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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?

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 楼主| 发表于 2024-5-9 19:19:22 | 显示全部楼层
碧痕曾与宝玉偷试,最后却惨遭冷落,全因此人从中作梗
2023-08-10 10:38:13 来源: 小夏知事 山东  举报
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贾赦想娶鸳鸯。当邢夫人向王熙凤寻求想法时,王熙凤礼貌地劝说了他。邢夫人因此感到不解和愤怒。忙换了一张脸笑了:

“别说是鸳鸯,就看他是谁,谁不想受人仰慕,不想出人头地?这半爷子不想当姑娘,却愿意宁可当个女孩,以后当个男孩就完事了。”

当然,在下面的文字中我们知道鸳鸯拒绝做贾赦的小妾,但在贾府里,很少有女孩子如此坚定,独立,有主见,不贪图财富,而且大多数时候,贾府里的丫鬟们都在想着巴高。



宝玉是贾家的凤凰蛋。他从小的饮食和起居就高于同辈的师父,算下来,大概有十几个。与被拉出来给适龄男孩相匹配相比,成为宝玉姑姑显然是这些女孩的终极愿望,两者之间存在着很大的区别。恰巧宝玉是京城有名的“爱花人”,而视女儿则是最懂得爱花爱玉的人。因此,很多时候,这些女孩都在寻找机会接近宝玉。比如,林红玉曾经趁着所有大姑娘不在的时候,走进宝玉的房间给他倒茶。碧痕看见了,吐了口唾沫。从这里也可以看出,宝玉虎视眈眈,姑娘们互相牵制。想要突破并不容易。

相比其他人,袭人就幸运多了。早在宝玉很小的时候,袭人就曾偷偷试探过宝玉。从此,宝玉视袭人与他人不同,人们也更加全心全意地为宝玉服务,两人度过了数年的蜜月期。



另外,同样“近水楼台先得月”的女孩就是碧痕。第三十一章,宝玉与晴雯和好后,邀请晴雯一起洗澡。晴雯闻言,摆了摆手,笑着说道:

“来吧来吧,我不敢得罪你,我还记得碧痕派你去洗澡两三个小时,你不知道该怎么办,这很不容易我们进去吧,洗完后进去一看,地里的水淹没了床腿,连席子上都沾满了水……”

古代洗澡是用浴缸的,结果这个浴缸里的洗澡水淹没了床腿,甚至席子上也沾满了水。宝玉自然没有理由坐在床上洗澡,孤独的男人和寡妇同处一个房间。相处了两三个小时,明眼人都能一眼看出是怎么回事。碧痕无非是对宝玉的一次偷袭,就像袭人一样。

袭人与宝玉试探后,宝玉认为他与其他人不同。在袭人的一系列操纵下,宝玉对袭人更加依赖和信任,袭人的地位也逐渐提升。宝玉被打后,袭人在王夫人面前发表讲话,获得王夫人信任后暗中升职,成为宝玉的准姨妈,可以说是圆了她的终极梦想。



但同样和宝玉进行过偷测的碧痕却恰恰相反。经过这次洗澡事件,碧痕逐渐被边缘化,很多场合都很少见到他,直到宝玉63岁生日的时候,众姑娘们都筹集资金喝酒玩乐。袭人、晴雯、射月、秋雯各出五块钱,碧痕、芳官、春燕、四儿各出三块钱。碧痕被列入春燕和四儿小姑娘的名单中。但到了第二十四章,碧痕和秋文依然是大姑娘之列。他们的名字重合,而且都与水有关。可见,他们都负责宝玉的洗衣和打扫。但事后,碧痕却一向同情的宝玉,自从洗澡事件后,对碧痕变得更加冷漠,根本无法与袭人相提并论。为什么?

仔细一看,无非是有人挡住了。

碧痕送宝玉去洗澡的时候,怡红院的姑娘们已经聚集到了房间外面,袭人自然也在其中。大家表面上都在嘲笑碧痕的行为,但内心却是嫉妒和愤慨。至于其他人,袭人和宝玉也有过一次试探,她很明白,宝玉后来因此对她区别对待,那么以后碧痕呢?可以说,相比晴雯,此时此刻,给袭人带来最大危机感和迫害感的却是碧痕。



对付碧痕太容易了。从她能够公然在房间里和宝玉“玩”的两三个小时来看,显然这个女孩并没有什么意图。要知道袭人姐当年摸宝玉大腿的一篇文章湿了之后,并没有对外界说什么,只是趁大家不在的时候给宝玉换了衣服,顺便问起了梦想。人们不知道。

所以,以碧痕的地位,袭人甚至不需要搬动王夫人的大佛,就可以轻松除掉她。当然,这样的结局对于碧痕来说也不算坏。毕竟,王夫人清理怡红院的时候,碧痕并没有因为早被边缘化而被赶出去。
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 楼主| 发表于 2024-5-9 19:20:32 | 显示全部楼层
袭人被踢宝玉是有心还是无意?看看晴雯是怎么说的?
2024-03-28 23:46:01 来源: 小白的文化之旅 北京  举报
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在《红楼梦》中,贾宝玉无疑是一个护花使者,正如他最经典的座右铭一般:女儿是水做的骨肉,我见了她便觉清爽!

而在《红楼梦》前八十回中,从诸多的细节中,我们也能看出宝玉对女孩的细心。比如在金钏儿投井而死后,在贾母替凤姐庆生这一天,他却一大清早偷偷地跑了出去,来到水仙庵祭奠她;比如,在王熙凤的生日宴会之上,因为贾琏与鲍二家的厮混,平儿无辜受被凤姐打了几个耳光。

当平儿来到怡红院后,宝玉对她体贴有加,不仅替哥嫂向她道歉,还帮助她抹胭脂、细心打扮;就连平儿留下的手帕,他也亲自将它收拾干净了。

当然,在这众多的细节中,当属在他生日这一天,他亲手埋葬“夫妻蕙”(香菱的)、“并蒂莲”(他自己)这两科草,让香菱见了直肉麻。

贾宝玉对女孩的好,就连精于世故的老太太,都捉摸不透,直言他是这辈子投错了胎。

或许,正是因为他对女孩一贯的呵护,才让我们对于袭人被踢产生更多的同情;而在这份同情之外,同样会存在一个疑问:袭人被踢,宝玉究竟是有心还是无意?

袭人被踢发生在《红楼梦》第三十回,贾宝玉从王夫人的房间出来,路过蔷薇花架,见到一个女孩正蹲在地上用树枝画画。

一开始,宝玉以为,这个丫鬟是在学着林妹妹的样子:葬花。本想出言讽刺,然而细细一看,却震惊地发现。

这个丫鬟正是那个扮像十分像林妹妹的戏子,而她用树枝在地上所画的,也并非是葬花,而是在千百遍的重复写着一个“蔷”字。

贾宝玉被这一幕看呆了,却不曾想,天气突变,下起了大雨,他好心叫醒了入迷的戏子,但自己的身上也湿透了。




慌忙之中,宝玉跑回了怡红院,却不曾想,此时怡红院的大门,却紧闭着。任凭他拍门拍的山门箱;任凭他喊破了喉咙,硬是半天没有一个人来开门。

最终,袭人等人听见了叫门声,袭人亲自开了门,却着实受到了宝玉的一脚。

说着,便顺着游廊到门前,往外一瞧,只见宝玉淋的雨打鸡一般。袭人见了又是着忙又是可笑,忙开了门,笑的弯着腰拍手道:“这么大雨地里跑什么?哪里知道是爷回来了。”
宝玉一肚子没好气,满心里要把开门的踢几脚,及开了门,并不看真是谁,还只当是那些小丫头子们,便抬腿踢在肋上。
宝玉这一脚俨然用力不小,因为在这一天晚上,袭人直呻吟了一夜,还吐了一个鲜血。

从原文对这一段原文来看,我们只能得出这样一个结果:满心怨气、吃了半日闭门羹的宝玉,是真心想要教训开门的人。只是,他是否看清开门之人是袭人呢?

对于这一点,仅凭这一个细节是无法得出结论的。而除了这个细节之外,是否有其他的细节呢?

或许,我们可以从另一个丫鬟的口中,得到真相,这个丫鬟,便是晴雯。

《红楼梦》第三十一回,端午节这一天,贾宝玉参加家庭聚会,却因为众人情绪低落而不欢而散。回到怡红院,又恰好遇上晴雯在收拾他的衣服时,不小心摔坏了宝玉的扇子。

心情不好的他,便数落了晴雯几句;不曾想,她并非是一个省油的灯,与宝玉大声吵嚷了起来。而在这里,她便两次提到了袭人被踢的事。




1、她与宝玉的吵嚷。

晴雯冷笑道:“二爷近来气大的狠,行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去。就是跌了扇子,也是平常的事。先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么着了。何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使。好离好散()的到不好?”
在《红楼梦》中,晴雯一向是口齿伶俐、直言不讳的;而我们从她对于袭人被打的描述来看,并不能看错宝玉是无心的。

2、晴雯与袭人的争吵。

就在晴雯与宝玉争吵的时候,袭人从里屋出来了,原本打着劝架的意思,却不曾想,因为言语不得体,反而与晴雯吵了起来。

袭人在那边早已听见,忙赶过来向宝玉道:“好好的,又怎么了?可是我说的:‘一时我不到,就有事故儿。’”
晴雯听了冷笑道:“姐姐既会说,就该早来,也省了爷生气。自古以来,就是你一个人服侍爷的,我们原没服侍过。因为你服侍的好,昨日才挨窝心脚;我们不会服侍()的,明儿还不知是个什么罪呢!”
袭人听了这话,又是恼,又是愧,待要说几句话,又见宝玉已经气的黄了脸,少不得自己忍了性子
“一句窝心脚”、“一个袭人又是恼、又是愧”的表情,早已说明了其被踢的真相。

其实,若我们仔细回顾一下袭人开门的一幕,也是容易得出这样的结论的。

回到《红楼梦》第三十回的那一幕,回到被雨淋成落汤鸡的宝玉,站在怡红院门外的一幕。我们将此时的场景分割成两个独立的空间。

一个空间,是正在怡红院中嬉笑、打闹的众丫鬟,因为鸡鸭鹅的叫声、因为下雨声、因为众丫鬟的欢笑声,对于门外的声音,在里面的人是听得不十分真切的,这也是,宝玉拍了半天门,依然没人看门的原因。

而另一个空间,就是独自站在门外被淋雨的贾宝玉。此时的他,早已被“吃闭门羹”的遭遇气红了眼,而他的精力,也显然都放在门内的动静之中,因此,对于门内的众丫鬟的聊天,他是能够清晰地听见的。




而在原文中,在袭人与晴雯、麝月听见有人敲门后,她们说了什么呢?我们来回顾一下原文。

宝玉见关着门,便以手()扣门,里面诸人只顾笑,那里听见?叫了半日,拍的门山响,里面方听见了,估谅着宝玉这会子再不回来的。
袭人笑道:“谁这会子叫门,没人开去。”
宝玉道:“是我。”
麝月道:“是宝姑娘的声音。”
晴雯道:“胡说!宝姑娘这会子做什么来。”
袭人道:“让我隔着门缝儿瞧瞧,可开就开,要不可开,叫他淋着去。”说着,便顺着游廊到门前,往外一瞧,只见宝玉淋的雨打鸡一般。
看看,原文对于这一幕的描述是十分详细的;而从她们的言语中,宝玉是否能够确认开门的人是袭人呢?当然可以,因为袭人在开门之前说得十分清楚了。

因此,从以上的分析我们可以看出,贾宝玉踢袭人,本就是有意,不存在无心一说。

当然,在此,我们也不妨来分析一下宝玉踢袭人的原因。作为宝玉身边最为亲近甚至发生过云雨情的丫鬟,他为何如此下狠心踢袭人呢?

对于这一点,我们需要从两个方面来分析。

1、贾宝玉这一天的心情。

贾宝玉这一天的心情如何?这得从他在贾母的房间,因为惹宝钗而被当众羞辱说起。

当他与宝钗闲聊,无意中说出:“难怪他们将宝姐姐比作杨贵妃”,而导致宝钗怒目而视、冷笑所说的:“我倒想做杨贵妃,只是没有一个族兄做杨国忠”的,可谓将宝玉怼地哑口无言。

而面对宝玉遭受宝钗的羞辱,林妹妹也没闲着,不仅对他没有丝毫安慰,反而出言讽刺他。

一时宝钗、凤姐去了,林黛玉笑向宝玉道:“你也试着比我厉害的人了。谁都像我心拙口笨的,由着人说()呢。”
宝玉正因宝钗多了心,自己没趣,又见林黛玉来问着他,越发没好气起来。待要说两句,又恐林黛玉多心,说不得忍着气,无精打采一直出来。
而宝玉从贾母的房间出来后,又遇见了什么呢?此时正值中午十分,众人都在午睡,当此时心情不佳的宝玉,是毫无睡意的,也是因此,他四处闲逛,来到了母亲王夫人的房间。




见金钏儿正处于半睡半醒之中,宝玉从荷包里掏出了香雪润津丹,百般挑逗她;起初,金钏儿并不在意,只是,当宝玉说出等王夫人醒后,将她讨到怡红院的时候,却来了精神。

并特意替他出了一个“巧宗儿”:到东小院去抓彩云和环哥儿。不曾想,他们二人调情的一幕,都被王夫人听得一清二楚;而金钏儿,也因此受到了王夫人的辱骂,宝玉再一次灰溜溜地跑开了。

由此可见,这一天对贾宝玉而言,正是衰到家了,也是因此,在蔷薇架这里,原本他想着讽刺蹲在地上的小丫鬟,最终还是忍住了嘴。

想来,理解的宝玉郁闷的心情,便不难理解,他狠命替袭人的原因了。因为这一举动,无疑是她发泄情绪唯一仅合理的方式。

2、“闭门羹”对贾宝玉的特殊意义。

若我们细心阅读《红楼梦》,则不难发现,在怡红院中,贾宝玉并非第一个“吃闭门羹”的幸运儿。因为在这之前,林黛玉便领教过一回。

为此,面对生气的林妹妹,贾宝玉全然摸不着头脑。最终,还是在他百般讨好的情形下,询问出了真相。

宝玉见他这般形景,遂又说道:“我也知道我如今不好了,但只凭着怎么不好,万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处,你到是或教导我戒我下次,或骂我两句打我两下,我都不灰心。谁知你总不理我,叫我摸不着头脑,少魂失魄不知怎么样才是。就便死了也是个屈死鬼,任凭高僧高道忏悔也不能超生,还得你申明了缘故,我才得托生呢!”
黛玉听了这话,不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了,便说道:“你既这么说,昨儿为什么我去了,你不叫丫头开门?”
宝玉诧异道:“这话从那里说起?我要是这么样,立刻就死了!”
黛玉啐道:“大清早死呀活地,也不忌讳。你说有呢就有,没有就没有,起什么誓呢。”
宝玉道:“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐,就出来了。”
林黛玉想了一想,笑道:“是了。想必是你的丫头们懒怠动,丧声歪气的也是有的。”
宝玉道:“想必是这个缘故。等我回去问了是谁,教训教训他们就好了。”
在贾宝玉心中,谁是他最在乎的人?当然是林妹妹尤其是,因为这一次“闭门羹”,让宝玉无辜受了气,他又怎能不放在心上呢?

而在《红楼梦》第三十回中,当被淋成落汤鸡的他,真切地站在门外感受着“闭门羹”的遭遇后,其愤怒之心,自然不言而喻了。




小结:

因此,从以上的分析我们可以看出,袭人被踢,贾宝玉是有心的。一来,是这一天的他,运气太背了,心情郁闷到了极点;二来,就是林妹妹吃“闭门羹”的遭遇,让他铭记于心。其实,若我们回顾一下袭人与众人的聊天,或许也会认定,宝玉踢她,是一点毛病也没有的。

袭人笑道:“谁这会子叫门,没人开去。”
宝玉道:“是我。”
麝月道:“是宝姑娘的声音。”晴雯道:“胡说!宝姑娘这会子做什么来。”
袭人道:“让我隔着门缝儿瞧瞧,可开就开,要不可开,叫他淋着去。”
在宝玉看来,这不正是导致林妹妹吃闭门羹的昨日重现吗?
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 楼主| 发表于 2024-5-9 19:22:17 | 显示全部楼层
曹雪芹为何赞贾宝玉的丫鬟晴雯病中织补雀金裘是勇敢?
2020年10月06日 10:5330浏览 · 0喜欢 · 0评论

漫剪小哥
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贾母把晴雯放到怡红院应该是考虑到了晴雯的性格和袭人有互补性,
袭人比较温和,对宝玉是循循善诱,是有点姐姐的劝导的方式和就算生气也只是温怒的对待宝玉,但有时候不一定见效,而晴雯的是颇具男儿的性格的干脆利落和说一不二的行为方式,不完全会按照宝玉的意愿来行事的和袭人相比较就用截然不同的方法。

我把扇子掉到地下摔坏了你说我的时候就敢和你对嘴据理力争,你想让我和你一起去洗澡我会婉言回绝,这就是丫鬟极其少见的不会轻易什么都按照主人的意思去办,而是以自己的意念为行为的指导方针形式的晴雯的性格,当然这个行为方式不会很过分,不会超出自己应该做的事情。


当然这种方式也只有在宝玉这个主人把丫鬟们都平等的看待没有等级的观念的氛围下才可以行得通,假如说要是在宁国府贾蓉要叫晴雯和她一起去洗澡,晴雯也可以婉言拒绝,贾蓉也可能不会强求但贾蓉是有可能给晴雯以后在什么地方什么事情上给晴雯难看的。而宝玉是不会的,回绝了就算了。是完全尊重晴雯的选择的。

不陪宝玉一起去洗澡并不等于晴雯不喜欢宝玉,



其实晴雯是很喜欢宝玉的,宝玉说的什么要办的什么事情晴雯都是很认真的去做,比如将宝玉的写的字贴到门上,宝玉都忘记了这件事情去了宝姐姐家玩去了,但晴雯还是在把小手都冻红了也要把宝玉写的字贴到门口的上面。

让宝玉回来看到后不停的握着晴雯的小手又是搓揉又是放到嘴边用嘴边的暖气给两只小手增加温度,也看得出宝玉对晴雯也是很喜欢的,晴雯体现了女孩子应该有的温柔的同时又时不时的用自己的倔强性格让宝玉知道不是什么都是可以想怎么做就怎么做,

所以宝玉对晴雯就更加喜欢,所以贾母用这一柔一刚的丫鬟对这个混世魔王起了一种有白脸和红脸的辖制作用。宝玉的性格是你硬的时候他会软,有时候袭人都会用这招,所以晴雯身上的刚性也恰恰是宝玉缺少的,因为晴雯有这样的男孩子的刚烈性格,又对宝玉很喜欢,而且宝玉也很喜欢晴雯这个性格,

那么晴雯的勇敢就在一个恰当的时候就表现出来的。就是晴雯勇补雀金裘。
这种行为当然是值得赞赏的啊,这就是曹雪芹在给晴雯女孩子最羡慕的美貌和高超的手工针线技能之后在给晴雯赋予的一种勇敢顽强的品质,因为曹雪芹的写作方式就是把一个女孩子写尽她的美好和灿烂之后再将这些美好的东西彻底的给以毫不留情的摧毁,

在捣毁晴雯的两种完美之前作者还感觉晴雯完美度还不够,就再增加一项,这就是晴雯的斗牛士勇士精神,红楼梦里很多的女子都是这样的命运,当你感觉到几乎接近完美的时候就是她要告别红楼梦的时候了,秦可卿完美吧,林黛玉完美吧,王熙凤也很完美吧,妙玉也很完美吧,是接近完美不是十全十美,十全十美的人没有。

晴雯也比较完美吧,尤二姐和尤三姐也是一对尤物也够完美的了吧,鸳鸯也够完美的了吧,结局都不会好,都在被捣毁的名单之中,死罪没有活罪也难受的宝钗也完美吧,也是有守寡一辈子的命运,袭人也够完美吧也没有最终获得姨娘的位置,香菱也很完美也会在沉沉浮浮中被捣毁。所以晴雯只不过是一个又一个的复制品。


因为晴雯智商不高也就只能在勇敢的品质上有所展示,晴雯的勇敢预示了当宝玉在遇到一些不可预测的艰难风险的时候是可以挺身而出的,比如宝玉掉进河里了,晴雯就可能跳进河里去救宝玉,尽管也许晴雯不一定会游泳,但晴雯是敢跳下去的,当遇到地震的时候晴雯第一个跑了出去一看,

宝玉还在屋子里肯定会又跑回去将吓得浑身发抖的宝玉从床底下拉出来拖着宝玉逃离屋子,刚刚跑出来,房屋就垮塌了下来,晴雯就成为了宝玉的救命恩人这是完全有可能的。因为晴雯身上就充满了一种战斗精神,忠勇而率直,坚韧不拔就因为晴雯早年是在社会上颠沛流离过吃过苦的

在宝玉被野兽追赶的时候晴雯就可以挡在野兽和宝玉之间,或者给宝玉断后掩护宝玉撤退,晴雯很多方面都很像焦大的性格,晴雯可能也可以做到把宝玉从死人堆里趴出来背下战场,给宝玉找东西吃找水喝,自己忍饥挨饿,自己喝马尿,把宝玉背到后方战地医院,

在紧急的情况下晴雯是会想办法帮助宝玉的
我们从晴雯在宝玉要被他爸爸第二天检查头天晚上被搞得晕头转向,一团乱麻的时候,就被外面疑似有人跳进园子里来的情况而灵机一动让宝玉因为刚才发生情况,推说有毛贼跳进了大观园而被吓着了装病,

虽然是一个不好的动机但至少晴雯是在为救宝玉于困境而开启了她并不丰富的智商库储存。这就证明了晴雯的确是在宝玉遇到什么不测情况的时候真的就能挺身而出为宝玉着想。不是我们凭空想象的。屋里那么多的丫鬟也就只有晴雯相处了一个足以应付贾政的办法,闷葫芦的袭人根本就发不了声,也说明机灵这方面晴雯是占优的。也就是人俗称的小聪明晴雯很在行。

勇敢就更是袭人比不了的,前面说的晴雯对宝玉的一切行为袭人能不能够做的到是要打个问号的。袭人像宝玉的姐姐或者妈妈,晴雯就像宝玉的哥哥和爸爸,甚至比那个贾政爸爸更勇敢更坚强,晴雯就敢创新而贾政做不到,要不贾政的仕途也就不是怎么糟糕了。庸庸碌碌而无为。

晴雯的勇还体现在和宝玉换内衣上,



是她和宝玉真情实意的好的充分体现,是对没有和宝玉一起洗澡的致歉和后悔,就充分说明并不是不愿意和宝玉一起洗澡是女孩子的羞涩和矜持远比看似闷葫芦实际是一个大胆的偷试者袭人要多的感情内敛,

因为是把自己最贴身的内衣和宝玉交换就表明了自己愿意是宝玉的人了,只是一种象征形式。但也是很大胆的行为了,当然和袭人直接的去实现实际的夫妻之实还是有真假的区别的,袭人是真的,晴雯是一种假象,是用来安慰自己的一种形式。要知道这种形式在那个社会已经是一种非常大胆的行为了。

而晴雯根本就没有认识到自己的落到这种地步的根本原因,远远不是和宝玉没有洗澡进而有男欢女爱的那个含义,其实袭人和宝玉偷试虽然作者说宝玉待袭人更有不同了,其实也没有太大的不同,宝玉也没有特别的关照和爱护袭人,可能袭人对宝玉是更贴心了这是肯定的,

但在和宝玉的关系上不是一次两次的肌肤之亲就可以改变自己的命运的,袭人没有。碧痕也没有,这是因为宝玉的命运是他自己都不能做主的,更不要说和他有肌肤之亲的丫鬟们了,晴雯致死都不明白这个道理,还深恨自己没有和宝玉在洗澡间来一次欢喜鸳鸯,这是晴雯想错了地方。

所以你再怎么风流美若天仙,再怎么灵巧的技能超群,再怎么勇敢顽强,是错在了你自己的言行方面,是错在你毫无顾忌的对很多人不加考虑的损伤上,招致了众怒,要知道众怒难犯,但晴雯的勇气可佳是值得大书特书的,



她的勇还体现在看到别的丫鬟得到了王夫人的赏赐洋洋得意之后的不屑。
晴雯一听就不屑地说那是别人挑剩下的,如果是她她就不要,宁愿冲撞了王夫人她也不受这口气,王夫人可是比王熙凤等级还要高的主子了,还是宝玉的妈妈,按理说喜欢宝玉应该是爱屋及乌吧,


但性情耿直的晴雯就敢说这样的话。但是她就没有想想这样的话肯定会传到了王夫人的耳朵里,后果是什么晴雯是不管的这就是她的率直带来的致命后果。她很多事情并没有什么心眼就是心直口快有点像湘云,但地位的不同就不可能遭遇就肯定不一样,

湘云是小姐还是个小妹妹谁不也会去计较她,你可是无数的竞争者虎视眈眈的看着你表演有什么差错是要被暗算的,晴雯就是勇而无谋。曹雪芹展示给我们的晴雯的勇是很好的一种性格,但是勇猛过于或者不加思考的勇敢是会招来横祸的,你看不起王夫人给丫鬟的衣服那么王夫人赶你走的时候就什么外衣都不给你,这肯定是晴雯的话传到王夫人耳朵里让王夫人故意而为之、

晴雯在病中的情况还帮宝玉修补好珍贵的大衣对宝玉的真情实意是可圈可点的,感觉晴雯的身体还没有袭人几个丫鬟的身体结实,王夫人也没说错她老是爱生病,虽然是小病但身体的机能还是有问题的,但晴雯始终是作者喜欢的一个女孩子就像我们很多人一样的喜欢晴雯,

在晴雯的身上留下了很多的惋惜,包括她的遇到了一个愚笨的王夫人
甚至有点痛恨王夫人,因为晴雯也就是性格方面有一些问题,本质是非常好的,远比袭人要好很多,和黛玉有非常相似的地方就是质本洁,而王夫人是在以前受过的伤痛和怨恨直接发到了无辜的晴雯身上就是一个天大的冤案,而且还可以从宝玉的哥哥的早亡也应该和王夫人就是一个糊涂之人有极大的关系的,

所以贾政那么不喜欢她也是有原因的,也才有了贾政喜欢上了赵姨娘的情况,这也就是王夫人的切肤之痛并殃及了后来的晴雯,晴雯是站着躺着都要中枪,因为王夫人对曾经年轻漂亮的赵姨娘的怨恨是痛彻心扉的,从相貌上来说晴雯就符合了王夫人对美貌女子的敌视,

尤其是和自己的儿子生活在一起的美貌女孩子。晴雯你要逃脱这一劫难只有不要得罪太多的人,既然王夫人都不知道你在宝玉身边那么就一直让她不知道就可以了,你让她知道你的存在一个应该是在你在一个突发的情况下救了宝玉一命的时候那王夫人就没什么可说的了。对吧。

曹雪芹为何赞贾宝玉的丫鬟晴雯病中织补雀金裘是勇敢?


晴雯根本就没有在男女之事方面教坏宝玉,和宝玉清清白白的人却下了油锅,和宝玉有男女私情的袭人却得到重用和提升还加薪,这不怪袭人只怪王夫人的本来就是一个糊涂之人,可惜的是她的糊涂导致了一个非常优秀的女孩子早早的离开这个世界,呜呼哀哉,

王夫人应该受到惩罚才对,后来宝玉的离家出走也算是一种惩罚吧。但依然不能换回晴雯的鲜活生命,这也是红楼梦留给我们太多的悲情的一种,想着晴雯是上天当守护芙蓉花去了就心安理得了,就像想着黛玉是回灵河再做绛珠仙草就好了,愿她们在天上快乐,谢谢大家。
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原创 贾宝玉的心上人是林黛玉,为啥却梦见秦可卿和甄宝玉
2021-03-13 23:06


题:贾宝玉的心上人是林黛玉,为啥却梦见秦可卿和甄宝玉?

文/姜子说书

青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



俗语云:日有所思,夜有所梦。也就是说,我们平日里想什么,在意什么,夜里睡着了之后,就会梦见什么。

《红楼梦》故事里,贾宝玉最喜欢的是人谁?他每日里想的是谁?自然是林黛玉了,他自己亲口说过,心里只有林妹妹一人,不但是最爱,还是唯一,再也没有第五个人。

宝玉道:“我心里的事也难对你说,日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人,第四个就是妹妹了。要有第五个人,我也说个誓。”
《红楼梦》故事里,贾宝玉为林黛玉忘情,顾不得死活,林黛玉皆因总是不放心的原故,才弄了一身病,天天为宝玉生气,总把“什么金,又是什么麒麟”放在心上。



后来,林黛玉已经走远,贾宝玉却只管发起呆来,竟然出了神,误把送扇子(扇子亦有大故事)的袭人当作林黛玉,说道:

“好妹妹,我的这心事,从来也不敢说,今儿我大胆说出来,死也甘心!我为你也弄了一身的病在这里,又不敢告诉人,只好掩着。只等你的病好了,只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你!”
看官听说,贾宝玉口口声声说自己睡里梦里惦记的是林黛玉,却一次也不曾见他梦见林黛玉,倒是梦见秦可卿和甄宝玉了。

梦入太虚幻境

《红楼梦》故事里,贾宝玉初见林黛玉,直呼神仙妹妹,在秦可卿的卧榻之上入睡,跟着秦氏梦见警幻仙姑,又呼神仙姐姐。偏生梦到最后,竟与秦可卿经历了一段情缘。



今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。
那宝玉恍恍惚惚,依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述。至次日,便柔情缱绻,软语温存,与可卿难解难分......吓得宝玉汗下如雨,一面失声喊叫:“可卿救我!”
《红楼梦》故事里,贾宝玉第一次知道人事,意淫的对象,竟然是宁国府的秦可卿,他的侄儿媳妇。

甄宝玉之梦

《红楼梦》故事里,江南甄府里家眷进宫朝贺,甄府四个女人来贾府请安,说了一件奇事,他们家也有一个宝玉,却也和贾家的宝玉一般行景。



看官听说,蔺与司马虽同名,都叫相如,却不同貌;孔子和阳虎虽同貌,却不同名。如何贾宝玉与甄宝玉两人同名同貌,连性情也一般无二?贾宝玉口中不信,却做了个怪梦。

只见榻上少年说道:“我听见老太太说,长安都中也有个宝玉,和我一样的性情,我只不信。我才作了一个梦,竟梦中到了都中一个花园子里头,遇见几个姐姐,都叫我臭小厮,不理我。好容易找到他房里头,偏他睡觉,空有皮囊,真性不知那去了。”
这一场两个宝玉与梦中互梦的梦中梦,真而又真,偏生有人来说,老爷叫宝玉,两个宝玉皆慌了。



一个宝玉就走,一个宝玉便忙叫:“宝玉快回来,快回来!”袭人在旁听他梦中自唤,忙推醒他,笑问道:“宝玉在那里?”此时宝玉虽醒,神意尚恍惚,因向门外指说:“才出去了。”
 《红楼梦》故事里,贾宝玉的这两场经典梦境如何?实在都是自个儿梦见自个儿!秦可卿原是宝玉女版,而甄宝玉不过是贾宝玉的第二世罢了!

贾宝玉梦入太虚幻境,世人视之为春梦,却不见作者独以秋作结,倒引出镜子反面的骷髅来!竟是一出《离魂》,迷津水响,谁知不过是《牡丹亭》中伏黛玉死。林家去后是甄家,一出《仙缘》,是《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。作者笔下天机,通透如此,世人可知?再想不到之故事!

本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-5-10 19:10:14 | 显示全部楼层
慧娘绣母,晴雯喊娘。甲申由田母。。。
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 楼主| 发表于 2024-5-10 19:23:39 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【宁为玉碎不为瓦全+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
从“玉”文化透视“宝玉摔玉”的内涵
来源:用户上传      作者: 邢建军

  《林黛玉进贾府》这篇课文是高中生首次接触《红楼梦》,很多同学不约而同地提出一个问题:为什么宝黛相见时,宝玉就把他的“命根子”给摔了?只是要渲染他们之间前世今生的爱情吗?提这个问题,说明学生真的走进文本,思考文本了,作为老师,我们感到欣喜。《红楼梦》作为中华文化中的经典之作,给我们带来了无限的遐思与探究空间。
  我们从“玉”文化探究情节的安排意图。
  一、玉的文化内涵
  1.玉与君子人格
  中国自古就有“君子于玉比德”的传统,所以“古之君子必佩玉”“君子无故玉不去身”,佩玉成了君子有德的标志。玉是中国传统人文精神的象征,代表理想境界中的君子。配玉,也是人与自然,与上天和神灵的一种沟通方式。从红山文化的玉龙到三星堆文化的玉璋再到殷商西周的玉文化传统,从“黄金有价玉无价,藏金不如藏玉”的俗语到《诗经·小戎》“言念君子,温其如玉”(引申为人格的宽缓柔和、温良恭俭);从东汉许慎《说文解字》中提出玉有五德说——“玉,石之美者有五德”(仁、义、智、勇、洁)到“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”(王昌龄)、“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”(李商隐)这些文人雅士诗句记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由、自我完善的不懈追求。
  2.玉与等级
  古玉器还有另外一种象征,那就是它的政治价值。古玉器的政治价值表现在它是社会等级制的物化,是古代人道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定,六种不同地位的官员使用六种不同的玉器,即所谓“王执镇圭、公执桓圭,侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧”。从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿袭到清朝。
  可见,玉代表着不同等级的人的地位和身份,是一种政治、权力的象征。
  二、“宝玉摔玉”分析
  黛玉便忖度着因他有玉,故问我有也无,因答道:“我没有那个。想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。”
  黛玉以为宝玉因为他有玉,故问及自己有无,从黛玉的话中,可以看出玉并不是人人都能有的,能够佩戴玉的人应该算是高贵的人了。
  宝玉听了,登时发作起狂病来,摘下那玉就狠命摔去,骂道:“什么罕物!人的高下不识,还说灵不灵呢!我也不要这劳什子!”宝玉满面泪痕泣道:“家里姐姐妹妹都没有,单我有,我说没趣儿;如今来了这个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西。”
  一则,在宝玉看来,如果玉是君子品性的标志,那么神仙似的黛玉就该有玉,而黛玉没有,那说明这玉并不灵通,可见这玉并不是人品的标志。二则,在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉,外面来的黛玉也没有玉,惟独宝玉自己有玉,这并不是宝玉的高贵之处,那显然是特权之处。
  追求自由平等、个性独立的宝玉“摔玉”也就自然而然了,这情节并不突兀,反而是曹雪芹精心安排设置,既照应了“木石前盟”的约定,否定了“金玉良缘”的世称,又表现了一种个性追求、平等自由的精神之境,更能促进故事情节的发展和突出《红楼梦》的悲剧内涵,引人深思。
  新课程标准在“阅读与鉴赏”部分提出:“学习鉴赏中外文学作品,能感受形象,品味语言,领悟作品的丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的情感体验和思考,努力探求作品中蕴含的民族心理和时代精神,了解人类丰富的社会生活和情感世界。学习中国古代优秀作品,体会其蕴含的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。“宝玉摔玉”经典片段的阅读与探究,不正是学生思考问题、分析问题、解决问题的一个良好范例吗?
  (作者单位:保定市定州中学)
转载注明来源:https://www.xzbu.com/9/view-4902364.htm
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 楼主| 发表于 2024-5-10 22:48:51 | 显示全部楼层
宁为玉碎,不为瓦全
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汉语成语
家庭教育之跟我学成语,早教益智第103课《宁为玉碎,不为瓦全》
04:07
【成语故事】一分钟了解宁为玉碎,不为瓦全
02:29
绘本故事《成语故事:宁为玉碎,不为瓦全》
04:13
宁为玉碎,不为瓦全
01:47
史上最真实的:宁为玉碎不为瓦全的成语故事,你了解多少
02:02
宁为玉碎,不为瓦全!
03:08
比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生
01:35
宁为玉碎,不为瓦全!苏小妹说字,教你如何获得内心的安宁与平静
03:33
宁为玉碎,不为瓦全,这牌必须放手一搏
03:53
宁为玉碎,不为瓦全,这牌必须放手一搏
03:10
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宁为玉碎,不为瓦全(拼音:nìng wéi yù suì,bù wéi wǎ quán)是一则来源于历史故事的成语。该成语最早出自于《北齐书·元景安传》。 [1]
“宁为玉碎,不为瓦全”原义是宁愿做高贵的玉器而破碎,也不愿做低贱的瓦器得以保全。比喻宁为正义事业而牺牲,也不苟且偷生。该成语在句中一般作谓语、定语,也作状语;含褒义。 [1-2]
中文名宁为玉碎,不为瓦全
外文名Better to die in glory than live in dishonour [3]
拼    音nìng wéi yù suì,bù wéi wǎ quán
近义词宁死不屈、坚贞不屈等
反义词奴颜婢膝、奴颜媚骨、苟且偷生等
成语出处《北齐书·元景安传》
成文用法作谓语、定语、状语
语法结构复句式
感情色彩褒义词
目录
1成语出处
2成语故事
3成语寓意
4成语运用
▪成文用法
▪运用示例
5成语辨析
成语出处
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景皓曰:“岂得弃本宗,逐他姓?大丈夫宁可玉碎,不为瓦全。”(唐·李百药《北齐书·元景安传》) [1]
句中的“宁可玉碎,不为瓦全”后来演化为成语“宁为玉碎,不为瓦全”。
成语故事
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公元550年,北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝元善见退位,随后自己登基建立了北齐王朝。次年他又杀死了孝静帝和他的三个儿子。
有一年,出现了日食的现象,高洋觉得这是不祥之兆,心里很害怕。原来,在古时候,人们对一些比较异常的自然现象是非常重视的。如果发生了日食、地震之类的事情,人们就会认为是不吉利的征兆,会采取一些措施去挽救。于是,高洋就去问一位亲信。
因为高洋的皇位是从东魏元善见手上抢来的,所以高洋一直就没有安心过,他害怕别人又从自己手上把皇位夺走。他问那位亲信:“以前王莽夺取了汉朝的天下,为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回去?”
那位亲信知道高洋的心思,就说:“这是因为王莽夺取了汉朝的天下以后,没有把刘氏宗室杀光。要是他当时把刘氏宗室斩尽杀绝了,后面就没有刘秀了。”于是,高洋就把元氏宗室近亲四十多家、七百多口全部杀死了。
消息传出来以后,剩下的元氏远房宗族都非常害怕,他们立刻聚集在一起商量自救的办法。有个叫元景安的县令想了个主意,他说:“我们现在要想保住性命,恐怕就不能再姓元了。我们应该请求皇上,让他赐我们改姓高。”
元景安有个堂兄,名叫元景皓,是个很有骨气的人。他坚决反对改姓,他说:“我们怎么可以为了保住性命,就抛弃自己的姓而改姓别人的姓呢?这不是连祖宗都不要了吗?大丈夫宁可做玉器被打碎,也不能够为了保全自身而去做瓦器!我宁愿保持气节而死,也绝不愿意为了活命而忍受改姓的屈辱!”第二天,元景安把元景皓的这番话告诉了高洋,高洋立即将元景皓斩首。但高洋也于三个月后病死。十八年后,北齐宣告灭亡。 [2]
成语寓意
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玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首,故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神;瓦用泥土捏制,可随意改变,显趋炎附势的懦弱心态,两相比较形成鲜明对比。宁做玉器被打碎,不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死,决不苟且偷生,保全自己完整的人格和本心。孟子曰:“舍生取义。”大丈夫有所为也有所不为,假若为了生存而抛弃了自己的人格与尊严,那么这样一个人是不可能会得到尊重的,因此无时无刻都要坚守自己的品格,做一个有骨气的人。 [5]
成语运用
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成文用法
“宁为玉碎,不为瓦全”比喻宁愿为正义事业牺牲生命,也不愿苟全性命。多用来表示宁死不屈的崇高精神。该成语在句中一般作谓语、定语,也作状语;含褒义。 [1-2]
运用示例
清·吴楚材、吴调候等编选《古文观止·袁宏道(徐文长传)》:“深入寸余,竟不得死。”清·吴楚材等注:“宁为玉碎,不为瓦全,可伤可痛!” [2]
近代·章炳麟《为〈民报〉封禁事移让日本内务大臣平田东助书》:“本编辑人兼发行人宁为玉碎,不为瓦全。” [2]
现代·姚雪垠《李自成》第一卷第十二章:“咱们宁为玉碎,不为瓦全。能突围就突围,万一出不去,就跟他们拼到底吧。” [2]
现代·曾秀苍《山鸣谷应》:“你要欺人太甚,我宁为玉碎,不为瓦全,与你们这两个痞子决一死战!” [2]
成语辨析
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宁为玉碎,不为瓦全—宁死不屈
两者都表示宁可死也不偷生的意思。常可换用。区别在于:“宁为玉碎,不为瓦全”表示“宁可为正义事业牺牲”“宁死不屈”表示“宁可死”。“宁为玉碎,不为瓦全”表示“决不屈辱偷生”,“宁死不屈”表示“决不向敌人屈服”。“宁为玉碎,不为瓦全”为比喻性的,“宁死不屈”为直陈性的。 [2]
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 楼主| 发表于 2024-5-11 08:15:55 | 显示全部楼层
漫话脂砚斋:自执金戈又执矛,自相戕戮自张罗
2021-10-27 10:08:53 来源: 孔夫子旧书网  举报
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作者 | 文化护卫者

来源 | 孔夫子旧书网动态

一部一百二十回的《红楼梦》,总共只有六个“寅”字,除了第95回(程甲本5A)“稍刻小太监传谕出来说:‘贾娘娘薨逝。’是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”还有四个“寅”字,全部都在前八十回之内,而批者竟说“只听自鸣钟已敲了四下”是为避“寅”字讳。




第10回庚辰本229.1:头目不时眩晕,寅卯间必然自汗(诸本均作“寅卯”)
第14回庚辰本289.7:至寅正,平儿便请起来梳洗(诸本均作“寅正”)
第26回庚辰本598.9:众人都看时,原来是唐寅两个字(诸本均作“唐寅”)
第69回庚辰本1695.9:明日寅时入殓大吉(诸本作“寅时”;甲辰本2302.5此处删了很多文字,但仍保留了这个“寅”字)




《红楼梦》前八十回写自鸣钟的钟声只有三段文字:

第6回

庚辰本138:刘姥姥只听见“咯当咯当”的响声,大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱晃。刘姥姥心中想着:“这是什么爱物儿,有甚用呢?”正呆时,陡听得“当”的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。

第51回
庚辰本1195.2:只听外间房中十锦槅上的自鸣钟‘当’、‘当’的两声。

第52回庚辰本1226.6:只听自鸣钟已敲了四下。




以上这些都说明,这是作者在《红楼梦》文本中描述自鸣钟钟声固有的语言特点而已。

这也说明这条批语之批者不但对《红楼梦》的内容及语言特点的一无所知,乃至于对小说文本中的白纸黑字也是整得稀里糊涂。如按批者之说,凡是有“寅”字的回目,均非作者之原文了?虽然此批者的想象力很丰富,竟能把“自鸣钟已敲了四下”都能联想到“寅”字,只是不长记性,只算瞎咧咧而已!

正如第26回薛蟠把“唐寅”看成“庚黄”的一条批语所说:“闲事顺笔,骂死不学之纨袴。”(甲戌11B、庚辰358)如果第52回这条是脂砚斋所批,岂非自己骂自己不学之纨袴?

主流派红学最高权威冯其庸先生却对这条批语又下了一批:“脂批云:‘寅’此样(写)法,避讳也。”按此批极重要。明明指出曹雪芹是避其祖曹寅的讳,故不写“寅正初刻”,而写“自鸣钟已敲了四下”,则一般读者亦想不到此。唯有脂砚斋熟悉作者家世,亦熟悉作者用意,才能批出。凡以为《红楼梦》作者非曹雪芹者,请来看此批。




近来大概雨水丰沛之故,娱乐圈不但瓜瓞绵绵,而且瓜一个比一个大。这不又冒出一新瓜,且炒热了“知三当三”这一名词,感觉跟冯其庸先生有点搭,不知看官意下如何?

第22回

庚辰本494:然后可知前夜是无心顺手拈了一本《庄子》在手,且酒兴醮醮,芳愁默默,顺手不计工拙,草草一续也。若使顺手拈一本近时鼓词,或如“钟无艳赴会,齐太子走国”等草野风邪之传,必亦续之矣。观者试看此批,然后谓余不谬。所以可恨者,彼夜却不曾拈了《山门》一出传奇。若使《山门》在案,彼时拈着,又不知于《寄生草》后续出何等超凡入圣大觉大悟诸语录来。(蒙9A、戚797)

庚辰本497:此处亦续《寄生草》。余前批云不曾见续,今却见之,是意外之幸也。盖前夜《庄子》是道悟,此日是禅悟,天花散漫之文也。(蒙11B、戚802)




我这人虽无他技,但对于所注重的事,第六感按宋丹丹大妈的春晚台词说:“那是相当准确的。”而且是屡试不爽的。虽然己卯本第22回至今还没发现,按《武林外传》郭芙蓉的话说,那是“确定肯定以及一定”,这条批语是从己卯本过录来的。一直以来有一问题始终困绕着我,被主流派红学专家大师奉为圭臬的脂批,为什么连前八十回的叙事都整不明白?原来是连一回书的内容都没看明了,就要提笔下批。只隔了几页的书(第494页至497页),竟连自己跟自己都说不清楚,且偏要自诩“余不谬”,这不跟那些江湖庸医,连病者所犯何症都不知道,就要提笔开虎狼之药的草菅人命有何区别?
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 楼主| 发表于 2024-5-11 08:21:55 | 显示全部楼层
天破惊石系列之四=====晴雯为谁点?【自执金矛又执戈+自相戕戮自张罗+无为有处有还无+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
自执金矛又执戈 免费编辑 添加义项名
【{绛珠仙子有二:生物学的绛珠仙子贾宝玉,艺术形象绛珠仙子林黛玉,妙玉为宝玉分身;史湘云为黛玉分身,史湘云为绛珠仙子阳化神,黛玉为绛珠仙子阴化神}】
【{神瑛侍者有二,生物学角度的神瑛侍者为林黛玉,文学艺术角度的神瑛侍者为贾宝玉}】
【绛珠仙子//绛珠草===绛+珠+草===朱由检+朱慈炤+田秀英】
黛玉,代替宝玉。真正唯一能哭者,哭成此书,数绛珠仙子宝玉一人耳。
添加义项
作品原文

自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多!

是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。

情机转得情天破,情不情兮奈我何?

基本信息
中文名称
自执金矛又执戈

创作年代
清代


作者
无名氏

作品体裁
七言律诗

目录
1作品概况
2作品赏析
3相关介绍
折叠编辑本段作品概况
作品名称:自执金矛又执戈

作品出处:《红楼梦》庚辰本第二十一回回前题诗

折叠编辑本段作品赏析
此诗仅见于《红楼梦》庚辰本第二十一回回前,诗的前后还有话说:"有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯。凡是书题者不可(注:这里可能缺"不以"二字)此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失石(注:可能是"名"之讹)矣!"作诗的"客"既能写出"深知拟书底里"的警拔诗句,当是曹雪芹的亲友。所谓"失其姓氏",可能是"讳其姓氏"的托词。

诗是题全书的。首联指作者常用自相驳难、自立自破等笔法。末联谓贾宝玉终于冲破幻情束缚,使世人奈何他不得。"转得"一语出自佛家。佛教认为通过修行能达到舍弃"孽障"和证得"妙果"的精神解脱境地,叫"转舍"和"转得"。如认为烦恼与所知二"障"是其"转舍"者,菩提与涅盘二"果"是其"转得"者(见《唯识论》)。"情不情"三字出于曹雪芹《红楼梦》原稿末回《警幻情榜》。笫十九回脂砚斋评语:"后观《情榜》评曰:'宝玉情不情。黛玉情情。'此二评自在评痴之上,亦属囫囵不解,妙甚!"又第二十五回脂评:"玉兄每'情不情',况有情者乎?"第三十一回脂评:"撕扇子是以不知情之物,供姣嗔不知情时之人一笑,所谓'情不情'。"因此,"情不情"就是对不知情者(人或物)也有情的意思。在这里,是说贾宝玉对林黛玉、晴雯等死去的、已不知情的人物尚有情,对已破灭了的人生理想尚不能释然,故生出脂评所谓的"情极之毒",而弃家为僧了。"奈我何"是代拟封建逆子贾宝玉的兀傲语气说的。

有人引此诗以为脂砚斋就是曹雪芹自己,这不对,有靖藏本第二十二回畸笏叟的批语可证。批语说:"前批知者寥寥。不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀!"在这条批语被后人发现之前,不少人还认为畸笏叟是脂砚斋的化名,从而把两者的批语混为一谈,作出种种的推断,这也是不对的。有一种看法认为:"茜纱公子"--贾宝玉的模特儿不是曹雪芹自己,而是其叔叔--"脂砚先生"。艺术形象是现实生活的综合和概括,作者利用长辈口述的某些家事材料与自己所亲历的事捏合起来,或者脂砚斋以提供素材的形式实际上参与了小说的部分创作工作,这种可能性很大。脂砚斋批语说这首诗"深知拟书底里",究竟是怎样的"底里",还需要后人做进一步研究。

折叠编辑本段相关介绍
《红楼梦》前八十回的作者为曹雪芹(1715~1763或1724~1764),清代小说家,出身于一个"百年望族"的大官僚地主家庭,后来父亲因事受株连,被革职抄家,家庭的衰败使他饱尝辛酸,后来历经十年创作了长篇名著《红楼梦》,死后遗留下前八十回的稿子。 一般认为,后四十回是高鹗所续。

【原】“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗”,湘云和黛玉实际映射同一人 青溪话红楼 2022-11-08 发布于河北  |  39阅读  |  1转藏



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红楼康熙秘史之后宫索隐之良妃
史湘云心直口快、无话不说;林黛玉言语犀利、率直真诚。她们之间的关系既亲密又紧张,期间有过间隙最终又惺惺相惜。
第二十回湘云出场首秀,她的出现引发了一场矛盾冲突。先是黛玉吃醋宝钗因而和宝玉赌气;后来黛玉取笑湘云的咬舌头说话“爱”、“二”不分,两人互怼。湘云玩笑说黛玉日后嫁个咬舌头的林姐夫,天天听“爱”“厄”去。黛玉又羞又恼,追着湘云要收拾她。
这一段情节,衔接着第二十回和第二十一回。庚辰本第二十一回回前有一段脂批:
[有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯:“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破,情不情兮奈我何?”凡是书题者不少,此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失名矣!]
“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗”,这句话的意思是:自己一手拿着长枪、一手拿着刀剑;一个人演绎两个对立人物对打。
《红楼梦》在艺术角色塑造上运用了分身法,同一个原型人物被分解为不同的艺术角色。脂砚斋在黛玉湘云互怼打闹故事中间,写下上面的批语。他在暗示林黛玉和史湘云两个角色就是同一原型的两个不同艺术分身,她们之间的对手戏好比一个人的左右手在互斗。
突然想到《射雕英雄传》里的周伯通,他有一套独门武功:左右手互博术。哎呀,跑题了,说回林黛玉和史湘云。
林黛玉初到荣国府,王熙凤说她简直是贾母的嫡亲孙女。前期文章已经说明,王熙凤说的是实情。根据《红楼梦》中的许多线索,做出如下解释:
林黛玉的原型是康熙良妃,贾母的原型是皇太极西宫大贵妃娜木钟。娜木钟曾经是北元林丹汗的正宫大福晋,后来改嫁皇太极。良妃的父亲阿布鼐是林丹汗的遗腹子,良妃是娜木钟的亲孙女。阿布鼐娶了皇太极的嫡公主马喀塔,良妃又是贾母的外孙女。
再来说史湘云,她是贾母娘家的侄孙女。青溪前期多篇文章解析了史家的背景,贾母的原型是林丹汗遗孀娜木钟。详见《史湘云为什么喜欢穿男装,这竟然是一种风俗,揭秘她的身世》《红楼梦四大家族的史家,一门三侯爵世袭罔替,这鼎鼐之家是谁家?》《阿房宫和枕霞阁暗藏贾母的家族史,史家是什么背景?家世如此显赫》等文章。
史湘云原型是林丹汗的孙女,父亲是阿布鼐,也即《红楼梦》中的忠靖侯史鼐。贾母改嫁皇太极,林丹汗家类比为娘家。林丹汗的孙女被写作贾母的侄孙女,这就是史湘云。
阿布鼐娶的是皇太极的嫡公主固伦长公主马喀塔,从皇太极这边论,阿布鼐的女儿又是娜木钟的外孙女。
贾母的原型是娜木钟,林黛玉和史湘云的原型是康熙帝的良妃。良妃是贾母的亲孙女;从皇太极论,则是外孙女;从林丹汗论,可以看成是侄孙女。
林黛玉和史湘云都是良妃在《红楼梦》中的艺术分身,她们和贾母之间也具有以上三重关系:林黛玉是贾母的外孙女、也是嫡亲孙女;史湘云是贾母的内侄孙女。
黛玉湘云二人之间不乏口角争执,但是她们晚上却是一处住宿。原文写道:
那天早又掌灯时分,王夫人、李纨、凤姐、迎、探、惜等都往贾母这边来,大家闲话了一回,各自归寝。湘云仍往黛玉房中安歇。
脂砚斋对此解释说:
[前文黛玉未来时,湘云、宝玉则随贾母。今湘云已去,黛玉既来,年岁渐成,宝玉各自有房,黛玉亦各有房,故湘云自应同黛玉一处也。](庚辰双行夹批)
脂砚斋的批语,补充了湘云幼年被养在贾府的情况。湘云的幼年就是黛玉的幼年,也就是说,黛玉小时候曾经在贾府生活。
还记得宝黛初见时的情形吗?黛玉惊讶“好生奇怪,倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”宝玉则直接说,“这个妹妹我曾见过的。”
贾母一见宝玉这家伙怎么把真相说出来了,感觉出来“掰谎”说他们没有见过面。宝玉又说,“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”
宝黛初见,曹公以二人的反应暗写他们曾经就是旧相识,又以贾母的否定轻轻抹去。这个环节,伏下的是史湘云幼年在贾府的生活经历。
把史湘云和林黛玉二人的生活经历放在一起来看:
史湘云小时候被养在贾府,和贾宝玉一起跟着贾母。后来史湘云的母亲去世,她回家了几年。林黛玉在母亲去世后,被接到贾府,和宝玉一起跟着贾母。父亲林如海去世后,黛玉长住贾府。史湘云此时跟着二婶生活,她再来贾府就和黛玉住在一起。
黛玉湘云两个人的生活经历犬牙交错,二者组合在一起竟然可以实现无缝对接。
曹雪芹妙笔生花,把良妃幻化成林黛玉和史湘云两个艺术角色。清史记载中良妃的身世不是很清晰,资料也很少。如果不是她有个儿子胤禩,也许历史上不会有她一笔。
所谓成者王侯败者贼,胤禩没能登基为帝,是皇位争夺的失败者。史料中某些和他相关的人或事都经过了有色眼镜的过滤,关于他的历史记载真可谓“真事隐,假语存”。
良妃作为胤禩生母,其相关记载也多有失真之处。比如她的身世,有可能被嫁接到另一个“阿布鼐”身上去,割断了她蒙古公主的高贵出身,把她变为辛者库的低微出身。
王熙凤做事讲究“前人撒土,迷了后人眼”,她的做法很好地诠释了封建时期某些人刻意篡改史料的现象。
结语
林黛玉和史湘云这两个艺术角色都是康熙良妃的投影,她是娜木钟和林丹汗的孙女、皇太极的外孙女。她幼年跟随祖母娜木钟生活在皇宫中,这一段投射在史湘云身上;母亲去世期间回家守孝,孝满后良妃再次回到祖母娜木钟身边,这一段通过林黛玉写出。
思考
良妃在康熙后宫中真实地位如何?她身上有哪些被掩盖的真相?《红楼梦》中暗写了她哪些故事呢?





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 楼主| 发表于 2024-5-11 08:47:00 | 显示全部楼层
神秘的脂砚斋(13)
青冥书屋 2019-04-20   |  47阅读  |  2转藏

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神秘的脂砚斋(13)

曹雪芹塑像     笨小胖博友摄于北京西郊曹雪芹纪念馆

红楼梦最初是以80回手抄本流传的,并附有脂砚斋等人的评语。有的手抄本书名即为《脂砚斋重评石头记》。除了脂砚斋外,还有畸笏叟、梅溪、松斋、玉兰坡,堂村等人的评语。现在只知道堂村是作者之弟,其他是何许人之谜,历来众说纷纭,莫衷一是。但有一点是可以肯定的,这些写评语的人都是作者最亲近的人,是原稿的最初读者,并非常熟悉作者的写作情况,也熟悉作者的经历和家庭情况(即创作所依据的素材)。

这些评语对研究红楼梦有着及其重要的价值。其中脂砚斋和畸笏叟的评语最值得重视。

关于脂砚斋的身份,红学界有多种猜测,如作者说、书的史湘云说、叔父说、堂兄弟说、作者妻子说等等。有人经考证称,脂砚斋是作者第二任妻子柳惠兰、第三任许芳卿合用的化名,似有些道理,二人不仅写了许多评语,还参与了书稿抄写和整理。一些评语有明显的女性口吻,当是柳、许二人所写。但是也有一些批语除了作者本人,绝非柳、许二人能写得出来的。因此,钓徒以为,脂砚斋应是三个人的化名,另一人即作者曹雪芹。试举一例,21回的回前有批语云——

有客题红楼梦一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯:“自执金戈又执矛,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机解得情天破,情不情兮奈我何?”凡是书题者不少,此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失名矣。


其中所谓“有客题红楼梦一律,失其姓氏”、“惜乎失名矣”,乃是作者故意放出的烟幕弹,目的是不想让别人知道他自批自书。在作者珍贵的书稿上写了怎么多的文字,哪有不知是谁的道理!想掩饰,结果是欲盖弥彰,“自执金戈又执矛,自相戕戮自张罗”,此为不打自招也。读者只要仔细研读诗中内容,即可知所谓“有客”者,即“深知拟书底里”的作者本人也!“茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。”茜纱公子即书中人贾宝玉,此处的脂砚先生即写书人曹雪芹。曹氏惯用拆字法,脂为脂粉,代指女性,砚字可拆为“石见”,石即“石兄”。石兄乃作者自谓。“见”古通“现”,“脂砚”者,即现于脂粉堆中的石兄也。

书中作者自加的评语还有许多,此不赘述。

曹雪芹是伟大的作家,也是位幽默有趣的文人,每每写到得意处,便情不自禁地匿名加评加注或吟诗一首,自我欣赏或感叹一番,好像故意要给读者留下解不尽的迷团……哈哈!神秘的脂砚斋(13)

畸笏叟是仅次于脂砚斋的评家。他是何许人,也有许多说法,其中有有一种说法比较有道理,即是作者舅舅或伯父。即使不是舅舅或伯父,也肯定是作者的长辈,畸笏叟在13回有评语可资证明:


秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。老朽因有(可卿)魂托凤姐贾家后事一件,嫡是安富尊荣坐享人能想得到处,其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。(钓徒注:曹雪芹自号芹溪居士)

口气是命令式的,可见畸笏叟是颇具权威性的的长者。作者虽然不情愿,也必须服从他的命令,违心地将“遗簪”“更衣”“自缢”等“淫丧”情节删去,改为“病逝”。只是删改得不够彻底,还留下了若干痕迹……并很勉强地将原来回目由“秦可卿淫丧天香楼”改为“秦可卿死封龙禁尉”——不通,应是“贾蓉生封龙禁尉”。为了与下句“王熙凤协理宁国府”字数整齐相对,钓徒以为,似可改为“秦可卿病逝天香楼”或“贾监生买官龙禁尉”——是“为了丧礼风光些”,走太监戴权的后门,用一千两银子买来的(可卿的丈夫贾蓉原是黉门监生,其父贾珍觉得“灵幡上写时不好看”)……

就此打住,下回再炖。

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