天破惊石系列之十=====女娲为谁补？

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天破惊石系列之十=====女娲为谁补？【妙玉+正法光明如来//大光明普照菩萨//孔雀明王】
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(出处: 太极格局研究新天地)




《红楼梦》中说：“观音未有世家传”,这是真的吗？
拾玉园班主张庆
2018-11-23 20:30
《红楼梦》第五十回中有这样一段描写：

李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“我猜罢。可是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。” “观音未有世家传”的谜底是“虽善无征”，这是什么意思呢？
“虽善无征”出自《礼记·中庸》。

意思是：观音虽善，但没有“世家”、“传”，无从征考。“世家”，《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“传”，传记，这里指史书“纪传表志”之“传”。“征”，证明，考证的意思。
观音未有世家传,这是真的吗？其实不然，观世音菩萨是佛教圣众体系中的一位印度菩萨。

关于观音菩萨的身世，在佛经中多有记述。释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》内说：“观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子观世音菩萨不但在娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生，还在极乐世界与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，帮助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。

西方三圣
南朝宋昙谟竭翻译的《观世音得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入了三昧，见两朵莲花从地上涌出，分列左右，化生出两个童子，左面的一个名叫宝意，就是观世音菩萨，右面的一个名叫宝尚，就是大势至菩萨。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：观世音菩萨实乃过去古佛，早在无量功前已成正觉，号为“正法明如来”，又称“正法光明如来”。佛经认为，观世音出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，行菩提道，普渡众生。

民间也有很多不同的说法，有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不眴，他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不眴和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。有的说观音原是妙庄王的女儿，名叫妙善。

父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄王病愈，这片孝心感动了佛祖，帮助她修成无上菩提。

关于观世间菩萨的身世，说法很多，但确实无法考证。所以说，“观音未有世家传”这个说法不对，但“虽善无征”的说法却是正确的。对于这个问题，你怎么看呢？或者你更相信哪一种说法呢？
不管怎么样，“家家弥陀佛，户户观世音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。不管观世音菩萨的身世如何，她都是我们最尊崇的女神。

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观世音菩萨 - 菩萨 锁定
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佛教菩萨名，为梵文Avalokiteśvara的意译，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。  佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。

主要事迹：关于观世音菩萨，《成具光明定意经》《维摩诘经》《放光般若经》《光赞般若经》《大宝积经》卷八十二及卷一百等处，皆列有此菩萨之名号，然未列本缘等事迹。在《法华经》中设一品详说此菩萨于娑婆世界利生之相。另外《悲华经》卷三〈诸菩萨本授记品〉叙述了阿弥陀佛过去生中为转轮王无诤念时的长子不眴，出家在宝藏佛前，发愿称，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。

中国的观世音菩萨信仰：观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。这种女观音传说，最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。

观世音菩萨形象：有各种不同名称和形象的观音，如六观音、七观音及至三十三观音（称三十三身），但一般所说的观音是指作为总体的圣观音。中国寺院中的观音塑像常作女相。女相观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。“三十三身”观音常被提及，按《法华经》卷七〈普门品〉所说，观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身，十八优婆夷身，十九长者妇女身，二十居士妇女身，廿一宰官妇女身，廿二婆罗门妇女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龙身，廿七夜叉身，廿八乾闼婆身，廿九阿修罗身，三十迦楼罗身，三十一紧那罗身，三十二摩睺罗伽身，三十三执金刚神身。

八大菩萨
大势至菩萨        无尽意菩萨        宝檀华菩萨        药王菩萨
弥勒菩萨        观世音菩萨        除盖障菩萨        药上菩萨

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天破惊石系列之十=====女娲为谁补？【女娲补天+女娲//娲皇影射雄凰朱慈炤？】
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红楼梦：把女娲补天石改名通灵宝玉，作者的这个讽刺你不懂？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦047：通灵宝玉

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

话说甄士隐听那僧道二人讲述一番西方灵河岸边三生石畔的灌溉故事，便是“一生一世”。

待到绛珠草化为人形，要随神瑛侍者下凡历劫前，便是“二生二世”。




待到下凡历劫，就是“三生三世”。

甄士隐见僧道二人说完，便拦住去路询问机缘，奈何已不肯多说。只得退而求其次，要看一看“蠢物”为何。和尚便遂愿给他一观。

☞细说红楼系列047，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

（第一回）士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。




前文讲过太虚幻境，是在离恨天灌愁海放春山遣香洞中。谁知甄士隐这一梦，竟先到了太虚幻境。

彼时僧道正携带化作通灵宝玉的女娲补天石，要到警幻仙子处交给那神瑛侍者，让其携带下凡历劫。

真相肯定不是和尚诓骗石头说的：带他下凡去经历红尘富贵。而是让其跟在神瑛侍者身边做一个“护身符”。谁叫女娲补天石来历不凡，有娲皇靠山呢。




甄士隐不知其中故事，只看到手中一块“鲜明美玉”上刻着“通灵宝玉”四字，就知这是通灵宝玉了。

要说这名字取得也是妙。

那么大一块顽石，为了去红尘历练，经历富贵繁华，就变化成一件俗物。不但外观美玉模样，更要雕刻上字迹，以彰显不凡。

如此由丑化美，岂不就是神棍糊弄人？

后面茫茫大士和渺渺真人反化作癞头和尚、跛足道人形象，不又是真人不露相？




如此遮蔽本来面目，是讽刺真人藏头露尾，还是讽刺世人功利心，“有眼不识真人”？倒未可知了。

然而，此时通灵宝玉是女娲补天石么！肯定不是。

经历了改变，便被束缚了天性，彻底失去了补天的资格。

但神物终究是神物，作用只在关键时刻。

是以，通灵宝玉的“宝玉”二字，明示这是一件宝贝，不是普通石头别丢了。

真正意义还在“通灵”二字。

通灵：通于神灵。

汉·班固·《幽通赋》：精通灵而感物兮，神动气而入微。

谁是神灵？自然是娲皇氏。告诫有心人，石头有靠山，想打坏主意的，注意点要面对的是谁？

相当于对宵小的威慑。




通灵：善于应变；不拘泥。

红尘富贵最是迷惑人心，随机应变才是时务，不要蒙昧了心智。

“通灵”既是对石头的提醒，也是对神瑛侍者的告诫。

只可惜，终究他二者还是逃不脱被红尘蒙昧心智，无法通灵，才会差点被人所害。

所以，“通灵宝玉”更像是一个重要“线索”，留给有需要的人查看。谁会最需要呢？这又是一个有意思的问题。

答案是都在书中。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。