天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【】
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(出处: 太极格局研究新天地)



潇湘馆竹，有匪君子！有凤来仪，凤皇来仪？箫韶九成，百兽率舞 + 为什么黛玉住大观园主位？为什么黛玉雅号潇湘妃子？为什么黛玉占花名是芙蓉？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载10】



1.3.2.2.2 有匪君子终不可谖
看黛玉住处潇湘馆，特征是：竹，朱！

贾政说“月夜坐此窗下读书”，黛玉的窗也是月洞窗，月是明。

“竹”和“淇水”，用了诗经中的《淇奥》：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
……
用在黛玉这里，却不是描述女人的诗。

诗中描述的是一个文采斐然的君子，这个君子，如切如磋，如琢如磨，终不可忘！不就是作者在怀念自己的君嘛。

有匪君子，可以理解为君吗？宝玉题匾“有凤来仪”四字，并说：

“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”

可古人现成的四字是《尚书·益稷》中的“凤皇来仪”，差异：“有、皇”二字，是故意隐了“皇”字，欲盖弥彰。

有皇、颂圣：此处有皇帝。

“有凤来仪”既然是第一处行幸之处，是大观园的主位，为什么黛玉毫不客气地住到主位？宝玉也要叫黛玉住这里，姊妹们也都没觉得不合适？照表面看，毕竟贾家还有三位姑娘，而且黛玉平时多心敏感，怎么直接选了大观园的主位住？甚至都没有谦让一下姐姐迎春，黛玉这么没眼色吗？这不是喧宾夺主吗？

反面看，此人实为龙为皇，黛玉是崇祯帝，当然该住大观园主位。

1.3.2.2.3 箫韶九成凤皇来仪
《尚书·益稷》：箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”

《尚书·益稷》是记录舜帝和臣子讨论的篇章，箫韶九成，是虞舜时的乐章，孔子闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞都是虞舜的标识，在红楼梦中却用来比黛玉，把潇湘馆比作凤皇来仪，百兽率舞也是黛玉之言：

当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”

黛玉雅号潇湘妃子，是探春送的：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉的反应是低了头，不言语。

为什么探春说潇湘妃子送给黛玉是极当的美号，大家叫妙，黛玉默认？因为娥皇、女英是舜帝妻子，还是把黛玉比作舜帝。而且泪洒竹上的湘妃竹，有“湘妃，朱”的谐音，那些竹子以后也会变成斑竹，也是作以后“朱泪”的故事发展的谶语。

其实探春说的是半截话，说完整是：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，娥皇、女英千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，然后才泪洒竹上成斑。注意：洒泪竹上的前提，是“舜巡”、“崩”。

朱由校临终，对朱由检说：“吾弟当为尧舜。”真是人之将死其言也善，自己干木匠，却让弟弟为尧舜。应该也是想起了父亲临终把自己托付给群臣的话：“卿等辅佐为尧舜”，人之将死，良心发现：父亲让我为尧舜，我玩木匠活去了，没能为尧舜，弟弟你应当为尧舜啊。

崇祯至少是兢兢业业，想治理好，只是无力挽狂澜之能，明末小冰期天灾严重，气候失常，饥民遍地，揭竿而起，加之满清持续打击，无钱粮支撑对清作战，内外交困，一筹莫展。

在我们看来，虞舜崇祯，天壤之别，红楼作者却把崇祯比作虞舜，到了极致，无以复加，明显失真，这说明作者对大明、崇祯的态度，相当亲密，极力美化。另一方面，可作为红楼作者身份的一个线索。再如南明，把崇祯抬举到千古圣主的地步，在议崇祯庙号时说“先帝英明神武，千古未有之圣主，宜尊以千古未有之徽称”，定庙号思宗。

其实对于舜本身是否贤良到传说中那样，我也怀疑，一个好人贤人，他兄弟甚至他父亲都那样对他？这明显不合常理。舜的王位是夺来的，还是尧甘心禅让的？看看王莽、曹丕、司马炎的禅让，再看看杨坚、李渊的禅让，可知禅让大抵如此。所以这种美化到失真的情况，自尧舜时便糊弄人，也非红楼作者才有。

书中写到黛玉的事，总是最精彩的，作者毫不掩饰对黛玉这个角色的偏爱，把最意味深长的笔墨总是留给黛玉，值得读者细细品味她的一颦一笑、一言一行。那么把自己的君王写成个扭扭捏捏的女子，还跟人谈情说爱，合适吗？

骚人的榜样屈原，在《离骚》中“恐美人之迟暮……哀众芳之芜秽”，佩兰戴蕙，约会美人。美人是楚王，兰蕙是忠臣。

所以文人骚客把明朝的皇帝写成林黛玉，绝世美女，人见人爱，成为传世经典，没有任何心理障碍。古时的秀才读到美女比拟君王，就跟我们看到做好事的人想到雷锋一样自然。现代人觉得有障碍，是因为我们不骚了，忘记了传统，又不读经典，离古典中国那个诗情画意的文人雅士的国度太遥远了。

恐美人之迟暮 VS 学雷锋树新风 （与雷锋无关，只比文字）

1.3.2.2.4 清水出芙蓉
黛玉占花名是芙蓉，结合“莫怨东风当自嗟”的签，容易想到高蟾的诗，这首诗也在红楼梦中多次引用：

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
当然不是用高蟾原诗的意思，此处是用后两句：东风不是春风，而是东夷、清风，芙蓉生在秋江是嗟叹生不逢时，因为芙蓉秋天开花，不是春天，秋是金秋，遭遇满清。

这跟李白的“清水出芙蓉”有异曲同工之妙：正面看，黛玉的性格雅趣甚至穿衣打扮都是清水出芙蓉，高雅玉洁，超凡脱俗。反面看，“清水”当然是“满清之水”，芙蓉处于“满清之水”围困之中，崇祯一朝自始至终受到清兵压境的困扰，甚至几次清兵入塞，多次围京。莲花是水中花，很好地表示了这种处境。

通灵宝玉是由一僧一道携入尘世，我们看佛教道教中莲花的含义：

莲花是佛教的教花，因其出污泥而不染，纯洁高雅，极合佛教修行的教义。佛国称为莲花国，念佛之人称结莲胎，佛座叫莲台，西方极乐世界是清净不染的莲花境界。佛陀、菩萨都是乘着莲花而来，而往生之人也是坐着莲花往生西方极乐世界。佛教认为三界的众生，都是以淫欲而托生；得到解脱而生于佛国净土的圣人，则是莲花化身。

道教太乙真人的弟子哪吒，通过莲花涅槃重生，然后降妖除魔，民间奉祀为保护神。

莲花化身，涅槃重生，才是红楼作者真正的意图，就像把黛玉比作《牡丹亭》中的杜丽娘，《牡丹亭》的全名是《牡丹亭还魂记》，杜丽娘先是离魂，但后来还魂，所以红楼梦的主旨是还魂，是重生！

作为一个拿笔做武器的文人，在国破家亡之后，能在文化、精神领域离魂不死，涅槃重生，作品成为经典，流芳后世，已是红楼作者能达到的极限了，不负杜鹃啼血，呕心泪尽，一片痴心，十年辛苦！



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编辑于 2021-12-07 13:16

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为什么赏龄官？+ 元春看戏：《一捧雪》的“豪宴”，《长生殿》的“乞巧”，《邯郸梦》的“仙缘”，《牡丹亭》的“离魂”
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载33】



我们回过头来分析，元春看戏，为何赏龄官？

第一出，是《一捧雪》的“豪宴”。《一捧雪》是因一个珍品玉杯，被人害的家破人亡。《红楼梦》中也有一个珍品玉器，通灵宝玉，最终因宝玉被人害的国破家亡，所以《一捧雪》是预演《红楼梦》。“豪宴”是《一捧雪》的第五出，莫怀古初到京城，拜见严世蕃，在严府饮宴，谈说古玩，为以后埋下祸根。“豪宴”不是小旦主戏。

第二出，“乞巧”，可出自白朴的元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，也可出自洪昇的《长生殿》。在《唐明皇秋夜梧桐雨》中，“乞巧”是第一折：唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕，他赐杨贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。深夜二人共赏月景，因感于牛郎织女地久天长，对天盟誓：“愿世世永为夫妇！”在《长生殿》中，第二出“定情”赐杨贵妃金钗、钿盒，第廿二出“密誓”杨贵妃乞巧，二人山盟海誓。唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”，是“宝钗”之名的来源，也指明宝钗实为“金”钗，宝玉把宝钗比作杨贵妃。此戏演绎安史之乱中杨贵妃之死，即宝钗之死，并非伏元妃之死，元春并非主角，也无杨贵妃之专宠。“乞巧”也非小旦主戏。

第三出，是《邯郸梦》的“仙缘”。汤显祖的“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，《邯郸梦》便是四梦之一，即黄粱一梦。“仙缘”演卢生梦醒，恍然大悟，随仙升天。此折的重点内容是众仙警醒卢生的戏，比如铁拐李：“甚么大功臣？掘断河津，为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也？你个痴人！”卢生一一答谢：“我是个痴人！”反映一切皆是虚幻，正合红楼梦。卢生的仙缘伏贾宝玉经历虚幻后，最终梦醒。“仙缘”也非小旦主戏。

插一句：卢生梦醒彻悟后，便随吕洞宾升天，接替何仙姑当扫花人了。宝玉生日，芳官唱的《赏花时》，是《邯郸梦》第三折“度世”中何仙姑所唱，是在吕洞宾下界寻找仙缘之前，嘱吕洞宾不要迟了，叫人留恨。芳官所唱“翠凤毛翎箒叉，闲为仙人扫落花……”,与原词“翠凤翎毛扎帚叉，闲踏天门扫落花……”相比较，有多处改动。红楼梦中，谁指何仙姑？显然是黛玉，芙蓉是荷花，第五回众仙姑迎接绛珠妹子，却见到宝玉，说宝玉浊物，令宝玉自惭形秽。而且贾母把小生藕官指给黛玉，把正旦芳官指给宝玉，明确指定宝玉黛玉配，正旦芳官演莺莺小姐等，都是芳官影射黛玉，所以芳官的何仙姑唱词，即指黛玉。因此解读宝玉生日《赏花时》，也要纵向串接此线索。

第四出，是《牡丹亭》的“离魂”。《牡丹亭还魂记》也是汤显祖“玉茗堂四梦”之一，演小姐杜丽娘游园，春景触动春情，梦到和一个书生在牡丹亭云雨，梦醒后思恋成病，竟然不治而死，化为魂魄寻找书生柳梦梅，人鬼相恋，最后起死回生，超越生死的理想。所以此戏重点不是离魂，是还魂，是重生。“离魂”是小姐临死的这段戏，在中秋之夜，拜谢爹娘，并求爹娘“葬我梅树之下”，“离魂”最后一句是：“怎能够月落重生灯再红？”

《牡丹亭》缠绵动人，文辞典雅，口齿噙香，余味犹长，比如：

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？
情不知所起，一往而深！怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
惊觉相思不露，原来只因已入骨。
“离魂”中既有小姐杜丽娘，也有丫鬟春香。龄官是小旦，既可演旦，也可演贴。从贾蔷命龄官作“游园”、“惊梦”，可知龄官演的是“离魂”中的小姐，因元春喜欢，所以贾蔷趁热打铁，让龄官继续演杜丽娘游园和惊梦。但小旦龄官认为演小姐非本角之戏，非要作“相约”、“相骂”中的丫鬟云香，这是《钗钏记》里的两出，丫鬟云香都是主戏，可见龄官演丫鬟更拿手。

这里需要说明一下，从贾府中十二个小戏子，说明当时戏剧处于“江湖十二角色”的时期，这是在明朝到康熙年间，昆剧角色行当还是十二个：

生、旦、净、末、丑、外、老旦

小生、小旦、小净、小末、小外

注意当时没有闺门旦、刀马旦、贴旦、彩旦、青衣这些细分，所以像“乞巧”中的杨贵妃，必是正旦来演。丫鬟云香，必定是小旦演。但因没有闺门旦，小姐杜丽娘，既可由正旦演，也可由小旦演。比如芳官说藕官烧纸之事，“藕官是小生，菂官是小旦，常做夫妻”，说明小旦可以演杜丽娘、莺莺这样的小姐，跟小生演对手戏。芳官角色是正旦，洗头被干娘打，哭的泪人一般，麝月笑道：“把一个莺莺小姐，反弄成拷打红娘了。”说明正旦演莺莺小姐。

所以在这四出戏中，龄官能被赏的戏，只有《牡丹亭》的“离魂”，龄官演小姐杜丽娘。如果龄官在“离魂”中演丫鬟春香，只是个配角，不会被赏，而且贾蔷也不会让她继续演“游园”、“惊梦”的小姐戏。龄官非要作“相约”、“相骂”的丫鬟云香，说明其本角戏是丫鬟云香这种活泼娇憨的角色，正是强调龄官在“离魂”中演的非本角戏，演的是小姐杜丽娘。

龄官演杜丽娘“离魂”，为什么元春要赏龄官？因为龄官像黛玉，用龄官比黛玉，就是黛玉离魂，后来还魂，起死回生，是黛玉还魂记！“月明林下美人来”，黛玉是“绛珠草一株”，是朱明的代表，所以黛玉还魂就是朱明还魂！“离魂”最后一句“怎能够月落重生灯再红”就实现了。“月落重生”是“复明”，“红”是“朱”，月落重生灯再红：复明，再朱。所以黛玉的《牡丹亭还魂记》便是：朱明还魂！

“朱明还魂”是本书主旨，也是作者“有话说不出的大心事”。

龄官画蔷之谜便也解了：用龄官画了“几千个蔷”给宝玉看的夸张手法，是给读者看，强调“蔷”和龄官！读者仔细看仔细想：贾蔷和龄官有什么事？便是18回，贾蔷让龄官演《牡丹亭》的杜丽娘。而且宝玉看到画蔷的这个女孩子像黛玉，便是黛玉《牡丹亭》离魂又还魂，也是元春赏龄官的原因，上面说过了。

36回后，龄官便消失了，小旦换了菂官，再换了蕊官。说明龄官的角色功能已经完成，更突出龄官在前面专门表达的意义。

在多个线索，头绪很多时，要注意区分线索和证据：

有些是线索，不能作为证据。拿湘云来说，纵居那绮罗丛，一丛浅淡一丛深，都只能作为怀疑此人是丛帝的线索，不能认定为证据，因为你可以这样理解，我也可以不这样理解。但“明开夜合”的“棔”字，可作为湘云是丛帝的证据，是丛帝这个人物特有的属性，既是夜合树，又是开明帝，不能用巧合、无意解释。

再以妙玉为例，因为中秋夜加入黛玉、湘云父子之列，以及续诗“香篆销金鼎”，甚至“赑屃”和“啼玉一声猿”，都是线索。从“赑屃”你可以怀疑此人是龙子，从“猿”你可以怀疑此龙子是属猴的定王，但都不能作为证据。但在“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之前，把“唐”和“五代”写反，并解出“一鑑”时，便能作为证据确定此人就是定王，因为“一鑑”是定王出家的名号，而且把“唐”和“五代”写反显然是作者故意为之。

所以，发生在历史人物身上的历史事件，一个人物特有的属性等可以作为证据。而且不能是孤证，假如妙玉出现了“一鑑”这样的证据，但没有其它任何线索表示此人是皇子、定王，那很有可能是你理解错了，瞎猜乱解。一般来说，我们读红楼梦过程中怀疑的“线索”，大部分是错的，所以在综合比较、相互验证中逐渐淘汰错误的怀疑，是一个正常、必须的过程，避免草木皆兵、全盘接受。尤其是对相互矛盾的线索和证据，必须综合分析，甄别真伪。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-10-01 21:17

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天破惊石系列之八=====大观为谁画？
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为什么黛玉父母早亡、没有兄弟？+ 九千岁为什么不干掉崇祯？+ 为什么李自成在魏忠贤死后才揭竿而起？+ 东林党最大的问题是什么？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载91】



8.1.9 崇祯：朱由检
朱常洛虽有七子，但成人的只有朱由校、朱由检两人，可见以前孩子成活率很低，皇家也不例外。比如朱常洛的十个女儿，成人的只有三个，成活率只有三成。

朱由校的三子三女，都没成活。在朱常洛这一支系，继承人只有朱由检一个人，所以在红楼梦中，黛玉父母早亡，而且没有兄弟扶持。崇祯之母当年选入太子宫时，是低级侍妾，不得朱常洛欢心，在1615年，“失光宗意，被遣，薨。”黛玉出场，“年方五岁”，“堪堪又是一载的光景”，也是六岁，母亡。朱由检1610年腊月二十四日生，父亲朱常洛1620年九月初一亡时，仅十一岁。在红楼梦中，林如海亡，与秦可卿同年，黛玉九岁，所以父母早亡的时间都很相似。

朱由校死后，魏忠贤派人接朱由检到皇宫继承皇位，朱由检可说是提心吊胆，因为朝廷内外，从宦官到近臣，都是魏忠贤的人。甚至连宫中提供的食物都不敢吃，怀揣周后亲自烙的饼，饿了啃两口，第一晚没敢上床睡觉。说好听点，崇祯即位后“不动声色”，然后“英明神武”地三下五除二就做掉了魏忠贤。其实客观地说，崇祯上台之初，首先是泥菩萨，要先把自己保住，不动声色是没什么可动，放眼望去，不知道哪个人敢用，因为都是魏忠贤提拔安插的人，只好走一步看一步。魏忠贤已做到了九千岁，位极人臣，他脑子很清楚，凭他自己一个太监，虽然做到了一人之下、万人之上，但上面始终得有一个姓“朱”的人做皇上，这个天下，是朱明的，不可能自己登天，这么愚蠢的问题想都不用想。虽也可行废立，但朱常洛这一支，只剩朱由检一个，其他都是旁支，要立别人先得干掉朱由检，有风险，没必要。皇上嘛，只要巴结好就行，这个最拿手了，看看前面几个皇上，有酒，有美女，甚至有木头，就能玩的废寝忘食，不能自拔，连上朝都不要不要的，还不是由我玩弄于股掌之间嘛。所以魏忠贤并没有想对崇祯下手的心思，反倒一心想要巴结这个新皇上。送的美酒都不喝，美食也不见动，崇祯在吃喝上还真不讲究。那就再送美女，反正要巴结到这个男人的软肋上就万事大吉，美酒美女加春药，除了太监哪个男人不心动？等会儿，这个美女个数得讲究，历史很重要，温故而知新，郑贵妃进美女八人，经朱常洛操作验证，一个月没命了，那不行，得给人家留半条命当皇上，于是，送四名美女。崇祯对魏忠贤送礼，还不敢不要，高高兴兴地收下，晚上一个个摸，果然，每个美女裙带中都藏有小药丸，俗称“迷魂香”，就是能挥发到空气中的春药。在美女和空气之间，崇祯选择了空气。魏忠贤没想到崇祯是个终结者，只想美女加春药总要有个时间，没想到崇祯只想终结他，表面上一面继续嘉奖魏忠贤及其同党，一面等待有利时机。

问题出在魏忠贤提拔的这些人，大多是察言观色的高手，通过一个月的观察，发现魏忠贤一心巴结新皇上，在魏忠贤和新皇上二人之间，显然新皇上大，而新皇上对魏忠贤，态度不明朗，但明显不宠爱。这种微妙的时候，千万不能站错队，于是，鲁僖公的智谋又一次上演，有人上疏，溢美魏忠贤，却弹劾崔呈秀。崔呈秀是当时的兵部尚书，魏忠贤手下“五虎”之一，铁杆儿死党，这奏章上的，糊涂透顶，大智若愚，大奸似忠。崇祯借坡下驴，撤崔呈秀职，这下炸锅了！这个投石问路起到了显著效果，那些墙头草们立马知道风向哪边儿吹了，于是乎，弹劾魏忠贤的奏章如滔滔江水连绵不绝。在这种生死关头，机关算尽的魏忠贤采取了什么对策？哭诉！找皇上哭诉！这招以前在木头皇帝时用过，效果很好，立马雨过天晴。但这新皇帝不相信眼泪，就像蒙古人不相信喝醉，东北人不相信棉被，陕西人不相信煤贵，中国人不相信球队。这一哭诉，让崇祯看清了这个“九千岁”，原来是个“黔之驴”，心里一块石头落了地。十月二十六，一个贡生上疏，列举魏忠贤十大罪状，崇祯帝召魏忠贤，命太监当面读给他，魏忠贤“震恐伤魄”。即便在这样命悬一线的时刻，魏忠贤并没想要举兵作乱、弑主废立等等，所以与其说崇祯“英明神武”除掉阉党，不如说魏忠贤的奴性或忠心，是奴才对主子，像狗子对主人，不致弑主作乱。便在此时，魏忠贤想到的，还只是狗子般的摇尾乞怜，去找原信王府的太监徐应元讨教，徐出了个损招，劝魏忠贤辞去职位，可保富贵。次日，魏忠贤引疾请辞，崇祯正中下怀，直接准许，这样魏忠贤就脱离了权力中心，一方面对皇帝不构成任何威胁了，也就可以活命了，另一方面也把自己置于任人宰割的地位，毫无反抗之力了。几日后，崇祯再下一旨，贬魏忠贤去凤阳守皇陵，魏忠贤带着搜刮来的四十余车财物、亲兵千人，离京南去，哭向金陵。痛打落水狗的时候到了，这个阉货，一介平民，竟然千人护送，卖弄什么威风？拉了几十车财物，显然财产来源不明，应该调查，于是弹劾接踵而至。崇祯现在很好办了，又下一旨，命锦衣卫将魏忠贤缉拿回京。魏忠贤很清楚，被缉拿回京是什么下场，聪明之人，一点就透，散尽亲兵，在途中一个小客栈中，看着满屋满箱的金银财宝，自缢而死。

从十月十三弹劾崔呈秀，到十一月初六魏忠贤上吊，不到一个月。魏忠贤从手握大权到死，仅仅十天，真是“忽喇喇如大厦倾”。然后崇祯钦定阉党逆案，清算阉党，超过二百五十人，并平反东林党人，导致东林党重握话语权，势力大张，在崇祯一朝，又党争不断。

东林党最大的问题，是反对工商税，只从农民身上拔毛。那时候农民家的孩子是读不起书的，能读书做官的基本都是士宦商贾之家，东林党人的背后，是江南工商豪绅，他们冠冕堂皇的侃侃之言是为背后的利益集团代言，“从古”之论，阻挠改革，说什么“以农为本”，说白了就是不愿自己家族企业缴税。可汉唐之时，国家主要是靠农业，宋朝经济和技术的大发展，导致农桑工商的格局发生了变化，宋室南渡，江南大开发，南宋国土最小，却是中国最富庶的时代，因为什么？工商。到了明代末期，还张口从古，闭口汉唐，东林党这些饱学之士，难道不懂这些吗？睁着眼睛说瞎话而已。魏忠贤掌权时，国家为什么能支撑袁可立、孙承宗的关海水陆对敌战争态势？为什么会有袁崇焕的宁远大捷、宁锦大捷？李自成们为什么是在魏忠贤死后揭竿而起？魏忠贤收工商税啊！这帮家伙肥的流油，不从肥肉上刮油，从贫民身上能刮到多少油水呢？闹灾厉害了，还时不时赈济一下难民，你们别造反啊。这就是魏忠贤的聪明之处，也是朱由校临终给朱由检说，魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”的原因。我们看魏忠贤的思路，其实跟现在类似，现在我们国家以工商税种为主，2006年甚至废除了延续几千年的农业税。现在如果有人说从古，只收农业税，不收工商税，大家怎么看？魏忠贤和东林党，同样的事情，同样的道理，同一个地球。可是年轻的崇祯不理解，以为哥哥是昏君，说的是昏话，一上台就先做掉魏忠贤，魏忠贤果然“忠贞”，不愧忠贤之名，乖乖地辞职，乖乖地吊死，不给皇上添一点儿麻烦。东林党一翻盘，工商税？没听说过。海外贸易税？矿税？盐税？茶叶税？这都什么乱七八糟的税，该取缔的取缔，该降低的降低。农业税赋，这才对嘛，从尧舜到唐宗宋祖都收的税能错吗？还有那个辽饷，打仗不花钱呐？将士们保家卫国，你们忍心看着自己的丈夫儿子在边关忍饥挨饿吗？快加上辽饷。有人说东林党人品行道德高尚，我倒觉得，阉党是真小人，东林党是伪君子，有小德无大德，只懂小仁不懂大义，这些高士党同伐异，道德文章千古流芳，治国理事百无一用，弹劾这个评论那个，国难当头还在勾心斗角，没有大局观，把国家搞烂搞垮。所以我认为东林党争不是简单的文化现象、朋党之争，而是利益群体在庙堂江湖的角逐。



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编辑于 2021-12-08 17:00

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王夫人是木头皇帝朱由校？谁掉到水里？木钉把头碰破了？+ 为什么宝玉说黛玉出自《古今人物通考》？+ 贾府中，明清皇帝的安排规律
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载98】



8.2.5 王夫人：天启朱由校
特征是：木头皇帝，不上朝，魏忠贤当政。

35回，贾母对宝钗说：“当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨人疼他？”

贾母的话，一是说魏忠贤王熙凤不如前代，二是说魏忠贤能力还算好，而且嘴乖，不怨人宠他，三是说王夫人是“木头皇帝”朱由校。

从黛玉进贾府，便能明显看出荣府处于王夫人当权时期，荣禧堂就是王夫人的正室，“原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在东边的三间耳房内”。贾母则作为一个老祖宗的形象，别院另居，万事不理，颐养天年。但王夫人的特点是不管事，由王熙凤当家，在正面，王夫人每天以侍奉贾母为要，陪贾母聊天，侍奉一日三餐，这样的设计就让贾母、王夫人都符合“不上朝”的特征，而由魏忠贤王熙凤当政了。

把努尔哈赤这个女真东夷，化作女人，加个女旁，作为宝玉的姨，设计为王夫人的姊妹，把皇太极设计为黛玉的姊妹，这个构思很妙，因为两两之间有明显的重合特征：

努尔哈赤1616年称汗，年号天命，1626年死；

朱由校1620年即位，年号天启，1627年死。

皇太极1626年即位，年号天聪、崇德，1643年死；

朱由检1627年即位，年号崇祯，1644年死。

所以把朱由校和对手努尔哈赤做了姊妹，就是王夫人和薛姨妈，把朱由检和对手皇太极也做了姊妹，就是林黛玉和薛宝钗，死对头。而且这样一来，薛家便能住进贾府的东北，蘅芜苑也在大观园的东北。

38回，请贾母赏桂花，在藕香榭，贾母说小时家里也有水有亭，叫做“枕霞阁”，“那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了”。

我们知道掉到水里的是朱由校，不是万历帝，这又是我们前文说过的张冠李戴，把王夫人朱由校的事，移到了贾母身上，免得太露，但明白人一看都清楚。而且贾母强调到底“木”钉把“头”碰破了，到底是什么？“木头”！几乎明说了是“木头皇帝”朱由校，又说经了水，冒了风，活不得了，直接说了天启帝朱由校的结局。

8.2.6 林黛玉：崇祯朱由检
黛玉是崇祯，在第一章专门讨论过，这里不多说。

黛玉特殊，是本书主角，但作为皇帝当家的很多特点，在前八十回体现不出来，而且即便写，作者也会为长者讳、为尊者讳，不会说黛玉治国理家有哪些不好，只会写她聪明能干，只是时不我与，为清所困，像池中“清水出芙蓉”。所以对黛玉这个特殊角色，是以人物性格的刻画为主，辅以经历、结局，很容易认出是末代皇帝崇祯。

特征是：小性儿、多疑，亡明、殉国，上吊而死，以发覆面。

黛玉的小性儿、多疑，众所周知，不必啰嗦列举证据。

黛玉最后上吊而死，虽然在八十回没看到，但判词中写的很清楚：“玉带林中挂”，“玉带林”是“林黛玉”，挂了，在树上吊死了。

以发覆面，本是死后之状，八十回黛玉未死，只是用画家三染法，做了些渲染、预演：19回，黛玉也倒下，用手帕子盖上脸。26回，林黛玉自觉忘情，不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了。

亡明、殉国，在开始就写了，宝玉黛玉初会，宝玉问黛玉可也有玉没有？黛玉回答没有，宝玉摔玉大哭，贾母说黛玉原有玉，殉葬了，直指黛玉其人原有江山，后来殉国。

注意在这之前，宝玉问：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉送黛玉“颦颦”二字，探春便问何出，宝玉说“《古今人物通考》”，探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”

问黛玉尊名两个字的问题，和问表字不合常识的问题，第一章已讨论过。朱由检之名确是两个字，当然汉人名不是一个字就是两个字，不足为奇。奇的是，宝玉送黛玉的字，说是出自“《古今人物通考》”，三次重复强调“杜撰”这个书名，重点有两个：

一是“古今人物”，指出黛玉在“古今人物”中。

二是用了个“考”字，中国人都知道在什么情况下用“考”字，是对亡故的先父才用“考”字！《礼记》：“生曰父，死曰考。”

对红楼作者的用字，不要说这个“考”不是那个“考”的意思，前文多次论证过红楼作者的一石多鸟，把汉字的多音多义发挥得淋漓尽致，巧妙绝伦，对明白人不必再解释，对不明白的人解释也没用。

在“四个珠子”中，我们讨论过崇祯四子，太子和永王是“白首双星”，活到白头了。前文说万历帝右脚有严重足疾，史书没记载，外人不知道，提出过太子、永王作为《红楼梦》作者的可能性很大。如果红楼作者是太子或永王这样的皇子，那这个“考”字就用的再合适不过了，而且显然就是作者故意用“考”字，是对先父崇祯之称！

对这一点我不下任何结论，只作为一种可能性提出，即红楼作者是崇祯皇子的可能性，在没有充分证据的情况下不能轻易排除。

这个“考”字，留给喜欢钻研的红友，可作为一个可能的线索，进一步去深耕、论证。我只抛砖引玉，毕竟我只是个程序猿嘛。

8.2.7 安排规律
前文在读红楼方法中“不受正面故事干扰”，讨论过《红楼梦》不是影射故事，不是一一对应，父子不一定还是父子，夫妻也不见得还是夫妻，正面的夫妻关系，在反面可能是敌人、兄弟、甚至父子。《红楼梦》中反映历史，如果儿子还是儿子，孙辈还是孙辈，那作者手法就太平庸了，也会被人一眼看出，逃不过满清的文字狱。

仅从《红楼梦》中皇帝几乎都是女人，是儿媳、女儿这一点，就能看出作者构思不凡。而且打乱辈分，变一为二，安插设计到宁国府、荣国府两个府中，也暗含明朝的两京制，看得出作者构思极尽其巧。

把在位时间最长、影响最大的祖孙两人，嘉靖、万历，在宁荣两府分别设置一个，作为两府的首要人物，而且都长期不上朝，都不管家事。然后把朱载坖、朱常洛两个淫丧的皇帝，作为儿媳，放在宁府，设计一个特点：淫。像柳湘莲说宁府只有门口的两个石头狮子干净！再把朱由校、朱由检兄弟，放在荣府作为下两代儿媳，便是王夫人和林黛玉，贾母指定黛玉配宝玉很明确。这一支是朱明皇家正宗，所以王夫人的配偶是贾“政”，《说文》：“政，正也”，文字辈，左边是“正”，表示正宗。其兄贾“赦”，文字辈，左边是“赤”，摆明了是“朱”。宝玉这辈，其兄贾“珠”，玉字辈，还是“朱”，所以荣府中这两辈的老大，作者都明说了是“朱”！此书一开始就说贾珠亡了，是“朱”亡了，继承者是贾蘭，满清的顺治小福临，衔接的天衣无缝！其母正好安插著名的寡妇孝庄，这构思，巧绝！亡朱的这一辈，或者说主角宝玉的这一辈，宁荣两府的老大取名贾珍、贾珠，珍珠，即“真朱”。宝玉说的奇怪药方，“为君”的药，便是珍珠，凤姐特意说了薛蟠来寻珍珠。所以作者说的其实非常明白。



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编辑于 2021-12-08 17:06

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【】【林红玉+天聋地哑】
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(出处: 太极格局研究新天地)



原创 通灵宝玉落到薛宝钗手里，作者自嘲：白骨如山忘姓氏
2020-05-04 22:55


题：贾宝玉带病出生，他得的是什么样的痴病?林红玉的父母为何被称为“天聋地哑”?

《红楼梦》故事里，贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛侍者，所谓“瑕”者，“玉小赤也，又玉有病也。”

可见，贾宝玉与林黛玉一样，先天不足，命中带病，原有些痴病，而且都是带病出生的人物。



何为“赤瑕”?“赤”为“红”，“瑕”为“玉”，可见，通灵宝玉原是一块五色花纹缠护的“红色宝玉”，所谓“红玉”也，又唤作“小红”!

《红楼梦》故事里，怡红院就有一个唤作“林红玉”，后被改为“小红(隐写林家丢了玉)”的丫环，她的父母，竟然是一对“天聋地哑”。

那么，宝玉带病出生，他得的是啥病?怎么理解红玉父母的“天聋地哑”呢?



看官听说，天倾西北，地陷东南，史笔落入贼人之手，《风月宝鉴》被翻过来，应知荣国公贾源祖业之下，荣国府这一对“天聋地哑”的管家(林之孝，林之孝家的媳妇)所生的独生女儿林红玉，原是写贾宝玉出身——林家红玉!

《红楼梦》故事里，林黛玉这个西子，本是西堂之主，即荣国府真正的主人，所谓“盖全部之主惟二玉二人也”。

《红楼梦》还泪之说，从何说起?恩情山海债，唯有泪堪还。“山海”即“江山社稷”，还泪之说，原是宝玉无才补天之呜咽之声，所谓“卞和哭玉”四个字!



作者“无才补天”的包袱，便在开篇“天倾西北，地陷东南”八个大字上，即荣国府之源(二玉合传，昨夜朱楼梦)，到宁国府之演(二宝合传，今朝水国吟)。

《红楼梦》故事里，作者写薛宝钗托通灵宝玉于掌上，偏作诗嘲云：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。又道是：末二句似与题不切，然正是极贴切语。

通灵宝玉与白骨如山有何关系?怎得就是极贴切语?《红楼梦》作者何必时时刻刻总写出如晴雯、香菱等许多“忘姓氏”、“忘家乡”、“忘父母”的薄命女儿(红妆)?



《红楼梦》故事里，通灵宝玉大如雀卵，“雀”即是“明”，与贾宝玉所穿雀金裘原是一个意思，雀金裘被火烧破了一个洞，便是夏老爷光临，夏太监从中作梗，隔壁葫芦庙着火，贾环(家患)使坏，家人霍起(祸起萧墙)丢了香菱。

《红楼梦》故事里，通灵宝玉灿若明霞，“霞”写其色，为“朱红”，明点“明”字。运败时乖玉不光，为天下儿女一哭，哭风流，乃哭忠义也!



通灵宝玉落到薛宝钗手里，作者自嘲：白骨如山忘姓氏!何也?自从林如海去世，林黛玉被接回原籍，老耗子升堂，女儿“茗玉”庙堂被瘟神爷占据，白骨如山，长安大都从此舆图换稿，改了姓氏，连通灵宝玉都失去了光彩，染上了金绿色。

文/姜子说书

青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。

《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!

风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!

本文资料重点引自：《红楼梦》、《脂砚斋重评石头记》返回搜狐，查看更多

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【】
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黛玉为什么葬花？宝玉为什么骂多铎“胎儿龟蛋”？+ 五月初一为什么打醮？祈祷什么？+ 扬州十日等大屠杀是否真实存在？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载105】



多铎率领清兵，从西安一路到扬州，沿途州县望风而降，未遇一兵一卒抵抗！女真人当时估计心里一片迷蒙：这中原，真他讷讷的大！从北京到西安，跑了两千多里，没打几仗净跑路了。从西安到扬州，又跑了两千多里，一路没见一个敌人！什么情况？这是个什么国家？这么好的地方都没人要？

四月十九，兵临扬州，多铎指挥清军和明朝各路降将李成栋等部，重重围困扬州。史可法在守扬州。史可法是东林领袖左光斗的弟子，福王系的朱由崧登基后被排挤出朝不意外，虽名为督师，但江北四镇等各路军阀都指挥不动，史可法也无驭将治兵之才。满清大兵压境，史可法“檄各镇援兵，无一至者”。国难当头，这些军阀将领们都在忙什么？忙着投降！据多铎向清廷奏报，投降的总兵23人，马步兵238300人，超过多铎、阿济格两路兵力的总和！这还不算左良玉之子带领的15名总兵全军投降。史可法向南京弘光帝求援，弘光不应，弘光在忙什么？忙着淫乐！这样一来，史可法就成了孤军守扬州，兵仅万人，清兵则超过十万，胜负之数已定。史可法也是明知不可而为之，只是以死报国而已，也并未组织有效抵抗。

四月二十四日夜，北兵试炮，弹重十斤，满城惶悚，清军攻城。四月二十五日夜，扬州城陷，仅仅一日，我们不贬民族英雄，但也没必要无中生有，夸大其功。毕竟江阴阎应元，作为一个无品阶、未入流的典史，率领全城士民守江阴八十一日，面对的也是清军一二十万。史可法自刎不死，被俘不降，壮烈就义！在皇帝只知淫乐、武将望风而降的世界，史可法大义凛然，宁死不降，就是民族英雄！史可法以兵部尚书、督师的重臣身份，更多的是作为一面旗帜的意义。因为当时抗击侵略、英勇就义的人很多，绝大多数英雄默默无名，就如阎应元、陈明遇、冯厚敦这些人，也不为大众熟知，陈明遇在城破之后，仍持刀死战，身死不倒，可歌可泣！中华民族，从来不乏英雄，所以至今屹立不倒。

扬州富庶，天下有名。清兵进入扬州后，多铎纵兵抢劫屠杀，从四月二十五日夜，到五月初一，清兵对扬州进行了惨绝人寰的大屠杀，史称“扬州十日”。除了躲藏深处的个别人外，全城男女老幼，几乎全部惨遭屠杀！可参见《扬州十日记》、《扬州城守纪略》、《明季南略》等当时记载，以及邢昉的《广陵行》、钱澄之的《扬州》等时人诗作。具体死亡人数不详，《明季南略》中记录了多种说法，都是全城尽屠：“悉屠其民”；“凡杀数十万人，扬城遂空”；“扬州烟爨四十八万，至是遂空”；“扬州初被高杰屠害二次，杀人无算。及豫王至，复尽屠之。总计前后杀人凡八十万”。结合万历年间扬州城至少有40多万人口看，几十万人命的滔天罪恶，在历史上是抹杀不了的！

现在有人说满清没有屠城，有人说满清没必要杀那么多人。看多铎兵临南京时的《谕南京等处文武官员人等》中：“昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守，予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕。迟延数日，官员终于抗命，然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴！”多铎自己都承认屠城，并以此恐吓南京官员军民：“维扬可鉴！”

什么是强盗逻辑？这便是：终于抗命，然后攻城屠戮，盖不得已而行之。二百年后，鸦片战争，英法联军，八国联军，都是这逻辑。现在，又何尝不是？

清兵在屠扬州时，又杀又抢，抢钱抢粮抢女人，不只保留着野蛮的屠戮习性，还保留着野蛮的抢劫分赃传统：多铎押着弘光帝等俘虏凯旋回京时，还把抢到的“才貌超群汉女人一百零三”，献给清廷。顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，豪格等各二名，阿济格等各一名。顺治帝当时多大？八岁！打劫分赃，从娃娃抓起。

注意这两个日期：四月二十五日夜、五月初一。红楼梦中都写了：四月二十五日夜，清兵进入扬州，宝钗进了怡红院，黛玉在门外哭，哭的“落花满地鸟惊飞”。“至次日乃是四月二十六日”，发生了什么重要事件？黛玉葬花！“花落人亡两不知”。这是多铎屠扬州的第一天！所以宝玉说了个奇怪药方：“头胎紫河车，人形带叶参，龟大何首乌，千年松根茯苓胆”，谜底是“胎儿龟蛋”！我们前文解过，多铎满语正是“胎儿”，骂的是多铎这个王八蛋！为什么？屠扬州，几十万人命！五月初一呢？打醮，是道士为人做法事，求福禳灾，祈祷消灾免难、祈求上苍的赐福和庇佑。为什么要祈祷消灾、祈求上苍？

五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也。”弘光不只看戏，兴致好，还登台表演。五月初八，清兵驻瓜州，排列江岸，沿江窥渡。此时南明军队防御如何？“惟总兵官郑鸿逵郑彩一旅帅水师御之”，从四月二十五夜扬州城陷，至今十多天，明军如此防御！扬州距南京多远？一百五十里，加上渡江，满清骑兵两日行程。看看这帮君臣！

五月初九晨，“清兵开闸放舟，蔽江而南。”南明军队怎样迎敌？“二郑兵见之，各扬帆东遁。江南之师，一时皆溃。”没打都跑光了！

五月初十，“闭京师各城门”。皇帝干什么呢？“午后，唤集梨园子弟入大内演戏，上与太监杂坐酣饮。”临危不乱，胸有成竹，好！“二鼓后，上奉太后一妃与内官四五十人，跨马从通济门走出，文武百官无一人知者。”呀！我们的脑洞实在是太小了！要不人家怎么能当皇帝呢？我们屁大点事就吃不下睡不着，看看人家！倾城倾国之际，什么心态！扬州不救，京城不守，关上城门，看戏喝酒，敌人没到，直接先走，真是神奇大脑啊！

五月十四，报清豫王兵到都城，忻城伯赵之龙说：“扬州已屠！惟竖降旗，方可保全。”众不得已，从之。五月十五，大开洪武门，百官献册，行四拜礼，赵之龙叩首请豫王多铎进城。豫王喜，加赵之龙兴国公。卖国求荣，从伯升公！封侯算什么？“崇祯时，以忻城伯镇南京。”看崇祯用人！北京城就是崇祯指定的兵部尚书张缙彦开门迎贼的，南京城又是叩首请进，明朝双京，用了俩人，都是这样。

弘光从1644年五月十五即皇帝位，到1645年五月十五南京投降，仅仅一年。弘光这个奇葩跑到哪儿去了？安全了吗？覆巢之下，焉有完卵？先跑到太平府，闭城不纳。彷徨江边，又奔黄得功军营。黄得功一见弘光跑来，直接哭了：“陛下死守京城，臣等犹可借势作事。奈何轻出？”已投清的刘良佐领着尼堪等满人，追来捉拿弘光，身负护驾重任的黄得功又是怎么干的呢？“得功怒，不甲而出，单骑出营，隔河骂之。”黄得功做了一个艰难的决定，不带兵不带将不穿铠甲，一个人出去骂死敌人！敌人也不是好欺负的，老羞成怒便一箭封喉，得功归营，估计像海公公一样说了一句让人热泪盈眶的话：“陛下，你放心，除非我死掉，他们不可能伤害到你一根毛！”然后，拔剑自刎。刘良佐入其营，挟弘光回南京，交给多铎领赏。看看这帮君臣！逃跑的逃跑，投降的投降，骂仗的骂仗，视国家社稷简直如同儿戏！



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编辑于 2021-10-14 12:03

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《红楼梦》判词解读5：林黛玉、薛宝钗判词图谶解读；木上悬着一围玉带，是什么字？可叹停机德是什么德？为什么怜咏絮才？玉带林中挂，金簪雪里埋
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载210】

（接上文，黛玉《枉凝眉》解读）

12.7 黛玉、宝钗
图：

只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带。

又有一堆雪，雪下一股金簪。

谶：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

解读：

第一章用大量篇幅讨论了薛宝钗是“雪满”的代表，是“满清君”；林黛玉是“月明”的代表，是“朱明君”；宝玉是朱明玉玺的代表，指江山；满清是“金”，是“夷”（姨），来夺朱明的“宝”、“玉玺”。

通灵宝玉上刻的篆文“仙寿恒昌”，与秦传国玉玺上李斯所刻的篆文“既寿永昌”，几乎一样，一眼能看出。

警幻说宝玉是“淫人”、“意淫”，读快则都是“印”！什么“印”是“天下古今第一印”？便是皇帝的“印”。

贾环的“大哥二哥”谜语，“枕头”上蹲个“兽头”，正是“玉玺”。大哥贾“珠”，二哥“宝玉”，合起来是“朱玉玺”。

红楼作者说的其实很明白，不但容易看出，而且能相互验证。

薛宝钗的“山中高士晶莹雪”，和林黛玉的“世外仙姝寂寞林”，明显是用高启的梅花诗典故，从“雪满山中高士卧，月明林下美人来”化来。薛宝钗的“雪满”隐“满”字，林黛玉的“月明”隐“明”字。只要是读诗词懂典故的读者，都能看出这个“满”、“明”，很明显。

薛宝钗是“蘅芜君”，与宝玉为“蘅芜苑”的赋诗一起看：

蘅芜君

蘅芷清芬

蘅芜满净苑，萝薜助芬芳……

注意此处脂批提醒读者：“‘助’字妙！通部书所以皆善练字。”

脂砚斋不敢点明，妙的是“助”字？还是同位置的：满清君？

“清、满”二字，太明显了！薛宝钗的金、清、满的特征，薛家出场是“葫芦案”，“胡虏案”，住在东北，还有书中五百多个“姨”，“女夷”，都在告诉读者：这个女真、东夷，东北的胡虏，金国满清！

薛家住“东北角”梨香院，大观园落成时，“那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来”，还在“东北”。

第一次写宝钗住处，用了四个“清”：清凉，清瓦，清厦，清雅。“便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”，“只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同”。

宝钗占花名，抽到“牡丹”，表面看是牡丹花，反面却指牡丹江。与薛宝琴的“鸭绿江”解过，正是建州女真的发源地，牡丹江流域。“任是无情也动人”，上句是“若教解语应倾国”，若解语，应倾国，倾人之国，也是“清国”。再从秦观的《南乡子·妙手写徽真》看，此人是东邻，窥玉，堪恨，无情！

薛宝钗说：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题咏‘太极图’。”四诗四词，咏太极图？很奇怪吧！反面差不多指明了这个四贝勒，排行为八的皇太极。



“月明林下美人来”，林下美人林黛玉，原有“月明”，前隐“明”字。“绛珠”草一“株”，三个“朱”！

黛玉住处，潇湘馆，都是“竹”，谐音“朱”！有匪君子，如切如磋，如琢如磨，终不可忘！用诗经《淇奥》，是作者明显的怀念之情。

宝玉为潇湘馆题匾“有凤来仪”，并说“必须颂圣”，古人现成的四字是《尚书》中的“凤皇来仪”。有皇、颂圣：此处有皇帝。

了解这些典故的话，很容易看出黛玉这个“月明”的“朱”皇帝，而且作者通过箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞、潇湘妃子等把黛玉比作“舜帝”。又用“望帝春心托杜鹃”把黛玉喻为“望帝”，杜鹃啼血，黛玉还泪，“绛珠”就是“血泪”。

黛玉占花名，抽到“莫怨东风当自嗟”：却把欧阳修写王昭君的诗句“春风”故意错写为“东风”，提醒读者怨的是“东夷、清风”。王昭君又名王明君，“明君”二字，昭然若揭：明朝皇帝！

读者就明白了黛玉为什么抽到这句诗，如同警幻说“意淫二字，惟心会而不可言传，可神通而不能语达”。因满清文字狱，作者不能对读者言传、语达，只能让读者心会、神通。读者呢？心会了吗？神通了吗？至少努力领会了吗？还是只顾“意淫”去了？

林黛玉这个“明朱皇帝”是谁？

“只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带”，并且在“玉带林中挂，金簪雪里埋”之后，有甲戌眉批，特意在此处提到“推背图”，“此回悉借其法”，又说“亦无干涉政事”，此地无银三百两！

此回的图谶，都借《推背图》之法。脂批既已明确提醒了读者，那就注意比较黛玉的这幅图。

“两株枯木，木上悬着一围玉带”的图画，与《推背图》中一幅图画极相似：

第二十七象 庚寅 （明朝立国）


《推背图》中这幅“明朝立国”的画，图上的两个圆代表日、月，合为“明”字；树上挂个曲尺，即“木”上挂“∟”，合为“朱”字。此图寓意“明朱”，所以在《推背图》中表示“明朱立国”。

林黛玉之图，显然模拟了这幅图，或者说源自这幅图，把一棵树改为两株枯木，把曲尺改为玉带，玉带挂在木上，还是个“∟”状，所以还是个“朱”字。

两株枯木，表示林黛玉的“林”字，木“枯”已死，表示人亡。

木上悬着一围玉带，玉带林中挂：“玉带林”就是林黛玉反过来念，指出林黛玉。“林中挂”显然是在树上吊死了，与枯木表示人亡，图谶表达的寓意一致，这是林黛玉结局的谶语。

宝玉第一次见黛玉，就问黛玉“有玉没有？”这么重要的信息，读者注意到没有？黛玉说没有，宝玉摔玉、大哭。宝玉哭的是什么？哭的是：这个妹妹没有玉！贾母却说“你这妹妹原有”，“殉葬”了！作者用了“殉葬”二字。这个妹妹原有玉，后来没有了，殉葬了。

跟薛宝钗皇太极对立，亡玉“殉葬”，在树上吊死的亡国之君，毫无疑问，只有崇祯。黛玉小性儿、多疑的性格刻画，也可验证。

《红楼梦》中表达这个“明朱皇帝”，亡国之图，借用了《推背图》中“明朱立国”之图，确实高明！立国、亡国，是同一个“朱”。

这就是“高手”做事的特点：意料之外，情理之中。



再看薛宝钗这个皇太极：

图中“又有一堆雪，雪下一股金簪”，谶语“金簪雪里埋”。

“金簪雪”对仗的“玉带林”指出林黛玉，“金簪雪”则指出了薛宝钗，符合对应关系。雪、林即薛、林，在《红楼梦》中，“雪”代表“薛家”，如“丰年好大雪”。那么，说薛宝钗为什么写“金簪”？

簪、钗都是固定发髻的头饰，要说区别，钗是两股簪子，女用；簪是一股，男女都用。

“玉带林”、“金簪雪”把“玉”、“金”作为首字，是强调“玉”、“金”。读者就要意识到，这个宝钗，是“金”钗！“金”，是宝钗的一个重要属性。宝玉提醒过读者，拿宝钗比杨妃，因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”作为定情之物，人所共知，指出“宝钗”之名的来源，也向读者指出，宝钗原是“金”钗！

而且，宝玉还很明确地把“宝钗辈”骂作“国贼”！一个闺女，红楼作者却直接骂成“国贼”，怎么理解？

因为这个“金”，在唐寅到乾隆之间的那个“末世”，在红楼作者写书之前的那个“末世”，“金”也是一个国名，而且是唯一的国名。皇太极1636年在盛京沈阳称帝时，才改“金”为“清”，改元“崇德”。

“雪满”的薛家，皇太极父子，跟安禄山父子一样，本是胡人边将，却起兵造反，抢大明的“宝玉”，并占据了京城，跟“安史之乱”一样。所以，宝玉把薛宝钗比杨妃，骂“国贼”。

这个“玉”、“金”，正是“怀金悼玉”的“玉”、“金”，我们前文解为“天下归金”，是归“金国”、“雪满”，悼念黛玉代表的“月明”。前后这些解读都很通顺，而且一贯一致，都符合大框架。

那么，“有一堆雪，雪下一股金簪”，“金簪雪里埋”，在说什么？

在说：“雪”！

重复就是强调，这句话本文说过很多很多遍了。三次重复“雪”，就是作者着重强调，读者就要强烈关注到“雪”这个关键字。

十二钗图谶中这三个“雪”，在《红楼梦》曲十二支中只有一个“雪”字对应，很清楚，还是薛宝钗的“雪”：“山中高士晶莹雪”。典出“雪满山中高士卧”，这个“雪”，原来是“雪满”！

这是红楼作者一而再、再而三强调的，唯恐读者看不清楚薛宝钗这个“山中高士”、这个“雪”，是“雪满”。所以先说“有一堆雪”，宝钗在“雪下”，埋在“雪里”。读者想要弄清楚宝钗这个“金”簪，就必须先揭开“金”簪上的“雪”。下面我们一点点揭开看。

在曲中看到“山中高士晶莹雪”，便能看到典故：

“雪满山中高士卧”。 （以前的书，都是上下竖排）

从图谶中的三个“雪”，看这句典故：

首先，“有一堆雪”：首字是“雪”。

“雪下”是什么？除了“山中高士”的宝钗、金簪，“雪下”是：

“满”！

金簪雪里埋：“金簪雪”是薛宝钗，就是“雪”和“山中高士”。上面的“雪”，和下面的“山中高士”中间，埋的是什么字？

“满”！

所以，这“一堆雪”，“雪下”是“满”，“雪里埋”的还是“满”。

“满”，不就是“金”国吗？

所以说“雪下”是“金”簪，“雪里埋”的还是“金”簪。

“玉带林中挂”的图、谶，结合起来让读者解出：“朱”。

“金簪雪里埋”的图、谶，结合起来让读者解出：“满”。

何其巧妙！而且还是：意料之外，情理之中。

“林中挂”还是林黛玉结局的谶语，指出此人是在树上吊死了，符合亡国皇帝崇祯在树上吊死的史实。

“雪里埋”也是薛宝钗结局的谶语，指出此人埋在了冰天雪地，符合皇太极埋在盛京沈阳这样的“雪”地。



可叹停机德，堪怜咏絮才：

表面看，是叹宝钗之德，怜黛玉之才。

“停机德”、“咏絮才”，都是典故。所以说不深入了解这些典故，看不透《红楼梦》。

先看“咏絮才”，是才女之典，出自《世说新语》：

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女谢道韫曰：‘未若柳絮因风起。’”

白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。

所以，怜黛玉的“咏絮才”，说的是“雪”、“风”：

堪怜黛玉，是因“风”起：雪满，清风。正是满清。

崇祯亡国，正是因“满清”十多年的持续打击，是重要的外因，加上天灾、内乱，综合交加所致。



薛宝钗的“停机德”，用“雪满”的皇太极也很好理解：

范晔的《乐羊子妻》，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，和停机劝学，都是脍炙人口的经典：

“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”

此篇全文只有一个“德”，便是：“以就懿德”。

正是：崇德，皇太极称帝的年号。

“崇”，除了“高”、“高贵”之意，以《康熙字典》为准，还有：“又【廣韻】敬也，就也。【書·仲虺之誥】欽崇天道。”

《尚书》中的“钦崇天道”，就是敬天道、就天道。

崇德：正是“就懿德”。

看出薛宝钗这个“满清君”是“雪满”的皇太极，便能一眼看出“停机德”典故里的“以就懿德”，正是“崇德”。

书中描述的薛宝钗表面之懿德，原来是皇太极年号“崇德”！

所以石头的代言人宝玉骂“宝钗辈”为“国贼”，骂的最后一句：

“真真有负天地钟灵毓秀之德！”

读者您还不明白薛家宝钗之德？

所以这个“停机德”，“以就懿德”，验证了“崇德”，皇太极。



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读4：黛玉《枉凝眉》解读，宝玉《终身误》解读；山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林的典故；木石前盟的盟字，什么意思？
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编辑于 2023-04-17 10:58
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《红楼梦》判词解读4：黛玉《枉凝眉》解读，宝玉《终身误》解读；山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林的典故；木石前盟的盟字，什么意思？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载209】


（接上文，红楼梦引子解读）

12.5 宝玉
第二支〖终身误〗：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；

终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

解读：

俺只念木石前盟，空对着薛，终不忘林：很明显是宝玉角度。

金玉良姻：是薛家宣扬的“金玉配”，薛宝钗的金项圈配通灵玉。

木石前盟：是三生石畔，绛珠仙草，神瑛侍者，缘定三生。

玉、石，都指宝玉。

金，是薛宝钗代表的“金”国，后来改名为“清”，即满清。

木，是林黛玉，绛珠草，“绛珠”就是“红朱”，就是“朱”。

“盟”字，《康熙字典》：“【釋名】明也。告其事於神明也。”

俺只念木石前盟：俺只念木石前明！

前明：朱明亡了，作者是石头，是通灵宝玉，立场是“念前明”。

古人论五行，在前文关键字中总结过：金、水是满清的关键字，木、火是朱明的关键字。



空对着薛，终不忘林，这两句用典，是从明初高启的梅花诗：

雪满山中高士卧，月明林下美人来

变化而来。对比：

山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林

“山中高士”和“雪”完全照搬，让读者一眼便能看出，薛宝钗这个“雪”，原来是“雪满”！

林黛玉这个美人，原来是“林下美人”，原有“月明”！

很明显，背后隐了“雪满”、“月明”。

“满”、“明”才是用此典故之真意！薛宝钗之“满”、林黛玉之“明”，在《红楼梦》中都故意“真事隐”了！雪作为“满”的标识，月作为“明”的标识，在书中大量使用雪、月，不能直写“满”、“明”。

所以薛宝钗是“满”的代表人物，林黛玉是“明”的代表人物。

古人诗文中用典故，增加了内涵和韵味，表达之意含蓄不直说。尤其像苏东坡、李商隐这样的大家，用典极多，不懂典故你就读不懂人家的诗在说什么意思。读红楼也一样，不懂典故你就不知道作者在说什么意思。不懂典故的红楼读者，至少应知道自己有此短处，尽量多学习多了解，而不是无知无畏，一味指责别人的理解都“牵强”。例如此曲，把薛宝钗理解为“满”，把林黛玉理解为“明”。

齐眉举案：也是典故。

本是孟光给丈夫梁鸿送饭，举案齐眉，对丈夫尊敬。非常著名，后来成为夫妻相敬的成语。

在《红楼梦》中，宝玉和黛玉给读者说过“孟光接了梁鸿案”，宝玉说“这句最妙”，“这五个字”，是明显的错误提醒，要读者注意此“梁鸿孟光案”。因又涉及到《西厢记》，说来话长，以后再说。

曲中“齐眉举案”，和空对着薛，终不忘林，说明后来与“宝玉”成为夫妻的是“雪满”的薛宝钗，不是“月明”的林黛玉。所以宝玉叹不足，意难平，认为自己“终身误”。

金玉良姻，木石前盟，表面看是宝玉婚配，反面却写玉玺归属。

金是薛，是雪满，是清风，“宝玉”这个玉玺，最后归了满清。

木是林，是黛玉，是月明，和宝玉是“木石前盟”，表示前明。

所以红楼作者说，空对“雪满”，不忘“月明”，俺只念前明。

这与上一曲的“怀金悼玉”，解为“天下归金，悼念朱明”，前后一致，与前文所有解读，也都可相互验证。



12.6 黛玉
第三支〖枉凝眉〗：

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？

解读：

这曲著名的“枉凝眉”，奇缘、今生、又遇他：显然是黛玉角度。

阆苑，是仙人之花园。葩，“【說文】華也。”华就是花。

阆苑仙葩：就是黛玉，绛珠仙草，世外仙姝。

美玉无瑕：是黛玉心心念念的宝玉，纯净如玉，未受世俗污染。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕：便是“木石前盟”的木、石，在三生石畔，缘定三生，所以有“前生”之盟，所以下面说“缘”，说“今生又遇”。“赤瑕宫神瑛侍者”的“瑛”字，是“美石似玉”，赤瑕，“赤玉也”，就是“朱”玉。“绛珠”二字，也都是“朱”。

今生偏又遇着他：今生，黛玉又遇着宝玉，也证明不是无缘。

若说有缘，如何心事终虚化？黛玉的心事，是跟宝玉生死相依。既然有三生之“缘”，最终心愿却成空。“如何”终成空？是问己问天，也是问读者：“如何”成了空？无瑕美玉给读者讲过“耗子偷香玉”的“笑话”，是用反，是泪笔，是“哭话”：

黛玉的这个美玉，朱玉，被耗子偷了！

朱玉：朱明玉玺。

读者注意看薛家、宝钗干了什么？看这群耗子怎么偷玉？

枉自嗟，空牵挂，水中月，镜中花：都成空。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏？

便是“绛珠还泪”！在“绛珠草一株”右侧，有甲戌本脂批：“点‘红’字。细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”

“绛珠仙子”黛玉还的泪，岂非“血泪”乎？

绛珠仙子说“把我一生所有的眼泪还他”，他是“赤瑕宫神瑛侍者”，是“朱玉”，朱明玉玺，大明江山。

在宝玉说“耗子偷香玉”的同一回，宝玉先对花袭人说“我化成烟”，即“玉化烟”，结合“花解语，玉生香”，“花袭人，知昼暖”，能看出：

昼暖，玉生烟：“日暖玉生烟”。

就能看到上句：“月明珠有泪”。----明朱有泪！

便知黛玉还泪：还的是“朱”泪！就是“血泪”。

便知红楼作者的“一把辛酸泪”，就是“血泪”，就是“明朱泪”。



前三曲，除了“红楼梦引子”，一曲是宝玉的“终身误”，一曲是黛玉的“枉凝眉”，并无薛宝钗之曲。“金陵十二钗正册”的图谶，也是十一个，并无薛宝钗的单独图谶。“正册”十二钗与《红楼梦》曲十二支有一一对应关系，唯独薛宝钗对应不上。在十二钗的图谶中，薛宝钗插入黛玉的图谶；在十二支词曲中，薛宝钗又插入宝玉之曲。

在图谶、词曲中，都没有薛宝钗的单独位置，这说明什么？说明薛宝钗是横插进来的，强行插入到黛玉、宝玉之中，是“三生之缘”的破坏者，是个外来的抢夺者，偷玉者。所以宝玉刚说完“耗子偷玉”，宝钗就来接茬，写道“耗子精宝钗撞来”！并强调“绿玉”改“绿蠟”的故典，一再告诉读者：薛家宝钗为首的“虫鼠”偷了“玉”。

所以，这注定是个悲剧。黛玉之泪，不是什么“行为艺术”，更不是矫揉造作，无病呻吟。而是“宝玉”被耗子偷了，江山被“雪满”的薛家抢了，最后大地“白茫茫”了，成了“雪”地，“雪满”之地。

（黛玉判词，下文解读）



点击看上一文：

长安昭阳王：红楼梦引子：演出这怀金悼玉的《红楼梦》，原因和大背景是什么？怀字何意？归也；白茫茫大地是雪地，大地归金，所以悼玉；群芳髓，是华碎！
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编辑于 2023-04-17 10:56

admin

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【渔婆+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



红楼梦里，林黛玉说的“渔翁”“渔婆”有何深意？
2018-03-06 22:49


文/夕四少

虽然红楼梦未完，只存世前八十回，但根据各种线索，我们已经知道，宝玉和黛玉最终没能在一起，黛玉泪尽而逝，宝玉最终与宝钗成婚，曲词里说宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”正是宝玉宝钗婚后的情况。

关于宝黛爱情的结局，前八十回里，不止一处暗示，有的是通过他人之口交代，有的是在判词曲词里透露。宝玉越是跟黛玉亲近，最终两人越是不能走到一起，这也是曹公一贯的写作手法，这样到最后，才更能引起共鸣，才成其为悲剧。

黛玉虽然心系宝玉，但因寄人篱下，对于自己的未来尚且不知，更不要说她与宝玉的未来，也因此，她常常伤春悲秋，时时落泪，逐渐养成了敏感多疑，尖酸刻薄的性格，这跟她的身世和处境有很大关系。

实际上，除了别人拿黛玉和宝玉开玩笑，就连她自己，也无意中开过两人的玩笑，但这个玩笑并不好笑，因为它暗伏了一个凶兆。

原文第四十五回，金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词，顾名思义，这一回说了两件事，一件是宝钗和黛玉以心相交，两人成了金兰姐妹。一个就是黛玉病情加重，思及自身，作了一首充满悲凉的风雨词。这之后，宝玉来访，于是黛玉便开了一个看似无心却被脂砚斋重点作批的玩笑。



原文：丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉雨夜来访，穿了一身北静王送的斗笠蓑衣，黛玉看到宝玉的装束，随口说出他像渔翁的话来，这里没有脂批。

接着，黛玉对宝玉的斗笠蓑衣产生了兴趣，就问宝玉是哪里来的，宝玉就说是北静王送的，并问黛玉要不要，要的话，他可以再想办法弄一套来，黛玉拒绝了，像上次她拒绝宝玉转赠给她北静王送的鹡鸰香串一样。

原文：黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。

单读这话没什么，呆傻的宝玉也不会留心这些，偏偏锦心绣口的黛玉，想到了她之前说宝玉像渔翁的话，这里又说自己是渔婆，这不成了一对儿了吗？虽是玩笑，但因为是自己亲口说的，且她本身也有这个心病，因此心中就格外在意这些言语，没想到如今自己开了自己的玩笑，所以才有些后悔，接着是脸红。

如果没有脂批，我们对黛玉这个笑话的理解，也许仅限于此，但黛玉这个笑话之后，有一段非常重要的脂批，隐约透露了宝黛爱情最终的结局。

庚辰本脂批：妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云“画的”“扮的”，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆。所谓“画儿中爱宠”是也，谁曰不然？

脂批这段话可谓点睛之笔，直接帮黛玉说出了心里话，从黛玉口中说出她和宝玉是一对夫妻的话来，而这夫妻偏偏是画上画的，是戏上扮的，别有深意存焉。



我们知道，画上的是假的，永远不会成为真的；而戏上扮的也是假的，早晚都有戏散的时候，也当不得真。其所指之意，不言自明，也就说，宝玉和黛玉不是真的夫妻，前八十回中我们看到的宝黛之间的一切，都只是假象，是画上花的，是戏上扮的，两人不会真的走到一起，所以脂批说“暗隐不吉之兆”。

脂批又说“画儿中爱宠”，这是什么意思呢？很明显，这是从宝玉眼中写来，把黛玉比作“爱宠”。这句话有两个出处，一个是《聊斋志异》：“忽镜中人笑曰：‘影里情郎，画中爱宠’今之谓也。”一个是《西厢记》：【斗鹌鹑】“云敛晴空，冰轮乍涌；风扫残红，香阶乱拥；离恨千端，闲愁万种。夫人哪，靡不有初，鲜克有终。他做了个影里儿的情郎，我做了个画儿里的爱宠。”

这里只说“画中爱宠”，不说“影里情郎”，似乎正暗示了黛玉早逝，而宝玉日日思念的结局，也正应了“终不忘世外仙姝寂寞林”这句话。

我们看，黛玉的一个玩笑，在脂砚斋眼中，成了暗伏宝黛爱情悲剧的一条线，两人虽看似亲密无间，两小无猜，却成不了夫妻，反过来，宝玉和宝钗虽看上去生分，最后却成了夫妻，而这正是脂批曾批出的宝玉黛玉的关系是“近中远”，宝玉宝钗的关系是“远中近”。

综上，黛玉看似随口的一个笑话，看似随口说出的渔翁渔婆四个字，经脂砚斋一点评，却透露这么多深意，不能不令人惊异。而即便没有脂批，我们也可以根据这个笑话推断出，宝黛之间越是亲密无间，越是有这种夫妻的玩笑，最终越是不可能走到一起。

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45恳谈交心话 渔翁探渔婆
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    风姐正安慰平儿，李纨带诸姐妹来，说请凤姐做诗社的监察御史，凤姐一语道破你们是拉赞助。李纨插了一句话，凤姐就趁机攻击她，给李纨算经济账，说她一年有好几百两银子收入，却不肯花钱，调唆她们来闹我。李纨反唇相讥，天下人都被你算计了去。又为平儿打抱不平。凤姐自知理亏而求和，对平儿赔不是。凤姐表态明儿一早到任，出五十两银子作诗社经费。还有惜春画园子用品不全，王熙凤爽快答应。到晚上，王熙凤让人把用品都买来了。

    赖嬷嬤在贾府资历深，与主人特别是贾母关系好，她很有体面，是不用站立的奴仆。她睿智尚德，胸怀宽广，她不以位卑而沮丧，不以得势而张狂。她的两个儿子分别担当宁荣二府的管家。赖家依赖贾府的势力，成了二等财主。家资殷实，有花园，有丫环。贾府施恩，孙子赖尚荣捐了前程，任了知县。在家摆酒席庆贺，她来请老太太、太太、奶奶和姑娘们赏光，过去散心。

    黛玉今秋病又加重了些。闷了希望姐妹们来看她，来了，不等说几句话她就烦了。宝钗的百般体贴让黛玉很感激，黛玉为先前自责，又说无依无靠的苦衷。宝钗说自己虽有哥哥母亲，也算是和黛玉同病相怜。

    说到看病，黛玉说死生有命，富贵在天，黛玉感觉宝钗待人极好，将心事向她叙说。宝钗再三劝慰，说了些养生的话。看她的药方太热，觉得吃燕窝好，黛玉深为感动，说吃燕窝给人添麻烦。宝钗十分理解黛玉，答应从家里拿燕窝给她。临走宝钗答应晚上再来陪她。

黄昏后天色忽变，黛玉听到雨滴竹稍，倍觉凄凉，作了一首《秋窗风雨夕》，刚刚搁笔，宝玉冒雨披蓑戴笠前来探望。黛玉以渔翁笑他，后又失言笑自己为渔婆，后悔不已，宝玉却未察觉。宝玉问寒问暖，体贴入微一片真情。宝玉看到诗不禁叫好。黛玉夺过来向灯上烧。宝玉说他记下了。黛玉感谢宝玉一天几次来看她，催他回去歇息，送宝玉玻璃绣球灯。刚要睡下，宝钗派婆子送来一包上等燕窝，还有一包洋糖。黛玉赏了婆子，心中感念宝钗。

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灵河 - 银河的别称 免费编辑 修改义项名
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灵河，读音líng hé ，汉语词语，指银河。

基本信息
中文名称
灵河

拼音
líng hé


注音
ㄌㄧㄥˊ ㄏㄜˊ

释义
银河

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
指银河。

折叠编辑本段出处
南朝梁·江淹 《到功曹参军笺诣骠骑竟陵王》:"不悟悬黎降景，灵河泻润。"

隋·萧琮 《奉和月夜观星》:"灵河隔神女，仙辔动星牛。"

明·许三阶 《节侠记·诛佞》:"做鸾镜光分，凤箫声断。堪怜，欲似灵河牛女难。"

明·夏完淳 《冰池如月赋》:"坚泽已化，灵河在天。"