天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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详解哼哼韵：曹雪芹骂人的高超境界，又飒又爽笑掉牙
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2021-11-14   |  25阅读  |  1转藏

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红楼梦原本是一出巨大的悲剧，但纵观世界名著，出色的悲剧文学必然伴随极其辛辣的讽刺。讽世态颠倒，悲世态炎凉，两者不可分割。

红楼梦的辛辣味道达到了中国文史界的高峰。可惜大多数读者都看不到，只顾得看环肥燕瘦。

据说骂人的最高境界是不带一个脏字，骂完了，对方完全不知道，跟着你一起笑，满世界其乐融融的。
可不是嘛，曹雪芹就是这样骂人的。


第二十八回冯紫英在家里组织一场宴会。红楼梦里写过很多宴会，数这场宴会最污秽。参加者除了有男妓琪官、女妓云儿，还有许多唱曲儿的小厮。那些小厮都是娈童，所以这是个典型的风月宴会。

在污秽场合里，假如只有污秽，那就成了贾珍邢大舅那帮污糟糟，只有揭露作用，没有艺术效果。如果污泥里插朵莲花，就有景色可看了。

宝玉就是那朵莲花！

有事实为证：

冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒，然后命云儿也来敬。

那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听，我吃一坛如何？”云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：

两个冤家，都难丢下.....想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿.....


唱毕笑道：“你喝一坛子罢了。”薛蟠听说，笑道：“不值一坛，再唱好的来。”


宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”

来看看宴会的进程。

冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒，然后命云儿也来敬：各种大坑齐上阵，一浪压过一浪的来攻击。这是啥意思，不用说你也懂的。

薛蟠三杯下肚，不觉忘了情：何谓忘了情？是乱了性好吧！桌上已经有人蠢蠢欲动了。

让云儿唱梯己新样儿的曲子：就是让她尽情施展出最能勾人情欲的东西。

云儿果然唱了个极露骨的下流曲，但薛蟠嫌不够味，不买账，要她”再唱好的来“。

再唱好的，会唱出什么？照这情形发展下去，这场宴会又会是什么样子？大约要赤膊上阵，群魔乱舞了吧。

宴会的主人是冯紫英，主角是薛蟠。而宝玉年龄最小，性格又软，按理说绝不可能出头做主的。但此时的宝玉，竟然破天荒的出头做起大哥了：”我先喝一大海，发一新令”。

为什么呢？如果宝玉再不做点什么，接下来的场面将不堪设想。就算神瑛侍者转世，也不一定扛得住哦。



宝玉拿起海来一气饮干，说道：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。”

说宝玉性格软，其实有偏颇。海，就是特大号碗，一气饮干一大海，可见他也有豪气千云的一面。他的软只对女生。

宝玉做了令官，马上令宴会转变画风，要求在座搞成文艺趴体。而且的而且，要围绕女儿为主题，果然非常贾宝玉！

可能有人以为，这不还是三句话不离女人吗，跟薛蟠差不多。非也，差太多了。

宝玉要求做文艺体，女儿做了主题，就是被赞美对象。悲愁喜乐是从女儿的内心出发，男性们被迫被移植到女性视角下。这跟以男性视角，把女性作为物品去猎艳截然相反。

这正是警幻仙子说宝玉的奇特之处。好捕猎，跟好呵护，世人以为一样，其实本质不同！



接下来众人行令。大段的文艺体开始上演，每个人物的内心世界徐徐展现，同时每人的命运箴言也大段的被抛出。

宝玉、冯紫英的酒令，都描述了他们未来婚姻的对象。蒋玉菡酒令说的是袭人，也是婚姻对象。

可见大家说的酒令，都在剧透自己的婚姻，你们一定要竖起耳朵听哦！

因为下面就该薛蟠了。

薛蟠道：“我可要说了：女儿悲──”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么？快说来。”

薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，瞪了半日，才说道：“女儿悲──”又咳嗽了两声，说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”

众人听了都大笑起来。薛蟠道：“笑什么，难道我说的不是？一个女儿嫁了汉子，要当忘八，他怎么不伤心呢？”

众人笑的弯腰说道：“你说的很是，快说底下的。”



精彩好戏开演了！这段绘声绘色的描写，将薛蟠的下流愚昧之态刻画得淋漓尽致。

悲了半天，吐不出下半句，好容易说出来却驴头不对马嘴。连“男人是乌龟”薛蟠都能歪解，他理解的是，女孩嫁人后自己变成了王八。

没文化不奇怪，可愚昧到这个地步，还不以为耻，真是没谁了！

这就禁不住要反问一句：薛家如何养出了这号货色啊？但凡有那么一丁点文化，哪怕是假文化，平时随便聊聊天，也不至于到这地步。

把这个结果甩锅给薛蟠不爱学习，根本甩不动！

贾宝玉才是出了名的不爱学习，但却能轻松碾压一众。就算贾家最龌龊的贾环，做个文章也强过薛蟠万倍。

薛蟠这个样子，何止是没有家学，完全是土匪的后代嘛！薛宝钗竟然说自己家也算读书人，当真不是来搞笑的？

卓语在多篇解读里提到，宝钗的博学完全是有目的的人为培训。我能这样认定，自然有充分证据，这就是其中之一。

薛蟠瞪了一瞪眼，又说道：“女儿愁──”说了这句，又不言语了。众人道：“怎么愁？”薛蟠道：“绣房撺出个大马猴。”

众人呵呵笑道：“该罚，该罚！这句更不通，先还可恕。”宝玉笑道：“押韵就好。”薛蟠道：“令官都准了，你们闹什么？”众人听说，方才罢了。

云儿笑道：“下两句越发难说了，我替你说罢。”薛蟠道：“胡说！当真我就没好的了！听我说罢：女儿喜，洞房花烛朝慵起。”众人听了，都诧异道：“这句何其太韵？”

薛蟠又道：“女儿乐，一根几把往里戳。”众人听了，都扭着脸说道：“该死，该死该死，该死！快唱了罢。”

纵观薛蟠这段表演，可总结出以下几点：

1、他以为女儿的乐和喜，全都是滚床单滚出来的。

2、他以为女儿的悲和愁，都是些行为不轨的场面，也就是偷情。

3、可见这就是个纯兽欲没灵魂的人，满脑子鸡鸣狗盗。提到女儿，尽是淫妇姘夫、偷情约会。

4、说悲的时候，挤半天挤不出，说喜乐就快多了。这暗示了他的人生从未体验过悲苦，只有纵欲行乐。一个不知悲苦为何物的人，去哪里体会他人的悲苦？

宝玉曾感叹贾琏不知作养脂粉，其实本质上，是感叹他们没有人心！

经过上述一番刻画，不学无术、腹内空空、人物肮脏、灵魂下流的薛蟠，彻底暴露于读者的面前。

王夫人曾经骂赵姨娘：

养出这样黑心种子来，也不教训教训！

贾环确实心地不咋样，但客观的说，比薛蟠不知强到哪里去了，至少不是通缉犯吧。王夫人当然想不到这些，也不会骂薛姨妈的。



言归正传，继续说宴会。

纵观几人行令的情况，我们可以总结出：悲愁喜乐四句是婚姻生活的客观写照，曲子是对自己人生的主观独白。酒底是对自己的盖棺定论，也就是他的生命使命。

【女儿悲，嫁个男人是乌龟】这句是暗示，薛蟠结婚后成了名副其实的乌龟。

夏金桂泼辣野蛮，不仅能把薛蟠治成缩头乌龟，还会在后期给他戴顶绿帽子。第80回就有伏笔，夏金桂骂薛蟠：“有别的忘八粉头乐的，我为什么不乐！”她已经指着薛蟠叫王八了。

【女儿愁，绣房撺出个大马猴】大马猴是民间说的鬼怪，很可怕。绣房是女儿闺房，哪里来的大马猴呢？只能解释为鬼怪附体。

瞧这场婚姻，一只乌龟王八和一个大马猴精的结合，妥妥的般配。最有意思的是，薛蟠还自得其乐呢。

【女儿喜，洞房花烛朝慵起；女儿乐，一根几把往里戳】这两句都描叙述薛蟠和夏金桂刚结婚时的情况。

他两人是纯粹的性结合，谈不到任何情和爱。夏金桂降伏薛蟠，也是通过这个手段。

用酒令对照现实实况，四句顺序是颠倒的，应该是喜乐在前，悲愁在后。

也就是说，蟠桂两人婚姻最先是臭味相投；之后各玩各的，你风流我放荡；最后夏金挂很可能鬼魂附体，生了怪病死去。

实际上，宝玉、蒋玉菡的酒令也是顺序颠倒，正确的顺序都是喜乐在前，悲愁在后。



薛蟠便唱道：”一个蚊子哼哼哼。“众人都怔了， 说道：”这是个什么曲儿?“薛蟠还唱道：”两个苍蝇嗡嗡嗡。“ 众人都道：”罢，罢，罢!“

薛蟠道：”爱听不听，这是新鲜曲儿， 叫做'哼哼韵’儿，你们要懒怠听，连酒底儿都免了，我就不唱。“

众人都道：”免了罢，倒别耽误了别人家。”

一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡，这是薛蟠的内心独白，也就是他全部的人生内容。

两个苍蝇是不是指夏金桂与宝蟾呢？不！

因为宝玉唱曲，唱的是他最牵挂的黛玉，并非妻子宝钗。蒋玉菡唱的“度青春，年正小”，也不是袭人（80回时她已超过20岁，绝对是青春已逝），内容是描述男风娈童的。

可见曲子唱的不是婚姻，唱的是自己最在乎的人和事。夏金桂和宝蟾在薛蟠心里，啥都算不上。

纵观大家行令的情况，可以总结出规律：酒令四句是婚姻写照，唱曲是内心主观独白。酒底是对自己的盖棺定论，也就是自己的生命使命。

那么薛蟠唱曲唱的是谁呢？薛姨妈和宝钗。

哼哼叫的蚊子是薛蟠自己，嗡嗡飞的苍蝇是宝钗母女。



你还别不信，第三十六回里有个很巧妙的呼应。
这一回叫做【绣鸳鸯梦兆绛云轩】，就是宝钗坐在宝玉床上绣鸳鸯肚兜。奇葩的过程、天雷滚滚的情节，堪称红楼大观。
宝钗走近前来，悄悄的笑道：“你也过于小心了，这个屋里那里还有苍蝇蚊子，还拿蝇帚子赶什么？”

袭人不防，猛抬头见是宝钗，忙放下针线，起身悄悄笑道：“姑娘来了，我倒也不防，唬了一跳。姑娘不知道，虽然没有苍蝇蚊子，谁知有一种小虫子，从这纱眼里钻进来，人也看不见，只睡着了，咬一口，就象蚂蚁夹的。”

宝钗道：“怨不得。这屋子后头又近水，又都是香花儿，这屋子里头又香。这种虫子都是花心里长的，闻香就扑。”......

在绣肚兜前，宝钗和袭人先有一段这个对话。什么意思呢？

跟剧情没甚关联，作者却写了几百字。如果把这段删掉，宝钗直接问袭人手中的活计，对故事发展毫无影响，反而更真实更应景。加上这段，却显得拖拖拉拉，好似连续剧灌水了似的。

曹雪芹原本可是惜墨如金的，他不是写言情剧！涉及上千号人、跨度十几年的家族史，要浓缩于80章回里，每个字都要有价值，还要身兼多职才行。干嘛闲的发慌去写个小虫子呢？

宝钗偷摸摸的跑来，熟睡的宝玉就成了钗袭的战利品。她疑惑屋里是否还有苍蝇蚊子，可当下屋里就她和袭人，俩人围着宝玉团团转的打主意，那苍蝇蚊子不就是她俩吗？

袭人说有种小虫子，只等人睡着了来咬一口........哈哈，你说应不应景？床上睡着的是谁，跑来打主意的又是谁？

【虫子都是花心里长的】意思就是专吃花心啦。呵呵，冷香丸啊，不用多解释了吧。闻名全宇宙的专吃花心的大虫在此！

【后头又近水】有个俗语叫做“近水楼台先得月”。你以为随便谁都能搞来天雷滚滚的机会？错！宝钗可是费尽心机结盟袭人，才有今日。

【又都是香花儿】宝玉在大虫子眼中，才是真正的香花呢。

【闻香就扑】矮油，饿虎扑食之态。说谁呢？谁知道哦。

【就像蚂蚁夹的】看似伤口小，毒性却不小。最关键是蚂蚁侵占性很强，赶也赶不走，吓也吓不跑，抓也抓不住.....

嘿嘿，这不就是妥妥的薛氏作风嘛，虽然不会一下置人于死地，但迟早是要占尽别人的地盘，连贾母都无可奈何。

苍蝇、蚊子、花心虫、毒蚂蚁，几百字的对话里，曹雪芹骂了个遍。简直爽翻了天，估计晚饭他能多吃两碗。



其实，曹雪芹的高明何止这些？他的辛辣无处不在，无处不有。一切生活琐事、居住环境、用具饮食里，全部暗含着人物褒贬。

所以你很少看到林妹妹的饮食、着装，能看到的只有窗前的鹦鹉、檐下的燕子、廊前的竹林、案上的书墨........现实化的东西那么少，诗意的东西那么多。

什么豆腐皮的包子、好多鸡配出来的茄鳌、油盐炒枸杞芽儿、酸笋鸡皮汤......你以为是要引人口水？NO，更多的作用是暗喻其人其事。

至于苍蝇蚊子毒蛇蟑螂，红楼里出现它们的时候，都是辣到极处的时候。

薛蟠独创的千古奇葩哼哼韵，苍蝇蚊子一大堆，把宴席在座笑得肚子疼。如此活泼风趣的文字，快乐的气氛里，你想不到全是辣椒粉吧！

你更想不到，它们竟然就是被后世读者誉为“出身名门、富贵端庄”的典范薛宝钗。

自从薛家母女踏进贾府的门，贾家就再也没安生过，整天不是屋里“哼哼哼”，就是屋外“嗡嗡嗡”，吵得人心力憔悴！

薛蟠最后说，如果大家懒怠听，他连酒底都免了。众人也都赞成道，“免了罢，到别耽误人家！”

【耽误人家】是指什么呢？就是贾史王薛四大家族。

薛家这一窝子害人虫，就是四大家族里的蛀虫。他们的存在，加速了朱门豪贵灭亡的速度。薛蟠的哼哼韵貌似搞笑，实则是红楼梦最浓重的哀音。



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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？[【薛蟠+柳湘莲+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39470&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
[英[]雄的悲歌：柳湘莲为何和薛蟠结拜？大反转里藏了什么？并非豪迈，而是向现实低头
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2023-07-04 发表于四川  |  43阅读  |  2转藏

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柳湘莲曾经被薛蟠百般调戏，即便狠揍他一顿，也远远不够解气。

只要你不傻，都能看出来，当时柳湘莲若非顾虑人命官司，肯定一拳结果了他狗命。

让人意想不到的是，柳湘莲后来路遇薛蟠，不仅不计前嫌救他性命，而且还跟他结拜了兄弟。俩人竟然亲热得像一家人。

这是什么剧本啊？反转得猝不及防！

柳湘莲到底在想什么，因何发生180度的大逆转，曹公一个字也没解释。

于是，世人都把这桩事看做男性的豪迈，都说这叫做“不打不成交”。

三观混沌的人（如钗粉、袭粉等）最喜欢这说法。既然最正义的男儿，和那个最龌龊的男人都结拜兄弟了，这不就说明红楼梦里无好无坏吗？进而不就证明了“黛钗合一”吗？

事实真是如此吗？

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01 云泥之别
答案毫无疑问是否定的。

三国、水浒里有很多“不打不成交”的故事，的确很豪迈、很动人，闪烁着男性的人格光辉。但是请注意，那是两个英雄之间的故事。

也就是说，他们性格相似，身份、经历、武艺也相似，只不过曾经各为其主，或者存在某种误会。

从本质上讲，他们三观一致。经过交手后，很容易互相欣赏，成为朋友。

这样的故事版本，适合薛蟠吗？他这个酒囊饭袋，有什么能让柳湘莲欣赏的？

蟠柳曾经的冲突，你可不要理解成“玩笑开过了”。不！它背后有深层的阶级差异、文化冲突。薛蟠轻贱的绝不仅仅是柳湘莲本人，而是柳氏家族。

薛蟠认为，柳家败落了就该低人一等。柳湘莲就该如娈童一般臣服于他，卖笑卖身。他那些肆无忌惮的淫笑，每一帧都是对柳家莫大的侮辱。


除此之外，作者还通过很多细节，刻画了他们的三观差异，处处截然相反。就如同臭蒿和香兰，又如黑夜和白昼，绝对无法并行。

这个问题有详细解读，文后链接1

云泥之别的两个人，根本不可能演绎什么“不打不相识”。

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02 宝玉副角
既然蟠柳结拜，并非演绎“不打不相识”，那么曹公设计这段故事，意欲何为？他想说明什么，刻画什么？

他是在刻画柳湘莲的变化。

很多人说红楼梦的故事拖拖拉拉，那是因为看不懂。看懂了，反而会惊叹其变化神速。

能够成为名著的作品，一定贯穿着心灵的“成长性”。这规则尤其适用于主角，以及作者喜爱的角色。

红楼梦里最具有成长性的是宝玉，其次是黛玉和探春。

柳湘莲占篇幅不多，但他却有非常曲折的经历，很强的成长意义。从这个角度，也可以证明他的重要性。

不要忘记，来尘世历劫的宝玉，最终要堪破情网而落发出家。柳湘莲也出家了，也是顿悟，也是堪破情网。

资深红迷看到这儿，大概就明白了：柳湘莲不就是宝玉的副角吗？不就相当于他的一个分身吗？

没错。世人都说宝玉太弱太娘了，却没想到他有另一个版本，武艺高强的柳湘莲。

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想要参透柳湘莲的变化，应该先理解宝玉的变化。

宝玉在成长过程里，受到过很多负能量攻击。比如袭人的床第教育和柔性控制，宝钗的丰满肉体性诱惑，薛蟠的色情社交，以及仕途经济威胁等等。

在这些负能量的影响下，宝玉做过很多荒唐事。

神瑛侍者投胎尚且如此，柳湘莲就更不用说了。

03 落草为寇
柳湘莲到底发生了什么变化呢？这要从《好了歌注》说起。

金满箱，银满箱，【甲侧：熙凤一干人】
展眼乞丐人皆谤。【甲侧：甄玉、贾玉一干人。】

......

训有方，保不定日后【甲侧：言父母死后之日。】作强梁。【甲侧：柳湘莲一干人。】

甄士隐的《好了歌注》，是红楼梦里最重要的命运谶语。加上脂砚斋逐字逐句的批注，令它更加意义非凡。

其中那句【训有方，保不定日后作强梁】，是指柳湘莲。

那么问题来了：柳湘莲何时做了强盗？是80回后吗？是出家后又还俗做了强盗吗？

当然不是！出家就是最终结局。他落草为寇就发生在80回内。

大家肯定要惊呼了：我看过原著啊，哪里写了？

曹公不明写，你怎能看懂。虽然你已经读了柳湘莲的强盗故事，却浑然不知。

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04 薛蟠奇遇
薛蟠笑道：“天下竟有这样奇事。我同伙计贩了货物，自春天起身，往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路进京。从此后我们是亲弟亲兄一般。到前面岔口上分路，他就分路往南二百里有他一个姑妈，他去望候望候。我先进京去安置了我的事，然后给他寻一所宅子，寻一门好亲事，大家过起来。”

薛蟠这段话里藏着很多蹊跷。

1、【自春天起身，往回里走，一路平安。】

作者若不写这句话，丝毫不影响故事完整。写了就说明有作用。

它跟当下的抢劫故事，形成强烈的对比关系。

前面走了许久了，都平平安安，说明薛蟠一行人也是有点声势、有点本事的，不是那么好打劫的主。

2、【遇一伙强盗，已将东西劫去】

有前面的对比关系，说明此处强盗势力猖獗。这里肯定是强盗的地盘了。

既然如此，柳湘莲孤身一人，凭什么能干倒一群强盗？又为什么没有引发更大的报复行为？

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3、【不想柳二弟从那边来了】

这话说的不清不楚，好尴尬啊。假如真是英雄救人，曹公肯定有办法，让薛蟠描述得绘声绘色，描述出天降神人的感觉。

4、【方把贼人赶散，夺回货物】

按照这个描述，柳湘莲和强盗并没有大战三百回合，看样子很轻松。关键在于，并非打败他们，而是【赶散】。

凭什么啊？一群强盗为什么被一个人赶散？

就算是被赶散，也应该是有人迎战，有人拿货跑路。如何凭一己之力把货物全部夺回呢？有分身术吗？

是不是很奇葩，很不合理？

除非这群强盗原本就认识柳湘莲，不愿与之交战，才能解释这一切。

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05 残酷现实
柳湘莲离开京城后，百分之百会遇到生存难题。

因为他这次出游不同以往。以往可以投亲靠友，这次惹了祸，必然屏蔽掉熟人，避免被薛家查到行踪。

浪迹天涯的他，尽管一身武艺，才能卓著，但是既无人脉，性格又耿直，注定无处容身。

他曾经那满身的傲气、满身的正义感，都会成为生存的障碍。

就像水浒里的很多英雄一样，不管本意是想替天行道，还是想扶危济贫，反正混不进体制里，最终都沦落草寇。

只要混不进体制里，就是草民。草民还舞刀弄剑，那就是草寇。现实就这么残酷和悲哀！

说白了吧：英雄根本无地存身。

曹公把这个社会看透了，也写透了。

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薛蟠被打劫的地方在平安州界。古代的州区交界之地，政府控制力较为薄弱，常被称为三不管地带。

柳湘莲生活在这个地带，就暗示了某种问题。

那群强盗或许是他的部下，又或许是另一帮的，都无关紧要，反正在这个地带柳湘莲能横着走路，就证明他落草为寇了！

像他这种出身的人，当然不会真喜欢为寇，肯定是无奈之举。而这样的经历，对他先前的三观，不可能没有冲击。

也就是说，他曾经的贵族骄傲被粉碎掉了。现实的捶打，江湖的黑暗，令他不得不接纳主流价值观。

前文就解析过，薛蟠很龌龊，但是他的三观却代表了社会主流。

一言以蔽之：柳湘莲已经变了，他在向现实低头。

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06 向现实投降
柳湘莲揍薛蟠时，当作死猪烂狗对待（喝坑水等细节）。这说明，薛蟠原本在他眼中，就是猪狗不如的东西。

曾经极度鄙视、极度恶心，现在却和他结拜兄弟，这标志着柳湘莲对现实的全面投降。

世界在他脑海里完全翻转了。就像水浒的主题一样，曾经桀骜不驯豪气千云，曾经舍命追求心中的正义，但是真成草寇了，真的被排除在社会之外，理想就被消磨殆尽，又变成努力追求招安。

柳湘莲就走在这条路上，和水浒里的英雄一样彷徨。

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从现实的角度看，和薛蟠结拜的好处显而易见。

我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路进京。

你看，柳湘莲在外漂泊许久不能回京，最大的顾虑无非是薛蟠。结拜兄弟后，立马就要回京了，这也太立竿见影了！同时他还打算拜访亲戚、寻一门好亲事等等。

总之就是要走上“正轨”，做循规蹈矩的世俗人了。

要知道，他之前那么多年都不甩婚姻之事，都喜欢萍踪浪迹的啊！

这就是等于告诉你，他已经折断了翅膀，收起了独立性，被社会驯服了。

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就像贾政，年轻时也是诗酒放诞之人，但是后来呢？从何时起，变成了唯唯诺诺的木乃伊？

社会就这样驯服了一批又一批人。

回京、探亲、结婚、过日子，虽然出自薛蟠之口，却不可否认必是柳湘莲之愿。之后贾琏趁势提亲（尤三姐），柳湘莲也没问什么底细，直接就答应了。

如此好说话，如此不挑肥拣瘦，说明什么？

说明柳湘莲急于回归正轨，还说明，他有投靠薛蟠之意（于他而言，贾琏和薛蟠算一伙）。

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前文解读过，薛蟠调戏他时最重要的一句话：有你这个哥，你要做官发财都容易。

当时的柳湘莲对这句话，可是气坏了，如今的他却低下了高贵的头颅。真是此一时彼一时啊！

这样来看，巧遇薛蟠、搭救薛蟠，到底是天意还是人为，也未可知。

这对薛蟠而言倒是无所谓。即便他明知人为，也乐得接受。柳湘莲的变化，他看在眼里，这就够了。

只要柳湘莲向现实低头，薛蟠的钱就有用武之地，这比之前好太多了。柳湘莲有人才，薛蟠有钱，如此就达到了平衡，各取所需。

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07 灵魂的失去和救赎
故事进行到这里，从世俗的角度看，简直好的不得了。各取所需，资源互补，这不是我们如今最提倡的吗？

薛蟠说【从此后我们是亲弟亲兄一般】。何止啊？其实远远超过了亲兄弟。

因为，薛蝌也需要人帮忙张罗婚事，薛蟠怎么既不出钱也不出力呢？

薛蟠说要给他寻一所宅子，寻一门好亲事。言外之意，钱全部由薛蟠出。

事实他也的确做到了。尤三姐自刎后，柳湘莲在沉痛中恍惚入梦，还梦见了薛家小童来引他进入新房。

可见，薛蟠都扎进柳湘莲的潜意识里了。他就是钱的符号，就是可依靠的符号，也是“新生活”的符号。

说的更明确点，就是主流社会的符号！

照着这条路发展下去，明明可以是皆大欢喜的结局嘛！连一步都不需要，只差半个小脚趾头了。

可惜，曹公不是俗人，他是哲人。古今中外的名著，都不是教你如何娶妻生子的，而是鉴别人性、反思社会、深挖灵魂的。

向现实投降的柳湘莲，如愿回归主流社会了吗？

当然没有。作者以迅雷不及掩耳之势，让剧情再度大逆转。

薛蟠是恶魔的象征。这个问题，你爱信不信，反正谁沾上他谁倒霉。

柳湘莲和他结拜那一刻，就注定悲剧！因为他失去了初心，灵魂出卖给了魔鬼。

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你以为尤三姐自刎是偶发事件吗？你以为一连串的悲剧，跟柳湘莲的变化无关吗？

不！太有关系了！

尤三姐的悲剧，既是写尤三姐，也是写柳湘莲。柳湘莲在薛蟠那里失去的灵魂，最终要用尤三姐的鲜血来唤醒。

为什么尤三姐的死，会如此震撼柳湘莲？他从中到底领悟了什么，为什么忽然间就放弃了向往许久，也经营许久的薛蟠之路？

从俗世的狂欢，到出世的觉醒，仅仅只用了一瞬间，为什么？

解开这些疑问，你才真正明白柳湘莲的灵魂里藏着什么。请等待下文解析。

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【正确理解本文，请务必参看以下文章】

古代为什么盛行男性同性恋？薛蟠追求柳湘莲，究竟错在哪里？

红楼梦里的茶花女：能识灵魂之爱，却难抵双标之痛

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揭秘薛宝钗真实结局：熬死黛玉做续弦，无性无爱空壳婚姻
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2023-05-14 发表于布基纳法索  |  19阅读  |  1转藏

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01 宝钗是续弦
红楼梦为什么是断本？真的没写完吗？

不！清朝有很多人看过120回全本，而且留下了点评，说明它肯定创作完毕。是作者亲自毁掉后四十回。

为什么呢？

因为后四十回是结局。结局一旦给世人看到，作者的思想就无处可藏。前面八十回可以用假语，后面却假不了。然而，他有太多不符合主流的思想，势必招致灾殃。

具体体现在哪个角色上？

答案很简单，谁被后人拼命洗白，谁就是曹公的痛点。就是为了她，毁掉后四十回的。

在高鹗续书里，贾母忽然厌弃了黛玉，爱上了宝钗。蹉跎了十来年的金玉良缘，似乎刚被贾薛两家发现，二十好几的大龄剩女薛宝钗，忽然成了香饽饽。

两家一拍即合，在众人的倾力协助下（比如凤姐的调包计），宝钗隆重出嫁，终成大礼。

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婚后的宝钗贤良淑德，管家相夫，上敬下和，如聊斋里报恩而来的狐仙一样无私奉献，谱写了“伟大”的人生。

宝玉最终肯定要出家的，此谶语留得太多，高鹗自知改不了。没关系，可以赏给宝钗子嗣嘛，兰桂齐芳，让宝钗终身有靠，顺带还成了贾家恩人。

【兰桂齐芳】有多可笑，我懒得反驳。连起名规则都搞不清的人，有资格续书吗？

洗那么用力干嘛？洗太白，连钗粉都不好意思相信了。即便是全力抑黛扬钗的87版，也没有采用【兰桂齐芳】的结局。

既然子嗣是假的，结婚过程就符合曹公本意？不可能！

其实前80回有大量的伏笔、谶语，都告诉我们：宝钗不是正妻，而是续弦。

从来也没什么调包计。黛玉从小到大都被当做宝二奶奶培养，书中人尽皆知。贾母和贾政定好的事，根本无人能改变。

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唯一的变数，是贾母去世得太早。她下线了，王夫人在内帏一手遮天，贾政那个大老爷们看不到的事太多了。她很容易就能让黛玉“病死”。

二玉在贾母去世前已订婚。即便未曾完婚，黛玉也是宝玉唯一认可的妻子。他在祠堂立牌祭奠，还借口为贾母守孝，三年不娶。


宝钗一直熬到23岁之后（跟傅秋芳影射的年龄一样），才由王夫人做主，硬塞给了宝玉。若无这个姨妈，她一生都嫁不出去。

黛玉是正妻，宝钗是续弦，这个话题卓语老粉都知道，以前很多文里有涉及。本文是个总结，也是对新粉的普及。

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02 贾政的评价
大观园初建成，贾政带人参观。虽然每个院子都转了，但他只对潇湘馆、稻香村和蘅芜苑表现出了兴趣，作了点评。

为什么只有这三个院子和贾政建立关联呢？

因为黛玉、李纨和宝钗，都是他命中注定的儿媳。贾政对院子的评价，便是对三个儿媳的评价。

（贾政对三钗的评价，详见文后链接1）

贾政是老公公，是大家长，儿媳的优劣必须由他评价，才符合古代礼法。

只不过曹公不明写，他的写作手法一向就是藏山隐水，让你自己去悟。

假如黛玉、宝钗仅仅借住几年，跟贾家宗祠无关，贾政给评语反而很唐突，有越界之嫌。

所以贾政游园的故事伏笔了：黛玉将来必是宝玉正妻。

到了七十六回又补写出，黛玉为大观园拟过不少地名，贾政推崇备至，凡黛玉所拟一字不改全用了。

大观园是荣府的名片啊，且贾政是讲政治的。当初独让宝玉提额，不就是要彰显宗祠责任吗？如果黛玉跟宗祠无关，怎能参与，又怎能一字不改呢？

这是二次实锤，黛玉必定是宝玉正妻。

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03 贾母赐菜
贾母对黛玉的推崇，并不只源于血缘之情。

在礼法森严的古代，她执着的把宝黛放在一起养，执着的让她们成为青梅竹马，会毫无目的吗？

黛玉弃家入京，聪明人一眼就能看出贾林两家的约定。她就是未来的宝二奶奶，根本无需论证。

贾母在书中一共哭过四次，三次都因为黛玉，另一次因为贾政。黛玉是何等份量，可见一斑。

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（小注：87版里贾母因鸳鸯断发而流泪，那是骗人的，非原著）

古人特别讲究座位尊卑，贾母之座高贵不可侵犯，连贾政都不能沾边，但是黛玉可以随便坐。全家唯此一人。

贾母吃住行全是超高规格，唯二玉享受同等待遇。世人只当这是溺爱，殊不知，等级规则里的溺爱都是用来宣示身份的。

就像皇帝派某皇子代替自己做什么，用自己的权杖，一定大有深意。

黛玉是贾母钦定的接班人，这是无可辩驳的事实。

这个问题越到后期越明显。抄检大观园的第二天，贾母便用赐菜的方式，宣告了自己私产继承人（黛玉和宝玉），也宣告了宝二奶奶（黛玉）。

这不是试探，而是不容置疑的宣告。可惜多数读者不懂贵族语言，对书当面不识。

04 刘姥姥的故事
刘姥姥可不是普通角色，她的每句话基本都是谶语。她讲的故事，更是专为宝黛钗三人设定的。

故事里的茗玉，读音就是名玉，毫无疑问是黛玉。唯一嫡女、知书识字、父母爱如珍宝，全是照着黛玉刻画的。

茗玉于17岁病死，父母给他立了庙，有香火祭拜，这影射的就是黛玉17岁病死，以正妻身份入贾府祠堂。宝玉对她四时祭拜，无比虔诚。

宝玉参加过的祭祀、追悼最多，甚至以超高水平，贡献了长篇诔文《芙蓉女儿诔》。这些都是为日后祭祀黛玉做准备。

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故事里雪下抱柴的姑娘，当然是影射薛宝钗。

泥像成精，变作茗玉的样子在世间溜达，就是影射宝钗做续弦。

古代的续弦颇受歧视，名为妻子，实际若妾。人们虽不明说，但心里总认为续弦鸠占鹊巢。宝钗就是妄图取代黛玉，占据黛玉的一切，巴不得自己“变成”黛玉。

受香火供奉的泥像，象征了宝二奶奶之位。黛玉在这个位置上时，是人人羡慕的神仙眷侣。

等到宝钗占据这个位置，【人也没了，庙也烂了】，影射了家败人亡，夫离妻散，宝钗遭到整个贾氏宗族的遗弃和否认。跟高鹗续写的伟大人生，恰好截然相反。

泥像成精，成了青脸瘟神爷，如鬼魅一般流浪乞讨，雪中偷柴，这些都是宝钗被遗弃后的写照。

（刘姥姥讲的故事，详见文后链接2）

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05 宝玉的情悟
宝玉有多次情悟，每一次都是他生命的里程碑和转折点。其中最重要的一次，发生在第58回。

58回回目叫做《杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理》。假凤泣虚凰，写藕官为菂官烧纸祭奠。真情揆痴理，写宝玉阐发感慨。整个这回都围绕藕官之情展开。

整整一回的份量，占据全书的1/80，可不简单啊！

藕官和菂官戏中合作，生活里自称夫妻。但菂官不幸早夭，蕊官补上，代替了菂官。

后补者蕊官，恰好分给宝钗，这不就是影射她是续弦吗？

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更绝的是，这个故事解释了宝玉为何续弦。

藕官为什么接受蕊官呢？她说：为令亡灵安心，才不能孤守一世。宝玉听了，【独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝。】

宝玉推崇的情，超越世俗，也超越一切有形桎梏。此情可对万事万物，对人对花对石，对河对鱼对燕。藕官的同性恋，当然不在话下。

芳官虽然是藕官的好友，却不理解藕官，说她又疯又呆。而宝玉不仅理解藕官，还从中悟到了新的东西——

当真爱搁浅，人生无爱之后，人要怎样面对世界，怎样活下去？

此前的宝玉，失去黛玉人就死了。又成熟一步的宝玉，变成了藕官：悲痛过后接受现实，把黛玉放在心里追念，每节祭奠。

这是为日后再娶续弦作了思想铺垫。

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三个小戏子的故事，非常全面地、清晰地暗示了宝黛钗的未来：

1、二玉挚爱，永志不忘。

2、黛玉病死，宝钗后来补上。金玉良缘的确成功了，但宝钗是补黛玉的位置，是续弦。

3、宝玉为令黛玉亡魂安息才续弦。若论情感，他永远只有一个妻子黛玉。

说白了就是为了完成世俗任务，给父母宗祠一个交代。否则，世人会将罪过按在黛玉头上。

4、三个戏子都是同性，不可能有真婚姻。这影射了无论木石前缘还是金玉良缘，都将是镜花水月。

黛玉有名份、有爱，可惜她去世了，没有婚姻之实。宝钗又是咋回事呢？

她和宝玉空有婚姻形式，也没有婚姻之实。

因为宝玉结婚本就是为了完成任务，婚后又迅速见到宝钗真面目，知道了她和王夫人对黛玉实施的一切罪恶。

他原以为后补者是善良的，会尊重亡者。但事实给了他一记重拳。

哀莫大于心死，还会有夫妻之实？看过原著的清人，留下过犀利的点评：宝钗终其一生都是老处女。

假如一个女性吐槽说：“我婚后空对着个和尚”，话中何意无须解释，成年人都懂。

同样的语法，换成【空对着山中高士】，天下人就不懂了？悲哉！

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宝玉给芳官交代了很多，教她如何祭奠。特别强调【致诚用心】，不拘地点用品，随时随地皆可祭奠。

核心是至诚感应，仿佛亡人从未离开过自己。这就是未来宝玉的活法。

他把躯壳留在浊世，把心交给黛玉，时时刻刻在焚香中与爱人感应。而这，才是【玉带林中挂】的真意。

黛玉是宝玉的神魂，是他最高的信仰！他苟活于世，不是因为惜命，而是为了这个世界能有人为黛玉焚香祭奠。

06 小戏子的分配
戏班子解散后，小戏子的分配方案大有文章。

她们的行当、她们的名字全是影射。借助她们，曹公给很多人钦定了角色定位。

二玉得到的都是主角。只有宝钗得到的小旦是配角，还专演身份低微的年轻女子，如丫鬟、小妇人、村姑之类。

小旦最著名的传统戏目是《牡丹亭》中的春香、《西厢记》中的红娘。

给她分配这个，可真是煞费了曹公一番苦心！

因为，小花面、老外，甚至于大花面，都有可能做配角。但这些配角各有各用，并无贬低之意。唯独小旦别有寓意！

舞台上的丫鬟总是跟着男女主出场，三人同台，总是做电灯泡。生活里的宝钗，不就是个第三者吗？不是成天黏着二玉吗？

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她若真是黛玉丫鬟，便无讽刺之意。但她不是哦，她是黛玉的竞争者，一直自视甚高，一直拉帮结派，在权力的庇护下号称“艳冠群芳”。这么个人，本质只是丫鬟，可不是讽刺到家了？

丫鬟只配给男主暖床，撑到天了，顶多做个续弦。比如娇杏，她在多重幸运的加持下，才混成了续弦妻。

曹公之所以写娇杏，也是用来影射薛宝钗。

以薛家那门第、那劣迹斑斑的德行，能嫁进国公府做续弦，的确是撞了大运。

所以，蕊官是揭秘宝钗的一把总钥匙。无论是后补者，还是小旦行当，都明确的揭示出宝钗的未来。

即便没有蕊官，古代人也都懂：宝钗若想高攀贾府，唯一的途径就是当续弦。这问题几乎不用论证。当曹公为她安排出身时，就已经打好了一切伏笔。

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07 小结
在曹公笔下，有关宝黛的一切都是成双成对的。

潇湘馆有鹦鹉，怡红院就养仙鹤（都象征忠贞之爱）；潇湘馆翠竹配霞影纱，怡红院就蕉棠两植（一样的色调）。潇湘馆引泉而入，怡红院就汇水而出。潇湘馆里书墨垒案，怡红院就琴剑在壁。

两个冤家、吃了我家茶、四角齐全、渔翁渔婆.....象征夫妻的谶语，多到数不清。

而宝钗呢，她的谶语也多到数不清。尤其在她的诗词里，大龄难嫁、空壳婚姻的谶语随处可见。

可惜有人不愿接受真相，证据如山，也可闭目不见。管你什么【青春已大守空闺】，反正我就要她取黛玉而代之。管你什么【琴边衾里总无缘】，我就要让她兰桂齐芳朝天贺。

让黛玉死在她成婚之夜，让她彻底失败，含恨而亡。或许只有这样，才能填平钗粉内心的坑。

经过一代代别有用心之人的篡改，红楼梦终于成了他们要的红楼梦。

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红楼十二官分给诸钗，影射了什么？宝钗只配做丫鬟，薛家全家是小丑
where5
2023-05-07 发表于布基纳法索  |  97阅读  |  2转藏

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红迷都知道，贾府养着一个戏班子，不过你未必知道，戏班子的演员编制只有十二个。

不多不少，就这么巧，又是十二。

所以，不用我说，你也应该想到金陵十二钗了吧？

十二个戏子虽然是女孩子，但她们皆名为某某“官”。在古代，钗代指女性，官代指男性。可见，两组是阴阳比对，严丝合缝的对应着。

十二官（阳）在舞台上表演，十二钗（阴）在生活里表演。

01时代背景
昆曲被誉为中国戏曲之母，从明代中叶至清代中叶，是影响中国最大的舞台艺术。

红楼梦成书正处于昆曲的黄金时期，上至王公贵卿，下至文人雅士，都以追捧昆曲为时尚。

昆曲发源于苏州昆山。贾府的戏子就是从姑苏（苏州）采买，也只有到苏州才能聘到正宗的昆曲教习，演员才能讲纯正的苏州对白。这说明贾府下了大本钱！

除了采买女孩子，还有乐器、戏装，聘请教习、乐师等，这是一个庞大的团队。所有这些人，既要领工资，还要包吃住。

有人计算过，养这么个戏班子，每年至少上千两银子。这仅仅是维系费用，不算采买费、装置费。

贾政（从五品）的年薪，统共才60两加60斛米。他的祖宗是国公爷，拿顶流年薪，也才700两加700斛米。戏班子有多烧钱，可见一斑。

苏州是曹公心目里的圣地。第一女主林黛玉是苏州籍人，她的诸多副角如妙玉、香菱、晴雯、龄官、慧娘，全是苏州人！

话说，但凡真正意义的绝世佳人都出自苏州。邢岫烟在苏州蟠香寺住了若干年，也修炼出了世外仙子之风。

由此可见，这帮纯正苏州籍的戏子，意义非同一般，必然饱含着作者的一腔苦心。

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02 影射悲剧主题
戏班子在梨香院，此地谐音离乡怨。这群背井离乡的下层小人物，注定命运最悲惨。

红楼梦曾用名《金陵十二钗》，十二这数字暗藏无限玄机。戏子们的命运就是群钗的预演。

在当时社会，优伶身份极为低微。或许你会奇怪：为什么用戏子影射高贵的主角们？

1、十二官本是良家女孩，履历单纯。被买进贾府只学艺，不对外营业。她们的生活，甚至比贾府很多丫鬟还单纯。

她们白白顶着“戏子”的污名，和琪官那种人却是两个世界。

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王夫人曾说：

这学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做这事，装丑弄鬼的几年。如今有这机会，不如给他们几两银子盘缠，各自去罢。当日祖宗手里都是有这例的。咱们如今损阴坏德，而且还小器。

王夫人能说出这话也算难得。一方面体现了统治者的阴晴不定，另一方面也是作者专为这群女孩子正名的。她们名为优伶，实则是【好人家的儿女】。

如果对外营业过，绝对不可能分进小姐房中。

2、贾府被抄家后，贾家女儿跟流离失所的戏子何其相似！

五十八回戏班子解散时，很多戏子自述【虽有父母却只以卖姐妹为事】、【父母已亡被叔伯兄弟所卖】、【无人可投】，何其触目惊心啊，这都是日后群钗的写照。

正所谓千红一哭万艳同悲。不管你高贵或低贱，只要在阶级森严的社会里，都有被踩在脚下之时。

底层的悲苦，养就了贵族的光鲜亮丽。终有一天光鲜破灭，贵族也会坠入悲苦的恶浪中。

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03 十二官和十二钗
1、逝者：菂官（小旦）

2、离去的：宝官、玉官、龄官。

3、留下的：

文官（正生），归贾母。

芳官（正旦），归贾宝玉。

藕官（小生），归林黛玉。

蕊官（代菂官的小旦），归薛宝钗。

葵官（大花面），归湘云。

荳官（小花面），归宝琴。

艾官（老外），归探春。

茄官（老旦），归东府尤氏

以上是书中明确出现名字的十二官。但是请注意一个问题：

中间死掉了菂官，补了蕊官。这样的话，总数应该是十三人。

但是很不幸，曹公却只给了十二个名字。

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五十八回解散时，原著说【所愿去者止四五人】。但是我们能搜罗出的名字只有三个。可见终究还有一个，只是曹公没给名字。

也就是说：总数的确是十三。十二个有名字的，和一个隐身无名者。

实际上，金陵十二钗也不止十二个，其实也有个隐身者。

太虚幻境的首曲和首词，都是宝玉的自述，并且都是宝玉和黛玉的合一。所以宝玉黛玉才是十二钗的并列钗首。隐身不上榜的那个是宝钗。

这个问题之前有文章，老粉都知道。非本文重点，不展开了。

在十二官的分配上，就投射了这个问题。

宝玉不仅占有一个名额，而且得到的，还是正旦。

正旦在旦行里地位最为重要，所以叫正旦。扮演的都是端庄、严肃、正派的大女主。

大女主哦，意味着宝玉才是本书的第一女主。这里说的【女主】，当然是指灵魂层面，不是皮相层面。

赤瑕宫神瑛侍者，作者从未提及其性别。看这地名、这名号，还有他和警幻仙子、绛珠仙子的关系，女仙才是妥妥的。

即便投胎成男，依旧是女孩心性，人人都说他投错了胎，多次被人误称“姐姐”。

好多人说宝玉是渣男，无语哦。你搞清楚他的性别了吗？他是来凡间娶妻生子的男人吗？他的生命使命是什么，你知道吗？

他既是护花使者，又是群花之主。他这历劫的一生，就是要做群花兴衰的总见证人。

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04 行当影射
大家肯定很想知道十二钗与十二官，互相如何对应。这个问题，未来我会做解析。

今天先解析戏班子解散后的分配方案，这里就特别有看头。你将从中领会到很多符号之谜。

1、正生文官—贾母

戏曲里分生旦净末丑诸行当。【生行】用今天的话说，就是男主角，包括老生和小生。

文官的行当是正生，也就是【老生】。用嗓类型为质朴苍劲型，角色性格多为开朗而轩昂。

读者大多只记得龄官，其实文官在戏班子里是个领头的，每次请示点戏，都由她出面。她口齿伶俐，又特别会拿捏领导心思。李婶、薛姨妈曾当面夸她：“好个灵透孩子”。

文官的性格很有男主范，能给戏班子支撑门户，有领导力、承担力。这与她的行当肯定有关。

当我们探讨戏子和贾府人的影射关系时，请大家一定要打破皮相上的性别。而要看灵魂性别，行为性别。

贾母作为统筹全局的人，她不就是贾府的大男主吗？所以正生必须给她。

昆曲里的老生，有种悲切苍凉的艺术之美。很多时候当繁华落尽时，回首空望苍山渺远，人生悲欢皆凝聚于老生的悲悯一叹。

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譬如《长生殿·弹词》中的李龟年：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

那种洞穿世事、看遍浮沉的沧桑，实在太符合贾母了！

此外，贾母一直渴望贾府走文化路线，所以作者赋予她一个“文”字。

文，代表文明，非军事的（跟'武'相对），代表社会科学，代表柔和的。这些都是对贾母心性的总结。

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2、正旦芳官—宝玉、小生藕官—黛玉

只论皮相的话，你一定觉得作者搞错位了，其实这才是作者的别具匠心处。

正旦为何在【旦行】里独树一帜呢？因为她只唱【旦本戏】。也就是她一人主唱，其他脚色只有宾白。

这暗示了：宝玉是红楼梦的思想承载者，本书的灵魂所在，主题所在。

还暗示了：书里其他人构成一部大戏，而宝玉自己构成一部戏。他是历劫者，亦是旁观者。

需要科普的是，昆曲正旦并非演崔莺莺、杨贵妃那些。所饰演的多是贞烈女性，不画浓妆，表演以深沉肃穆、悲怆凄恻为主，服饰多为素色。如《琵琶记》中的赵五娘、《烂柯山》中的崔氏、《金锁记》中的窦娥等。

这影射了宝玉失去黛玉之后，悲痛终生，要用生命去追悔和救赎。

宝玉曾说过，要给黛玉驮一辈子碑。这与女性丧夫守贞，是同一种信念精神。

没想到吧？你印象里的宝玉包裹在温香软玉中，但那却是逗你玩的。真正的宝玉，是贞烈的代名词。

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黛玉为什么是小生呢？

因为昆曲的小生特别需要书卷气。清新儒雅、声腔婉约、姿态精心细作。

据业内资深老师说，没有足够的文学修养，唱不出昆曲小生的精髓。

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此外，昆曲小生并非只饰演青年男子，中年的帝王将相，也隶属于这个行当。

贾母既然是老生，她钦定的接班人黛玉，当然是小生。

可见曹公对黛玉推崇的多高。贾母是大男主，黛玉就是小男主，是家族的未来。

如果你是新粉，肯定不知道我在说什么。但老粉就很清楚。

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《长生殿》 唐明皇

围绕着家族未来路线，府内有两股势力长期抗衡。黛玉是贾母文化路线的接班人。

皮相上黛玉是本书的女主，但在文化领域、精神层面，黛玉却是男主。因为她才华横溢，运用得当能安邦定国。

所谓心较比干多一窍，绝不仅仅指聪明。比干是千古第一贤臣，天下殷殷学子的庇护神。

芳者，花之香气，亦指贤德之人。宝玉这一生，尽览芳华之盛，亦尽览芳华流逝。

藕者，莲之根也，高雅坚贞圣洁之本源。也就是说，黛玉就是文明之根。

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3、小旦蕊官—宝钗

小旦又称贴旦、风月旦，在旦行里排在第六位（共七类）。

小旦是配角，扮演的多是身份低微的年轻女子，如丫鬟、小妇人、村姑之类。典型角色《牡丹亭》中的春香、《西厢记》中的红娘。

你看，表相上宝钗宝玉做了夫妻，应该地位对应吧。但事实上呢？宝钗的角色性质，只是个丫鬟。

这个安排大有深意，暗示了以下几点特性：

1、低门楣、低阶级、低素质

2、她是配角，是附属物

3、总是跟着男女主出场。三人同台时，她是电灯泡，是多余的第三者。没有男女主，就没有她存在的必要。

由此可知，后世把黛钗视为双美，硬把宝钗推崇的等肩黛玉，甚至压过黛玉，是多么可笑、多么无知啊！

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太多人用人情场面里的故事（比如众人夸宝钗）来当证据，殊不知人情场面是最丑恶、最颠倒之地，那里只有满腔讽刺。

而十二官行当的暗示，才是最真的真相！

高鹗续写的什么兰桂齐芳，纯粹是意淫。清人留下过犀利的点评，宝钗婚后始终是老处女。宝玉不与她成真夫妻，因为她没资格。

不仅如此，她也没资格做正妻，只能做续弦。

请记住：金玉良缘是成功了，但她只是宝玉的续弦妻子。（这个问题以后有更详细的论证，本文不展开）

蕊，这个字貌似很美，但本意却是植物性生殖器官，与之相关的典故都有色情味道。与之相关的成语，如【浪花浮蕊】、【蛾扑灯蕊】全是负面寓意。

三心堆叠，“三”是她的宿命啊。

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4、老外艾官—探春

【老外】也是老年男性角色，跟老生唱腔相似，只是身份地位、出场主次有所不同。（在某些划分方法里，老外就是老生的一种）

老生偏于开朗轩昂，身段动作露些锋芒，唱念发声爽朗而清脆。

老外着重朴实大方，身段比老生要稳重，唱念也比较苍老。

简单说就是，老外一般比老生地位低，比老生的人生经历更坎坷。上至朝廷重臣，下至仆役方外，年老持重者皆可扮演。

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总之这个行当跟风花雪月无关。这体现了探春的性格忧国忧民，也体现了她的人生价值，跟家族兴衰休戚与共。

虽然她年龄很小，但她的“唱念方式”，竟然与贾母类似，这是多么了不起的褒奖啊！

艾蒿，茎叶燃烧能驱蚊蝇、蛇虫之类。还可用于灸疗，为人排毒祛病。探春掌掴刁妇，撵走宝钗，不就是驱蚊蝇蛇虫吗？

5、大花面葵官—湘云

【大花面】又称正净，脸上涂满颜色，角色性格非常突出，性格刚烈、行为勇武的那种。多为正面人物。

大花面后来还有两个专称，一个叫铜锤，另一个叫黑头。

铜锤是因徐延昭抱着铜锤而得名，黑头是因勾黑脸的包公而得名。

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徐延昭 · 京剧《二进宫》

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湘云的性格就是如此，粗线条，但是很有正义感，动不动要撸袖子去干架。

葵者，向阳而生。湘云是阳光开朗大男孩没跑了。

6、小花面荳官—宝琴

【小花面】就是丑角。所扮演的多为底层人物，诸如相士、卜者、小和尚、书童、酒保等。

这个给了薛宝琴，出乎你们意料吧！

书中写的薛宝琴，乍一看要有多出色就多出色，其实是哄你玩的。曹公终究是讲阶级的。

宝钗的定位才只是个丫鬟，宝琴就只能再退而求其次。

她只是个打酱油的，为揭示薛家真相而来。她上赶着出嫁，被夫家拒之门外，是薛家大幅败落的明证，也是门风低俗的明证。

就像凤姐，人物虽然很出彩，奈何出自王家，终究是出身毁了一切。

荳官本人身量年纪皆极小，极鬼灵。当芳官被打时，就是大花面葵官，小花面荳官去喊人，荳官还冲在最前面，怒撞赵姨娘。可见两个花面有共性，都挺义气的。

丑角往往是一部剧的诙谐担当。把他赋予宝琴，并无贬低之意。

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7、老旦茄官—尤氏

【老旦】就是年迈妇女，用真声大本嗓，情感真挚亲切，强调苍凉浑厚感，似老生。经典角色如《荆钗记》的王母、《精忠记》的岳母。

老旦一般素面，不施脂粉。因其特有的宽亮嗓音，和其它旦行互不相通。

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像尤氏、李纨，都是谨慎小心生存，不惹事生非，一生顺势而为。她们没有很高的追求，在人群里永远是配角，但弱者有弱者的生存智慧。

所以她们都是老旦，没有很多光彩，但有很多厚重，尤其是对后代的影响力。

茄者，以果实硕大为己任。且紫衣加身，越老色越深。这都很符合李纨的判词（老年富贵）。

可见尤氏是代替李纨要了茄官。

05 小结
戏曲在红楼梦里作用太大了，每一出戏文都是谶语。

跟戏相关的一切全是暗示。不是暗示命运，就是暗示人物关系、人物品性。

黛玉和宝玉的数次情悟，都源于小戏子。是她们推动了主角的精神淬炼。曹公满腹惊世骇俗的思想，都要借助她们来传达。

最具意义的是，通过戏子，能全盘复原宝黛钗三人的纠葛和命运走向。

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吵了两百年的“黛钗合一”是真的吗？曹雪芹为什么要写两段情缘？

什么是列侯？原来林家才是书中第一豪门、低调大佬

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【冰山+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
万年冰山薛宝钗：薛蟠一句话让她哭整夜，这是普通的兄妹情吗？
where5
2023-05-02 发表于布基纳法索  |  12阅读  |  1转藏

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薛宝钗以无情著称，这是天下人的共识。

不管后人如何粉饰，也推翻不了她铁石心肠的事实。纵观一切古典文学，没有比她更冷酷的“少女”，更没女人味的“女人”。

然而她也有过一次动情。全书唯一的一次，34回她竟然哭了。

在红楼梦里，泪可是无上高贵的东西啊！

它并不是87版塑造的那种悲丧丧的泪，而应该比琼瑶女主的珍珠泪更美，更加晶莹剔透，更加惹人怜爱。

生铁熟钢般的薛宝钗，竟然也会流泪？哇塞，好意外，千金难买万年难遇！

曹公终究是慈悲，把她写活了一回。可想而知，那个让她落泪的人，有多大能量啊。

01 宝钗的泪多难得
34本回的回目叫做《情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥》。

情中情因情感妹妹，是指宝玉给黛玉送手帕，黛玉于帕上题诗。

错里错以错劝哥哥，是指宝钗回家劝诫薛蟠，一家人吵翻了天。

回目对仗得极为工整，故事也极具有对比性，两对都是兄妹关系哦！

在解析本文之前，我希望读者先理解宝黛之爱的本质。

宝黛之爱不同于世之男女。他们无关于【情欲】，却有关于【高度的趋同性】。与其说是恋人，不如说是亲人、是盟友、是血缘之爱。

请先看前文《红学界的千古谬论：宝玉送帕给黛玉，是私相授受？能令他俩身败名裂吗？如果那样，他俩死一万回够不够？》
宝钗和薛蟠虽然不能谈恋爱，但薛蟠却是世界上唯一能令宝钗落泪的人，唯一的哦！（此处省略一百个感叹号）

两对高度相似的兄妹，要对比着看，才能看出味道。

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02 宝钗的好哥哥
原来宝钗素知薛蟠情性，心中已有一半疑是薛蟠调唆了人来告宝玉的，谁知又听袭人说出来，越发信了。

这里交代了宝钗的内心活动。【原来宝钗素知薛蟠情性】，在袭人供出薛蟠之前，她就已经怀疑薛蟠了。

袭人的话并不只代表她自己，而是代表了贾府的整体舆论。宝钗对付袭人，虽然大获全胜，但心里却烦得很。

因为薛蟠干的熬糟事太多，快藏不住了，对她的婚姻大大不利。

告别怡红院后，宝钗顶着一头火，直奔娘家。

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这日正从外头吃了酒回来，见过母亲，只见宝钗在这里，说了几句闲话，因问：“听见宝兄弟吃了亏，是为什么？”薛姨妈正为这个不自在，见他问时，便咬着牙道：“不知好歹的东西，都是你闹的，你还有脸来问！”薛蟠见说，便怔了，忙问道：“我何尝闹什么？”薛姨妈道：“你还装憨呢！人人都知道是你说的，还赖呢。”薛蟠道：“人人说我杀了人，也就信了罢？”

这一段里有几个很有意思的点：

1、专门交代一笔【只见宝钗在这里】，因此才问宝玉的事。

若无这一笔，丝毫不违和，但作者偏要写这一笔。足见薛蟠是冲着宝钗，才关心宝玉呢。

再回想下：薛蟠为何知道袭人，知道她是宝玉的“小宝贝”？当然是宝钗叽咕的嘛。

薛家人有多爱研究宝玉，可见一斑。于薛蟠而言，见到宝钗就想起宝玉。

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2、【人人说我杀了人，也就信了罢？】

薛蟠说这话是想自证，但是很搞笑的是，他的确杀过人！

他从一登场就是个杀人犯。书里无论多坏的角色，都没有顶着这“光环”登场。

只此一条，就足以断定他是什么货色。竟然还有人罗织他的优点，说他是优质男、暖男.......我嘞了个去。

门子曾说：

既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。他这里自有兄弟奴仆在此料理，也并非为此些些小事值得他一逃走的。

看到了吧，于薛蟠而言，打死人不过小事一桩，根本不值得逃路。

这态度如果还不能证明他是惯犯，还有什么能证明？

很多东西，曹公都不明写，但你要会看啊。

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就在这一回，薛蟠提门栓要去打死宝玉。有木有搞错，他正借住在贾家呢！贾家为他摆平案件，为他遮风挡雨，是他的恩人啊。

宝玉不是平民，是国公府的宝贝、贵妃的亲弟弟，他一言不合就要打死？对普通人又该如何？

这样的暴力蛮横，比唐山烧烤男更猛。虽然书里明写的只有冯渊一件案子，但事实上，他一定是重案累累。

如此再回看【人人说我杀了人，也就信了罢】这句话，是不是很搞笑？

话音才刚落，就又要去杀人，还一脸呆萌的反问大家：“我杀过人吗？”

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03 宝钗劝了什么
薛姨妈道：“连你 妹妹都知道是你说的，难道他也赖你不成？”

宝钗忙劝道：“妈和哥哥且别叫喊，消消停停的，就有个青红皂白了。”

因向薛蟠道：“是你说的也罢，不是你说的也罢，事情也过去了，不必较证，倒把小事儿弄大了。我只劝你从此以后在外头少去胡闹，少管别人的事。天天一处大家胡逛，你是个不防头的人，过后儿没事就罢了，倘或有事，不是你干的，人人都也疑惑是你干的，不用说别人，我就先疑惑。”

薛蟠本是个心直口快的人，一生见不得这样藏头露尾的事.......慌的薛姨妈一把抓住，骂道：“作死的孽障，你打谁去？你先打我来！”(省略引用)

薛家母子你一言我一语，吵了半天，甚至要用武力了。吵出了什么？

你有没有一种感觉：没人说核心，都围着外围打转。

谁学舌，根本不是重点，也很难追查清楚。（比如薛蟠无意间说起，别人再传扬）

真正的核心问题是：蒋玉菡如何进入宝玉生活的？

宝玉被薛蟠拉着游荡风月，这才是重点！虽然读者看到的，只是宝玉迷恋琪官的片段。但薛蟠组织场子，对宝玉酒色腐蚀，才是风波的源头。

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贾府对宝玉原本管得很严，尤其是外出和社交。若无薛蟠，他一万年也接触不到娼优。

换句话说，以薛蟠那个腐蚀法，宝玉迟早挨揍。有没有琪官，都要出事。

自从这次事件后，宝玉就不与薛蟠打交道了。甚至薛蟠生日，他既不露面也不打个招呼。形同绝交！

如此显著的变化，等于隐写了贾政贾母对薛家的排斥。没有贾政的命令，宝玉难以如此决绝，

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一心想嫁入贾家的宝钗，可想而知是啥滋味，能不捉急吗？

【我只劝你从此以后在外头少去胡闹】、【天天一处大家胡逛】

胡闹、胡逛就是指游荡风月。可见，宝钗知道问题的核心在哪儿。

虽然知道，却不肯说透。薛蟠沉迷吃喝嫖赌，薛家没人指出来，更没人敢制止。

【少管别人的事】、【你是个不防头的人】听上去，薛蟠倒像是被别人坑了似的。

【事情也过去了，不必较证，倒把小事儿弄大了】

这句更有意思。她的金龟婿差点丧命，她亲爱的姨妈差点绝后，竟然是小事哦。一旦涉及她哥哥，求证下真相，竟然是“多事”，小事儿弄大了。

【是你说的也罢，不是你说的也罢】都无所谓，只要下次记得【防头】就好。换句话说：干坏事时，莫让人抓住把柄，莫要让人怀疑你，这才是最要紧的。

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04 薛家家教
宝玉差点丧命，确实是惊天大事。其实薛家事后复盘一下，很有必要。站在自私的角度说，起码也该总结下经验教训。

自家人摊开说说，没人会治薛蟠的罪。就这，在薛家也行不通。

宝钗本想劝诫哥哥，但她那暧昧不明的表述，那遮遮掩掩的态度，能劝诫得了什么？

不肯正面摆出问题，就能解决问题吗？

曹公可是没少描写薛蟠的荒唐和无知。禁不住让人疑惑：薛家如何养出了这号货色？

宝钗成天引章据典，教育这个教育那个。说的天花乱坠，就不能教她哥一点点人间道理吗？

撇开人品不说，只说薛蟠的哼哼韵、把“唐寅”叫做“庚黄”，这些笑掉大牙的故事，就跟薛家无关吗？不打宝钗的脸吗？

家里但凡有点文化氛围，但凡有个文化人聊聊天，也不至于如此吧？

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最不爱读书的宝玉，文化水平却轻松碾压大众，难道不是得益于家庭熏陶？

薛蟠这德行，土匪见了都嫌弃。薛家得粗俗到何种地步，才能养出这后代？

34回这段故事，就是专门来描写薛家家风的。

古代父母和儿子的关系，应如君臣。有教之家父母开口讲话，必然是教导指示。差别只在于，高级父母像贤君，低级父母像暴君。

看看贾政贾赦见了贾母什么样，再看看薛蟠见薛姨妈。

薛姨妈虽然气得咬牙，也没教育出一句话来，只抱怨儿子犯舌。不知她是不会教育，还是不敢教育。

古人的观念是，君臣无序，天下大乱。薛蟠又是跳又是喊，又是抄门栓，在古代是何等匪夷所思？

薛宝钗的语言组织能力，当然比薛姨妈高级。但效果呢？一样的！

为什么？因为三观一样啊！

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细细品味，宝钗甚至比薛姨妈更腐烂、更龌龊。薛姨妈抱怨，薛蟠尚能分辨几句。宝钗却来个：不必说了，是不是你犯舌都无所谓，只要以后别管别人的事，多防头。

薛蟠历来坏在明处，宝钗却要求他坏在暗处。这对花花大少而言，难度是不是太大？薛蟠若真变成那样，是不是更可怕了？

不清不楚，不明不白，貌似平息风波，实则混淆是非，教人更坏。

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05 至黑一家亲
许多人看这段故事，竟然说薛家好有爱，薛蟠真性情，薛蟠至孝，薛蟠暖男哥（第二天的故事）

老天！还能再奇葩些吗？

其实曹公刻画了至黑至暗的一家人。薛蟠暴躁狠戾；薛姨妈糊涂昏聩；薛宝钗天良尽丧。

表面上三个人性情各异，薛蟠野，宝钗冷，薛姨妈油，但其实灵魂一样。

正因为是一路货色，所以谁都说不出个正理，一团乱麻。

薛蟠道：“这会子又说这话。都是你说的！”宝钗道：“你只怨我说，再不怨你顾前不顾后的形景。”薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！.........”

薛姨妈和宝钗急的说道：“还提这个！可不是为这个打他呢。可见是你说的了。”薛蟠道：“真真的气死了人了！赖我说的我不恼，我只为一个宝玉闹的这么天翻地覆的。”宝钗道：“谁闹了？你先持刀动杖的闹起来，倒说别人闹。”

请品味下兄妹的对话，谁比谁的水平高了？

【你只怨......怎么不怨......】语言模板一模一样，都是赖皮型，一切全怨别人。

宝钗教育别人时何其高大上，条规何其严明。面对亲哥，才显示出她真实的道德水平、思想水平。

如果宝钗把教育别人的大道理，把成天卖弄的才华，匀点给家里，薛蟠何至于粗野不堪？

所以说，无论是道德还是才华，全是假的！回家才见真面目。

人前道貌岸然，人后魑魅魍魉。在历史长河里，多少人都是这样生存的。这才是宝钗的角色价值。

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06 宝钗到底气什么
前面解析了这么多，只为让你正确理解宝钗气什么。

世人说，宝钗哭是因为羞于心事暴露，因为害怕影响闺阁名声——全是胡扯。

即便宝玉骂到脸上，她都无动于衷。羞怯害怕这些词，从来就不存在。

正确答案是：她最爱的人，不理解她，竟然把她往外推。

红楼梦里靠谱的爱，全是血缘之爱，那才是挚爱。

宝钗即便钓金龟婿，终极目的也是为了帮衬哥哥，振兴薛家。她以此为终身使命，不顾一切地汲汲营营，都是为了供着薛蟠更加恣意的吃喝玩乐。

宝玉被打死，连根羽毛都不算，宝钗自然会去寻找新目标。

薛蟠却责备宝钗，说她护着宝玉，天啊，直戳肺管子啊！一腔深情被辜负，好心全成驴粪蛋，这种气愤你可曾体会过？

《情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥》这回目起的有多妙，你体会了吗？

宝玉以情动妹妹，何尝不是“错劝”？宝钗的“错劝”，不全是“错情”吗？

宝黛的爱、钗蟠的爱本质一样，都建立在高度的趋同性上。

因为心性一致、目标一致、成长经历一致，而爱入骨髓。无关于对方好坏。

即便薛蟠毁灭银河系，宝钗依旧看他哪儿哪儿都好。

曹公其实没少写钗蟠之爱，可惜读者不往这上面去想，精彩都错过了。

比如说，宝蟾跟宝钗高度重名，薛家却不为她改名，可谓旷古难见。宝蟾如何调情、如何卖身、如何争宠，全是代替宝钗表演。

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不要指责这过于龌龊，曹公只是遵从了人性而已。

现代心理学承认，人在接纳外界时，会有亲人投射情结，择偶时的亲人投射更是普遍。前面分析的【趋同性】，也属于这个话题。

现代资讯发达，人生来就能接触到全世界的信息，人们都想去征服世界，大女主思维横行，但是用这思维来理解古典作品，非常搞笑。


在极端封闭的古代，女性一生只见过一两个男性，她对世界的全部认知，只限于那一点点。亲人投射心理会有多严重，可想而知。

正因为这样，宝黛之爱至死不渝。钗蟠之爱也是“刻骨铭心”哦。

宝钗为什么讨厌宝玉？你以为是宝玉不够好？哈哈，错！因为不是一个调调，如果他像薛蟠一样五毒俱全，宝钗就安适了。

宝钗成天试图改造宝玉，终极目标就是改造成薛蟠。

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07 小结
当黛玉手拿宝玉送的手帕，思绪万千，泼墨抒情，泪洒红烛时，宝钗在干嘛？她也在洒泪。

在同一时间，两大女主都在洒泪，是不是很神奇？

黛玉洒的是心心相印之泪，那宝钗呢？

她可是哭了整整一夜啊，当她的爱被辜负了，原来比黛玉更能哭。

34回写了两个深度情感故事。一个是神仙之爱，一个是魔鬼之爱。

天下芸芸众生，各历各的劫，各自经营各自的世界。但无论怎样纷纷扰扰，奇幻游历，最终的结局总是：不是一路人不进一家门。

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傅秋芳：小角色有大价值，揭开薛宝钗孟浪拜金的真面孔
where5
2022-10-29 发表于布基纳法索  |  31阅读  |  1转藏

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傅秋芳于35回出现，并未正式登场，只留下一个传说，一闪而过，之后便查无此人了。
很多人为此而遗憾，因为书上说了，她是个琼闺秀玉，又美又有才......
这怎不令人浮想联翩呢？既然美，就该有点感情戏，否则不是暴殄天物吗？这让捧着书的屌丝们，情何以堪呢？就好像一块肥肉，吊在嘴边晃来晃去，可就是吃不着，真是难受人。
于是，好事者就为傅秋芳编排不少后传。还有不少研究金陵十二钗的，对她未进正册颇为不满，愤愤不平。
那么，这个没头没尾的傅秋芳，曹公为何要创作她？她是个什么样的女子，真能进太虚幻境吗？本文就来解析这些问题。
01 傅家心事
要认识傅秋芳，必须先认识傅家。
同样作为传说，不正式登场，书里还有个姑苏慧娘。可是两者对比一下，差别太大了！
写慧娘是刻画了一个完整的个体。她的个人能力、她的行业大咖地位，如神一般存在。而傅秋芳呢，有什么是属于她自己的？
傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话......
请看这段，你说这是写傅家，还是写傅秋芳？
在古典文学领域，没有人比曹公更擅长塑造女性，也没有人比他更善于挖掘女性的个体价值。
但请注意，这一切对傅秋芳无效！
肉眼可见，傅秋芳没形成独立个体，似乎她活着只为做个联姻工具。作者只从这个侧面写，证明傅家才是真正的笔锋所向。
那么，傅家又是什么样呢？让我们来细细品一下。
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1、暴发的
这个词不用解释，就算到了现代社会，【暴发户】这词有多难听，谁都明白。何况讲究语言含蓄的古代呢？
正常情况下，曹公即便要贬低谁，也写得不显山不露水。但对傅家却例外，下手极狠，一上来先发个黑招牌【暴发户】。
2、安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻
【安心、仗着】，请体会下这些用词吧。隐隐之间，一种狼子野心的味道溢出屏幕。
安得什么心呢？当然是攀高枝的心，小人之心、媚态之心、不自量力之心。
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3、不肯轻意许人，所以耽误到如今
不肯许人，想许给谁啊？反正神仙不会要她，那么.....岂不是只剩下鬼了？
【耽误到如今】，这可赖不着别人吧，妥妥的自我耽误。
虽然只有很平淡的一句话，但放在整个故事里，讽刺味道不要太强。
4、目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人
古代人结婚年龄普遍较早。明朝规定：“凡男女婚嫁以时，男子未及十六，女子未及十四成婚者，谓之先时；男子二十五以上，女子二十以上未成婚者，谓之过时。”在某些特定时期，女子15岁不嫁人，父母就会受处罚。
清朝基本沿袭了明宋时期的规定，但是清初由于战争损失了很多人口，为恢复生产，肯定大力支持早婚。顺治帝14岁大婚，康熙帝12岁大婚，对民间的影响可想而知。
红楼梦后半部里，尽是些大龄青年，其实不符合社会常态。正是通过她们不正常的年龄，来暗示每个人面临的困境。
但在一切大龄青年里，最大大不过傅秋芳！
23岁，现代人感觉还好小呢，但在古代却是不可思议的年龄，相当于此生报废。
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5、争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配
【又嫌他穷酸】，这就有意思了，刚才不是说她家暴发吗，岂非自相矛盾？
不矛盾，平民眼里的暴发，到了贵族跟前，只是个穷酸罢了。
你必须弄清楚每句话是谁说的，弄清楚那个阶级的立场，还必须充分了解社会、了解人世间，才有资格看红楼梦。
很多读者，可笑就可笑在依文解意。比如，硬要为金玉良缘找合理原因，说薛家大富，贾家等着薛家的钱来救命。
不错，书上有人说过薛家大富，也有人说他家【珍珠如土金如铁】。可是，你为什么看不到薛家寄住贾家十几年，连儿媳妇都娶到别人家？
你为什么看不到贾家成千上万的豪奴，薛家主仆通共没十人？你为什么看不到，薛大小姐连个教导嬷嬷都没有？你为什么看不到薛姨妈亲口承认：贾家日用，尽是她闻所未闻见所未见的........
【嫌他穷酸，根基浅薄】，用词都相当狠绝，比骂不要脸更严重。这才是阶级差异的真相！
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6、那傅试与贾家亲密，也有一段心事
【有一段心事】，这话用在情侣间可以，但用在大男人身上，用在官场社交里，那可是讽刺挖苦到了极致。
7、今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的
【极无知识的】，看看，又是极狠绝的用词。你见曹公对其他婆子这样写过吗？
不仅如此，前面还有一句【宝玉素习最厌愚男蠢女的】，加在一起品味下吧，还能骂得更狠吗？
这两个婆子并非打杂的，而是代表傅家来社交的，起码也是管家娘子级别的。虽然不是傅试本人，也非傅秋芳，但在这个特定的故事环境里，的确代表了他们。
如果曹公对傅秋芳有欣赏之意，完全可以把傅家婆子写成知进退、善应事的下人，就如潇湘馆的嬷嬷那样。再不济，也可以什么都不评价，让她们泯于众人。
为什么要扣给她们黑标签【极无知识的、愚男蠢女】，难道这不是送给傅家的？
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02 傅家影射
书中出现过诸多不同阶级的家族，请问：谁家被写成这样，谁被如此赤裸裸的鄙视和嫌弃？
放在语言含蓄的古代，放在反对脸谱化的曹公身上，把傅家写成这样，跟写一条落水狗有何区别？
只有细细地掰开了、揉碎了，你才能看到真相。
那么问题来了，傅家怎么得罪了曹公，让他厌恶到这地步？
不！傅家只是个打酱油的，曹公真正厌恶的是薛家。
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红楼梦第36回，是本书很重要的一回，是黛钗之争的转折点。此前薛家呈积极进攻状态，逼婚、生扑都干了。但36回宝玉梦中叫骂，让事情变了走向。
36回之前，宝钗成天往宝玉屋里跑，36回之后她再没主动进过怡红院，差异太大了。同时，黛钗间剑拔弩张的关系，也以36回为分界点发生变化。

也就是说，薛家从这时候改变了策略，开始不急不躁的长期抗战了。再说白点，就是死耗。把贾母耗死，等王夫人一统天下了，宝钗无论多大都不愁嫁进贾府，就算年过四十又怎样。
所谓“人至贱则无敌”，就是薛家路线。站在贵族角度的曹公，对他们厌恶至极，情有可原。
傅家出现于35回，就在薛家改变策略之时，神奇登场。傅家当下的老姑娘，就是薛家未来的老姑娘。
其实自古以来的红学家都承认：傅家影射薛家，傅秀芳影射了薛宝钗。
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因为太明显了！两家都是暴发户，都垂涎贵族门楣，都是一兄一妹相互扶持，都想走攀亲路线。
都借着贾政那点七拐八拐的破关系，蹬鼻子上脸，千方百计进攻贾家。
一个是赖在贾府十几年，七大姑八大姨全来蹭吃蹭喝；一个是被明写了“历年来都赖贾家的名势得意”。
都被曹公写成这样了，若还不承认她们同类，那才是脑子进水了。
不过，近代钗粉大兴，倒逼学术界收起正确认知。去看看知名网站词条，有关傅秋芳、傅试，都尽量择其优点往上写，绝不会有人告诉你，傅薛两家的关联性。
有时候我会想：照这样发展下去，后代不但完全读不到真相，还会越来越颠倒。终有一天，傅秋芳成了宝玉的官配，也有可能哦。
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03 傅秋芳是佳人吗？
回头再说傅秋芳，傅家既然如此不堪，她还能是佳人吗？
换句话说，傅秋芳和傅家，是分割的还是一体的？作者是同情傅秋芳，还是对傅家兄妹一起批判？
没几个人能弄清这问题，尤其是男性。人们只记得书里赞她【琼闺秀玉】，这样的女人，爱还来不及，怎么能批判呢？
原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳.....
这一段就是琼闺秀玉的出处。
这是作者亲自评价的吗？不，是宝玉的意淫！
宝玉在未开悟之前，脑袋里混沌一片。但凡是个未婚女孩，不管美丑贵贱，在他眼里都是无上美好。
宝玉的这个特性世人皆知，书中证据也遍地都是。王夫人口中粗粗笨笨的袭人（袭人自己也这样承认），在他眼中却是【柔媚娇俏】；不爱脂粉、冷若冰霜的薛宝钗（兴儿说不能对她吹热气），在宝玉梦里是【鲜艳妩媚】；连个农村二丫头，他看着也惊为天人，恋恋不舍。
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就因为秉持着这样的混沌和愚昧，他才一步步走向生命的悲剧。亲眼目睹劣币驱良币，经历失去晴雯、失去黛玉，到了痛彻心扉时，他才知道：
原来世上没有世外桃源，任何地方都存在真假善恶。社会上有，女人里也有。男人世界有多少恶、多少丑陋，女人世界一样有，甚至只多不少。
所以有关女性的评价，出自宝玉之口，很可能有水分！请牢记这一点。
那么，宝玉的话都不可信吗？也不尽然，关键看其他证据能否支持。
请注意，曹公对傅秋芳有官评的啊！
因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，
【几分姿色】，就算你再不懂古文，也该听出来这话大有贬义！只有讽刺青楼女子，或者差品女生，搔首弄姿的那种，我们才这样说。
【聪明过人】有多种含义，坏人往往也聪明过人。说某人“耍小聪明”，就是差评。
所以古人真赞人，用的是【聪慧】、【敏慧】，不会用这个词。尤其不会和【几分姿色】合用。
一个搔首弄姿、卖弄姿色的女子，再加上耍聪明。妥妥的品差且有心机，和薛宝钗如出一辙。
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可能又有人不适了：我梦中的女神啊，怎么被你一解读都成青楼女子了？太过分了！
其实不是我过分，而是你不愿接受真相罢了。
古代女孩的一切信息都不可为外人所知。比如名字，只有两家议亲时，男性才可以知道女性名。若被无关的外人知晓，是极大的耻辱，就跟被睡过意义差不多。
然而傅秋芳之名，传得满城皆知。甚至，大家还知道她颇有姿色，知道她年龄23.......被人知道这么多，被无数人嚼舌根，作茶余饭后的谈资，如同玩物，名节尽丧。
所以，过分的是曹公，他就是用青楼头牌的味道来写的。只是现代人看不懂罢了。
注：关于女孩闺名禁忌，之前已有解读，详见文后链接1。
理解了这层用意，还要纠结什么形容词吗？无论说她【几分姿色】，还是说她【琼闺秀玉】，你觉得还重要吗？
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04 贵族嫌弃她什么
或许仍然有人替傅秋芳、薛宝钗喊冤：她们想这样吗？被家庭拖累的女子，多可怜啊？
呵呵，莫要假装圣母情怀，来混淆是非。真正被家族拖累的女孩，作者一定有办法，让你看到她们的无辜。
她们或跟家人决裂（如惜春、鸳鸯），或反对家人的行为，或另择他路，或出淤泥而不染.....
而芳钗之流，却和家人狼狈为奸。一边努力卖身，一边替商主数钱，以多骗别人几两银子为毕生奋斗目标。
当被害者欢欣鼓舞地融入迫害事业，她便不再是被害者，而是害人者。
最值得思考的问题是：假如她们真是【琼闺秀玉】，何至于落到这般境地？
贾母明确说过：若真优秀，家里穷点、家世差点，都可以接受滴！
不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”
模样好是简略说法，实际上暗含了人品，重点在【配的上】三个字。其实是要思想高度、综合素质。贾母喜宝琴而不惜宝钗，原因就在这里。
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贵族最看重的，是贵气，即贵族精神！
无论是空有皮囊，还是应试才学，骨子里缺乏高贵，都无用。
满肚子唯利是图，为达目的不惜卖身求荣，甚至男盗女娼。那你说，人家稀罕她那点姿色吗？这时候，当然嫌弃她【穷酸】。
穷，哪有绝对标准，芳钗之流真穷吗？起码比平民富多了。若说她们被家族所累，被穷困住了，天下女子都别活了。

可见，真正的问题不是穷。而是她们心穷，灵魂龌龊。龌龊到根本不知素质为何物，妄想靠一张画皮，就敲开贵族的大门。
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05 薛家真相
红楼梦里那么多家族，不管穷或富，都不像傅家（薛家）这样，被冠以这么多否定词，被嫌恶到这般地步。
所以这不是阶层的问题，是品性问题！
傅试谐音附势；傅家，谐音夫家；傅秋芳，可以看做求夫方，以攀求夫家为人生大业，为解决一切难题的灵丹妙药。
貌似四大家族的薛家，实际上是穷酸+无耻，趋炎附势，摇尾乞怜。
被后世尬吹成人间富贵花的薛宝钗，其实如青楼女子般孟浪，如廉价商品般卖身，吆喝多年无人下单。旁观者都要得尴尬癌了！
可悲的是，常有读者评论说：幸亏有贾母护着黛玉，可惜最后她为了家族利益，也倒戈了。潜台词是：薛家肯定对贾家有利，所以选宝钗为妻。
这还是资深黛粉呢，竟然这么想。
先有高鹗胡编乱造、恶意篡改，后有87版力捧宝钗、烂贬黛玉，世人对红楼的误解，无穷尽矣！
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更可悲的是，误解者不限于普罗大众，如康震这样的文学教授，竟然也把宝钗当作正面人物，盛赞不已。
我真的很想问问他：
如果你创作个高级古典淑女，你会把她安排在杀人犯之家吗？请注意不是政治犯，是妥妥的杀人，对方无辜枉死。且薛蟠杀人后还逍遥法外。
你会让她赖在别人家十几年，被别人当面撵吗？
你会让她一出场就是带罪之身吗？
这里解释下，为何是带罪之身。因为薛蟠命案里，薛家提供了假死证明，是典型的包庇行为，无论古代还是现代，都要承担刑事责任。
古代原本就实行一人犯罪全家株连。即便薛家母女完全无辜，也要被打入底层。更何况她们还直接插手，欺骗国家，妨碍司法？
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所以说，薛蟠是罪犯，宝钗也是罪犯，薛家母子三人全是罪犯！
不仅是罪犯，还都是不伏法的逃犯，全家人的每一分钟，都是欠国家的、欠社会的。
一个道德完美的淑女，就是这样诞生的？到底是你们对淑女有偏见，还是对社会、对文明有仇啊？
从这个角度，你还应该明白：傅家再不济，也远远强于薛家，起码人家是良民。曹公对傅家都嫌弃到骨子里了，还遑论薛家呢？
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（注：宝钗比傅秋芳恶毒太多，傅秋芳可没有硬性插足、破坏他人婚姻、逼死黛玉。这些事实原著有大量伏笔，只不过后世装看不见罢了。傅秋芳仅仅影射了宝钗在36回的心态）
06 小结
傅秋芳、薛宝钗之所以具有迷惑性，因为她们不仅有姿色，还有点技能在身。对于婚姻资源匮乏、性饥渴的底层民众而言，当然求之不得。
既然求之不得，就忽略她们的不堪，只记得【琼闺秀玉】那几个字。
其实在生活里，钗粉遇到拜金女，会比谁骂得都狠，一丁点圣母宽容都没了。之所以对书里的芳钗之流宽容，只为满足的自己梦罢了。
一个有姿色有文化，拿出去倍有面儿的女人，竟然主动上贴与我，不快乐吗？即便被我骂到脸上（国贼禄蠹）、随便扔在一边，办她个无限难堪（抬起腿走人），她也不急不恼，依旧紧紧纠缠着我......
哈哈，这样的梦，谁不喜欢啊？如此召之即来挥之不去的女人，不立为淑女贤妻，对不起自己啊。
这才是薛宝钗大受欢迎的根本原因吧！
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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【杨贵妃+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39470&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼最强文化舌战：杨贵妃的梗，到底戳痛了谁？
where5
2022-01-12   |  13阅读  |  1转藏

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红楼梦二十九回，因张道士提亲宝黛呕气，宝玉狠命砸玉，闹了一场轩然大波。到了三十回，凤姐把他两人带到客厅，向贾母汇报：

'...谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒象'黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。
宝黛呕气本已惊动全家。在贾母的安排下，他们和好，也成了公开状态。然而就在此刻，薛宝钗也在客厅里，她全程目睹了一个情人节特别节目。

此前黛钗之争已经进入胶着期，看着扣了环的宝黛，听着一屋子讨好似的笑声，宝钗内心是种什么感受呢？

站在宝钗的视角是这样的：无论出于男女避嫌，还是出于纠纷不外扬，她俩呕气算啥光荣事吗？

贾母竟然高调处理，一家子围着宝黛哄。这还不算，那凤丫头竟公然说什么“两个都扣了环了”，还能更肉麻、更不着调点吗？明明不能见光的，你们硬要合理化，天下有这样不讲理的家吗？

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01 堪比十级外语的舌战
从这里开始，宝黛钗三人发生一段唇枪舌战，前后大约七八百字。可就是这段，成为红楼梦中最难看懂的对话，虽然说的都是中国话，却比外文还难翻译。
那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了.......倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”

宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。

”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”

宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”

宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”

宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”

二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。

宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。

林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”

宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”........

基本上，大家能看懂的是1、宝钗生气了；2、因为宝玉把她比作杨妃；3、她讽刺了宝黛二人。

然而以上这几点，只是蜻蜓点水。点是点到了，不是全貌，无法合理的解释整个故事。尤其是宝钗干嘛气成这样，一个杨贵妃，至于吗？

书里写的宝钗，可是一向忍人所不能忍，秉承唾面自干的人生信条。宝玉“咳了一声，拿起脚来走了”，骂她“国贼禄蠹”，探春当面撵“亲戚们好，也不必死住着”，更有黛玉成天各种段子讽刺........多大的挑衅她都经历过，也没见她生气嘛！

更更更何况，这是在贾母客厅里啊！以上这段神怼怼，就发生在众目睽睽之下！

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当着众人的面，无论如何她不应该保持淑女人设吗？以客居身份，如此公开动怒，尽管话里没一个脏字，但对贵族而言，已经等同泼妇骂街啦。

所以这段故事最难解的，是它的火药味。读者们所理解的，只是一枚小鞭炮而已，实际上它是个巨型炸药库。

02 愤怒级别空前绝后
让我们来倒车看一看：

凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”

宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。

1、对人情世故精透天的凤姐，竟然没听懂她们的对话。这三人的舌战得有多复杂，可想而知了吧！

2、但凤姐知道火药味很浓，所以说【这么辣辣的】。

3、【宝玉十分讨愧，形景改变】，不是失去林妹妹，也能让宝玉形景改变，这可不常见啊！可见这次舌战的巨大杀伤力。

4、【宝钗再要说话.....也就不好再说】，已经把贾母的宝贝疙瘩怼到形景改变，她还要继续轰炸的，这得有多大的气啊？

读者知道宝钗生气了，但你们知道她气成什么样吗？代入角色去感受下当时场景的尴尬。开天辟地以来，还没人敢在贾母面前如此对待宝玉呢！

宝钗的火力既然如此强劲，说明这天的事真是惹毛了她，是大大的惹毛了她。

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书中也写到“宝钗听说，不由的大怒”，这是空前绝后的！曹雪芹不是金庸，他下笔喜怒不形于色，几乎不曾用到“大怒”这种形容词。

03 遭到致命奚落
这段舌战，前期发生在宝钗跟宝玉之间。后期宝钗搬出负荆请罪的典故，是口双门炮，要横扫宝黛二人。因为宝钗的气来自两方面：一是宝玉奚落了她。二是黛玉暗暗得意、幸灾乐祸。

短短一小段里，曹雪芹两次提到奚落！

【林黛玉听见宝玉奚落宝钗】，这是从黛玉的角度看。

【一定听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿....】这是从宝钗自己内心想。

可见杨妃之喻不是什么玩笑，也不是失口，确实是居心不良的讽刺挖苦。而且它暗含的内容绝不仅限于胖、红颜祸水。

宝玉这个特大号中央空调，只要无关于仕途经济，他怎会要对姐妹们明讽暗刺呢？

这天的事真的太与众不同了，每个人都了打破常规模式。

04 体丰怯热
明清时有部家喻户晓的戏曲，叫做《唐明皇秋夜梧桐雨》，宝玉的奚落跟它有关!

“体丰怯热”隐写的不是胖，而是一段戏，叫做“洗儿会”。跟秦可卿房间摆设的“安禄山掷伤了太真乳的木瓜”呼应着。

戏中安禄山奉承人意，又能胡旋舞，被赐与杨贵妃为义子，出入宫掖，上演了著名的“洗儿会”。这段香艳故事，才是体丰怯热的出处！

后来安禄山离开都城，被派往边庭，杨贵妃心中怀念，烦恼不已，才有了七月七夕乞巧之事。没错，她乞巧的对象不是唐明皇，而是安禄山。

这戏的第一折，她一出场先表白自己对安禄山的思念，但转眼间又向唐明皇邀宠。她的海誓山盟中有几分真意，人们不得而知。总之在戏里她先跟唐明皇扒灰，后又与臣子安禄山有私情。

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杨贵妃跟西施并称四大美人，曹雪芹多次把黛玉比作西施，把宝钗比做杨贵妃。甚至“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，直接上了回目名。由此，黛钗营造出环肥燕瘦的差异，令无数读者沉浸于美感中。
可惜，没多少人知道，明清时期杨贵妃的名声如何。跟西施为国献身的人设，天差地别！
作者不断用杨妃来形容宝钗，完全是赤裸裸的贬低和讽刺！就连她的胖态，明清人也感受不到性感，他们认为那是蠢笨。
05 杨国忠
在《梧桐雨》这部戏里，安禄山与杨贵妃私会，被杨国忠看出破绽，奏明皇上把安禄山派往边庭。剧中的杨国忠，在安禄山私情问题上，却是正面人物耶。没想到吧！

如此，你才能看懂宝钗说【只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的】，她依旧借着剧本说话。

好哥哥好兄弟指谁呢？假如宝钗真是杨妃，她有亲哥的，得势的外戚必然是薛蟠。那就是说，她讽刺不到他人，这话还有何意义？

所以【我倒象杨妃】是虚设说法，真实意思是：我做不了杨妃，事实明摆着的！

贾府真有个贵妃娘娘，宝玉要放在戏里就是杨国忠那一角！更关键是，贾府人一向自诩门楣高贵，常以国舅爷开玩笑。所以国舅的典故是指宝玉，也就是影射贾府。这样转一圈，把杨妃的包甩了回去。

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然而《梧桐雨》这部戏演的是杨贵妃的悲剧人生，最后她遭乱马踏尸，杨国忠被乱军杀死。

如此，宝钗撂出这个火药炮，可是犯了大忌讳滴。愤怒已经令她失智，竟然不在意得罪贾府全家了。

她用了杨国忠这个梗，说明愤怒到了极点。不仅讽刺宝玉无能无用，还含着深深的恶毒诅咒。

06 金玉大战
看到这里，读者应该更加奇怪：宝玉和宝钗打嘴仗打成这样，跟发动世界大战似的，到底为了什么？

根本的根本，是因为砸玉！

张道士提亲，连谁家的姑娘都不说，哪里像提亲，分明是试探——彼时只有宝钗刚刚大张旗鼓的过了15岁生日。张道士说的小姐，条件跟宝钗全部吻合。

结果宝黛都异常烦躁，大闹一场。宝玉发狠砸玉，明明确确的证明，提亲对象就是宝钗！宝玉明白，黛玉明白，贾府人都明白。全世界人都知道了，作者就是不明写。

若是其他家的姑娘，黛玉也会心里不痛快，但宝玉却绝没理由砸玉以明志！金玉良缘已经叫嚣良久，玉就是信物，是宝钗婚姻的信物。

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从宝钗的角度看，砸玉其实是打她的耳光！
即便在开放的现代社会，女方若主动提亲而被拒，也是奇耻大辱。何况在古代，这样的女家闻所未闻。若躲回家也就罢了，可偏偏薛家不打算离开贾府，于是，宝钗必须继续面对拒绝自己的贾母、打自己耳光的宝玉，和很多看笑话的人。
换做一个寻常女子，绝对生无可恋。好在宝钗不是寻常女子，她的心理素质过硬的很，远胜年过半百的老妇。就在这般绝境里，她原本也能故作镇定，坏就坏在宝玉话太多了。
让我们从头来梳理这段故事：
黛玉一言不发，挨着贾母坐下，其实这样倒好。宝玉却无事忙，他的暖男体质又犯了，怕冷了宝钗，就去找宝钗搭讪。
“大哥哥好日子，偏生我又不好了。没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”

宝玉不去薛家贺寿，里面的鼓捣捣是明摆的，他却硬要遮掩。于是宝钗回敬说“这也多事，你便要去也不敢惊动”，说得很生分了。

弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了——他们兄弟并不常见，宝钗故意这样说，反而是种讽刺。自己先说生分话，又推宝玉说了生分话，说来说去就是彼此真生分。

宝玉吃了闷果子，转个话题问她怎么不看戏。宝钗道“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”

先前宝玉说自己身上不好，是个托词。宝钗就是要故意点破，因为她用了“推”字。所谓“怕热、要走、客又不散”也是暗讽宝玉，说他被黛玉缠住了。

站在宝钗的角度，她可不懂什么宝黛情深，她认为宝黛都是小儿过家家，俩个小屁孩的游戏。黛玉哪有我这样的成熟魅力啊？宝玉沉浸在小屁孩的世界里，那是蠢！

宝玉听懂了她的讽刺，不知脑子里哪根筋一抽，不自觉地反唇相讥：怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。

宝钗用“热”讽刺宝玉，宝玉也用“怯热”来回敬她。这个时候的宝玉，难得一见的针锋相对。但杨妃的典故为什么对宝钗造成巨大打击呢？

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因为宝钗曾热心选秀，即便走女史路线，最终目的还是要当皇帝的女人。没当上，才选择了金玉良缘。这跟杨妃的一边邀宠一边私通，颇为类似。
不知宝玉说话时是否想到这么多，反正宝姐姐是想到了，所以大怒。被戳到最最最痛点上！待选失败是她的痛点，提亲失败又是痛点。
事业的无望、婚姻的不顺、借居的尴尬、外界的嘲笑白眼、贾母的不讲道理、凤姐的火上浇油、黛玉的幸灾乐祸........本已隐忍了无数无数的痛，全在宝玉这句话里炸开了锅。
07 火力升级
这一炸可不得了，炸爆一座核电站！

待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说.....

请品味下这个过程，她不是瞬间发作的，是“回思了一回”，有段时间差的。以她平日说话的谨慎训练，这段时间足够她想到一切后果。

从激怒，到回思，到冷笑，前因后果都想到了。动过脑筋才说出来的。

所以说，她用杨国忠的梗讽刺宝玉，不惜得罪贾府全家，实则是对贾母凤姐的一次狠命反击！颇有拉下脸皮痛骂之感。

能把宝姐姐的的热毒逼爆炸，可真不容易啊！千年一遇。

炸都炸了，后面当然就收不住了。她声色俱厉的斥责小丫头靛儿：

“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”

这是什么意思呢？素日嘻皮笑脸的那些姑娘，当然是指黛玉。大怒后的宝钗，急于跟宝玉撇清一切关系：我不认识你，我跟你不熟，我跟你没玩过，你凭什么来对我评头论足？想犯贱啊，去找你那不要脸皮的同伴去。
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在她眼中，宝黛不是相爱，是一丘之貉。
不过这段故事里有个超大BUG：靛儿找不到扇子，明明一屋子人，她为什么偏找宝钗要呢？按说宝钗一向端庄持谨，靛儿要找的人，要么惯爱藏掖东西，要么恶作剧大王，都不像宝钗啊。
曹雪芹这样伟大的作家，不会硬编而编。所有的BUG，都有应和之处：靛儿的名字，一看就是怡红院的下等小丫头，跟坠儿呼应着。而怡红院下房里找不着铅笔，说莺儿拿走了，又是一个呼应。宝玉不认识小红，宝钗却深知其底细，又是一个呼应。晴雯说，宝钗有事没事来坐着，又是一个呼应。
总之看曹雪芹的作品，就像福尔摩斯探案一样有趣。
一旦你探明背后故事，会发现又一层好戏：宝钗平日里，才是那个跟丫头“嘻皮笑脸的姑娘”，否则靛儿无论如何不该有此行为。呵呵，这可不是自己骂自己吗！
08 负荆请罪
金玉两人大战了一百回合，黛玉一直都是旁观，还没参与。到宝钗说“嘻皮笑脸的姑娘”，火药终于燃到黛玉了。书上说：

才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”

黛玉原意，是再把话题拉回清虚观，说说提亲的好戏。宝钗当然秒懂，她早就等着接黛玉的剑呢！

她是这样想的：我知道你要说提亲这事，你以为这是我的丑，可你不也有丑事？你们俩公开呕气算怎么回事？

她用李逵宋江挖了个《负荆请罪》的坑，直男宝玉果然眼都不眨的跳进去。按理说负荆请罪，是知错能改的意思，那不是善莫大焉吗？廉颇蔺相如是文武名将，这个典故为什么能把宝黛说的脸羞红呢？

这就是汉语的博大精深了。廉颇是一介武夫，负荆无妨，宝玉是翩翩公子，裸背负荆成何体统？更关键是这个典故用在男女之间，当然是直接骂人，暗指两人已赤身相见。

读者若迷在李逵宋江上，就别想看懂了。廉颇蔺相如的典故，看似冠冕堂皇，实则也包藏祸心。黛玉生在那个年代，不可能不恐惧礼教规则，她的出身和教养，注定了她受不了道德批判。

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她和宝玉之间的很多事情，当时只是出于真情流露，过后一旦反思，往往有很强的道德压力，所以成天生病。何况再遭人指摘？
文人和商人最大的区别就在于，道德自律感太强、自我批判意识太强。宝钗正是拿准了黛玉这一弱点！她后期接近黛玉、降伏黛玉都是用的这一招。
但是的但是，宝黛两人真没赤身相见过。反倒是宝钗不久后，便要上演探望光腚男的好戏了。
09 生姜收尾
这场世纪大战，最终在凤姐的生姜玩笑中结束。

生吃姜蒜，历来为贵族所不齿，是最下等人的做派。凤姐问谁吃生姜，看似面朝三人，可整个事件里拉下脸皮不顾一切的只有宝钗。所以，生姜讽刺了谁，谁知道咯！

别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。

客厅里如此混战，就算大家再听不懂，光看情绪变化，也知道发生了什么。所以最后这句，是作者欲盖弥彰的手法，跟袭人当初云雨后“幸得无人撞见”一个手法。

没人撞见，结果还不是人人皆知。总未解得，便是全家人都看透了三角大戏！之前金玉良缘的箴言，或许还骗住几个傻瓜宝宝，经过这次提亲、拒亲、呕气、舌战，如果还不明白咋回事，那就太奇葩了。

曹雪芹有种特长，爱把输写成赢，把悲写成乐。表面看宝钗在舌战中大获全胜，可实质上，却是把伤口扒给众人看，自己伤的更重了。

也许你不信，可是个把小时后，贾府就发生了金钏事件。王夫人一反常态的暴怒，如果不是提亲被拒，加客厅舌战的双重失利，能积攒那么多火吗？

一环扣一环的悲剧，一个又一个的背锅侠，不过就是为了王夫人的那点执念。

10 结论
我知道，一定有人说我过度解读。近视眼不会承认透视眼看到东西，无他，因为真的看不到嘛。

但我想提醒读者们：这是全程别扭、误解频发的一天。宝玉无论说什么都不对头，宝钗一次又一次怼他，跟平时的她真是大相径庭了。

如果说此前没发生点什么，是不是太说不过去？如果提亲跟薛家无关，那宝黛呕气也罢、和好也罢，宝钗何必如此，她不应该再贡献点打趣的笑料吗？

一直有人不解，卓语你跟宝钗有仇吗，干嘛每篇文章都黑她？呵呵，我干嘛要跟她有仇呢，她是虚拟的，我仇她什么？

只不过，世间永远有美丑善恶的对立。身上有疾病，忌医讳病那是傻瓜。宝钗这类人，就是我们文化里的疾病。

她们善用道德包装自己，人前冠冕堂皇，人后龌龊不堪。说出话来头头是道，干起事来唯利是图。咋一看精明机巧，人缘通达，貌似人生赢家；细一品却事事败北，损人害己，蠢不可及。

曹雪芹不过是用了极高明的写法来骂他们而已。

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薛蟠与薛蝌名字的秘密
where5
2021-10-13   |  5阅读  |  1转藏

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原创：护珠塔主

前几天参加一个红学高峰论坛，听了上海黄伟民先生的讲座，受益匪浅。

黄老先生是黄宗羲的后人，世代前赴后继从事民族独立运动，家学渊源，祖父与孙中山先生共事，父辈也是文化名人，1954年上映的《沙家店粮站》就是其家事的内容。

这几天一直跟黄老保持联系，对他解读的《红楼梦》十分欣赏。尤其是“护官符”的新解新奇而合乎作品骂清悼明的内涵，比如解薛家“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，认为这是说关东好收成，意思就是隐藏薛家就是关外的满清。虽然听来还不是那样完美或者令人信服，但由此展开的人名分析。令人耳目一新。

首先解释了薛蟠，蟠是什么东西？究其源，就是水沟旁生活的一种爬虫，去掉虫旁就一个“番”字，这样就再明了不过了，薛蟠就是满清的意思，蟠不是龙，薛蟠，外番满清过来做的皇帝不是龙，就是一个爬虫而已。这里辱骂清人，曲折隐蔽，不留心，是难以发现作者设计的巧妙和高超。

后来经过一些内部网友讨论，水墨惊奇发现，作者用薛蟠做名，还有别人没有留意的地方，那就是蟠字的含义就是“满”！

我在办公室，也一时没有工具，随手用百度百科查了一下，果然：


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“汉典”搜索查询也几乎一样结果：

蟠 pán

2.遍及;充满 [extend all over;full]。如:蟠满(遍及;充满);蟠极(遍及);蟠泊(充满;布满);蟠胸(满腹;广阔的心胸);蟠礴(广大无边的样子;充满的样子)


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再看薛蝌，蝌这个字很偏了，作者怎么会设计这样一个名字呢？你见过蝌蚪吗？没见过？那你看看明末清初清人的头型吧！

天哪，黄老师的想象力真是令人叹服，脑子里“金钱鼠尾”的头型，立即浮现！这与蝌蚪的样子多么的形似，作者对这样丑陋造型，用蝌蚪比喻是在太形象.正好，水墨君又截去了一幅明末清初人的发型，这里也上传这部分给大家欣赏一下：


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真是太形象了，但还是要解释一下，薛——满清，蝌——蝌蚪头型，连起来的意思想必您早已心领神会了，这跟第四十回刘姥姥骂清人装束异曲同工。

四十回中，刘姥姥在牙排列说了一句“一个萝卜一头蒜”引起哄堂大笑，这是都说了半句的话，一个萝卜，完整的是要表达“萝卜缨子”，“一头蒜”意思“一头大蒜辫子”，正如此图，头上的发型是大蒜辫子一样编制，手里的帽子，在清人视为身份的缨子，正是刘姥姥口里的“萝卜缨子”，以俗物来挖苦讽刺清人发型与着装。


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《石头记》是一部创作在明末清初作品，思想内涵以骂清悼明为主，设计了贾王薛史四大家族，构造家亡血史的故事，以家喻国，传载亡国血史，以元迎叹惜贾府四艳为辅，告诫后人家亡血史原应叹息，并塑造宝黛钗湘四个主要角色，将皇权和玉玺，以及明清历史几个元素人格化处理，敷衍一段爱情争夺，隐藏明亡清兴的沧桑历史。小说原创吴梅村，后经多次润色，最终成为今天的红楼梦。

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揭开“停机德”这层遮着薛宝钗真容的面纱
where5
2021-10-13   |  13阅读  |  1转藏

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《红楼梦》中的薛宝钗因为拥有品格端方，容貌丰美，举止娴雅，博学多才，行为豁达，从时等优点，实实在在地俘虏了不少钗粉的芳心。

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只是在粉宝钗的同时，是不是也应该稍稍地听一听脂批中那些“满怀善意”的提醒呢：

“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”如果只知道细心体贴地作钗粉，而无论其他，是不是有不顾“此书哭矣”之嫌呢？毕竟：

“所谓'好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”如果不知道“红楼掩面人”，便是“青冢骷髅骨”，岂不辜负了“作者好苦心思”？因为：

“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”跛脚道人在送“风月宝鉴”给贾瑞时，也曾叮咛：

”千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧。”最后的结果我们都知道，贾瑞因不敢看“风月宝鉴”背面的骷髅，只贪看那正面的美女而枉送了性命。

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所以说，不但是在看《红楼梦》时要看它的背面，粉宝钗时，也需要以贾瑞正照“风月宝鉴”为鉴，适时地看看她的背面到底是骷髅还是别的什么。

可是，宝钗正面的形象几近完美，在她背面难道真的会象骷髅一般可怕吗？况且判词中的“可叹停机德”，不是在形容她谆谆劝导宝玉好好读书，走“仕途经济”，如同乐羊子的妻子劝导乐羊子完成学业一样既贤惠又有节操吗？

如果这样理解，正说明只看到了她正面，没有看到她的背面；只看到了“假语村言”，没有看到“真事隐去”。

那么，“可叹停机德”难道还真会有背面不成？答案是肯定的。

因为正面的文字虽然如同美人，却是“假语村言”，就象是谜面一样；隐藏在背面的“真事”，才是那“一番梦幻”，才是真的谜底。

而若要知道“可叹停机德”的谜底，就不能停留在《乐羊子妻》这个故事的表面，就必须对其追根溯源。也就是说《乐羊子妻》只是正面的一个幌子，一层面纱，应该作的是以其为引导，方可求得谜底，曝露出薛宝钗被隐藏在背面的真容。


《乐羊子妻》出自俺本家的《后汉书.烈女传》，但是这并不重要，因为它只是一层面纱。重要的是在这层面纱的后面，存在着一个乐羊子妻的故里：河南商丘虞城谷熟镇。

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谷熟镇，虽然并不为我们大多数人所“熟”知，但在中华民族的发展史上却有着不可或缺的重要地位。古时被称为：毫（bo）、汤都、穀丘、谷丘、穀丘，不但是商朝的第一个都城，还是商朝的发源地；不但是商汤、伊尹、乐羊子妻的故里，也是宋人徐处仁、明人杨镐的故里。其中徐、杨二人分别参与过敌抗金和后金。

那么也就出现了一个问题，《红楼梦》里写薛家为皇商，会不会与乐羊子妻的故里原为商都有关联呢？

古代的许多典籍中都记载着这样一个传说：上古时期，帝喾有一次带着妃子简狄出游，来到了一个叫做玄丘的地方，筒狄在妹妹建疵的怂恿下，一起到山丘下的玄池泡澡，忽然飞来一对燕子，在池中一个露出水面的石头上产下一枚五彩鸟卵，就飞走了，简狄将卵吞下后，因孕生契。后来，契佐大禹治水有功，被帝舜封在了商，也称作“毫（bo）”，即在现今的谷熟镇一带。契的后代商汤灭夏后，这里便成了商朝最初的都城，契被尊为始祖，“玄鸟（燕子）”也就成了商朝的图腾。

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无独有偶，满族也有一个相似的传说。皇太极在东北沈阳建立满清后，认为本族与尧舜至春秋时期的肃慎、秦汉时的挹娄、魏晋南北朝时的勿吉、隋唐时的靺鞨、宋明时的女真是一脉相承的。关于肃慎起源的传说是这样的：

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古时侯，在长白山东北的布库里山下，有个湖泊叫布尔瑚里。一日从天上降下三位仙女，老大叫恩古伦、老二叫正古伦、老三叫佛库伦，一起来到湖里泡澡。忽然飞来一只喜鹊，口衔朱果，在佛库伦头上盘旋后，将朱果丢在了佛库伦的衣服上。佛库伦赶到岸上看着鲜美的朱果，欣喜之余，随手拣起刚放到嘴边，朱果便化成一股暖流坠入腹中，并因而怀孕生下一子，起名布库里雍顺。后来，布库里雍顺平定了附近各部族的争斗，被推举为族长，从而被肃慎尊为祖先，喜鹊则变成了肃慎人崇拜的图腾。据记载，虞舜二十五年，肃慎就曾前来朝贡，随后的王朝，也因肃慎前来进贡“楛矢石砮”，而把肃慎规划进自己的版图。

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（肃慎先民使用的石箭）

可以看出，商朝与肃慎之间，关于起源的传说、所崇拜的鸟图腾，以及起源的传说所发生的时期，都十分地相近。由此应该相信，《红楼梦》正是利用这种相近，将薛家写为皇商，使商朝与满清的祖先肃慎形成了一种相近而不相等的影射关系，即所谓“皇商”实际就是在暗隐满清，而“皇商”也与“停机德”缝在一起，成为了遮着薛宝钗真容的面纱。

当然，如果仅只以上内容的话，在说服力上还是有些单薄，其实“停机德”就是一层很厚的魅惑人的面纱，在其被揭开后，许多能够显现薛宝钗真容的元素也就自然地随之而来了：


比如：作为最初商都的谷熟镇，亦称“毫（bo）”，商人以燕子（玄鸟）为图腾。在《左传.昭公.昭公九年》中这样描述周朝的版图：

“我自夏以后稷，魏、骀、芮、歧、毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、毫，吾北土也。”

其“肃慎、燕、毫，吾北土也”中，“燕（国）、毫（国）”虽在北方，却与谷熟镇的“燕、毫”对应，妙在谷熟无“肃慎”，偏可通过此句，暗隐肃慎。

比如：贾母带领刘姥姥来到薛宝钗住的蘅芜苑，看到她房内如“雪洞一般”，令人印象深刻。《后汉书.东夷传》记载：

“挹娄，古肃慎之国也。有五谷、麻布，出赤玉，好貂。无君长，其邑落各有人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身。厚数分，以抵御风寒。”

两相对比，身处极寒，居于洞穴，可见薛宝钗与肃慎（满清）是怎样的关系。

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（肃慎人）

比如：秦氏卧室内“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”；及宝玉说宝钗体丰如杨妃的那天，为五月三日薛蟠生辰。

这里的影射关系是，安禄山生于辽东柳城，“安史之乱”后在北京（燕京、幽州）建立了“大燕”政权；而兴起于辽东的满清，于1644年五月三日进入北京（顺天府）。


比如：玄鸟之“玄”，五行属水，方位指北，颜色为黑，与满清的祖先发源于东北的“黑水（黑龙江）之畔正好契合。又因为玄鸟本指燕子，因此，清初的明朝遗民们，常常在诗文中以“黑水”“燕子”暗指满清。

妙玉在请宝钗、黛玉、宝玉品茶时有这样一段话：

“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总不舍得吃，今年夏天才开了。”

这里的“玄墓蟠香寺”，就是位于苏州吴中区玄墓山的“圣恩禅寺”。有一个传说是：东晋人郁泰玄死后葬于此山时，突然飞来成千上万只玄鸟（燕），衔来泥土，堆成了一座坟墓，于是后人就把此山起名“玄墓山”。

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山上唯一的一座寺庙“天寿圣恩禅寺”为元末明初大和尚万峰时蔚所创建，该寺曾于洪武、天顺、景泰、正统年间四次沐浴明朝皇帝的隆恩。那么，妙玉称其为“玄墓蟠香寺”又是什么意思呢？

原来，自1689年康熙第二次南巡，为平复江南僧俗的反清情绪，曾四次前往圣恩寺三次成行，并六次给予圣恩寺丰厚的赏赐，使得这座明朝的皇家寺庙变成满清的皇家寺庙。而用“玄墓蟠香寺”这个称乎代替“玄墓圣恩寺”，就是对康熙这种行为进行的揭露和讽刺。“玄”既隐满清，也暗含康熙“玄烨”的名字；“蟠”既隐外番，也表示满清皇帝是“臭水沟里的一条虫子（护珠塔主语）”。同时，名字的代替也暗隐着满清取代朱明。


另外，妙玉说的那个五年前埋下的“鬼脸青的花瓮”亦有所隐，指的是位于圣恩寺东北不远处的一座“骷髅石”，又叫“真假山”。

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（骷髅石）

这座“骷髅石”于明朝天顺元年，因山洪冲刷初次始见天日，明朝末年又被埋于泥土之下。直至1678年再次被山洪冲刷出来。那么，这一年又能代表什么呢？它隐指这是1673年爆发“三藩之乱”的第五年，所以妙玉说五年前埋在地下的鬼脸青花瓮，今年夏天才开了；隐指这年吴三桂在衡州称帝，建立了吴周政权，不久却急病而亡；隐指四年后吴周灭亡，江南却仍有很浓的反清情绪，于是又隔了一年，即1684康熙进行了第一次南巡。

其实，拿康熙的画像跟“骷髅石”对比一下，会发现二者还真有几分相象。而薛宝钗并不只代表康熙，她就象风月宝鉴里那个骷髅一样，代表着满清发展的全部历史。同时，她被“停机德”这层面纱遮着的真容，在书中还有很多，希望有兴趣的“红迷”能继续进行挖掘。

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(出处: 太极格局研究新天地)
问：《红楼梦》里“子系中山狼，得志便猖狂”指的是谁？
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2021-10-13   |  548阅读  |  2转藏

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头条问答：《红楼梦》中“子系中山狼，得志便猖狂”，指的是谁？
文：龍乡

“子系中山狼，得志便猖狂”所指，是一个历史上嗜血成性的恶魔，他制造的人间惨剧，可谓丧心病狂、惨绝人寰、臭名昭著。而且有许多大大小小在历史上留有名号之人，与他都有着这样或那样的牵连。



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要知道这个恶魔