天破惊石系列之八=====大观为谁音？

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(四)一个成窑杯_《红楼梦的真故事》

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(四)一个成窑杯
《红楼梦的真故事》
贾府的败落，先由凤姐诸案引起，贾赦的罪款，是在此后才逐步举发的。凤姐之事先发，赦、邢那边还没事的这段时间内，因素恨凤姐，一见她的事败，不但不忧，反而幸灾乐祸，十分称快。赵姨娘更不用说，简直暗中喜煞：“老天有眼，看你也有今日！”老太太一没了，她更无忌惮，她这一党的人，素日不得公然施展的，到此一下子皆有了“用武之地”，满府里暗窜暗勾，百般弄计生事，出坏主意。凤姐是趁了他们的愿了，下一步棋，毒招儿就是害宝玉了。宝玉是这伙人的眼中钉，必须乘势拔掉他。
可是，抓宝玉的哪一款呢？实在费尽心思，想不出大题目可做文章；生编了一些罪状，又都很空洞，拿不出多少实据来，估量这是不行的。正在密计苦搜之际，不想天外飞来一桩奇事。
京城里出了一件审察成窑杯的新闻。
成窑杯是何物事？说来倒也并非麟之角凤之毛，不过是大明成化年官窑制造的茶碗罢了。可是那茶碗却名贵极了。从明宪、宋登基改元成化算起，到乾隆元年(1465—1736)也才不过二百七十年的光景，世上已经难见，只宫里还有遗存，也当宝物舍不得用呢！京中富贵豪门，争求古董成风，有得成窑的，传为异事。谁想，冷子兴的古玩铺里，却收得了一件宝物，卖给了一家王府，发了一笔大财。因为荣府案发，冷子兴又是周瑞家的女婿，自然免不掉牵连在古董案内。一查时，竟有不少件是荣府盗卖而来的。这还不说，最大的一宗事是一件成窑五彩泥金小盖钟，在账上显露了，引起了朝野的轰动！
官府闻知此事不但涉及了一位王爷，而且宫里也有了风闻，便赶紧追查此物的来龙去脉，把冷子兴传来鞠讯。
原来，冷子兴对此却无鬼病，他供称：那成窑杯是铺里从城乡村里收购来的。寻踪摸线，查到了售者却是王狗儿——刘姥姥的女婿。
“王狗儿，你一个穷民，这杯哪里来的？！”
狗儿供出了原委，是荣国府里的哥儿送给俺家姥姥的。
这可奇了！
宝玉是个直肠慈心人，他是愿意替别人承担过失罪名，只图解救别人，不计自家利害的。当讯问起这杯来，他明白此物也有了干系，就一口说是我的东西，给了刘姥姥的，不虚。可是谁也不信，因为他家里虽然富有铜瓷陈设器皿，却不会拿这稀世奇珍送与一贫婆子。内中必有缘故——还要严追此物的来历。
要知道，莫说到了宝玉那时候(乾隆初年)，就在大明本朝，神宗之时，一对成窑杯价高已是十万钱了！何况这套盖碗，式样独特，五彩清丽(与宣窑浊重之彩不同)，还带泥金真色，那所画是“风尘三侠”人物(红拂、虬髯，李靖)，全出明宫画苑高手精绘，姿色生妍，须眉欲动！比那已见的成窑小酒盏更是高出十倍！怪不得那王爷一见冷子兴拿进府去求售，立即出银万两留下。此事一二日间传遍了京师上下。
诘问宝玉：你一个孩童，如何有这等物事送人？它从何来？你家里人皆言素无此物！
宝玉没了法儿，只得说出是家里园子尼庵出家人的物件。
出家人如何会有这等珍品？越发引起了巨大的疑窦。
一下子，勾出了妙玉——原来是个犯官罪家之女，假托空门遁身避难，被荣府窝藏。赵姨娘一党，便诬告宝玉与妙玉也“不干不净”。
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巧姐为什么名巧？+ 谁是真正的朱三太子？+《清实录》中的朱三太子、王士元、朱钰宝 + 《红楼梦》中为什么没提到《桃花扇》？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载24】



《张先生传》此文所记，与《清实录》所载严丝合缝。

对比《清实录》康熙实录卷之二百三十二，康熙四十七年：

四月戊午（四月十二）。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。
六月乙丑（六月二十）。九卿遵旨再议，侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩……。得旨：匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元，伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，伊孙朱钰宝等带至京城，问明正法。
十月丁未（十月初五）。先是，奉差查审大岚山贼，吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三，即王士元等父子六人至京，下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供，伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵旨传唤明代老年太监，俱不认识。朱三明系假冒，朱三父子应凌迟处死。得旨：朱三即王士元，著凌迟处死。伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，俱著立斩。
注意：孙子朱钰宝并未押解至京，也没提是否死、死于何因何处。朱钰宝，反过来是“宝玉”，加“金”为钰，金是这一辈的五行排序。红楼梦中也用部首排辈，比如文字辈、玉字辈、草字辈。

对一个教了一辈子书的七十六岁老人，凌迟处死，全家灭门，欲加之罪，斩草除根，这是所谓圣君康熙干的事。为了诬陷四皇子为假，康熙故意混淆四皇子和早死的五皇子，把几位皇子的名字抖乱得至今乱七八糟。却被清朝自己官修的《明史》打了嘴：永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。悼灵王慈焕，庄烈帝第五子，生五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。

清史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上：“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有。”

从顺治到康熙几十年来，一直有人举朱三太子旗帜反清，也说明很多人都知道朱三太子没死，在民间流传甚广，不是秘闻。从红楼梦中写永王的情况分析，红楼作者应是根据民间传说版本，并不知道此案信息：一是此案说的很清楚，皇子是太监出卖给闯贼的，没舅家什么事儿。而红楼梦中是“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”，显然是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本，“爱银钱”说明是出卖换得赏钱，还不是闭门不纳以避祸。二是，势败家亡，因济刘氏，得遇恩人，势败家亡是李自成破京，刘氏显然是刘姥姥李自成，并未杀永王，有不杀之恩。十二岁的永王从战场得脱，没有送命，也没有落到吴三桂或清兵之手，显然是得到李自成部下兵将的帮助，有活命之恩。巧姐哭闹要佛手，荒村野店，美人纺绩，是民间流传的流落江南，农家生活。这些与本案信息都无关。三是“上有苍穹”，就是老天有眼，并无悲惨下场。前文在“麒麟伏白首双星”中也分析过，白首双星指隐居的太子和永王，两人都活到白头了。而本案结果是永王被凌迟处死，就是一刀一刀直到割死，是人类加在同类身上最丧失人性的恶行之一，禽兽从来不这样干。所以永王应是十二钗反面人物中结局最惨的一个，而不是红楼梦里十二钗中结局最好的一个。

此案在当时明末遗民中影响一定很大，而红楼梦中并不知1708年永王被捕，被康熙凌迟，全家灭门的悲惨结局。这说明什么？两种可能：一、初稿已完；二、作者已死。当然还有其它可能，比如红楼作者认为这不是真正的永王，只是又一个假朱三太子案。但仅从当朝对一个七十六岁的老人采用凌迟之刑，以“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心”为罪名，又说“明系假冒”，还说“崇祯第四子已于崇祯十七年前身故”，以红楼作者的熟悉程度，看错的可能性有多大？

1708年还有一个大事件，是《桃花扇》首版刊印，以《桃花扇》反映的明末内容和轰动效应，却在红楼梦中完全没有提到，这点可怀疑。1688年的《长生殿》在红楼梦中有，这就给我们一种可能性：在1688年到1708年的二十年间，红楼梦初稿完成，或者作者逝世。在没有充分证据的前提下，不能轻易排除这种可能性。

1644年甲申之难时只有十二岁的永王，在1708年都已七十六岁高龄了，亲身经历亡国之痛的这代人应该都相继凋零，计六奇、张岱、万斯同等人也都已谢世。

当然也不排除在1708年之后的那个甲子中才写红楼梦的可能性，应在多种可能性中去求证。比如第一代人积累了素材，设计了框架，但没来得及成书便去世了，可由其子孙弟子接力，写完整部书。

巧姐之名：从黛玉，出自宝玉读《庄子》那段：“故绝圣弃知……灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。”所以“巧”有“人含其明”、“大巧若拙”两重含义。黛玉是“庄”，前文已探讨过，巧姐是庄之子，即崇祯四子之一。



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编辑于 2021-12-07 13:43

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凤姐为什么点《刘二当衣》？+ 谁是金猴？+ 为什么二月二十二搬入大观园？+ 大观园是避乱的桃花源吗？+ 薛姨妈生日是几月？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载47】



其他人点的戏都没给名，《西游记》后，凤姐点的戏给了戏名：《刘二当衣》，又名《刘二扣当》，或《扣当》，是说裴度早年故事。

裴度是唐朝中期名相，并统诸将平定淮西之乱，就是著名的李愬雪夜入蔡州，生擒吴元济。各藩镇恐惧不安，纷纷上表，重新归唐，暂时结束了藩镇割据，唐朝又恢复了统一。裴度出将入相二十余年，引荐韩愈等人才，重用李愬等名将，保护刘禹锡等人。裴度以书生成为中兴名臣，威信名望与郭子仪齐名。白居易的“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，说的便是裴度。

关汉卿曾把很多民间传说写成剧本，包括《裴度还带》，也叫《还带记》，全名《山神庙裴度还带》。明代戏曲家沈采，据此整理改编为《裴度香山还带记》，在万历年间刊印于南京“世德堂”，成为比较稳定的流传版本。一提“世德堂本西游记”，大家就都知道了，现在能见到的最早的《西游记》版本，便是这个“世德堂”，在万历二十年刻印的，学界称之为“世本”。《裴度香山还带记》是说裴度少时贫困潦倒，寄居山神庙中，偶尔捡到别人失落的玉带，却是琼英救父所用，绝望中，不料裴度拾玉不昧，物还原主。后裴度赴京赶考，中了状元，最终与琼英结为夫妻的故事。冯梦龙的《喻世明言》第九卷“裴晋公义还原配”，也记有此事。

《刘二当衣》是个折子戏，演裴度即将赴京赶考，路费不足，遣老仆裴旺到刘二当铺，典当衣物。刘二为富不仁，因姐夫裴度之前来当过一个金钗，利息还未结清，刘二便将衣物扣下，抵为利息。刘二装痴卖傻，插科打诨，六亲不认，扣下衣服，搪塞裴旺。《刘二扣当》属“弋阳高腔”，是一折谑笑科诨的玩笑剧目，弋阳腔以金鼓为主，不用管弦，一人演唱，数人帮腔，比较喧闹，且结合民间曲调，唱词通俗，在劳动人民中非常流行，属于通俗型的，昆腔属于雅致型的。

如果说贾母不让薛姨妈点戏，只是不给面子，那荣府的当家人凤辣子点《刘二当衣》，简直是当面骂薛家了。薛家开当铺，从岫烟当衣可见一斑，贾政便是薛姨妈的姐夫，跟裴度、刘二的关系一模一样。凤姐让刘二在台上丢丑，不知薛姨妈、宝钗心中是何滋味！凤姐为什么要刺薛家？因凤姐经常当东西，动不动就拿个金项圈去当，也是恶心宝钗毫不遮掩，宝钗的特点不是戴金项圈吗？说金玉配吗？凤姐的东西当到谁家去了？看金项圈便知。姐夫家日子越来越艰难，后来贾琏凤姐伙同鸳鸯，把贾母的箱子都拿出去当了。所以点此戏一是发泄心中不满，二是让大家围观这个见利忘义的小丑，公然取笑。后来把那作小旦的与一个作小丑的，贾母命人带进来另外赏。说小旦像黛玉，比作朱明，小丑则比薛家、满清，所以把小丑也带进来赏，是提醒。

这回作者借凤姐和宝玉，多次提醒读者“猴子”：生日之前，凤姐引贾母玩笑，贾母笑道：“你们听听这嘴，我也算会说的，怎么说不过这猴儿？”不是说凤姐是“猴儿”，是提醒读者：注意“猴子”。生日之后，猜完灯谜，贾政去后，宝玉“如同开了锁的猴子一般”。宝钗便道：“还像适才坐着，大家说说笑笑，岂不斯文些儿？”凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人……”。“开了锁的猴子”，指孙猴子被二郎神捉住锁了，后来各种方法没杀死，从太上老君炼丹炉跳出时，便是“开了锁的猴子”——大闹天宫！然后宝钗接茬，表示猴子是指宝钗代表的满清。凤姐特意从里间出来，说宝玉是个人，不是猴子。“如同”猴子，是在比例子强调猴子“开了锁”。猴子开了锁，干了什么事，大家都知道。

二月二十一日，是努尔哈赤的生日，并非宝钗皇太极的生日，且大闹天宫的金猴，也是努尔哈赤，却为何都说到宝钗身上？这是红楼梦中惯用的手法，以后我们看清的红楼人物多了，便会发现，经常把这个人物的某事，放到另一个相关的人物身上，读者其实是很容易分辨的。就如宝钗的生日，绝不能用皇太极本人的真实生日，会让人一下看出来，用努尔哈赤的生日，再把它混到正月里去，真真假假，就能做到真事隐，不那么明显了。但算清了二月二十一日的读者，又看出宝钗是“金”阵营，那努尔哈赤的生日便可一眼看穿，不影响阅读。

薛姨妈的生日，后来写到两次：一次是宝玉挨打后，在五月份。第二次是宝玉生日那年，在清明节藕官烧纸前，在岫烟当棉衣之前，是二月份，如果前后仔细推算，恰是二月二十一日，努尔哈赤生日。所以五月份的生日，是故意错，是错误提醒，季节都不对，读者就会去找原因，前后一对比一推算，就把努尔哈赤揪出来了。

红楼梦中对日期基本都故意模糊，但有时会给出非常明确的日期，比如：宝玉和姊妹们搬入大观园的时间，“二月二十二日子好，哥儿姐儿们好搬进去”，“至二十二日一齐进去”，不仅月日指出，而且重复强调。我们现在就明白为什么强调“二月二十二”，一是提醒二月二十一是努尔哈赤的生日，二是金猴出世了，会大闹天宫，所以次日便让姊妹们搬入大观园这个太虚幻境、世外桃源。

为什么说大观园是避乱的桃花源呢？17回贾政、宝玉游园，到“蓼汀花溆”，先说是“武陵源”、“秦人旧舍”，而且偏偏是在宝钗的蘅芜苑门口，说这种避乱桃源的话。到了大观楼前的玉石牌坊，宝玉心中忽有所动，寻思起来倒像那里曾见过的一般，便是第五回见过的“太虚幻境”，后来元春命名为“省亲别墅”，也提到“蓬莱仙境”、“天仙宝镜”之名。其实大观园就是作者用时空穿越的手法，把这些不同时间、不同地方的人物，都汇聚起来的一个虚幻时空、梦的世界。

金猴在天庭做过两个官儿，开始做弼马温管马，后来做齐天大圣，管蟠桃园，所以薛蟠名蟠，桃李是李纨的标志，宝钗皇太极继承了努尔哈赤的衣钵，是“金”的代表，标志是金猴之“金”。



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编辑于 2021-12-07 16:51

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蟠桃 - 蔷薇科植物桃的果实 免费编辑 修改义项名
蟠桃(学名:Amygdalus persica L. var. compressa (Loud.) Yü et Lu)是李亚科，桃属植物桃的变种，叶为窄椭圆形至披针形，长15厘米，宽4厘米，先端成长而细的尖端，边缘有细齿，暗绿色有光泽，叶基具有蜜腺;树皮暗灰色，随年龄增长出现裂缝;花单生，从淡至深粉红或红色，有时为白色，有短柄，直径4厘米，早春开花;近球形核果，表面有毛茸，肉质可食，为橙黄色泛红色，直径7.5厘米，有带深麻点和沟纹的核，内含白色种子。

江苏和浙江栽培最多，华北和西北较少。

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谁吃猴儿尿？九个孝顺不孝顺，到阎王庙去烧香？+ 猴子身轻站树梢，天生的牛心古怪？孙猴“孤拐”脸，“子系”中山狼
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载48】



猴子身轻站树梢：我们以前解过，是把贾环的谜语大哥二哥，和贾母、贾政的谜语串起来整体解读的。贾母的这个谜语是大哥贾珠，贾兰作为亡“珠”的代表出现。我们说过红楼作者的一石多鸟是绝技，如单看这一个谜语，既然贾兰坐在这里，站在树上的不是猫、不是鸡，偏偏是猴子。“猴子”有两个意思，一是猴，二是猴之子，就是猴的子子孙孙，贾兰小顺治正是金猴的子孙。仅从字面上看，猴子身轻站树梢，还可有其它理解：猴是大闹天宫的金猴，其子孙站在木上了，轻谐音清，所以金、清在木上：表示清占了上风，明势衰弱了。所以站在木上的猴子，是金是清，正是此刻坐在贾母身旁的贾兰！这也是贾环的谜语给出两个谜底的用意之一：书中有些谜语，不只一个谜底。

贾兰来之前，有个小插曲：贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”地下婆娘忙进里间问李氏。李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。”婆娘回复了贾政，众人都笑说：“天生的牛心古怪。”

看似啰嗦，其实不然。“牛心古怪”在有些版本中写作“牛心拐孤”，其实都对，作者真正说的是“牛心孤拐”。牛心：暗指其母孝庄，孝庄属牛。孤拐：61回，厨房派了秦显的女人、司棋的婶娘，“高高的孤拐，大大的眼睛，最干净爽利的。”孤拐是颧骨。在《西游记》中，孤拐是猴子的特征，第二回猴子拜菩提祖师学艺时：“祖师道：‘你虽然像人，却比人少腮。’原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。”还有三十六回：“只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸……”猴子都没腮，孤拐脸，这是猴子跟人面貌最大的区别。所以给贾兰用“孤拐”，是暗指贾兰是猴子，与贾母说的“猴子身轻站树梢”互为提醒，互为验证。

关于猴子姓孙，红楼梦中也是沿用了《西游记》，第一回，祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲，我与你就身上取个姓氏。意思教你姓‘猢’，猢字去了个兽旁，乃是个古月，古者老也，月者阴也，老阴不能化育。教你姓‘狲’倒好，狲字去了兽旁，乃是个子系，子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”所以红楼梦中有“子系中山狼”的孙家，有意留下《西游记》的“子系”孙猴线索，是提醒孙猴，还是满清这家。孙、胡、猢狲，都因金猴，表示满清。

六九末，元宵夜宴，贾母说“吃猴儿尿”的笑话：

十个儿子媳妇，九个不孝顺、九个心里孝顺，没有十媳妇嘴巧。结果到阎王庙去烧香，问阎王爷，这里要注意，且不说能不能到阎王庙，中华民间拜庙烧香，哪有找阎王庙去烧香的？找阎王去求愿的？然后注意，金猴来到了阎王庙，奇怪吧？而且提醒：要拿“金”箍棒打。然后九人转而就此事求金猴，口称大圣。孙行者笑说，你们托生时，可巧我到阎王那里去，因撒了泡尿，十媳妇吃了，所以伶俐嘴乖。金猴没事老到阎王庙串门干嘛？《西游记》中猴子只去过一次阎王庙，是阳寿已尽被锁拿去的，把猴属之名一概勾之了帐，一路棒打出来的。

贾母说毕，大家都笑起来。凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”凤姐表明没吃猴儿尿。

尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的？别装没事人儿。”尤氏等这话是对李纨说的，直指李纨吃过猴儿尿。

薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”薛姨妈接茬，说“对景”，怎么对景？金猴就是薛姨妈努尔哈赤。

从贾母笑话来看，这阎王庙就在金猴地盘，金猴常去。类似茗烟找茗玉庙时，找到东北上的一个破庙，里面是“青脸红发的瘟神爷”，瘟神即五瘟使者，中国民间传说中的“五鬼”。阎王庙里也都是鬼，是作者丑化满清朝廷，里面都是鬼。

李纨孝庄恰是金猴的一个儿子的媳妇，不是第十个儿子的媳妇，是第八个儿子的媳妇。

九个不孝顺、九个心里孝顺，还有后面多次重复的“九”，明显指顺治，顺治排行为九。书中说到贾兰，经常用“九”的谐音：贾政第一次游园，就说给稻香村挂个酒幌，宝玉说“红杏梢头挂酒旗”。黛玉替宝玉作稻香村的诗：“一畦春韭绿，十里稻花香。”

所以单从贾母笑话来看，吃猴儿尿的显然是李纨，而顺治和金猴努尔哈赤也在被骂之列。我们再到《西游记》中看个究竟：在四十五回的三清观，虎、鹿、羊三个妖怪要喝圣水，我们看谁喝了猴子尿？

虎力大仙抬一口大缸放在殿上：沙和尚却也撒了半缸。

鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上：猪八戒溺了一砂盆。

羊力大仙把花瓶摘了花，移在中间：那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。

那些道士，抬出缸去，将那瓶盆总归一处。（混在一起了）

虎：道士舀出一钟来，喝下口去，只情抹唇咂嘴。鹿力大仙道：“师兄好吃么？”老道士努着嘴道：“不甚好吃，有些酣单之味。”

羊：羊力大仙道：“等我尝尝。”也喝了一口道：“有些猪溺臊气。”

鹿：居然没有喝！哈哈哈！

所以喝猴尿的，是虎和羊。努尔哈赤属羊，顺治属虎。

在贾母说吃猴儿尿之前，大家都挪进暖阁里了，“尤氏李纨夹着贾兰”。现在就清楚了，尤氏向李纨说的“咱们这里谁是吃过猴儿尿的？别装没事人儿”，其实是指中间夹着的小顺治，老装作没事人儿。而且前文写“尤氏李纨夹着贾兰”，就是作者有意的伏笔了。

薛姨妈接茬说“对景”，努尔哈赤也吃了猴儿尿。

贾母的笑话中一直说的是媳妇，最乖巧伶俐的媳妇，吃过猴儿尿。从努尔哈赤到顺治，满清最乖巧的媳妇，舍孝庄其谁？非李纨莫属。

所以“吃猴儿尿”的笑话，不仅是骂顺治孝庄母子和努尔哈赤，也是引导读者把红楼梦中虎、羊两个妖怪揪出来。满清那么多鬼和妖魔，为什么专要揪出虎、羊两个妖怪呢？因为努尔哈赤带头闹天宫，是罪魁祸首；顺治是首位在北京即位的满清皇帝，真正侵占中华江北江南的最大的妖怪。



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编辑于 2021-10-01 21:05

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如冰水好空相妬：王一贴的笑话在说什么？+ 为什么说疗妬汤？+ 宝钗是冷香，谁是冷香丸？桃李春风结子完 + 贾兰是什么兰？芄兰！
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载49】



4.8 如冰水好空相妬
李纨的判词：

桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？
如冰水好空相妬，枉與他人作笑談。
桃李春风结子完：

桃李：李纨。春风：东风，东风的代表，是宝钗。结子，丸。

李纨 + 宝钗 =（结子） 丸。

宝钗冷香 + 李纨 = 冷香丸贾兰，是芄兰。

所以宝钗一吃就好的冷香丸，既不是宝钗，也不是李纨，是贾兰。

到头谁似一盆兰？

是反问句，贾兰最终显然不是兰蕙，看这两句末字“完，兰”，是“芄兰”。

解后两句之前，先看个笑话，八十回王一贴说疗妬汤的笑话：

宝玉问王一贴的膏药，我们看清楚宝玉的问题：“有一种病，可也贴的好么？”还是那句话，搞清楚问题，就快找到答案了。这个笑话一直说的是“妬病”，所以宝玉的问题是：妬，贴的好么？

此时宝玉只说有一种病，王一贴让说出病源来，宝玉笑道：“你猜。”为什么要猜？没有让医生猜病的道理，注意“猜”不合常规。

这茗烟手内点着一枝梦甜香，宝玉命他坐在身傍，却倚在他身上。注意宝玉倚在别人身上这个动作，太异常，很明显是用动作提醒读者。

王一贴心有所动，便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道：“我可猜着了。想是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”

王一贴因为什么心有所动？宝玉用动作在提醒，王一贴看到宝玉倚在茗烟身上，宝玉是石，王一贴心有所动是看到：石倚人。

王一贴走近前来，是用第二个动作提醒读者：贴近来，贴近谁？贴近石。然后悄悄告诉读者：我猜着了。

我们看王一贴猜着的：“哥儿如今有了房中的事情”，哥儿是宝玉，“有了房中的事情”是有女人跟宝玉“贴”，即：女贴石，是妬。

这个老道很厉害，确实猜着了！

茗烟喝道：“该死！打嘴！”是强调。

宝玉问：“他说什么？”是强调，让读者仔细看王一贴说什么。

茗烟道：“信他胡说。”茗烟告诉读者：信他！即使胡说，也信他。

唬的王一贴不敢再问，只说：“哥儿明说了罢。”宝玉道：“我问你，可有贴女人的妬病方子没有？”

其实前面已经猜着了是妬，但比较隐晦，作者怕读者看不出来，干脆让宝玉明说：“贴女人的妬”。宝玉是石，石说“贴女人的妬”。这话已经说的很明了，石贴女人，就是妬字，也证明王一贴猜的对。

所以王道士浑号“王一贴”，只“一贴”百病皆除：就是读者只要看明白“贴”，问题就解决了，即百病皆除。“贴”是贴宝玉此石，女贴石为妬，这个女人是谁？不是别人，正是“耗子偷玉”的李纨。这是八十回，说明此女已得石，李纨已偷到玉。

我们看后面说的“疗妬汤”，汤药，汤是“水”，满清关键字。

王一贴又道：“贴妒的膏药到没经过，到有一种汤药，或者可医。”注意：此“妒”字是女户，而前后文的“妬”字，都是女石。作者是让读者注意，常用的“妒”字，故意在书中写作“妬”字：一女一石。

宝玉问什么汤药？王一贴道：“这叫做‘疗妬汤’，用极好的秋梨一个，二钱冰塘，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清早吃这一个梨，吃来吃去就好了。”

故意把“冰糖”错写为“冰塘”，是强调“冰”。在王一贴说的这句疗妬汤的话里，包含了“冰，水，好”三字，当然还有“妬”字。

“如冰水好空相妬”七个字，这里出现了其中四字。

王一贴道：“一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妬什么？那时就见效了。”

“死了还妬什么”，是在“冰，水，好”三字后，再加“妬”字。

王一贴笑道：“实告你们说，连膏药也是假的！”

这个王一贴也实诚，在说完汤药后，又特意告读者说，膏药也是假的。“假的”，就是“空相”。空相：佛教用语，假象。

所以，王一贴的“疗妬汤”笑话，说的便是“如冰水好空相妬”。

宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头！”庚辰本留下了“牛头”改为“牛鼻子”的痕迹。说明抄书者也感觉“牛头”奇怪，因为一般说“牛鼻子道士”，不说道士“牛头”。这显然是故意的，用异常提醒：孝庄属牛。

作者特意安排了个临时演员，还叫“一贴”，来回答宝玉的问题：“妬，贴的好么？”一贴告诉读者：妬，关键在“贴”，一女一石一贴，答案就有了。而且，一贴用“疗妬汤”，直接对李纨的“如冰水好空相妬”进行注解，让读者明白，解这句判词，关键是女石一贴，此女得石。

这是一个典型的反面读红楼梦的例子。贴妬、疗妬表面说的是袭人妬晴雯、夏金桂妬香菱，这是正面读，应跳出正面读的思维模式，作者说的压根儿就不是嫉妬的妬妇。从反面读，才是作者真正要说的真事隐的故事，此妬妇说的是已偷到石之女李纨。跟黛玉说雪雁送手炉子一样，作者说的压根儿就不是雪雁和手炉子，而是在说宝玉。



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如冰水好空相妬，为什么枉与他人作笑談？+ 18个“顽”在写什么？同“嫂子顽”合适吗？+ 王熙凤正言弹妬意，妬妇是谁？+ 贾蓉续妻姓什么？朱秦尤许
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载50】



注意百家姓，在18回“绿玉”改“绿蠟”时，作者借宝钗之口说过“你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！”不仅是说宝玉，也是提醒读者百家姓。在红楼梦中，多次用百家姓提供线索，比如：秦可卿死后，贾蓉续妻，在几十回里都没说这个续妻姓什么名什么，这可是贾府的长孙长媳啊。贾府里多少丫鬟下人都有名有姓，一个丫鬟司棋都写了姓秦，司棋的相好还写了叫潘又安，出来个临时演员说笑话还有姓，王道士王一贴。为何在几十回里宁愿不惜笔墨写“贾蓉的妻子，贾蓉之妻”，就是不写其姓氏呢？58回，“谁知上回所表的那位老太妃已薨”，“贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等，皆每日入朝随祭”，尤氏后面这个“许”，显然是贾蓉续妻，是许氏。拿百家姓一看，我们一下就明白了，“朱秦尤许”，作者为什么设计此人姓许？又为什么不敢直接写许氏？如果说秦可卿秦氏、尤氏两人还不算很明显的话，那加上许氏，在古时随便一个读过两年书的人都会意识到“朱秦尤许”，假府这个“朱”姓就藏不住了。这是典型的红楼梦写法，我们可以叫“藏头露尾巴尖儿”，就是一直藏着藏着，在极不引人注意之处，很不经意地露一点小缝儿，看书没睡着的读者就会注意到，通过露出的这点尾巴尖儿，甄别出这藏的是什么家伙。可惜有些版本，把这里的“尤、许婆媳”，校改成了“尤氏婆媳”，有些读者此时已经泪流满面了吧？如此重要的线索！整个八十回就露了这点尾巴尖儿，还让校书者给剁了，是可忍孰不可忍！好心，好心，这些校对者绝对是好心，只是看到这个“许”字觉得莫名其妙，认为贾府没有一个姓许的命妇，既没想到“朱秦尤许”，也不认为这本书跟“朱”有什么关系，当然剁了，不知者不罪。我还是那句话：不仅要选好书读，还要选好版本。

这回正在写迎春嫁的孙绍祖甚属不端，然后插入这一段王一贴插科打诨，后面又接着写孙绍祖一味好色。“孙”是孙猴、满清，百家姓“孙”后之“李”，就是宝玉和王一贴说的李纨，一直在说满清。

如冰水好空相妬：

如冰：是雪，《庄子》“肌肤若冰雪”，雪即薛家，是满清。

水：指满清，金、水是满清最主要的关键字。

好：女子。

空相：佛教用语，假象。耗子变的香玉，是假象。

妬：女得石。

如冰水好空相妬：薛家满清的女子，假扮香玉偷得玉玺。

枉與他人作笑談：王一贴与他人说笑话，便是王一贴给宝玉茗烟说的疗妬汤笑话。

后两句重点就一个“妬”字，此女最终偷得玉玺。所以最后得玉的既不是宝钗，也不是黛玉，更不是湘云，而是这个很不引人注意的、伪装得极隐蔽的耗子李纨！完全符合历史，再次超越戏剧。

对李纨的“妬”，解为耗子偷玉成功，女得石，不是孤证，书中还有另一处写“妬”。20回“王熙凤正言弹妬意”，就是宝玉说“耗子偷香玉”笑话时，“话说宝玉在林黛玉房中说耗子精，宝钗撞来”，然后写了一对耗子袭人、麝月。前文在“看似已完，实则未完”章节，以袭人、麝月为例，说明宝玉说的“耗子偷香玉”笑话，实则未完，袭人是耗子，麝月还是耗子。写完麝月就完了吗？未完！其实后面还在写耗子，整个这回一直在写偷香玉的耗子：

我们先看王熙凤弹妬始末。贾环掷骰子，一个作定了五，另一个骰子偏生转出“幺”来。然后把幺说六就拿钱，莺儿说“分明是个幺”，“前日和宝爷顽”，故意漏掉“二爷”的“二”字，宝钗用“断喝”提醒读者，贾环道：“我拿什么比宝玉呢……都欺负我不是太太养的。”宝钗忙劝他：“好兄弟……”。然后宝玉走来，提示他家凡作兄弟的都怕哥哥，宝玉想着“弟兄们……我是正出，他是庶出”。因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春探春。这里说兄弟、弟兄们，提“二爷”宝玉，宝玉走来，提示“兄弟、哥哥”，说不是太太养的，亲姊妹有元春探春，那亲兄弟呢？也是正出，也是太太养的还有谁？大爷贾珠！贾环行三，宝玉行二，贾珠行“幺”。重复三次“幺”字，宝钗说莺儿：“越大越没规矩，难道爷们还赖你？”注意越大、爷们，最大的爷们是谁？大爷贾珠！

宝玉说贾环：“这里不好，你别处顽去。你天天念书，倒念糊涂了。”注意宝玉说这里不好！天天念书、糊涂的话，是作者说读者天天念书，这段仔细看，别糊涂。

贾环回去后被赵姨娘骂，可巧二奶奶凤姐听到了，说“环兄弟”，“还有太太老爷管他呢”，“环兄弟出来！跟我顽去”。凤姐向贾环道：“你也是个没气性的。时常说给你：要吃，要喝，要顽，要笑，只爱同那一个姐姐、妹妹、哥哥、嫂子顽，就同那个顽。”前面是用二爷宝玉出场来指出大爷贾珠，现在却安排二奶奶出场来指出大奶奶李纨！数一数，从“贾环也过来顽”，到“史大姑娘来了”，有多少个“顽”：18个！用18个“顽”字，提醒李纨的“纨”。还不算湘云来后的：只许同你顽、有人和你顽、你们天天一处顽等。爱同那一个姐姐、妹妹顽，可以；同哥哥顽，也行；同嫂子顽？合适吗？在那个“嫂溺，援之以手，权也”的年代，同嫂子顽？像话吗？凤姐说“环兄弟出来！跟我顽去”，也是把他送到后头顽去了。所以“嫂子顽”、“那个顽”，明显是“嫂子纨”！

18个“顽”，如果我们还看不出李“纨”的名字，看不出嫂子纨、那个纨，那么红楼作者只有吐血了。

凤姐说“我先打了你”，然后突然提到“恨的你哥哥牙痒，不是我拦着……”，还是用贾琏这个你哥哥，和我这个二嫂子作为提醒，贾环还有个更大的哥哥：大哥贾珠和大嫂子李纨。

一直用大爷贾珠、大哥贾珠，在提醒大奶奶、大嫂子：李纨。

所以二奶奶王熙凤弹妬的妬妇，反面不是赵姨娘，是大奶奶李纨。

此事件发生的地点有两个，虽在赵姨娘处弹妬，但主要原委却选在宝钗处，反面说的妬妇既然不是赵姨娘，则是“宝钗处”的李纨。这也与“金星将婺女争华”等相互验证。

这次用贾环提醒大哥大嫂，随后用贾环的大哥二哥谜语，提醒朱玉玺，所以贾环虽然不是主要角色，却往往在关键时候提供重要线索。

史大姑娘，大笑大说，都是在提示“大”。林黛玉笑话湘云道：“偏是咬舌子爱说话，连这二哥哥也叫不出来，只是爱哥哥爱哥哥的。回来赶围棋儿，又该着你闹‘幺爱三四五’了。”黛玉此话，是用咬舌子和重复的“爱哥哥”，在强调“二哥哥”，然后又说赶围棋，“幺爱三四五”。贾环就是赶围棋，掷骰子是“幺”，所以还是用爱哥哥、二哥哥，强调“大哥哥”，暗指“大嫂子”李纨。

湘云是咬舌子吗？后文湘云说过很多话，又作诗，抢着联诗等，看不出来是咬舌子，也再没提过湘云是咬舌子。

湘云说黛玉专挑人的不好，“指出一个人来……你敢挑宝姐姐的短处”，黛玉听了冷笑道：“我当是谁？原来是他！”

湘云“指出一个人来”，黛玉说“原来是他！”反面还是说耗子，其实这回一直在说“偷香玉的耗子精”，直至回末。

直到吃饭，“王夫人、李纨、凤姐、迎、探、惜等都往贾母这边来，大家闲话了一回，各自归寝。”这段文字才结束，看李纨！很不引人注意地出现在应有的位置：二奶奶凤姐之前。这句话是让读者看清楚：凤姐前的李纨是大奶奶、大嫂子。您看红楼梦中有一句废话没？

这给读者敲了个警钟：红楼梦中写某个角色，可能这个角色压根儿就没出场。尤其是李纨、贾兰这种隐蔽、巧偷的耗子，作者的写法也极高明，确实达到了“使人看不出、听不见”的效果。



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《白蛇记》是什么故事？为什么贾珍说是汉高祖斩蛇？+ 《白蛇传》是蛇精吃人，还是浪漫爱情故事？+ 唐宋版本《博异志》里的白蛇记
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载52】



5 龙蛇争玉
5.1 唐朝白蛇传
黛玉葬花后，五月初一，清虚观打醮。29回，贾母与众人上楼看戏，贾珍一时来回：“神前点了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”即《史记》中记载的赤帝子斩白帝子之事。但显然是作者故意让贾珍说错，《高祖本纪》中这段大蛇当径，高祖醉中拔剑斩蛇，老妪夜哭，说白帝子化蛇当道，为赤帝子斩之，根本不是白蛇记。其母梦与神遇，其父见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖，都是神话高祖出身，是皇权神授、天命所归的流行说法，如前述秦玉玺刻“受命于天”一样。像埃及法老自称为“太阳的儿子”，汉谟拉比自称“月神后裔”，直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还公然宣称其权力来自上帝，日本天皇至今仍称为天照大神的嫡系子孙。这是全球普遍玩法，而且谎话说过千遍，最后连自己都信了，有些皇帝还真以为自己是什么真龙天子。这种金字塔顶的少数人有意制造的维护其统治的无稽之论，始于愚昧，成于信仰，终于愚民，流毒至今，但这些与《白蛇记》无关。

早期名为《白蛇记》的故事，就是现在众所周知的《白蛇传》，把一个血腥恐怖的蛇精吃人故事，生生演绎成了白娘子和许仙的浪漫爱情故事。符合人性从善、厌丑的普遍心理，以及民众对自由恋爱、美好爱情的憧憬，并有力体现了中国文化糅合一切的开放观念。别说你是个吃人的蛇精，就是个每晚害人的女鬼都可以倩女游魂；女神更不用说，要自愿来荐枕席，巫山云雨；就算一堆美女白骨都不放过，让猴子做强盗扮书生引诱，拿月光宝盒穿越追求，要不是导演特意安排裤带打了死结，后果不堪设想。所以就没有中国人吃不下的豆腐，遇到妖魔鬼神，用春三十娘的话说，谁是羊谁是虎？还言之过早！管你是貌美如花的好白菜，最后都让猪拱了。也把中国读书人这种先奸后杀，始乱终弃，色即是空，立地成佛的丑陋意淫体现的淋漓尽致，先对妖精上下其手，完后押镇塔下，让其永世不得翻身。外星人又怎样？用黄渤的话说，你是忘了你在哪了，“拆哪”！就算你是人工智能加齐天大圣，没用！仍然让中国人当猴耍、泡酒喝，在这个宇宙，似乎没有中国人耍不了的猴！

关于白蛇的故事，讲的最好的是电影《青蛇》，与清朝以后的白娘子戏剧大体一致，白蛇是好的，有情有义，不是害人精，白娘子与许仙的爱情被褒非贬。当然《青蛇》的内涵要深刻的多，讲的是修炼的主题，无论人、蛇、妖、神，无论百年、千年，在世上的每一天都是在自我修炼。当修炼与情感冲突，何去何从？妥协与否？原则何在？白蛇用生命选择了坚守。千年修行，方知情为何物，人间有情，却更痛苦，而修炼的过程，又要超脱情感。所以看到白蛇殉道，青蛇流泪，是内心觉悟走向成熟，是修炼过程中的痛苦与蜕变，这也是电影不命名为《白蛇》而是《青蛇》的原因。

这样的版本是现代人熟知和普遍认可的，却完全颠覆了早期版本。以明末冯梦龙的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》为分界，这个白娘子不好不坏，虽是妖怪，却不曾杀生害命，只是春心荡漾，要和许宣缠绵，不惜威胁逼迫。法海禅师也是有德真僧，念其千年修炼，收服之后，只是押镇雷峰塔下，免其一死。在唐宋版本中，白蛇是害人妖精，毫无人性，化作白衣美女，专吸人血精髓，害人惨死。清朝以后，黑白颠倒，吸食人血的妖精成了有情有义的白素贞，救人高僧法海禅师却被抹黑成了恶人，如同历史上的忠奸善恶，常被颠倒。

我们看唐人传奇集《博异志》，和宋太宗太平兴国年间的《太平广记》中的白蛇故事。《太平广记》卷第456到第459都是写蛇，在卷第458中的《李黄》，便是收录了《博异志》的白蛇记。

这篇简短传奇中，记录了两个白蛇故事，大同小异：

唐宪宗元和二年，陇西李黄，遇到白衣之姝，绰约有绝代之色。素裙粲然，凝质皎若，辞气闲雅，神仙不殊。其侍者曰：“娘子孀居，袁氏之女，前事李家。”至其宅，见青服老女郎立于庭，相见曰白衣之姨也。这便是青蛇原型。

李黄一住三日，饮乐无所不至。拜辞而出，仆人觉李黄有腥臊气异常。回到家李已渐觉恍惚，口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存。

问彼处人云：“往往有巨白蛇在树下，便无别物。”姓袁者，盖以空园为姓耳。

复一说：

元和中，凤翔李琯遇一车子，通以银装，白牛白马，女奴素服。

琯既随之，闻其异香盈路。但闻名香入鼻，似非人世所有。

见一女子，素衣，年十六七，姿艳若神仙。

李琯才及家，便觉脑疼，斯须益甚，至辰巳间，脑裂而卒。

从者具述其事，云：“郎君颇闻异香，某辈所闻，但蛇臊不可近。”

于昨夜所止之处复验之，但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。

乃伐其树，发掘，已失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。

两个故事，都是白蛇以美色迷惑人，不知不觉中吸空人血精髓，仅剩头存，或脑裂惨死。



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明末的《白蛇传》，是吃人妖精？还是爱情故事？+ 谁见白娘子倾国之姿，稳做偷香窃玉人？+ 青青是青鱼还是青蛇？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载53】



再看明末的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》：

宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府有一个俊俏后生，名许宣，在生药铺做主管。清明节烧香后，遇雨雇船，有白衣妇人带青衣丫鬟来搭船，白衣美妇如花似玉，秋波频转，瞧着许宣，下船后有意向许宣借伞。许宣隔日来家讨伞，白娘子盛情款待，却找借口并不还伞。次日又来取伞，白娘子说亡了丈夫，直言有意与许宣结姻缘，许宣因身边窘迫，不敢从命，白娘子赠银，说家有余财。许宣回去请姐夫作主，姐夫却认出这是官府所失库银，投案出首，许宣被拿，实情以告。官差带许宣来捉本妇，邻舍却都不知有白娘子，进屋后，见白娘子坐在床上，被众人掷打时遁去，并未伤人，且留下库银。

许宣吃了官司，被流放苏州，因亲戚托情，不入牢城。半年后白娘子带小青寻至，一说自己不是鬼怪，二说盗库银是先夫所为，自己不知，并说怕官差捉拿所以躲避，总之都有合理解释。因原已许嫁，许宣被美色迷惑，所以择日成亲，白娘子放出迷人声态，百媚千娇，喜得许宣如遇神仙，只恨相见之晚，二人如鱼似水，终日缠绵。

半年后许宣要去寺庙看佛会，白娘子给他换了新衣巾、白玉环、细巧扇子，打扮齐整。人本俊俏，衣更风流，却在佛会上被公差捉拿，因其穿戴扇子均为某典当铺被盗之物。许宣辩解无罪，公人说典当铺中失去“五千贯金珠细软、白玉绦环、细巧百招扇、珊瑚坠子，你还说无罪？”许宣便知又是白娘子所盗。官差捉拿白娘子不得，当铺主人却发现被盗之金珠等物在一个空箱子里，以为冤屈好人。加之许宣姐夫上下使钱，只问了小罪，发配镇江府，有姐夫熟人李克用照应，并在李家生药铺做主管。

不几日又遇白娘子，许宣怒骂白娘子害他吃官司。白娘子辩解衣扇等物是先夫留下的，自己毫不知情，只因怕官躲避，又说一夜夫妻百日恩，既情投意合，誓同生死，当看夫妻情面。许宣被色迷了心胆，容易被骗，回嗔作喜，又一处过活。

原来李克用年纪虽大，却专一好色，见了白娘子有倾国之姿，便设计下手。正是：不劳钻穴逾墙事，稳做偷香窃玉人。

李克用在寿诞之日，趁白娘子如厕，准备下手，在门缝里一张，不见如花似玉体态，只见房中蟠着一条吊桶来粗大白蛇，两眼似灯盏，放出金光来。李员外惊得半死，被救醒后什么也不敢说。

白娘子出钱给许宣自开一个生药铺。七月初七，许宣去金山寺烧香，方丈当中座上，坐着一个有德行的和尚，眉清目秀，确是真僧。恰值白娘子和青青驾船来接许宣，法海禅师道：“业畜，敢再来无礼，残害生灵！老僧为你特来。”白娘子见了和尚，摇开船，把船一翻，两个都翻下水底去了。许宣回身看着和尚便拜：“告尊师，救弟子一条草命！”禅师说这妇人正是妖怪。

原来是宋高宗策立孝宗，降赦通行天下，许宣遇赦，重回杭州。白娘子却在姐夫家先等着了，许宣见了跪地求饶，白娘子圆睁怪眼道：“小乙官，我也只是为好，谁想到成怨本！我与你平生夫妇，共枕同衾许多恩爱，如今却信别人闲言语，教我夫妻不睦。我如今实对你说，若听我言语喜喜欢欢，万事皆休；若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”惊得许宣战战兢兢，青青劝道：“官人，娘子爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重。听我说，与娘子和睦了，休要疑虑。”

许宣请了捉蛇人来，那条大蛇张开血红大口，露出雪白牙齿来咬，把捉蛇人吓跑了。白娘子叫许宣到房中道：“你好大胆，又叫甚么捉蛇的来！你若和我好意，佛眼相看；若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”许宣心寒胆战，正要跳湖轻生，法海禅师赶来相救。许宣见了禅师，纳头便拜，道：“救弟子一命则个！”禅师取出个钵孟，教许宣如何罩住妇人。

许宣回家，从背后悄悄望白娘子头上一罩，用尽平生气力按住。只听得钵盂内道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！略放一放！”禅师喝道：“是何业畜妖怪，怎敢缠人？”白娘子答道：“禅师，我是一条大蟒蛇。来到西湖，遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，冒犯天条，却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个！”禅师又问：“青青是何妖怪？”白娘子道：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。”禅师道：“念你千年修炼，免你一死。”

风过处，半空中坠下一个青鱼，有一丈多长，缩做尺余长一个小青鱼。看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，封了钵盂口。拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人砌成一塔。后来许宣化缘，砌成了七层宝塔，千年万载，白蛇青鱼不能出世。

法海禅师题诗以劝后人：但看许宣因爱色，带累官司惹是非。

许宣情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。留诗警世：

　　欲知有色还无色，须识无形却有形。
　　色即是空空即色，空空色色要分明。
留诗很烂，只为警世，显然是警人不要被蛇精迷惑，与《画皮》无异，此篇毫不支持人妖之恋。这个白蛇，并未害命，威逼许宣，是出于想要和他做夫妻，类似强奸罪，完全不管对方感受，哪怕许宣求饶求死，所以不是人类爱情，是兽欲。人类之爱，是为对方好，不是为自己爽，这是本质区别，人类有“成全”的概念，不是占有，禽兽不懂。这可能也是妖怪们千年修炼遇到的最大瓶颈，只想吃唐僧肉，而不想唐僧感受。所以说人才是万物之灵，而这世上仍旧妖怪横行。许宣由当初贪恋美色，相见恨晚，到后来胆战心寒，生不如死，就是围城！求法海救命，求禅师超度，最终醒悟，成警世之言。

清朝以后的版本，以京剧《白蛇传》、电影《青蛇》等为代表，故事为现代大众所熟知，善恶完全颠倒了，无需赘述。



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明末的《白蛇传》，是吃人妖精？还是爱情故事？+ 谁见白娘子倾国之姿，稳做偷香窃玉人？+ 青青是青鱼还是青蛇？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载53】



再看明末的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》：

宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府有一个俊俏后生，名许宣，在生药铺做主管。清明节烧香后，遇雨雇船，有白衣妇人带青衣丫鬟来搭船，白衣美妇如花似玉，秋波频转，瞧着许宣，下船后有意向许宣借伞。许宣隔日来家讨伞，白娘子盛情款待，却找借口并不还伞。次日又来取伞，白娘子说亡了丈夫，直言有意与许宣结姻缘，许宣因身边窘迫，不敢从命，白娘子赠银，说家有余财。许宣回去请姐夫作主，姐夫却认出这是官府所失库银，投案出首，许宣被拿，实情以告。官差带许宣来捉本妇，邻舍却都不知有白娘子，进屋后，见白娘子坐在床上，被众人掷打时遁去，并未伤人，且留下库银。

许宣吃了官司，被流放苏州，因亲戚托情，不入牢城。半年后白娘子带小青寻至，一说自己不是鬼怪，二说盗库银是先夫所为，自己不知，并说怕官差捉拿所以躲避，总之都有合理解释。因原已许嫁，许宣被美色迷惑，所以择日成亲，白娘子放出迷人声态，百媚千娇，喜得许宣如遇神仙，只恨相见之晚，二人如鱼似水，终日缠绵。

半年后许宣要去寺庙看佛会，白娘子给他换了新衣巾、白玉环、细巧扇子，打扮齐整。人本俊俏，衣更风流，却在佛会上被公差捉拿，因其穿戴扇子均为某典当铺被盗之物。许宣辩解无罪，公人说典当铺中失去“五千贯金珠细软、白玉绦环、细巧百招扇、珊瑚坠子，你还说无罪？”许宣便知又是白娘子所盗。官差捉拿白娘子不得，当铺主人却发现被盗之金珠等物在一个空箱子里，以为冤屈好人。加之许宣姐夫上下使钱，只问了小罪，发配镇江府，有姐夫熟人李克用照应，并在李家生药铺做主管。

不几日又遇白娘子，许宣怒骂白娘子害他吃官司。白娘子辩解衣扇等物是先夫留下的，自己毫不知情，只因怕官躲避，又说一夜夫妻百日恩，既情投意合，誓同生死，当看夫妻情面。许宣被色迷了心胆，容易被骗，回嗔作喜，又一处过活。

原来李克用年纪虽大，却专一好色，见了白娘子有倾国之姿，便设计下手。正是：不劳钻穴逾墙事，稳做偷香窃玉人。

李克用在寿诞之日，趁白娘子如厕，准备下手，在门缝里一张，不见如花似玉体态，只见房中蟠着一条吊桶来粗大白蛇，两眼似灯盏，放出金光来。李员外惊得半死，被救醒后什么也不敢说。

白娘子出钱给许宣自开一个生药铺。七月初七，许宣去金山寺烧香，方丈当中座上，坐着一个有德行的和尚，眉清目秀，确是真僧。恰值白娘子和青青驾船来接许宣，法海禅师道：“业畜，敢再来无礼，残害生灵！老僧为你特来。”白娘子见了和尚，摇开船，把船一翻，两个都翻下水底去了。许宣回身看着和尚便拜：“告尊师，救弟子一条草命！”禅师说这妇人正是妖怪。

原来是宋高宗策立孝宗，降赦通行天下，许宣遇赦，重回杭州。白娘子却在姐夫家先等着了，许宣见了跪地求饶，白娘子圆睁怪眼道：“小乙官，我也只是为好，谁想到成怨本！我与你平生夫妇，共枕同衾许多恩爱，如今却信别人闲言语，教我夫妻不睦。我如今实对你说，若听我言语喜喜欢欢，万事皆休；若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”惊得许宣战战兢兢，青青劝道：“官人，娘子爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重。听我说，与娘子和睦了，休要疑虑。”

许宣请了捉蛇人来，那条大蛇张开血红大口，露出雪白牙齿来咬，把捉蛇人吓跑了。白娘子叫许宣到房中道：“你好大胆，又叫甚么捉蛇的来！你若和我好意，佛眼相看；若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”许宣心寒胆战，正要跳湖轻生，法海禅师赶来相救。许宣见了禅师，纳头便拜，道：“救弟子一命则个！”禅师取出个钵孟，教许宣如何罩住妇人。

许宣回家，从背后悄悄望白娘子头上一罩，用尽平生气力按住。只听得钵盂内道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！略放一放！”禅师喝道：“是何业畜妖怪，怎敢缠人？”白娘子答道：“禅师，我是一条大蟒蛇。来到西湖，遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，冒犯天条，却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个！”禅师又问：“青青是何妖怪？”白娘子道：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。”禅师道：“念你千年修炼，免你一死。”

风过处，半空中坠下一个青鱼，有一丈多长，缩做尺余长一个小青鱼。看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，封了钵盂口。拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人砌成一塔。后来许宣化缘，砌成了七层宝塔，千年万载，白蛇青鱼不能出世。

法海禅师题诗以劝后人：但看许宣因爱色，带累官司惹是非。

许宣情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。留诗警世：

　　欲知有色还无色，须识无形却有形。
　　色即是空空即色，空空色色要分明。
留诗很烂，只为警世，显然是警人不要被蛇精迷惑，与《画皮》无异，此篇毫不支持人妖之恋。这个白蛇，并未害命，威逼许宣，是出于想要和他做夫妻，类似强奸罪，完全不管对方感受，哪怕许宣求饶求死，所以不是人类爱情，是兽欲。人类之爱，是为对方好，不是为自己爽，这是本质区别，人类有“成全”的概念，不是占有，禽兽不懂。这可能也是妖怪们千年修炼遇到的最大瓶颈，只想吃唐僧肉，而不想唐僧感受。所以说人才是万物之灵，而这世上仍旧妖怪横行。许宣由当初贪恋美色，相见恨晚，到后来胆战心寒，生不如死，就是围城！求法海救命，求禅师超度，最终醒悟，成警世之言。

清朝以后的版本，以京剧《白蛇传》、电影《青蛇》等为代表，故事为现代大众所熟知，善恶完全颠倒了，无需赘述。



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编辑于 2021-12-07 16:52