题：红楼梦为啥老把忠臣良将拉出来鞭尸呢?林四娘真的是歌舞伎吗? 文/姜子说书 上一回说书，我们说过，春者，花也，红也，华也，荣也，香也，贾府“红、玉、春、香”四个俗字自从中来。 今天我们来说说作者为啥为闺阁著书立说，作者到底在宣传些什么样的精神呢?难道是为了写出自己的那两首情诗艳赋来，用以显摆文采? 但书中所记何事，又因何而撰是书哉?自云：“当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”
《红楼梦》故事里，作者自言“哭成此书”，是因为“闺阁中历历有人，自当千古留名”，故以薄命司上仙册为墓志铭，写成这篇悼亡之作，所悼闺阁之真面目，全在林四娘一篇故事中! 彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，'风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”
却原来是千古第一风流人物恒王出镇青州，令众美女习战斗攻拔之事，后有恒王为“赤眉”“黄巾”所戮，林四娘携带重殒身报国之事! 于是青州城内文武官员，各各皆谓：'王尚不胜，你我何为!’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：'你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往;有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。
如此看来，林四娘人等，似乎是恒王宫中的歌舞伎，真的是这样吗?青史留名之州曰青州，万岁永恒之王曰恒王，作者以殒身青州之事等同于殒身国事，又以美人写圣主贤臣，读者可知? 《红楼梦》故事里，作者写林四娘等女子之忠义，写的是“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘!”写的是“忠臣死谏不得已，良将死战为沽名，如冰水冷空献城。”写的是忠臣良将不知大义。 宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死。”
《红楼梦》故事里，袭人自比忠臣良将，反反复复说的是“不得已”三个字。但是，贾宝玉却不这样认为。武将有何过错?文官有何过错? 宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已!那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已!”
古人形容恨透了一个人，便说便是死了、埋了，都要拉出来鞭尸。显而易见，《红楼梦》作者也有这样的愤慨，虽则人家已经死谏、死战，贾宝玉不为他们扼腕叹息，反而说“死的都是沽名”，死了都要骂他们，让他们遗臭万年，真真是比鞭尸更甚。 《红楼梦》故事里，贾政和贾宝玉等人怒赞林四娘，骂死自封忠臣良将的文臣武将，到底夸的是谁，骂的又是谁呢?袭人是死谏之臣，谁又是死战之将呢?大抵是贾宝玉身边的小厮，茗烟之流，到底还是疏谋少略之徒。 《红楼梦》故事里，贾母明明给贾宝玉送了两个丫鬟，为啥却说将来只有晴雯可用呢?作者以晴雯比林四娘，到底说的是谁呢?其身份真的是丫鬟吗?真的只是歌舞伎吗? 贾母听了，点头道：“晴雯那丫头我看他甚好，怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”
《红楼梦》故事里，贾母是天启帝朱由校，贾宝玉是崇祯帝朱由检，喜欢往自己身上揽贤良之名的袭人，是东林党、清流，是死谏之臣，而晴雯和林四娘，是皇帝身边的宦官。 真正有智谋的君王，都擅长帝王之术，会平衡各方势力，但就明朝末年而已，文臣武将只知道日日争门户，还不如宦官知大义，天启不是不用东林党，是把更有能力的魏忠贤放在了最核心的位置，代替自己治理朝政。晴雯补的雀金裘，不是衣服，是舆图换稿中的稿子，是大明的江山。
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发表于 2023-10-5 20:11:55
