天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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警幻仙子：掌握男女之情的终极钥匙，太虚幻境到底是什么地方？
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传08：警幻仙子

神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，使其化身为人形。绛珠仙子对神瑛侍者“五内郁结着一段缠绵不尽之意”，分明产生了感情。而神瑛侍者不得已要下凡历劫，分明也不是无动于衷。






这件事按说不是大事，结果却引出茫茫大士和渺渺真人这两个佛道大佬联袂到了大荒山无稽崖青埂峰下，诱导女娲补天石“思凡下界”。可见神瑛侍者这小和尚，要么是茫茫大士弟子，要么是佛祖门下，出身不凡。

不过，茫茫大士和渺渺真人作为护道人，策划一场规模庞大的红尘历练，只有他们二人不能成事，还需要一个真正有人脉，擅长处理情孽的大人物，也就是太虚幻境之主的警幻仙子。

那么，警幻仙子到底是谁呢？不知道！

茫茫大士能肯定是佛家菩萨果位；

渺渺真人与其相当是道家真君。

警幻仙子从所未有，属于是曹雪芹原创人物。不但是警幻仙子，连太虚幻境都是如此。而这处神仙福地，只有女子没有男子，却掌管世间之情。






贾宝玉梦游太虚幻境，就被那里的仙姑们嫌弃：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”

太虚幻境是“清静女儿之境”不喜欢男子。表明其中仙姑们多是受过情伤之女儿。无怪乎其中几处写的是：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。

一群为情所伤所困的女子，自发组建的自助组织，以警幻仙子为首，解决那些“情孽纠缠”，就是太虚幻境。太虚幻境最大的作用是“渡情”，消弭情孽，得大自由！

神瑛侍者下凡前也在警幻仙子处挂了号。这个细节说明一个问题：太虚幻境是帮助男人和女人斩断情缘的所在。结果对无情男人有利，对痴情女人却无益。所以，她们才会认为男人是浊物，多少有点“女愤青”。






就以神瑛侍者和绛珠仙子的情孽纠缠论。神瑛侍者的目的是与绛珠仙子一刀两断，互相不打扰，不连累，有益他的修行。但对绛珠仙子则有损无益。所以，警幻仙子作为旁观者才出面问绛珠仙子：“既然人家要和你一刀两断，你怎么办？”

绛珠仙子深知在仙界不能与神瑛侍者在一起，不如下凡做一对俗世情缘。她说用一生的眼泪与神瑛侍者一刀两断！说白了就是“在梦里得偿夙愿也是好的”。

神瑛侍者多无情，绛珠仙子多有情，而警幻仙子又多重要？她就像知心大姐一样，抚慰和解决着世间被男人“抛弃”的女人们。

就像大多数公益组织的领头人“伤心人别有怀抱”一样，警幻仙子一定也有故事，这从秦可卿身上可知一二。

贾宝玉梦游太虚幻境，由秦可卿带领。而秦可卿的房间，就是现实中的太虚幻境。她室内的那些陈设，每一样都对应金陵十二钗中一人。






秦可卿是警幻仙子之妹，警幻仙子掌控世间“情孽”，“秦”就是“情”。

警者，警示、警戒也。

幻者，假，梦幻也。

警幻之名的意思就是警告世间女子，“情”多是虚假，自来多情女子无情郎，谁若认真谁伤心。

那么，难道真的没有药方么？就像神瑛侍者明明对绛珠仙子有情，不是真负心背叛，只因礼教和追求不能在一起的情缘，有没有最好的处理方式？看看太虚幻境的名字。

太虚又名大虚，指“道”。《道德经》云：“道大而虚静”。太虚就是“道”。用之于“情”字，就是“情”的真正奥义。






那么，曹雪芹认可的“情之奥义”是什么呢？答案就在“秦太虚”身上。

秦者，情也。

太虚者，道也。

秦太虚者，秦观也。

秦观是北宋婉约派词宗，写情的高手。苏门四学士之一。

曹雪芹认为解决男女之情的真正奥义，在秦观的词中，才原创了太虚幻境。

秦观最著名的词，首推《鹊桥仙·纤云弄巧》。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

“情”是能够“和解”的！就以神瑛侍者和绛珠仙子而论，二人注定不能在一起。但与其神瑛侍者在长辈茫茫大士的帮助下斩断对绛珠仙子的感情，损人不利己。不如二者达成“大和解”，各自放下执念。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，“情”之道，不外如是！






它既能让男子不违心忘情，又能让女子得偿所愿，各得其所，求仁得仁。

所以，警幻仙子掌管的太虚幻境，不是苦难收容所。尽管她们也认为男子是须眉浊物，却并不憎恨，反而是“情孽”解决之处。就连茫茫大士和渺渺真人，都要配合警幻仙子行事，听其调遣。是为术业有专攻！

至此，《红楼梦》神仙一脉的大佬们都介绍完了，下文各路现实人物将正是正式。第一个当然是甄士隐，他到底隐藏了什么真事？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-08 20:47

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绛珠仙子：不止转世为林黛玉，还有一个人与贾宝玉缘分更大
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传07：绛珠仙子

绛珠仙子是神瑛侍者的“劫”，他“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，就因为绛珠仙子对他“五内郁结着一段缠绵不尽之意”。

神瑛侍者是和尚，不得动情却动了情。不得已才有茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子共同推动一次情孽下凡了却因果的“消劫”之举。为了避免“以权谋私”，才会去引诱女娲补天石也就是通灵宝玉下凡经历红尘富贵历练。也算是扯女娲娘娘的虎皮做大旗。






那么，绛珠仙子究竟有什么来历呢？看看原文是怎么说的。

（第一回）那僧笑道：“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

绛珠仙子的来历说得一清二楚，不过其中有几点需要格外注意。






一，绛珠草生于“西方灵河岸边三生石畔”。

“西方”指佛国。

“灵河”指恒河。

“三生石”本指友情，后演变成男女之情情证三生！

佛家讲究斩断七情六欲，勘破十方世界。偏偏在眼皮底下生了一株“情草”。事出反常必为妖，佛祖、菩萨们留着绛珠草做什么呢？






二，绛珠草化形。

绛珠草被神瑛侍者喜爱，“日以甘露灌溉”，证明要么神瑛侍者负责照顾此草，要么神瑛侍者犯了执念，对之爱之深。

从后面情形看，不排除绛珠草是佛祖菩萨种植的仙草，由神瑛侍者负责照顾。本意既是对他锻炼，也是修行上的考验。

绛珠草得了神瑛侍者的照顾，每天都用甘露灌溉得以久延岁月，“既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”分明是造仙之举。

而绛珠草化成“女体”，也是对神瑛侍者的考验了。






三，绛珠仙子生情。

绛珠草化为女体后就是绛珠仙子。“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

这句话的大白话就是绛珠仙子爱上了神瑛侍者，想要以身相许报恩。不过，对神瑛侍者来说，他一个佛门小和尚，以后还要当菩萨成佛祖。如何能够生情？

这就像女儿国王对唐僧一样。女方固然痴情一片。男方则避之唯恐不及。你这哪里是报恩，分明是报仇。所以，神瑛侍者就逃了。

逃避不是办法，晚辈太年轻考验失败，只有长辈出面，帮他完成这一劫，于是就有了茫茫大士、渺渺真人去策动女娲补天石下凡的故事。






绛珠仙子一看“情郎”跑了，要说不生气那是假的。但人家不要她也没办法。

神瑛侍者借下凡要和她撇的一干二净，绛珠仙子嘴里说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

其实她再下凡就与神瑛侍者有了三生三世的姻缘，又如何能够斩断的一干二净，只会是越纠缠越深。

现在，问一个简单的问题：绛珠仙子是林黛玉么？估计很多人都会说是。其实不全是。

绛珠草之所以能够久延岁月化形，主要在于甘露的灌溉。绛珠仙子的本体确是绛珠草，但还有关键的甘露，二者合二为一才是绛珠仙子。

林黛玉是草木，她是绛珠草。

薛宝钗是金玉，薛通雪，水生金，她是甘露。

绛珠草与神瑛侍者的因果是灌溉之恩。

甘露与神瑛侍者的因果是从属之缘。

绛珠草与甘露，也有滋养的因果。






林黛玉还泪只了结灌溉之恩，只完成绛珠草的因果。甘露的因果仍旧没有完。要借助薛宝钗嫁给贾宝玉，才是彻底了结绛珠仙子与神瑛侍者的因果。

曹雪芹对“钗黛合一”讲得清楚。林黛玉和薛宝钗的判词在一起。《红楼梦》曲子［终身误］，也是钗黛一起，证明二人同源的本质。二钗黛还有互补。

林黛玉十七岁而亡，是少年。

薛宝钗生性沉稳，代表成年。

黛玉与宝玉是男女之爱，宝钗与宝玉是夫妻之情。三人之情合起来才是一生一世。

薛宝钗吃的冷香丸药引，分明来自绛珠仙草本体。

林黛玉的体香，也是绛珠草的本源。

林黛玉会早逝，是本源精华喂薛宝钗“吃了”的缘故。

薛宝钗服食“冷香丸”，分明与当初甘露灌溉绛珠草相同，为绛珠仙草反哺回报甘露的因果。

林黛玉泪尽而亡，还了神瑛侍者灌溉之恩。

林黛玉（绛珠草）牺牲本源精华，十七岁而亡，还了薛宝钗（甘露）滋养之恩。

薛宝钗嫁给贾宝玉，了结了甘露归属神瑛侍者的因果。






按说从此以后绛珠仙子和神瑛侍者再不相欠。但三生三世之情，很难说彻底了结。

茫茫大士和渺渺真人推动的这次情孽历劫的《红楼梦》故事，也很难说成功还是失败。曹雪芹本意并非写神话，不过都是题外话，增加趣味性而已。

至于绛珠草和甘露合二为一为绛珠仙子。绛珠仙子又一分为二为林黛玉和薛宝钗也不复杂。道家一直都有“一气化三清”，就不多解释了。

说完绛珠仙子，就只剩下警幻仙子这个神仙大佬了。那么，警幻仙子和太虚幻境，还有那些仙子们又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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神瑛侍者小传：背景来头极大的高富帅，惹下情债都有菩萨出面善后
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传06：神瑛侍者

《红楼梦》以女娲补天石开篇，故事的缘起并不是通灵宝玉。他之所以会入红尘，主要是受到茫茫大士和渺渺真人的诱导。

茫茫大士渺渺真人之所以会去大荒山无稽崖青埂峰下，用意就是想借人祖娲皇遗落人间的补天石，让他随着神瑛侍者下凡历劫。






那么，神瑛侍者又是谁，为什么会有茫茫大士和渺渺真人替他张罗下凡历劫的事呢？先看原文怎么说。

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

茫茫大士在甄士隐梦中解说神瑛侍者下凡故事，就与对女娲补天石述说“红尘繁华富贵”一样，本意是“说给人听”。






茫茫大士这段描述内容非常丰富。

首先，看过前文僧道二圣小传的应该清楚，神瑛侍者是佛门中人。

侍者本是佛教僧执事称谓，又身处西方，都证明他是和尚。

另外，苏东坡根据唐人短篇作有短文《僧圆泽传》，讲述三生石的起源。圆泽和尚投胎王氏夫人，与好友李源约定十三年后杭州天竺寺再见，是为“三生石上旧精魂”。也是宝黛钗三人故事的缘起。

圆泽了却尘缘后仍旧为僧。神瑛侍者可看作是和尚圆泽。母亲都是王氏夫人，最终都出家为僧。再结合“侍者”为佛教僧执事称谓，可知他就是僧人。






贾宝玉被五鬼魇后，得癞头和尚跛足道人赶来相救，当时癞头和尚就说了一番“疯话”。

（第二十五回）那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！

癞头和尚说的十三载与“三生石上旧精魂”的十三年约定对照，都能证明神瑛侍者是个和尚。

其次，神瑛侍者作为僧执事之一，他能得茫茫大士这菩萨果位为他操办应劫之事，肯定出身不凡。尤其茫茫大士像吴用一般“计赚”女娲补天石，随着神瑛侍者下凡，颇有借女娲娘娘保驾护航之意。

神瑛侍者被这般隆重对待，要么是茫茫大士入室弟子，要么就像金蝉子转世唐僧一样，是佛祖座下弟子。由茫茫大士负责护道。






最后，也是最重要的问题，就是神瑛侍者到底出了什么问题，才会下凡了却因果。

茫茫大士说他“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，根本不尽不实。真正原因还是与绛珠仙子有关。

神瑛侍者在灵山修行，闲来无事“爱上”灵河岸边三生石畔的一株绛珠草。因觉其可爱，不想她过早枯萎，就拿仙家甘露灌溉，帮她久延岁月。

佛门弟子讲究“无欲、无相”，神瑛侍者舍不得绛珠草，就是“着相”。是因，也是修行障碍，更是三生三世的“第一世”。

注意：这里出现了四个角色，神瑛侍者、绛珠草、甘露和三生石。君笺雅侃红楼认为，他们就是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云四人的前世。

神瑛侍者“着相”，绛珠仙草得了甘露灌溉久延岁月得以修成女体，是为绛珠仙子。






绛珠仙子“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，造成神瑛侍者要下凡“历劫”，意思很明确。

二人日久生情，绛珠仙子大胆追求，神瑛侍者不敢接受而逃避，这是他们的“第二世”。

注意：绛珠仙子是绛珠草和甘露结合而来。绛珠草是林黛玉，甘露则是薛宝钗。

神瑛侍者解决不了与绛珠仙子的情，修行不能上进正果。所以，由茫茫大士这尊菩萨果位出面，导演一出由情孽之人历劫而起的《红楼梦》故事。这是果。

神瑛侍者为一己之私下凡，搅动世间因果，毕竟有干天和。为了担心他们“以权谋私”的事太过目的性和招摇，索性就拉了个“冤大头”女娲补天石来遮掩是非。

通灵宝玉等于替神瑛侍者抗下下凡谋私的因果，反正这哥们儿来头太大，娲皇谁也惹不起！

神瑛侍者算个渣男。能惹事不能承受后果。他面对心上人逃跑，绛珠仙子也没办法，只好也随之下凡历劫。






林黛玉后面特别讨厌贾宝玉说“你死了，我做和尚去”。还讽刺他“做了两个和尚了，从此我就数着你做和尚的遭数”。

对绛珠仙子来说，恨死拿和尚身份当缩头乌龟，“拒绝”她的神瑛侍者了。只会做和尚，不敢爱“老娘”，逃跑算什么男人！

以上就是神瑛侍者的故事，当然程乙本曾说通灵宝玉之灵就是神瑛侍者，本人不苟同，不做参考。说完了神瑛侍者，回头就说绛珠仙子，为什么林黛玉是绛珠草，并非绛珠仙子呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-06 19:02

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空空道人小传：为何读《石头记》后，不做道士改做了和尚？
君笺雅侃红楼
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红楼人物小传05：空空道人

《红楼梦》第五个出场人物是空空道人，关于他与石头的问答，作者不惜笔墨描写了大段。但空空道人最让人印象深刻的，其实是他由道入僧，舍了道门做了和尚，是为情僧，又将他抄录的《石头记》改名为《情僧录》。






（第一回）因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

从原文的脉络来看，空空道人算是《红楼梦》的第一位作者。他抄录的《石头记》，不过石上寥寥数语，真正将之润色的还是他自己。

而且，所谓空空道人后继之人的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹，实则都是作者假托，绝不可能是数人，只是“批阅十载增删五次”的作者一人。

《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，恰好是五次更迭。






吴玉峰者，作者假托"北傅南吴"的吴雯，真正却是“无玉峰”也。意思是：根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。

孔梅溪者，也不是《桃花扇》的孔尚任，只为“东鲁孔门儒家”之意。

如此，从空空道人、情僧、孔梅溪，汇总为“儒释道”三家思想集合，假托女娲补天石故事（无〈吴〉玉峰）而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者，其他人不过是迷障的文字游戏。

至于曹雪芹是否江宁织造曹寅之后，还是他人笔名，完全无碍阅读，不需过分纠结。

言归正传，说回空空道人就是作者的一个意识形态，或者称为道家思想化身。






为什么最开始以“空空道人”出场呢？原因也不复杂。既然假托了女娲补天石故事，那么大荒山无稽崖那种地方，只有入山寻仙访道的道家弟子才能够涉足。佛家弟子和儒门书生都不会去。

空空道人访仙得了《石头记》，顺理成章。

他又为什么会出家做了“情僧”呢？只因《红楼梦》“大旨谈情”，道家不禁断“情”字，像龙虎山等道门也不禁婚娶。世人要挣脱情孽纠缠，需要挥剑斩情丝，就要了悟“空空”。这也是“空空”的由来。

原文说：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，是为“空空”。源自《心经》：“色不异空， 空不异色，色即是空， 空即是色”。又说“诸法空相”，都是解决被认为“心魔”之情。






《红楼梦》故事的缘起，也是小和尚神瑛侍者与绛珠仙子的孽情心魔。

“诸法为空”是解决情孽的唯一办法。空空道人由道入僧，代表作者对情地“了悟”。

《红楼梦》是一部集合儒释道三家思想的大书，贾宝玉作为读圣贤书之人，曾先后为《庄子》续篇，又曾用佛语做偈言，都暗合空空道人、情僧、孔梅溪等“儒释道”三家之线索。

更有意思的是贾宝玉的最终结局，根据第二十三回他对林黛玉的谶语：

（第二十三回）“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉出家并非结局，而是寻到了林黛玉的坟前，守墓“一辈子”。彼时贾宝玉就是“情僧”！

贾宝玉曾为金钏儿祭拜，曾用《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。那他用什么悼念林黛玉？莫如撰写一本“回忆录”，就是《情僧录》！






所以，空空道人就是作者的初心，为了接续女娲补天石的神话故事而设定，情僧再归总到贾宝玉头上。《红楼梦》半自传体的叙述设定由此而成。

假设作者曹雪芹将自己比作贾宝玉，出家后就是情僧，情僧又是空空道人，空空道人就是作者曹雪芹。

看似很绕，却脉路清晰。不过是作者为自身“设譬”，并阐明对“情”了悟的过程。

说完了空空道人，也就说完了《红楼梦》的作者。按说下面出场的人物，将直接跳到碌碌红尘。落到甄士隐身上。






不过，既然开篇以神话为主，就还是要讲完其中主要角色。所以，跳过真事隐，先把神瑛侍者和绛珠仙子，以及警幻仙子说完。这一回，神瑛侍者又有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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跛足道人小传：从渺渺真人到瘸腿道人，他的腿为什么是瘸的？
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红楼人物小传04：渺渺真人（跛足道人）

女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下历经无数岁月，终于等来了联袂而来的茫茫大士和渺渺真人两个“神仙”。这二人一来就说了一些海外神幻故事，以及红尘富贵风流，让补天石这“土包.子”听后艳羡不已，很快就动了凡心，也想下凡历劫一通。






看《红楼梦》开篇这段故事，很容易忽略了僧道二人的初心。他们为什么来找女娲补天石。但看结果就会发现，二人明显在忽悠乡下土财主的儿子，拉他入伙去做“大事”。

女娲补天石来头很大，尽管被遗弃，但人祖娲皇谁又敢惹！所以茫茫大士和渺渺真人来这里，明显就是诱惑他一起入伙，却闭口不谈邀请。让他主动提出申请，出了事也不怨他们。

上文介绍茫茫大士与化身癞头和尚时，说了他菩萨的果位，以及身为神瑛侍者长辈或者“护道人”的身份。

可以说整个《红楼梦》故事，就是茫茫大士策划，为了晚辈神瑛侍者这小和尚摆脱情孽因果的试炼场。这从他后面化身癞头和尚满嘴疯话，出工不出力，一个人也没度化，只在最后度化贾宝玉（神瑛侍者）也体现的清楚。






那么，渺渺真人又为了什么呢？他化身跛足道人为什么是个瘸子？

渺渺真人与茫茫大士一同出场，算是合作伙伴，但整件事渺渺真人只是协同，以茫茫大士为主。

究其原因也不复杂，故事源头不是女娲补天石要下凡。而是神瑛侍者与绛珠仙子有了三生三世的“情孽纠缠”需要了结，以免耽误前程“正果”。

再通俗一点说，就是一个佛门前程远大的弟子，突然爱上了一个道家的女子，无法自拔。佛门师长为了弟子前程，不惜强势介入干预导演一出大戏，以求让佛门弟子幡然醒悟，这就颇有《西游记》金蝉子转世唐僧西天取经的味道了。

对于道家来说，这件事对他们关系不大。道家本就不禁止体系内的弟子双修。女弟子谈恋爱，长辈可能乐见其成。所以，渺渺真人原本的积极性并不高。






他之所以参与其中，从后面度化甄士隐和柳湘莲，甚至贾瑞能看出，茫茫大士让出很多利益。

一场大戏下来，茫茫大士只取贾宝玉，也就是神瑛侍者。其余的好处和利益都给了渺渺真人。

所以，我们看到《红楼梦》里，渺渺真人出现远比茫茫大士多。看似他最劳碌，实则功德数他最多。

而且，渺渺真人只度化男子，不度化女子。女儿为“情”所累，是情孽的一部分，本就难解难分，自有太虚幻境警幻仙子主管。而男子可以“挥慧剑斩情网”，是他的功德所在。

真正幕后人由此清晰，茫茫大士、渺渺真人和警幻仙子，他们才是大佬。






渺渺真人的来历一定不低。但真人不像“大士”可以准确到菩萨果位。《洞元自然经诀》曰：“道言:‘真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。’”反正也是个道家的大佬，与茫茫大士这尊菩萨地位相当。

“渺渺”对应着“茫茫”，茫茫如须弥，渺渺似芥子。二者名称对应，体现的是曹雪芹的“世界观”无外乎“大小”。

茫茫大士之“大”，也代表他拿捏框架。

渺渺真人之“小”，也代表他具体负责细节。

《红楼梦》开篇的精髓就出自渺渺真人化身的跛足道人之口的《好了歌》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。






《好了歌》说的都是小事，却也都是真事。只有道家会讲这些人身厉害与大道觉悟的关系。

经历了，体验了，才会醒悟，是道家的真谛。甄士隐和柳湘莲都是在经历了悲欢离合后，被跛足道人一言点化，随之而去。

按说佛家也可做类似。但佛家是出世再无牵挂，断绝七情六欲，反不如道家明了即通达。

癞头和尚两次出手度化香菱和林黛玉，均告失败，在于人家亲情难舍。

跛足道人三次出手度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲，两次成功。在于他们需要重新的精神支柱，而非放下眼前！

贾瑞之失败，属于人性本能欲望的胜利。就仿佛人不能不呼吸一样，贾瑞注定失败，跛足道人不过尽人事知天命罢了。






《好了歌》算作是《红楼梦》兴衰的谶言。一如《南柯梦》《黄粱梦》，属于道家的兴亡思想。

茫茫大士代表的佛家，只度要度之一人。也就是贾宝玉。

渺渺真人代表的道家，要度世间能度之人。明白即可。

所以“无为”不是根除欲望，这与“一切有为法，如梦幻泡影”，并不相同。《好了歌》只让人明白事物本身的真谛，而不是要抛下一切。

这就是渺渺真人化身跛足道人之所以“瘸腿”的原因。只因道家有一只脚还在尘世。

茫茫大士只负责贾宝玉，渺渺真人总领所有细节因果。女子都在警幻仙子薄命司。三人分工明确。






不过渺渺真人曾与和尚约定“三劫之后相会于北邙山”，证明《红楼梦》的时间跨度有九十年。那么，谁会活那么久呢？大家不妨猜测一下。

除了这僧道二圣之外，警幻仙子还要晚一点出场，紧随其后出场的是空空道人，这个人有意思在他最终又做了和尚，是为情僧。那么，空空道人有什么故事呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-04 22:00
贾宝玉
道家
中国神话

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红楼梦：茫茫大士与神瑛侍者什么关系？为何癞头和尚的行为很反常
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红楼人物小传03：癞头和尚（茫茫大士）

癞头和尚本是仙界的茫茫大士。《红楼梦》开篇，正是茫茫大士和渺渺真人结伴在大荒山无稽崖青埂峰下找到了女娲补天石，由于二人的故意引诱，才有了通灵宝玉入红尘的故事。






（第一回）一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……

茫茫大士和渺渺真人来这荒郊野岭，显然是故意为之。他们说一些“云山雾海神仙玄幻之事，红尘中荣华富贵”，便是为了引出通灵宝玉的凡尘之心，随他们红尘历劫一番。

茫茫大士是佛家之人，“大士”在佛家有三种说法，分别特指观音菩萨，指高僧和佛教对菩萨的通称。

南朝·齐·周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。”

唐·湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”






所以，能肯定的是茫茫大士的地位很高，起码是一位佛教菩萨。

他与渺渺真人携手推动女娲补天石入红尘历劫，表面看是佛家与道家合作，借助远古大神人祖女娲的人间遗留，行功德之事，说白了就是废物利用的“捡漏”。

所以，《红楼梦》故事明显由茫茫大士主导，他之所以热心这件事，推测有这么几个原因。

第一，女娲补天石在世间蒙尘已久，不用白不用。通灵宝玉随入红尘，对神瑛侍者以及所有历劫之人是一种“保护”。女娲补天石的来头太大，别看被弃于荒山野岭，谁也惹不起。






第二，神瑛侍者本是和尚。他与绛珠仙子有三生三世情孽，需要解决才能正果。茫茫大士牵头拉女娲补天石“入伙”解决神瑛侍者的情孽因果，是遮掩其“谋私”的意思。

第三，神瑛侍者属于佛教僧执事，一般是某位佛教高僧大德身边的侍者。原文没说赤瑕宫是谁的宫殿庙宇，但不排除是茫茫大士亦或者是其至交友人托其代为奔走。

所以，《红楼梦》的神话故事，根本就是茫茫大士为晚辈神瑛侍者解决麻烦所推动的故事。

关于神瑛侍者是和尚，可以参考“三生石”的故事，后文说到神瑛侍者时会讲到。本文不多赘述。

茫茫大士仙界凡间一番忙碌，都是为了神瑛侍者保驾护航。至于度化其他人，不过是顺手为之。他化身为癞头和尚之后，并不真正干事，除了贾宝玉，一个人也没度化成功。






与跛足道人认真度化历劫之人不同，癞头和尚对“度化”遭劫之人并无兴趣。具体有这么几个表现。

一，他说话办事疯疯癫癫。在贾宝玉被五鬼魇了他去施救时，原文就说他口中都是疯话。在度化甄英莲时，对甄士隐也是满口疯话，估计去了林黛玉家跟林如海交流也是如此。

试问他这样疯癫之人，谁会将宝贝女儿放心交给他！

至于他去薛家，则是去看病，还给了药引子，一本正经只为救人不为度化，自然就不“疯”。

二，他只在贾宝玉有难时出场，认真做了救人之事。其他时候只见跛足道人跑来跑去，他则不见踪影。

三，癞头和尚最后会在贾宝玉最危急的关头出现。一如跛足道人度化甄士隐和柳湘莲一样。让贾宝玉幡然醒悟，随之出家而去。






（第二十三回）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾宝玉这段谶语，说出他日后被癞头和尚度化醒悟前尘因果，最终出家为僧而去的细节。

从茫茫大士的身份和化身癞头和尚的作为看，他都只为神瑛侍者“护道”。颇有《西游记》中观音菩萨为金蝉子转世的唐僧护道的意思。只是《红楼梦》没写那么清楚罢了。






不管茫茫大士是不是神瑛侍者的师门长辈，他解决的都是佛门的麻烦事。而他故意“疯疯癫癫”也就是不想节外生枝，不做多余的举动。像他度化香菱和林黛玉，倒更像是不想她们随之而去，保留现状！

“茫茫”为“大”，是为“须弥山王”“须弥果位”，对应的是渺渺真人“芥子”一般的“小”。那么渺渺真人化身跛足道人，又有什么寓意呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼


发布于 2021-07-03 18:59

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尊护身佛，引出贾宝玉的劫难，不但连累贾探春，更失去了林黛玉
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趣侃红楼545：国公馈赠，护身佛埋下隐患，女儿遗物，真小人暴露行藏

上一回讲到王夫人“明知故问”，询问王熙凤关于薛宝钗搬家的事。她这个问话要细思，其实体现出好几层意思。

首先，抄检大观园势必会让客居的薛宝钗处境尴尬，王夫人不可能想不到这点。她当时没有派人通知薛宝钗，不排除有两层意思。



一，有让薛宝钗离开之意。

毕竟薛宝钗再住大观园不合适。王夫人不放心怡红院诸人“勾引”贾宝玉，自己外甥女还住园子里是打脸。

二，试探王熙凤的“立场”。

王熙凤在抄检大观园时，并没有派人通知薛宝钗，对宝钗搬家负有“责任”。

王夫人尽管自己想借机让薛宝钗离开，不表示王熙凤可以不作为。她对薛宝钗什么态度，王夫人需要知道。

毕竟日后的宝二奶奶要接替琏二奶奶管家。王夫人支持薛宝钗，便与王熙凤形成竞争。

其次，薛宝钗与贾宝玉如今关系如何，下人们的汇报不做准，需要她亲自过问一二。

最后，薛宝钗搬走，王夫人表现出重视，也是醉翁之意不在酒。主要宣扬对薛宝钗的看重。

王夫人相信以薛宝钗的心智，势必能给出周全理由。

果然，薛宝钗来后，也讲了五个必须出去的道理。



一，薛姨妈年纪大了，要伺候。

二，薛蟠娶亲，需要人张罗。

三，自己年纪大了不方便住在大观园。

四，给薛家开的角门不安全。

五，大观园开支巨大，完全可以节省下这笔开支。从她开始陆续迁离才好。

薛宝钗如此有理有据，又趁机刷了一波好感。王夫人推波助澜，相信很快就会在贾家内部再形成一股“舆论”。

结合王夫人之前不惜撵走贾母内定的妾室人选晴雯，聪明人都知道她一心维护金玉良姻的立场。

薛宝钗搬家势在必行不再回转。王夫人本意也是如此，就罢了。

说话间贾宝玉和贾环贾兰先回来了，王夫人便问他白天活动如何，有没有丢人？贾宝玉回说不但没丢人，还露脸得了东西。

婆子们这时便将三人得的三份东西都端了进来。分别是“扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。”

贾宝玉又介绍说：“这是梅翰林送的，那是赵侍郎送 ，这是李员外送的，每人一分。”说着又向怀中取出一个旃檀香小护身佛来，说：“这是庆国公单给我的。”

这些礼物都没什么特别，是当时上流社会赏赐年轻晚辈惯常的东西。

贾宝玉他们这次出去作诗露脸，以他的水平肯定不会差，得到赏赐很正常。



不过要注意的也有两个细节。

一，梅翰林就是薛宝琴的“公公”，他回来了，说明薛宝琴的婚期临近了。

如此算来，大观园内去了晴雯、司棋、入画和芳官，薛宝钗又搬走了，薛宝琴婚期临近，贾迎春的婚事也定准了，又陆续有人来说媒贾探春，史湘云眼看着也不会等太久……众人陆续散去的趋势不可逆转。

二，庆国公单独给了贾宝玉一座旃檀香小护身佛，表示贾宝玉的诗最好，得到在座地位最高的庆国公的赏赐。

庆国公也只出场一次，能位列国公之位，可见显赫。

他送给贾宝玉这尊旃檀香小护身佛，则有两层意思。

第一，护身就表明有灾祸。联系贾雨村陷害“石呆·子”谋夺扇子的故事，和冯渊“逢冤”遇害遭遇，贾宝玉终究是要承受磨难，并影响到林黛玉和贾探春。

注意这个线索很快会在《姽婳词》中得到印证。

第二，旃檀香小护身佛，也暗示贾宝玉因为磨难失去的，是导致他日后出家的关键。

根据石呆·子失去的“湘妃、玉竹、麋鹿、棕竹”四种扇子来看。石呆·子就是贾宝玉的代指，他失去的扇子中，湘妃就是潇湘妃子林黛玉。麋鹿，就是蕉下客的贾探春。



贾雨村陷害石呆·子，借葫芦案让冯渊逢冤，忘恩负义牺牲恩人甄英莲……联系［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］，贾雨村借通灵宝玉陷害贾宝玉，导致林黛玉和贾探春被迫远嫁，贾家抄家，贾宝玉最终“出家”等一系列故事脉络就清晰了。不多赘述。

王夫人这边看了高兴，就拿了贾宝玉的一份礼物，带着贾宝玉和环兰二人去见贾母。

这里又体现出王夫人的私心，不拿贾环和贾兰的东西，不与贾宝玉抢风头。她的这些心眼真是长歪了。

贾宝玉终究还是记挂晴雯的事，坐了会就嚷着骑马颠簸的骨头疼，颇有点晋朝士族养尊处优上不去马的架势。

贾母信以为真，赶紧命他回去休息，却嘱咐不许睡觉。民间认为“剧烈运动”后，不能够马上喝水和睡觉，对身体不好。

贾宝玉于是出来，刚进大观园便嚷着热，将穿着的大衣服脱下来。

（第七十八回）当下麝月秋纹已带了两个丫头来等候，见宝玉辞了贾母出来，秋纹便将笔墨拿起来，一同随宝玉进园来。宝玉满口里说“好热”，一壁走，一壁便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下来麝月拿着，只穿着一件松花绫子夹袄，袄内露出血点般大红裤子来。秋纹见这条红裤是晴雯手内针线，因叹道：“这条裤子以后收了罢，真是物件在人去了。”麝月忙也笑道：“这是晴雯的针线。”又叹道：“真真物在人亡了！”秋纹将麝月拉了一把，笑道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。”宝玉在前只装听不见，又走了两步，便止步道：“我要走一走，这怎么好？”

贾宝玉出门要穿正式礼服，与家居服轻便不同，更加厚重。

不过当时已是中秋后，就算有“秋老虎”，此时天近傍晚也不至于太热。



贾宝玉一进园子就嚷着热，脱衣服递给麝月抱着。而秋纹替他端着礼物，二人倒不开手，势必不能跟着，便能甩开她们。

贾宝玉对女儿心理的揣摩，要远强于他人，更是用了智谋。

宝玉如此作为，当然是不信任麝月和秋纹。尽管他不再追究到底是谁“犯口舌”害了晴雯，但基本锁定几人不错。

贾宝玉的作为，反而引出秋纹和麝月的反应，这次麝月终于露出马脚。

贾宝玉身下穿着一条血点般大红裤子来，秋纹看见是晴雯当日的针线，就叹口气说“收了吧，物件在人去了”。

秋纹的话颇有真情实感，真觉得“兔死狐悲”。

她的叹息也非常真实体现出心中的遗憾之情，表明晴雯被撵让她意外。

麝月忙也笑道：“这是晴雯的针线。”又叹道：“真真物在人亡了！”看似和秋纹的意思一样。然而秋纹是一叹再说，麝月则是先笑后叹。她这一叹完全没有秋纹的感情，反而感觉幸灾乐祸。

尤其秋纹说“去了”，麝月却说“亡了”，透露出她“杀人诛心”的狠意，更在贾宝玉伤口撒盐。

要知道麝月和晴雯一般形影不离。有晴雯的地方肯定有麝月。不说二人感情多好，起码也是总角之交。

但从王夫人说她在怡红院有心耳神意，结合晴雯判词“霁月难逢，彩云易散”来看，麝月是奸细的嫌疑最大。

之前说过，贾宝玉怀疑袭人、麝月和秋纹三人。



当时袭人听闻心中一动，不是慌张而是想起了嫌疑人。

袭人自己绝不可能自毁前程做让王夫人和贾宝玉忌讳的事，败坏自己的人缘不说，损人不利己。

秋纹的叹息和感慨也是真情实感，她肯定也不是奸细。

唯有麝月最轻松，也更幸灾乐祸，根本掩饰不住心中的“喜悦”，基本能确定背后构陷晴雯的就是她了。

而小人构陷让晴雯遭难。晴雯被撵影射林黛玉要离开贾家。小人构陷同样借“石呆·子”影射贾宝玉。如今庆国公给的那个旃檀香小护身佛，就给出了危险的暗示。

贾宝玉需要保护自己周全，才能够避免悲剧发生。奈何，此事不可为！

那么，贾宝玉遣走麝月和秋纹后，要干什么呢？欲知后事如何，窃看下回分解。

《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

发布于 2022-10-24 22:33
红楼梦（小说）
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详解寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，史湘云的乐中悲，林黛玉的绝命诗
君笺雅侃红楼
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趣侃红楼521：悲喜湘云，寒塘渡鹤影，情殇黛玉，冷月葬花魂

（微信公众号：君笺雅侃红楼）前文用了两回讲了林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，以及为妙玉所续的《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》的基本意思。

原诗一共有三十五韵七十句，大体囊括了三个部分。

一，中秋夜宴的豪奢，影射贾家繁华背后的内忧外患。

二，史湘云和林黛玉个人即将要面对的悲欢离合。

三，妙玉以方外人的出世视角，总结了金陵十二钗的各个命运。



至此，中秋节结束，天已将明。这是《红楼梦》最后一个团圆中秋，等到再一个中秋，基本肯定是结局，早都物是人非了。

《红楼梦》的诗文水平一直以来褒贬不一，关键就在于曹雪芹为文中人物作诗不是目的，将各自命运，推进情节的重要伏笔融入进去，才是精髓。

所以，《红楼梦》的诗用好坏去评价，没有特别的意义。

曹雪芹所作的诗文，确实多有借鉴前人。但重点是重新融入了非常多的伏笔和典故，要比新作一首诗更难。

至于似曾相识，影响诗文精彩等问题也就无可厚非了。甚至像中秋诗这种没能作完的遗憾也不少。

林黛玉和史湘云的联诗，就阐明了曹雪芹精心伏笔在诗文中的道理。本文将重点摘出四句解读一下。

“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛”，前一句为黛玉所作，后一句为湘云所作。

这两句除了写出中秋夜宴的热闹之外，也有两层意思。

一，争饼的“黄发”是指大人。饼代表的是名利。

刚才宴席上贾赦、贾政互相借笑话嘲讽和指责对方，兄弟就差阋墙。代表了荣国府内部的斗争和分裂。



同样，贾家对皇帝不忠不顺的本质，还是利益之争。

皇帝登基后对贾家不好，贾家便不忠不顺，皇帝待贾家更不好……恶性循环导致贾家的局面越来越差，最终矛盾彻底激化。

大人们争饼，代表了争权夺利的无耻，所以用了“嘲”。

分瓜的“绿媛”指年轻的女儿，其实也指年轻人。

贾宝玉、贾兰、贾环的中秋诗，各自表明志向，代表荣国府未来的继承人之争。

而无论男孩子如何纷争，女儿注定要被当做联姻的牺牲品，身不由己的被嫁给各个合适的家族，以为家族弟兄们未来谋求更大的利益作出牺牲。

年轻人分瓜，还不确认未来命运悲喜，所以用了“笑”。

二，“争饼嘲黄发”，也要与当日端午节袭人与晴雯吵架，林黛玉说的“争粽子吃恼了”结合，预示钗黛之争背后是大人们的你争我夺。

“分瓜笑绿媛”又要回到之前的中秋，刘姥姥二进荣国府在栊翠庵，妙玉请喝体己茶时拿给薛宝钗的“（分瓜bān）瓟斝”茶具。



“分瓜”字的本意就代表分利，影射攀权附贵的本质。

薛姨妈带着女儿薛宝钗来贾家图谋金玉良姻就是为了分利。反之林黛玉则毫无所求，对贾家有益无损。

“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，上一句为史湘云所作，后一句为林黛玉所作。

这两句才是真正的史湘云和林黛玉的个人结局伏笔。

先说“寒塘渡鹤影”。

鹤在古代具有极为崇高的地位，仅次于凤凰被称“一品鸟”，高于其他鸟类。

鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。

史湘云自诩“是真名士自风流”。推崇“唯大英雄能本色”，呼应她的丈夫冯紫英。

鹤与雁一样，是感情忠贞的象征。

“寒塘渡鹤影”的重点，在于只有一只鹤形单影只。

根据史湘云的判词和［乐中悲］曲子，以及冯紫英的［喜乐悲愁］酒令内容结合，可知史湘云嫁给冯紫英后，夫妻男才女貌，琴瑟和鸣，感情极好。



史湘云为冯紫英生下一对双胞胎儿子（双麒麟送子、白首双星、头胎养了双生子），原本一生就应该幸福美满，抵消她幼年无父无母的悲苦。

奈何冯家卷入贾家抄家之祸，一同被抄家。冯紫英不久去世，史湘云则被迫像妓女云儿一样，流落到了烟花巷。

“寒塘”代表史湘云［乐中悲］面临又一次孤苦无依的艰难处境。

冯紫英的父亲名叫冯唐，通“塘”，也证明冯家的悲剧源于冯唐的错误立场所导致。

“渡”代表度过。史湘云尽管遭难，却凭借她坚韧不拔，乐观积极的人生观挺了过去。最终结局还不错。

从《折足雁》酒令“落霞与孤鹜齐飞”，《咏红梅花得花字》“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”来看，史湘云晚年与薛宝钗姐妹携手度过，应该得于两个儿子的结果不错。

当初薛宝钗帮助史湘云筹备螃蟹宴，贾母就借枕霞阁落水大难不死的故事，暗示史湘云必有后福。薛宝钗还是得了史湘云的帮助。

再说“冷月葬花魂”。

“花魂”，《葬花吟》中的“花魂、鸟魂”都是指黛玉。

“葬”代表了黛玉之死。

“月”是一语双关。肯定与林黛玉之死密切相关。



首先，月指中秋节。

贾元春省亲当晚点了四出戏，第四出《离魂》出自《牡丹亭》，脂砚斋批语提示伏林黛玉之死。

《牡丹亭》对林黛玉极为重要。“牡丹亭艳曲警芳心”开启了林黛玉对贾宝玉的感情，也伏笔日后的悲剧。

贾赦八百两银子买的十七岁小妾嫣红，出自《牡丹亭》“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”。结合刘姥姥的茗玉小姐十七岁去世的故事，林黛玉死在十七岁无疑。具体时间与杜丽娘一样在中秋之夜。

好巧不巧，晴雯也是中秋后就死，也印证了黛玉的死期。

晴雯死在十六岁，慧娘死在十八岁，林黛玉真正死的年纪就是茗玉小姐的十七岁。茗玉者，借鉴自汤显祖的玉茗堂，《牡丹亭》为“玉茗堂四梦”之一。

杜丽娘是因相思而绝，死在中秋夜，也印证了林黛玉因相思泪尽而亡的结局。不存在上吊、沉湖的说法。

其实从《葬花吟》《题帕三绝》和《桃花行》《柳絮词》几首诗词来看，林黛玉死的时候已经不在贾家，而是与贾探春一同二女同嫁去了海外异国。



其次，月指帝王。

之前就讲过“双悬日月照乾坤”，是指太上皇与皇帝二皇并立的局面。

贾家就是忠于“残阳”的太上皇。被象征“月”的皇帝所忌惮，才被抄家。

林黛玉所作“凸碧堂、凹晶馆”，借山顶近天近月寓意居庙堂之高，影射伴君如伴虎。而退步凹晶馆，则处江湖之远，进退有度可保无虞。也暗示了曹雪芹借“月”影射皇帝的现实。

林黛玉的芙蓉花签借昭君出塞故事，揭示黛玉像王昭君一样，被赐婚远嫁异国为王妃。与杏花签贾探春远嫁异国为王妃重叠。

潇湘妃子是贾探春给林黛玉取得名号，恰是娥皇女英二女同嫁舜帝为王妃的典故。

以上如此巧合就肯定不是巧合。前文讲过很多，不多赘述。

林黛玉被迫远嫁异国，最终在他乡因思念贾宝玉而死。《题帕三绝·三》写得清楚。

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

林黛玉彼时已经不在贾家，窗前竹非潇湘馆之竹，身边人也不是贾宝玉。最终泪尽而亡，呼应在《桃花行》所描述的梦醒之后。



造成林黛玉远嫁的根源，就相当于昭君出塞的皇帝赐婚。“冷月”也指皇帝的无情赐婚。

林黛玉判词图画中“四株枯木，木上悬着一围玉带”，除了是林黛玉的谐音外，就是指“枯木”黛玉被“玉带”帝王围住不能脱身的悲剧结局。

玉带代表皇权，蟒袍玉带都是皇帝的恩赐。

林黛玉的判词，再结合“冷月葬花魂”，基本交代清楚她的死因、死状和死期，正是最终结局的重要伏笔。

至此，《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》彻底讲解完成。下一回要讲一下妙玉的出场。欲知后事如何，窃看下回分解。

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文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

发布于 2022-09-30 10:32
红楼梦（小说）
林黛玉
史湘云

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大观园诗社收官之作，中秋夜即景联诗，是湘云和黛玉的悲剧对决
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趣侃红楼519：月落池中，寒塘渡鹤影，桂舞寒宫，冷月葬花魂

（微信公众号：君笺雅侃红楼）话说林黛玉和史湘云在中秋夜贾母夜宴之时，有感于身世飘零孤苦无依，相约来到山下的凹晶馆。听着远处传来的笛音，仰望山顶贾家一家团圆，明月当空落于水中，只觉此时此景不可无诗。

中秋夜即景联诗，几乎是大观园诗社的最后一场诗，尽管只有黛玉和湘云二人起社。



二女同是天涯沦落人，加上后面赶来的妙玉，将离丧女儿之悲，在阖家团圆的中秋夜彻底展现出来，是为薄命女儿注解。

（第七十六回）正说间，只听笛韵悠扬起来。黛玉笑道：“今日老太太、太太高兴了，这笛子吹的有趣，到是助咱们的兴趣了。咱两个都爱五言，就还是五言排律罢。”湘云道：“限何韵？”黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。湘云道：“偏又是‘十三元’了。这韵少，作排律只怕牵强不能押韵呢。少不得你先起一句罢了。”黛玉笑道：“倒要试试咱们谁强谁弱，只是没有纸笔记。”湘云道：“不妨，明儿再写。只怕这一点聪明还有。”

中秋夜即景联诗，仍旧还是“十三元”的韵。当初第一社海棠诗时，贾迎春掣出来的同样是“十三元”的韵。

正所谓有始有终，也注定这次联诗，是大观园诗社的最后一次。

本文将粗浅地解读一下，大观园联诗的大概意思，后文再就细节精彩诗句再作解读。

《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》

“三五中秋夕”，八月十五是为中秋节。

林黛玉这个开篇，与当日王熙凤的“一夜北风紧”相同，都是用了俗话。



“清游拟上元。撒天箕斗灿”，中秋夜宴一如元宵夜宴那般热闹，满天星斗与月同辉。

史湘云这句注意要联系贾母元宵节听萧，中秋节听笛的伏笔。湘云还是贾母的传声筒。且与下文出现的星斗呼应。

“匝地管弦繁。几处狂飞盏”，到处都是合家欢乐的音乐之声，家家推杯换盏共庆团圆。

林黛玉自幼离丧，对团圆有向往。点出此时此刻她的耳中听得笛音，眼中见到贾家夜宴的情景。

“谁家不启轩。轻寒风剪剪”，酒到酣处，各家各户都打开窗户，不顾外面中秋日渐寒冷的秋夜冷风。

史湘云渲染出团圆夜宴合家欢乐的氛围，却也带出窗外的寒意逼近，契合当时天气。

史湘云性格乐天，林黛玉羡慕团圆，她却融入热闹。不过热闹背后的含义去也透露出她的“孤独寂寞冷”。

这句更是曹雪芹笔下隐喻贾家末世，人在家中坐，祸已将临头的紧迫感。

不过林黛玉认为“谁家不启轩”好，但“轻寒风剪剪”不好，皆因这是曹雪芹在刻意铺垫氛围，必然要有的俗句。



“良夜景暄暄。争饼嘲黄发”，良辰美景置于欢乐喧哗之中，到底辜负了月色。成年人可笑的为争月饼引起争执。

“争饼”被史湘云说杜撰，典出《洛中纪异》：唐僖宗一次吃饼味美，叫御厨用红绫扎饼，赐给在曲江的新进士。唐代重进士，老年中举亦以为荣。徐寅诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼馅来。”

黛玉借争吃月饼，表达年老者名利心仍重，故“嘲”之。这句一语双关。

既点出贾赦贾政兄弟因继承闹“不和”，又暗示贾家不知进退。

前文解读“凸凹”就是指居庙堂之高则“危”，处江湖之远则“安”的意思。

贾家富贵几十年如黄发老朽，仍旧放不下名利。更可怕在于兄弟阋墙的可悲。

另外，争饼也要与端午节林黛玉说袭人晴雯争粽子吃联系，暗示钗黛之争。

“分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂”，小儿女争抢分食西瓜的情景也有意思。桂花盛开散发出沁人心脾的香气。

中秋夜宴又叫瓜饼酒，贾家都要吃月饼和西瓜，也是祭月的贡品。但这里有隐喻。

老人争吃月饼，寓意老不知足。

少年分食西瓜，寓意功利心重。



贾宝玉、贾兰、贾环的中秋诗，写出各自的结局和未来，其实也是一种“争”。“分瓜”就是指分利，利益之争，分而食之。

妙玉给薛宝钗喝茶的“（分瓜bān）瓟斝”，分瓜bān字就是左分右瓜，暗指薛家来贾家攀附分利。

林黛玉上句讲贾家的外部现实，史湘云下句讲贾家的内部现实。各有影射。

“色健茂金萱。蜡烛辉琼宴”，金萱花开得旺盛，与桂花争辉。灯火通明照耀着豪门夜宴的奢华富贵。

金萱又叫黄花菜和忘忧草，更代指母亲。

史湘云说林黛玉犯不着为“她们”称颂，就是指贾母带着众子孙团聚，薛姨妈带着众儿女团圆，她俩无父无母孤苦伶仃，犯不着写这些自己没有的，替人家歌颂。

这句也对应贾母被贾赦讽刺偏心，进而闻笛伤心落泪，预示伤心人别有怀抱，人心难以知足。

“觥筹乱绮园。分曹尊一令”，众人觥筹交错打破了花园的静谧美好。行酒令猜谜语的人都要遵从令官的“旨意”。

曹雪芹无疑有暗示皇权的唯一性，属于夹带私货，与贾家日后抄家契合。

“射覆听三宣。骰彩红成点”，宴会上既有射覆的高雅，也有三宣牙牌令的通俗。更有摇骰子猜点数的“抢新快”。

豪门酒宴之上的富贵乐事，合了刘姥姥游大观园和贾宝玉生日的数场宴会旧事。林黛玉一听就乐了，说有趣。

“传花鼓滥喧。晴光摇院宇”，击鼓传花赏罚分明最是喧闹。灼灼月华仿佛在院落中摇晃。

这句有酒酣耳热，不能自持的意思。再次讲到月色。



“素彩接乾坤。赏罚无宾主”，天地万物皆笼罩在月光之下。赏罚不分宾主都是一家人。

注意“月”代表皇帝，率土之滨莫非王土，贾家是臣，想要富贵绵长，需要得到皇帝庇佑。皇帝不庇护，就是“无天佑（吴天佑）”。对照元春省亲。

“吟诗序仲昆。构思时倚槛”，对月吟诗的是姐妹二人。沉浸在诗句之中倚槛构思。

林黛玉对家庭有向往，常常提起人家团聚。

史湘云自得其乐，将她二人作诗的情景写在诗中。

“拟景或依门。酒尽情犹在”，诗人依门思索描绘出此情此景的佳句。而众人酒都喝尽，兴致仍在。

此处对应出雅与俗，也是她们二人对月联诗，贾家豪宴接近尾声诸人开始“散”场的意思。

“更残乐已谖［xuān］。渐闻语笑寂”，四更尽了，音乐声也止了。欢声笑语渐渐远去，四周开始寂静。

道尽曲终人散的情景，月下园林恢复美感，却也透出孤独。至此才到了林黛玉和史湘云自己的情况。史湘云才说是时候了。

“空剩雪霜痕。阶露团朝菌”，剩下月光挥洒下来如轻薄的霜雪一般。能见到台阶上生长出来朝华一瞬的朝菌木槿。

林黛玉说越来越难，只因没了繁华就没了堆砌，回归自我要难写，需要动真格的。

曲终人散后的寂寞，就像台阶上的菌团显露出来，预示欢笑与女儿青春如昙花一现。

“庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓”，傍晚的灯火，在夜合欢花闭合时就已经点燃，如今依旧通明。溪水从假山石后湍急的泻出，增加了一丝冷意。



朝菌指朝生夕死的台痕菌类。

夕棔指昼开夜合的夜合欢花。

两者都表示美好弹指一瞬。

林黛玉上句好，史湘云下句妙。此处她还思索一下才想出“棔”字，林黛玉都赞叹她留下了好的。更赞叹“秋湍”更好，将静打破，彻底灵动起来。

“风叶聚云根。宝婺情孤洁”，落叶都被风吹聚到山脚。婺女星孤高的挂在了天上。

云根指山脚。古人认为云生山根处。而落叶归根，也表明家的意思。

林黛玉本意是说自己像婺女星一般，孤零零在异乡，眼看着人家团圆。但这句确实与中秋无关，史湘云总说她不要总提人家的团圆，羡慕人家的好。便说她又“溜了”也不错。

其实这还是曹雪芹作伏笔，影射黛玉不日又将远去。

“银蟾气吐吞。药经灵兔捣”，月亮的光辉越发盛大。玉兔正在桂树下捣长生不老药。

史湘云将林黛玉的“溜了”拉回来，再写天上的月。引用了嫦娥奔月，玉兔捣药得长生的故事。

“人向广寒奔。犯斗邀牛女”，嫦娥没等丈夫后羿，私自服下长生药后，飞奔月中广寒宫。月亮的光辉掩盖了天上星辰，却造就一对“牛郎织女”。

嫦娥奔月后与丈夫后羿天人永隔，情况与牛郎织女一样天上人间两相望。代指宝黛生离死别。



“乘槎待帝孙。虚盈轮莫定”，有人乘坐仙槎去到织女星处，遇见了牛郎织女。月缺月圆不能够强求。

牛郎织女生离死别，是林黛玉和史湘云未来将要面对的“大苦”，二人皆有此句为日后伏笔。恰是月有阴晴圆缺，此事古难全。

“晦朔魄空存。壶漏声将涸”，等到月底月初天上无月，只有月魂留存在心。一夜未睡，更漏即将干涸，天就要亮了。

“窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影”，窗前的灯火也已经油尽灯枯。池塘上陡然掠过一只鹤，在眼中和池中留下影子。

“冷月葬花魂”。月光凛凛之下，花的魂魄就仿佛埋葬在这皎皎月色之中。

“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”是史湘云和林黛玉的一生写照。其实不光如此，前文的“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛”这些都是颇有深意。需要另文作解读。

史湘云和林黛玉正作到“冷月葬花魂”时，突然出来了一个再也意想不到的人，打断二人联诗。那么，此人是谁呢？欲知后事如何，且看下回分解！

《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

发布于 2022-09-28 11:11

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大观园一处水塘很神奇：见证宝黛爱情幻灭，和史湘云人生的乐中悲
君笺雅侃红楼
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趣侃红楼518：人心不足，贫家难知富家愁，世事难料，团圆怎解离散苦

（微信公众号：君笺雅侃红楼）上一回讲到林黛玉和史湘云说起凸碧山庄和凹晶溪馆名字的由来，才知道竟然是黛玉所题。

“凸凹”二字典出杨慎的《升庵集》卷六十四，借山势高低形容两处建筑设计巧妙，是为赏月最佳场所。

凸碧堂是主建筑，凹晶馆为退步，一上一下遥相呼应又融为一体。



而最妙是凸碧堂和凹晶馆的隐喻，正是贾家兴亡的真实写照。

“凸碧”，指山顶近天，与月近，是为庙堂之高。

“凹晶”，指山下邻水，与水近，是为江湖之远。

凸碧堂赏月，一语双关。既表明贾家应该忠于皇帝求自保。也表明贾家伴君如伴虎，要承担富贵的反噬。

凹晶馆是凸碧堂的“退步”，在建筑上属于最后一层。但“退步”的隐喻，则是退一步海阔天空。

贾家这种勋贵世袭之家，就像秦可卿死后托梦暗示的那样，常在河边走哪有不湿鞋。应该早做未雨绸缪，不要“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。及早退步抽身才是真正的自保之道。

贾家常伴皇帝左右，一朝天子一朝臣，与其刀头舔血，不如韬光养晦放下权力之争，安心做个富贵闲人，当可保无虞。

凸碧堂和凹晶馆，凸凹的“学问”就在于取舍之间。

还有一层，“凸凹”更是一个“土馒头”，对应贾家家庙铁槛寺，暗示兴亡相辅相成，规律不可避免。

“凸凹”二字之所以为林黛玉所取，也源于木石姻缘是贾家的未来，金玉良姻则是贾家的坟墓。不提。

林黛玉和史湘云说着话就下山来到池沿，也就是“蓼汀花溆”的那处荷塘。



林黛玉当初说不喜欢李商隐的诗，却认为“留得残荷听雨声”不错，就是在这里。

柳五儿被林之孝家的抓住也在这里。

藕香榭和紫菱洲其实都在这里。

这些人都与“莲”有关，注定可怜。

“蓼汀花溆”被贾元春认为重复，去掉“蓼汀”留下花溆，需要严重注意。

蓼汀出自唐代诗人罗业的《雁》诗，是指大雁栖息繁衍的水边沙洲。雁隐喻林黛玉。蓼汀预示贾家。

花溆出自唐代诗人崔国辅的《采莲》诗，是说采莲女儿的爱情。莲也是林黛玉。采莲则不吉。

贾元春认为“重复”，源于雁是林黛玉，采莲也是林黛玉。

贾宝玉题写的“蓼汀花溆”，不光影射宝黛爱情，还预示二人将成家立业繁衍子孙，白头偕老。

贾元春去掉“蓼汀”，代表她与王夫人一样，反对宝黛姻缘的立场。贾家没有林黛玉的立足之地，结合晴雯被撵走，影射林黛玉日后会被迫离开贾家。

“花溆”被留下，则只有爱情没有结果，就是宝黛被拆散的结果！

而“采莲”也预示林黛玉是被贾家牺牲，对应了人参养荣丸。



“蓼汀花溆”上面是潇湘馆，旁边是怡红院，通过花溆就是蘅芜苑，一脉相通也是宝黛钗三人的纠葛写照。

柳五儿与晴雯一样是林黛玉的影，她在蓼汀花溆处因茯苓霜和玫瑰露被抓，随后含冤受屈关了一夜，再没机会去怡红院做丫头，后文王夫人证实她因此而死，也影射林黛玉被牺牲，和贾宝玉有缘无分。

林黛玉的价值，来自茯苓霜和玫瑰露的伏笔。

茯苓霜来自南方粤东，玫瑰露是进上的贡品，两者与太虚幻境的群芳髓、千红一窟、万艳同悲类似，都是指草木之精。

南方则与南安太妃的“难安”，粤东的官儿，粤海将军邬家的“无家”，南海带回来赐给贾宝玉的“扇子”一起，预示贾家之“散”，就在南方。

刘姥姥当日讲述雪下抽柴故事后，贾家“南院马棚起火”，也暗示祸起南方。

甄士隐家火起，祸起，霍启……都在南方。

玫瑰露是贡品，要结合贾家所有的三件慧纹，被进上两件指贾元春和贾探春。贾母喜爱留下一件自用，是指林黛玉的宝黛姻缘。

可惜越想留下越留不下，最后还是得做了“贡品”进上，是为潇湘妃子。为后文黛玉出嫁离开作谶。

林黛玉喜欢暹罗茶；贾探春给她取名潇湘妃子；潇湘妃子是娥皇女英二女同嫁一夫的典故；林黛玉的芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”典出昭君出塞故事，与贾探春远嫁异国为王妃一样……



潇湘馆放风筝，林黛玉的美人风筝飞走，贾宝玉的美人飞不起来追不上，与贾元春去掉“蓼汀”迫使林黛玉这只“雁”离开贾家一样。

林黛玉作《折足雁》酒令，表达离开贾家后前途未卜，很快死去。

史湘云又作《一江风》酒令，影射“宝黛钗湘”四人的结局。所有这些线索都环环相扣。

潇湘馆放风筝，贾探春的凤凰风筝被另一只凤凰“有凤来仪”，两者缠住后被一只双喜字风筝裹挟而去，二女同嫁为王妃的结局成立。

随后就发生了南安太妃见姑娘们的事。贾探春判词图画，两个人放风筝预示二女同嫁。一个女儿坐在海上大船掩面而泣，则是黛玉死后只剩探春的结局。

王熙凤说贾探春因庶出被人嫌弃，才会连累林黛玉。

石呆·子失扇子故事伏笔：贾宝玉逢冤如《一捧雪》的莫怀古一般被贾雨村陷害，失去了林黛玉和贾探春。

石呆·子被抢的“湘妃、玉竹、麋鹿、棕竹”扇子，就是潇湘妃子林黛玉和蕉下客贾探春……贾宝玉与他们同时失散。

林黛玉的《葬花吟》《题帕三绝》《五美吟》《桃花行》《柳絮词》，说了太多她将远去的伏笔。

何况还有薛宝琴只送给贾探春和林黛玉腊梅和水仙花。以及西洋真真国女儿作的诗，以及十首怀古诗，《交趾怀古》影射贾探春，《青冢怀古》影射林黛玉，都在异国。



如今林黛玉与史湘云再来到当初认可“留得残荷听雨声”的蓼汀花溆处，就是曹雪芹暗示她将要离开了。

“留得残荷听雨声”出自李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》。原诗是“留得枯荷听雨声”，林黛玉将“枯”改为“残”，也是她一息未绝的意思。

李商隐少年时潦倒投奔表舅崔戎，颇受优待。崔戎去世，他不得不离开崔家另谋出路。在路上雨夜借宿一户洛姓人家的水亭时，外面雨打枯荷，自己前途未卜，想念表兄弟崔雍崔兖……作了这首诗。岂不就是林黛玉《折足雁》酒令所描述的天涯孤旅前途未卜？

留得残荷听雨声，就是预示黛玉终将离去。

闲言少叙，史湘云和林黛玉来到凹晶溪馆后，里边值夜的两个婆子早都已经高卧而睡。这就是典型的平常人的快乐，“退步”之中的悠哉悠哉。

贾母那么富贵，在山上忧心忡忡家族的未来，听着笛音伤心落泪时。下面“退步”之中的两个婆子却酒足饭饱高卧而睡，何等逍遥。试问到底谁更幸福？

而“凸凹”二字出自杨慎的《升庵集》。当年杨慎被宦官诬陷获罪发配云南，路过长江见到一对渔樵老人在江边煮鱼饮酒，谈古论今。遂作了那首脍炙人口的《临江仙·滚滚长江东逝水》。

杨慎当时正在被发配途中，可谓站的高跌的重，与“凸凹”的意思重合，也与贾家未来抄家后的境遇契合，更与李商隐的前途未卜雷同。

杨慎被名利所累，不如渔樵二人悠哉快乐，岂不就是贾母与两个婆子的写照。更是凸碧居庙堂之高，与凹晶处江湖之远的对照！

曹雪芹借“凸凹”与贾母和婆子的立场，对比出贾家真正的出路和解脱，为世人警！



而选用这些名字细节设计，曹雪芹的心思简直是妙到毫巅。

还有，史湘云还说要能坐在船上就好了。林黛玉说她：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”

林黛玉不爱坐船，还记得第五十八回贾宝玉抱紧西洋自行船模型，非说是来接林黛玉的，史湘云在群芳夜宴掣花签影射各人姻缘时，还曾取笑林黛玉“快坐船去吧”，都在暗示林黛玉日后远嫁。

有意思的是她们来到凹晶馆，坐的是湘妃竹墩。

史湘云名字有个“湘”字，林黛玉外号为“潇湘妃子”，两人都与湘妃有关，注定随后的联诗与二人之情有关。

史湘云与冯紫英的夫妻之情，通过［乐中悲］曲子和［喜乐悲愁］酒令写得清楚。

林黛玉和贾宝玉的宝黛爱情，更是三生三世，不消多言。

看似二人都与潇湘妃子有关。但只涉及湘妃至死不渝的爱情。至于娥皇女英同嫁故事则是林黛玉和贾探春的伏笔。

终于拉拉杂杂铺垫完这些前缀，到了湘云和黛玉的联诗，下一回就要讲中秋联诗，看看“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”到底什么意思。欲知后事如何，且看下回分解！

《趣侃红楼》系列文章每天一篇，将为您持续更新！以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图 ｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》

发布于 2022-09-27 10:06
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