天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？

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贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

快乐老年435  2018-06-13   |  611阅读  |  2转藏


   









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红楼梦本是一门有众多疑问的小说，原作者只写到八十回，很多重要的人物结局都没有交代，尤其宝黛钗三人的关系，是读者心目中最大的疑问。贾府败落之后，黛玉香消玉焚，宝玉出家当了和尚，薛宝钗的去向和结局就成了谜底。

贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

薛宝钗在红楼梦里是一个心思颇深的女子，看中仕途功名，有着典型的封建社会女子的价值观，和黛玉、宝玉是个鲜明的对比。在贾府没落与宝玉结婚不成之后，薛宝钗走投无路而又不想过着普通百姓的劳苦生活，顺势嫁给一个王公贵族或者官场上的得意书生是最好的选择。

贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

薛宝钗出生名门望族，如果没有与宝玉的一桩婚事，嫁给朝堂上门当户对的家族是很有可能的，但是和宝玉大婚一事早已传遍京城，想要风风光光的再嫁恐怕是不可能了。那么按照薛宝钗的心机，挑选一个刚刚在朝野上得意的书生再嫁恐怕是最好的选择。

贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

符合这样条件的人，曹雪芹在全书的前四回就已经埋下了伏笔、细致的描写过了，这个人就是贾雨村。

贾雨村姓贾名时飞，雨村是他的别号。他出身微寒，连去考取功名的盘缠都依靠甄士隐的救济。但是他有头脑，又有才略，凭着自己的能力在贾府落寞的时候飞黄腾达。

贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

贾雨村不仅是个有才能的人，而且还处处留情。在甄士隐家中，因为婢女娇杏（侥幸）多看了他一眼，就觉得人家对他有情，于是在中秋佳节中作了一副对联：“玉在柜中求善价，钗于奁内待时飞。”意思是柜子里的玉等待着有人出高价买走，奁内的钗等待着时机攀上高枝。这一副看似平淡无奇的对联可能隐含着曹雪芹的真实想法：此处的“时飞”一语双关，暗指贾雨村自己，而“钗”字如果暗指薛宝钗的话，这幅对联就是宝钗在等待着时飞的意思！

贾宝玉出家后薛宝钗去了哪里？一副对联透漏了宝钗的最终归宿！

曹雪芹在红楼梦里留下了众多的暗语伏笔，为后面的故事情节做铺垫。比如说多看了贾雨村一眼的娇杏，在贾雨村功成名就之后当上了阔少奶奶，应了名字的寓意“侥幸”。而此处的“钗于奁内待时飞”字表上交代出了薛宝钗和贾雨村的关系，将他二人牵扯在了一起，为薛宝钗的人物命运续上了一段较为可信的结局。

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【02-19】【幻笔鬼伏+小耗子精】
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(出处: 太极格局研究新天地)

红楼梦几起造劫幻缘

林黛玉心中暗伏薛宝钗，对应小耗子精附体林黛玉幻笔；
晴雯死也不服花袭人，对应九尾狐狸精附体苏妲己；
李纨九尾雉鸡精亡贾珠，玉石琵琶精造幻。。。。。


孽鬼+海上方/冷香丸+薛宝钗======金鼻白毛老鼠精【小耗子精】//夜叉海鬼，关联性蛮高的。
红楼梦一书仙少风流孽鬼多，一起欣赏网络文章：
为什么说薛宝钗是鬼？薛宝钗前世是鬼的十条证据
2018-12-09 11:46:34

《红楼梦》是本阴气很重的书，因为主角几乎都是女子，这是一本关于众多美女如何走向死亡的悲剧之书，里面到处是红粉骷髅，大观园就是一座巨大的坟场，里面住着众多冤孽缠身的女鬼。“红楼梦”三个大字就像是有冤孽的女鬼给众生托梦之意。我曾看到一篇《红楼梦是真鬼本》的文章，里面有这样一段话：“红楼梦是一场幻境，也是鬼域。一群游魂野鬼在此舞台上表演人间悲剧。”白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。红楼梦风花雪月的表象下面蕴藏着累累白骨的大恐怖。红楼梦若是一个人的梦，那也是无女不冤有情皆孽的鬼梦，梦里发生的是一个个风流艳鬼、痴情怨鬼的故事。红楼梦有情榜一百单八女子，今儿我只说一鬼。我要说的这个女鬼就是薛宝钗。综合网上的观点以及我的个人解读，现罗列出薛宝钗前世是鬼的十条证据如下。


1、薛宝钗大观园所住之地蘅芜苑是鬼屋。从贾政眼里看到的蘅芜苑是这样的：“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。并且一株花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，索砌盘阶；或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”迎面突出插天的大玲珑石来，像不像竖起来的墓碑？四面群绕各式石块，竟把里面的房屋悉皆遮住，像不像墓室被乱石包围？没有一枝花木，只见许多异草……甚至垂檐绕柱，索砌盘阶，像不像常年无人打理长满各种杂草的乱坟堆？贾宝玉给这处建筑物命名为“蘅芷清芬”，谐音“横直青坟”，蘅芜苑造林手法诡异阴深像极一座坟墓。而薛宝钗偏偏主动挑选了这样一个地方当做自己的居所。

2、第十二回有一句脂批---“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人。”如果蘅芜苑是青冢的话，那宝钗就应该是住在其中的骷髅骨(鬼），也就是“掩面人”。而第三十五回，薛蟠向宝钗陪不是，原文为“宝钗原是掩面哭的，听如此说，由不得又好笑了。”明确点出“掩面”二字，其真面目确实引人揣度。

3、薛宝钗卧室内的装饰摆设就像供死人。贾母眼中的蘅芜苑：“说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：‘这是薛姑娘的屋子不是？’众人道：‘是。’贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色顽器全无。案上只有一个土定瓶中供着数支菊花，并两部书，茶瓯、茶杯而已。床上只挂着轻纱帐幔，衾褥也十分朴素……贾母摇头道：‘使不得！……房里这样素净，也忌讳……’”这段文字出现的几个“关键词”要尤其注意。阴森透骨，衰草残菱，雪洞，供，菊花，忌讳。种种迹象表明进到薛宝钗的房间就像是来给老坟包上坟一样。




4、薛宝钗封号“蘅芜君”三个字的深层含义。蘅芜君是在《菊花诗会》上李纨给宝钗取的，探春认为“这个封号极好”，宝钗亦欣然接受。蘅芜是菊科下属的一些植物，多为草本。菊，向来有孤冷的意思，白菊更是死人的祭品。杜若蘅芜皆是香草。蘅，多年生草本植物，野生在山地里，开紫色小花。用蘅芜来形容一个人，有一股冷香野艳之意。别号，脂砚斋独独只在“蘅芜君”下夹批——“真用此号，极妙。”种种迹象表明薛宝钗前世乃是来自冥界的风流艳鬼。

5、菊有冷香，蘅芜有异香，薛宝钗吃冷香丸，她的性子比较冷，薛同雪，本来也是冷的，鬼也是阴冷阴冷的，她住的屋子犹如雪洞一般，“花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”，则是在强调一个香字，“只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠”，环境描写中亦在强调冷香二字。脂砚斋“冷香丸”处批注“以花为药，可是吃人间烟火人想得出者？诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文，悦我等心目，便当浮一大白”——“不吃人间烟火人”是鬼不是仙，“当浮一大白”之意就是“得弄明白薛宝钗的前身”，还得捎带明白“冷香丸”为何要埋在地下。在我看来，冷指冰冷冷的鬼，冷香指的就是艳鬼，她身上散发的异香就是为了遮盖她本质上带的阴冷气息。


6、宝钗前身是鬼的信息最早出自太虚幻境，咱们来听听茫茫大士和渺渺真人的一段对话：那僧笑道：“你放心！如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去历练历练。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脱几个。岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”冤家——冤孽——孽鬼，曹雪芹通过僧道的几句对话透露出一个惊人的信息风流孽鬼比蠢物宝玉先到人间，宝姐姐正好符合条件。宝玉是神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙草，其余一干下世历劫必有金陵十二钗中之女子，秦可卿、妙玉或许都是其中一个。

7、贾宝玉梦中所见的夜叉海鬼正是宝钗前世。宝玉与可卿携手出去游顽之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通……只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。宝钗吃的冷香丸正是秃头和尚给的“海上方”，钗字分开可得金叉。厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿，横批孽海情天。孽海孽情不经意间都指向了宝钗。

8、白金钏之名暗合薛宝钗。白金钏死后入殓穿的是宝钗的衣裳，实则金钏是宝钗的替身，暗指宝钗掉井里做了水鬼。什么叫“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”。井字，横竖都是二，金簪子横竖都是二爷的，不用忙，说的是薛宝钗对贾宝玉的窥视。“玉带林中挂，金簪雪里埋”也间接说明了薛宝钗的死因，白（白金钏）雪（薛宝钗）化水，金簪埋于雪中，暗指薛宝钗是水鬼。




9、《红楼梦》第三十九回，刘姥姥“胡诌”的雪地里抽柴的故事“一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”暗指的人薛宝钗。雪即是薛，东北庄子上的薛姑娘；此女子，老爷太太爱如珍宝，即是宝；而柴草两字，柴音同钗，薛宝钗封号蘅芜君即是草，杂草。抽柴草后的下一个动作是抱柴草，雪天抱柴，即是薛宝钗。

10、 薛宝钗脸若银盆。那并不是说她皮肤白，健康的人应该是白里透红才是，皮肤像银一样白那明显是没有血色的意思，暗示宝钗披了一张人皮，脸显得比平常人大，加上没有血色，仿若银盆。

只有死人才会冷血无情冷淡冷漠，种种迹象都是曹公在暗示我们薛宝钗的前世乃是孽鬼。书中有太多的细节不能一一尽述，随着红楼梦爱好者的探索发微，我相信越来越多的真相会浮现在我们面前。

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薛宝钗是鬼？从钗黛合一，探寻薛宝钗的前世今生



君笺雅侃红楼

君笺雅侃红楼




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薛宝钗是鬼么？可能会令很多人一愣，但确有出处。茫茫大士说神瑛侍者和绛珠仙子下凡勾动一干“风流孽鬼下凡历劫”。薛宝钗确实有可能是“风流孽鬼”中的一员。那么，真相又是如何？








（第一回）那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”

所谓薛宝钗是“风流孽鬼”也就源自于此。

林黛玉的本体是“西方灵河岸边三生石畔的绛珠仙草”有出处。贾宝玉是神瑛侍者与通灵宝玉的结合体也交接明白。唯独与宝黛二人同样重要的薛宝钗，仿佛没有说法。

那么，薛宝钗是“鬼”么？当然不是。“风流孽鬼”并不是指鬼，还有另一种说法。








（第一回，茫茫大士说）“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

原本是叫“风流冤家”，再说才是“风流孽鬼”。表达的方式不同，意思也稍有不同。

什么叫“风流冤家”？风流不是“下流”，而是缠绵于情网之中不能自拔耽搁了自身修行大道的痴情种子，被称“风流冤家”。

神瑛侍者如此，绛珠仙子也是如此。贾母说贾宝玉和林黛玉“不是冤家不聚头”。就代表他们有前世孽缘。

“孽缘”不被祝福，没有结果，偏偏陷溺其中，所谓“为伊消得人憔悴”，人不人、鬼不鬼的就是“风流孽鬼”。








传说佛家镇守地狱入口，地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的大愿法。而“地狱不空”并非指地狱鬼多，而是人的“贪嗔痴”七情六欲太多。

茫茫大士是和尚，他以佛家观点形容“风流冤家”为“风流孽鬼”是“今日因明日果”的辩证思维。

所以，“风流孽鬼”不是鬼。是陷溺情网不能自拔，需要转世了却尘凡之人。一如《西游记》“金蝉子”转世为唐僧；《水浒传》三十六天罡，七十二地煞转世为梁山泊一百单八将。

绛珠仙草因为不能修行，寿命短暂。神瑛侍者喜爱它，不想它过早枯萎。就用甘露灌溉滋养，助它修炼成人形。








神瑛侍者“一念生”，种下情孽因果。绛珠仙草修炼成人后，是为绛珠仙子。她“五内郁结一股缠绵不尽之意”，就是代表对神瑛侍者有情。

神瑛侍者对绛珠仙子未必无意。只因出家受戒不能接受尘缘情感，不得已转世化解这段孽缘。所以，他们都算风流孽鬼（冤家）。

闲言少叙，宝黛二人前世都清楚。那薛宝钗的前世究竟是谁呢？真是茫茫大士说的那一干“风流冤家”中的一员么？

其实所有人忽略了一个概念。即曹雪芹为什么将林黛玉和薛宝钗的判词、曲子都放在一起。以及林黛玉是绛珠仙草，却不全是绛珠仙子！

绛珠仙子本身是两部分来由。一为绛珠仙草，一为助它久延岁月得以修炼成人形的“甘露”。








欠神瑛侍者眼泪的是绛珠仙草。没有神瑛侍者的甘露，它早死了。林黛玉是绛珠仙草转世，不全是绛珠仙子。

其实，绛珠仙子下凡，剥离绛珠仙草投生林黛玉，另一半“甘露”，正是薛宝钗。

绛珠仙草和甘露合二为一是绛珠仙子。

绛珠仙子一分为二是林黛玉和薛宝钗。

这才是钗黛二人判词、［终身误］曲子都在一起的原因。也是林黛玉体弱，薛宝钗热毒体盛的原因。

绛珠仙草本就弱。再还眼泪更弱。甘露是大热滋补，能够助绛珠仙草久延岁月，修炼成人，所以薛宝钗体丰怕热，娘胎里有热毒。

以五行论，金生水，水生木。所以“甘露”薛宝钗是金，“绛珠仙草”林黛玉是木。金玉良姻和木石姻缘就是这样来的。








薛宝钗是甘露，大热。她服食的“冷香丸”中四季花蕊代表草木，雨露霜雪代表甘露，真正骇人的是每一颗“冷香丸”都仿佛一个未成形的绛珠仙子。尤其茫茫大士拿出的那团异香，分明就是林黛玉身上的那股“冷香”（为何冷香不解释了，书中原话自行体会）。

当年三生石畔是神瑛侍者、绛珠仙草、甘露三者的纠葛，造就今生宝黛钗三人的情缘纠缠。

神瑛侍者下凡要了却一切尘缘，自然也包括与甘露的。

绛珠仙子要先了结绛珠仙草的还泪，又要了结甘露的归属。所以才有黛死钗嫁的结果。

林黛玉代表前半生，薛宝钗代表后半生。二人本就是绛珠仙子一人。也就是脂砚斋所谓的钗黛合一！

所以，薛宝钗绝不是什么鬼，她与林黛玉、贾宝玉都是“风流冤家”的一员，是为首引领之人。

文｜君笺雅侃红楼

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林黛玉的前世是绛珠仙草，那么薛宝钗的前世是什么？


作者  薇薇polly爱红楼|发布：2021-06-13 22:38:36    更新：2021-05-05 19:04:22

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宝黛钗三人之间，有着剪不断理还乱的联系。宝玉的前世是神瑛侍者，黛玉的前世是绛珠仙子。

于是问题就来了，那么宝钗的前世呢？

按照《红楼梦》整个故事的走向，宝钗必然也是太虚幻境中的风流冤孽之一。所以她才有机会出现在宝黛还泪的故事中，并在其中演绎着自己的故事。

由于小说中并没有明确宝钗的前世，所以宝钗的前世，只能按照黛玉的前世去推。

黛玉的前世是绛珠仙草，那么宝钗的前世就是群芳髓。

黛玉和宝钗的前世，首先隐藏在他们的居住环境中……

一.潇湘馆与蘅芜苑



因为作者对黛玉的前世有着明确的描写，所以先来说黛玉的潇湘馆。

三生石畔的绛珠仙草，本来就是凡间所没有的东西。

那么到人间来走一遭的林黛玉，作者用什么来代表她绛珠仙子的身份呢？

答案很明确，是竹子。

忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。

潇湘馆的布局是前院全是竹子，到了后院，才有梨花和芭蕉。

竹子自古以来，就被文人墨客赋予了极高的情操；

竹子自古以来，就是因为直而有节而备受赞美。

而黛玉还泪的过程呢？



同样体现在潇湘馆中。

晋张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”

黛玉一生痴情，黛玉一生的眼泪，想来也会印在潇湘馆这千百竿翠竹中……

滴不尽相思血泪抛红豆，黛玉的情灭了、泪尽了，最后留下的会是血泪。

那是红色的血泪映衬在翠竹之中，便正合了她绛珠的名字。

说完了潇湘馆，再来说宝钗的蘅芜苑。

先来看看蘅芜苑中的景色描写。



因为宝钗与黛玉有着同样的地位，所以蘅芜院中的植物，同样会象征着宝钗的身份，映衬着她的前世：

而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非花香之可比。

①蘅芜苑中的植物，并没有木本的，也没有直而向上的。

所有的植物无论牵藤还是引蔓的，都有一个共同的特点，就是一定要牵爬在某种物体上。

这与潇湘馆中的植物一样，是对人品质的一种暗喻。

黛玉是那种直而有节之人，如翠竹一般；

宝钗则是牵藤引蔓之人，有能力、有手腕，会借着别人向上爬。

②黛玉潇湘馆的前院全是竹子，宝钗蘅芜苑则是各种异草。

说明宝钗的前世不会像黛玉一样简单，她不是固定的一种植物，而会是一种组合。



③ 蘅芜、杜若、茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸……这些植物全都是香料，使整个蘅芜苑都有异香。

这说明宝钗的前世，会更接近香料。

而宝玉在太虚幻境中，接触到哪种香料了呢？

宝玉接触到的香料，必然是宝钗的前世。

携了宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问。警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。

①宝玉在太虚幻境中闻到的这一缕幽香，在现实中，最接近宝钗住的有异香的蘅芜苑。

这群芳髓是香料，也只有宝姐姐住的蘅芜苑，其中种的全部是香料。

②这群芳髓，合各种宝林珠树之油所制。这两宝林个字合起来，在《红楼梦》中通常指的就是薛宝钗和林黛玉。

而林黛玉有着作者写明的前世，是绛珠仙草。所以所以群芳髓，指向性唯一，就是宝姐姐，薛宝钗。

如果这些还不能证明宝姐姐的前世的话，那么黛玉和宝钗的前世，还隐藏在她们的行为艺术中……

二.黛玉葬花与宝钗扑蝶



黛玉葬花与宝钗扑蝶，是这两位姑娘在《红楼梦》中最有名的行为艺术。

葬花的黛玉，被很多读者解读为矫情的象征。

但若真的把葬花的林黛玉，解读成一位矫情的姑娘，就真的是把书读歪了。

《葬花吟》主要在说什么？

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？

描写的是对生命、对情感的无限珍惜。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

是感慨人生的无奈。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

更是绝不与世俗同流合污的高洁！

面对可能发生的悲剧，黛玉都看得很通透，但她无力扭转、更无力改变，所以只能无语问天！

天尽头，何处有香丘？

林黛玉是绛珠仙草，是草木之人。

她所做的一切，是对花草、是对生命、更是对人生一切美好的无限珍惜。



而薛宝钗的一切，都与林黛玉正相反。

宝钗扑蝶，是在宝姐姐的身上，很少见到的能体现她生命活力的地方。

一个青春少女，扑着一对玉色的蝴蝶，一切都显得那样的青春与美好。

可是《红楼梦》作者的功力，能在一瞬间就将这些美好全部翻转。

之后马上发生的滴翠亭事件，薛宝钗偷听到了小红在与四儿商量，与男子贾芸私相授受的事情。

这时的薛宝钗马上就没了活力，她显得异常冷静，马上就把她认为的一场丑祸，引向了林黛玉：你们把林姑娘藏哪儿了？

此时宝钗的冷和冷静，能让所有的读者都打寒战。

而宝钗身上的冷从哪里来？



也许就来自冷香丸，这冷香丸压制了她心底的全部纯真与热情。让宝姐姐的身上只存在随分从时。

而随分从时，用现代的眼光去解读，就是精致的利己主义。

这冷香丸这么厉害是什么做的？

要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好……又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。……

①春夏秋冬四季的白色花蕊，是冷香丸的主料。



这四季的白色花蕊，自然象征着群芳。

而被黛玉无比珍惜、为之流泪的群芳，会发生怎样的不幸？

要全部被薛宝钗无情地吃掉。

吃掉群芳后的薛宝钗；对群芳削骨吸髓的薛宝钗，是当之无愧的群芳髓。

②这冷香丸的配料，是四时之水。这些霜儿、雪儿配出了薛宝钗的冷。雪里堆出来的她，自然姓了薛（雪）。

而雪中的群芳，当然毫无生机，只能留下那一缕异香。

而那一缕异香从何处而来？

必然是将群芳所焚，才能飘出人间所无的群芳髓。

而宝姐姐，不正是燃尽了自己所有美好，丢掉了自己全部热情，让自己只剩下冷静与残酷，去适应着仕途经济，去适应着仕途经济黑暗面的那一个人。



宝钗的另一个属性，是金玉良缘中的金。

而制作群芳髓的树油，是淡黄色的，远远望去同样会有金灿灿的感觉。

若是有生命的东西，被这树油包裹住，便会马上失去生命的全部活力，长久之后会形成价值不菲的琥珀。

宝钗就是那群芳髓，为了追求她的青云之志，她可以压制住自己的全部活力，同时压制住他人的全部活力，只为在人前成为那人人艳羡的琥珀。

对着这样的宝姐姐，过着这样的生活，岂不悲哉。

admin

宝玉前世神瑛侍者，黛玉前世绛珠仙子，薛宝钗前世却是个冤魂孽鬼
不红居士
2020-08-02 20:43

《红楼梦》之开头便采用了“神话转世”的线索，来串联起全书宝黛爱情的内部逻辑，即绛珠仙子感念神瑛侍者灌溉之情，特地下世为人，用一生眼泪报答他，普遍认为贾宝玉的前世是神瑛侍者，林黛玉的前世是绛珠仙子，但另一个女主角薛宝钗的前世是什么，却一直悬而未决。
所以目前猜测颇多，而且各个分析都有各自的道理，总结来说，薛宝钗的前世目前有“神瑛侍者说”、“钗黛一体说”、“孽鬼转世说”三种，细究之下，各个说法都有可取之处，笔者不妨将三种观点之分析罗列解析，以供诸君斧正。

薛宝钗是神瑛侍者的转世
此观点的持有者颇多，而且书中的佐证也极多，我们不妨先破后立，说说“贾宝玉是神瑛侍者转世”的缺陷。
首先，贾宝玉是神瑛侍者转世的说法，其实存在很大的问题，“绛珠仙子还泪神瑛侍者”，我们读者非常自然地将其理解成为宝黛爱情的前世渊源，却忽略了书中的部分细节，比如第5回“开生面梦演红楼梦”，宝玉误入太虚幻境，见过了警幻和其他仙子，可奇怪的是，这些仙子并不认识贾宝玉，且看原文：
荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。见了宝玉，众仙子都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙的接出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”宝玉听如此说，便吓的欲退不能，果觉自形污秽不堪。——第5回

这个细节问题很大，因为仙子们已经明确说了，她们是专门在等绛珠仙子（林黛玉），换句话说，这些仙子既然知道绛珠仙子，必然也知道神瑛侍者，如果贾宝玉是神瑛侍者转世，那么这些仙子见到贾宝玉应该是再诉当年同事之情，如何对绛珠仙子那般热情，却以陌生人之态度相待神瑛侍者贾宝玉？此是其一。
其二，书中神瑛侍者跟薛宝钗有很多相似之处，比如第1回，一僧一道就曾说过：恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

神瑛侍者的“凡心偶炽”恰好对应了薛宝钗的不足之症，第7回“送宫花周瑞叹英莲”中写到薛宝钗的病症：后来多亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而我先天壮，还不相干。此处脂批云：凡心偶炽，是以孽火齐攻。
神瑛侍者“凡心偶炽”，故下凡历劫，薛宝钗凡心偶炽，就有秃头和尚送来冷香丸的妙方，来帮助她解热毒，这是偶然吗？亦或者说，神瑛侍者就是薛宝钗的前世？点到为止，读者自思。

薛宝钗是“绛珠仙子”的转世
另有第二种说法，认为薛宝钗的前世跟林黛玉一样，也是绛珠仙子，只不过下凡的时候，一神分为二身而已，这个说法最核心的证据就是第42回开篇的批语：
钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余。故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后，宝钗之文字，便知余言不谬矣。——第42回
脂砚斋的身份很神秘，据说他是曹雪芹的身边人，或是亲属，或是老友，总而言之，脂砚斋看过曹雪芹笔下的《红楼梦》结局，因此他的批语认为钗黛一体，颇为可信。

但笔者私认为，脂砚斋的说法固然可信，但或有被读者误读的嫌疑，比如脂砚斋之“钗黛一体”，或是指林黛玉、薛宝钗后期的性情趋于统一，比如林黛玉之前一直尊重贾宝玉“不务正业”，可从第45回开始后，林黛玉开始有向封建势力低头的意思，甚至于第79回，林黛玉劝贾宝玉去接见孙家人（孙绍祖迎娶迎春，孙家前来拜谒），黛玉之性情“宝钗化”，可见一斑。
所以，脂砚斋的批语有可能并不是指“宝钗也是绛珠仙子的转世”，而是指宝钗、黛玉性情的趋同，当然，这是笔者个人观点，仅供诸君参考。

薛宝钗是“风流孽鬼”的转世
第三种说法，则更加诡异，认为薛宝钗前世遇害，被弃尸于雪地中，这也是薛宝钗判词“金簪雪里埋”的一种解读，其后神瑛侍者灌溉绛珠仙草时，采雪水以滋养，宝钗之冤魂沾染仙气得以化成人形，也就是薛宝钗，这个说法的证据比较偏，首先就是第1回一僧一道的对话：
那道人道：“趁此，你我何不也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧人道：“正合吾意！你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”——第1回

此处一僧一道口中的“风流孽鬼”指的是谁呢？可以确定的是，必定不是贾宝玉和林黛玉，因为一僧一道正要去“交割蠢物”，蠢物便是顽石（即通灵宝玉），它和神瑛侍者贾宝玉是同时下凡的，宝玉之年岁又大黛玉一岁，所以宝玉、黛玉都还未转世，由此观之，此风流孽鬼必然是年纪稍大的姊妹，答案便只剩下了宝钗！
再有第40回，贾母携刘姥姥及众人来到蘅芜苑时，看到的景象也是以森严阴冷为主：
说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情，贾母因见岸上的清厦阔朗，便问：“这是薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”......及进了房屋，雪洞一般，一色顽器全无，案上只有一个土定瓶中供着数支菊花，并两部书、茶瓯、茶杯而已。床上只挂着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。——第40回

薛宝钗的蘅芜苑，格调以“阴冷”为主，而且装饰采用“极简风”，贾母看了都连连称这么装饰太“忌讳”，定要凤姐给宝钗送点装饰品过来，此亦可作为薛宝钗之“冤魂孽鬼”的间接佐证，甚至蘅芜苑的匾额“蘅芷清芬”亦有“横直清坟”的谐音义。
最后，还有一处证据，那就是金钏，虽然有“袭为钗副”的说法，但这也是后世加上去的，原著中明确提到宝钗的分身是金钏，第7回“送宫花周瑞叹英莲”中，金钏首次出场：周瑞家的刚至院门前，只见王夫人的丫环名金钏儿者，和一个才留了头的小女孩站立在台矶上玩。

脂批云：金钏、宝钗互相映射，妙！包括其后第32回金钏跳井自尽后，也是用薛宝钗的衣裳来进行妆裹，此等暗谶，亦有可能是曹公影射宝钗乃“冤魂孽鬼”转世之证据。
综上所述，薛宝钗的前世为何，有“神瑛侍者转世说”、“绛珠仙子转世说”、“风流孽鬼转世说”三种说法，但也都是各说各有理，并与目前《红楼梦》中的很多固有观点相违背（比如神瑛侍者如是宝钗，那么宝玉前世又是谁），因此我们只能参考理解，毕竟曹公的真实安排，恐难轻易预测。
本文乃“红楼不红”原创，未经授权请勿转载，本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

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孽鬼薛宝钗+海上方====金鼻白毛老鼠精//夜叉海鬼++

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【原】害死贾宝玉的夜叉海鬼是谁?贾琏与鲍二媳妇说的这句话便是答案!
姜子说古书 2020-07-27   |  160阅读  |  2转藏

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　　《红楼梦》故事中，贾宝玉在秦可卿的房间午睡，梦见一处“深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通”的迷津。

　　结果，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去，宝玉因此堕落其中，从梦中喊出一句“可卿救我!”

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　　《红楼梦》故事中，宝玉堕落迷津，隐喻西堂之衰亡，东府之新兴。前朝西堂之衰亡，便是宝黛之死，可卿之死。

　　那么问题来了：害死贾宝玉的夜叉海鬼是谁?贾琏与鲍二媳妇说的这句话便是答案!

　　《红楼梦》故事中，贾琏与情妇鲍二媳妇偷情，鲍二家的笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”

　　鲍二家的说王熙凤是阎王，贾琏附和道：“我命里怎么就该犯了‘夜叉星’。”

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　　后来，贾琏与凤姐和解了，事后凤姐问贾琏道：“我怎么象个阎王，又象夜叉?”

　　《红楼梦》故事中，作者封凤姐为阎王夜叉并非偶然。贾瑞见阎王，就与《风月宝鉴》骷髅正面的王熙凤有关，正所谓“阎王夜叉谁曾说，死到临头身不由。”

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　　探春理家一回故事，李纨与探春代替王熙凤管理贾府，薛宝钗也跟着插了一手，里外下人都暗中抱怨说：“刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁’。”

　　荣国府的下人们，都称王熙凤为“巡海夜叉”，王熙凤这个“巡海夜叉”其实就是贾宝玉遇见的“夜叉海鬼”。

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【02-20】【偷梁换柱+燕窝&龙脑】
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【原】离间计：薛宝钗多情送燕窝，为啥反倒吃伤了林黛玉!人参改成燕窝背后的惊天阴谋，今天破案了
姜子说古书 2023-10-18 发表于上海  |  2阅读  |  1转藏

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　　离间计：薛宝钗多情送燕窝，为啥反倒吃伤了林黛玉!人参改成燕窝背后的惊天阴谋，今天破案了!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗送给林黛玉的燕窝真的有毒吗?为啥林黛玉吃了燕窝之后，反而加重了病情呢?与其说燕窝有毒，不如说，薛宝钗此计有毒!且看薛宝钗怎么说?



　　宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗的进言，到底妥不妥?暂且不说。咱们只说其中的信息量。

　　其一、林黛玉自来都是靠吃益气补神的人参，医治她的末世不足之症，而薛宝钗却说人参太热，让林黛玉减少人参剂量。



　　黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。如今还是吃人参养荣丸。”

　　其二、薛宝钗建议林黛玉改吃滋阴补气的燕窝，然而，林黛玉却有她的难处。

　　林黛玉道：“你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。”

　　其三、薛宝钗为何要求林黛玉劳师动众地劝林黛玉改吃燕窝，不让继续吃人参呢?薛宝钗如此多事，所图为何呢?林黛玉为啥又用“多情”两个字评价薛宝钗的这个行为呢?燕窝和人参到底代表什么呢?



　　薛宝钗道：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”

　　林黛玉：燕窝不值钱，你宝姐姐多情如此，是何心机?坏透了!不让吃人参，让吃燕窝?好一招离间计!正合了“金丫鬟投井”之事!

　　《红楼梦》故事里，王夫人用薛宝钗的衣服装裹金钏儿，两人身量又一致，是作者有意告诉世人，这两个人是一个原型，金钏儿是薛宝钗的影子，两人都是“金玉姻缘”这个阴谋的缩影。【金玉缘有正有闰，金玉良姻是金锁与通灵玉。金钏与玉钏，也是映衬，更是圈套式，巧取而非豪夺。】



　　宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳?”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”

　　何为“金玉姻缘”?王莽篡汉之“金镶玉”故事，薛家来自东北雪国，是满清之寓。薛宝钗看上贾宝玉，是东邻窥宋玉，指的是后金窥视华夏的传国玉玺。

　　《红楼梦》故事里，绛珠，一为血泪，二为“朱红”与“朱明帝王”之寓。作者写的是家国天下，忠义之辨、民族大义，是以美人写圣主贤臣，写的是华夏传承的重中之重，是读书的意义，也并非明清之争这么简单，明清之争，不过是引子，朱明背后是华夏。

　　金丫鬟投井事件的真实场景是：金钏儿假寐，宝二爷意欲讨了她来当丫鬟，是说后金这只虎狼假寐，让朱明放松警惕，放弃征讨后金，以后金为奴的念头，转而先对付李自成等人。【攘外必先安内，是蒋中正一脉相承的 国策。】



　　宝玉悄悄的笑道：“就困的这么着?”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”

　　好多人看不懂这一段，以为贾宝玉有了男女私情的那些念想，想讨金钏儿当屋里人，史太君就晴雯等人之事发表看法，已经告诉世人，贾宝玉压根不是那种人，史太君掰谎记也已经明白告诉读者，《红楼梦》也不是风月小说。

　　贾母听了，笑道：“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”

　　其实，宝玉的意思是让金钏儿给自己当丫鬟，丫鬟是仆人呀，是征讨、征服之意。金钏儿挨打，是因为挑拨离间贾宝玉和贾环的兄弟关系，让朱明放弃对外作战，转而讨伐内部的流寇，所谓家患、病马也!这件事之后，贾宝玉可不是因为贾环的“手足耽耽小动唇舌”，而大遭笞挞了吗?



　　金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么!'金簪子掉在井里头【金钏分身有术！】，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白?我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”

　　《红楼梦》故事里，薛宝钗让林黛玉改吃燕窝，也是离间计。姜子上回说书已经说过了，人参是东北特产，代表满清，燕窝是“梁上燕”，代表流寇，就如林黛玉《葬花吟》中所说：“梁间燕子太无情”。

　　所以，事情的真相是这样的：林家为朱明，生于末世，内忧外患为不足之症，起初吃人参，对抗外敌，谁知次年便有“黄巾”“赤眉”一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。有人出了离间计，让崇祯放弃招安李自成的念头，先放任后金猖獗，主攻内患，结果是林黛玉病情加重，恒王意为犬羊之恶，不足大举，遂为众贼所戮。【崇祯殉国，赵恒为宋真宗，真宗双真影射崇祯。】

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【02-21】【林黛玉+太极中山狼】
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(出处: 太极格局研究新天地)

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雪满山中高士卧，月明林下美人来：隐满、明 + 宝钗为什么姓薛？黛玉为什么姓林？+ 木石前盟是前明，怀金悼玉是归金 + 蘅芜君是满清君，皇太极咏太极图
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载8】



从两首诗，走近红楼。

1.3.2 雪满山中高士卧
明初高启（1336－1374年）的梅花诗，《梅花九首》第一首：

琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。【高士为高客】
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。【中山郎，太极中山狼】
第五回红楼梦曲中的：

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

很容易看出，“山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林”是从“雪满山中高士卧，月明林下美人来”化来的。

梅花诗中的山中高士、林下美人都是指梅花，在雪满、月明的场景中如高士、如美人，一幅雪月花人的水墨画栩栩如见，意境极美，情景两妙，真是绝妙好诗！红楼梦中则分指薛林二人，这也是为什么宝钗姓薛、黛玉姓林的原因。

对比分析：

雪满山中高士卧；山中高士晶莹雪：满，卧。

月明林下美人来；世外仙姝寂寞林：月明，来。

“满、明”才是引用此诗的重点，山中高士、林下美人只是代表。

薛宝钗之“满”、林黛玉之“明”，红楼梦在引用原诗时都有意真事隐了。薛宝钗是“满”的代表人物，林黛玉是“明”的代表人物。满对明，雪对月，雪成为“满”的标识，月成为“明”的标识。

我们有没有过度解读，硬是把薛、林解读为雪满、月明？

再看前两句：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。金是说薛，金国后来改名为清，即满清。玉、石都是宝玉，木是林黛玉、绛珠草，“盟”解释：“[明也。告其事於神明也。]”俺只念木石前盟是：俺只念木石前明，之所以说前明，因朱明亡了。这也说明了作者的立场是“念前明”。作者是石头是通灵玉，也证明我们前面对宝玉的解读“朱明玉玺”没错，相互都能验证。所以这两句，薛的“金”、木石的“明”，与薛、林解读为满、明也相符，也能相互验证。林黛玉的“玉带林中挂”图画用《推背图》解为“朱”，也与这些能相互验证。

再看第一曲《红楼梦引子》：“……都只为风月情浓。……因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。”红楼梦引子，相当于元曲的楔子，交待了写这本书的原因和背景：一是只为风月，清风明月，即只为清明。二是怀金悼玉，怀除了怀念之意，还有：“[又歸也。【書·大禹謨】黎民懷之。【註】歸之也。]”怀金悼玉就是：天下归金，悼念前明。金是薛，是雪满的满，是清风的清，金和清都是满清的国号，天下、江山最后归了满清。玉是黛玉，代表朱明，也是“木石前盟”的二玉，表示前明。

说明：“盟”、“怀”等这些字义的解释，根据红楼梦同时代的《康熙字典》，不能根据现代的字典，有些字义变化较大。以后不再申明。

1.3.2.1 薛宝钗是满清君
薛宝钗是“蘅芜君”，和18回宝玉为“蘅芜苑”的赋诗一起看：

蘅芜君

蘅芷清芬

蘅芜满净苑，萝薜助芬芳……

“蘅芜”之后，第三字：满清君！

“清、满”二字为宝玉所揭示，宝玉是石头的代言人，石头是作者，所以宝玉什么都知道，对宝玉的话、宝玉的诗尤其要注意。

薛宝钗的金、清、满、东夷、胡虏，足够指明此人身份了。

薛家住“东北”，开始住在荣府东北角的梨香院，大观园落成时，“那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏”，还在“东北”。

蘅芜苑也在大观园的东北。大观园的水，从东北角的沁芳闸进来，钻大主山的山洞，出山洞处是蓼汀花溆，北岸便是蘅芜苑。40回贾母带刘姥姥坐船游园，“已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗”，便是蘅芜苑。

那么薛宝钗是哪个“满清君”？显然是皇太极。

52回，宝钗说：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题咏‘太极图’，限‘一先’的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”

四诗四词，咏太极图，明显不正常，不是宝钗作风。连宝琴都说：“可知姐姐不是真心起社了，这分明难人。”37回蘅芜苑夜拟菊花题，宝钗跟湘云说：“诗题也不要过于新巧了。你看古人诗中，那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了，若题过于新巧，韵过于险，再不得有好诗，终是小家气。”此处正好犯了这些毛病，所以说不是宝钗作风。

四诗四词，重复两遍是强调：皇太极是四贝勒。

四诗 + 四词 = 八，皇太极是第八子。

无论汉译名是皇太极，还是黄台吉、红歹是，三个字音里的两个字音，已由太极图三字里的“太极”二字谐音暗指了。

有人说这明明不是皇太极、黄台吉啊？如果三字写全了，那就不是《红楼梦》，而是《三国志》了。红楼梦只能隐写，用假语，如果要拿皇太极、黄台吉三字才能验明正身，那就跟在书里找作者真名真姓一样，永远找不到，无论哪种反面解读都拿不到这样的证据。

其实即便没有皇太极的名字提示，单从宝钗的性格、特点和历史事件中，也很容易看出此人是皇太极。其心机城府或者说精于智谋、大度、宽惠、聪睿的形象，与皇太极相符，第八回第一次写宝玉探宝钗，就玩心机或者说用智谋，搞出个金玉配的假名堂宣扬得阖府皆知，却被心直口快的薛大傻子一不小心说露馅了，还有给黛玉用虎狼药等，这些在后文事件中解读，不宜在此长篇大论。

说几个细节，不作为证据，只是提醒大家注意这些线索：

第一次写宝钗住处，用了四个“清”：清凉，清瓦，清厦，清雅。“便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”，“只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同”。

第40回金鸳鸯三宣牙牌令时，薛姨妈和宝钗两人，拿到的骨牌都是三张绿牌。骨牌的一、四点是红色，其它点是绿色，天牌除外。比如刘姥姥的“中间三四绿配红”，就是中间那张牌，是上面三点、下面四点，三点是绿色，四点是红色，所以刘姥姥说“大火烧了毛毛虫”，很形象，下面的四个红点像火，“灬”在古字中本来就同“火”字，上面的三个绿点像一条蠕动的毛毛虫。作者怕读者没注意到三张牌全绿的用意，特意用“翠带长、青天外”提醒，翠不就是青色嘛，绿草是青草，两人拿的牌全绿，就是青，暗指清！

多一句嘴，湘云的三张牌全红，所以湘云肯定是“朱”这边的人，尤其是“双悬日月照乾坤”，就是个“明”字，“朱明”两个字都写明了。虽然湘云看起来跟宝钗好，还跟宝钗住，但她绝非满清阵营的人。

再多一句嘴，青色是什么颜色？至少可以是绿色、蓝色、黑色，青草是绿，但青天是蓝，青衣是黑，我的神呀，古人这色盲得多厉害！青蛇是什么颜色？我想既然跟白蛇相对，应该是黑蛇，因为按中国人的习惯是黑配白、绿配红嘛，就像绿叶配红花感觉很好看，黑白服装也是永远的经典。但经典电影《青蛇》里是绿色的蛇，我也不能说人家搞错了，毕竟青翠的画面感与古色古香的镜头效果才协调嘛，其实道具就是打扮个蓝色的蛇出来，导演恐怕也不能骂人家搞错了。我说这个笑话是提醒汉字的多义，不能看到青蛇就想当然地认为是绿色，不考虑其它的可能性，这点在读红楼梦时至关重要。比如问个红楼梦里的青：青云的青是什么颜色？宝钗说：好风频借力，送我上青云。

宝钗的“任是无情也动人”，上句“若教解语应倾国”，倾国，除了本意倾国倾城的美貌之外，还有倾人之国倾人之城，还有：清国。

这书细谙，会发现有很多细节，绝非巧合，明显是作者有意为之。

发布于 2021-08-18 13:36

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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香？【02-22】【钱槐+南柯一梦】
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红楼梦中的白蛇痕迹？+ 宝钗为什么冷？宝钗的“冷香”：白蛇的蛇腥臊气 + 宝钗这个白蛇，异香、名香，雪洞一般，虫鼠偷玉
长安昭阳王

【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载55】 当然关键还是《白蛇记》，所以作为第一本，揭出宝钗这个白蛇，其表象是美色，绝代之色，艳若神仙，辞气闲雅，不仅迷惑了宝玉，也迷惑了读者，一直看不出其吃人害人的本来面目。 这个“绝代之色，艳若神仙，辞气闲雅”的白蛇，其蛇腥臊气，当事人却当作异香、名香，似非人世所有。这种“异香”、“名香”，…阅读全文​
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宝钗是白蛇！+ 贾母问的《白蛇记》是哪个版本的白蛇故事？+ 第二本《满床笏》是什么故事？+ 第三本《南柯梦》是什么故事？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载54】



那贾母问的《白蛇记》应该是哪个版本？我们先往下看，贾珍道：“第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了，神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。

第二本《满床笏》：

是明末清初范希哲所作的昆曲剧目，演唐朝名将郭子仪，平定胡人安史之乱，被封汾阳王的故事。郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷高官，手中皆有笏板，拜寿时笏板放满床。表现家门福禄昌盛，富贵寿考，极尽荣华，全福全寿。

满床笏的典故，出自唐代赵璘的笔记小说集《因话录》。由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故所记多为第一手材料。

第三本《南柯梦》：

即汤显祖的《南柯记》，玉茗堂四梦之一，讲唐德宗贞元年间，吴楚游侠淳于棼，家住广陵郡东十里，庭有古槐树一株，与豪士纵饮其下，梦入槐树洞穴蚂蚁的槐安国，做南柯太守享尽荣华的故事。

甘露寺中元盂兰大会，契玄禅师讲经，淳于棼见到三个美貌女子，见她们先后送给禅师金钗一双，通犀小盒一只，上前搭讪。原来这三个女子是他家槐树洞穴里的蚂蚁，奉国王之命，来为蚂蚁公主选婿。

淳于棼归家后，与友人在槐树下饮酒，烂醉入梦。忽听车铃响，有紫衣使者扶上车，向古槐穴下驶去，见城楼上书“大槐安国”。

淳于棼见了国王，做了驸马，又任南柯郡太守，二十年政绩卓著，与公主生男育女。一日还朝，升为左丞相，公主病死，葬于蟠龙岗。朝中权贵尽与之交结，郡主、夫人等美女日夜与之交欢，骄奢淫逸。忽有人言，国有大恐，都邑迁徙，宗庙崩坏，谗言说应在驸马身上，淳于棼被夺官职，令归故里，醒来却是南柯一梦。

淳于棼见槐树下有大洞，掘之见蚁，按迹细寻，一一皆合梦境。此时，骤雨忽至，待雨后再来，众蚁已不知去向，淳于棼方悟槐安国大害是此风雨。

这天，契玄禅师广做水陆道场，淳于棼祈请亡父升天，妻子升天，槐安一国升天。这时，忽见一道金光，天门洞开，天人传报，槐安国五万户同时升天，淳于棼亡父也现身升天，槐安国王、国母、众美女也都现身升天去了。公主也现身，两人诉说二十年的恩爱，临别前，公主告诉淳于棼加意修行，方可再做夫妻。淳于棼拉住公主不放手，契玄禅师用无情剑将两人劈开，淳于棼看二十年前定情物：金钗却是一枝槐枝，【宝钗与钱槐的渊源？】玉盒原是一槐荚子【白玉钏？】，才悟到四大皆空，立地成佛了。

汤显祖的“玉茗堂四梦”，都取材于唐人传奇或《太平广记》所引录的笔记小说。《南柯记》源自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，也收在《太平广记》卷第475的《淳于棼》，出自《异闻录》。

《满床笏》、《南柯记》都讲的是唐代故事，也都源自唐代小说，所以《白蛇记》也是：讲唐代故事，源自唐代小说，是白蛇精以美色迷惑人，吃人害人的故事版本。

贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”是特意问，特意强调，要读者搞清楚是什么故事。那贾珍为什么说“是汉高祖斩蛇方起首的故事”？是引出赤帝子斩白帝子、白帝子是白蛇这个线索。在红楼梦中，赤帝代表朱明皇帝，白帝代表满清皇帝，宝钗的诗“欲偿白帝凭清洁”，是凭清，偿白帝，“清”是宝钗皇太极继位十年后改的国号，用“清”偿的白帝，显然是努尔哈赤，宝钗是白帝子，而白帝子是白蛇！

宝钗是白蛇！白色是满清的关键字。

贾珍说汉高祖斩白蛇，如同第二本演郭子仪平定胡人安史之乱，是希望像汉唐的高祖、良将，斩此白蛇，除此大害，平此叛乱。

贾母说《满床笏》，“这倒是第二本上？”表面看是希望家门福禄昌盛的荣华之戏应最先唱。反面看，是贾母不希望出现白蛇当道、吃人害人，希望第一本便是良将平定胡人叛乱的迫切心情。

贾珍说第三本是《南柯梦》，贾母听了，便不言语。表面看，《满床笏》式的福禄昌盛、荣华富贵，到头来是南柯一梦，贾母心下明白，所以便不言语。反面看，却有多处线索，揭示白蛇、宝钗、薛家。

首先看，《南柯梦》里“庭有古槐树一株”。而唐朝白蛇，第一个故事说“有巨白蛇在树下”，没说是什么树，第二个故事说“但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。”是用“古槐树”、“枯槐树”，给出唐朝白蛇的线索：有大蛇蟠屈。《南柯梦》里，金枝公主葬于蟠龙岗。蛇蟠、蟠龙，也是红楼梦中薛蟠兄妹的名字含义，那宝钗是龙是蛇？在满清之人看来是龙，在红楼作者看来，当然是蛇，是吃人害人的白蛇！

再看槐树、金钗的线索，淳于棼看二十年前定情之物：金钗却是一枝槐枝，玉盒原是一槐荚子。“金钗”就是宝钗，前文说过宝钗之名的来源，是唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”和“百花钿盒”以表深情，把宝钗比作杨贵妃，也把宝钗与安史之乱关联起来了。

所以宝钗与这三出戏都有关联：槐树金钗、害人白蛇、安史之乱。【钱槐与宝钗的渊源与影寓关联】


编辑于 2021-12-07 16:54