瓜葛 这日正往荣府中来 因此便就此一家说来 倒还是头绪”

说到此处,甲戌本还另有下文,“诸公若嫌琐碎粗鄙呢 则快掷下此书 另觅好书去醒目”,也是告诉读者这些内容绝非可有可无。

看作者如何介绍这家人。

《红楼梦》第六回,“王成新近亦因病故 只有其子 小名狗儿 狗儿亦生一子 小名板儿 嫡妻劉氏又生一女 名唤青儿”(此处脂批:石头记中公勋世宦之家以及草莽庸俗之族 无所不有 自能各得其妙。)

  短短一句就至少表达出三层意思,其一,满清新近成功取代大明。“王成”取“成王败寇”中的意思;

  其二,狗X的清国造反与大明为敌。“狗儿”“生子”、“板”(“反”+“木”)、“嫡”(“敌”音)几个字便把意思表明,清国正式造反于崇祯朝。“木”代表朱明;

  其三,清国脱胎于金国。以“劉”(前金、后金)“又生”“青”(“清”音)表达。

此处的脂批也大胆透露出作者对女真族的轻蔑称谓语,“草莽庸俗之族”,这一指称在书中会以半露半遮方式频频出现。

书中提及两个“王家”“偶然连了宗”,是指当时清国皇太极的帝号“崇德”由明帝朱由检的帝号“崇祯”(都有“崇”字,连了“宗”字)和字“德约”(朱由检字德约)组成。

说到劉姥姥本人,既指向满清,也有诸多清国皇权掌控者本布泰(孝庄)的影子。

使用“劉姥姥”这个名字,作者就很用了一番心思。

“劉”字的结构里,是“前后金、前后刀”,“前金”、“后金”,此系清国的两个前身,“金”同时也指爱新觉罗姓。“前后刀”喻满人入侵靠的是使用武力;“劉”字的本义也为人所忽略,竟是大規模殺戮的意思。而“姥姥”这个老北京人用来骂人的词,也来自满语的音译。

在作者语境中,“劉姥姥”取意就是“满人屠杀汉人,姥姥!!!”

作者称“这劉姥姥乃是个久经世代的老寡妇”(自甲戌本) ,本布泰是皇太极(早先称“黄台吉”)的妃子,小皇帝顺治的母亲。“代”“经”“寡妇”是不是有“台吉寡妇”的味道呢?

本布泰被皇太极封为庄妃,劉姥姥开口闭口言及自己住的庄子,还称自己是“庄稼人”,但作者偏偏将“庄稼”写成了“庄家”,书中还多处有骂“粧狐媚子”。

林黛玉称这劉姥姥是“母蝗虫”,“母蝗”二字,暗喻“母皇”,即皇帝年幼,皇权掌握在母亲手中,显然是指小皇帝福临和其母本布泰间的关系,以“虫”做偏旁字,是作者将满人形容为蛊,是害虫、毒虫;

劉姥姥来贾府打秋风的道具是两条布袋,即是喻“本布泰”,吴语中“布泰”“布袋”发音不分。

劉姥姥告贾母“我今年七十五了”,本布泰死时恰为75岁,很难说是巧合,《红楼梦》根本没有无用之笔。

劉姥姥一家因家道艰难,第一次进大观园打秋风,实喻满清入主中原前的多次毁墙入境劫掠行为。

这一回中写东府的贾蓉拿走了老舅太太给的那架玻璃炕屏,取意即清兵毁边防长城屏障,进入中原大肆劫掠。

“东府(音似“胡”)”“蓉(音“戎”)”显然指来自东面的满洲人;

“老舅”即王子腾,任九省统制,在当时应相当于边防军总司令了,“老舅(太太)给的”此处有国防用途的意思;

“玻璃”特指胡虏、匈奴。第63回中,贾宝玉让芳官扮作一小达子样,取名“雄奴”、后改“温都里纳”,即“玻璃”,目的即方便以“玻璃”代之;

“玻璃炕(“抗”音)屏”,显然意指抵抗清兵的屏障,即长城。

周瑞(音“咒睿”)家的强调“蓉(“戎”)大爷(首领)”才是他的正经侄儿呢”,作者提示的是:清国小皇帝福临是该诅咒的多尔衮(睿亲王)的亲侄儿。




劉姥姥第二次来大观园,则意味着满清正式入主中原。

三十九回写,“忽见上回来打抽丰的那劉姥姥和板(反木)儿又来了 坐在那边屋里 还有张材(音“豺”)家的周瑞(音“咒睿”)家的陪着 又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜”。 即是说:背叛大明的满清又来了,为首者是豺一样凶狠的、该诅咒的多尔衮(其受封“睿”亲王)、本布泰及其小子(福临);

怡红院遭劫,劉姥姥上了宝玉的床,“酒屁臭气满屋”,显然是指满洲人染指了国器,宝玉在书中代指玉玺、天子、国器;

劉姥姥让众人捧腹大笑的那句“老劉老劉,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头”,其实是直言满清蛇吞象吃掉了明王朝(暮朱)”。而黛玉形容其手舞足蹈的样子,道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”,又言及“携蝗大嚼图”,这三个场景,作者实是要提示读者,顾炎武论及亡国亡天下的那句,“率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”,暗示清亡大明。

注意,黛玉对“母蝗虫”“携蝗大嚼图”的形容,文中称“他用春秋的笔法 将市俗的粗话 撮其要 删其繁 再加润色比方出来 一句是一句 这母蝗虫三字 把昨儿那些形景都现出来了”,作者已是尽可能地在提示,华夏大地遇劫,清国吞掉了大明。本书主旨已可洞见,即,作者借“石头”之口,暗记晚明历史。因为“春秋笔法”,就是曲笔写史的代名词!

发布于 2022-11-10 00:41
​赞同 8​
​1 条评论
​分享
​收藏
​喜欢
收起​
一文虔
一文虔
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可能。应无所住而生其心。
21 人赞同了该回答
我大言不惭的从文学功能的方向来提供一个视角吧。

刘姥姥的第一功能是串线。我记得曹雪芹写刘姥姥出场的每一节,写的大意是纷纷杂杂几百件事,不知道从何下手。刘姥姥就被拉出来串线了。说得再大一点,这个人物是用来立框架的,虽不是主角,却是总纲人物之一,我大胆预测一下的话,如果后四十回重现,那么删除刘姥姥的部分将对小说全局造成重大影响。刘姥姥的第一作用是见证贾家的盛极至衰。

其次,是提供另外一个社会阶层的视角。红楼梦里面这样的人物不少,冷子兴演说荣国府的冷子兴算一个,宝琴算一个。这些人物从功能上来说都有这个作用,给作者和读者提供不同的视角来全方位多角度的叙事和理解。这样,才有了不同社会阶层的对比,以及人物碰撞出来的人物立体度。比如凤姐和刘姥姥的接触中体现出凤姐善良的一面。

第三, 是小说情节设置的张驰。刘姥姥第一回出现是宝玉梦游太虚之后,刚刚一个悲剧小高潮结束,需要一个相对平缓和轻松的情节对冲。刘姥姥第二回出现是红楼梦全书中兴盛至极的时候,这一回中,贾母带着一群夫人,奶奶,少爷小姐们把大观园走了个十之七八,掀起了书中盛极的高潮,后续部分无可考,我估计刘姥姥三进荣国府很可能是悲极的顶点。



可能不是题主想要的方向,我抛砖引玉,等其他大神来答。

编辑于 2023-01-11 15:24
​赞同 21​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
翌老子
翌老子
自由职业
1 人赞同了该回答
谢邀。1写刘姥姥是为了写王熙凤和巧姐,小说有因果报应的潜在哲学观点,而人性又是复杂的小说跳出了中国小说传统的非黑即白似的脸谱化模式,就是王熙凤这样的人也有善良的一面。

2刘姥姥二进大观园,以刘姥姥的视角,写了大观园各位主角的住宿,院落,室内布置,以刘姥姥和贾母的评价侧面写出黛玉宝钗在贾府的地位,以及二人为人处事的哲学,为惜春绘画埋伏比。

3台湾欧丽娟认为刘姥姥和贾母一样是大母神,护卫着大观园内的女孩。

发布于 2019-02-15 15:04
​赞同 1​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
logo
智谱清言
广告​
不感兴趣
知乎广告介绍
智谱清言,让打工人原地起飞的AI工具!
AI画图、长文档解读、数据分析、是更适合中国人体质的AI工具!无论创业者还是打工人,跟上AI这趟车,就有了走在最前面的机会!查看详情
沐森淋
沐森淋
二级建造师
1 人赞同了该回答
整部书在写社会大环境的情况下,也导人向善,写刘姥姥一是为了突出凤姐不做好事被阴司报应的惨状,(和巧姐对比)二是为了突出凤姐做过好事所以女儿得遇恩人,劝人多做好事。三是教育读者知恩图报。四是进去书中环境,红楼十二钗作者还是想要让世人知道的,总要有一个贾府以外的人能够流传出去,所以有了刘姥姥要的画和后来刘姥姥三进荣国府拿走画并流传乡里

发布于 2019-02-15 11:37
​赞同 1​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
猫格格
猫格格
哪有什么天外飞仙,不过有备而来
4 人赞同了该回答
刘姥姥代表的是广大读者的视角,比如我们进了红楼梦大观园,所见所闻所感,肯定跟刘姥姥最接近。

而绝对不是接近薛姨妈或者黛玉。

刘姥姥任务相当重大,她才是真正带大部分读者转了大观园的人。

所谓第三只眼,普罗大众视角。

一些片段:宝玉屋子的珠宝光华,闪瞎眼,像个小姐的闺房,黛玉屋里满满的书,像个哥儿的书房,其他还有从没见过的荣华,惊人的富贵等等。只有刘姥姥才看得到这些,跟着刘姥姥,读者才能更真切的感受到贾府的豪奢。

多视角可以全方位、立体,书里的人和物才会活起来、真实可感,这些虚构的东西才能成为可触及、可感同身受的存在。

这十分十分考验作者功力,比如红楼,多视角要求作者能够深入的、跨越理解不同阶层、不同人的想法,用他们的见闻来铺陈他们的内在,又把书中的核心人、核心事多角度全息立体化,在读者心中立起来,成为活生生的人,活生生的物,曹公真是奇才。

还有其他问题问刘姥姥的行为和见闻的,或者可以参考这个答案~

编辑于 2019-02-22 23:36
​赞同 4​
​添加评论
​分享
​收藏
​喜欢
红楼谜案:红楼梦为什么写刘姥姥进大观园?





红楼梦
81% 知友推荐
· 3.1 万人评价

中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟








1)为何写凤姐往刘姥姥头上插花?2)为何写刘姥姥跌了一跤?3)为何写刘姥姥乘醉起舞?4)为何写"软烟罗","霞影纱"?5)为何写探春房里的对联?





关注者
13


被浏览
15,977







关注问题[url=]​写回答[/url]
​邀请回答​好问题
​添加评论
​分享



收起 ​








16 个回答默认排序




五月洛薇

万物并作,吾以观复。学文不成,不如泼妇骂街。




​ 关注


4 人赞同了该回答



恐怕按照题主给的附带要求,我回答不了。
如果按小说整体结构来进行解释的话,刘姥姥是贯彻红楼梦小说故事首尾的一个人物。
使命一:一进荣国府,为的是找王夫人接济。带出王熙凤和王夫人的关系,以及王熙凤在荣国府的日常生活和工作进程。
使命二:二进荣国府,看上去,是主动“打秋风”。其实也是刘姥姥得到了王夫人会意熙凤给的二十两银子,回馈王夫人的救济来的——因为有本钱,自己女婿家置了地,开始从事生产自给自足,带回的给荣国府的新鲜蔬菜。更加说明了刘姥姥是个知恩图报的人。
受邀进入大观园是意料之外的事情——老太太的主动邀请,想找个积古的人作作伴,说说话,解闷。并且顺带带出了贾母的审美情趣。
使命三:游园——大观园的整体结构,由一个外人之眼,看的更加清晰,此前是元春游园。
使命四:点出贾府生活之奢,与冷子兴评论的贪图享受相照应。
使命五:刘姥姥与鸳鸯和王熙凤的搭配默契,逗贾母开心,而刘姥姥的心胸豁达,也是王熙凤愿意把自己的难事愿意告诉刘姥姥的原因。
顺带带出了贾琏与王熙凤的关系不好——女儿大姐儿这会儿都会走路了,还没取名字。刘姥姥给取名为“巧姐”,也就是剧透了80回以后巧姐的归宿——“巧得遇恩人”嘛。
使命六——正式解锁角色“妙玉”,妙玉其实在月夜联诗的时候,剧透了80回之后,十二钗的具体结局。
我现在解锁能力有限,能通过刘姥姥解读的,也就是这些内容。


编辑于 2020-04-23 18:20

​赞同 4​​1 条评论​分享

​收藏​喜欢







君笺雅侃红楼





​ 关注


1 人赞同了该回答



刘姥姥二进荣国府游览大观园,我们会发现她的足迹与当初贾政“大观园试才题对额”的路线几乎重叠。
不同之处是,贾政当初大多在外看整体格局和布置,并为之题额作对。
刘姥姥则登堂入室进到里边,通过陈设布置“看清”各处的主人素养。贾政当日游览重点在潇湘馆、稻香村、蘅芜苑和怡红院,日后住进来的是林黛玉、李纨、薛宝钗和贾宝玉。贾政对这四处的评价,尤其是对潇湘馆、稻香村和蘅芜苑的评价,代表他对三个“儿媳妇”的评价,更代表他对宝黛姻缘和金玉良姻的立场。
“大观园试才题对额”结合八十回前线索,能够推测出八十回后,林黛玉和贾宝玉确实订婚,只因意导致黛玉被迫远嫁而去。贾宝玉在贾母因黛玉远嫁后病入膏肓,为人伦大节而答应以续弦之礼迎娶薛宝钗。
所以,贾政在游览大观园时,他的点评实际上就是对三个儿媳妇的点评。
反观刘姥姥这次游览大观园,重走贾政当初路线。但重点则重做取舍,放在潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋、栊翠庵和怡红院上。其实她也去了暖香坞和稻香村,只是被略写了。曹雪芹借刘姥姥眼睛将“焦点”落在宝黛钗三个人的姻缘,以及贾府最终败亡的结局上。
这从刘姥姥头天给贾母讲述的三个故事:雪下抽柴、观音送子、茗玉小姐也体现出来。
尤其“雪下抽柴”故事引起的“南院马棚起火”,预示出贾府日后败亡与南方的军事有关。
八十回前,粤东的官送来茯苓霜,贾母八旬之庆粤海将军邬家送来玻璃炕屏,南安太妃看姑娘,贾政三年学差出任在海南,都是证据。而“邬家”在南,王子腾“王家”在北。“无家”“亡家”都预示贾家之败亡与宁荣二公军功起家,贾府如今背后间接掌控的军事引起皇帝忌惮有关。至于妙玉的体己茶更明确。直接借用几个茶具,将宝黛钗三人的[终身误]隐喻清楚。更提到宋神宗元丰时因乌台诗案被害的苏轼,暗示荣国府与苏轼一样卷入新旧两党之争,逢怨(冯冤)受难。所以不要小看刘姥姥游览大观园走过路过的这一章节。其中关于宝黛钗三人结局,以及贾府抄家真相,通过刘姥姥何处走走看看都给出串联了出来。
而贾家之败必然影响到贾宝玉和林黛玉的关系。他们为什么会分开,贾宝玉又为什么会娶薛宝钗?也都在这一回有关键伏笔。
就不说那酒令太复杂。只说林黛玉在“蓼溆”处说的“留得残荷听雨声”,这句诗意义不大。但背后李商隐当年做这首诗时的典故,才是对林黛玉大有影响。李商隐投奔表舅崔戎,表舅待他如亲子。他与表兄弟感情极好。不想崔戎去世,李商隐只能被迫离去重新面对未知的人生,未知的旅途。于途中借宿人家水亭,夜里听到雨打枯荷而作了这首《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》。李商隐的结局套用到林黛玉的头上,就能佐证日后林黛玉的芙蓉花签为什么是“莫怨东风当自嗟”的昭君出塞故事。林黛玉像王昭君被迫远嫁异国为王妃,旅途上的心情,不就是“留得残荷听雨声”的李商隐故事么?而她在《题帕三绝》《秋窗风雨夕》《桃花行》《柳絮词》《葬花吟》中,也就说了这个故事。
还有林黛玉的潇湘妃子,也说她日后做了王妃。贾宝玉更说她是“做了一品夫人病老归西”,都一一对应上了?
潇湘妃子是当初贾探春给林黛玉取的名号,说得是娥皇女英两姊妹同嫁舜帝为王妃的故事。
贾探春也是被远嫁异国为王妃,与林黛玉的昭君出塞一样。这显然不是巧合。
刘姥姥游览大观园的重中之重,就是加入了贾探春的房中陈设。
探春房中“花梨木大案……案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬,旁边挂着小锤”之前解读过很多次。“花梨木”代表离去。“大鼎”代表国家、国王和继承。贾探春像娇杏一样因祸得福,母凭子贵日后做了王妃,儿子继承了王位。“数十个娇黄玲珑大佛手”代表探春拥有数十年的福寿。“洋漆架上悬着一个白玉比目磬”代表西洋的国王极为爱戴探春。再结合薛宝琴的《交趾怀古》,就知道贾探春为什么能名扬海外了。
贾探春的结局与林黛玉息息相关。也是贾母八旬之庆时南安太妃来看姑娘,导致二女远嫁为王妃的结局。
贾母因此“寝食难安(南安)”不久病倒。贾宝玉才不得不同意以续弦之礼迎娶薛宝钗。
雪下抽柴故事和杏子阴假凤泣虚凰故事,也交代了清楚。
关于黛玉远嫁异国,贾宝玉疯癫时抱着那个“西洋自行船模型”不让黛玉走,随后薛姨妈去潇湘馆说什么“月老牵红线,就是隔着海,隔着国也要成就姻缘”的话都是伏笔。不多赘述。综上,以上都是根据原文线索做出的“推论”。刘姥姥这次游览大观园,她所看到的就是宝黛钗三人的[终身误],以及贾府日后败亡的真相。最终她在贾宝玉房中一梦而醒,才是画龙点睛。只是黄粱一梦罢了。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文|君笺雅侃红楼
插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》


发布于 2023-07-26 13:29

​赞同 1​​添加评论​分享

​收藏​喜欢收起​







欧阳赤龙

影子




​ 关注


2 人赞同了该回答



题主魔怔了,估计看红楼探秘看多了,至于刘姥姥这个角色嘛,我的看法是提供了另外一种视角
在红楼梦中,宝玉,十二钗当然是一种视角,很直观的,贾雨村 ,甄士隐是一种,算是一种远观似的视角,茫茫大士,渺渺真人是一种俯瞰的视角
而刘姥姥是一种近距离的局外人视角,她跟贾府完全不是一个世界的人,但她又机缘巧合,密切的接触过贾府,见证了贾府的繁华似锦,也见证了各位太太小姐们的贵族做派,同时也见证了这个家族的衰落 ,还挽救了这个家族的遗孤,她的角色视角,是红楼中独一无二的,不可或缺 ,所以他的戏份自然不可少,作者需要借助他的眼睛去描绘贾府其中的一面


发布于 2020-04-25 20:47

​赞同 2​​添加评论​分享

​收藏​喜欢







智谱清言

广告​
不感兴趣知乎广告介绍


智谱清言,让打工人原地起飞的AI工具!AI画图、长文档解读、数据分析、是更适合中国人体质的AI工具!无论创业者还是打工人,跟上AI这趟车,就有了走在最前面的机会!查看详情



葛南

一切问题,都有解决的办法!




​ 关注

谢邀@萧疏篱畔





4 人赞同了该回答



个人认为,刘姥姥进大观园,才是红楼梦故事的开始!作者在第六回的时候说了,贾府人太多,每天发生的事太多,无从说起。
这个时候刘姥姥就登场了,刘姥姥登场后,便有了送宫花等一系列连锁反应的事情发生。
还有,作者是在运用对比的手法,如果没有刘姥姥这个乡村老妪,我们可能看到不贾府的不可思议。
作者先是从林黛玉的视角去看贾府,又从刘姥姥视角去看贾府,两个的视角是截然不同的,所以看到的也不一样。
一个是贵小姐,一个是穷婆子,这就是对比。还有为什么是林黛玉叫刘姥姥母蝗虫,这也是对比,也是在刻画林黛玉的性格。
还有一个对比就是贾母和刘姥姥的对比。刘姥姥第一次见到贾母,这又是一次值得深思的对比!穷与富的对比!一个想要吃新鲜的蔬菜不能得,一个想要吃海鲜大肉也不能得。
贾母羡慕刘姥姥古来稀却身体硬朗,刘姥姥羡慕贾母享得好福气!各有各的难处,各有各的好处!
所以,如果没有刘姥姥,可能只看这些贵族小姐公子的日常,就看不到他们生活奢华,也看不到他们衣食无忧。
[color=inherit !important]红楼梦圈 - 知乎​[url]www.zhihu.com/club/1235516153733996544[/url]




编辑于 2020-04-27 13:13

​赞同 4​​添加评论​分享

​收藏​喜欢收起​







雨落雨停

风动心动




​ 关注


5 人赞同了该回答



1,凤姐之前已经试探过刘姥姥底线了
2,写刘姥姥身体硬朗
3,大概是为了引出后文黛玉的打趣吧
4,曹雪芹还是喜欢低调炫富的
5,不知道
另外,刘姥姥实质并不贫苦。
一,当年结亲的时候,女婿家还是挺有钱的,直到女婿的长辈都去世了,女婿大手大脚惯的,日子越过越下去了;
二,由一得出刘姥姥家不算很差,否则也结不到这门亲。
三,是地主家办婚嫁丧事,刘姥姥是座上宾。
刘姥姥是因为膝小仅仅有一个女儿,在村里立身不牢,子侄会明里暗里揩刘姥姥的油。所以,才跟女婿一起过。是老了苦于无依靠,并不是日常开销和病+丧事费用拿不出来。
刘姥姥投靠女婿,女婿喝醉了报怨,女儿都不敢说,可见平时脾气就不大好。她敢说,自然是因为日常开销,刘姥姥只有多拿出来帮补的,没有反叫女婿贴的。行的正坐得直,自然敢出言刺女婿的话头。
而且应该也薄有积蓄,女婿吃了几句硬话,还反陪笑。
就因为要帮补下女婿,女儿家。刘姥姥都可以撂开脸面,来到贾府上上下下陪礼凑趣。并非传统意义上大家认为的实诚庄稼人。
是头脑活泛,大是大非有原则的心里自有盘算的庄稼人。


发布于 2020-04-25 16:58

​赞同 5​​1 条评论​分享

​收藏​喜欢







高廷贞

红楼梦索真




​ 关注


12 人赞同了该回答



很多红友比我还实在,总是把假语层面的描述信以为真,以为刘姥姥真的是一个祖辈务农的老妇,其实并不如此。
为什么要写刘姥姥,并不是单纯的情节、对比、结构的需要,而是真事的需要。首先,刘姥姥原型是四大家族的人,和凤姐是同一个家族,而凤姐原型并不是王家原型孙家,而是史家原型李家。大家一定记得女先儿说书时有个角色和凤姐重名吧,其实这个情节是告诉我们凤姐的原型名字叫李雏鸾,凤姐和王成都是贾母原型的娘家人,即苏州织造李家。其次是一些主要人物和刘姥姥关系密切,如巧姐、妙玉、茗玉、红玉、凤姐等,要交代这些人物原型的遭际,刘姥姥是绕不过去的,比如茗玉的丈夫就是害巧姐的奸兄,那场马棚失火就发生在刘姥姥家,茗玉雪下抽柴就是马棚失火的起因。
刘姥姥原型是板儿的奶奶,是巧姐的本家姥姥。刘姥姥喝醉了酒误入怡红院,有一个细节是照镜子,镜子里的是刘姥姥,镜子外的真人跟她叫亲家母,那么,镜子外的不是板儿的奶奶又是谁呢?
探春屋里的对联告诉我们,她经常出府去郊外,干什么呢?有时去紫檀堡和冯唐将军习武,有时去看望史湘云。史湘云和出嫁前的凤姐和板儿家住一个村子,那是贾家的田庄子,离贾府约四十里,位置在东南方钟山脚下。那个腊油冻佛手就是凤姐委托探春交给刘姥姥的,可参见板儿要佛手等相关文字。
暂时说到这里,下次再谈,再见!


发布于 2020-04-24 18:43

​赞同 12​​3 条评论​分享

​收藏​喜欢







耿佛





​ 关注



这个问题没意思。
因为停在表面,还特么停错了表面。
往深里说。我们可以问为什么要写红楼梦。
往表面说,我们可以说为什么要写甄士隐,为什么要写顽石下凡为通灵宝玉。为什么要写贾珠。为什么要写秦可卿。
它们都有明显的疑点,靠理所当然的回答解决不了问题。问题是这个可以。
为什么写刘姥姥?
表达贾家富贵,表现各姐妹性格。体现宝玉痴情。表达贾母对薛宝钗关系。
结果我们还是理所当然,相当于一无所知。
为什么要写甄士隐?只是为了名字玄机明明可以用在别的地方。也不能表现贾家的什么。凸显不出主要人物的纠缠。
由此我们可以进一步探寻更深的东西。


发布于 2020-04-29 10:35

​赞同​​添加评论​分享

​收藏​喜欢







唐朝栗子

在媒体行业外的新闻理想者




​ 关注

谢邀@萧疏篱畔





3 人赞同了该回答



刘姥姥进大观园,是作者第一次也是唯一一次提供的贾府外人全面游览的视角。平时住在大观园里面的是公子小姐和丫鬟们,进进出出的也是主子管家和仆人们。按照刘姥姥的地位,没有贾母的临时起兴,估计就像第一次进贾府一样坐坐就走了。
说起游园的描写,第一次是贾政带着门生和宝玉进园题词,第二次是元妃坐船游览,第三次是刘姥姥----补充了贫民视角,大观园的形象也因为更丰满吧。作者也知道,书之外有好多好多刘姥姥,索性组了个VR省亲园林旅行团。
关于你的问题。
1)这是凤姐儿惯常能做出来的事情,难得刘姥姥配合大家取乐子。
2)农家人走路大步流星,一下子不留神也是正常的。刘姥姥摔跤前还在提醒别人别弄脏鞋。
3)增加趣味,也侧面写刘姥姥随和。
4)"软烟罗""霞影纱"是为了写贵族往昔的风采,贾母讲起这些故事的时候,在场的人又有谁不是“刘姥姥”的角色呢。
5)这个不记得了,还去查了一下。探春擅长书法,挂上颜真卿的书法对联,也是侧面描写吧。
我的解释有点牵强附会,问题太细节了。



发布于 2020-04-23 23:28

​赞同 3​​1 条评论​分享

​收藏​喜欢







海的深处





​ 关注


1 人赞同了该回答



《红楼梦》书中有书,一声唱两歌,说得更明白些,就是在记录明末史。如此一来,满清入主中原事实是回避不掉的,刘姥姥进大观园即有此喻。刘姥姥是以孝庄为原型来作满清符号,分析如下:
繁体“劉”字的结构里,突出的是“前后金、前后刀”,“前金”、“后金”,此系清国的两个前身,爱新觉罗姓也是金的意思;“劉”字的本义也为人所忽略,竟然是大規模殺戮的意思。而“姥姥”这个老北京人用来骂人的词,即来自满语的音译。
在作者眼中,“劉姥姥”取意就是“满人屠杀汉人,姥姥!!!”
劉姥姥第二次来贾府打秋风的道具是两条布袋,孝庄本名叫本布泰,吴语中“布泰”“布袋”发音不分;
劉姥姥在黛玉的眼中被称作“母蝗虫”,作者在回目里也称“怡红院劫遇母蝗虫”,似有满满的不敬。“母蝗虫”除可将清人视为蝗虫外,其中“母蝗”二字,谐音“母皇”,即皇帝年幼,皇权掌握在母亲手中,显然是指福临和其母孝庄的关系;
如三十九回,“忽见上回来打抽豊的那刘姥姥和板(反木)儿又来了 坐在那边屋里 还有张材(豺)家的周瑞(睿)家的陪着 又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜”。
即是说:背叛大明的满清来了,为首者是豺一样的多尔衮(其被封睿亲王)、本布泰及其小子;
劉姥姥告贾母“我今年七十五了”,孝庄死时为75岁。刘姥姥开口闭口是自己住的庄子,本布泰被皇太极封为庄妃;怡红院遭劫,刘姥姥上了宝玉的床,“酒屁臭气满屋”,显然是指其染指了皇权。劉姥姥让众人捧腹大笑的那句“老劉老劉,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头”,其实是直言满清蛇吞象吃了明王朝(暮朱)。”。而黛玉看其手舞足蹈的样子,道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”,这两个场景,作者实是要对应顾炎武那句“率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”,后面黛玉还提及“携蝗大嚼图”也是与“怡红院劫遇母蝗虫”呼应,暗示大明遇劫。注意,黛玉对“母蝗虫”的概括,文中这样写“他用春秋的笔法 将市俗的粗话 撮其要 删其繁 再加润色比方出来 一句是一句 这母蝗虫三字 把昨儿那些形景都现出来了”,作者通过母蝗虫吃掉母猪(暮朱)告知我们,清国吞掉了大明,华夏大地遇劫。而这里还强调是用了“春秋笔法”,此书记史已是再明白不过,因为“春秋笔法”就是曲笔写史的代名词!书中讲,劉姥姥来自“从千里之外芥豆之微小小一个人家”,“成日家和树林子作街坊困了枕着他睡 乏了靠着他坐 荒年间饿了还吃他 眼睛里天天见他 耳朵里天天听他 口儿里天天讲他”,“天天在那地头子上作歇马凉亭(马背民族)”,其人显是来自东北;凤姐把劉姥姥打扮成“老妖精”后,其自称“年轻时也风流”、“今儿老风流”,作者是在点其与小叔子多尔衮间不伦的关系。
书里对其家人的称呼也有讲,“其子小名狗儿,狗儿亦生一子 小名板(反木)儿,嫡(敌)妻劉氏又生一女,名唤青(清)儿”。摘出关键字,就是:狗╳的清国造反与大明为敌。



编辑于 2022-04-01 19:41

​赞同 1​​添加评论​分享

​收藏​喜欢收起​







李心我

二级建造师资格证持证人




​ 关注


2 人赞同了该回答



这一回主要写:刘姥姥收获满满,林黛玉格外兴奋。
【且说刘姥姥带着板儿先来见凤姐儿,说:“明日一早定要家去了。虽然住了两三天,日子却不多,把古往今来没见过的,没吃过的,没听见过的,都经验了。难得老太太和姑奶奶并那些小姐们,连各房里的姑娘们,都这样怜贫惜老照看我。我这一回去没别的报答,惟有请些高香天天给你们念佛,保佑你们长命百岁的,就算我的心了。”】
看看刘姥姥这番告辞感谢的话,简直是个语言大师啊。又有哪个傻子会说刘姥姥傻哪?【刘姥姥听说,便想了一想,笑道:“不知他几时生的?”凤姐儿道:“正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道:“这个正好,就叫他是巧哥儿罢。这叫作‘以毒攻毒,以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字,她必长命百岁。日后大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这‘巧’字上来。”】无心插柳柳成荫,缘分真是天定啊。就因为巧姐的名字是刘姥姥起的,还真就一语成谶‘遇难成祥,逢凶化吉’了。【刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里,只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着,又说道:“这是昨日你要的青纱一匹,奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子。这是两个茧绸,作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子,年下做件衣裳穿。这是一盒子各样的内造点心,也有你吃过的,也有没吃过的,拿去摆碟子请客,比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的,如今这一个里头装了两斗御田粳米,熬粥是难得的;这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶给的。这两包每包里头五十两,共是一百两,是太太给的,叫你拿去或者作个小本买卖,或者置几亩地,以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道:“这两件袄儿和两条裙子,还有四块包头,一包绒线,可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的,我也没大很穿,你要弃嫌我就不敢说了。”】【到了下房,鸳鸯指炕上一个包袱说道:“这是老太太的几件衣裳,都是往年间生日节下众人孝敬的,老太太从不穿人家做的,收着也可惜,却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套来送你带去,或是送人,或是自己家里穿罢,别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包儿里是你前儿说的药:梅花点舌丹也有,紫金锭也有,活络丹也有,催生保命丹也有,每一样是一张方子包着,总包在里头了。这是两个荷包,带着玩罢。”】
刘姥姥这回可真是收获满满了。仅仅纯银就一百零八两,够她们一家五年以上衣食无忧了。何况除了银子之外还送了那么多的好东西。
其实刘姥姥才是红楼梦中的第一聪明人。很多人都说刘姥姥没尊严,其实这跟尊严没关系,都只是演戏而已。人生如戏,全靠演技。就像现在的演员一样,什么样的角色没演过?又有谁会说她们没有尊严?有人肯演,有人愿看并且愿意付费,这很正常。刘姥姥陪着贾府众人演了两天的戏,得到了她的片酬,仅此而已,与尊严和戏弄无关。
这里曹雪芹为了说明薛宝钗的才能非凡,写了很多关于画画的知识。这更像是老曹自己在炫耀自己在画画方面的才能,是一种另类方式的炫技而已。【宝钗见他羞得满脸飞红,满口央告,便不肯再往下追问,因拉他坐下吃茶,款款的告诉她道:“你当我是谁,我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家,祖父手里也极爱藏书。先时人口多,姊妹弟兄也在一处,都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的,也有爱词的,诸如这些《西厢》《琵琶》以及《元人百种》,无所不有。他们是偷偷的背着我们看,我们却也偷偷的背着他们看。后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我份内之事,究竟也不是男人份内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书糟踏了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处至于。你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书移了性情,就不可救了。”】
这里薛宝钗第一次与林黛玉交心谈话,也说明的薛宝钗的人生观:男人们读书明理,辅国治民,这便好了;你我女儿只该做些针黹纺织的事。薛宝钗就是一个深受儒家影响的闺阁女子。
可能是薛宝钗第一次与林黛玉交心,使得林黛玉大为开心吧。在这一回之中,林黛玉显得极为兴奋,多次与众人调笑。不过将刘姥姥比作母蝗虫,就有些过分了。这些从小锦衣玉食的千金小姐,又怎会知道农人的艰辛困难啊。

发布于 2024-03-04 20:03

​赞同 2​​添加评论​分享

​收藏​喜欢收起​







绛珠仙草





​ 关注

谢邀@萧疏篱畔





8 人赞同了该回答



①:运用全览视角,让读者跟着刘姥姥的视线去观察大观园,让读者更加全面地去了解这个故事的主要发生地了。
②:刘姥姥是《红楼梦》的线索认为之一,她三进大观园贯穿着贾府的兴衰。一进贾府繁花似锦,二进贾府外强中干,三进贾府已经没落。
③:对比作用,用刘姥姥的“穷”来对比贾府的“富”,同是老年人,贾母和刘姥姥的生活完全不同。
个人想法,不喜勿喷,欢迎赐教。


发布于 2020-04-24 00:01

​赞同 8​​添加评论​分享

​收藏​喜欢







暮云山关





​ 关注



石头记里大观园毁灭后刘姥姥又进了废墟般的大观园,加大了小说的悲剧性,红楼梦改了结局,所以刘姥姥的重要性就削弱了


发布于 2020-04-25 19:43

​赞同​​添加评论​分享

​收藏​喜欢







智谱清言

广告​
不感兴趣知乎广告介绍


来智谱清言“AI搜索”一下吧!智谱清言GLMs智能体的高级联网功能,不仅可以精准识别用户意图,还能快速准确回答问题,无需自主分辨信息,智谱清言直接给出答案~查看详情



静海散人

非主流文史研究作者




​ 关注


2 人赞同了该回答




第三章 探秘荣国府第四节 “刘姥姥一进荣国府”之谜
前赘:上一节已经写到贾宝玉所隐射的天启皇帝登基上位以及同时发生的“红丸案”、“移宫案”,并且附带揭示了1619年努尔哈赤发动的“萨尔浒之战”。笔者忽然觉得应该把后面的章节先放一放,为了《红楼梦》故事情节与明亡清兴六十年历史耦合的连续性坐实,也应该把第八回前面的章节也理一理。据笔者研究,《红楼梦》的创作题材蓝本来自于明末清初历史学家计六奇的两本史学巨著《明季北略》、《明季南略》以及吴梅村的《绥寇纪略》,《明季北略》的起篇就是从明朝万历年间努尔哈赤建立后金开始,迄于吴三桂引领清兵入关。《红楼梦》(准确地应该叫《石头记》)前八十回也是起于“刘姥姥一进荣国府”,终篇于“贾迎春误嫁中山狼”(就是那个即将“一载荡悠悠”的一年之帝、南明弘光帝朱由崧)。具体论述笔者将在《红楼谜案》第五章“归结红楼梦”章节里面为大家揭示。
有人会有疑问,“刘姥姥一进荣国府”不是第六回才开始的吗?
对的,《红楼梦》第六回之前其实都是引言,真正的历史正文是第五回“贾宝玉梦游太虚幻境”以后才开始的。让我给你一点一点揭示,这些破案揭秘材料都是由《红楼谜案》作者首次向世人公开发表。且来看:
且说荣府中合算起来,从上至下,也有三百馀口人,一天也有一二十件事,竟如乱麻一般,没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙,却好忽从千里之外,芥豆之微,小小一个人家,因与荣府略有些瓜葛,这日正往荣府中来,因此便就这一家说起,倒还是个头绪。
脂砚斋批语:“略有些瓜葛”,是数十回后之正脉也。真千里伏线。
方才所说的这小小一家,乃本地人氏,姓王,祖上也做过小小的一个京官,昔年曾与凤姐之祖、王夫人之父认识。因贪王家的势利,便连了宗,认作侄儿。那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的,知有此一门远族,馀者皆不识认。
明嘉靖三十八年(1559年),努尔哈赤出生在建州左卫一个小部落酋长的家里。他的六世祖猛哥帖木儿,原是元朝斡朵里万户府的万户,明永乐三年(1405年)应明成祖朱棣的招抚,入京朝贡,封授建州卫指挥使,后掌建州左卫,晋升至右都督。宣德八年(1433年),因教授明都指挥佥事裴俊,被阿速江等卫“野人女真”杀死。 其子董山是努尔哈赤的五世祖,初授指挥使,后晋升右都督,与叔父凡察分掌建州左卫、建州右卫,成化三年(1467年)以屡掠辽东人畜,被明朝斩杀。建州三卫遭到明军残酷围剿。董山的长子脱罗及其子妥义谟,先后袭职,多次进京朝拜明帝,贡献方物。董山的第三子爱新觉罗·锡宝齐篇古,是努尔哈赤的四世祖。锡宝齐之子福满,后被清朝追尊为兴祖直皇帝。福满第四子觉昌安是努尔哈赤的祖父。觉昌安第四子塔克世娶妻喜塔喇·厄墨气,生三子,长为努尔哈赤,次为舒尔哈齐,幼为雅尔哈齐。
王夫人是贾宝玉的妈,代行的是皇帝的皇权。努尔哈赤祖上做的是明朝的官,自己也称了王,当然与明廷王家有“远族”关系。
“目今其祖早故,只有一个儿子,名唤王成,因家业萧条,仍搬出城外乡村中住了。王成亦相继身故,只有其子,小名狗儿。亦生一子,小名板儿。嫡妻刘氏,又生一女,名唤青儿。一家四口,以务农为业。因狗儿白日间自作些生计,刘氏又操井臼等事,青板姊弟两个无人照管,狗儿遂将岳母刘姥姥接来,一处过活。这刘姥姥乃是个久经世代的老寡妇,膝下又无子息,只靠两亩薄田度日。如今女婿接了养活。岂不愿意呢,遂一心一计,帮着女儿女婿过活起来。”
在当时的东北地区,明朝最主要的军事力量是辽东总兵李成梁的部队。他利用女真各部落之间以及和其他民族部落之间的矛盾纵横捭阖,以控制局势。明朝建州右卫指挥使王杲(努尔哈赤的外祖父)于万历二年(1574年)叛明被李成梁诛杀,努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世也死于这次战火。王成”的名字来源于“王杲”与“李成梁”各取一个字,事件因他们两个而起。儿子“狗儿”就是“努尔哈赤”,取了个极具侮辱性的名字,谓之“金狗”,可见《红楼梦》作者的政治主张。嫡妻姓刘,繁体字为“劉”(卯金刀),即努尔哈赤建立的“后金”,岳母“刘姥姥”也就代表了“后金、满清政权”。“狗儿”嫡妻刘氏生的叫“青儿”,即建立“大清朝”的儿子皇太极;侧妻生的叫“板儿”,即努尔哈赤的侄儿“阿敏”,“敏捷”与“呆板”词意相对,也是一种侮辱。有人会问,阿敏是舒尔哈齐的儿子,怎么会在努尔哈赤名下?这主要有三个原因,第一,不可能把努尔哈赤的十六个儿子八个女儿全部写到,那是找死,篇幅也不允许;第二,舒尔哈齐和兄弟因谋叛清太祖努尔哈赤,舒尔哈齐被囚禁至死,阿敏免于一死,养于努尔哈赤处,也算努尔哈赤的子孙,是跟随努尔哈赤南征北战的后金四大贝勒之一(要随刘姥姥进荣国府,南征大明);第三,为了照应后面王熙凤的女儿“巧姐”(另文再述)。
因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办,狗儿未免心中烦躁,吃了几杯闷酒,在家里闲寻气恼,刘氏不敢顶撞。因此刘姥姥看不过,便劝道:“姑爷,你别嗔着我多嘴:咱们村庄人家儿,那一个不是老老实实,守着多大碗儿吃多大的饭呢!你皆因年小时候,托着老子娘的福,吃喝惯了,如今所以有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气,成了什么男子汉大丈夫了!如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。这长安城中遍地皆是钱,只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋也没用!”狗儿听了道:“你老只会在炕头上坐着混说,难道叫我打劫去不成?”
此处隐努尔哈赤1616年建立“后金”后,天命三年(1618年)4月13日,努尔哈赤“告天”誓师,宣读了与明朝结有的“七大恨”的讨明檄文,同时率步骑二万向明朝发起进攻。抚顺城以东诸堡,大都为后金军所攻占。
刘姥姥说道:“谁叫你去打劫呢?也到底大家想个方法儿才好。不然那银子钱会自己跑到咱们家里来不成?”......刘姥姥道:“这倒也不然。‘谋事在人,成事在天’,咱们谋到了,靠菩萨的保佑,有些机会,也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的......只要他发点好心,拔根寒毛,比咱们的腰还壮呢。”
这不,“打秋风”打劫的来了!努尔哈赤准备打劫辽东。
谁知狗儿利名心重,听如此说,心下便有些活动;又听他妻子这番话,便笑道:“姥姥既这么说,况且当日你又见过这姑太太一次,为什么不你老人家明日就去走一遭,先试试风头儿去?”刘姥姥道:“哎哟!可是说的了:‘侯门似海。’我是个什么东西儿!他家人又不认得我,去了也是白跑。”狗儿道:“不妨,我教给你个法儿。你竟带了小板儿先去找陪房周瑞,要见了他,就有些意思了。这周瑞先时和我父亲交过一桩事,我们本极好的。”刘姥姥道:“我也知道。只是许多时不走动,知道他如今是怎样?——这也说不得了!你又是个男人,这么个嘴脸,自然去不得;我们姑娘年轻的媳妇儿,也难卖头卖脚的。倒还是舍着我这副老脸去碰碰,果然有好处,大家也有益。”当晚计议已定。
这个周瑞被强盗盯上了!你知道周瑞及周瑞家的是谁?他就是辽东经略杨镐!他在1597年万历年间抗日援朝之战(万历三大征之一)和1610年任辽东巡抚时与李成梁(儿子李如松、李如梅等)、努尔哈赤打过交道。杨镐,字京甫,号风筠。杨,繁体字“木易楊”,“易”为“周易”,周朝的都城又叫“镐京”,与杨镐的名字怎么就那么巧合呢?这就是“周瑞家的”的“周”字由来。“瑞”字同时也暗合另外一个辽东经略“王化贞”,周易占卜“元亨利贞”是“祥瑞之卦”。后金军袭占抚顺、清河后,曾打算进攻沈阳、辽阳,但因力量不足,翼侧受到叶赫部的威胁,同时探知明王朝已决定增援辽东,便于九月主动撤退。那边刘姥姥不敢从荣国府正门进,绕到后门,找周瑞家的。这边因为抚顺等地接连失陷,让明神宗感到事态严重,派兵部左侍郎杨镐为辽东经略,主持辽东防务。刘姥姥进入贾府的一段描写略过不表,单说来到王熙凤屋里等候这一段。刘姥姥只听见咯当、咯当的响声,大有似乎打骡柜筛面的一般,不免东瞧西望的,忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤铊似的,却不住的乱晃。刘姥姥心中想着:“这是什么爱物儿?有煞用处呢?”正发呆时,陡听得“当”的一声又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。接着一连又是八九下。(脂批:细!是巳时。写得出。)欲待问时,只见小丫头们一齐乱跑,说:“奶奶下来了。”万历皇帝的自鸣钟刘姥姥不识得这是从西洋进口的自鸣钟,几乎所有的红学家都不知道要表达的是什么意思。让我来给大家揭秘:自鸣钟先敲了两下后敲了八九下,是上午9-11点,按时辰来算是巳时,巳时在五行中对应的是“火”!这个“火”就是当时天空中出现的彗星(倒霉的扫把星)!《红楼梦》作者把这个异常的天象作为一个重大事件写进了《红楼梦》这本历史隐射之书作为历史的见证,脂批还特别予以提醒。“有煞用处呢?”这句话中的“煞”字特别指向了“煞气”、“凶神恶煞”,“煞”在民间口语中就是指的天上的彗星。1618年这年冬天,万历皇帝决定出兵辽东,大举进攻后金,各地援兵大批集结起来,杨镐就决定进兵。但恰恰此时天空中出现异象,据《明史》记载,“蚩尤旗”这颗彗星出现在东方(是哪颗彗星?好像不是哈雷彗星,时间不吻合,有天文爱好者可以查一查),有整个天空那么长,天上发生陨星,地上发生地震,有见识的人认为这些是失败的征兆(原文:时蚩尤旗长竟天,彗见东方,星陨地震,识者以为败征。)。不久杨镐的六路大军就败退下来了(小丫头们一齐乱跑)。还有比这段描写更神奇的吗?!
关于“蚩尤旗”彗星(天下兵战之兆)的象征意义补充于后:
《皇览·墓冢记》:“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中,冢高七丈,常以十月祀之,有赤气出,如匹绛帛,民曰:‘蚩尤旗’”。《史记·天官书》:“蚩尤之旗,类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方”;《明理》:“有其状若众植华以长,黄上白下,其名‘蚩尤之旗’,类彗而后曲,象旗”;《太白阴经·伏兵气》:“云气一道,上白下黄,白色如布匹,长数丈,或上黄下白,如旗状,长二三丈,或长气纯如赤而委曲,一道如布匹,皆谓之蚩尤旗见,兵大起”;《云笈七签》:“帝令画蚩尤之形于旗上,以厌邪魅,名‘蚩尤旗’。”
据《红楼梦》的素材蓝本《明季北略》第一卷第十节《纪异》记载:“自古有国家者,一代之兴,必有绝异之休祥著于始;一代之亡,亦必有非常之灾祲兆于前。验之天地,徵之人物,断断不爽者......万历四十六年(1618)戊午八月,彗星东起,长数十丈,阔四五尺,本粗末锐,其形如刀,自巽而乾,光芒映耀,即蚩尤旗也。自八月初见,至十月始隐。是星见,主天下大乱。四十八年(1620)庚申,蚩尤旗见,圆削而长二十余丈,首钜尾细,白光凝云,若悬刀然,逾半月始隐。”
《红楼梦》的另一素材蓝本《绥寇纪略》第12卷《虞渊沉》同样记载:“彗星自万历五年起,讫于四十六年,中间凌犯惟此两年最大,五年见西南,长数丈。而四十六年,先以九月甲寅长星见东南,形如疋布,广尺长二丈,九日而灭,所谓蚩尤旗也。十月乙丑,彗再出于氐,自东南转指西北,扫太阳守星,入于亢,又渐往西北,扫北斗、天璇、天玑、文昌、五车,逼紫微垣,次月十九而灭。天意初以谴告人主而不悟,其末载蚩尤旗竟天,斗极、微垣、天子之宫庭,而皆扫灭。以见祸患已成,消复亦不可为也已。”这颗彗星飞行轨道绕着太阳近日点去而复返,1618年抚顺之战、1619年萨尔浒之战、开原铁岭之战,明朝均大败而归;紧接着1620年万历皇帝、泰昌皇帝连续驾崩。这就是《红楼梦》要用“自鸣钟”敲十下来隐射天文异象彗星的原因。
至于王熙凤拨炉灰那段,应该与四路大将“杜松、刘铤、李如柏”有关;给了刘姥姥二十两银子那段,应该与叶赫部的二十个寨子或者与明军名义上的二十万大军有关。这里就不展开讲了,来看贾蓉来借东西那段:
那贾蓉请了安,笑回道:“我父亲打发来求婶子,上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏,明儿请个要紧的客,略摆一摆就送来。”凤姐道:“你来迟了,昨儿已经给了人了。”贾蓉听说,便笑嘻嘻的在炕沿上下个半跪道:“婶子要不借,我父亲又说我不会说话了,又要挨一顿好打。好婶子,只当可怜我罢!”凤姐笑道:“也没见我们王家的东西都是好的?你们那里放着那些好东西,只别看见我的东西才罢,一见了就想拿了去。”贾蓉笑道:“只求婶娘开恩罢!”凤姐道:“碰坏一点儿,你可仔细你的皮!”因命平儿拿了楼门上钥匙,叫几个妥当人来抬去。
这段描写的是贾珍(万历皇帝)打发儿子贾蓉(泰昌皇帝朱常洛)来借“玻璃炕屏”,什么是“玻璃炕屏”?就是卧榻之旁的屏风,卧榻之旁岂容他人酣睡?这是守护大明朝东北的屏障,怎么能够轻易丢弃呢?预示着万历朝与即将到来的泰昌朝边境不稳,风雨飘摇。(贾珍、贾蓉的论述请查看《红楼谜案》第二章)。各位读者应该会感觉这场影响大明王朝和大汉民族的“萨尔浒之战”不应该就这么轻描淡写的过去了,研究《红楼梦》必须要明白,《红楼梦》写作至少是分明暗两条线进行的,相互照应,相互帮衬,相互呼应,主角不方便出场的就由配角出场。这不刘姥姥这条暗线走了,正主儿薛姨妈、薛宝钗来了。请看《红楼梦》第七回“送宫花周瑞叹英莲”(又用“英莲(应怜)”哀叹杨镐)。却说周瑞家的送走刘姥姥,便上来回王夫人的话,王夫人却到薛姨妈那边去了,周瑞家的就来到了梨香院薛姨妈住处,与薛宝钗拉起了闲篇,得知薛宝钗吃的一种特殊的要叫“冷香丸”。
宝钗笑道:“不问这方儿还好,若问这方儿,真把人琐碎死了!东西药料一概却都有限,最难得是‘可巧’二字:要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这一天晒干,和在末药一处,一齐研好;又要雨水这日的天落水十二钱……”周瑞家的笑道:“嗳呀,这么说就得三年的工夫呢。倘或雨水这日不下雨,可又怎么着呢?”宝钗笑道:“所以了!那里有这么可巧的雨?也只好再等罢了。还要白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀了,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛里,埋在花根底下。若发了病的时候儿,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下。”
【甲戌本】脂批:凡用十二字样,皆照应“十二钗”。末用“黄柏”更妙,可知甘苦二字,不独十二钗,世皆有同者。这“冷香丸”是什么?我想应该是“群芳髓”(用春夏秋冬各种名花各种颜色的花蕊经三年收集研磨做成),这是数万人之生命。“黄柏”是什么?就是整个“萨尔浒之战”唯一逃出来的“李如柏”所部,最后仍然不得不自杀谢罪(用黄柏煎汤送下)。
万历四十七(1619年)正月,杨镐召集总督汪可受、巡抚周永春、巡按陈王庭等决定,在二月十一日誓师,二十一日出塞开战。兵分四路:总兵官马林出兵开原,攻打北面;杜松出兵抚顺,攻打西面,李如柏从鸦鹘关出兵直奔清河,攻打南面;东南面则让刘铤出兵宽甸,经凉马佃捣后,用朝鲜部队来帮助他。号称大兵四十七万,约定三月二日在二道关集合后一起出发。当时天下着大雪,部队不肯向前走,出兵的时间又泄漏出去了。
杜松想立个头功,先期渡过浑河,开到二道关来,伏兵大起,杜松全军覆没了。马林统领开原部队准备从三岔口出师,听说杜松战败,就停步不前,结营自保。后金部队居高临下,奋勇出击,马林招架不住,大败而逃了。杨镐听说后急忙传令想停下李如柏、刘铤的两支部队,李如柏就停止不前了。刘铤当时已经深入三百里,到了浑河,金军攻打他,但打不动他。后来就打着杜松的旗帜,穿着他的衣甲蒙骗刘铤。金军进入他的兵营以后,刘铤的营中大乱,刘铤奋力拼战而死。
杨镐坐镇沈阳,掌握着一支机动兵力,对三路明军未作任何策应。及至杜松、马林两军战败后,才在三月初五,慌忙调李如柏军回师。李如柏军行动迟缓,仅至虎拦岗(在清河堡东)。当接到撤退命令时被后金哨探发现,后金哨探在山上鸣螺发出冲击信号,大声呼噪。李如柏军以为是后金主力发起进攻,惊恐溃逃,自相践踏,死伤千余人。
朝鲜军队元帅姜弘立率领剩余的五千兵下山来投降,后金设宴款待他们之后,将他们释放回国,并且修书给朝鲜国主光海君。之后,努尔哈赤智取开原和铁岭,使明朝在辽东地区失去了御守后金西去的屏蔽 。经过数次大战,使明朝在辽东的军事实力受到毁灭性打击,叶赫部由此势成孤立。同年八月,努尔哈赤亲率大军围困叶赫部东西二城,一举攻克,杀叶赫首领金台石、布扬古,消灭叶赫部。
不多久,开原、铁岭又相继失守了。言官纷纷上书弹劾杨镐,杨镐于是被逮进了天牢,判为死刑。崇祯二年(1628年),杨镐伏法。
周瑞家的听了,笑道:“阿弥陀佛!真巧死了人。等十年还未必碰的全呢!”宝钗道:“竟好。自他去后,一二年间,可巧都得了,好容易配成一料。如今从家里带了来,现埋在梨花树底下。”
一个个的巧事碰在了一起,十年也未必遇上一次,(一两年间)几万人就这样埋在了东北冰天雪地里了(埋在梨香院梨花树底下);“三年的工夫”(周瑞家的语,即努尔哈赤1616年建立后金至1619年萨尔浒之战),杀得大明朝丢盔卸甲、节节败退、损失惨重,后金彻底做大了。
接下来就是薛姨妈委托周瑞家的送给贾府各姑娘媳妇十二支宫花(三春、林黛玉、王熙凤、秦可卿每人各两支),隐射了努尔哈赤1619年(万历四十七年)发动的“萨尔浒之战”打败了大明辽东经略杨镐指挥的十二万大军,四路大军以及叶赫部军队、朝鲜军队共六支军队,三路大军被消灭,唯有南路李如柏逃跑,后来被追究责任自裁(暗合了秦可卿临死前念给王熙凤的“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”,也暗合林黛玉拒绝了周瑞家的最后剩下来的宫花;送花的时候黛玉正在宝玉房中大家玩解九连环游戏,隐射大明君臣正在拼命应付后金这个一环接一环的挑战),从此明朝力量大衰,在辽东失去优势后,不得不由进攻转为防御。
此战役是明清战争史上一个重要的转折点,是明亡清兴史上一次具有决定性意义的战争,是以少胜多的典型战例,明朝从此走向了衰亡的道路。
乾隆皇帝评价这次“萨尔浒之战”:“尔时草创开基,筚路蓝缕,地之里未盈数千,兵之众弗满数万。惟是父子君臣,同心合力,师直为壮,荷天之龙,用能破明二十万之众。每观实录,未尝不流涕动心,思我祖之勤劳,而念当时诸臣之宣力也。谨依实录,叙述其事如左。” 、 “祖同兄弟子侄之众,率股肱心腹之臣,亲冒石矢,授方略,一时圣嗣贤臣抒劳效悃,用成鸿猷,我大清亿万年至丕基业实肇乎此”、“铁背山头歼杜松,手麾黄钺振军锋;于今四海无争战,留得艰难缔造踪。”
附录《红楼梦》第六回、第七回的首尾脂砚斋批语,可供参考:
【甲戌本】:此回刘妪一进荣国府,用周瑞家的,又过下回无痕,是无一笔写一人文字之笔。
【戚序本】:风流真假一般看,借贷亲疏触眼酸。总是幻情无了处,银灯挑尽泪漫漫。
【甲戌本】:一进荣府,一回曲折顿挫,笔如游龙,且将豪华举止,令观者已得大概,想作者应是心花欲开之候。借刘妪入阿凤正文,送宫花写金玉初聚作引,作者真笔似游龙,变幻难测,非细究至再三再四不记数,那能领会也,叹叹。
【戚序本】总评:刘姆乞谋,蓉儿借求,多少颠倒相酬,英雄反正用机筹,不是死生看守。
【戚序本】苦尽甘来递转,正强忽弱谁明?惺惺自古惜惺惺,时运文章操劲。无缝机关难见,多少笔墨偏精。有情情处特无情,何是人人不醒!
这就是《红楼梦》的正文开篇,这就是“刘姥姥一进荣国府”,这就是努尔哈赤开基建国的首发式,这就是明亡清兴的决定性的一场战役“萨尔浒之战”。各位读者读到此处,你还敢相信《红楼梦》作者敢用“曹雪芹”的真名来写这部惨绝人寰的大屠杀吗,敢用“金狗”来辱骂清太祖努尔哈赤吗?
点关注,不迷路,带您勘破《红楼梦》迷雾,敬请期待下一节分解。

作者:静海散人


编辑于 2022-03-16 23:22














回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:36:09 | 显示全部楼层
【原】半渔猎半农耕的女真人,为何能成17世纪大赢家?都是穿貂老娘们闹得
冷兵器研究所 2020-06-09   |  262阅读  |  2转藏

转藏全屏朗读分享





明代女真人的生活方式就是半农耕善渔猎,他们种地的水平并不高,常用的犁还是木头制作的(而汉人用金属犁已经用了上千年);早年打鱼打野兽也不过是为了吃饱穿暖,在明代大部分时间里女真人都没有棉纺织业,只能用射猎的动物毛皮保暖。明朝初年的女真人过的非常屌丝,他们甚至只能“出口”自己的贵族子弟当太监讨好明朝皇帝,到明朝京城进贡也好比刘姥姥进了大观园。女真人能够后来居上取代蒙古成为明末第一军政集团,明代贵妇穿貂、孝子买人参、朝鲜买马三大刚需是关键。




明代的女真人可不是淳朴(直接明抢)的蒙古汉子,他们是狡猾的边贸奸商。早在永乐时期,他们就利用朝鲜的买马刚需发了横财。朱棣登基以后和当年的老铁李永桂暗战不断,朱棣强行规定朝鲜并每年向他进贡1万匹战马,几乎掏空了朝鲜的马匹资源。要完成明朝的上供指标,朝鲜只好向女真人高价购买。女真部落也接机索要了自己紧缺的铁器等资源,有了在边境上对抗朝鲜的资本(15世纪朝鲜一直试图吞下女真部落)。




在明朝中期后,宫廷中形成了穿貂的习惯,明朝皇宫每年需要1万多张貂皮,6万多张狐狸皮。这个风气也传染到了民间,民间的富商,也纷纷把穿貂看做是家境富有的标志,甚至连小门小户的中产之家也赶穿貂的热闹。因为在服饰等级森严的,明朝穿丝绸衣服有严格的限制,而穿貂皮则没有相关的规定。明朝中期以后,人参的药用价值被夸大,吃人参能提高男人战斗力、能续命的说法开始流传。




女真部落也瞅准了商机,把屠刀对准了狐狸爸爸和小貂MM,家家户户都在农闲时挖人参。问题是明代女真人区域内最好的毛皮都位于野人女真活动的范围内(绥芬河流域、乌苏里江附近及东至日本海地区),建州女真和海西女真境内的毛皮资源相对较差,而明朝的边境贸易中心恰恰在这两者的活动范围内。狡猾的建州女真和海西女真自然毫不客气地“当中间商赚差价”,第一个依靠貂皮贸易崛起的女真强者就是哈达部的王台。




王台自己居住的南关城就在边贸重镇广顺关外,位于另一个边贸重镇开原以南,可以说卡死了其他女真部落的交易路线。广顺关明朝的边贸有多重要呢?广顺关是明代毛皮、丝绸边贸中心,广顺关失守后,整个江南的丝绸商人都大为头疼,很多纺织工场都因此而倒闭。王台“每岁市貂参之利不下数万”,也成了周边蒙古、女真部落眼中的公敌,他一方面强硬对敌,一方面借助明政府的力量,在有生之年保住了自己女真头号土豪的地位。王台有钱有兵又有关系,成了女真人眼中的绝世强者。“哈达万汗最强,且忠于明朝,为叶赫、辉发、乌拉三部盟主”,建州的王杲、王兀堂、鹅头、忙子胜、李奴才等,毛怜的李碗刀,世仇叶赫部的逞迦奴、仰加奴也不得不跪在他的脚下叫“爸爸”。




后世的努尔哈赤也是凭借人参和貂皮贸易致富,边境贸易中攫取了大量的金钱和铁器等物资,有了独霸一方的物质基础。
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:37:47 | 显示全部楼层
【原】女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
冷兵器研究所 2020-06-09   |  145阅读  |  2转藏

转藏全屏朗读分享
女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
“ 和尚摸的,我摸不得?”是阿Q的抱怨,“也先摸的,我们也摸的”,恐怕类似的话语在15世纪60年代的建州女真部落里不止一次出现过。尽管明朝政府把建州女真首领看成是占便宜的穷亲戚,是刘姥姥一样的人物,但建州女真部的董山(猛哥帖木儿幼子,努尔哈赤的先人)、李满柱等人却是孙耀祖那样的中山狼——得意便猖狂。

女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
1439年也先继承了瓦剌势力,开始频繁对外用兵。在西边瓦剌大军攻破了哈密卫,生擒了哈密国王和王后(哈密王是察合台后裔,也是明朝哈密卫的指挥使);在东部,瓦剌大军直接打到了鸭绿江边,将大小女真部落都打得跪着唱征服。董山等人也把自己部族的战士送给也先当炮灰,帮助瓦剌人在土木之变里重创明军。另一方面董山等人也借助瓦剌人的势力进攻辽东,从明朝身上弥补了损失。也先突破明朝限制强行进贡、强行贸易、不占便宜就是亏的作风也让他们非常佩服,他们后来就效法了一把。

女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
在明军同瓦剌的战争中,很多女真人也参与其中,在交战中很多女真首领被杀死,最宝贵的财富凭证——敕书也大多丢失。也先自己作死后,瓦剌和鞑靼再次陷入内战,女真人也摆脱了瓦剌炮灰的地位。他们准备再次吃大户,问题是首领们已经丢失了很多敕书,只能以哈舍人身份前往北京混饭吃,所得到赏赐等待遇自然大大缩水。他们丢失的敕书大概很多都成了明军的战利品,因此难以补充(丢了可以补,但咋丢的必须说清楚),否则明军将领就能直接打脸。女真首领们有苦说不出,产生了“错得不是我,错得是大明”的念头,纷纷产生了抢一把的念头。

女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
董山等人见过也先得威风,也产生了心思山寨一把。由于实力有限,他们选择了抱大腿。董山全然不顾当年家族被朝鲜追杀的往事,投靠了朝鲜。15世纪中期的朝鲜刚刚废除了私兵制度,对全国土地进行了再分配,仅重装甲士就有14880人,在女真眼里也算是庞然大物。朝鲜在15世纪还多次扫荡女真部落,把女真人打得服服帖帖。因此董山就和图谋扩大版图的朝鲜勾搭在一起,朝鲜不敢明面上得罪明朝,但不介意通过女真人削弱明朝在辽东的实力。

女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
1459年明英宗正式讯问朝鲜国王李瑈,是否和女真人有私下往来,朝鲜国王发挥祖传的辩诬(即回到明朝的质疑)技术,用三连式否定抵赖。明英宗也警告董山,要他不要和朝鲜私下往来。1464年明英宗去世,董山以为明朝新君成化帝无暇他顾,就在次年(1465年)接受了朝鲜国王李瑈册封的“中枢密使”一职。他还纠集毛怜卫、海西女真诸部15000多人侵扰明边,在一年内侵犯明朝边境97次,几乎不到4天一次。整个辽东烽烟遍地,“自开原以及辽阳六百余里,数万余家率被残破”,女真人杀死抢走边民十余万。

女真为何同明朝翻脸?人心不足蛇吞象
董山狠狠地打了明朝君臣的耳光,但还要到北京占进贡赏赐的便宜,还不作不死地在宴会上逞威风,终于给自己和族人惹来了杀身大祸。
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:39:09 | 显示全部楼层
明朝真的打不过女真吗?那时你不知道“成化犁庭”
虽然客 2019-05-29   |  49阅读  |  1转藏

转藏全屏朗读分享
作者:季我努学社青年会会员雷晓凡

今天我们得知明清鼎革之间军事斗争史的大致面貌,似乎我们都认为女真(与后来的满清)战斗力异常强悍,明军常常勉强被动防守,根本没有任何还手之力。实际上我们翻阅史书就不难发现,明朝曾经有过对于女真族的“灭族之战”。接下来笔者就为大家做一个简单的介绍。

null

建州女真示意图

这个被历史淹没的事件被后世称为“成化犁庭”。“犁庭”一词的出处是东汉班固所著《汉书·匈奴传》:“固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之。”就是指中原王朝的武装力量荡平边患,并且将这些地区收归统治之下。可见此次军事打击的力度之大。另外也因为这场战役发生在成化三年即公元1467年,这一年是天干地支中的丁亥年,故而此战也称为“丁亥之役”。

null

明宪宗朱见濡

早在1433年建州女真领袖猛哥帖木儿死后,该部内部陷入对建州左卫领导权的争夺。正统五年(公元1440年),在斗争中失败的凡察、董山率,投靠了位于今天新宾县的猛哥帖木儿的外甥李满住。但由于董山等人常常外出劫掠,“女直侵寇,依然不止”,为明朝边境带来了巨大灾患,朝鲜方面也屡遭骚扰。明军于是联络朝鲜,准备对女真展开反击。

null

明军戎装图

明廷经过反复讨论后决定以武力震慑。成化三年,明王朝派出大军与朝鲜联手对建州老营及建州卫所在地吾弥府进行捣巢。此战明军虽然也有不小的损失,但得以攻下城寨四五百座,擒斩女真1700余人,释放阿哈(奴隶)千余人。建州卫酋长李满柱父子被明军斩杀,董山则前往北京的路上被明军设计杀害。至此,建州女真被“焚荡殆尽,部落残破”,短时间内不能对明朝有所动作,明廷东北部的一大边患得以暂时压制。

参考资料:

张廷玉等:明史
丁亥之役前后建州女真部落变迁(上) 金色年华554 2019-04-12   |  744阅读  |  9转藏



转藏全屏朗读分享



明朝成化年间, 明军曾与朝鲜两次征讨建州女真,这场大规模的战争,使得建州女真“焚荡殆尽,部落残破”,遭受沉重打击。由此之后,建州女真数十年无统一首领,由盛转衰。历史上将这次战争称之为“丁亥之役”。这也是建州女真自迁至辽东地区以来受到了最沉重的一次打击。
建州女真的兴起
建州女真这一名称,起源于公元十五世纪初年(公元1403年,明永乐元年,明朝建立建州卫,阿哈出为首任指挥使,后逐渐析出左卫、右卫),它用来称呼起先居于长白山东北部后又迁居浑江、苏子河等地的女真部族,是今天作为中华民族一部分的满族的重要组成部分。明代陈仁锡编著的《潜确居类书》描述说,建州女真“乐住种,善缉纺,饮食服用,皆如华人。”



建州女真在黑龙江七姓野人的逼迫下,于明中叶南迁到婆猪江、苏子河后,由于有适于发展农业生产的土壤和气候,又临近明辽东与朝鲜,因而使建州女真社会经济飞速发展。
《朝鲜世宗实录》记载,正统二年(1437年)时期,朝鲜派人前往建州女真居地兀刺山北隅吾弥府调查:“ 见水两岸大野,率皆耕垦、农人与牛布散于野”,兀刺山南麓,婆猪之东地方“见人家二户,有男妇十六,或耕或耘,放养牛马”。后来,建州女真族的农业发展迫切需要辽东的耕牛、农器。《明英宗实录》记载,公元1442年,明朝政府特许建州卫女真所缺的耕牛农器可以“如旧更易应用’。而且,建州卫头目也被特许在从北京返回居地时,“沿途买牛,带回耕种”。《朝鲜文宗实录》记载,在朝鲜文宗元年(明朝景泰二年,1451年)记载:“今年三月,还居兀刺山城瓮村,凡察子甫下吐则移居瓮村北十五里吾毛水之地,充尚( 董山) 则移居瓮村上项。满住管下一千七百余户,充尚、甫下吐( 凡察子) 管下共六百余户”。合计有二千三百余户,比当初来时三百余户增加近八倍。
建州女真族居地的地理位置,使它和邻近的朝鲜、明朝辽东地区的汉族、兀良哈蒙古和黑龙江、乌苏里江女真部族,很早以前就发生了经济、文化等各方面的交流。而明朝在土木事变之后,明景帝朱祁钰在于谦等大臣的支持下,击败瓦剌,保住了大明江山。为保持边地安定,开始恢复了永乐时期对辽东少数民族的招抚政策,不予追究董山(建州左卫)、李满住(建州卫)、纳郎哈(建州右卫,原建州右卫凡察之孙)等建州女真首领曾经追随瓦剌也先作乱,劫掠辽东的罪责。面对明朝的招抚,董山、李满住和其他各部酋长也表示愿意臣服朝廷,至此,辽东地区进入了一个相对安定的时期。


矛盾冲突
彼时,董山、李满住两位建州女真首领率人进京朝贡,得到了明廷大量赏赐。到了天顺年间,明政府更是批准在抚顺设立了马市,方便了建州女真和辽东汉人的文化经济等往来,双方一直保持一种正常的统属关系。不过随着建州女真的不断发展,人口得到了大量增加,大大刺激了他们向明朝辽东、朝鲜掠夺人口和财富。这一点明朝和朝鲜双方的史书,都大量地记载了建州女真掠夺人畜的事实。据《朝鲜世宗实录》记载:婆猪江等处地面居住的女真人“虏掠辽东、开元等处军民男妇及本国(朝鲜)边民为奴使唤”。甚至将掠来的汉人、朝鲜人转相买卖,获取厚利。
为了达到掠夺人畜与财富的目的,李满住、董山对明与朝鲜采取“阳为效顺,阴为抄掠”的两面手法,表面上是接受招抚,但暗地里继续犯边。根据《明实录》记载,这一现象自景泰到成化时期,一直不断。如,景泰二年“建州等卫女直都督李满住、董山等,自正统十四年以来,乘间窃掠边境,辽东为之困敝”。至成化年间,更是“大肆猖撅,一岁间入寇九十七次,杀虏人口十余万”。成化二年(1466年)五月,巡抚辽东左金都御史滕昭等奏报:“虏寇累入开原境抢掠人畜”。六月,巡抚辽东太监李良等又奏报“虏入灰山等处剿掠人畜”。九月,建州右卫女真“拥众六千分掠开原、抚顺、沈阳、辽阳等处”。
而在当时的明朝内部,天顺八年(1464年)明英宗死后,明宪宗朱见深即位,改元成化。这时的明朝,统治阶级更加腐败,土地兼并更加严重,阶级矛盾、民族矛盾日趋尖锐,各地流民起义不断,朝廷不断派遣军队四处予以镇压,导致民不聊生,国库亏空。为了缓解巨大的财政危机,明政府又进一步改革赋税,将这些负担转移到底层人民头上,压榨各地农民。

在边地的明军将领由远离中枢,独霸一方,亦受腐败之风影响,利用手中权力加大了对建州女真和辽东各部族的搜刮压迫,或是强行索贿,或是苛求贡物,阻碍了马市的正常贸易。在天顺八年时,还以建州、海西女真入贡人数较多为由,限令建州、毛怜等部入贡人数百人,经边关验方后,才能够入京。这一时期,建州女真对明朝剥削压迫以及边将的苛求,虽然不满,但不敢反叛,对明政府的态度也比较敏感。
据《清史稿》记载,“成化元年正月,董山朝于明,自陈防边有劳,乞进秩。宪宗不许,赐以采缎。”董山见成化皇帝此次赏赐如此微薄,表面上没有反对,心中却不满朝廷如此对待自己,继续抢掠边境。




回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:41:26 | 显示全部楼层
刘姥姥的原型是谁?跟孝庄有什么关系?
liuhuirong 2022-04-13   |  112阅读  |  2转藏

转藏全屏朗读分享
  刘姥姥的原型是孝庄皇太后,还有这样三点:

image.png
  孝庄太后亲自指导康熙

  一、谐音

  《红楼梦》中常用谐音法,而且常常把一些重要的暗号隐藏在一堆事情里来掩人耳目。比如贾宝玉讲耗子精的故事,就说“我只摇身一变,也变成个香玉,滚在香玉堆里,使人看不出、听不见”。所以在这种情况下,阅读小说时就需要读者细心拣择,找出重点。第四十二回刘姥姥与平儿的这次对话,就有一个关键点:

image.png
  平儿笑道:“休说外话,咱们都是自己,我才这样,你放心收了罢,我还和你要东西呢。到年下,你只把你们晒的那灰条菜根子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来,我们这里上上下下都爱吃。这个就算了,别的一概不要,别枉费了心。”

  这里有一样东西叫“葫芦条儿”,大家应该记得前面也有一回重点说的就是“葫芦案”。这个词谐音“胡虏”,贾府之人偏偏喜欢这个,是出自一句大家熟悉的词“壮志饥餐胡虏肉”。

image.png
  壮志饥餐胡虏肉

  对于明朝人来说,当时的满清就是胡虏,而孝庄(刘姥姥)是携着满清的小皇帝顺治(板儿)来中原的北京登基来了,让汉人发出“壮志饥餐胡虏肉”的愤慨,却又不敢明说,只好在小说中暗表一表。

  二、三进

  刘姥姥三次进荣国府,分别代表了满清进主中原的三个阶段:

  第一阶段(一进)是努尔哈赤投靠明朝大将李成梁。据史料记载,王杲是建州女真部落中著名的首领之一,凭借着自己雄厚的实力,在大明万历朝逐渐与中原作对。公元1574年,明朝辽东总兵李成梁率兵消灭王杲,王杲及其家属被杀,机智的努尔哈赤当即跪在李成梁的面前痛哭流涕,因而被李成梁收为随从和侍卫。

image.png
  努尔哈赤

  第二阶段(二进)是孝庄太后携幼子福临入京称帝,宣布“兹定鼎燕京,以绥中国”。此举标志着清王朝由地方政权开始转化为统治全中国的中央王朝。

image.png
  孝庄携幼子福临登基

  第三阶段(三进)是孝庄辅佐孙子康熙皇帝最终稳定了清朝在中原地区的统治地位。小说中贾府的巧姐嫁给了刘姥姥的外孙子板儿,即预示着大明(贾府)的子孙最终归入了满清的统一之下。

image.png
  孝庄辅佐康熙

  三、天花

  在清朝初期,天花可以说是一种不治之症,但凡得过天花的人基本上不会有存活下来的希望。康熙小的时候也得过天花,厉害就厉害在他顽强的生命力上,他并没有死,所以才被孝庄选做了皇位继承人。而《红楼梦》里的巧姐就得过天花(痘疹),后来刘姥姥二进荣国府,又说她被花神撞着了,给她治好了,还给她取了名字“巧姐”。

image.png
  板儿和巧姐

  巧姐嫁给板儿,夫妻一体,这个“巧”字内涵是丰富的:康熙(巧姐即板儿)可巧得过天花,可巧又没死,可巧又很聪明,可巧又有能力统治汉人江山,终于铸就了历史上著名的“康熙王朝”。

  总之,《红楼梦》表面风花雪月,反面朝代兴替,隐含了一段“千红一哭”的辛酸史。

  免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
回复

使用道具 举报

3万

主题

11万

帖子

28万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
289387
 楼主| 发表于 2024-4-14 17:43:52 | 显示全部楼层
趣研《红楼梦》之十七 仙女一样的林黛玉为什么骂刘姥姥‘母蝗虫只看楼主收藏回复

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8

李青桐虽然论证了《红楼梦》的作者是冒辟疆,发现了柳湘莲影射的是复社,但是由于他对南明史不太了解,所以在人物把控上还是有很多困惑。晚上一帮人去吃烧烤,大家落座点好吃食之后,李青桐就请教起来。
“有一个事儿我有点搞不懂。我对林黛玉印象一直挺好的,可是她居然骂刘姥姥是‘母蝗虫’,这可太瞧不起贫下中农了,一下子把我对她的好感打了个七折。”李青桐气鼓鼓地说。
“是呀,如果林黛玉是照着董小宛写的,董小宛也是歌妓出身,低位并不高,她怎么那么瞧不起人你呢?难道董小宛是势利眼?”白银姬也弄不懂。
“不会吧,这冒辟疆虽然一开始并没有打算迎娶董小宛,但是还是很体贴人的,并不是那种持强凌弱的豪门做派。而且战乱后他仗义疏财,救助了大量的难民和家境败落的子弟。他不是一个小气的人,董小宛自然也不会是。书里面刘姥姥的情节大多是奚落,捉弄,挖苦的,这确实有点让人费解。”金祥玉说。
“林黛玉骂刘姥姥是母蝗虫是因为刘姥姥影射的人是孝庄。”马巎说。


送TA礼物
IP属地:山东1楼2021-05-31 08:13回复

黑眉白眼
了悟虚花9
你看见一个没见过世面的吃货,不也一样背后跟人调侃几句?这跟阶级不阶级有一毛钱关系?作者无非是表现黛玉真性情,其逗趣之语,与现代一位活泼少女有区别?看小说,不懂得去品味数百年前能有如此笔墨,却想着谁对应谁、谁暗指谁:何苦看小说,直接研究史志去嘛。


IP属地:湖北3楼2021-05-31 09:37收起回复

wangmimihong: 就是,我们厅长尿门开了,还被我们嘲笑了好几年。
2021-6-2 14:58回复

黑眉白眼: 回复 wangmimihong :这种生活中的搞笑场景,生性活泼的人都会打趣恶搞几下;作者很明显就是表现黛玉这种天性。可笑一群黛黑,成天拿这说黛玉不厚道:看书看傻了都是。
2021-6-2 15:34回复

wangmimihong: 回复 黑眉白眼 :不是看书看傻了,是看书看痴了。为捧而捧,为黑而黑,好不容易找出一个黑点,还不趁机放大。
2021-6-2 16:19回复
我也说一句



易推网络 · 效卓

超刺激的乡村小说,看完偷偷藏起来,熬夜福利.....
超刺激的乡村小说,看完偷偷藏起来,熬夜福利.....
立即查看

2024-04-14 17:42:57 广告

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
“啊?怎么可能?孝庄太后那可是神一样的存在啊!”李青桐爱追剧,孝庄的剧年老的,年轻的都看过一些,这个落差实在是让她受不了。白银姬和金祥玉也被震惊到了,眼巴巴地看着马巎。
马巎说完了就从容地去取烤串了,显然没有要改口的意思。
毛岩倒是捉了一把的烤串回来,一坐下就忙着把烤串放在火上烤了起来。
“毛哥,跟我们讲讲为啥刘姥姥是孝庄吧。”李青桐把座位朝毛岩挪了挪,现起了殷勤。
毛岩抬眼瞟了一下他们三个,然后又低头摆弄着烤串儿问道:“刘姥姥出场那一段你们都认真看了没?”
“看了,看了。”李青桐连忙答道。“书上说:‘恰好忽从千里之外、芥豆之微、小小一个人家,因与荣府略有些瓜。。。。。。’”
“你觉得千里之外合理吗?”毛岩打断了李青桐。
“我觉得这里不合理。”李青桐被说的一愣神的功夫,金祥玉插进来回答了一句。“俗话说宝马良驹日行一千,夜行八百。刘姥姥就算骑着千里马,也要走一整天。可是王熙凤问她吃饭了没有,她说:‘一早就往这里赶咧,那里还有吃饭的工夫咧。’显然路程只在一两个时辰之内的。我查过,马车时速一般四十里地,如果真那么远,这刘姥姥肯定要走十来天。可书上分明写着次日一早起身就进了城,到王熙凤屋里才是巳时。”
听金祥玉这么一说,白银姬和李青桐都觉得这里确实不对劲。


IP属地:山东4楼2021-05-31 09:45收起回复

黑眉白眼: 有功夫跟“千里之外”较劲,却不问“芥豆之微”;连最基本的修辞手法中有个“夸张”都不懂。奉劝那几位,好好吃你的烤串去;就没生能看书的眼睛好吧。
2021-5-31 10:07回复

zgipmrylb: 回复 黑眉白眼 :一个种田庄稼人,作者有必要用夸张手法写吗
2021-5-31 10:15回复

黑眉白眼: 回复 zgipmrylb :请解释:既然“千里之外”是历史某地某人的影射,那么“芥豆之微”是什么的对应。紧密相连的两句,怎么,才弄完四个字就没词儿了?
2021-5-31 19:31回复

sdqsdqsdqsdq: 我以为芥豆之微是人人都已经理解的,所以就没有讲。就好比小小一个人家不需要讲一样。或许我忽略了什么,请赐教。
2021-5-31 20:08回复

黑眉白眼: 一个庄家小农可称芥豆,则远离贾府、无关兴衰的僻地,称千里之外,有什么不合理的?无非是强调“这里与主线不搭”,怎么就这那那这地探起案来?看个小说还这么魔怔。
2021-6-1 10:42回复
我也说一句
还有3条回复,点击查看


sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
“我再问你们,这刘姥姥为什么姓刘?为什么是刘姥姥不是刘奶奶呢?”毛岩爱甩钩子这个毛病实在是讨厌。
“张王李赵遍地刘,世世代代传不休。刘家子弟多俊杰,三江南北芳名留。”金祥玉显然研究过刘姥姥的姓氏问题,所以张口就背了出来这一段。
“对对,刘姓很普遍,又是汉朝的国姓。刘姥姥姓刘更有贫苦百姓的代表性。她又是姥姥,所以狗儿才敢顶撞她,激将她进大观园。”白银姬也振振有词地拿了一套理论出来。显然根据她拿手的谐音梗没能有什么发现。
“我再问你们,为什么王成家祖上跟金陵王家连过宗的,只是二十年没来往了而已,怎么起名就起狗儿,板儿,青儿这种毫无家传的人家才起的名字呢?”毛岩显然弹药库充足得很。
“王成祖上可能是武将,不识字,到王成这一辈家境败了,结交不到读书人,名字就随便起了。”白银姬继续自圆其说。
“我再问你们,这刘姥姥让狗儿取城里拿钱,狗儿说难道你让我去打劫偷去不成,这刘姥姥说‘谁叫你去偷呢?’ 这句话是什么意思?”毛岩继续看似漫不经心的扔着他的炸弹。
“这还不明白,刘姥姥这是不要狗儿去偷去抢,要他去亲戚家拉赞助呗。”李青桐说。
听到这里,毛岩把烤串往货架上一扔,说到:“看来,这《红楼梦》里刘姥姥这段儿你们基本上是白看了。”


IP属地:山东5楼2021-05-31 10:13回复

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
“毛岩,去弄点酒水,一会儿星耀主任就要来了,就你俩喝酒。”马巎也拿了两盘子烤串过来,分派毛岩去挑啤酒了。
“马姐,刘姥姥为什么姓刘啊?”李青桐问。
“Good question!”马巎习惯性的用手指了一下李青桐表示自己的赞赏,然后说:“这个刘字不要看简体字,要看繁体字才能知道其中的奥妙。”
金祥玉立马拿起手机搜出了刘的繁体字,李青桐和白银姬都凑过去看。
“这个劉的繁体字拆开就是卯金刀,金就是努尔哈赤建立的那个史称后金的金。”马巎说。
“这也太牵强了。”白银姬撇撇嘴,心里想着没说出口。
“那为什么是姥姥不是奶奶呢?”李青桐问。
“Great question!”马巎不禁再次对李青桐表示赞赏。“这个姥姥看似平常,实非比寻常。明代以前都是用单字姥或者老姥,姥一般指王母娘娘。李白那首《梦游天姥吟留别》我们都学过。到了明代才开始用姥姥指母之母。所以《红楼梦》里用到这个词的时候,脂批还专门给这个姥字注了音。”
李青桐的手机刚好打开在红楼梦这一段,低头一看,果然见书上写着:“狗儿遂将岳母刘姥姥甲夹:音老,出《谐声字笺》。称呼毕肖。接来一处过活。”
“这个姥字拆开就是女老,暗含女真人首领的意思。”马巎说。
“我受不了了,这太牵强了。”白银姬心中更加不爽。


IP属地:山东6楼2021-05-31 10:47回复

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
“那王成的孩子为什么叫狗儿,狗儿的孩子为什么叫板儿和青儿呢?”李青桐好像明白点了,继续问道。
马巎这时已经猜到了是怎么回事,心里暗骂毛岩太臭屁,嘴里还是很耐心地解释道:“板儿念成满儿你就能猜出来了,南方人可能有点口音。”
“啊,我知道了。”白银姬叫了起来。“满儿青儿就是满清,王成,狗儿,板儿,青儿就是‘王成狗儿满清’。”谐音梗上白银姬从来不输谁。
说到这四个人都笑了起来。李青桐更是笑得直揉肚子,引得众人都朝她们这一桌看,不知道她们发什么神经。
笑了好一会儿,李青桐才止住又问:“那刘姥姥说:‘谁叫你去偷呢?’是什么意思?”
“我知道了。狗儿说‘打劫偷去不成’,刘姥姥说‘谁叫你去偷呢’,那意思就是不用偷的,那就剩下打劫了。”金祥玉还是研究过,脑子转弯快了些。
“可是,刘姥姥明明是拉的赞助啊。”李青桐不服气。
“是抢劫。”马巎回答的很简短。“书中有明确的暗示。”她又补充了一句。
这时毛岩拎着几瓶啤酒回来了,听到马巎的话就又甩了一个钩子:“你们记得刘姥姥在王熙凤平儿那里第一次看到钟表那回事吧?为什么作者要数那钟敲了几下?”


IP属地:山东7楼2021-05-31 11:08回复

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
李青桐忙拿起手机,划拉到相关章节一看,只见书中写道:“陡听得“当”地一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。甲夹:细!是巳时。 甲侧:写得出。”
“交代时间吧,巳时应该是九点到十一点。”李青桐说着又返回去看了看,算了一下说:“不是九点钟就是十点钟。”
“具体是九点,还是十点不重要,脂批点明的是巳时才重要。”马巎接过话头解释起来:“这个巳时暗指崇祯二年的己巳之变。崇祯二年十月,皇太极率军号称十余万,避开宁远、锦州,分兵三路从龙井关、洪山口、大安口突入关内,攻占遵化(今属河北),直逼京师(今北京)。己巳之变之后,后金军曾先后五度入长城,其中两次打到北京城,最远的一次侵犯到山东济南,皆大举劫掠而归。”
“就一个巳时就指己巳之变?”白银姬虽然谐音梗那个问题是她先答上来的,但对马巎,毛岩二人的这一段论证心里还是很不服气。
这时星耀主任来了。几个人连忙站起来迎接,寒暄之后落座,毛岩连忙打开啤酒给两人倒上,配主任喝了起来。
“主任,马姐他们说刘姥姥影射的是孝庄,你怎么看?”白银姬等他们的酒喝过一旬之后,忍不住开口问道。
星耀主任询问了一些情况之后才说道:“其实,不仅仅是钟表敲了十来下等等这些线索,作者还通过其它刻意的用字和描写在提醒读者。”
毛岩给星耀主任把酒满上,一脸轻松惬意的表情,显然他对星耀主任的话并不意外。
“这刘姥姥进荣国府大门是走不通的,后来是绕了一圈到后门找的周瑞家的,然后从贾琏他们这边进来的,这个就是呼应己巳之变避开宁远,锦州,绕过袁崇焕这个史实的。来之前,作者用了一个逛字。说板儿一听带他去进城逛就喜得不行。跟姥字一样,这个逛在当时也是不常用的字,所以脂批也注了音,标明了出处。作者特意用这个逛字,还是要点明是游牧民族的犬王。再说到刘姥姥进城的源起,是狗儿在秋尽冬初,有冬事没办,喝闷酒然后闹起来的。你们看金庸的武侠小说应该知道少数民族有秋天劫掠的习惯,叫打秋草。这狗儿这就是要打秋草了。我们知道,己巳之变就是发生在十月。”


IP属地:山东8楼2021-05-31 12:17回复

帝国夜话
枕霞旧友12
哪个朝代的皇帝都要善待自己的百姓,而不是蝗虫


IP属地:山东来自Android客户端9楼2021-05-31 13:01回复

新牌榜网络 · 效卓

谁能扛住这本小说,超刺激的,看完就偷偷收藏起来.......
谁能扛住这本小说,超刺激的,看完就偷偷收藏起来.......
立即查看

2024-04-14 17:42:57 广告

sdqsdqsdqsdq
冰山雌凤8
“那前文交代王成和王熙凤家祖上连了宗有什么含义吗?”金祥玉问。
“有。”马巎只回答了一个字,不过口吻一如既往的不容置疑。
“努尔哈赤十五六岁的时候曾被李成梁俘虏,后来努尔哈赤拜李成梁为干爹,在李成梁帐下学了不少带兵打仗的本领。再后来李成梁利用努尔哈赤削弱尼堪外蓝,努尔哈赤也借明朝给的官职,以为明朝消除隐患的名义统一了女真各部,由十三副铠甲起家终于成了明朝的心腹大患。金陵王家代表的就是朱明王权,连了宗指的就是努尔哈赤早年依附明朝这一段。”星耀主任解释了一下。
“养虎为患啊。”李青桐感叹了一句。
“那一段有个脂批,说金陵王家四字就低一篇世家传。史书里面世家是写帝王家的,可见金陵王家是帝王家。”马巎补充了一句。
“那这周瑞家的,就是养虎为患的李成梁了?”金祥玉问。
星耀主任正和毛岩端起酒来喝着,不方便说话,就点了点头。喝完放下酒杯后才说道:“这李成梁后来作风奢侈,还谎报军情,对努尔哈赤‘保奏为官’,甚至‘舍地而饵之’,李成梁死后,最终萨尔浒之战明朝战败,再也没办法遏制后金的崛起了。”
“那怎么知道这刘姥姥影射的是孝庄呢?”李青桐突然想道一个问题。
“因为刘姥姥的年龄。”马巎又是简单的说了一句就住口了。
“《红楼梦》里人物的年龄都是怪怪的对吧?刘姥姥说她七十五那次,贾母说刘姥姥比她大好几岁,也就是贾母很可能七十刚出头,可是后来贾母过八十大寿,黛玉等人却没有长十岁出来对不对?”星耀主任今天晚上兴致很高,又把话题接了过来。
“对对对,都给我算蒙了。”李青桐叫苦不迭。
“《红楼梦》的作者根本没有在意人物的年龄关系,只是随意的安排他们的年龄,所以那些用小孩子演的《红楼梦》影视作品就没必要看了。凡是死扣人物年龄的影视作品也好,文章也好,作者都没有看懂《红楼梦》。这里作者安排刘姥姥七十五岁,就是点明她影射孝庄,孝庄太后终年不多不少,刚好七十五岁。”
这时,烤串都已经烤的滋滋流油了,于是一帮人按下话头,狼吞虎咽起来。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|小黑屋|太极子平天元格局

GMT+8, 2024-5-16 18:26 , Processed in 0.098556 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表