天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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我读《红楼梦》-林黛玉“咏絮之才”很像《三字经》里的她
行侠梦
2019-10-08 21:43

谢道韫是东晋安西将军谢奕的长女，她叔叔是宰相谢安，谢道韫自幼受到良好的教育。有一年大雪纷纷，宰相谢安这日刚好在家中休息，他一时兴起，想考考族中子弟的才学。于是谢安问道：“这满天的大雪该怎么比喻呢？”他侄子谢朗反应最快，马上说：“撒盐空中差可拟”他觉得可以用在空中撒盐来形容大雪，别说谢安了，我听着就觉得俗！他侄女谢道韫跟着说：“未若柳絮因风起。”把纷纷扬扬的大雪比作漫天飘舞的柳絮，谢安听后眼前一亮，我也跟着眼前一亮。谢道韫也凭借这场对诗一战成名，被后人称作“咏絮之才”。《红楼梦》也有“可叹停机德，堪怜咏絮才。”，就连《三字经》中也夸奖道：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
谢道韫作为家中长女，一向是长辈们的掌上明珠，备受宠爱，族中兄弟也多为朝中显贵，古代女子一辈子最重要的事情之一就是有段好姻缘，为此，长辈们没少为谢道韫的婚事操心。考察了许多的适龄青年，最终为谢道韫选择了王羲之的次子王凝之。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡说的就是当年王谢两大豪门望族。
但是，我一说但是，这豪门联姻就不美了，王凝之虽然出身不凡，本人却十分平庸，做官也是靠家族势力。谢道韫的爱情悲剧，就此拉开了序幕。自从嫁给了王凝之后，谢道韫的脸上就常常不见笑容，有一次谢安问她说：“王凝之是名门之后，你嫁给他为什么不开心呢？”谢道韫回答：“我们谢家族中子弟每个都很出色，哪知道，天壤之中，乃有王郎”，普天下怎么会有这种男人呢？自此留下了“天壤王郎”这句女人看不起丈夫的成语。
孙恩、卢循领导的东晋时期规模最大、历时最长的一次农民起义爆发了，兵锋直指会稽。而此时的会稽内史，正是谢道韫的丈夫王凝之。按理说，敌军进犯，王凝之作为地方长官应该组织人马御敌才对，可王凝之却既不出兵也不设防，而是寄希望于他所深信的五斗米教。
恰好孙恩也是五斗米教的信徒，于是王凝之更加坚信孙恩一定不会真的攻打会稽的。国难当头，谢道韫苦劝丈夫组织兵马，修筑工事，以备万全，可王凝之一心求神问道，对谢道韫的建议置之不理。谢道韫没办法，她只能自己挑选家丁，日夜训练，希望在最后关头可以助丈夫一臂之力。敌军很快兵临城下，这时王凝之才相信孙恩是真的要攻打会稽。
官署一日三报，请求出兵抗敌，可王凝之却说：“我已经请来了鬼兵，把守住各处要道，孙恩的叛军根本攻不进来，你们就放心吧。”结果，孙恩轻轻松松的攻下了会稽城，敌军入城后，烧杀抢掠无恶不作，会稽城中顿时成为人间地狱。
王凝之和他所有的孩子都死在敌军手中，谢道韫顾不得悲伤，她组织起家丁和家中的女眷一起迎战。敌军杀到府上后，谢道韫自己手持长剑，身先士卒，接连砍杀了数名敌军，与家中的女眷一起保护三岁的外孙突围。
毕竟实力太过悬殊，没跑出多远就被抓了，谢道韫虽败不乱，昂然说道：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀”，这段话说的不卑不亢，如果你们非杀这孩子不可，就踏着我谢道韫的尸体过去吧。
孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，足不出户只是打理本府内务，过着平静的隐士生活。闲暇时写诗著文，谢道韫的后半生写了不少诗文，流传后世。
谢道韫跟王凝之的婚事，就如同后来的李清照与赵明诚，如果不是赵明诚软弱无能，大军压境时弃城逃跑，李清照也不会写下“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
《动物世界》里的雌性护子护窝，不惜拼命，明知不可为而为之，看了都让人震撼。古代的奇女子，如谢道韫、李清照这般，纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，然有坚韧之精神，磅礴之气势，保家之勇气，爱国之激情，足令世间堂堂须眉羞愧汗颜！《红楼梦》作者是巨眼英雄，大观者，他比我感悟的深，由此推想，贾府破败自杀自灭时，必出一奇女子拼死保家。往后读，会逐步分析。这一集就到这里。

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我读《红楼梦》-黛玉母亲去世林如海不再娶妻，可以看出正妻地位
行侠梦
2019-10-06 22:00

【文本：今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。】【甲戌侧批：带写贤妻。】
古代是一夫一妻多妾制，没条件的男子一个女孩也娶不到，条件好能养得起，可以多养几个，如今也有些女孩为了感情或者物质跟随有妇之夫的。但是我们要明白，在古代不管一个男人多有本事，他能养的女人再多，也只有一个妻，妻在家庭中的地位要比其它女人高出很多。
因为，妻妾成群的大家族中，男子结婚更讲究门当户对，结婚不是两个人爱情发展的结果，而是两个家族政治、经济等利益的联合，如果不明确一个女主人来行使母权，那就乱了套了，一堆女人和后代争权夺利、自相残杀的事儿太多了。现在，讲人人平等、男女平等，可家庭生活想保持稳定，要么让另一半怕你，要么让另一半爱你，如果他（她）又爱你有怕你，你自己就需要自律了。
还说古代，一般情况下，男女结婚后，随着时间的发展和环境的变迁，两个人没有培养出真爱，如果正妻娘家的地位已经无足轻重，失去了让男人害怕的影响力，则男人纳妾无需征求妻的意见，甚至虐待正妻，还可以找理由休妻。就像贾迎春遇到了中山狼。
如果正妻娘家的地位保持不变，与婆家旗鼓相当，那么男人纳妾就需要征求正妻的意见了，而且要通知正妻的娘家。这种情况，一般来说正妻会同意把从小服侍男人的通房大丫鬟升级为妾，就像花袭人有可能成为贾宝玉的妾。同时，正妻还会把陪嫁来的陪房大丫鬟升级为妾，陪嫁来的是从小服侍正妻的自己人，便于正妻的管理，也能帮正妻巩固家庭地位，就像王熙凤的陪房大丫鬟平儿，平儿就有很大机会被升级为妾。
如果正妻娘家的地位比婆家高，那么男人纳妾必定要征得正妻的同意，而且要征询正妻娘家的意见。除非这个男人昏了头，不想过好日子了。我们读文本，可以知道林如海的家族比贾府要低一个档次，贾府是国公，林如海祖上是列候。到林如海是科举出身，贾敏的哥哥贾赦是继承爵位，林如海能娶大家小姐贾敏算是高攀。
贾敏在贾府书香熏陶下长大，与读书出身的林如海婚后是有精神生活的，可惜，“林如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”，家庭中人丁不旺，家业后继无人，贾敏的年龄也不小了，自己生不出儿子，就应该同意男人纳妾，贾敏知书达理肯定明白这个道理，这也是妻的本分。林如海纳妾贾敏显然是同意的，而且有几房姬妾，两房就两房，三房就三房，这几房姬妾最少四个小老婆！贾敏不同意林如海应该不会那么放纵，丈夫纳妾正妻要通知娘家人，贾敏为了给林家留下血脉，是鼓励林如海纳妾的，所以连着通知娘家人好几次，“我丈夫又娶小老婆了，他对我很好，你们放心，是我让他娶的。”因此，批语说，“几房姬妾”这一句是写贤妻。作者交代了林如海，又写一笔贾敏，突出林黛玉根基不凡。
让林如海又怕又爱，看来贾敏做到了，以至于贾敏死后，林如海没有再续娶正室夫人，这里面有对贤妻娘家的敬畏，也有对贤妻本人的爱恋。

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我读《红楼梦》-林如海是多大的官？
行侠梦
2019-10-05 17:50

【文本：这林如海姓林名海，表字如海。】
【甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。】
批书人说作者给林如海起名字是“学海文林”的意思，为了铺垫黛玉出自书香门第，根基不凡。
【文本：乃是前科的探花，】第十三集讨论过科举制度，殿试第三名，是一甲进士及第，林如海没有真才实学考那么好不可能的。
【文本：今已升至兰台寺大夫，】
【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。】
兰台寺大夫是东汉时期的官名，就是批书人所说的半遵古名。汉朝的档案典籍库称为兰台，也是史官修史之处，兰台寺大夫负责典校文字，作者再次烘托林如海是饱学之士。兰台在明清时期已经没有了，与兰台对应的政府机构是翰林院。
殿试一甲进士总共三名，状元、榜眼、探花，考中了就有资格进入翰林院，殿试二三甲的进士还要再通过考试才能入翰林院。因为殿试是由皇帝亲自出题，亲自主持考试，亲自勾选试卷，所以参加殿试的都是“天子门生”，成绩优秀的前三名就被称为“钦点翰林”。对已经跻身翰林院的，平时还有考试，加以监督和激励。
根据明清的科举制度，进士出身留任京官为八品，外放地方最高七品，考中状元最高也是七品官职起步，榜眼和探花的官职一般不会超过七品。作者说“林如海今已升至兰台寺大夫”，就是八品官升为七品官，翰林院检讨之类的。
我要补充说明一点，科举制度的延续成为清朝统治者笼络汉族知识分子的重要手段，饭都吃不饱，是没机会脱离生产去读书的，知识分子的来源是中小地主阶级。因此清朝参加科举的多为民间汉人，地位更高的满洲贵族和八旗子弟并不热衷于参加科举。隆科多、马齐、傅恒、和珅从未参加过科举，那是皇帝特准而入翰林，是凭关系起步的。汉族知识分子寒窗苦读参加科举，最后能够位列高官的凤毛麟角，绝大多数的进士能熬到正五品就到顶了，本来不是那个圈子里的人，想进去太难了，小寡妇睡觉---上面没人啊！
还说林如海，【文本：本贯姑苏人氏，】【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】批书人说兰台寺大夫是假的，但林如海的籍贯姑苏是真的，是金陵十二钗正册里好几个人的出生地。
【文本：今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。】钦点并不代表官职很大，进士外放都由皇帝钦点官职。巡盐御史也就是七品官，是都察院监察御史奉命出巡盐务，巡盐御史相当于现代的地方盐务管理局纪检组组长，因为牵扯到税收和走私，虽然官小，但灰色收入不少。

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《红楼梦》中补天顽石与神瑛侍者是什么关系？
m806382791浏览347次其他分享举报
顽石处于大荒山无稽崖，神瑛侍者处于西方灵河岸三生石畔。
顽石是去富贵乡历劫的，神瑛侍者是去接受绛珠仙子泪债的。
僧道如何将二者联系起来？
1个回答
tonghemy2007
推荐于 2017.10.09
满意答案
   
神瑛侍者（贾宝玉）在凡间出世时，口中含了一块美玉，就是补天顽石。

神瑛侍者是一个天上的人物，下到人间就是贾宝玉。神瑛侍者曾经以甘露灌溉了一株草，就是绛珠草。

轮到神瑛似者要去人间，绛珠草要还神瑛侍者的恩情,就说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。故而绛珠草到了人间便成了林黛玉，她真的为贾宝玉哭了一辈子，直到死。

由于顽石也想享受一下人间的滋味，所以癞头和尚和跛足道人便携顽石下到人间，神瑛侍者在凡间出世时（也就是贾宝玉），口中含了一块美玉，这就是这块补天的顽石。



扩展资料：

《红楼梦》主要人物介绍

1、贾宝玉

荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

2、林黛玉

金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。

她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗

金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。

她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

参考资料来源：百度百科-神瑛侍者

参考资料来源：百度百科-红楼梦

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绛珠朱由检+补天石&通灵玉【传国玉玺】===明玉玺

神瑛侍者+明玉玺===贾宝玉1.0【三位一体】
贾宝玉===绛珠+通灵玉+神瑛侍者
绛珠仙子+明玉玺===贾宝玉2.0【三位一体】
绛珠仙草===绛珠朱由检+仙草田秀英【草木之人】===神瑛侍者林黛玉【草木之人】===
绛珠仙子朱慈炤+神瑛侍者林黛玉【朱由检+田秀英】+补天石&通灵玉===贾宝玉3.0【四位一体】

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我读《红楼梦》34林黛玉进贾府（六）古代贵族的洗面奶、沐浴露
行侠梦
2020-05-06 19:10

大家好，欢迎收看《我读红楼梦》的第三十四集，上一集读到王夫人领林黛玉到贾母那，准备吃晚饭了，接着往下读。（好看视频地址：https://haokan.baidu.com/v?pd=bj ... thor&type=video）
于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。有一条批语，【甲戌侧批：不是待王夫人用膳，是恐使王夫人有失侍膳之礼耳。】工作人员不容易啊！大领导要吃饭，二领导还没到场就布置好桌椅，会显得二领导对大领导不恭敬，迟到了。每天二领导都要伺候大领导吃饭，想必工作人员天天如此。
贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。大孙媳妇李纨捧着香喷喷的胭脂米，二孙媳妇王熙凤摆放筷子，二儿媳妇王夫人忙着端汤。大儿媳妇邢夫人，贾母没让她来，她今天也就真的没来，本就是贾赦续娶的，又无儿无女，林黛玉进贾府陪大领导吃的第一顿饭，不让她参与，权力地位可想而知。
贾母正面榻上独坐，坐北朝南，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。第十八集我们讨论过，在坐北朝南的基础上，以东为尊，就是贾母的左手边。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。
“告了座”就是领导或长辈让下级或晚辈坐，下级或晚辈谦让之后，说：“遵命、谢谢”再坐下。黛玉看舅妈和两位嫂子都站着，自己是晚辈，如果大大咧咧的坐了，就是失礼。但她是奉贾母之命坐的，又要表现的心中十分不安还受宠若惊，因此必须要告了座，再坐下，这才是大家闺秀。
后文贾雨村让门子坐，门子都不敢堂堂正正的坐着，也是怕失礼后领导给他小鞋穿，结果门子帮贾雨村出主意想办法，了结葫芦案立了功，却被贾雨村千方百计的“寻了个不是，远远的充发了”，可见礼节固然重要，但在利益面前，你再有礼貌，如果动了别人的蛋糕，你的礼貌不足以保护你的利益，所以，我们要看到，与人交往礼貌应该有，同时要注意利益的均衡，不能只看表面的彬彬有礼，还要小心背后的利益斗争！
贾母命王夫人坐了。王夫人不是坐在饭桌旁边，因为她是儿媳妇可以坐到桌席外的椅子上，看大领导吃饭，两位孙媳妇只能站在桌边伺候。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。我猜，三春平时应该也是这么坐的，今天多了林黛玉在这吃饭，但是少了宝玉，我猜黛玉坐的是平时宝玉的座位，不是冤家不聚头啊！
旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。毛巾、手绢拿来擦手，漱盂用来盛漱口水，都有用。拂尘，夏天可以用来驱赶蚊蝇，这冷天就是个摆设，用不着也要丫鬟拿着拂尘站在旁边，这就是贵族老夫人的日常生活。李、凤二人立于案旁布让。两位孙媳妇站在桌边帮忙夹菜、盛汤。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。子曰：“食不语，寝不言”，一顿饭，作者也要突出贾府是真正的礼仪之家。
寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云，饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。林家也是翰墨书香之族，林如海言传身教，女儿懂一点养生之道在情理之中。作者描写黛玉这段心里活动，明为林如海点赞，暗为贾府富贵非凡做铺垫，同时夸黛玉聪明啊！
早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。黛玉要不接这杯茶，就显得林家没有饭后漱口的习惯，或者说黛玉在自己家里是用盐水漱口，档次立马下降。饭后用浓一点的茶漱口是大贵族日常生活的老传统，苏东坡还专门在他的文章《漱茶说》里写过这种事。
我国古代，没有牙膏、刷牙，多使用“含漱法”来进行口腔清洁。普通人家讲究个人卫生的可用清水漱口，生活条件好的人家就用盐水漱口，再富贵些的是用茶水漱口。饭后，用浓一点的茶漱口，可以清除嘴里的饭菜残渣，清新口气。工程院院士、茶学专家陈宗懋先生研究指出，茶叶中的氟化物能坚固牙齿，预防蛀牙和牙周炎。
后文十四回、三十一回、六十二回、六十七回，都有提到贾府有用茶漱口的习惯，可见贾府的礼数规矩比林黛玉家的要高一等，文本说黛玉照样漱了口，当然是照贾母和三春的样，六岁的林黛玉真聪明，贻笑大方之家的丑绝对不能出。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。
有一条眉批，【甲戌眉批：余看至此，故想日前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”。今黛玉若不漱此茶，或饮一口，不为荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。】批书人说他日前读了王敦刚跟公主结婚时的故事，王敦的行为惹仆人耻笑，如果黛玉不用第一杯茶漱口，恐怕黛玉也会被荣国府的奴婢耻笑，于是批书人感叹黛玉小小年纪心思过人。
王敦的故事批书人没讲完，后文还有很大的用处，我在这里把这个故事讲完，以后就不再啰嗦了。批书人读到的王敦的故事记载于《世说新语》，主持编撰这本书的叫刘义庆，他是宋武帝刘裕的侄子。刘裕平定军阀、统一江南、取代东晋，成了南朝宋国的开国皇帝。刘义庆自幼聪明过人，受到伯父刘裕的赏识，他十三岁时被封为南郡公，后过继给叔叔，成为临川王。
刘裕当了两年皇帝就死了，刘家子孙开始争夺皇权，刘义隆胜出，刘义庆明哲保身，混迹官场，在政治上没有什么作为。刘义庆主编的《世说新语》却成了魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集，对后世的影响很大。因为刘义庆在权力斗争中是明哲保身的作风，所以《世说新语》多收录一些奇闻轶事，用现在的话说，就是不干涉时政的一本八卦段子合集。
批书人读到的故事原文的这样的：“王敦初尚主，如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。”
王敦出身于琅琊王氏，前几集老是提到“王谢”名门望族，王敦是竹林七贤之一的王戎的族弟，是东晋宰相王导的堂兄，是书圣王羲之的伯父，王敦年轻时相貌俊秀，生性洒脱，因娶襄城公主为妻，被拜为驸马都尉，后与王导一同辅佐晋元帝建立东晋，他担任大将军，封汉安侯。
1700多年前，世家大族出身的驸马爷新婚大喜，襄城公主是晋武帝司马炎的爱女，嫁妆是其它公主的十倍，陪嫁的侍女都有一百人。王敦去了趟卫生间，看到精致的漆木盒里盛满大枣，王敦心想，皇家的生活确实不一般啊！以为是“点心”，于是一边拉一边吃，把塞鼻孔堵臭味的大枣吃光了。
吃完出来，一名侍女捧着一只盛了清水的金盘，另一名侍女捧着盛有澡豆的玻璃碗，在卫生间门口等着伺候他。驸马爷一看，呦呵，清水冲澡豆，好！端起玻璃碗，把澡豆往金盘里一倒，手指头一搅合，把洗手用的澡豆和清水，和成一碗“干饭”给喝了！侍女们掩口而笑，进去打扫卫生间，一看，枣也吃光了，反正王敦走远了，侍女们就笑的更厉害。
王敦从世家贵胄陡然蹿升至皇亲国戚，可惜，身份地位的提升并不等同于思想意识和生活方式的飞跃，这位驸马爷的自适能力明显不如林黛玉。好歹也是琅琊王氏出身的公子，东晋权臣怎么竟如此没见过世面，留下个被奴婢嗤笑的狗血剧情呢？我们要知道玻璃碗中的“澡豆”到底是什么东西。
“澡豆”，并不是一粒粒的豆子，要不然王敦不可能直接喝清水豆子，新婚大喜难道不怕公主嫌他屁多吗？“澡豆”是以豆子磨成的细粉为主要原料做成的洗面奶、沐浴露，俗称“豆面儿”，具有清洁、去油腻、去异味的作用，是高档的洗涤用品。王敦闻到玻璃碗里豆面的气味，才加水和成了豆糊干饭，我估计王敦知道真相后，老早让笑他的侍女去领盒饭了。
《北堂书钞》里有一条记载，魏武帝曹操御杂物里有一件“纯银澡豆奁”，说明澡豆在东汉时期就已经是上层人物常用的清洁品了。凭王敦的出身，竟然完全不知道澡豆是用来洗脸、洗手的，还是因为他没到社会等级的顶层。
澡豆的出现与流行，应该与佛教传入中国的时间保持一致，因为佛经《十律诵》中明确提到佛教信徒用澡豆清洁沐浴身体。这说明用澡豆不仅满足个人卫生的需要，更是用来表达对神明和信仰的虔诚。澡豆的配方，可以在古代医学著作或笔记小说中找到，各类配方中，豆面儿是绝对的主角。豆类植物多含有皂角苷，水溶液能产生泡沫，是很强的表面活性剂，洗涤油腻的性能十分强大。
东晋著名道士、医学养生大师葛洪写了《肘后备急方》，其中就有关于“澡豆”的记载。豌豆面是主原料，添加白附、芎穹、白芍药、章陆、桃仁、冬瓜仁等粉末。豌豆是“西域”的特产，需要从少数民族地区进口，或者通过战争掠夺，可见这种洗护用品很珍贵，一般人肯定用不起，唐朝晚期，中原地区才种植豌豆。豌豆和一些中药成分保证了清洁作用，而添加富含油脂的桃仁、冬瓜仁，主要目的是在清洁皮肤的同时确保滋润，古代贵族也讲究洗完脸不干燥、不紧绷。不知道王敦喝的“豆糊干饭”有没有一股中药味儿。
因为豌豆这种原料极其有限，普通的高富帅、白富美也想用，怎么办，古代的医学养生专家开始改良澡豆的配方，用其它豆类代替豌豆。比如，唐代药王孙思邈在《千金要方》中，用“赤小豆”和“大豆”代替豌豆，又在《千金翼方》中用“白豆”代替豌豆。乾隆时期的太医吴谦负责编修的《医宗金鉴》里，记载用绿豆、白扁豆代替豌豆。
《红楼梦》第三十八回，螃蟹宴，王熙凤洗了手，剥螃蟹先让客人薛姨妈，再伺候贾母和宝玉，文本说王熙凤“又命小丫头们去取了菊花叶儿、桂花蕊熏的绿豆面子来，预备着洗手。”贾府里那么多的洋货，但是没有进口的肥皂、香皂。因为19世纪末，欧洲肥皂生产才由手工作坊转为工业化。我国进口肥皂的时候清朝都快灭亡了，当时称肥皂为“洋碱”，我国有能力生产肥皂之后很多年，才把这个“洋”字去掉。
《红楼梦》成书之前，黄河流域的普通人家用皂荚，是皂荚树上结的果实，纯天然的洗涤用品。长江流域没有皂荚树，人们又发现另一种树，果实比皂荚更肥厚，和皂荚的洗涤效果差不多，所以这种树结的果叫肥皂果。贾府的主子们肯定不会用皂荚或者肥皂果洗手。
剥螃蟹后满手蟹黄油腻，用高大上的澡豆洗手效果更好。而且贾府的澡豆更讲究，是用菊花叶、桂花蕊熏过的绿豆面，清洗油腻的同时还能在手上留下香味儿，既满足了贵族太太们奢侈生活的追求，又迎合了闺中小姐们高雅的审美情趣。如果不用这种特制熏香的澡豆洗手，林妹妹、宝姐姐作的菊花诗估计是螃蟹味儿的！
林黛玉吃完进贾府的第一顿饭，贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，如果立马走人，会显得伺候婆婆吃饭很不耐烦，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”南宋的儒学大师朱熹，把《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章抽出来，与《论语》、《孟子》合为“四书”。
《四书》记载了政治、军事、外交、文化等方面的史料及影响中国文化几千年的孔孟哲学思想。宋、元以后，《四书》成为学校教科书和科举考试的主要内容，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。
黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”六岁的林黛玉读了《四书》，“只刚念了《四书》”这种比较诚实的回答，让外婆有些不自在。或许是贾母认为黛玉小小年纪有些夸口，或许是因为贾府比林家高一个档次，但在子女教育上要比林家落后，所以贾母才说“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”黛玉听出贾母不太高兴，是她后文改口说自己文化水平有限的原因之一。
一语未了，只听外面一阵脚步响，又是不见其人，先闻其声的艺术烘托笔法。丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”丫鬟能喊主子的名字，可见这个丫鬟受贾母宠爱。可见宝玉年幼，丫鬟比宝玉大，喜爱宝玉。可见宝玉对仆人违反礼教规矩、直呼其名的做法并不在意。“千皴万染”的宝玉终于要登场了。
黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子，这一集就到这里。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【林红玉+】
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林红玉 - 古典小说《红楼梦》中的人物 免费编辑 修改义项名
林红玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物，原为贾府的丫鬟，原名林红玉。她的名字中包含“玉”字，涉及到贾宝玉和林黛玉的名讳，因此后来改名为小红（也称红儿）。  最初，林红玉在怡红院从事差事，负责烧茶和喂鸟雀。由于她有几分姿色，贾宝玉时常对她表示好感，但由于袭人等人的嫉妒，她无法真正得到贾宝玉的关注。尽管有机会为贾宝玉倒茶，但每次都遭到秋纹、碧痕等人的排挤，指责她不照照镜子，认为她不够配得上在贾府为贵族服务。因此，小红感到心灰意冷，最终决定转投凤姐，而在凤姐处得到了更高的重用。

基本信息
中文名
林红玉

饰演
刘继红（87版红楼梦）

登场作品
红楼梦


年龄
十六七岁

性别
女

目录
1角色经历
2人物评价
3角色特点
4人物结局
折叠编辑本段角色经历
小红原本是《红楼梦》中一个不太引人注意的角色，她的原名是林红玉，是管家林之孝的女儿。由于名字中包含了贾宝玉和林黛玉的名讳，她后来改名为小红。[1]​

在小红的角色中，她的描写相对较少。在怡红院，她并不引人注目，与大观园中的其他丫头相比，她只是一个每天负责烧水、喂雀，并被大丫头指派画花样子等琐事的小丫头。尽管如此，小红却展现了积极向上的心态，经常试图在贾宝玉面前展示自己。然而，由于一次在端茶倒水时被晴雯、碧痕等人撞见，并遭到责骂，小红感到心灰意冷。然而，在她陷入困境时，她巧妙地利用了机会，成为王熙凤的得力助手。

在小红的故事中，有一次她接到凤姐的指示去办事，事后向凤姐回报。在回报中，她传达了平姐姐的问候，说明了二爷不在家的原因，并表示奶奶无需担心。此外，她还提到了五奶奶的问候和希望寻找延年神验万全丹的事宜。小红机智地利用了这次机会，显示了她的聪明和灵活性。

小红口中不停提到我们奶奶、这里奶奶、五奶奶、舅奶奶等人，谈论四五档子的事情，说话流畅自如，毫不混乱。她的口才让李纨感到惊讶，王熙凤也对她的表现感到惊奇，夸她说话清晰明了，嘴皮子灵活，与有些丫鬟扭捏蚊子般相比，显得更加利落。凤姐听得非常高兴，甚至想把小红调到自己身边，并且提出认她为干女儿（虽然王熙凤搞错了关系，将小红的母亲林之孝按辈分误认为是自己的干女儿）。凤姐询问小红是否愿意，小红心中早已想要换个地方工作，此时机会来临，却不便直接表态，只得笑着回答：“愿意不愿意，我们也不敢说，只是跟着奶奶学些眉眼高低，出入上下，大小的事也见识见识。” 这个回答老道成熟，毫无瑕疵，凤姐当即就做出了决定。小红展现了她精明谋划的一面。

在怡红院，小红未能吸引贾宝玉的注意，于是转而注意到后廊上的贾芸。原文中描述了贾芸正在办事，突然听到一个少女娇声嫩语地叫了一声"哥哥"。贾芸出门一看，发现是一个十六七岁的丫头，容貌细巧干净。这位丫头得知贾芸是贾家的男丁后，态度变得不同寻常，不再回避，而是直勾勾地盯着贾芸。后来，小红有意遗失手帕在贾芸面前。

随后，小丫头坠儿前来给贾芸传话，两人在滴翠亭交流悄悄话。这一幕引出了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”薛宝钗偷听的情节。薛宝钗前来细听，辨认出说话的是小红，并对小红表示她眼大心空，性格刁钻古怪。薛宝钗认定小红和贾芸是有关系的人。小红为了防止被人偷听，推开窗户的时候，薛宝钗担心小红这样的人会急于反抗，甚至可能引起麻烦，因此便采用金蝉脱壳的手段。她故意喊了一声：“颦儿，我看你往哪儿藏。”并告诉小红，她在河那边看见林黛玉在这里弄水，看到她来了就跑了。小红听信了薛宝钗的话，认为一定是林黛玉在偷听。

折叠编辑本段人物评价
刘心武先生认为小红在贾府中属于较为清醒的人，对于贾府的衰落早有感悟。她曾对坠儿表示：“千里搭长棚，没有不散的宴席”，表达了对贾府命运不可避免的看法。因此，她先与凤姐建立联系，后来又与贾芸私下商定了终身大事，最终离开了贾府。在贾府陷入困境时，她与贾芸共同救助了宝玉和凤姐。

小红的性格较为自由，她敢于冲破封建礼教的束缚。与贾芸一见钟情后，毫不犹豫地抛弃了红罗帕，与贾芸私下结为夫妻。相较之下，她的结局相对较为美好，不像司棋虽有意中人，最终却因碰到难以逾越的障碍而不幸身亡。

小红十四岁就被派到怡红院中，虽然她被安排为宝玉的服侍，但与袭人、晴雯、麝月、碧痕、秋纹等人相比，地位较为微贱，是一个受到奚落而寂寞的丫头。她并没有做递茶倒水、叠被铺床等繁重工作，只是从事一些浇花扫地等打杂工作。然而，在曹雪芹的描写中，她展现出了有主见、机智、好强、好胜、有志向和野心的一面，是一个有作为的女孩。

折叠编辑本段角色特点
善于交际

一开始，小红巧妙地与贾宝玉建立了联系，在无人时为其递茶倒水。尽管受到秋纹、碧痕等人的嘲笑，但她俏丽、恬静，口齿清楚，说话简短而齐全，与其他丫头相比，不显得“扭扭捏捏蚊子似的”。她的机智和言辞引起了凤姐的注意，凤姐使唤她时，她回答了一大篇关于奶奶爷爷的复杂亲属关系，连李纨都难以搞清楚。这使得凤姐乐意要认她为干女儿（尽管王熙凤弄错了关系，因为小红的母亲是林之孝，按辈分才是王熙凤的干女儿）。后来，凤姐还专门向宝玉要了她，使小红在丫环中的地位提升。

敢于表达

小红勇敢地寻求自己的爱情。她通过蜂腰桥的言传心迹、痴情地留下遗帕来传达自己的感情，甚至向贾芸表白了爱意。小红第一次见到贾芸时，一开始有些躲避，直到得知他是本家的爷们才看向他，表现得大胆而坚定。贾芸利用凤姐的关系谋求工程上的机会，与小红相遇，虽然他不敢直言，但通过眉来眼去传递了心意。最终，在贾府被抄家之前，小红与贾芸结为夫妻。她通过大胆的努力找到了自己的幸福，贾芸虽然是外出远行的主子，但也是她心之所属。这与大观园中其他丫环听天由命、随便配对的情况不同。

不受拘束

小红不仅敢与黛玉、宝玉相提并论，还敢追寻自己的幸福和爱情。她通过手帕的私下交往，最终与贾芸结为夫妻。她不受封建礼教的束缚，大胆追求自己的幸福。

善于口才

小红表现出出色的口才。首先，当凤姐邀请她成为自己的丫环时，问及她是否愿意，她巧妙地回答：“愿意不愿意我不敢说，只是跟着奶奶我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。” 这番言辞流露出她的聪明和雄心。凤姐对她的表现印象深刻，赞扬林子孝夫妇是一对能言善辩的夫妻，并夸她是个伶俐的丫头。

其次，在沁芳亭听李嬷嬷说宝玉要请芸二爷进来谈话时，小红巧妙地询问贾芸是否真的会来，而非直接问。她问：“你老人家当真去叫了？” 李嬷嬷告诉她确实去叫了。为了确认贾芸是否会来，小红以一种艺术的方式回应：“那一个要是知好歹就不进来才是。” 这样的机智回答展现了她的口才，通过间接的方式获取了所需信息。

具有远见

小红能够表达“千里搭长棚，没有不散的筵席”这样深思熟虑的观点。在贾府中，秦可卿曾通过梦境向凤姐传递了令人惊心动魄的信息，而小红也以一种独到的方式表达了类似的思想。即便作为一个地位较低、不起眼的小丫环，她的语言却堪称卓越。在府中存在着秦可卿、贾探春等身份显赫的人物，而小红却能表达如此深刻的见解，实在令人称奇。

表现出色

在贾府被抄家、凤姐和宝玉被囚于狱神庙的时刻，小红展现出卓越的表现。红学家推测，在后续的故事情节中，小红将再次登场并扮演重要角色。然而，在高颚所续的后四十回中，宝玉入狱和小红探监等情节被淹没，因此我们无法直接从书中看到她的后续发展。

小红在整个故事中所做的事情展示了她的非凡之处，而这并非偶然。她的出身地位是一个关键因素。

作为林之孝的女儿，林之孝是贾府的大管家，在奴才中也有一定的地位。细心的读者可能会记得，曹雪芹在书中曾将林之孝误写为秦之孝，这并非笔误，而是作者故意透露的信息。刘心武先生提到，林之孝实际上应该是秦之孝，他是随同秦可卿从宫里带来的管家，为了隐瞒真相，将其改为林之孝。因此，林红玉在宫中长大，接触了广泛的知识，培养了她的聪明、机智和勇于尝试的品质，使她在恶劣的环境中寻求突破。

当然，在贾府避难时，她必须保持低调。林之孝夫妇“一个天聋，一个地哑”，这种状态其实是他们故意营造出来的。在这样的背景下，林红玉只能低调生活，通过自己的努力改变命运。[2]

折叠编辑本段人物结局
目前关于小红（林红玉）的结局尚无确切的说法。根据脂批透露，小红后来离开了贾府，与贾芸一起，并在贾府败落时为宝玉等人提供了帮助。

参考资料
1．红楼梦：林红玉为什么不能到宝玉房内侍奉，有这三点原因  . [2023-12-24]
2．《红楼梦》 〖清〗曹雪芹 高鹗 著  . [2023-12-24]

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【原】《红楼梦》之浅说“神瑛侍者”
诗画品红楼 2021-10-19   |  962阅读  |  3转藏

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李振国（红尘散逸）

情天情海幻情深，情即相逢必主淫。此缁袍黄冠，所以遁世也！引甄士隐一句以概之，“崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文章口孽。凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。”恰其恰也！



《红楼梦》首回交待：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。



后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。



俗谚云：“人非草木，孰能无情。”然能使绛珠一草为之动情者，喻神瑛侍者（宝玉）为“情圣”，斯亦不为过也！



及至神瑛侍者凡心偶炽，下凡历劫，与绛珠草缠绵悱恻自不必说。





且说神瑛侍者（宝玉）自大承笞挞，便有通判傅试傅二爷家遣两个嬷嬷来请安，宝玉素厌愚男蠢女，却因闻得傅试有个妹子名曰“傅秋芳”，是个琼闺秀玉，才貌俱全，待字闺中。



遐思遥爱之心坌涌，深恐薄了傅秋芳，遂连忙让进两个嬷嬷！



原文写到：今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。那玉钏见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤只顾听话。



宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，一面伸手去要汤。两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗碰翻，将汤泼了宝玉手上。

玉钏儿倒不曾烫着，唬了一跳，忙笑道：“这是怎么说！”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之明证也！



后，两个嬷嬷辞出，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。

他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。



大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人'下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？”

红尘氏每读到此，尝自喟叹曰：“此等下愚，不解人间至性至情，也宜然也！



《论语‧乡党》：厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？’不问马！“红尘氏曰：“孔子问人，宝玉问婢，用情虽别，然情自一理，故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

且说袭人每见宝玉憨顽不能务正，因以其母兄要赎其回家去为由，规谏宝玉。原文写道：袭人笑道：“咱们素日好处，再不用说。但今日你安心留我，不在这上头。我另说出两三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。”



宝玉忙笑道：“你说，那几件？我都依你。好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

话未说完，急的袭人忙握他的嘴，说：“好好的，正为劝你这些，倒更说的狠了。”



此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！

《诗经》毛诗序：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

红尘氏曰：“发乎情，止乎礼，几于圣人也！宝玉于嬉游宴乐时，发乎真情，衾枕栉沐间，止于至礼。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”

复说《红楼梦》“撕扇子作千金一笑”这节，晴雯道：“……怪热的，拉拉扯扯作什么!叫人来看见像什么!我这身子也不配坐在这里。” ……“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”



宝玉笑道：“你爱打就打。这些东西原不过是借人所用。你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕着顽也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那声响，就故意的碎了，也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”

晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在傍笑着说：“响的好，再撕响些!”



正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢!”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了，递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子。二人都大笑。麝月道：“这是怎么说?拿我的东西开心儿。”

宝玉笑道：“打开扇子匣子，你拣去。什么好东西。”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好?”宝玉笑道：“你就搬去。”



麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上，说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：千金难买一笑。几把扇子，能值几何。”

此则警幻仙子谓宝玉之淫为“意淫”，谓宝玉为“天下古今第一淫人”之又一明证也！



《论语‧阳货》：“子曰:'古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’”



红尘氏曰：“晴雯之狂也肆，晴雯之愚也直，性本天真，故行也自然。此神瑛侍者之所以为之情动者!晴雯悲死，一篇《芙蓉女儿诔》句句滴血。故谓神瑛侍者（宝玉）为'情圣’，不为过矣！”



红尘氏有判诗云：

神瑛侍者

李振国（红尘散逸）

只为尔时雨露深，

灵河岸上炽凡心。

幻从前世当遭劫，

情定今生岂滥淫。

赍恨回肠九悼玉，

牵愁幽阃一悲金。

风流不与良人误，

反误良人多苦箴！




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老生常谈之神瑛侍者究竟是谁

正言锋语
IP属地: 北京
2017.03.22 23:39:19
字数 1,747
阅读 3,677
近日，读广西师范大学出版的《白先勇细说红楼梦》。选择阅读这本书的原因有四：

（图片来自网络）
一是不可避免地被作者特的殊身份所吸引，总想着将门之后弃武从文必然有过人之处；

二是不能免俗地被广西示范大学出版社和“理想国”的品牌所吸引，一直以来“理想国”都是挑选书籍时公认的品质保证；

三是被本书的简介所吸引，在这之前正好阅读了《刘心武揭秘红楼梦（精华四卷本）》，是从索隐和考据的角度对《红楼梦》进行了解析，而本书的简介中则标明了是从文学的角度来评价《红楼梦》，正好是与之前的阅读有一定的互补性；

最后一点是《红楼梦》确实是一本值得反复阅读和研究的好书。

正是基于以上四点，尤其是第三点的原因，我开始阅读这本最近蛮“热”的书籍。然而，读了本书的序言和第一章之后，就感觉如鲠在喉了，因为其中关于“通灵宝玉”和“神瑛侍者”关系的表述确实超出了我所能认同的范围。

从我之前学习《红楼梦》及相关研究资料的经验而言，由“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”根本就不是同一样东西或同一个人。我把两者混为一谈的时候应该还是在初中阶段，当时对《红楼梦》的了解主要来自两个渠道，一个是1987年版的电视剧《红楼梦》，一个就是读得一知半解的原著。要说1987年版的电视剧《红楼梦》确实拍摄得相当经典，印象中这部剧作对“通灵宝玉”和“神瑛侍者”的处理就是一体化的，基本是淡化了“神瑛侍者”的这一身份。

后来，随着对《红楼梦》一书阅读次数的增多，自然而然就渐渐把“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”区分开来了，而且从身边关注《红楼梦》著作的群体中也反馈出相同的认知来。所以，应当说这些年来关于“通灵宝玉”与“神瑛侍者”的关系，基本已经不再争论了。

因此，当在《白先勇细说红楼梦》一书中看到把这两者混为一谈时，不免诧异。白先勇先生在其书第一回中这样写道：“第一回（指《红楼梦》原著）里面，借着梦又说了一个很重要的神话：这块石头沾了灵气，变成一个神，赤瑕宫的神瑛侍者。”

我不知白先生这段话的依据是什么？《脂砚斋重评石头记》中提到“神瑛侍者”是这样写的——

——只听道人问道：“你携了这蠢物（应当指的就是顽石，也就是后来的“通灵宝玉”），意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者（本来就存在），日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[甲戌侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

从原著中可以看出，顽石不过随着神瑛侍者下凡一同去红尘中历练历练而已，根本不是什么“一体两面”的。况且如今谈论“神瑛侍者”的来历，我个人感觉是有点低级，以为这是个老生常谈的问题，但在白先勇先生的著作中看到这样的论述，感觉有些观点还是要一吐为快；当然或许也是我孤陋寡闻，未曾接触过《红楼梦》的更多版本。

最后编辑于 ：2017.12.06 05:11:49
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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【冰壶+神瑛侍者】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
一片冰心在玉壶。冰壶===冰心+玉壶
玉壶为体，通灵宝玉。冰心为魂，神瑛侍者。【神瑛之侍者】

通灵宝玉//绛珠女体【命】+神瑛侍者【性】===贾宝玉【绛珠仙子的生魂】

甄士隐顽石&通灵宝玉===绛珠【女体】====朱由检===

绛珠仙子//绛珠仙草【女体】===绛珠+仙草===朱由检+田秀英===神瑛===林黛玉【林瑛】

绛珠仙子===朱慈炤【老明公山子野】【女体】【孤魂野鬼】白杨村里鬼吟哦
神瑛侍者===【神瑛】侍者
贾宝玉===通灵宝玉朱由检+神瑛侍者朱慈炤===

1.女娲补天----通灵宝玉
2.侍者养草----神瑛侍者----绛珠仙子
绛珠===顽石===朱由检甄士隐，柘===木+石===木石前盟
贾宝玉【父为体+子为魂】===朱由检&朱慈炤
神瑛侍者===神瑛【仙体//跛足道人//渺渺真人基因来源】侍者【佛魂//癞头和尚//茫茫大士因果渊源】===

老生常谈之神瑛侍者究竟是谁正言锋语关注IP属地: 北京
2017.03.22 23:39:19字数 1,747阅读 3,677

近日，读广西师范大学出版的《白先勇细说红楼梦》。选择阅读这本书的原因有四：

（图片来自网络）

一是不可避免地被作者特的殊身份所吸引，总想着将门之后弃武从文必然有过人之处；

二是不能免俗地被广西示范大学出版社和“理想国”的品牌所吸引，一直以来“理想国”都是挑选书籍时公认的品质保证；

三是被本书的简介所吸引，在这之前正好阅读了《刘心武揭秘红楼梦（精华四卷本）》，是从索隐和考据的角度对《红楼梦》进行了解析，而本书的简介中则标明了是从文学的角度来评价《红楼梦》，正好是与之前的阅读有一定的互补性；

最后一点是《红楼梦》确实是一本值得反复阅读和研究的好书。

正是基于以上四点，尤其是第三点的原因，我开始阅读这本最近蛮“热”的书籍。然而，读了本书的序言和第一章之后，就感觉如鲠在喉了，因为其中关于“通灵宝玉”和“神瑛侍者”关系的表述确实超出了我所能认同的范围。

从我之前学习《红楼梦》及相关研究资料的经验而言，由“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”根本就不是同一样东西或同一个人。我把两者混为一谈的时候应该还是在初中阶段，当时对《红楼梦》的了解主要来自两个渠道，一个是1987年版的电视剧《红楼梦》，一个就是读得一知半解的原著。要说1987年版的电视剧《红楼梦》确实拍摄得相当经典，印象中这部剧作对“通灵宝玉”和“神瑛侍者”的处理就是一体化的，基本是淡化了“神瑛侍者”的这一身份。

后来，随着对《红楼梦》一书阅读次数的增多，自然而然就渐渐把“大荒山无稽崖青埂峰下”顽石所化的“通灵宝玉”与赤瑕宫的“神瑛侍者”区分开来了，而且从身边关注《红楼梦》著作的群体中也反馈出相同的认知来。所以，应当说这些年来关于“通灵宝玉”与“神瑛侍者”的关系，基本已经不再争论了。

因此，当在《白先勇细说红楼梦》一书中看到把这两者混为一谈时，不免诧异。白先勇先生在其书第一回中这样写道：“第一回（指《红楼梦》原著）里面，借着梦又说了一个很重要的神话：这块石头沾了灵气，变成一个神，赤瑕宫的神瑛侍者。”

我不知白先生这段话的依据是什么？《脂砚斋重评石头记》中提到“神瑛侍者”是这样写的——

——只听道人问道：“你携了这蠢物（应当指的就是顽石，也就是后来的“通灵宝玉”），意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]但不知落于何方何处？”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者（本来就存在），日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[甲戌侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

从原著中可以看出，顽石不过随着神瑛侍者下凡一同去红尘中历练历练而已，根本不是什么“一体两面”的。况且如今谈论“神瑛侍者”的来历，我个人感觉是有点低级，以为这是个老生常谈的问题，但在白先勇先生的著作中看到这样的论述，感觉有些观点还是要一吐为快；当然或许也是我孤陋寡闻，未曾接触过《红楼梦》的更多版本。

最后编辑于 ：2017.12.06 05:11:49
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绛珠仙子恭请娥皇女英潇湘妃子//绛珠仙草林黛玉//紫鹃代为流泪。绛珠仙子为神瑛侍者自流泪。。。血泪成河，葬花吟、芙蓉诔、红豆曲，情文石头血记。。。