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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【】

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发表于 2023-10-10 08:17:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

天破惊石系列之红楼梦浮邱--【YYY-01】【芙蓉王+薛宝琴情钟益阳雪】

https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1


(出处: 太极格局研究新天地)



七律·答友人·1961年石三痛悼杨霞


九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。


斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。


洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。


我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。



古代传说:尧帝有二女,名娥皇、女英,同嫁舜帝。舜南游死于苍梧,即葬其地。二妃寻舜至湘江,悼念不已,泪滴竹上而成斑点,称为湘妃竹。所以下文有“斑竹一枝千滴泪”之句。

〔帝子〕即指尧帝女娥皇、女英。
翠微〕轻淡青葱的山色,指“未及山顶”的高处(见《尔雅·释山》疏)。
原句:临帝子之长洲,得仙人之旧馆。


红楼梦作者,朱三太子朱慈炤父子在郭都贤的帮助下隐居晦迹于浮邱山几多年。且在益阳龙阳资阳等地存留有其后裔。其历史迷案以后会一一推理和解码,敬请期待!


浮邱山真武大帝祖师殿


中国有圣人【崇祯皇四子//文宣王】,

是祖是师,

咄咄西来东土;

名山藏帝子【山子野永王朱慈炤+定王朱慈炯】,

亦仙亦佛,【一僧一道//】

玄玄北镇南天。【龙牙寺肖震天】

浮邱观祖师殿联云【三堂街合水桥郭都贤】:

中国有圣人,是祖是师,咄咄西来东土;【崇祯】

名山藏帝子,亦仙亦佛,玄玄北镇南天。玄之又玄,兹,慈也


咄咄西来东土,皇四子东土七祖朱慈炤,东土第七代芙蓉国王。天香慧娘&卍儿//智能儿==潇湘妃子林黛玉,东土六组慧能。卍儿万岁老儿,万岁的女儿影射崇祯帝的所谓香妃女儿田秀英。.
卍儿+茗烟【影射国史】,智能儿+秦钟【影射国乐】


小编在此深表歉意,本人解读红楼梦的天破惊石系列,可能实在无意,不幸触及了某一部分红迷朋友们敏感而脆弱的心灵,抖音视频几乎门可罗雀,导致流量也是限制得死死的。不过还是要感谢天下所有的红迷朋友们,愿与一起一如既往继续深度探索红楼隐史,戳穿石头记的幻境太虚荒唐言。

感谢CCTV,    感谢YYTV,   特别感谢”益阳日报。

1.07 05/22 N@w.Sl AGV:/ 浮邱山上的银杏树一年四季都好看

中国为什么叫中国?你知道吗?如果连祖国名字由来都不知道,好像有点说不过去

其中提及:“余其宅兹中国,自兹乂民”。这是迄今为止,我们找到的“中国”一词的最早记载。这里的“中国”不是我们今天所理解的全国范围,而是专指中原地区,那片富饶的黄河流域。
小敏闲说
2个月前









中国,为什么叫“中国”?“中国”之名背后的千年历程!

尊底铸有铭文一百二十二字,其中有一句:“余其宅兹中国,自之乂民”。这里的“国”字写作“或”,因为在商代到西周时期,并没有我们现在所熟悉的“国”字。
考拉文库
7天前









用《诗经》来论证哪里是“最早的中国”!驳“宅兹中国洛阳论”

不然“武王既克大邑商,则廷告于天,曰:‘余其宅兹中或(国),自之乂民。’”究竟该作何解释?要不是有伪《尚书》的那两篇和《逸周书》上号称周武王为了定新都而忧心忡忡的历史小故事,凭什么认为周武王口中的中国是指洛阳?
故道传授
9天前









实「郑」中国:文物考古为什么是河南?

尊内铭文122字,其中“宅兹中国,自兹乂民”是关于“中国”最早的文字记载,这里“中国”指的是新都成周所在地洛阳。“中国”作为一个词汇出现在历史上,最早即是在河南。
大遗产
2个月前









夜读 | 最早的“中国”,是它!



在何尊内底的铭文上 刻有“余其宅兹中或(国),自兹乂民” 这是目前所知 “中国”一词的最早实物记录 蒋玉斌说 何尊铭文既体现了 周王朝统治者的治国理念
i深圳
2个月前


芭蕉村+鹿溪村+天宝庵】

https://haokan.baidu.com/v?vid=14008057489150214878


https://v.qq.com/x/page/c3127xcgeux.html


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 楼主| 发表于 2023-10-10 10:49:56 | 显示全部楼层

褐玉堂集、嘉树堂集,都贤为序而行之

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-陶汝鼐+荣木堂//荣禧堂//朱佑樘+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
陶汝鼐 免费编辑 添加义项名【{史鼎史鼐全反了}】
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陶汝鼐(1601-1683)字仲调,一字燮友,别号密庵,又号石溪农,湖南宁乡人。明亡削发为僧,号忍头陀。少奇慧,工诗文词翰,海内有"楚陶三绝"之誉。文隽逸,有奇气,词赋尤工。书法初出入米芾,晚为颜鲁公,所过寺院辄为制碑铭联榜,现也宝贵。崇祯六(1633)举于乡,十六年(1643)中会试副榜、官广东教谕。明亡(1644)祝发大阳山,号忍头陀。卒年八十三。

基本信息
本名
陶汝鼐


仲调,燮友


密庵,石溪农

所处时代
明朝

出生地
湖南宁乡


出生日期
1601年

逝世日期
1683年

主要作品
《广西涯乐府》《荣木堂文集》【{宁乡荣国府?}】

誉称
"楚陶三绝"

目录
1人物生平
2相关事件
3作品一览
4佳作赏析
5轶事典故
6抗清志士
7创作背景
8广交文人
9历史评价
折叠编辑本段人物生平
《清史稿》所载其传如下:

陶汝鼐[nài],字仲调,一字密庵,宁乡人。与郭都贤交最笃。崇祯初,充拔贡生。会帝幸太学,群臣请复高皇积分法,祭酒顾锡畴奏荐汝鼐才,特赐第一,诏题名勒石太学。除五品官,不拜,乞留监肄业。癸酉举於乡,两中会试副榜。南渡后,剃发沩山,号忍头陀。生平内行笃,父歾,哀慕终身。事母曲尽孝养,处族党多厚德,尝为人雪奇冤,冒险难,活千馀人,然不自言也。诗古文有奇气,著有广西涯乐府、古集、寄云楼集、褐玉堂集、嘉树堂集,都贤为序而行之。有"生同里、长同学、出处患难同时同志"之语。【{史鼎史鼐全反了}】

折叠编辑本段相关事件
陶汝鼐原本只想做一名处江湖之远的文人,不问政治,终日以读书为乐。

但在明清之际巨大社会变动下,山河破碎,家业飘零。陶汝鼐不得不走出书斋,投身到当时遍布全国的反清活动中。弘光政权在南京建立时,他受人举荐担任了何腾蛟的监军。南京陷落,弘光政权灭亡后,他又转道广西,参加了永历政权,并官授翰林院检讨。但腐败的明政权贪图享乐,无所作为,最终逃脱不了灭亡的命。复国无望,陶汝鼐只能再次归隐不仕。

顺治十年(1653),他受到牵连,以叛案下狱,被定为死罪。幸而友人多方努力,尽力搭救,才免于一死,但仍被囚禁了一年多才得以放还。晚年,在沩山剃发为僧,号忍头陀。遁迹江湖,郡县曾以"隐逸"荐举,坚辞不仕。

折叠编辑本段作品一览
他年轻的时候曾加入过复社,才华横溢,诗文书法俱佳,名动海内,被当时的人称为"楚陶三绝"。著有《广西涯乐府》、《嚏古集》、《寄云楼集》、《褐玉堂集》、《嘉树堂集》等。另有合刻的《荣木堂文集》、《荣木堂诗集》共三十六卷,流传于世。《清史稿》卷五零一有传。

他的诗多感慨兴亡,自伤身世之作,激越凄楚,声情并茂。如《白水六月五日》一诗:"此地余茅屋,相邻近钓矶。村香吹岸帻,竹粉■披衣。野旷人烟贵,兵深物命微。得闲殊自诧,何也■忘归。"《放还贻别诸同难者》:"填海移山事岂成,湘天不明人夜行。十年离乱各风雨,一劫修罗共死生。辽鹤乍来城郭变,枯树纵去江潭平。归欤莫负雄慈力,好着袈裟安钓耕。"都写出了清初社会动荡不安,人心浮动的状况,文辞间流露出非常痛迫的感情。

折叠编辑本段佳作赏析
他的文章内容也多是涉及到明清之际的历史,忆古思今,文笔纵横驰骋,颇有气势。

《荣木堂文集》共十二卷,所以见到的最早的刻本是清康熙年间的刻本。卷一为论、策和代人所作的制词,卷二到卷四为序,卷五为志序,卷六碑记,卷七游记,卷八传、志传,卷九题跋,卷十书启,卷十一祭文与墓志,卷十二杂著。作者并不是一位关心时政的人,入清后,虽归隐不仕,但却也并不继续抗清的活动,反而是安于现状。因此文集中不象当时大多数明朝遗民的作品那样,充满了明显讥刺怨怼清朝统治的文字,相反,在某些文章中还流露出对清王朝有所称颂。如卷四《新修长沙府志后序》称清朝统治者使"世乱而复始,地危而复安,政教失而复修,如行■海中再睹澄霁。幸矣!"

折叠编辑本段轶事典故
这时陶汝鼐已经安心于做一名清朝的顺民了。但旧王朝的影响和痕迹毕竟不是很容易消退的。何况他在过去曾有过少年得志,名动海内的美好记忆,因此在许多文字里仍然不时表达对明王朝的怀念之情。如卷二《商歌自序》云:"思报国恩,独惟文章……余明之逋人也,……三十以前习成,宗伯、冢卿、宰相皆持奏其举子文,先皇帝诏勒其姓字于石,欲早用之。……嗟乎!君国之恩,报无日也。""今即有人笔削三百年王业之盛,无缘得见,姑撮其奇事数十,广昭代之异闻者,咐诸《嚏古》焉。"这篇文章作于顺治八年(1650年),那时作者虽已削发为僧,却生缘未断。遥忆当年自己颇得朝中重臣的推许及崇祯皇帝的赏识,封官扬名的情形,仍然感激涕零,为不再有机会上报国恩而扼腕长叹。因此,只能以文章记录旧朝"奇事"来寄托自己的情感。

折叠编辑本段抗清志士
他的文章中也有一些记载抗清志士轶事的文章。如卷八《扬龙友中丞传》中详实记叙了友人扬文骢(龙友)坚持抗清,不屈不挠,被俘之后,不为清政府威逼利诱所动,慷慨赴义的经过。《黎平何公殉节传》记述了南明督师何腾蛟受伤被俘,誓死不降,绝食五、六日,终于被杀。作者曾做过何腾胶的监军,朝夕相处,共同斗争,对他有着深厚的感情。在写到何殉国时,说"天为之■",又云:"呜呼!公于是成仁无憾矣。……封疆大臣能鞠躬尽瘁,从容而死节者如公几人!"

陶汝鼐的诗文风格颇受公安、竟陵的影响。卷三《刻荣木堂诗集自序》云"十三补弟子员,即私效袁公安近体诗"。卷三《车孝恩高霞堂集序》中也说他曾在二十多岁时北上游历关中,在回乡的途中特地到鄂城向钟惺请教诗学。他对明七子的复古倾向,并不赞同,主张诗歌应以写性情为主。卷二《嚏古自序》说:"窃尝披撷春华,追寻古响,不若汉魏乐府诸诗,苏李而下犹能真真朴朴,写山川风俗,忧思怨悱之情也。……明兴,吴越诗最盛,中叶乃推七子,然所为乐府不过拟古题目,刻画无盐。即通肖古人口吻,何关风义!"

卷三《廖大隐覆巢全草序》又云:"噫嘻!汉魏诗歌莫高于苏李蔡琰,而皆以骨肉生离,痛沦肌髓。"同时称赞廖大隐诗歌"悲则悲矣,其沉郁顿挫之节,忧思怒悱之情,犹江潭遗响也。"可见作者推崇的是那些抒发真实感情,能打动人心的作品。他还认为李白杜甫之所以最为人称道,是由于"盖代词人,遭逢祸乱","一则子然流夜郎,一则无家寻弟妹",因此沉郁顿挫之节,忧思怨悱之情溢于言表,诗作感人肺腑。而明七子刻意仿古,结果作品呆板乏味,自然不能动人,而比拟之处往往不伦不类,就象以丑女比美人。

折叠编辑本段创作背景
作者是一个寄情山水,率性而为,疏离政治的人。因此《荣木堂文集》中文学成就最高的是他的游记。如《月夜游君山记》叙述了崇祯十三年(公元1640年)仲冬与友人月夜游洞庭湖君山事"甫及中流,月光渐吐,波粼粼有金色","余灭烛受月,君山青影若岸","取径入山,修篁古木掩翳有声","月明烟淡,薄暖如春","斯时也,气若椒兰,响无虫鸟","倚杉下长啸,极目湖霜缕缕白而青天无纤生,遥指人寰,如隔瀛岛,神仙可接。"

又如《淞海观涛记》叙述了崇祯九年(公元1636年),在一个夏季在海边从午夜到黎明观赏潮水的情形。"声来如雷!""澎湃喧■,若万马奔至,卷地拍天,毛发欲竖。须臾红轮出曙,在百丈银山中,而此银山亿万腾涌,迸为火齐,散为紫贝亦亿万,未易名状。群舶帆樯,转瞬而没,移时水立,舶文在银山上,随潮落去,如坠危崖,""雄奇变幻,约廿刻许而渐平,迥澜伏波,而观者神态始定矣。"两篇文章都写得清新生动,无论是月夜下静谧的湖光山色,还是朝霞中澎湃起伏的海潮,都被作者描写得逼真生动,引人入胜。

折叠编辑本段广交文人
陶汝鼐交游广泛,与晚明的许多文人,如陈继儒,董其昌、钟惺、黄周星、杨文聪等都多有往来。文集中许多相关文章可以作为研究他们的佐证、参考。另外,文集卷八是陶汝鼐所撰补续的《长沙府志》中的人物列传,数量亦颇为可观,而且他所记的又多是明末清初的人物,亦可以用来补正史方志的缺失,具有一定的史料价值。

折叠编辑本段历史评价
乾隆四十三年,湖南巡抚查出陶汝鼐之孙陶煊与张灿同辑的《国朝诗的》内有吕留良、屈大均的诗作。这是雍正朝的一桩文字狱。当时雍正皇帝利用这桩案件,一面清除了诸王朋党的残余势力,另一方面大大打击了汉人的反满意识。当时此案牵涉面极广,处理也极为残酷,但凡同吕、屈有关联的人、事,收有他们文字的书籍,都统统被列入禁毁的行列。因此湖南巡抚派人到陶煊后人家中搜查,是否还有其他的违碍书籍。又抄出了陶汝鼐的《荣木堂集》,认为书里有"隐合怨谤"语,于是奉旨将《荣木堂集》与《国朝诗的》连同书板一起销毁,列为禁书。这样一位不问政治的文人的抒发心性的作品,意然也会因莫须有的罪名而招致禁毁,清朝文字狱的泛滥由此可见一斑。
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 楼主| 发表于 2023-11-13 17:35:20 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【三生石+风月宝鉴】6073--
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(出处: 太极格局研究新天地)

裴公亭



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裴公亭在资阳大桥南端西侧的白鹿山上,是益阳市区一座小巧玲珑的袖珍公园。古代的裴公亭,几经风雨衰废,古貌已无从查考,1923年由地方捐资重建的裴公亭,亭高三层,气势恢宏,门上有直书的“裴公亭”门匾,亭内供奉有斐公画像,和出生在益阳的明末江西巡抚郭都贤、清代翰林院学士胡达源二位先贤的神位牌。

现在裴公亭,是1982年重新修建的,它既保持了古典楼亭的风格,又富有现代建筑的气派。亭上三个苍劲雄浑的行书字裴公亭,是中国佛教协会会长赵朴初先生题写。



​​







门票价格



免费


地理位置



位于资江南岸



中文名称



裴公亭


开放时间



全天















1
景点简介

2
主要景点

3
景点故事

4
相关内容
​​







1
景点简介
编辑




  裴公亭,位于资江南岸,在资阳大桥南端西侧的白鹿山上,是益阳市区一座小巧玲珑的袖珍公园,是市民双休度假的一个好去处。




2
主要景点
编辑




  古代的裴公亭,几经风雨衰废,古貌已无从查考,1923年由地方捐资重建的裴公亭,亭高三层,气势恢宏,门上有直书的“裴公亭”门匾,亭内供奉有斐公画像,和出生在益阳的明末江西巡抚郭都贤、清代翰林院学士胡达源二位先贤的神位牌。登亭顶远眺益阳古城,漫江碧透的千里资江,滔滔北去,流入洞庭;江北的十里麻石街,商贾云集,生意红火。一幅迷人的画图,确实叫人心旷神怡。并且由于裴公亭,依江而筑,古树环抱,远望树色苍茫,烟云缭绕飘逸。因此被墨客咏名为“裴亭云树”,为益阳古十景中之一景。

  现在屹立在桥头的裴公亭,是1982年重新修建的,它既保持了古典楼亭的风格,又富有现代建筑的气派。亭上三个苍劲雄浑的行书字:裴公亭,是中国佛教协会会长赵朴初先生题写。亭门两边,雕刻着一副醒目的对联:裴亭月隐千年树,白鹿钟回万里云。

  在亭一层的厅中,有一幅裴公的全身画像,面对滔滔北去的资江,神情是那样潇洒飘逸。登上亭顶,极目四望,一窗一处景,一方一幅画。向北望,彩虹飞架南北,益阳大厦冲去霄;向南看,国道上车水马龙,古城象一支红杏出墙来;向东望,新修的沿江风光带,重现了“西湾春望”的画图;向西望,千里资江如彩练,白鹿群雕在亭下聆听“古城进行曲”。小巧玲珑的裴公亭,集楼召亭阁于一体,江树木花草流水于一处,亭周建有著名作家叶紫纪念台,汇集益阳古十景画的艺术长廊,塑有白鹿群雕,人造石钟、通幽的曲径台阶,小巧的望江亭阁,双休假日,信步到裴亭一游,真不失为是一种美的享受。附:重修裴公亭记。




3
景点故事
编辑




  裴公亭,一曰裴休亭。据《清?一统志》云,乃唐宰相裴休读书之所。

  休字公美,孟州济源(在今河南)人。大和三年擢进士第;六年,进同书门下平章事,转中书侍郎,卓有政声。晚岁为荆南节度使,镇长沙,常往还于湘资之间,结交隐逸,徜徉山水;并曾侨寓资城,构亭于此,日读书其间,以适其志。后人因以其姓氏名亭。稽诸文献,宋黄山谷、李纲、赵鼎,明郭都贤、罗允衡与民初之海印、罗德源、陈天倪诸人,均曾登亭揽胜,题咏抒怀,丽句华章,至今传诵。“资江十景”虽已不可遍指,然浮丘远峙,爽气西来;资水萦回,晴澜东逝。南望则崇楼竣宇,掩映于丹崖翠竹之间;北眺则琼湖洞庭,明灭于薄霭长天之表。倘春秋佳日,选胜登临,指点山川,放怀今昔,既足以摄两间之浩气,拓万古之心胸,亦将有感于前朝旧迹,幸焕彩于明时;先哲遗徽,得久垂于尔后,则斯亭之重建为不虚矣!

  癸亥十月





4
相关内容
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  每当风和日丽,山下一江碧水,滚滚东流;山顶几片白云,徐徐北绕。亭外参天古树,四季长青,灌木鲜花,环绕亭榭。亭下长虹飞架,车流如梭,江上百舸争驰,往来如织。当你漫步登亭,极目四望,潇湘风景,洞庭波光,青山绿水之秀色,大桥广厦之雄姿,尽收眼底。真个是:老树掩新亭,收尽满城春色;青山栖白鹿,迎来百代风流(笔者题联)。无怪乎古往今来,远近游人,络绎不绝,名人逸士,墨迹甚多。最著名者有明代郭都贤之题联:

  代裴公称一日主人,风月江山,与此老平分千古;【{风月宝鉴}】

  坐石上问三生旧约,宰官仙佛,想当年定许重来。【{三生石上旧精魂亦仙亦佛}】

  近代白鹿寺主持,海印禅师之题联亦脍炙人口。其联云:

  资水滔滔,淘尽古今人物,问裴公何处?云树犹存,遗址怅空亭,白鹿不来秋欲老;

  江风浩浩,吹开天地尘氛,忆古寺夕阳,钟声宛在,名山寻旧约,黄花应笑我来迟。
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天破惊石系列之外===红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!6073--【慧眼识梦幻,加减乘除-------】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
慧眼识梦幻,加减乘除-------
&红楼梦幻密码本【大纲脉络】
000.贾→薛。暖子亡//冷子兴。暖香坞//冷香丸。贾史王薛,贾亡血史,贾亡于薛之史,家亡血史。薛亡贾史。。。
001.红楼梦幻===幻即变化。变【量变】+化【质化】。梦幻,加减乘除,主观随客观之变化。幻笔跛足道人→茫茫大士补天石幻化通灵玉。顽石真:通灵玉【甄宝玉·甄士隐//真石隐】//假:补天石【贾宝玉·贾雨村.假语存//假玉存】。假作真时真亦假。贾雨村影射吴梅村&吴三桂//假语存。雨夹雪。娇杏影射陈圆圆,拣取花枝屡回顾。娇杏拈花,一花开五叶,封氏影射周后,甄士隐影射顽石崇祯帝,贾雨村影射吴梅村&吴三桂,封肃影射周奎,甄英莲影射南明四帝一监国?【{林如海影射朱由检//朱常洛+徐乾学?贾雨村影射吴三桂之外还影射吴梅村+徐乾学?}】
顽石甄士隐。亡史【真实隐史】顽石+红尘==通灵玉//石头记
女娲补天。红楼梦就是补天石。天为史,天史,天使,天使即美女。怀金悼玉,闺阁昭传。。。【二玉二人】宝玉之史,黛玉之史,金陵十二钗之史。。。
补天石,顽石,石头即是红楼梦一书,红楼梦石头记就是关于传国玉玺与甄士隐+甄英莲的历史,即朱由检与南明的真实历史。薛宝钗为内忧外患金侵玉,怀金悼玉。
002.红楼五大幻笔,甲:林黛玉+小耗子精//薛宝钗===秦可卿天香楼【乙:九尾狐狸精//花袭人+晴雯===】【丙:】丁:白金钏+白玉钏===戊:李纨+贾珠===贾兰己:王熙凤+贾琏
003.三生石上旧精魂,绛珠之精灵,晴雯画龙点晴。绛珠之魂影林黛玉。晴,日月主,即大明主。双悬日月照乾坤。82武则天武曌//女皇===凰,//雄凰===朱慈炤
晴雯→林黛玉//黛者音代,改朝换代之象,木芙蓉晴雯十六,崇祯前明16帝;水芙蓉朱由检林黛玉十八年+南明十八年香菱【甄英莲】。【两个十八年双木林二木头】晴为黛魂。黛为晴影。菱为黛副。袭为钗副。香菱代表四帝一监国。慧绣璎珞&慧娘//晴雯影射崇祯。慧紫鹃慧绣慧娘+晴雯===慧纹。晴雯之半,明一半左,清一半右。清明递送江边望。。。清明时节雨纷纷。妙玉南明十八年早年出家的朱慈炤。二丫头、薛宝琴、贾探春,流浪隐居的朱慈炤【苏杭】。史湘云贾惜春,隐居晦迹晚年出家血写红楼的朱慈炤【云楚】。
晴雯喊娘,慧绣璎珞,勾踢,转折,轻重,连断,踏雪无痕,慧娘绣母。
004.幻笔九尾狐狸精花袭人→晴雯幻笔。菱为黛副,袭为钗副。
龄官影射吴梅村+陈圆圆?贾蔷影射吴三桂?
005.绛珠仙子为宝玉,绛珠仙草之子。绛珠仙姝、绛珠仙草为晴雯、黛玉、香菱。林黛玉,大玉即和氏璧。羲皇上人+大舜正裔。霁月难逢,彩云易散。老明公山子野===绛珠仙子【绛珠仙草之子】。老明公===绛珠
006.神瑛侍者为林黛玉//亡明【前明亡魂】+33离恨天【五鬼魇魔逢双真】绛珠生魂:贾宝玉&秦可卿,贾宝玉幻笔绛珠仙子落草从天而降。。。绛珠仙草//绛珠仙子
007.贾珍、贾珠为绛珠,亡珠,亡朱。贾珠影射朱慈焕?
008.天香楼公公为:长房贾珍→三小人王贾珍幻笔【摄政王多尔衮+闯王李自成大顺王+大西王张献忠。】公公贾珍为三个绝代种附体。绝代佳人秦可卿与公公爬灰淫丧天香楼。李守忠有没有后?
009.薛宝钗【朱由检+周后//满清后金】,亡金【后金之亡魂】薛宝琴,幻笔【木石盟===珠联璧合】或者木石前盟+金玉良姻1.0
金镶玉,金玉合一;木石前盟,玉黛合一。怀金悼玉,悼玉于金侵玉。珠衔玉,为明玉玺。
010.珠联璧合即木石前盟,贾珠贾琏贾宝玉,珠联璧合无合//珠亡玉合金,秦可卿淫丧天香楼,贾珠亡即寓意木石盟已成前尘往事。龙禁尉1500十五帝//1200代+梨香院&蘅芜苑寓意贾宝玉无力抗拒金玉良姻。。。贾珠影射朱慈焕?
秦钟影射
秦可卿影射朱由检
林黛玉影射传国玉玺黑玉【黛玉其色,通灵玉其质,宝玉其用,三位一体】玉石俱焚,贾宝玉玉石一体。玉黛合一,四角俱全,木石前盟,本来天然。传国玉玺第一淫人,人尽可夫。
贾宝玉大名贾璋,贾璞,贾璧。早知如此,何必当初
贾宝玉影射明玉玺//传国玉玺明玉玺【绛珠&通灵玉】贾宝玉绛珠仙子雄凰===武曌→朱慈炤【女体前世意识】
紫檀堡蒋玉菡+袭人【龙衣人贴身丫房】
011.梦幻大师贾敬+玄真观道士【张道士张冠李戴李自成+张献忠】====乙卯科进士1627+,张道士//庄道士影射庄烈帝崇祯帝
012.李纨影射钱谦益【小东林党+复社大佬】如冰水好【十八周后+孝庄太后】【浣葛山庄】+李守忠【你手中】【北京李自成+凤阳张献忠国子监祭酒】+贾兰【顺治】王熙凤冰山冰烈鸟【雌凤】凤凰涅槃
贾宝玉【雄凰】贾迎春副社长【复社===东林之复//东林之副】
贾珠影射随侯珠,贾宝玉影射和氏璧传国玉玺+随侯珠+和氏璧===珠联璧合//隋珠和璧+随和+
红消香榭//香消玉殒
梦之幻钗黛合璧匿香院------偷
假小姐李纨藏珠盗香村------窃
李宫裁珠亡盗香村===

秦可卿玉丧天香楼
013.刘姥姥【李自成→孝庄太后。】+王成+狗儿+青儿+板儿====反木的青狗成王+成窑杯//成化犁廷//成窑五彩小盖钟
王夫人影射天启帝朱由校//史太君影射万历皇帝+船//舡天启帝落水。张德辉【张嫣+无才便有德&停机德周后+黄宗羲金麒麟金碧辉煌】
六安茶为绿茶?六六大顺。卍儿影射朱常洛,茗烟影射东林党,【卍儿云雨影射国本之争】
014.林四娘+恒王【真宗//双真即重真崇祯帝】
015.王熙凤崇祯帝阉党【王振+魏忠贤+王承恩】+贾琏东林党===巧姐【朱慈炤】
016.九头雉鸡精李纨+贾珠【崇祯//】===贾兰【顺治】。
017.玉石琵琶精===王夫人即王贵人+玉贵人//纨夫人【东林党?】天下贵人---陈仁锡
018.贾珠//赵姨娘亲生?【赵钱孙李】赵姨娘,第一夫人。贾珠估计死于王夫人之手。王夫人借手贾政而自杀。
王夫人影射周后+【王莽//王蟒+蛇蝎之心】
贾政影射朱由检?
019.史湘云,湘为木之泪。真名士自风流//影射明史为血泪史+断尾候。凹晶馆联诗//湘妃娥皇&女英+妙玉===崇祯+田秀英?十六进一13韵。潇湘妃子【林黛玉娥皇+史湘云女英】

021.红楼梦对联天在地下,墓库之中寓意天已亡。倾国倾城亡天下。西方灵河岸边。甄家+贾家===西天西地
西海沿子//东海龙王+天地海三家//情天情海幻情身。。。
槛外人妙玉影射华夏文化。玄墓蟠香寺【活人不及死人香】绿玉斗杏犀槗。槛内人贾宝玉影射汉家江山。绿玉斗代表玉文化。
022.甄士隐嫡妻封氏===崇祯帝周后,,娇杏===陈圆圆,甄英莲香菱五年八月===南明四帝一监国,甄士隐岳父封肃卜世仁===周奎。封肃&雪&灵河,慧山倒影。惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
023.开局即终局。红楼梦开局,即自大明终局伊始。【胳膊折了袖子里藏红楼梦八十回剧终】
024.小桥风月犹丁卯,故国楼台已甲申。崇祯帝幻笔【贾政//贾珠→贾珍幻笔】
025.宝玉幻笔【白金钏→白玉钏】芙蓉女儿诔//曹娥碑//谢枋德
026.贾宝玉+王熙凤绛珠之神===木石前盟
027.薛宝琴===贾宝玉。真真国【重真国谐音崇祯国】。双王田秀英===平儿【与儿子平辈】---妙玉邢岫烟,二玉二人。二玉,应该是一石//一玉【甄家】和一王【林家】。一玉即补天石通灵玉,一王即一珠【朱王】。贾敏一死,黛玉就已经失玉。四大家族贾王薛史为幻笔,大观园为幻中之幻,太虚幻境。幻之又幻,谓之太幻。
028.柳五儿//邢岫烟===朱慈焕袁崇焕?
029.贾环//倪二金刚===李自成+朱慈烺
030.贾琮//乌进孝===张献忠+朱慈炯
031雪雁山子野//王一帖//王短腿===朱慈炤
史湘云+贾探春+贾惜春+贾巧姐===朱慈炤
032.贾雨村//夏金桂//乌龟//螃蟹===吴三桂
033.贾瑞贾天祥===洪承畴。文天祥字宋瑞。洪承畴洪彦演,洪亨九//九尾狐狸精//花气袭人,洪文襄
034.宝蟾===康熙,夏金桂//螃蟹===吴三桂
035.桃花扇===桃花花袭人//晴雯撕扇。麝月影射孔尚任?
036.妙玉//黛玉替身===崇祯假死?前科探花林如海影射徐乾学【吴玉峰】,贾敏影射崇祯帝敏皇帝愍皇帝。前科榜眼吴梅村
037贾宝玉巧姐//绛珠之意【玉如意+意淫】【到底意难平】
038.白玉床影射龙椅皇位。白玉堂寓意龙宫紫禁城
039.唐·元稹会真记//+元·王实甫西厢记//明·闵遇西厢记+会真楼扯淡碑
040.贾雨村===吴三桂+皇太极?
041.慧绣璎珞//慧纹//慧娘//黛玉//晴雯===崇祯帝
太庙宗祠在宁国府大宗,或者大观园栊翠庵太庙。荣国府为小宗。宁国府祭祖朱由检,荣国府祭祖田秀英
042.西方灵山倒雪,慧绣璎珞//慧纹。慧者,讳也晦也。慧娘。尊讳娘,讳父。为尊者讳。血山崩,雪山崩。玉山倒。灵河即湘江。湘江水涸,云散高唐。湘江水逝楚云飞。。。
043.王夫人===朱由校魂亡【东林党附体太监宦官阉党幻笔】东林党正众盈朝
044.内王王夫人+外王李纨【李纨东林党附体帝党//阉党王夫人】东林党正众盈朝,前明与南明皆败亡于东林党。贾琏李纨基本无交集?
045.风流孽鬼===【小耗子精+轩辕坟三妖】。内外交困,一败涂地。树倒猢狲散,白骨如山忘姓氏。。。
046.王夫人+贾政字承周+贾赦字恩候===王承恩+魏忠贤+王振//阉党//帝党
047.秦可卿为绛珠妹子的生魂?【绛珠妹子为林黛玉?警幻仙姑?】秦可卿不日即淫丧天香楼,绛珠仙子还能在何时还泪?绛珠仙子贾宝玉。绛珠仙草林黛玉//晴雯//慧娘//
林黛玉//王熙凤//贾元春//贾迎春+薛宝钗//李纨+秦可卿//妙玉//史湘云//贾探春//甄英莲===绛珠仙草
贾宝玉//贾巧姐//贾惜春===绛珠仙子。田秀英//平儿===颦儿//晴雯【指甲与内衣】晴雯影射大明【老北明】【光风霁月】甄应嘉影射老前明?
//海棠半枯,灵椿复蘖。甄英莲香菱影射小南明。先皇【前明===老北明+老南明+小南明】太上皇小南明,先祖皇帝老南明,当今圣上朱慈炤,金麒麟伏白首双星
048.五年八月[宋代]魏野
【姽婳词+芙蓉女儿诔//江阴八十一日】明一半//田一半//昌一半为日,情一半为青,日+青===晴。明之情,晴雯影射为田秀英,&杨嗣昌?婴儿恋母,稚鸟归巢。慧绣璎珞//甲申由田母。夏,朱明也。草开花谓之荣。荣而不实谓之秀,不荣而实谓之英。凤凰非梧桐不落。

049.白金钏&白玉钏影射洪承畴。十一月三十冬至洪承畴投金【白金钏投井】风月宝鉴
冬至子之半,天心无改移;
一阳初动处,万物未生时。贾天祥贾瑞影射洪承畴

红楼痕迹
李梅村【吴梅村】,龟山湾【吴三桂】,稻草窝【稻香村】,蘅芜场【蘅芜苑】,周家仑【周后】,袁家村【袁妃】、石牌庙【石牌横建】、空山嘴【流水空山有落霞】、【仙牛脚】仙牛迹【犯斗邀牛女+乘槎访帝孙】,沙渭、桑坪【河南桑坪镇】、琅琊村【临淇淇水//朱三太子朱慈炤遇难】、白鹤庵【怡红院】
渭水钟灵,栗岗毓秀【钟灵毓秀】
吉水轩荣【周荣轩//嗣荣】【荣国府】【清翠楼】
沚水宣宁【沚水陈祥麟】【宁国府】
嘉会真震【西厢会真】
灵椿复蘖【海棠半枯】【君子四德】【谢家道蕴】
真渭震岗【政荣珍宁】【钟灵毓秀】
慈航武曌【凤凰来仪】
五十三载【慧绣璎珞】
方珹载芳【昆阳杜拜】【荣华富贵】颜光孔训【孔雀明王】【大光明普照菩萨】
昂公肇明【昂藏隐天】【天之湾】
五郎四弟【十五郎四帝】
灵椿再蘖【金麒麟伏+白首双星】
七四光诞【靖难之役】
敬远颂远【远远二来】
灵椿海棠【灵椿一株老丹桂五枝芳+日近灵椿,接龙光於瑞桂;露溥慈竹,籍凤采於崇兰】
明 吴承恩 《贺金秋泉翁媪障词》:“日近灵椿,接龙光於瑞桂;露溥慈竹,籍凤采於崇兰。”
明 汪廷讷 《种玉记·嘉会》:“灵椿雨露应沾泽,使棠棣春风亦并妍。” [1]


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 楼主| 发表于 2024-2-29 09:15:04 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!6073--【蘅芜苑原型桃花源+武陵别景+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
蘅芜苑:大观园里的桃花源,贾府的避难所

木石红楼
IP属地: 浙江
2020.06.16 17:08:04
字数 2,939
阅读 607
我看到网上有文章说,《红楼梦》里面,薛宝钗根本不是人,而是一个女鬼,她住的蘅芜苑,其实就是鬼屋。第一次看到这种观点的时候,我真的惊呆了,这些作者的脑洞也太大了吧,《红楼梦》都读出《聊斋》的味道了。

张莉饰演的薛宝钗
不过话又说回来,我们读《红楼梦》时,没有一点脑洞还真不行,谁让这书处处是隐语呢?就说这蘅芜苑吧,虽然我不认同它是鬼屋,但它确实非同寻常。

那么,蘅芜苑到底有多不寻常呢?从曹雪芹留下的几处线索看来,蘅芜苑其实是大观园里的桃花源,贾府被抄家后,它就成了贾家幸存者的避难所。

大观园蘅芜苑
线索一:蘅芜苑的原型就是桃花源。
我之所以说,蘅芜苑的原型是桃花源,是因为曹雪芹对蘅芜苑的描写,和陶渊明的《桃花源记》如出一辙。

关于蘅芜苑的详细描写,在第十七回。当时大观园刚刚落成,贾政领着宝玉和清客们游园。走出稻香村,众人就往蘅芜苑去了。蘅芜苑的入口处,风景很特别,原文是这么写的:

转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。忽闻水声,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。

要进入蘅芜苑,要么从山坡上绕过去,要么坐船,从石洞中进入。穿过石洞后,就能见到蘅芜苑了,里面开阔明朗,种满各种藤萝香草,生机勃勃,却又清幽雅静。

从一路花柳石泉,走到萝薜倒垂的“水帘石洞”,最后进入开阔明朗、清幽雅静的蘅芜苑。这简直就是陶渊明笔下,桃花源的翻版。

蘅芜苑入口处
陶渊明的《桃花源记》中写到,东晋太元年间,有一个打渔为生的武陵人,无意中进入一个世外桃源。桃源里面一片太平气象,人人安居乐业。原来这里的人,都是祖上为躲避秦时战乱,才来到了这个与世隔绝的桃花源。

关于桃花源的景色,陶渊明是这样描写的:

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

从一路花草林泉,走进一个小山洞,最后进入开阔平旷的桃花源。桃花源里有良田美屋,各种农作物和家禽,真是一个生机勃勃,却又与世隔绝的清幽之地。

大家仔细看看,蘅芜苑的描写,是不是和桃花源一个模子?

其实,曹雪芹就是以桃花源为原型,来打造蘅芜苑的。他这样写的目的,就是为了暗示蘅芜苑像桃花源一样,是个避难所,好让贾家人落难后,能在此处避居。

酉阳桃花源
除了此处描写外,还有没有更直接的证据,能够证明蘅芜苑是避难所呢?当然有了,且看看贾政的清客们怎么说。

线索二:曹雪芹借清客之口告诉读者,蘅芜苑将会是贾家的避难之所。
贾政游大观园这回,曹雪芹详细写了四个院落:潇湘馆、稻香村、怡红院、蘅芜苑。这四个院落都同等重要,但唯有蘅芜苑入口处的景色,曹雪芹详细描写了。其它三个院落入口处的景色,曹雪芹都是一笔带过。

曹雪芹详写蘅芜苑入口,就是要提醒读者,蘅芜苑的原型是桃花源,它是贾家未来的避难所。但此处描写甚是隐晦,读者即使反复读很多遍,也不一定就能看出曹公心意来。于是曹公干脆借清客们的话,直接告诉读者,蘅芜苑就是贾家避难的桃花源。

酉阳桃花源石洞
那么清客们到底说了什么话呢?请看下文。

看到蘅芜苑入口处的石洞时,贾政十分欣喜,他问清客们说,这个石洞该起个什么名字好呢?

清客们都不假思索地说:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”这话意思就是:这还用考虑吗,这分明就是“武陵源”啊。

所谓“武陵源”,指的就是《桃花源记》中,那个武陵人找到的避难地桃花源。

贾政听了“武陵源”三个字,表示不满意。贾政也是个读书人,当然知道“武陵源”是避难之地,所以肯定不会用这个不吉利的名字。

见贾政不喜,清客们又忙说:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”

桃花源里的人,祖上都是秦朝旧人,他们为了避战乱,才躲进桃花源。因此,“秦人旧舍”指的还是避难地桃花源。

果然,宝玉一听这名字,立刻就反驳说,“秦人旧舍”避难的意思就更显露了,如何能用这名字?于是,宝玉就给这个石洞题了“蓼汀花溆”四字,后来元春改成了“花溆”。

蘅芜苑
既然“武陵源”、“秦人旧舍”有避难之意,十分不吉利,那么曹公为何非要来这一出呢?就算为了突出宝玉的才华,也可以随便拟一个别的名字嘛。

这是因为,曹公担心前面写的太隐晦,怕读者看不懂,所以干脆借清客之口,直白地告诉读者,蘅芜苑就是“武陵源”、“秦人旧舍”,是大观园里的桃花源,是贾家将来的避难所。

除了景物描写,和名字伏笔外,有没有具体事件,能证明蘅芜苑是贾府避难所呢?还真有这么一件事,而且这件事闹得沸沸扬扬,无人不知。这件事就是——抄检大观园。


线索三:抄检大观园,伏笔贾府被抄家后,蘅芜苑成了避难所。
因为傻大姐捡了个绣春囊,王夫人就下令,让王熙凤领队,趁着夜深人静时,轰轰烈烈抄检起大观园来。

抄检到探春的秋爽斋时,探春反应十分激烈。她不等抄检队伍进门,就先领着丫头们,严阵以待。等王熙凤一进屋,她就开骂了:

......你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了......

探春这番高瞻远瞩的话,正说明了这次抄检大观园,就是贾府将来被抄家的预演。

何况,“假(贾)作真(甄)时真亦假”,甄家其实就是贾家,既然甄家已经被抄家了,那么贾家自然也难逃一劫,早晚要被抄家。

抄完怡红院后,王熙凤就对王善保家的说,宝钗是亲戚,所以蘅芜苑不能抄。于是,蘅芜苑就躲过此劫了。

既然抄检大观园,是贾家被抄家的预演,那么蘅芜苑躲过大观园抄检,就预示了它会躲过贾府抄家,最后安然无恙幸存下来。

那么,曹公为何偏偏让蘅芜苑幸存呢?这是因为,曹公早就安排好了,要把蘅芜苑当避难所,让贾家落难后,宝钗等人能避居此处。

蘅芜苑内部阔朗,种满藤萝香草
此外还有两处细节,也伏笔了蘅芜苑是避难所。

一是宝玉给蘅芜苑题的对联:“吟成荳蔻才犹艳,睡足荼蘼梦也香。”

开到荼蘼花事了,荼蘼花开过后,就意味着花季结束,所以荼蘼有完结的含义。蘅芜苑的荼蘼,和麝月抽到的荼蘼花签,意思一样,都代表大观园诸芳散尽,贾府荣华已逝。

“睡足荼蘼梦也香”,意思就是说:贾府败落后,宝钗在蘅芜苑睡得很好,梦也很香甜。

宝钗能在蘅芜苑安然入睡,可见蘅芜苑肯定没被查封。既然宝钗能住进蘅芜苑,肯定也还有其他贾家人,一同住在蘅芜苑,比如王夫人、平儿等人。想必是皇上体念荣国公的功劳,于是格外开恩,留下了蘅芜苑,以安顿宝钗等无辜者吧。

蘅芜苑对联
二是宝钗的判词,“金簪雪里埋”。

所谓“金簪雪里埋”,是指宝钗最后的结局。有读者认为,这一句的意思是说,宝钗最后死在冰天雪地中。但实际上,此句中的“雪”,指的是蘅芜苑,也就是说,宝钗死在蘅芜苑。

刘姥姥游大观园那回,众人进了宝钗的屋子,发现宝钗的屋子没有任何陈设,简朴得如雪洞一般。“金簪雪里埋”中的“雪”,指的就是宝钗这个雪洞一样的屋子。她应该一直住在蘅芜苑,直到最后死在雪洞般的屋里。

从上面这两点看来,贾府抄家的时候,蘅芜苑不仅幸存下来,而且宝钗一直在里面住。既然宝钗在蘅芜苑住,那么贾府那些幸存者们,很可能也在这里面住。

由此可见,贾家被抄后,蘅芜苑就成了贾府避居的地方。

宝钗卧室
总而言之,蘅芜苑的原型就是桃花源,贾家败落后,这里就成了宝钗等人的避难所。

虽说抄家后,宝钗等人的日子不会太好过,但从“睡足荼蘼梦也香”看来,蘅芜苑至少很安全清幽。

如此说来,蘅芜苑倒是一个乐园了,这么美好的地方,怎么可能是鬼屋呢?
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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-319+贾芸影射李自成+15.342+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦里寻找闯王李自成的踪迹
龍乡
龍乡
与朋友们一起透视隐藏在《红楼梦》背后的真实故事。
5 人赞同了该文章
红楼梦里寻找闯王李自成的踪迹



文:龍乡



2021-09-05 17:38



假如《红楼梦》写的是寅孙自叙传和包衣奴才曹寅家事,书中当然不会有农民起义领袖闯王李自成什么事;







假如《红楼梦》“真事隐去”的背景是在明末清初,主旨为“排满悼明”,书中理所当然会有李闯王的踪迹。











只是需要明确和理解一点,假如此书主旨思想是“排满悼明”,那作者就应该是心向朱明,对李自成肯定是心存芥蒂的,在隐写中也会对其表现出诸多不满,甚或有各种贬损。







毕竟,在时代与立场不同的情况下,对历史人物的看法,多多少少都会有些出入。







问题在于,《红楼梦》的“假语村言”下,李自成究竟会不会出现,如果出现的话,会以怎样的形式,怎样的面目出现。







(一).崇祯十七年三月十九日



1644年也是崇祯十七年,三月十九日这天,起义军攻入顺天府(北京),崇祯帝朱由检在煤山自缢,大明朝宣告灭亡。







这一天,可以说是闯王李自成最高光之时,如果《红楼梦》是为“排满悼明”而作,就免不了会隐写到这一天,同时,也无法避免地涉及到李闯王。







然而,书中到底隐写了这一天没有呢?







有,第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”这天,就是三月十九日。当然是由于“真事隐去”的原因,书中没有清清楚楚地标明这个日子,可是给出了暗示和线索。







宝黛共读“西厢”(《会真记》)在“当日正值三月中浣”,从这天开始,书中绝无仅有地一天接一天地连续写了九天,第九天即是“魇魔法姊逢五鬼”之日。











自然,仅此是不足以确定这天是就是三月十九日的。







但是,三天后“双真”来为宝玉治病,三十三天后,宝玉病癒,次日为四月二十六日芒种节,加起来正好三十七天,而倒推三十七天,便可得出“魇魔法姊弟逢五鬼”那天恰好是三月十九日。







不过如若仅凭以上两点的话,有人就会质疑:这也许只是行文中无意的巧合,并不足以证明这里的三月十九日,是为了对应大明朝灭亡的日子。果真如此吗?







林黛玉的生日为二月十二花朝节,这是百花之神的生日,但是,作为《红楼梦》的第一女主角,书中描述了很多人过生日的场面,却从没有描写给黛玉过生日。为什么呢?原来,二月十二日离三月十九也恰好是三十七天。这样,二月十二日,三月十九日,四月二十六日之间,形成了三点一线,而三月十九日位居中心。







由此可见,这样的设计完全是刻意为之,为的是突出三月十九日,绝不是什么“无意的巧合”。







尤其是,这三个日子,一是黛玉生日,一是明亡日,一是朱姓得姓始祖炎帝朱襄氏的生日。就在炎帝朱襄氏生日的四月二十六日,黛玉悲悲切切地埋香冢,写《葬花吟》,这种自感身世的自悲自怜,如果说不是为了悼念祭奠三月十九日明亡,难道真的就是因为多愁善感在无病呻吟?











有个问题是,三个日子之间相隔三十七天,有什么含义吗?其实这只是在解读中一个为了表述方便的偷懒数字。具体应该是从二月十二至三月十九为38天,从三月十九至四月二十六日,也是38天。38除以2正好等于19,这才是作者刻意的设计和本意。







这里,是否可以作出这样的附会:本回回目的下句是:“通灵王蒙蔽遇双真”,“通灵宝玉”是传国玉玺的人格化,意指王朝和皇权,被蒙蔽,不是在隐喻崇祯帝以发覆面自缢,明朝于三月十九日灭亡吗?







其实书中证明“三月十九日明亡”的信息还有很多,这里不便一一例举,主要还是在书中去寻找李闯王的行踪。







(二).宝玉的记名干娘马道婆



我们知道“魇魔法姊弟逢五鬼”的作祟者,是赵姨娘和马道婆,而这天又是三月十九日,书中作出这样的设计和描述,既不是随随便便,也不是信马由缰地凭空而来。







《推背图》第三十二象,就是对崇祯十七年三月十九日“闯王灭明”的预言:







首先是一幅图中,一匹马站在门内,代表“闖”字。











谶语是:







马跳北阙,犬嗷西方。







八九数尽,日月无光。







颂言是:







杨花落尽李花残,五色旗分自北来。







太息金陵王气尽,一枝春色占长安。







谶语前两句中的“马”和”犬”,分别来自“闖“字的中间,和“獻”字的右部,指的是闯王李自成占领北边的居庸关后,于三月十九日攻进北京,致使大明朝灭亡,以及张献忠占领四川后在那里建立了大西政权。







颂言中的“五色旗分自北来”,说的是打着“红、黄、蓝、白、黑”五色旗帜的农民军,先是占领北边的居庸关,随后攻进北京。这也就是回目中为何是“魇魔法姊弟逢五鬼”的原因,以五鬼隐喻起义军的五色旗。











同时,以“马道婆”之“马”暗隐闯王,而赵姨娘之所以姓赵,则是暗隐李自成的出生地,因为“赵“为宋朝的国姓,当初,党项人李继迁成为“西夏王”后,在陕西榆林米脂县建起了一个“李继迁寨”,而李自成也正是出生在那里。







此处,是否可以作出这样的意会:赵姨娘与马道婆在一起算计后,致使宝玉中魇魔法而昏死,意为来自李继迁寨的李闯王,于三月十九日攻入北京呢?







(三).贾环把宝玉的脸给烫伤



“三月中浣”宝黛“共读西厢(会真记)”的第五天,三月十九“魇魔法姊弟逢五鬼”的四天前,便是三月十五日。







这里书中用笔很绕,很狡猾,本来写完了三月十四日,该写十五日了,却写道“过了一日”,跳到了十六日,可下一句“原来次日就是王子腾夫人的寿诞”,又绕回到了三月十五日。







用如此迷惑的笔法写来,是不是有不同凡响之事隐于其中呢?







果然,这天“薛姨妈用凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了”王子腾家,“至晚方回”。结果,贾环因为打翻了醋坛子,“便要用热油烫瞎他(宝玉)的眼睛。因而故意装作失手,把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推,只听宝玉‘嗳哟’了一声,”“脸上烫了一溜燎泡出来”。











贾环与赵姨娘自是被凤姐和王夫人一顿责骂数落,只是在这个表面故事的背面,隐藏着什么呢?







原来,三月十五日,闯王率领的农民军,攻取了北京北边最后一道屏障居庸关,已是兵临城下,攻破京城指日可待。







这就需要再作一个附会:赵姨娘之子贾环,烫伤宝玉的脸,难道不是在隐喻来自李继迁寨的“家患(贾环)”李自成,于崇祯十七年三月十五日兵临北京城外吗?







(四).林黛玉第一次葬花听曲文



第二十三回写道,“那一日正值三月中浣”,宝玉踫见第一次葬花的黛玉后,二人共读西厢(《会真记》),是为崇祯十七年三月十一日。







当宝玉被袭人喊走后,林黛玉“







当宝玉被袭人喊走后,林黛玉“自己闷闷的,正欲回房,刚走到梨香院墙角上,只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转,林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走。偶然两句吹到耳内,明明白白,一字不落,唱道是:‘原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。’”







这是《牡丹亭》里的戏文,黛玉一句句地听下去,不由地痴醉起来,胡思乱想中,竟然联想到了李煜词和《西厢记》中的句子,尤其是南唐后主《浪淘沙令》里“流水落花春去也,天上人间”,这样的亡国之音,令黛玉“心痛神痴,眼中落泪”。











黛玉为什么会有这样的反应呢?







来看看黛玉听到想到的这些句子:







“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付于断井残垣”,







“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,







“则为你如花美眷,似水流年……”







“你在幽闺自怜”,







“花落水流红,闲愁万种”,







将这些戏文,与“流水落花春去也,天上人间”的亡国之音结合起来,就形成了物是人非,悲叹亡国的一种情调与景况。







这种情调,就是对这个“三月中浣”里三月十一日,至三月十九日这九天的真实概括,其景况就是大明朝走向灭亡的最后九天,而不单单是因为这天是崇祯十七年(1644年)三月十一日。







(五)贾芸、卜世仁、醉金刚倪二



如果说林黛玉在“三月中浣”发出“流水落花春去也,天上人间”这样的亡国之音,那么在同一天出场的贾芸、卜世仁、醉金刚倪二,就是在“假语村言”中对这个三月十一日的“真事隐去”的隐写。







正在跟黛玉一块读《西厢记》的贾宝玉,被袭人喊走后,遇到了向贾琏在大观园讨差事的贾芸:







宝玉看时,只见这人容长脸,长挑身材,年纪只好十八九岁生得着实斯文清秀,倒也十分面善,只是想不起是那一房的,叫什么名字。贾琏笑道:“你怎么发呆,连他也不认得?他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。”宝玉笑道:“是了,是了,能怎么忘了。”因问他母亲好,这会子什么勾当。贾芸指贾琏道:”找二叔说话。”宝玉笑道:“你倒比先越发出挑了,倒象我的儿子。”贾琏笑道:“好不害臊!人家比你大四五岁呢,就替你作儿子了?”宝玉笑道:“你今年十几岁了?”贾芸道:“十八岁。”原来这贾芸最伶俐乖觉,听宝玉这样说,便笑道:“俗语说的,‘摇车里的爷爷,拄拐的孙孙’。虽然岁数大,山高高不过太阳。只从我父亲没了,这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨,认作儿子,就是我的造化了。”







这一大段子的,看似也就是没有什么特别意义的闲笔,何必费事要将它抄录下来呢?其实闲笔不闲,仔细品摩品摩,是既简单也不简单,主要意思就是宝玉认了一个十八岁的儿子。“十八岁的儿子”即“十八子”,暗隐的是贾芸影射一个姓李的人。除此之外,这段描述好象真的没有其它意义了。











既然说贾芸暗隐一个姓李的人,这个人就应该是李自成,其实贾芸的“芸”字,也有着同样的指向:芸,有两种解释,开着黄花的一种香草,和一样开放黄花的油莱。而李自成另有两个名字:黄来儿、黄娃子。







据费密《荒书》记载,李自成出生时,他父亲李守忠梦见一个黄衣人进入土窑,于是,李自成才有了黄来儿或黄娃子的小名。







再说这贾芸别了贾琏、宝玉后,“一路思量,想出了一个主意来,便一径往他母舅卜世仁家来。”“原来卜世仁现开香料铺,贾芸想赊四两冰片麝香,给王熙凤送礼,结果吃了闭门羹。







贾芸欲赊香料,想来应该是在暗示“芸”字来自于开黄花的香草,可为什么要到母舅卜世仁那里去赊呢?这同样是一种暗示:李自成原来是第二代闯王,他母舅高迎祥才是第一代闯王,这里也就是在用贾芸与卜世仁,来暗隐李闯王与高闯王的舅甥关系。







贾芸在卜世仁那里吃闭门羹是必须的,只有这样,他才会碰着喝醉了的醉金刚倪二的头,结果却是倪二借给了贾芸十五两三钱四分二厘银子。而倪二于此时出现,自然是十分重要,也是非常必要的。











贾琏介绍贾芸是“后廊上住的五嫂子的儿子”;茗烟跟林红玉说贾芸是“廊上的二爷“;贾芸说自己“什么廊上廊下的“;“那婆子说贾芸是“后廊上的芸哥儿”。为什么这么多次提到“廊上”呢?应该相信这绝不是什么闲笔,定是别有所指。







其实,书中讲倪二是贾芸的紧邻,那就说明倪二也住在后廊上。从醉金刚倪二的言行来看,这个放债的泼皮无赖还是拥有侠义的一面的。在古代被称为侠义者,虽然未必一定会与朝廷官府作对,但大多不愿受朝廷官府约来,当然与官家作对的也不在少数,而住在后廊上的醉金刚倪二,则是属于后者。







明朝中叶正德四年(1509年)九月,专权宦官刘瑾派御史宁杲为“捕盗御史”,到河北镇压农民起义,刘六、刘七家属均遭迫害。五年十月,刘六、刘七在霸州率领数十骑起义,贫苦农民纷纷响应,迅速发展为万余人。后来逐渐形成大规模的农民起义,历时三年,纵横八省,且有三次直逼到京师。











但是,醉金刚倪二又怎么会与刘六、刘七起义扯上关系呢?







首先,倪二住在“后廊上”,暗藏刘六、刘七家乡霸州归廊坊管辖;







其次,倪姓的发源地在山东,与曹姓、朱姓同源,刘六刘七按山东方言讲出来就是“流里流气”,从而成为了一个成语,同时,“流里流气”意思又是“有流氓气、不正经”,正应合了倪二“醉金刚”的绰号,和“泼皮无赖”的言行举止,也就是说,书中倪二的形象,是依照“流里流气”刻画出来的;







其三,倪二借给贾芸银子时说,“这是十五两三钱有零的银子”,贾芸“走到个钱铺里,将那银子称一称,十五两三钱四分二厘”。为什么把这个数字写如此详细呢?这个数字有什么玄机吗?刘六刘七起义的原因是正德四年,家属均遭迫害,按西历这是公元1509年。西洋天文历法是在晚明时期传入中国的,《红楼梦的时代背景是明末清初,作者当然会知道公元纪年,同时也知道正德四年是公元1509年,于是就玩了一个文字游戏:把15两3钱4分2厘后三个数字相加等于9,于是就有了1509这个数字,来暗隐正德四年。







最关键的是,廊坊在南边紧邻北京,以及霸州所处的地理位置,暗隐与照应了崇祯十七年三月,李自成的农民军从先是从大同进入北直隶河北省的西北部,即现在的张家口地区,既而于三月十一日开进宣府。而宣府与霸州离北京的距离也很接近。







由此可知,第二十四回醉金刚倪二象流星一样短暂地闪现,其作用就是暗隐“三月中浣”的第一天,李闯王的大顺军开进宣府,直逼北京。







(六)名字里不配有“玉”的林红玉



次日,便是“三月中浣”的第二天,贾芸用从倪二那里借来的银子买来冰麝送予凤姐儿后,来到“贾母那边仪门外绮散斋书房”等宝玉不见,却看到“一个十六七岁的丫头,生的倒也细巧干净。”茗烟对这丫头说:“好姑娘,你进去带个信儿,就说廊上的二爷来了。”







“三月中浣”的第三天,贾芸以凤姐儿那讨得了在大观园种树的差事。这边怡红院里宝玉想喝茶喊不来人,“拿了碗向茶壶去倒茶。只听背后说道:“二爷仔细烫了手,让我们来倒。”一面说,一面走上来,早接了碗过去。宝玉倒唬了一跳,问:“你在那里的?忽然来了,唬我一跳。”那丫头一面递茶,一面回说:“我在后院子里,才从里间的后门进来,难道二爷就没听见脚步响?”







随后,回来的秋纹、碧痕看到叫小红的那丫头与宝玉单独在一块,就又啐又骂地教训了她一顿,说她“做这个巧宗儿”。











“原来这小红本姓林,小名红玉。只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉,便都把这个字隐起来,便都叫他‘小红’。”“却因他原有三分容貌,心内着实妄想痴心的向上攀高,每每的要在宝玉面前现弄现弄。”“不想今儿才有些消息,又遭秋纹等一场恶意。







心内早灰了一半,正闷闷的,忽然听见老嬷嬷说贾芸来,不觉心中一动,便闷闷的回至房中,睡在床上暗暗盘算,翻来掉去,正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道:“红玉,你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了忙走出来看,不是别人,正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞,问道:“二爷在那里拾着的?”贾芸笑道:“你过来,我告诉你。”一面说,一面就上来拉他。那红玉急的回身一跑,却被门槛绊倒。”……唬醒过来,方知是梦。







“三月中浣”的第四天,这小红还在因梦见贾芸拾到自己手帕子,而倚在栏杆上久久发呆。宝玉却因“昨儿见了红玉,也就留了心”,“装着看花儿,这里瞧瞧,那里望望”,最后终于远远地看到小红倚着栏杆在那里出神。







从“三月中浣”的第二天,至第四天,这小红代替贾芸完全成为了故事的主线。又因为手帕子,后来通过小丫头坠儿完成了与贾芸的手帕交换,而私下定情。这一切表面描写有什么隐喻呢?







宝玉和黛玉的“木石前盟”隐喻朱明王朝;宝玉和宝钗的“金玉良缘”隐喻满清政权;宝玉和妙玉互赠拜贴隐喻南明隆武政权;宝玉和史湘云同配金麒麟隐喻永历政权;袭人嫁给棋(旗)官蒋玉菡隐喻胡虏顺治政权;王夫人认薛宝琴为干女儿,隐喻朱聿键赐郑成功姓朱。那么,贾芸与小红交换手帕子隐喻什么呢?







已知贾芸影射李闯王,小红与其私定终身,那便是隐喻大顺政权。小红原名林红玉,“林”暗指李自成为陕西榆林人,“红”暗指李自成又曾名“鸿基”,而“玉”在《红楼梦》里拥有王朝、皇权的象征,林红玉不配有“玉”,则是隐喻李自成并未坐稳大顺皇帝这个宝座。











“三月中浣”是明朝走向灭亡的最后九天,在这九天里,大顺军是主导这九天的主角,因而小红在“三月中浣“的第二天至第四天才会成为主线。为了把“真事隐去”,书中不得不使用烟云模糊法,到了第五天,大顺军占领居庸关,兵临城下,影射闯王的主角便进行了调换,于是就有了贾环把宝玉的脸给烫伤。







来到第二十七回,王熙凤使唤了小红后,看她办事干净利落,就要收她作干女儿,红玉“扑哧”笑了,惹得凤姐儿疑惑,红玉告诉凤姐儿:“我妈是奶奶的女儿,这会子又认我作女儿。”凤姐儿又问她十几岁了?







红玉道:“十七岁了。”又问名字,红玉道:“原叫红玉的,因为金了宝二爷,如今只叫红儿了。”凤姐听说将眉一皱,把头一回,说道:“讨人嫌的很!得了玉的益似的,你也玉,我也玉。”







红玉为什么是十七岁?凤姐对“玉”为何如此讨嫌?







书中写的这天是四月二十六日芒种节。而崇祯十七年四月二十六日,李自成在山海关被吴三桂和多尔衮战败后,逃回到了北京。四月二十九日,李自成匆匆进行了登基大典,三十日草草撤离北京,过了仅仅一天,即五月初二多尔衮率领清军进入了北京,从而代表着一个新的政权诞生了。







凤姐说“玉”讨人嫌,跟宝玉、黛玉无关,而是在指李自成和满清。







(七).李纨的判词



第四回李纨出场时,这样介绍:







原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡,幸存一子,取名贾兰,今方五岁,已入学攻书。这李4亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾为国子监祭酒,族中男女无有不诵诗读了者。至李守中承继以来,便说“女子无才便有德”,故生了李氏……取名为李纨,字宫裁。



















据记载,李自成的父亲名李守忠,这里介绍李纨的父亲名李守中,没专家和读者敢相信,此李守中会是彼李守忠。







然而,李守中曾任的官职“国子监祭酒”,却暗示,在七十多万字的《红楼梦》中,唯独“李守中”来自于一个真实存在的名字。







“国子监”亦称国子学,是中国封建社会的教育管理机关和最高学府,晋武帝咸宁二年开始设立,以后的唐、宋、元、明、清都设有这个机构。国子监一个重要职责是主刻正经、正史,并以精校精审而著称。《红楼梦》中言“李守中”“曾为国子监祭酒”,正是以国子监精校精审主刻正经、正史这一点,来暗示“李守中”来自一个真名实姓。在《红楼梦》“真事隐去”“假语村言”的表面故事体系中,数百个人物,唯独这个“李守中”不是简单的完全的化名。







书中之所以敢写出李守中这与李守忠基本相同的名字,也许正是因为李纨这个形象与她背后所影射的这个人物,实在是看不出有一丝一毫相似之处,并且自信即便是写了出来,也没人敢轻易怀疑李纨背后之人会是鼎鼎大名的李守忠之子闯王李自成。这也是因为书中使用了“分身大法”,把关于李自成的故事,分散到了“马道婆、贾环、贾芸、小红”等人身上的结果。







虽然在李纨的故事中,很难找到李自成的影子,但是她的判词所暗隐的确实是关于李自成的事迹。











对李纨判词前的那幅画的描述是“后面又画着一盆茂兰,旁边一位凤冠霞帔的美人。通常认为“兰”就是“贾兰”,在他考中进士封官后,李纨苦尽甘来,获得了富贵。如此理解就坠入了“假语村言”的陷阱。







其实,“兰”代表典雅、高贵,李纨出场时介绍:珠虽夭亡,幸存一子,取名贾兰,今方五岁。为什么是五岁?传国玉玺上面是“五龙交汇”,帝王称为“九五之尊”。这段介绍和李纨的这幅画,暗喻着,崇祯十七年三月十九日明朝灭亡,李自成的大顺军夺取了政权,而贾兰代表的是李自成大顺政权在北京存在的四十二天。







李纨的判词是:







“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。”







第一句“桃李春风结子完”,首先隐指的是暮春时节的三月十九日;句中嵌有“桃李子”三字,来自李唐代隋的谶语“桃李子,洪水绕杨山”,借指同是李姓的李自或灭亡了朱明政权。同时,在《推背图》第三十二象“闯王灭明”的谶语“杨花落尽李花残”也是此意。







第二句“到头谁似一盆兰”,是讽刺李自成虽然进了北京,但是能不能坐稳皇帝之位呢?







第三句“如冰水好空相妒”,“冰”与“水”是一种转换关系,此句指李自成在山海关一片石败于清军和降将吴三桂后,逃回北京,匆匆称帝后,又马上撤离了京城。







第四句“枉与他人作笑谈”,又是讽刺李自成“其兴也忽焉,其亡也忽焉”,不过是给人留下了笑谈之资而已。







李纨的《红楼梦曲》《晚韶华》中写的是:







镜里恩情,更那堪梦里功名;那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠披风袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨;光灿灿胸悬金印;威赫赫爵禄高登;昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。







细细品味,就会发现,整首曲子都是根据李自成兴亡只在转瞬之间而刻画出来的,当然这是作者站在朱明立场上,对闯王的讽刺嘲笑和挖苦。







李纨这个“宫裁”,剪断了大明二百七十六年江山,自己也“昏惨惨黄泉路近”,一年后罹难于湖北九宫山。











但是,与李闯王相关的故事并没有结束,书中李纨有两个堂妹:李纹、李绮。其中,李纹写的那首《咏红梅花》:







“白梅懒赋赋红梅,







逞艳先迎醉眼开。







冻脸有痕皆是血,







酸心无恨亦成灰。







误吞丹药移真骨,







偷下瑶池脱旧胎。







江北江南春灿烂,







寄言蜂蝶漫疑猜。”







这首七律充满着凤凰涅槃的改变与新生,暗隐的是李闯王遇难后,其侄子李锦(过)与高氏、高一功等人率领三十万大顺军,接受隆武帝朱聿键招安,赐李锦名李赤心,大顺军改为“忠贞营”,成为了南明抵抗清军的一支主力军。







李绮影射李赤心义子李来亨,他与郝摇旗、袁宗第、刘体纯等人建立的“夔东十三家”坚持抗清二十年。







芦雪广联句,隐含的是二十年南明抗清史,李绮最后一个收尾,暗隐1664年八月五日,李来亨在茅麓山战斗到矢尽粮绝,最后举家自焚。他和那些战友们都无愧于民族英雄的赞誉!







(原创不易,本文8255字,用了四天写完,欢迎各位老师和朋友们批评!)











作者

龍乡红楼

发布于 2022-07-04 09:24
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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-荣国府+收养林黛玉+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
金陵城起复贾雨村,

荣国府收养林黛玉。

荣国府即常德荣国府。武陵别景,即汉寿龙阳天宝庵+白鹤庵武潭。。。
林黛玉影射崇祯帝。朱由检假死逃逸。蕉下客,庄周梦蝶。红楼梦中梦。。。一双玉蝴蝶。渔翁渔婆。。。

一帆风雨路三千,
千里东风一梦遥。
闲庭曲槛无余雪,
流水空山有落霞。

宝玉女体烙印。男扮女装,朱晦庵。。。曹宗先&曹野人
一、石牌村老村小队:【大石牌坊+石牌横建】
1.黄田坝
2.空山嘴【白牛寨+白羊嘴】白帽子【流水空山有落霞】
3.沙洲上
4.蘅芜场
5.龟山湾【人民湾】
6.袁家村
7.仙牛迹
8.土浚洞
9.李梅村
10.稻草窝
11.周家仑
二、栗岗&观音寺+桑坪渭水+琅琊村+桃花村+【渭水钟灵栗岗毓秀】

三、天宝庵+猪婆寨白鹤庵+芭蕉村//鹿溪//清凉村【蕉叶覆鹿】

四、沧水村+红岩寨+红岩洞


五、真假【假作真时真亦假+】【贾珍+贾政+】

六、沚水【宁国府】

七、周荣轩+朝杰+嗣荣【荣国府】

八、4+15===19+河东堂小三鳯===三一九

九、祚。426+17===朱襄

十、方珹【补天石+通灵宝玉+玉汝于成+】

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 楼主| 发表于 2024-3-9 11:29:37 | 显示全部楼层

YYX--01薛昂+

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-西方七宿+
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(出处: 太极格局研究新天地)
西方七宿:【西天崇祯帝七子】【西天、东海、南地】


西方七宿分别是什么?dddw7n3a2019.07.27浏览138次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
jmdrp2019.07.29


满意答案
   西方七宿共有54个星座,700余颗星,它们组成了白虎图案。
1.奎宿。【周奎//太子朱慈烺】
由十六颗不太亮的星组成,形状如鞋底,它算是白虎之神的尾巴。
2.娄宿。
三星,附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。
3.胃宿。【---渭水//泾渭分明】【皇三子定王朱慈炯】
三星紧靠在一起,附近有天廪、天船、积尸、积水等星座。
4.昴宿。【---昂公】【皇四子永王朱慈炤】昴日鸡

即著名的昴星团,有关它的神话传说特别多,昴宿内有卷舌、天谗之星,似乎是祸从口出的意思。
5.毕宿。
八星,形状如叉爪,毕星又号称“雨师”,又名“屏翳”“玄冥”,我国以毕宿为雨星。
6.嘴宿。
三星几乎完全靠在一起,恰如“樱桃小口一点点”。
7.参宿。
七星,中间三星排成一排,两侧各有两颗星,七颗星均很亮,在天空中非常显眼,它与大火星正好相对。


道教二十八星宿之西方七宿 青木森森 2017-11-28   |  6342阅读  |  20转藏



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1.奎木狼
奎木狼
奎宿的主星左右两半就像人类的两边髀骨。古时奎有髀骨的意思,所以就用奎做名字。奎木狼可以说是二十八星宿中比较有名的了。好多电视剧和动画里都有奎木狼的出现。不知道为什么奎木狼的故事好像是最丰富的。就比如在《西游记》中奎木狼就曾化身成黄袍怪和宝象国百花羞公主做了十三年夫妻,育有两个孩子。大致经过我们都太熟悉了。有兴趣的可以看看原著。之后奎木狼还多次帮助过孙悟空。大战黄眉老佛一次。和井木犴,角木蛟,斗木獬一起抓犀牛精一次。总之,有兴趣的可以看看西游记。
2.娄金狗
娄金狗
娄古义有收敛聚众的意思。古人认为娄宿这个地方是天上兴兵聚众的地方。古人研究天文的时候很喜欢类比人世有的东西,比如皇宫,天市之类的。当然也就有聚众的地方。狗这个动物不用说了。常见的,没什么好说的。
3.胃土雉
胃土雉
这个星宿在天空中的作用就和人的胃部一样。是存放粮食的。前面的娄是放牧圈养牛羊的。可见人间的各种机构,天庭还是应有尽有的。雉就是我们常说的野鸡。公野鸡很漂亮,长长尾巴华丽丽的很漂亮。
4.昴日鸡
昴日鸡
昴日鸡就是昴日星君。这位据《西游记》中说他是毗蓝婆菩萨的儿子,出身的时候眼睛里出了一个宝贝绣花针,破了多目怪的金光阵。他还帮孙悟空制服过蝎子精。古人认为蜈蚣,蝎子都是害怕鸡的。不管是公鸡,还是老母鸡。咳咳,没有不敬的意思。只是开个小玩笑。
5.毕月乌
毕月乌
毕月乌。毕星在天空中的边兵。乌是乌鸦。当然太阳里那位三足金乌也叫乌。不过这里的还是乌鸦。因为只有太阳里的才是三足金乌。
6.觜火猴
觜火猴
觜,是嘴的意思。这里是白虎的嘴。猴子我们也知道就不说了。
7.参水猿
参水猿
关于参宿有个悲伤的故事。这故事就是参宿和商宿。在天上参宿和商宿(也就是东方的苍龙七宿中的心宿。)是不会同时出现的。有参宿一定看不见商宿,有商宿一定没有参宿。据说这和帝喾的两个儿子有关。那时候帝喾的两个儿子不和,帝喾没办法就把他们分开。由于分的很开,离得很远,兄弟们就再也没见过。后来我们就用动如参商比喻彼此隔绝,再难相见。或者两个人是死对头,有我没他,有他没我。
同样的最后是彩塑二十八宿之西方七宿






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 楼主| 发表于 2024-4-10 08:39:00 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-恨无常+湖南常德+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
[ 我要纠错 ]红楼梦诗词鉴赏《恨无常》
时间:2016-07-19 16:58:34
〖打印内容〗作者: 曹雪芹
恨 无 常

喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁把万事 全抛,荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高。 故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦 呵,须要退步抽身早!

【诗词鉴赏】

这首曲唱的是元春。

《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常,是佛教哲学的一个概念,说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭,没有永恒存在的东西,人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼,叫无常。

元春当了皇帝的妃子,贾家成了皇亲国戚,这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来,这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上,突然“死”降临了,不管你愿意还是不愿意,都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 “无常”一到,“哪怕你铜墙铁壁,哪怕你皇亲国戚”(鲁迅:《朝花夕拾·无常》),全都不留情面,一概玩完。元春到死才明白,富贵和权势是靠不住的,在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身,免得登高跌重,将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意,别忘缩手.

从这首曲子的内容看,元纪死时可能要给其父母托梦,但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说:“我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话,岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”,“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家,也不没收入官。 “便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步。”如果元春托梦,可能也就是这类内容。

分 骨 肉

一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘:休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘!从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。

【诗词鉴赏】

这首曲是唱探春的。

骨肉指父母与儿女之间的关系,《分骨肉》,是说儿女与父母永远分离。

佛教认为人生有“八苦”,其一是“爱别离”,就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的,她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干,尽管是“庶出”,如果在家族的盛世,也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁,一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看,想得开,看得开,很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断,颇具男人之风。同时,她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里,她说:“咱们倒是一家子亲骨肉呢,一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我,我吃了你!” “惑奸谗抄检大观园”时,她说:“可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’;必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤,也是作者的悲愤。

乐 中 悲

襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁 知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女 私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂,厮 配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼儿 时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这 是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

【诗词鉴赏】

这首曲是唱湘云的。

《乐中悲》,是说荣华富贵中潜伏着危机,欢乐中潜藏着悲哀

湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”,从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉:“一把青丝拖于枕畔,被只齐胸,一弯雪白的膀子撂于被外”,睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏,凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来,一笑,不说;宝玉也猜着了,但不敢说;湘云脱口而出: “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉,引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时,她和宝玉等人烤鹿肉吃,黛玉笑他们是“一群花子”,她则说:“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼,回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒,躺在芍药花丛里睡大觉,更是美谈。诗词作得也好,才华不在薛、林之下。

湘云和黛玉都自幼失去父母,寄人篱下,遭遇有相类之处,但个性却截然不同。黛玉多愁多病,整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼,爱说爱笑,偏又有点咬舌,把“二哥哥”说成“爱哥哥”,让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭,但等待她的也决不是美好生活。 查字典返回查字典首页>>
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 楼主| 发表于 2024-4-10 08:48:36 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-红楼梦的定数与宿命论+痛定思痛+
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(出处: 太极格局研究新天地)
痛定思痛,红楼梦的必然定数。。。
《红楼梦》中因何充斥着宿命论思想? 风临酒把2 2015-10-05   |  1858阅读  |  11转藏



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其实,个人认为,《红楼梦》里最警醒人心灵的一段文字当是秦钟死去时的那一段文字;而最警醒人的一句话则是秦钟咽气前对贾宝玉说出的最后一句话,秦钟道:“并无别话,以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”
此话看似平平淡淡,与薛宝钗等规劝宝玉之话无异,其实不然。
首先,这句话是秦钟留给贾宝玉的遗言,是他说完这句话就长叹一声后萧然离开人世的遗言。
俗话说,人之将死,其言也善,其鸣也哀。何况,秦钟又是宝玉最为知己之人物,其为宝玉人生前途着想,就一点都不值得怀疑了。再则,我们也要时刻铭记这是他临终前的一句话,因此这句话完全是他短暂人生的结晶,是死的箴言。
其次,这句话说出的背景更是令人深思。
我们知道,秦钟与贾宝玉都把对方视为神一般的人物,且又视自己为“泥猪癞狗”;甚而,他俩在彼此懵懂地倾慕中,竟然不由自主地成了一对“同性恋人”。因为在深入交往之后,他俩都天真地认为彼此的见识都高过世人,均不以功名显达为紧要。其实,那个时候,他们哪里懂得人生还有诸多的无奈,正是所谓的少年不识愁滋味。
但是,在其姐姐秦可卿遭遇性丑闻并并离奇死亡、他自己与智能儿的自由爱情受到打压、他重病无法医治更少有人问津,在这一切的一切之后,他彻底醒悟了,觉得自己和贾宝玉并没有什么了不起——只是现实中再普通不过的,对现实“大无可如何”的平凡之辈。因之,“自误”二字当是秦钟给自己的墓志铭。


这句话说出的第三个背景则是在阴间。话说这秦钟早已魂魄离身,只剩得一口悠悠余气在胸,许多鬼判“持牌提索”来捉他之魂魄。这秦钟哪里肯去,于是就百般央求那些个鬼判官,告明自己家事未了;但这判官哪里同意,说“阎王叫你三更死,谁敢留人到五更”。就在秦钟的魂魄心灰意冷之际,忽听得宝玉的声音,于是就再次央求起了判官,说有一句要紧的话想对贾宝玉说。这个判官见宝玉是个运旺时盛的人,心里有所畏惧,也就放了秦钟的魂魄回去走了一遭。这秦钟一说完那话也就咽气了。
秦钟自己都要死了,还一心想着宝玉,提醒宝玉,此话的分量由此可见一斑。不是大彻大悟的至理之言,这秦钟的魂魄也不会想着再来人世走那么一小遭。
说了这么多,我无非是想说出秦钟这句话在《红楼梦》中和作者心中的重要性。它充分地表现了人生的无奈。再怎么尊贵,再怎么自以为是的人,在命运面前也不得不底下尊贵的头颅。人似乎都只是被拴在命运之绳索上做着无谓蹦跶的蚂蚱,在上天看来似乎既滑稽又可笑。顺应现实,在现实中积极进取也许还能得到更多一点的安慰与快乐。


这是秦钟的故事,其实作者更是借鉴秦钟的故事和这部《红楼梦》表达自己的无奈及其对无奈人生的悔恨。作者曹雪芹在第一章自云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀,悔又无益之大无可如何之日也!”
最后一句话,我们不难看出作者的内心确实充满了惭愧,但是其想想如今后悔又有什么益处呢?因为,当初的事情,他当初都无可如何,今日更是无可如何了。
人生就是这么无奈:黛玉自幼父母双亡,只得无奈地寄居在自己的外婆家;宝玉无才可补苍天,只得无奈的在青埂峰下哀怨自叹,来到人世也只能无奈地看着人世的冤孽悲凉;晴雯没有做出一点亏心事,终也是在恶名中无奈地死去; 薛宝钗更是无奈地只能听从母亲的命令,力争嫁给一个不爱自己的男人……诸多种种,我们实在一时都难以数的清。再加上《红楼梦》满篇的宿命论思想,因此,我们是不是完全可以说,《红楼梦》就是曹雪芹一曲无奈人生的挽歌呢



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 楼主| 发表于 2024-4-11 19:50:10 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【念武陵人远,烟锁秦楼。】
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(出处: 太极格局研究新天地)
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原文

《凤凰台上忆吹箫》

香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。

任宝奁尘满,日上帘钩。

生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。

休休,这回去也,千万遍阳关,也则难留。

念武陵人远,烟锁秦楼。

惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。

凝眸处,从今又添,一段新愁。

基本信息
作品名称
武陵人远

创作年代
宋朝

作品出处
《凤凰台上忆吹箫》


文学体裁


作者
李清照

目录
1注释
2基本信息
3补充详解
折叠编辑本段注释
金猊(ni泥):狮形铜香炉。

红浪:红色被铺乱摊在床上,有如波浪。

宝奁(lian连):华贵的梳妆镜匣。

者:通这。

阳关:语出《阳关三叠》,是唐宋时的送别曲。

武陵人远:引用陶渊明《桃花源记》中,武陵渔人误入桃花源,离开后再去便找不到路径了。另有一说,所用的是刘义庆《幽明录》中刘晨、阮肇山中迷路后,与两位仙女共度半载,下山后世间已过数百年的故事。

华轩居士认为,应该是后者,要根据李清照当时的创作背景,整篇词都反映出作者思夫情节,独守空闺的寂寞与无奈,足见他是思念夫君赵明诚,担忧赵明诚会如同刘晨、阮肇一样为了佳人而一去不复返。

烟锁秦楼:秦楼即秦穆公所建造的凤台。此典出自汉朝刘向《列仙传·卷上·萧史》。萧史极善吹箫,声如凤凰,秦穆公之女弄玉倾慕而下嫁,穆公为二人建造凤台,供这对璧人游玩。一日,萧史箫声引来凤凰,二人便乘凤仙去。(《东周列国志》中所载为乘龙而去,也正是"乘龙快婿"的出处。)凤台也就是凤凰台,此典也是词牌名《凤凰台上忆吹箫》

折叠编辑本段基本信息
汉朝典故;李清照《凤凰台上忆吹箫》就用到这两个典故。

折叠编辑本段注释
"念武陵人远,烟锁秦楼",把双方别后相思的感情作了极其精确的概括。武陵人,用刘晨、阮肇典故,借指心爱之人,如唐人王之涣《惆怅诗》云:"晨肇重来事已迷,碧桃花谢武陵溪。"《北词广正谱》卷三云:"有缘千里能相会,刘晨曾入武陵溪。"而北宋韩琦《点绛唇》中所写的:"武陵回睇,人远波空翠",意境更与李清照此词相仿佛。

折叠编辑本段补充详解
"武陵人远"说的是在汉朝的时候有两个人到山里边去,结果在山里迷了路。但是迷路之后遇到了两个仙女,仙女就邀请他们俩在山间生活了半年多的时间,等到他们回到家里面的时候才发现老婆和孩子全都没有了,剩下的是第七世孙。这就是所谓的"山中方一日,世上已千年"。

"烟锁秦楼"讲的是秦穆公的时候,有一个叫萧史的人特别善于吹洞箫,秦穆公非常喜欢,就把自己的女儿弄玉嫁给了他。弄玉嫁给他之后专攻吹箫,模仿凤凰的声音,吹得很像。终于有一天,凤凰听到这个美妙的声音,就来到了弄玉和萧史的身边,弄玉和萧史就骑着凤凰飞走过他们幸福美满的日子了。

李清照《凤凰台上忆吹箫》就用到这两个典故,李清照的《凤凰台忆吹箫》 是李与丈夫赵明诚分离时写的,很是不错:香冷金猊,被翻红浪。起来慵自梳头,任宝奁尘满,日上帘钩。生怕闲愁暗恨,多少事欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲愁。休休,这回去也,千万遍阳关也则难留。念武陵人远,烟锁秦楼,惟有楼前流水,应念我,终日凝眸。凝眸处,从今又添一段新愁。
念武陵人远,烟锁秦楼中用了什么典故?为什么wanglili292021.08.22浏览22次生活[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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芝士回答来自: 芝士回答2021.08.24


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武陵出自陶渊明的《桃花源记》,秦楼即秦穆公所建造的凤台。
武陵人远:引用陶渊明《桃花源记》中,武陵渔人误入桃花源,离开后再去便找不到路径了。另有一说,所用的是刘义庆《幽明录》中刘晨、阮肇山中迷路后,与两位仙女共度半载,下山后世间已过数百年的故事。
烟锁秦楼:秦楼即秦穆公所建造的凤台。此典出自汉朝刘向《列仙传·卷上·萧史》。萧史极善吹箫,声如凤凰,秦穆公之女弄玉倾慕而下嫁,穆公为二人建造凤台,供这对璧人游玩。一日,萧史箫声引来凤凰,二人便乘凤仙去。
出自《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》,是宋代女词人李清照的作品。此词抒写离愁别苦,作者以曲折含蓄的口吻,表达了女子思念丈夫的深婉细腻的感情。
原文如下:
香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁尘满,日上帘钩。生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。
休休,这回去也,千万遍《阳关》,也则难留。念武陵人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁。
译文如下:
狮子造型的铜炉里熏香冷透,床上棉被翻卷起江色的波浪,清晨勉强起来还是倦怠梳头。妆镜台随它铺满了厚厚尘垢,太阳光尽管能够照到那帘钩。就怕分别时刻心里十分难受,很多心事说不清难以张口。最近一段时日身体日渐消瘦,完全不是因为喝酒过量伤身,也不是因为看到景物而悲秋。
这回离别一走就这样算了吧,千万遍地唱起那首阳关三叠,也终究还是难以再次挽留。你离开桃源仙境一去难回头,我这里凤去楼空烟雾锁空楼。我整日对着楼前流水望不休,应该看我钟情的眸子泪双流。今后我只能呆望流水泪不休,寄托着我不断的相思与悲愁。
李清照化此典,既写她对丈夫赵明诚的思念,也写赵明诚对其妆楼的凝望,丰富而又深刻。同时后一个典故,还暗合调名,照应题意。
扩展资料:此词是李清照的早期作品,创作地点在青州。自公元1107年起,李清照与赵明诚屏居乡里十余年。赵明诚何时重新出来做官,史无明载。据陈祖美《李清照简明年表》:“公元1118至1120年(重和元年至宣和二年),这期间赵明诚或有外任,清照独居青州。
是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇》《凤凰台上忆吹箫》等。”而刘忆萱在《李清照诗词选注》中认为此词作于赵明诚赴莱州任职之际,时间约为公元1121年(宣和三年)。
参考资料来源:




赵明诚去世时,李清照为什么说他“素无分香卖履之意”?分香卖履有什么典故? 鹏天阁隐龙斋主 2019-12-20   |  74阅读  |  4转藏



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据说李清照在闺阁之中,就名动京城,引得太学生赵明诚为她大做相思之梦。
据《琅娘记》卷中引《外传》里记载,赵明诚小时候,一日做梦,在梦中朗诵一首诗,醒来只记得三句话:“言与司合,安上已脱,芝芙草拔。”百思不得其解,就向父亲讨教。
他的父亲听了哈哈大笑:“吾儿要得一能文词妇也。”明诚大惑不解。
他父亲说:
“‘言与司合’,是‘词’字,
安上已脱,是‘女’字,
‘芝芙草拔是‘之夫’ 二字。
合起来就是‘词女之夫’。”
长大后有一年正月,赵明诚与李清照从兄李迥外出游玩,在元宵节相国寺赏花灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词,本已赞赏不已,此时一见,便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后,便以“言与司合,安上已脱,芝芙草拔”的字谜方式,委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟,便派人去向李清照家去求亲。
于是李清照十八岁时,在汴京与太学生、丞相赵挺之的儿子赵明诚结婚。
婚后,夫妻感情笃深,常投诗报词。
他俩是古今人人共同羡慕的恩爱夫妻,神仙眷侣。
这些都可以从李清照本人大量情感深挚缠绵的词里找到证据。
“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”(《一剪梅》)
然而好事多磨,由于赵明诚的父亲赵挺之首先倡议打击元佑党人,因而造成了李清照父亲李格非的不幸命运,并进而连累李清照。使得李清照不得不与她丈夫分离,只身离京去投奔先行被遣归的娘家人,夫妻之间也就产生了感情的隔阂。
另外在宋代达官贵人以及文人士大夫有蓄养侍妾与歌妓的风气。
宋真宗就曾多次鼓励大臣们应当充分地蓄养歌妓来享受生活,他说:“时和岁丰,中外康富,恨不得与卿等日夕相会。太平难遇,此物助卿等燕集之费。”(沈括《梦溪笔谈》卷25)
宰相王曾非常节俭,真宗居然专门派人为他购买侍妾。
李清照与赵明诚特别尊崇的文坛前辈苏轼,平生并不好色,但苏轼自己却蓄养有朝云之类的一群侍妾,而且也不时的携妓吟诗作画,甚至携妓拜见佛门子弟大通禅师,自称“我也逢场作戏莫相疑”(详见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引《冷斋夜话》)。
在这种风气的影响下,赵明诚无论是在太学读书还是在官府为官,都不可能免俗。纳几个姬妾多半出于娱乐的目的,不过是逢场作戏,他的全部感情与心思还是放在李清照的身上。李清照心里非常明白的,所以也并不介意。
后来赵明诚离开青州后,先后在几个州郡做官,尤其后来做了莱州知州,已有经济基础与政治地位,身边萦绕着越来越多年轻漂亮的女性。
而李清照虽然才华出众,气质优雅,但毕竟已近四十。
赵明诚的心思和感情不免开始慢慢转移到那些年轻漂亮的侍妾身上。李清照这般聪颖、敏感怎能感受不到。
大家可能还记得李清照曾写过《凤凰台上忆吹箫》这首词:
《凤凰台上忆吹箫》 宋·李清照
香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁尘满,日上帘钩。生怕离怀别苦,多少事欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。
休休。这回去也,千万遍阳关,也则难留。念武陵人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁。
其实赵明诚重返仕途,前往莱州就任知府时,完全可以携带家眷一同前去,而他没有带李清照一同前往,李清照想跟丈夫一起走,可丈夫并没有带她一起走。李清照这时已经感到了婚姻的危机。所以她在词的最后写到“从今又添,一段新愁。”
这首词中她还用了两个典故:
“烟锁秦楼”:是《列仙传拾遗》上说的萧史弄玉的故事。
“武陵人远”:是个离别后有外遇的典故,是说刘义庆《幽明录》所载刘晨、阮肇到天姥山采药遇仙女并与之嬅和故事。
通过了解这两个典故,可以猜测出李清照写这首词不只是送别和相思这么简单,她是担心丈夫有外遇:
“难道丈夫真如那两个采药人一样,进入深山,与仙女相会去了!丈夫与那些漂亮的侍妾乘着凤凰双宿双飞,却把自己留在这孤独冷清的房间里!”
另外,李清照还有一处愁,就是不曾生育过。古语云:不孝有三,无后为大。
在古代,一个不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子,在家中几乎是没有什么地位的,而且最终也会丧失丈夫的关爱以及对家庭财产的继承权。
南宋人洪适撰写的金石文字著作《隶释》中。其中谈到赵明诚身后之事的时候,说到“赵君无嗣”,即赵明诚没有后代。
赵明诚是有侍妾的,但也都未有生养,可见这“不孕不育”的责任是谁?我想大家一看便知。
但在古代,医疗落后,科学观念不发达,舆论一般都会将罪责指向为人妻者。
李清照怎能不愁,不痛苦,不难过。
后来宣和三年(公元1121年),赵明诚将李清照从老家青州接出,到任所团聚。
这一年的秋天,李清照离开居住了十几年之久的青州,风尘仆仆,前去与赵明诚相聚。
多年难得一通音讯的等待,猜疑,使李清照这次起程前去与赵明诚重聚,不禁心事重重,有许许多多的担忧。
李清照并没有因为独自苦度五年的光阴、而今终于等到了重聚的日子而感到喜出望外。
品味李清照前往莱州途中路过昌乐时所作的《蝶恋花》和初到莱州时所作的《感怀》诗,发现李清照依然没有摆脱愁苦,情绪十分低落。
这种不可明说的愁苦,在《蝶恋花》一词中表现为对闺中姊妹的思念。为何李清照在赶往和丈夫团聚的路上,想念的不是自己的丈夫,而是想起自己的“姊妹”呢?其中的含义是不言而喻的。
都说小别胜新婚,但李清照到了莱州,并没有与赵明诚恢复往日那般琴瑟和谐的生活,她在《感怀》诗中流落出对赵明诚整日忙于应酬,却冷落了自己的不满情绪。
到了莱州,她的最好的两个朋友,一个是乌有先生、一个是子虚先生。那么合起来不就是子虚乌有,什么都没有了吗?这是何等的孤寂。
是赵明诚忽略了她,还是她不想理赵明诚,不得而知……
公元1129年,49岁的赵明诚病逝了,这年李清照46岁。赵明诚给她留下了南下逃难时携带的十五车金石古籍,望着堆积如山的收藏品,李清照百感交集。
李清照在《〈金石录〉后序》中记述赵明诚去世时的情景时写道:“取笔作诗,绝笔而终,殊无分香卖履之意。”
“分香卖履的典故”
出自曹操的遗嘱,即《遗令》
原文是:
“吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。于台堂上安六尺床施繐帐,朝晡上脯备之属,月旦、十五日,自朝至午,辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组履卖也。”
白话文就是:曹操《遗令》中说:我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦,让他们住在铜雀台(遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内),好好安置他们,在台正堂上放六尺床,挂上灵帐,早晚上食物供祭,每月初一、十五两天,从早至午,要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台,看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人,不用它祭祀。各房的人无事做,可以学着制作带子、鞋子卖。
现在多用来形容人死的时候也不忘记自己的妻妾(妻儿)。
李清照在这里用这个典故,正面意义是为了突出他们两人最终感情如一,赵明诚临终之际并无牵挂其它女人。他并没有像曹操那样将家中的财产、家业交付给其他的侍妾。而是都留给了自己。这不得不说是对她之前忧愁善感的一种释放。
反面意义却又正好说明赵明诚生前是有侍妾的。






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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【寿阳公主//寿昌公主含章梅妆+元春消息动矣+主公阳寿龙阳汉寿】
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(出处: 太极格局研究新天地)
美人香事之寿阳公主
2022-03-28 14:15
寿阳公主梅花香,是传世十三款历史名香之一,她配制的“梅花香”、“雪中春信”、“春消息”被誉为“梅香三绝”。



我国历史上,实际上有三位寿阳公主,而这位“有香气”的公主,是指南朝宋代开国皇帝——宋武帝的第一个女儿,所以寿阳公主不仅是宋武帝的长女,甚至可以说是整个南朝第一位公主。

小知识:

古代公主的命名通常有两种:

一种是直接按照自己的名字来,比如说建宁公主的本名就叫爱新觉罗·建宁;

第二种就是取一个吉祥的名字,比如说太平公主,就是天下太平的意思。

而寿阳公主,就是寿与天齐的意思,所以公主的名字在历史上会有重复。

寿阳公主,其实并没有传奇的故事,也没有什么名垂青史的历史贡献,她能够流芳百世,可能是因为下面这段偶然又浪漫美好的故事:



《太平御览》卷三十记载:寿阳公主有一天跟宫女们嬉戏打闹,累了便躺在含章殿檐下小憩,结果睡着了,这个时候吹来了一阵风,把院子里面的梅花树吹得落英缤纷,有一朵梅花不偏不倚贴在公主额头上,寿阳公主额头上留下了五片花瓣的梅花形粉红花痕,使她看起来楚楚动人。

梅花的五瓣花形规整而雅致,大家看了都觉得非常惊艳,宫女们纷纷效仿,摘梅花贴在额头上化妆,“梅花妆”由此而来。

而且很快就传到宫外,那一时间,几乎民间所有的女子都在画这个妆容。



寿阳公主冰清玉洁,又与梅花有缘,无意间使“梅花妆”盛行,因此寿阳公主在传统上,成为人们歆慕的“梅花花神”,而梅花以清晓、高洁、孤寒之美,成为深入人心的符号。

寿阳公主梅花香,据传说是寿阳公主以上等檀香配以甘松、白芷、白梅等经秘法炮制、窖藏制成的,其香暗香浮动,酸甜交融,有如漫步雪中梅林一般。

不过这个也无从考证,或许是寿阳公主亲手留下的香方,或许只是后人托梅花花神之名而制。

这个香方,最早记载在宋人沈立的香谱中,后来也收录在明代《香乘》中,名为“寿阳公主梅花香”:



熏香,起初只是日用小事,芳香以洁净、熏闻、配囊、笼衣等所用。

而当香与情合、香以志立时,琐碎繁杂的小事,才能从日用中脱离出来,成为超乎出心的一种引导。

熏闻开来,就是见地、性情和技巧。返回搜狐,查看更多
美人香事之寿阳公主 2022-03-28 14:15

寿阳公主梅花香,是传世十三款历史名香之一,她配制的“梅花香”、“雪中春信”、“春消息”被誉为“梅香三绝”。
我国历史上,实际上有三位寿阳公主,而这位“有香气”的公主,是指南朝宋代开国皇帝——宋武帝的第一个女儿,所以寿阳公主不仅是宋武帝的长女,甚至可以说是整个南朝第一位公主。
小知识:
古代公主的命名通常有两种:
一种是直接按照自己的名字来,比如说建宁公主的本名就叫爱新觉罗·建宁;
第二种就是取一个吉祥的名字,比如说太平公主,就是天下太平的意思。
而寿阳公主,就是寿与天齐的意思,所以公主的名字在历史上会有重复。
寿阳公主,其实并没有传奇的故事,也没有什么名垂青史的历史贡献,她能够流芳百世,可能是因为下面这段偶然又浪漫美好的故事:
《太平御览》卷三十记载:寿阳公主有一天跟宫女们嬉戏打闹,累了便躺在含章殿檐下小憩,结果睡着了,这个时候吹来了一阵风,把院子里面的梅花树吹得落英缤纷,有一朵梅花不偏不倚贴在公主额头上,寿阳公主额头上留下了五片花瓣的梅花形粉红花痕,使她看起来楚楚动人。
梅花的五瓣花形规整而雅致,大家看了都觉得非常惊艳,宫女们纷纷效仿,摘梅花贴在额头上化妆,“梅花妆”由此而来。
而且很快就传到宫外,那一时间,几乎民间所有的女子都在画这个妆容。
寿阳公主冰清玉洁,又与梅花有缘,无意间使“梅花妆”盛行,因此寿阳公主在传统上,成为人们歆慕的“梅花花神”,而梅花以清晓、高洁、孤寒之美,成为深入人心的符号。
寿阳公主梅花香,据传说是寿阳公主以上等檀香配以甘松、白芷、白梅等经秘法炮制、窖藏制成的,其香暗香浮动,酸甜交融,有如漫步雪中梅林一般。
不过这个也无从考证,或许是寿阳公主亲手留下的香方,或许只是后人托梅花花神之名而制。
这个香方,最早记载在宋人沈立的香谱中,后来也收录在明代《香乘》中,名为“寿阳公主梅花香”:
熏香,起初只是日用小事,芳香以洁净、熏闻、配囊、笼衣等所用。
而当香与情合、香以志立时,琐碎繁杂的小事,才能从日用中脱离出来,成为超乎出心的一种引导。
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 楼主| 发表于 2024-4-22 11:57:53 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【蓼汀花溆+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
蓼汀花溆的含义和读音
duanyidechiban2013.09.06浏览3546次小说图书分享举报
求解,望高人指点迷津。
1个回答
gnpeey
2013.09.07
满意答案
含义:1.蓼汀--汀,汀洲,水边平沙。“蓼汀”一词当从唐代罗业《雁》诗“暮天新雁起汀洲,红蓼花开水国愁”想来,但意境萧索,所以元春看了说:“‘ 花溆’二字便好,何必‘蓼汀’?”
2.花溆--溆,浦,水边。“花溆”一词当从唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发,金塘水乱流”想来。
读音: 蓼liǎo 汀tīng 花huā 溆xù
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 楼主| 发表于 2024-4-30 06:43:25 | 显示全部楼层

YYX--08薛嗣荣

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【赵与芮 +会稽荣王嗣子//嗣子四子皇四子】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
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赵与芮(1207年-1287年),宋太祖十世孙,燕王赵德昭九世孙。系宋理宗赵昀的同母弟,立为荣王。其子赵禥继理宗皇帝位,即宋度宗。德佑二年(1276年),赵与芮被带至元大都。在大都,赵与芮生活了11年。元至元二十五年(1287年),赵与芮薨逝,享寿八十。

基本信息
中文名
赵与芮

所处时代
宋代

出生地
绍兴府


出生日期
1207年

逝世日期
1287年

目录
1人物简介
2生平事迹
3人物关系
折叠编辑本段人物简介
赵与芮:宋理宗赵昀之弟,立为荣王。系宋太祖十世孙,燕王赵德昭九世孙。

景定五年(1264年),其子赵禥在赵昀病逝后继位,是为宋度宗。德佑二年(1276年),临安城被元军攻克,赵与芮和皇嫂、太皇太后谢道清,孙子宋恭帝被带至元大都。元世祖忽必烈授宋福王赵与芮金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。元朝至元二十五年(1287年),赵与芮薨逝,享寿八十。

折叠编辑本段生平事迹
赵与莒、赵与芮兄弟虽是赵宋宗室,但已属远支,其父赵希瓐不过是一个九品县尉,到他们这一辈甚至连荫嗣都没有,过着普通百姓的生活。在与莒7岁、与芮4岁时其父便已过世,母亲全氏无力抚养这对兄弟,不得不寄居在娘家。由此可见,即使赵与莒、赵与芮兄弟真是宋太祖的后人,但也已经与一般平民无异。赵与莒、赵与芮兄弟之所以出现在政治舞台上,完全得益于太子赵竑与史弥远之间的争斗。

因宁宗弟沂王(一说是宁宗从弟,两人皆孝宗亲孙)独子赵贵和以皇侄身份被宁宗立为太子,赐名竑。沂藩失嗣,宁宗便委派史弥远选太祖十世孙中贤者立为沂王嗣子。史弥远派亲信余天锡物色宗室子弟,以便将来替代赵竑。余天锡四处寻觅,始终没有找到合适的人选。嘉定十四年(1221年),余天锡回乡时路过绍兴,天降大雨,余天锡刚好到赵昀的舅舅全保长(保长是乡里的小官)家避雨。全保长听说余天锡是史弥远的门客,便刻意巴结,还将外甥赵与莒(即后来的赵昀)介绍给余天锡,说赵与莒是宗室子弟。余天锡大喜过望,将赵与莒带到临安。史弥远见赵与莒相貌端正,心中很是喜欢,便让赵与莒写字。赵与莒竟然写下“朕闻上古”四字。史弥远叹道:“此乃天命!”于是决定培养赵与莒。

公元1222年,赵与莒被立为宁宗弟沂王嗣子,赐名贵诚,有了宁宗皇侄身份。

公元1224年,南宋第四代皇帝宋宁宗赵扩崩,权臣史弥远矫诏废太子赵竑,立皇侄赵贵诚为太子,改名赵昀,便是后世的宋理宗。

宋理宗上位之后,追封生父赵希瓐为荣王,这样,作为理宗唯一的亲弟,赵与芮以荣王嗣子的身份登上了历史舞台。不过,史上对这位大宋荣王着墨不多,可能是因为与芮才智不显,而又不以骄横跋扈出名吧。

理宗在位40年,与芮以皇帝唯一亲弟的身份享受荣华,可能源于幼时的颠沛流离、寄人篱下的生活,与芮对亲王的生活特别知足。公元1240年,其唯一的儿子赵孟启诞生,便是后来的宋度宗。

理宗曾经有两个儿子,即永王赵缉和昭王赵绎,但都夭折了。此后,后宫再没有为理宗生下皇子。吏部侍郎兼给事中洪咨夔曾建议理宗选宗室子弟养育宫中,择其优者为皇子,但理宗此时刚过中年,仍然希望后宫能产下一子,所以没有采纳。淳祐六年(1246),理宗已经年过40,仍然没有儿子,而立储之事已经不能再无限期拖延下去,遂开始物色皇子人选。从感情和血缘关系来讲,理宗理所当然地倾向于亲弟荣王赵与芮的儿子赵孟启。年仅6岁的赵孟启被立为太子,赐名禥。

景定五年(1264年),理宗崩,赵禥继位,是为度宗。

公元1274年,度宗崩,恭帝继位。

德祐二年(1276年),临安城被元军攻克,赵与芮和皇嫂、太皇太后谢道清,孙子宋恭帝被带至元大都。元世祖忽必烈授宋福王赵与芮金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。

在大都,赵与芮生活了11年,在经历了儿子、孙子的死难之后,也许变得更加低沉。为了减弱忽必烈的猜忌,保住赵宋血脉,他向元世祖忽必烈贡献出了他的全部家产,宗室得以保全。

元朝至元二十五年(1287年),故宋荣王赵与芮薨逝,享寿八十,善终。[1]

折叠编辑本段人物关系
鼻祖:赵德昭 (951~979)

远祖:赵惟吉

太祖:赵守度 (?~1040)

烈祖:赵世括

天祖:赵令稼

高祖:赵子奭

曾祖:赵伯旿

爷爷:赵师意

父亲:赵希瓐

儿子:宋度宗赵禥 (1240~1274) ,南宋第六位皇帝

儿媳:南宋度宗杨淑妃 (?~1279)

孙子:

宋末帝赵昺 (1272~1279) 宋朝最后一位皇帝

宋恭宗赵㬎 (1271~1323) 南宋第七位皇帝

宋端宗赵昰 (1268~1278) 南宋第八位皇帝

兄弟:宋理宗赵昀 (1205~1264), 南宋的第五位皇帝[2]​

参考资料
1.赵氏名人档案--​赵与芮  . [2023-12-26]
2.赵与芮  . [2023-12-26]
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 楼主| 发表于 2024-4-30 10:03:59 | 显示全部楼层

YYX--08薛嗣荣+


天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【嗣荣王+赵与芮
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
福王赵与芮:从县尉儿子,到皇帝本生父,最后陪同孙子亡国
[color=var(--GBK03A)]









福王赵与芮:从县尉儿子,到皇帝本生父,最后陪同孙子亡国
[color=var(--GBK03A)]猴格

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]喜欢中国古代史的懒星人。gzh:蛮大人说历史







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要问历史上有多少父亲活着见到儿子称帝,自己却不是皇帝、也不是太上皇的人,首先让人想到的就是清光绪帝载湉(tián)的本生父——醇贤亲王奕譞(xuān)。
其实,在中国历史上,活着的本生父一共有八例,除了北魏元亶(dǎn)、元善见父子外,其余七例都是因为儿子过继给皇帝做嗣子,才出现“子君父臣”的现象。
在“子君父臣”之外,还存在“孙君祖臣”的现象,就是祖父活着见到孙子称帝。
这种情况首先被想起来的就是周世宗郭荣的本生父柴守礼,他活着看到亲儿子郭荣、亲孙子郭宗训分别做了皇帝,又看到孙子亡国。
除了柴守礼外,还有一个人和他一样,不但是皇帝本生父,还是皇帝本生祖父,也是亲眼看着亲儿子、亲孙子当皇帝,又陪着孙子亡国。
那么,这位和郭周柴守礼经历相似的人是谁呢?他就是南宋福王、大元平原郡公——赵与芮(ruì)。


01,县尉儿子、保长外孙
南宋福王、大元平原郡公赵与芮(1208-1287),字仲亨,是南宋荣文恭王赵希瓐(lú)和慈宪夫人全氏的次子,宋理宗赵昀(yún)的胞弟,宋度宗赵禥(qí)的本生亲父,宋末三幼帝的本生亲祖父。
赵与芮生于嘉定元年(1208)八月初十,比哥哥理宗赵与莒(jǔ)小四岁。关于他的生年和表字,史书都没有记载,但可以根据其他资料大致推测。
据吴莱(lái)《渊颖(yǐng)集》中的《宋度宗御书福王庆寿宫扇》诗:
汉家诸侯奉大统,会稽故邸(dǐ)王封重。
岁周甲子寿筵(yán)开,宾客满堂宫扇来。
可知,赵与芮在六十甲子生辰时,从嗣荣王晋封为福王,亲儿子度宗赵禥亲手书写宫扇为他庆寿。
按《宋史·度宗本纪》记载,赵与芮晋封福王是在咸淳三年(1267)八月乙丑(初十)。据此可知,咸淳三年八月初十,正是赵与芮六十岁寿诞,以此倒推,他当生于嘉定元年(1208)八月初十。
再从赵与芮幕僚门客吴文英的《水龙吟·寿嗣荣王》一词中“讯槎(chá,浮槎)”、“秋远”可知,他的生辰就是在八月。
据晋人张华的《博物志》卷十记载:旧说云“天河与海通,近世有人居海渚(zhǔ)者,年年八月,有浮槎去来,不失期。”因此,讯槎(浮槎)也可以代指八月。
而吴文英另有一首《宴清都·饯(jiàn)嗣荣王仲亨还京》,从标题可知,嗣荣王赵与芮的表字,就是仲亨,因为整个宋朝只有赵与芮一个嗣荣王。


赵与芮虽然是官家的同宗,但到他爹赵希瓐时,就已经沦为平民,不能享受宗室待遇,赵希瓐通过个人努力,成为大宋的县级公务员——县尉,赵与芮哥俩也算是县级小衙内之一。
不幸的是,赵与芮的父亲赵希瓐盛年早亡,小哥俩童年失怙(hù),日子一下子变得艰难起来,就跟随寡母在外公全保长大节家寄居。
全大节有两个儿子四个闺女,带着孤儿回娘家的全夫人正是他的长女,全大节对丧夫的女儿和丧父的外孙很是疼爱,所以,赵与莒、赵与芮兄弟的童年和少年时代,就在外祖父家健康成长。
嘉定十四年(1221)九月初二,赵与芮的胞兄赵与莒(赵贵诚、赵昀),在机缘巧合之下,被宁宗皇帝立为沂(yí)靖惠王赵柄的嗣子,赵与芮的社会地位也随着哥哥得到提升。
同年十月二十六,14岁的赵与芮被授为从九品的迪功郎,好歹有个官身。
哥哥从一个平民小子,被选上去做沂王嗣子,都已经是一步登天了,但谁也没想到,因为朝廷大佬的私心,赵与芮的哥哥赵贵诚居然还能李代桃僵的取代正牌皇子,成为大宋朝的皇帝。


02,皇帝的胞弟与族弟
嘉定十七年(1224)闰八月初三,沂王嗣子、成国公赵贵诚,被权相史弥远拥立为皇帝,是为宋理宗。
17岁的赵与芮摇身一变,就成了当朝皇帝的胞弟。当然,虽然赵与芮在血缘上是宋理宗的胞弟,但因为理宗先过继给沂王,后被宁宗杨皇后截胡,又成为宁宗嗣子,因此,在宗法上,赵与芮只是理宗的族弟,而非胞弟。
理宗即位同年九月,在已经荣升为皇太后的杨皇后的授意下,参考孝宗尊崇本生父秀王的例子,追封理宗本生父赵希瓐为荣王,本生母全氏为国夫人,而身为赵希瓐次子的赵与芮,成为荣王府的顶梁柱,奉荣王嗣。
等理宗熬死嗣母杨太后和权相史弥远,掌握实权后,赵与芮这才得到飞黄腾达的机会。
嘉熙元年(1237)四月十一,20岁的赵与芮为武康军节度使、提举万寿观,奉朝请,进封开国子。


就在这一年,已经被官方堂而皇之称为“皇弟”的赵与芮结婚,迎娶承议郎、浙东提举李仁本的长女为妻,度宗赵禥的生母黄定喜,就是李夫人的陪嫁丫头,随着李夫人嫁进荣邸。
淳祐元年(1241)四月十九,理宗诏封胞弟赵与芮为开府仪同三司、万寿观使、嗣荣王。五年(1245)十二月十八,加授少保。
宝佑元年(1253)三月初十,因为儿子赵孟啟(qǐ)被立为皇子,嗣荣王赵与芮又被授少师,加食邑七百户。
宝佑四年(1256)三月十一,赵与芮为太傅。
宝佑六年(1258)五月十七,赵与芮判大宗正事。
景定元年(1260),因为过继给胞兄理宗做儿子的赵孟啟,被册立为皇太子,身为本生父的嗣荣王赵与芮,又被追赠三代,祖父、曾祖、高祖都被追封为大国亲王,其妻子都追封两国夫人。
总之,在理宗掌握实权后,身为他亲弟弟的赵与芮,其政治地位一直在步步高升,逐渐成为天水朝廷宗室中的重要人物。


03,从皇帝本生父到皇帝本生祖父
景定五年(1264)十月二十六,宋理宗赵昀驾崩,他的嗣子、皇太子赵禥即皇帝位,即宋度宗。身为新皇帝本生父的嗣荣王赵与芮被加封武康、宁江军节度使,依前太师、判宗正事。
随即在咸淳三年(1267)八月初十,赵与芮60甲子生辰时,朝廷参考先例,进封赵与芮为福王,主荣王祀事,度宗称之为皇叔,赐诏书不名。
据《癸辛杂识》记载,赵与芮拜封福王之时,使臣奉圣命押送仪物去绍兴荣邸,但却把福王的诰命,以及新铸造的福王之印给忘带了,知道的人都以为不祥,觉得这有点不吉利,哪里有封爵授官却把印信忘掉没带的呢?


咸淳五年(1269)九月二十三,度宗赵禥给嗣母谢太后加上尊号册宝,同时给本生父太师、判大宗正事、福王、主荣王祀事赵与芮,加食邑一千户。
咸淳十年(1274)七月初九,宋度宗驾崩,其嫡子赵顯(xiǎn)即皇帝位,是为恭帝,由理宗谢皇后临朝称制。赵与芮也从皇帝的本生父,变成皇帝的本生祖父。
德祐元年(1275)四月十四,朝廷以福王赵与芮为武康、宁江军节度使、判绍兴府。
同年十一月二十,追赠宁宗赵扩的嗣子济王、太师、尚书令赵竑(hóng)为镇王,谥号昭肃,让福王赵与芮主持为他择后奉祀。从这件事看,赵与芮依旧是天水朝廷倚重的宗室之长。


04,陪着孙子当亡国奴
随着大元兵的南下,节节败退的南宋朝廷,在德祐二年(1276,元至元十三年)正月初一,向元军乞和,求称侄纳贡,但元军统帅伯颜并不允许,又改称侄孙,伯颜仍不允。
太皇太后谢道清眼看大势已去,正月十七,升恭帝的兄弟吉王赵昰(shì)为益王,判福州、福建安抚大使,信王赵昺(bǐng)为广王,判泉州兼判南外宗正事。
正月十八,大元兵到皋(gāo)亭山,谢道清遣监察御史杨应奎向元军奉上传国玺投降,元军统帅伯颜受降。
二月初五,大元使者进入临安府,封府库,收史馆、礼寺图书及百司符印、告敕,南宋朝廷宣告灭亡。
二月十一,伯颜遣原宋内侍王埜(yě)入宫,收缴宋廷的衮冕(gǔn miǎn)、圭(guī)璧、符玺及宫中图籍、宝玩、账册、仪仗等物。
可能有人提醒伯颜注意福王赵与芮的身份,他可是小皇帝的亲祖父,于是伯颜就传召赵与芮去元军大营。


二月十七,已经69岁的赵与芮给伯颜写信,言辞恳切地说自己年迈不能成行。伯颜客气但却不容置疑地回复说:你们既然归降,南北就是一家人,大王不要有什么疑虑,速速前来共商大事。
二月二十四,元世祖忽必烈命囊加歹传旨,指示伯颜带宋朝君臣入京觐见,以免他们和南宋的残余势力重新联系。
三月初二,伯颜亲入临安,布置北上事宜。
三月初九,面对伯颜派来迎接的使者,福王赵与芮只好前往元军大营。
三月初十,伯颜先行离开临安。
三月十二日,阿塔海、阿剌罕、董文炳、张惠等人带兵入宫,宣读忽必烈的诏令“免系颈牵羊”之礼,全太后、恭帝赵顯母子为之感激涕零,连夜就被元军带出城。
除了太皇太后谢道清生病暂留大内,跟随恭帝母子北上的,头一个就是福王赵与芮,还有他的妾室、度宗生母隆国夫人黄定喜,以及度宗妃嫔宫人、朝廷大臣等数千人。
正当赵昰、赵昺兄弟流亡在外垂死挣扎时,赵与芮带着儿媳妇全太后、孙子恭帝赵顯,一大家子呜呜泱泱、戚戚惶惶、凄凄惨惨的缓缓北去。
五月初一来到大都,初二觐见元世祖忽必烈,恭帝赵顯被降为开府仪同三司、检校大司徒、瀛国公。


05,苟且偷生得以善终
年过花甲还遭遇亡国的赵与芮,知道老赵家这一大堆太显眼了,为了保全一家子安生,他散尽手中重宝,分别送给元廷显贵,以此换来平安。从他的举动也可以知道,元朝并没有剥夺他的私人财物。
至元十五年(1278)正月二十四,忽必烈授赵与芮金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。还专门下诏,把赵与芮在临安和绍兴的私财,都交还给他。
南宋的流亡朝廷也并没有坚持多久,就于祥兴二年(1279)二月初六,赵昺跳海殉国结束宋元战事,南宋就此彻底灭亡。
再没有了期盼的赵与芮,只能和孙子赵顯呆在大都安分守己的生活,但平静的生活,并没有过多久就再生波澜。
至元十九年(1282)冬天,大都谣言频生,有和尚说土星犯帝座,还有人自称宋主,扬言要劫狱,营救身陷囹圄(líng yǔ)的宋丞相文天祥。
为了平息谣言,十二月初九,忽必烈召中书省议事,省臣建议把赵与芮、赵顯以及赵与票,都迁徙到上都去。忽必烈认为赵与芮已经年迈,不适合长途奔波,就开恩让他留在大都,其他人等,皆迁徙上都。
随即,忽必烈公开处死文天祥,而12岁的赵顯,也被迫离开母亲全太后和祖父赵与芮,迁徙上都。全太后在儿子离开后就去正智寺出家,后来死在那里。


至元二十年(1283),被降为寿春郡夫人的宋太皇太后谢道清死在大都,享年74岁。
大概在至元二十四年(1287)初,平原郡公赵与芮也死在大都,享年80岁。
他昔日的门客汪元量,还深情地为他写了《平原郡公赵福王挽章》:
大王无起日,草木尽伤悲。
生在太平世,死当离乱时。
南冠流远路,北面幸全尸。
旧客行霜霰,呼天泪湿麾。
同年二月二十七,忽必烈诏赵与芮的小儿子赵孟桂袭封平原郡公。
他那个被迁徙上都的孙子恭帝赵顯,在次年(1288)十月,又被迁徙到吐蕃,辗转万里之遥前往卫藏学佛,后来在元英宗至治三年(1323)四月,因卷入教派之争中被赐死,享年53岁。


06,赵与芮的妻妾子女
赵与芮共有两妻一妾在史书有载,原配妻子是承议郎、浙东提举李仁本的长女,这位李夫人大概是在嘉熙元年(1237)嫁进荣邸的。
据《癸辛杂识》记载,赵与芮这位李夫人,和他娘慈宪夫人全氏一样,出生时有吉兆,全氏出生时有两角大蛇在门外出现,李夫人出生时则有大雷雨,还有条龙窜到她娘的卧室,然后李夫人就出生了,挺玄幻的哈!
李夫人的胞妹硕(shuò)人李氏,则嫁给宋太祖十世孙、也是孝宗亲兄崇王赵伯圭孙子赵希永的嗣子、迪功郎、新饶州司户参军赵与訔(yín)。赵与訔有一个庶子,就是大名鼎鼎的书画家赵孟頫(fǔ)。


所以,赵与芮和赵与訔不仅是同宗兄弟,还是连襟,赵与訔是宋度宗赵禥的姨夫,同样,赵与芮也是赵孟頫的姨夫,正是有这层关系,咸淳元年(1265)三月二十三,赵与訔薨,度宗还为之“震悼”。
童年丧父的赵与芮在新婚没几年,就又遭遇丧妻之痛,大概在嘉熙三年(1239),嫁过来还没满三年的新妇李夫人去世,被赠郡夫人,谥号柔懿。
从李夫人的遭遇可知,出生有吉兆也不能延年益寿哦!
大概就在李夫人去世的同一年,已经23岁还没有子嗣的赵与芮就再娶,迎娶继室妻子钱氏。


钱夫人新婚不久就有了身孕,同时有孕的,还有原配李夫人的陪嫁丫头黄定喜。
据说黄定喜确诊怀孕之前,荣王府上至慈宪全夫人,中至嗣荣王钱夫人,下至卑贱妾室黄定喜,都有做吉兆梦,这让钱夫人无可避免的生出嫉妒之心。
从史料的记载看,钱夫人是个狠心的人,卑贱的妾室居然与她一起怀孕,还有吉兆,这一切都让她很是愤慨。
于是,尽管赵家子嗣艰难无比,钱夫人仍然对丫头黄定喜下手,逼她服用堕胎药,免得生出儿子威胁到自己的孩子。
但神奇的是,黄定喜并没有流产,胎儿依旧顽强的生存,或许是钱夫人不小心买到假货了?
总之,在嘉熙四年(1240)四月初八,钱夫人生育嫡长子,开心的赵与芮给儿子取名赵祐孙,但很不幸,赵祐孙随即不育,意思就是生下来就夭折了。赵与芮和钱夫人空欢喜一场。


但就在赵祐孙夭折的那天晚上,黄定喜就进入临产状态,据说她的室内充满了红色的光芒,随即在次日四月初九,生下一个手脚都是软哒哒的男孩,这显然是服用打胎药的后遗症。
尽管新生儿看起来都不健康的样子,但好歹也是添丁了,赵与芮给小儿子起名赵德,即宋度宗。
后来有好事之人总结,赵与芮给俩儿子起的名字合起来,刚好是他孙子恭帝赵顯的年号——德祐,这种巧合,真是从里到外都散发着不吉利。


或许是为了安抚钱夫人,同年十一月十七,钱氏就被封为安康郡夫人。
而身为嗣荣王唯一子嗣的赵德,一直到7岁才会说话,看着智商都不高的样子,尽管如此,也是理宗皇帝和赵与芮亲哥俩唯一成活的男丁。
淳祐六年(1246)十月初四,理宗亲自给小侄子赵德赐名赵孟啟,授贵州刺史。
淳祐七年(1247)正月初一,赵孟啟被授宜州观察使,在荣王邸学习。
淳祐九年(1249)正月初二,赵孟啟被授庆元军节度使,封益国公。
淳祐十一年 (1251)正月初一,赵孟啟改赐名赵孜(zī),进封建安郡王。
宝佑元年(1253)正月初一,儿子都夭折的理宗皇帝下诏,立亲侄子、太祖十一世孙、嗣荣王赵与芮之子、建安郡王赵孜为皇子,改赐名赵祺(赵禥)。正月初四,授崇庆军节度使,进封永嘉郡王。
从此,赵禥就不再是赵与芮的儿子了,而是侄子了。他自己还得努力耕耘生儿子,唉,真是太难了。


宝佑二年(1254)十月初四,皇子赵祺进封忠王,十一月初三,加元服,赐字邦寿。
宝佑五年(1257)十月十九,赵祺被授镇南、遂安军节度使。
景定元年(1260)六月初六,赵祺被立为皇太子,赐字长源。七月初一入东宫,十七日行册礼,二十一日侍立听政。
景定五年(1264)十月二十六,理宗赵昀驾崩,太子赵禥即位,是为宋度宗。
咸淳三年(1267)八月初十,度宗进封本生父赵与芮为福王时,也封亲娘、昔日的陪嫁通房丫头黄定喜为隆国育圣夫人。
赵与芮的嫡妻钱氏,并没有得到度宗的尊崇,不知道她是直接升为福王夫人,还是已经死了。
因为儿子被大哥截胡,赵与芮继续努力生子,好在皇天不负有心人,他终于又和黄定喜生了一个儿子,取名赵孟桂。
朋友武萧刘怀疑赵孟桂不是赵与芮亲生的,而是过继的嗣子,猴格则是倾向赵孟桂是亲生的。
因为,史书一直没有赵与芮选择嗣子的记载,其他不管是沂王赵柄,景献太子赵询,还是济王赵竑,都有择立嗣子的记载。
赵与芮身为皇帝本生父、本生祖父,如果没亲儿子,是不可能不择立嗣子的,如果他需要择立嗣子,史书绝不会吝啬记那一笔,所以,赵孟桂大概率是赵与芮的亲儿子,是在度宗过继后才出生的。


从《癸辛杂识·续集上·福王婚启》记载的——入元后降封平原郡公的赵与芮,给小儿子赵孟桂迎娶外家全氏女——可知,赵孟桂大约是在至元十五年(1278)以后,与全竹斋之女结婚,就算是20岁结婚,倒推大概就是生于景定元年。
这一年,他哥哥赵禥都20岁,已经被立为皇太子,即便赵孟桂智商再高,一个奶娃娃也撼动不了成年人的地位,所以,不用质疑他不是赵与芮的亲儿子。
赵与芮除了赵祐孙、赵禥、赵孟桂三个儿子外,还有一个女儿,嫁给了汪维崇。
汪维崇,又名继宗,字贤甫,是歙人,大概生于淳祐年间(1241-1252),和度宗差不多同龄。
他是一个很有志向的人,一直都有恢复中原之志,因此很受福王赵与芮的赏识,就把闺女许配给他,授承节郎。宋朝灭亡时,汪维崇认为自己深受国恩,不立即殉国就无颜见祖宗于地下,遂绝食死,是个蛮有气节的人。


07,猴格说
郭周显德七年(960)正月初五,小皇帝郭宗训的本生亲祖父、致仕太子太保柴守礼,在洛阳遥望汴京,眼睁睁看着亲儿子周世宗郭荣一手提拔起来的“亲信”——归德军节度使、检校太尉、殿前都点检赵匡胤,取代亲孙子称帝。
在建国立号后,赵匡胤奉昔日主君周帝郭宗训为郑王,符太后为周太后,迁居西宫;而一向嚣张跋扈的皇帝本生父、本生祖父柴守礼,也再没往日的气焰,苟且的又活了七年,在宋太祖乾德五年(967)九月二十卒,享年72岁。
赵匡胤背叛恩主、自欺其君,靠欺负孤儿寡母篡夺江山,谁也没想到,三百余年后,他赵家的孤儿寡母也被人欺。
三百多年前,身为亲祖父的柴守礼看着亲孙子亡国;三百多年后,同样身为亲祖父的赵与芮陪同亲孙子当了亡国奴。
这···这···这,也实在是太巧合了,或许真的是冥冥之中有天意?所以元军统帅伯颜讽刺说:钱氏纳土,李氏出降,都是你们赵家定的规矩,你们赵官家得天下于小儿,今天也失天下于小儿,天道如此,何须多言?
咳咳咳!周、宋、元之演变,真可谓是天道好轮回,且看苍天饶过谁啊!
最后用北方大儒刘因的《书事诗》结尾:
卧榻而今又属谁?江南回首见旌旗。
路人遥指降王道:好似周家七岁儿。
就是这样。
图片来自网络侵删。图表系猴格自制。
参考资料:陶渊旻《宋故万一直阁李君圹志》考、孙虹 朱鸿翠《吴梦窗晚年与嗣荣王赵与芮交游考论》、《后村先生大全集》、《鲒埼亭集》、《齐东野语》、《宋季三朝政要》、《钱塘遗事》、《宋人轶事汇编》、《癸辛杂识》、《宋史》、《元史》等。
透过表象寻找历史真相,以史为论,诉说个人见解,谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。有喜欢辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的朋友可以关注猴格。




[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-08-23 17:13
[backcolor=rgba(23, 114, 246, 0.1)]南宋福王赵与芮:从县尉儿子,到皇帝本生父,最后陪同孙子亡国
福王赵与芮:从县尉儿子,到皇帝本生父,最后陪同孙子亡国
[color=var(--GBK03A)]猴格

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]喜欢中国古代史的懒星人。gzh:蛮大人说历史







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要问历史上有多少父亲活着见到儿子称帝,自己却不是皇帝、也不是太上皇的人,首先让人想到的就是清光绪帝载湉(tián)的本生父——醇贤亲王奕譞(xuān)。
其实,在中国历史上,活着的本生父一共有八例,除了北魏元亶(dǎn)、元善见父子外,其余七例都是因为儿子过继给皇帝做嗣子,才出现“子君父臣”的现象。
在“子君父臣”之外,还存在“孙君祖臣”的现象,就是祖父活着见到孙子称帝。
这种情况首先被想起来的就是周世宗郭荣的本生父柴守礼,他活着看到亲儿子郭荣、亲孙子郭宗训分别做了皇帝,又看到孙子亡国。
除了柴守礼外,还有一个人和他一样,不但是皇帝本生父,还是皇帝本生祖父,也是亲眼看着亲儿子、亲孙子当皇帝,又陪着孙子亡国。
那么,这位和郭周柴守礼经历相似的人是谁呢?他就是南宋福王、大元平原郡公——赵与芮(ruì)。


01,县尉儿子、保长外孙
南宋福王、大元平原郡公赵与芮(1208-1287),字仲亨,是南宋荣文恭王赵希瓐(lú)和慈宪夫人全氏的次子,宋理宗赵昀(yún)的胞弟,宋度宗赵禥(qí)的本生亲父,宋末三幼帝的本生亲祖父。
赵与芮生于嘉定元年(1208)八月初十,比哥哥理宗赵与莒(jǔ)小四岁。关于他的生年和表字,史书都没有记载,但可以根据其他资料大致推测。
据吴莱(lái)《渊颖(yǐng)集》中的《宋度宗御书福王庆寿宫扇》诗:
汉家诸侯奉大统,会稽故邸(dǐ)王封重。
岁周甲子寿筵(yán)开,宾客满堂宫扇来。
可知,赵与芮在六十甲子生辰时,从嗣荣王晋封为福王,亲儿子度宗赵禥亲手书写宫扇为他庆寿。
按《宋史·度宗本纪》记载,赵与芮晋封福王是在咸淳三年(1267)八月乙丑(初十)。据此可知,咸淳三年八月初十,正是赵与芮六十岁寿诞,以此倒推,他当生于嘉定元年(1208)八月初十。
再从赵与芮幕僚门客吴文英的《水龙吟·寿嗣荣王》一词中“讯槎(chá,浮槎)”、“秋远”可知,他的生辰就是在八月。
据晋人张华的《博物志》卷十记载:旧说云“天河与海通,近世有人居海渚(zhǔ)者,年年八月,有浮槎去来,不失期。”因此,讯槎(浮槎)也可以代指八月。
而吴文英另有一首《宴清都·饯(jiàn)嗣荣王仲亨还京》,从标题可知,嗣荣王赵与芮的表字,就是仲亨,因为整个宋朝只有赵与芮一个嗣荣王。


赵与芮虽然是官家的同宗,但到他爹赵希瓐时,就已经沦为平民,不能享受宗室待遇,赵希瓐通过个人努力,成为大宋的县级公务员——县尉,赵与芮哥俩也算是县级小衙内之一。
不幸的是,赵与芮的父亲赵希瓐盛年早亡,小哥俩童年失怙(hù),日子一下子变得艰难起来,就跟随寡母在外公全保长大节家寄居。
全大节有两个儿子四个闺女,带着孤儿回娘家的全夫人正是他的长女,全大节对丧夫的女儿和丧父的外孙很是疼爱,所以,赵与莒、赵与芮兄弟的童年和少年时代,就在外祖父家健康成长。
嘉定十四年(1221)九月初二,赵与芮的胞兄赵与莒(赵贵诚、赵昀),在机缘巧合之下,被宁宗皇帝立为沂(yí)靖惠王赵柄的嗣子,赵与芮的社会地位也随着哥哥得到提升。
同年十月二十六,14岁的赵与芮被授为从九品的迪功郎,好歹有个官身。
哥哥从一个平民小子,被选上去做沂王嗣子,都已经是一步登天了,但谁也没想到,因为朝廷大佬的私心,赵与芮的哥哥赵贵诚居然还能李代桃僵的取代正牌皇子,成为大宋朝的皇帝。


02,皇帝的胞弟与族弟
嘉定十七年(1224)闰八月初三,沂王嗣子、成国公赵贵诚,被权相史弥远拥立为皇帝,是为宋理宗。
17岁的赵与芮摇身一变,就成了当朝皇帝的胞弟。当然,虽然赵与芮在血缘上是宋理宗的胞弟,但因为理宗先过继给沂王,后被宁宗杨皇后截胡,又成为宁宗嗣子,因此,在宗法上,赵与芮只是理宗的族弟,而非胞弟。
理宗即位同年九月,在已经荣升为皇太后的杨皇后的授意下,参考孝宗尊崇本生父秀王的例子,追封理宗本生父赵希瓐为荣王,本生母全氏为国夫人,而身为赵希瓐次子的赵与芮,成为荣王府的顶梁柱,奉荣王嗣。
等理宗熬死嗣母杨太后和权相史弥远,掌握实权后,赵与芮这才得到飞黄腾达的机会。
嘉熙元年(1237)四月十一,20岁的赵与芮为武康军节度使、提举万寿观,奉朝请,进封开国子。


就在这一年,已经被官方堂而皇之称为“皇弟”的赵与芮结婚,迎娶承议郎、浙东提举李仁本的长女为妻,度宗赵禥的生母黄定喜,就是李夫人的陪嫁丫头,随着李夫人嫁进荣邸。
淳祐元年(1241)四月十九,理宗诏封胞弟赵与芮为开府仪同三司、万寿观使、嗣荣王。五年(1245)十二月十八,加授少保。
宝佑元年(1253)三月初十,因为儿子赵孟啟(qǐ)被立为皇子,嗣荣王赵与芮又被授少师,加食邑七百户。
宝佑四年(1256)三月十一,赵与芮为太傅。
宝佑六年(1258)五月十七,赵与芮判大宗正事。
景定元年(1260),因为过继给胞兄理宗做儿子的赵孟啟,被册立为皇太子,身为本生父的嗣荣王赵与芮,又被追赠三代,祖父、曾祖、高祖都被追封为大国亲王,其妻子都追封两国夫人。
总之,在理宗掌握实权后,身为他亲弟弟的赵与芮,其政治地位一直在步步高升,逐渐成为天水朝廷宗室中的重要人物。


03,从皇帝本生父到皇帝本生祖父
景定五年(1264)十月二十六,宋理宗赵昀驾崩,他的嗣子、皇太子赵禥即皇帝位,即宋度宗。身为新皇帝本生父的嗣荣王赵与芮被加封武康、宁江军节度使,依前太师、判宗正事。
随即在咸淳三年(1267)八月初十,赵与芮60甲子生辰时,朝廷参考先例,进封赵与芮为福王,主荣王祀事,度宗称之为皇叔,赐诏书不名。
据《癸辛杂识》记载,赵与芮拜封福王之时,使臣奉圣命押送仪物去绍兴荣邸,但却把福王的诰命,以及新铸造的福王之印给忘带了,知道的人都以为不祥,觉得这有点不吉利,哪里有封爵授官却把印信忘掉没带的呢?


咸淳五年(1269)九月二十三,度宗赵禥给嗣母谢太后加上尊号册宝,同时给本生父太师、判大宗正事、福王、主荣王祀事赵与芮,加食邑一千户。
咸淳十年(1274)七月初九,宋度宗驾崩,其嫡子赵顯(xiǎn)即皇帝位,是为恭帝,由理宗谢皇后临朝称制。赵与芮也从皇帝的本生父,变成皇帝的本生祖父。
德祐元年(1275)四月十四,朝廷以福王赵与芮为武康、宁江军节度使、判绍兴府。
同年十一月二十,追赠宁宗赵扩的嗣子济王、太师、尚书令赵竑(hóng)为镇王,谥号昭肃,让福王赵与芮主持为他择后奉祀。从这件事看,赵与芮依旧是天水朝廷倚重的宗室之长。


04,陪着孙子当亡国奴
随着大元兵的南下,节节败退的南宋朝廷,在德祐二年(1276,元至元十三年)正月初一,向元军乞和,求称侄纳贡,但元军统帅伯颜并不允许,又改称侄孙,伯颜仍不允。
太皇太后谢道清眼看大势已去,正月十七,升恭帝的兄弟吉王赵昰(shì)为益王,判福州、福建安抚大使,信王赵昺(bǐng)为广王,判泉州兼判南外宗正事。
正月十八,大元兵到皋(gāo)亭山,谢道清遣监察御史杨应奎向元军奉上传国玺投降,元军统帅伯颜受降。
二月初五,大元使者进入临安府,封府库,收史馆、礼寺图书及百司符印、告敕,南宋朝廷宣告灭亡。
二月十一,伯颜遣原宋内侍王埜(yě)入宫,收缴宋廷的衮冕(gǔn miǎn)、圭(guī)璧、符玺及宫中图籍、宝玩、账册、仪仗等物。
可能有人提醒伯颜注意福王赵与芮的身份,他可是小皇帝的亲祖父,于是伯颜就传召赵与芮去元军大营。


二月十七,已经69岁的赵与芮给伯颜写信,言辞恳切地说自己年迈不能成行。伯颜客气但却不容置疑地回复说:你们既然归降,南北就是一家人,大王不要有什么疑虑,速速前来共商大事。
二月二十四,元世祖忽必烈命囊加歹传旨,指示伯颜带宋朝君臣入京觐见,以免他们和南宋的残余势力重新联系。
三月初二,伯颜亲入临安,布置北上事宜。
三月初九,面对伯颜派来迎接的使者,福王赵与芮只好前往元军大营。
三月初十,伯颜先行离开临安。
三月十二日,阿塔海、阿剌罕、董文炳、张惠等人带兵入宫,宣读忽必烈的诏令“免系颈牵羊”之礼,全太后、恭帝赵顯母子为之感激涕零,连夜就被元军带出城。
除了太皇太后谢道清生病暂留大内,跟随恭帝母子北上的,头一个就是福王赵与芮,还有他的妾室、度宗生母隆国夫人黄定喜,以及度宗妃嫔宫人、朝廷大臣等数千人。
正当赵昰、赵昺兄弟流亡在外垂死挣扎时,赵与芮带着儿媳妇全太后、孙子恭帝赵顯,一大家子呜呜泱泱、戚戚惶惶、凄凄惨惨的缓缓北去。
五月初一来到大都,初二觐见元世祖忽必烈,恭帝赵顯被降为开府仪同三司、检校大司徒、瀛国公。


05,苟且偷生得以善终
年过花甲还遭遇亡国的赵与芮,知道老赵家这一大堆太显眼了,为了保全一家子安生,他散尽手中重宝,分别送给元廷显贵,以此换来平安。从他的举动也可以知道,元朝并没有剥夺他的私人财物。
至元十五年(1278)正月二十四,忽必烈授赵与芮金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。还专门下诏,把赵与芮在临安和绍兴的私财,都交还给他。
南宋的流亡朝廷也并没有坚持多久,就于祥兴二年(1279)二月初六,赵昺跳海殉国结束宋元战事,南宋就此彻底灭亡。
再没有了期盼的赵与芮,只能和孙子赵顯呆在大都安分守己的生活,但平静的生活,并没有过多久就再生波澜。
至元十九年(1282)冬天,大都谣言频生,有和尚说土星犯帝座,还有人自称宋主,扬言要劫狱,营救身陷囹圄(líng yǔ)的宋丞相文天祥。
为了平息谣言,十二月初九,忽必烈召中书省议事,省臣建议把赵与芮、赵顯以及赵与票,都迁徙到上都去。忽必烈认为赵与芮已经年迈,不适合长途奔波,就开恩让他留在大都,其他人等,皆迁徙上都。
随即,忽必烈公开处死文天祥,而12岁的赵顯,也被迫离开母亲全太后和祖父赵与芮,迁徙上都。全太后在儿子离开后就去正智寺出家,后来死在那里。


至元二十年(1283),被降为寿春郡夫人的宋太皇太后谢道清死在大都,享年74岁。
大概在至元二十四年(1287)初,平原郡公赵与芮也死在大都,享年80岁。
他昔日的门客汪元量,还深情地为他写了《平原郡公赵福王挽章》:
大王无起日,草木尽伤悲。
生在太平世,死当离乱时。
南冠流远路,北面幸全尸。
旧客行霜霰,呼天泪湿麾。
同年二月二十七,忽必烈诏赵与芮的小儿子赵孟桂袭封平原郡公。
他那个被迁徙上都的孙子恭帝赵顯,在次年(1288)十月,又被迁徙到吐蕃,辗转万里之遥前往卫藏学佛,后来在元英宗至治三年(1323)四月,因卷入教派之争中被赐死,享年53岁。


06,赵与芮的妻妾子女
赵与芮共有两妻一妾在史书有载,原配妻子是承议郎、浙东提举李仁本的长女,这位李夫人大概是在嘉熙元年(1237)嫁进荣邸的。
据《癸辛杂识》记载,赵与芮这位李夫人,和他娘慈宪夫人全氏一样,出生时有吉兆,全氏出生时有两角大蛇在门外出现,李夫人出生时则有大雷雨,还有条龙窜到她娘的卧室,然后李夫人就出生了,挺玄幻的哈!
李夫人的胞妹硕(shuò)人李氏,则嫁给宋太祖十世孙、也是孝宗亲兄崇王赵伯圭孙子赵希永的嗣子、迪功郎、新饶州司户参军赵与訔(yín)。赵与訔有一个庶子,就是大名鼎鼎的书画家赵孟頫(fǔ)。


所以,赵与芮和赵与訔不仅是同宗兄弟,还是连襟,赵与訔是宋度宗赵禥的姨夫,同样,赵与芮也是赵孟頫的姨夫,正是有这层关系,咸淳元年(1265)三月二十三,赵与訔薨,度宗还为之“震悼”。
童年丧父的赵与芮在新婚没几年,就又遭遇丧妻之痛,大概在嘉熙三年(1239),嫁过来还没满三年的新妇李夫人去世,被赠郡夫人,谥号柔懿。
从李夫人的遭遇可知,出生有吉兆也不能延年益寿哦!
大概就在李夫人去世的同一年,已经23岁还没有子嗣的赵与芮就再娶,迎娶继室妻子钱氏。


钱夫人新婚不久就有了身孕,同时有孕的,还有原配李夫人的陪嫁丫头黄定喜。
据说黄定喜确诊怀孕之前,荣王府上至慈宪全夫人,中至嗣荣王钱夫人,下至卑贱妾室黄定喜,都有做吉兆梦,这让钱夫人无可避免的生出嫉妒之心。
从史料的记载看,钱夫人是个狠心的人,卑贱的妾室居然与她一起怀孕,还有吉兆,这一切都让她很是愤慨。
于是,尽管赵家子嗣艰难无比,钱夫人仍然对丫头黄定喜下手,逼她服用堕胎药,免得生出儿子威胁到自己的孩子。
但神奇的是,黄定喜并没有流产,胎儿依旧顽强的生存,或许是钱夫人不小心买到假货了?
总之,在嘉熙四年(1240)四月初八,钱夫人生育嫡长子,开心的赵与芮给儿子取名赵祐孙,但很不幸,赵祐孙随即不育,意思就是生下来就夭折了。赵与芮和钱夫人空欢喜一场。


但就在赵祐孙夭折的那天晚上,黄定喜就进入临产状态,据说她的室内充满了红色的光芒,随即在次日四月初九,生下一个手脚都是软哒哒的男孩,这显然是服用打胎药的后遗症。
尽管新生儿看起来都不健康的样子,但好歹也是添丁了,赵与芮给小儿子起名赵德,即宋度宗。
后来有好事之人总结,赵与芮给俩儿子起的名字合起来,刚好是他孙子恭帝赵顯的年号——德祐,这种巧合,真是从里到外都散发着不吉利。


或许是为了安抚钱夫人,同年十一月十七,钱氏就被封为安康郡夫人。
而身为嗣荣王唯一子嗣的赵德,一直到7岁才会说话,看着智商都不高的样子,尽管如此,也是理宗皇帝和赵与芮亲哥俩唯一成活的男丁。
淳祐六年(1246)十月初四,理宗亲自给小侄子赵德赐名赵孟啟,授贵州刺史。
淳祐七年(1247)正月初一,赵孟啟被授宜州观察使,在荣王邸学习。
淳祐九年(1249)正月初二,赵孟啟被授庆元军节度使,封益国公。
淳祐十一年 (1251)正月初一,赵孟啟改赐名赵孜(zī),进封建安郡王。
宝佑元年(1253)正月初一,儿子都夭折的理宗皇帝下诏,立亲侄子、太祖十一世孙、嗣荣王赵与芮之子、建安郡王赵孜为皇子,改赐名赵祺(赵禥)。正月初四,授崇庆军节度使,进封永嘉郡王。
从此,赵禥就不再是赵与芮的儿子了,而是侄子了。他自己还得努力耕耘生儿子,唉,真是太难了。


宝佑二年(1254)十月初四,皇子赵祺进封忠王,十一月初三,加元服,赐字邦寿。
宝佑五年(1257)十月十九,赵祺被授镇南、遂安军节度使。
景定元年(1260)六月初六,赵祺被立为皇太子,赐字长源。七月初一入东宫,十七日行册礼,二十一日侍立听政。
景定五年(1264)十月二十六,理宗赵昀驾崩,太子赵禥即位,是为宋度宗。
咸淳三年(1267)八月初十,度宗进封本生父赵与芮为福王时,也封亲娘、昔日的陪嫁通房丫头黄定喜为隆国育圣夫人。
赵与芮的嫡妻钱氏,并没有得到度宗的尊崇,不知道她是直接升为福王夫人,还是已经死了。
因为儿子被大哥截胡,赵与芮继续努力生子,好在皇天不负有心人,他终于又和黄定喜生了一个儿子,取名赵孟桂。
朋友武萧刘怀疑赵孟桂不是赵与芮亲生的,而是过继的嗣子,猴格则是倾向赵孟桂是亲生的。
因为,史书一直没有赵与芮选择嗣子的记载,其他不管是沂王赵柄,景献太子赵询,还是济王赵竑,都有择立嗣子的记载。
赵与芮身为皇帝本生父、本生祖父,如果没亲儿子,是不可能不择立嗣子的,如果他需要择立嗣子,史书绝不会吝啬记那一笔,所以,赵孟桂大概率是赵与芮的亲儿子,是在度宗过继后才出生的。


从《癸辛杂识·续集上·福王婚启》记载的——入元后降封平原郡公的赵与芮,给小儿子赵孟桂迎娶外家全氏女——可知,赵孟桂大约是在至元十五年(1278)以后,与全竹斋之女结婚,就算是20岁结婚,倒推大概就是生于景定元年。
这一年,他哥哥赵禥都20岁,已经被立为皇太子,即便赵孟桂智商再高,一个奶娃娃也撼动不了成年人的地位,所以,不用质疑他不是赵与芮的亲儿子。
赵与芮除了赵祐孙、赵禥、赵孟桂三个儿子外,还有一个女儿,嫁给了汪维崇。
汪维崇,又名继宗,字贤甫,是歙人,大概生于淳祐年间(1241-1252),和度宗差不多同龄。
他是一个很有志向的人,一直都有恢复中原之志,因此很受福王赵与芮的赏识,就把闺女许配给他,授承节郎。宋朝灭亡时,汪维崇认为自己深受国恩,不立即殉国就无颜见祖宗于地下,遂绝食死,是个蛮有气节的人。


07,猴格说
郭周显德七年(960)正月初五,小皇帝郭宗训的本生亲祖父、致仕太子太保柴守礼,在洛阳遥望汴京,眼睁睁看着亲儿子周世宗郭荣一手提拔起来的“亲信”——归德军节度使、检校太尉、殿前都点检赵匡胤,取代亲孙子称帝。
在建国立号后,赵匡胤奉昔日主君周帝郭宗训为郑王,符太后为周太后,迁居西宫;而一向嚣张跋扈的皇帝本生父、本生祖父柴守礼,也再没往日的气焰,苟且的又活了七年,在宋太祖乾德五年(967)九月二十卒,享年72岁。
赵匡胤背叛恩主、自欺其君,靠欺负孤儿寡母篡夺江山,谁也没想到,三百余年后,他赵家的孤儿寡母也被人欺。
三百多年前,身为亲祖父的柴守礼看着亲孙子亡国;三百多年后,同样身为亲祖父的赵与芮陪同亲孙子当了亡国奴。
这···这···这,也实在是太巧合了,或许真的是冥冥之中有天意?所以元军统帅伯颜讽刺说:钱氏纳土,李氏出降,都是你们赵家定的规矩,你们赵官家得天下于小儿,今天也失天下于小儿,天道如此,何须多言?
咳咳咳!周、宋、元之演变,真可谓是天道好轮回,且看苍天饶过谁啊!
最后用北方大儒刘因的《书事诗》结尾:
卧榻而今又属谁?江南回首见旌旗。
路人遥指降王道:好似周家七岁儿。
就是这样。
图片来自网络侵删。图表系猴格自制。
参考资料:陶渊旻《宋故万一直阁李君圹志》考、孙虹 朱鸿翠《吴梦窗晚年与嗣荣王赵与芮交游考论》、《后村先生大全集》、《鲒埼亭集》、《齐东野语》、《宋季三朝政要》、《钱塘遗事》、《宋人轶事汇编》、《癸辛杂识》、《宋史》、《元史》等。
透过表象寻找历史真相,以史为论,诉说个人见解,谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。有喜欢辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的朋友可以关注猴格。




[color=var(--GBL05A)]发布于 2022-08-23 17:13
南宋


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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【秋爽斋+秋高气爽就晴雯+芙蓉生在秋江上+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
下第后上永崇高侍郎【神瑛侍者皇四子朱慈炤+侍书】
[ 唐 ] 高蟾

原文

天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。



译文

天上的碧桃和着甘露种植,日边的红杏倚着彩云栽培。

芙蓉生长在这秋天的江畔,从不抱怨东风不让她及时开放。



注释

永崇:指长安永崇坊。

高侍郎:指当时的礼部侍郎高湜。

天上:指皇帝、朝廷。

碧桃:传说中仙界有碧桃。

和:带着,沾染着。

倚云:靠着云。形容极高。

芙蓉:荷花的别名。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]高蟾




高蟾,生卒年不详。唐代文人,家贫、为人重气节。简要介绍​唐代诗人。河朔(山西河北北部)人。生卒年不详。本为寒士,“性倜傥离群,稍尚气节。人与千金无故,即身死亦不受。”(《唐才子传》)累举不第,历时10年,曾怨而作诗道:“曾和秋雨驱愁入...秋高气爽 - 汉语成语 免费编辑 修改义项名
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秋高气爽,汉语成语,读音为qiū gāo qì shuǎng,形容秋天晴空万里,天气凉爽。

基本信息
中文名
秋高气爽

拼 音
qiū gāo qì shuǎng


词 义
秋天天空晴朗明净,气候凉爽宜人

注 音
ㄑ一ㄡ ㄍㄠ ㄑ一ˋ ㄕㄨㄤˇ

目录
1成语解释
2例句
3现象成因
折叠编辑本段成语解释
【解释】形容秋季晴空万里,天气清爽[1]。

【出处】唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗:“爱汝玉山草堂静,高秋爽气相鲜新。”

【示例】方拟~,遣将西征。 ◎清·梁晋竹《两般秋雨盦随笔·史阁部书》

【近义词】秋高气肃

【反义词】春雨绵绵

【语法】联合式;作谓语;含褒义

折叠编辑本段例句
The autumn sky is clear and the air is crisp.

秋高气爽.

The best season for that is the clear , sparkling autumn.

那要在秋高气爽的时候.

On a crisp November day I encountered a twenty - one - year - old woman.

秋高气爽的11月里,有一天我遇到一位21 岁 的女子.

In September, floral fragrance; September, autumn; in September, teachers stage.

九月, 花果飘香; 九月, 秋高气爽; 九月, 老师的舞台

On Chongyang Festival, the sky is high and the air is clear.

九九重阳, 正值秋高气爽.

It's clear and cool in autumn.

秋天天气晴朗,秋高气爽.

Today and crisp, really good time to travel.

今天,秋高气爽, 真是去旅游的好时机.

Scenes in autumn prime here are very pleasant.

此地秋高气爽时的景色非常宜人.

In October and the air was crisp, Wusuli River was especially gentle and lucid.

金秋十月,秋高气爽, 乌苏里江显得格外平缓、清澈.

Taolinkou and crisp red , scenic mountains and wild jujube is also a visitors crystal clear favorite.

秋高气爽的桃林口景区满山红得晶莹剔透的野酸枣也是游人的最爱.

It is cool and sunny and in this season I can do many things I like.

秋高气爽,阳光明媚,在这个季节中,我可以做很多我想做的事情.

Experienced people know that autumn is the season of good people fitting.

有经验的人都知道,秋高气爽正是人们开始装修的好时节.

Capital October , dry , crisp air of autumn.

京城十月, 秋高气爽.

Scarce and snow in winter, windy spring drought, rainfall concentrated in summer and autumn , autumn.

冬季雨雪稀少, 春季干旱多风, 夏季雨量集中, 秋季秋高气爽.

折叠编辑本段现象成因
“秋高气爽”一词可一分为二。先说“秋高”,秋日的天空总让人觉得深邃高远,其主要原因有以下几点[2]。

一是因为经过夏天雨季的洗礼之后,空气中的颗粒物沉降效果明显,大气中的尘埃杂质微粒大为减少,使大气透明度大大提高。瑞利定律表明,微粒的大小与被散射的光波波长有关。秋季大气中像尘埃等较粗的微粒减少,使得天空散射较长波长的光的能力变小,所以天空中波长较短的蓝紫光的比例就相对较多,便会出现天高云淡的景象。

二是因为夏季过后,南方暖气流减弱,大陆上气压在由低值系统向高值系统转变;而高空副热带高压的南撤往往缓于地面高值系统南移,所以往往使高低空同受高气压控制,使整个大气皆表现为下沉运动,故而少雨多晴,天高云淡。

三是秋天作为夏天到冬天的过渡季节,太阳辐射和大气环流形势进入季节性调整,副热带高压开始南撤,暖湿气流减弱。对于高层大气来说,由于高空天气系统的移动速度相对滞后于地面的系统,所以这个时候北方地区的高空基本上还处在副热带高压的控制之下。在“上暖下冷”的双重高压控制下,盛行的下沉气流大大抑制了降水的可能性,因而极易出现碧空万里的天气。

再说“气爽”,秋天空气清新、天气凉爽,主要原因有如下两点:

第一,由于白天碧空万里,夜晚的天空又无云层遮盖,地面上的热量可以自由散放。再加之入秋后,日短夜长,白天吸收的太阳热量小于夜晚散放的热量,于是地面的温度就逐渐降低下来。但因为降低得还不多,所以始凉未寒,气温宜人。

第二,人类的呼吸依赖肺内气压和外界大气压通过呼吸肌的伸缩产生压力差。假如外界气压变低,那么人们在呼吸时会感觉费力,有“闷”的感觉。秋季处在高气压控制下,自然会有神清气爽之感了。

“秋高气爽”是在气压、气温、湿度、能见度等多重因素影响下出现的景象。虽然“秋高气爽”的天气让人感觉十分舒适,但大家还是要多注意防晒、补水和“春捂秋冻”哦。

参考资料
1.秋高氣爽  . 汉典 . [2024-1-5]
2.为什么秋天会“秋高气爽”?  . 中国气象科普网 . [2024-1-5]
   第七十回     林黛玉重建桃花社     史湘云偶填柳絮词  宝玉因冷遁了柳湘莲,剑刎了尤小妹,金逝了尤二姐,气病了柳五儿,闲愁胡恨,一重不了又添一重,情\色若痴,语言常乱。  宝琴故意说黛玉写的桃花诗是他作的。宝玉说宝琴虽有此才,宝钗决不会让他作此伤悼之诗。比不得林妹妹几经离丧,作此哀音。众人改海棠社为桃花社,推黛玉为社主。  湘云填柳絮词,黛玉邀众填柳絮词。探春写半首,宝玉续了半首。众人看了黛玉的唐多令后认为太作悲了。宝钗说宝琴的过于丧败。宝钗诗中有送我上青云之句。众人放风筝,黛玉欲放走晦气。


柳絮词 - 红楼梦诗词 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :词条暂无分类




柳絮词是清代著名文学家曹雪芹在《红楼梦》中为众人所作的一组词,共五首 。







基本信息
  • 作品名称

    柳絮词


  • 作者

    曹雪芹


  • 创作年代

    清代



  • 作品出处

    红楼梦


  • 文学体裁







目录




折叠编辑本段作品出处

《红楼梦》第七十回,时值暮春之际,史湘云因见柳絮飘舞,偶成小令。于是诗社众人以柳絮为题,以各色小调作成柳絮词 。

史湘云

如梦令

岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒。且住,且住!莫放春光别去。

林黛玉

唐多令

粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流。

草木也知愁,韶华竟白头!叹今生,谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留。

薛宝钗

临江仙

白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水,岂必委芳尘。

万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云!

贾探春(上阙),贾宝玉(下阙)

南柯子

空挂纤纤缕,徒垂络络丝,也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。

落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见隔年期。

薛宝琴

西江月

汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。

几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同,偏是离人恨重!



折叠编辑本段作品注释

1.绣绒--喻柳花。残吐--因残而离。词写春光尚在,柳花乃手自拈来,所以说"岂是残吐"。后人不晓词意,妄改"残吐"为"才吐"(程高本),变新枝为衰柳,与全首境界不合。明代杨基《春绣绝句》:"笑嚼红绒唾碧窗"。

香雾--喻飞絮蒙蒙。

拈--用手指头拿东西。鹃鸣燕妒--以拈柳絮代表占得了春光,所以说使春鸟产生妒忌。

莫放--庚辰本作"莫使",与前句"空使"用字重复,且拈絮是想留住春天,以"莫放"为好。从戚序本。南宋词人辛弃疾《摸鱼儿》词:"春且住!见说道天涯芳草无归路。怨春不语,算只有殷勤画檐蛛网,尽日惹飞絮。"写蛛网沾住飞絮,希望留住春光,为这几句所取意。

2."粉堕"二句--粉堕、香残,指柳絮堕枝飘残;粉,指柳絮的花粉。百花洲,《大清一统志》:"百花洲在姑苏山上,姚广孝诗:'水滟接横塘,花多碍舟路。'"林黛玉是姑苏人,借以自况。燕子楼,典用白居易《燕子楼三首并序》中唐代女子关盼盼居住燕子楼怀念旧情的事。后多用以泛说女子孤独悲愁。又苏轼《永遇乐》词:"燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。"故也用以说女子亡去。

逐对成球--形容柳絮与柳絮碰到时黏在一起。"球"谐音"速";逑,配偶。这句是双关语。戚序、程高本"对"作"队",则只就景物说。从己卯、庚辰本。

缱绻--缠绵,情好而难分。风流,因柳絮随风飘流而用此词,说才华风度。小说中多称黛玉风流灵巧。

谁拾谁收--以柳絮飘落无人收拾自比。戚序、程高本"拾"作"舍",误。以柳絮说,"舍"它的是柳枝;若作自况看,宝玉亦未曾"舍"弃黛玉。今从己卯、庚辰本。

"嫁与东风"句--亦以柳絮被东风吹落,春天不管,自喻无家可依,青春将逝而没有人同情。用唐人"可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒"诗意。

忍淹留--忍心看柳絮漂泊在外,久留不归。

3.白玉堂--参见《护官符》注。这里形容柳絮所处高贵。春解舞--说柳花被春风吹散,像翩翩起舞。

均匀--指舞姿柔美,缓急有度。

"蜂围"句--意思是成群蜂蝶纷纷追随柳絮。有人以为是以蜂蝶之纷乱比飞絮,亦通。

随逝水--落于水中,随波流去。喻虚度年华。以逝水比光阴。

委芳尘--落于泥土中。喻处于卑贱的地位。

"万缕"二句--意谓不管柳絮是否从枝上离去,柳树依旧长条飘拂。喻不因别人对我的亲疏而改变自己固有的姿态。

青云--高天。也用以说名位极高。如《史记.伯夷列传》:"闾巷之人欲砥行立名,非附青云之士,恶能施于后世哉?"

4.纤纤缕、络络丝--喻柳条。虽然如缕如丝,却难系住柳絮,所以说"空挂"、"徒垂"。

绾系--打成结把东西栓住。

我自知--等于说"人莫知"、"世莫知"。植物抽叶开花都是在不知不觉中进行的。

隔年期--相隔一年才见一次。宋代王禹偁《中秋月》诗:"莫辞终夕看,动是隔年期。"其实这是从古乐府《七日夜牛女歌》"婉娈(亲爱)不终夕,二别周年期"化出来的。原本是说牛郎织女的。

5.汉苑--汉代皇家的园林。汉有三十六苑,长安东南的宜春苑(即曲江池)水边多植杨柳,后因柳成行列如排衙,但远不及隋堤规模,故曰"有限"。

隋堤--参见《广陵怀古》注。

明月梅花一梦--后人以为"梅花"不合飞絮季节,就改成"梨花"(程高本),殊不知这是用"梦断罗浮"的典故(参见《赋得红梅花》诗注),本取其意而不拘于时。《龙城录》记赵师雄从梅花树下一觉醒来时,见"月落参横,但惆怅而已。"此所以用"明月"二字。又小说中说宝琴是嫁给梅翰林之子的,用"梅花"二字或有隐意。

落红--落花。表示春去。用"几处",可见衰落的不止一家。

香雪--喻柳絮,暗示景物引起的愁恨。帘栊,说闺中人。

一般同--都是一样的。

"偏是"句--古人以折柳赠别。又柳絮漂泊不归,也易勾起离别者的愁绪。



折叠编辑本段作品赏析

《柳絮词》是每个人未来的自况。

我们知道,史湘云后来与卫若兰结合,新婚是美满的,所以史湘云的《如梦令》中不承认用以寄情的柳絮是衰残景象。对于她的幸福,有人可能会触痛伤感,有人可能会羡慕妒忌,这也是很自然的。她父母双亡,寄居贾府,关心她终身大事的人可能少些,她自诩"纤手自拈来",总是凭某种见面机会以"金麒麟"为信物而凑成的。十四回写官客为秦氏送殡时曾介绍卫若兰是"诸王孙公子",可见所谓"才貌仙郎"也必须以爵禄门第为先决条件,不能想象如史湘云那样的公侯千金会单凭才貌选择一个地位卑贱的人作为自己的丈夫。词中从占春一转而为惜春、留春,而且情绪上是那样地无可奈何,这正预示着她的所谓美满婚姻也是好景不长的。

林黛玉的这首的《唐多令》充满了"缠绵悲感"。她从飘游无定的柳絮,联想到自己孤苦无依的身世,预感到薄命的结局,把一腔哀惋缠绵的思绪写到词中去。曾游百花洲的西施,居住燕子楼的关盼盼,都是薄命的女子,似乎是信手引来,实际是有意自喻。下阕诗人以草木自喻,年纪轻轻,竟愁到了白头。柳絮任东风摆布,正是象征黛玉在命运面前无能为力。是对黛玉处境的写照,也是对悲惨结局的暗示。李纨等人看了这首诗,都点头感叹:"太作悲了。"除了这类悲戚语外,这个无父无母、寄居贾府的柔弱少女还能说出什么更乐观的话呢?

薛宝钗的《临江仙》可以说是通部小说中最著名的一首词作。因为这首词的最后一句话--"好风频借力,送我上青云",宝钗没少受到拥林派红学家的攻击。一般的"红色红学家",都喜欢抓住这句话如获至宝般地大做文章,声称此为宝钗如何如何"有野心"的证据。不是吗?在现代汉语,乃至历来的俗语中,"青云"、"青云直上"指的都是高官显爵。因此那些声称宝钗如何如何"野心勃勃",如何如何"醉心于功名富贵"的说法,似乎也言之凿凿。然而,笔者却不能不说,这实在是一种缺乏古汉语常识的说法。因为在最初的古诗文中,"青云"、"上青云"不仅指的不是高官显爵、功名富贵这些东西,反而指的是不与权势集团同流合污的隐士情操!

探春后来远嫁不归的意思已尽于《南柯子》前半阕四句之中,所谓白白挂缕垂丝,正好用以说亲人不必徒然对她牵挂悬念,即《红楼梦曲·分骨肉》中说的"告爹娘,休把儿悬念……奴去也,莫牵连。"这些话当然都不是对她所瞧不起也不肯承认的生母赵姨娘而说的。作者安排探春只写了半首,正因为该说的已经说完。同时,探春的四句,如果用来说宝玉将来弃家为僧,不是也同样适合吗?是的。唯其如此,宝玉才"见没完时,反倒动了兴",提笔将它续完。这一续,全首就都像是说宝玉的了:去休惜,来自知,所谓随缘而化,踪迹难寻;夫妻相见之期犹如牛郎织女,不是说他做了和尚又是什么?书中说宝玉自己该做的词倒做不出来,这正是因为作者觉得没有再另做的必要了。

如果把薛宝琴这首《西江月》与她以前所作的《赋得红梅花》诗、她口述的《真真国女儿诗》对照起来看,就不难相信朱楼梦残、"离人恨重"正是她未来的命运。就连异乡思亲,月夜伤感,在词中也可以找到暗示。此外,从宝琴的个人萧索前景中也反映出当时的一些大家族已到了风飘残絮、落红遍地的没落境地了。"三春事业付东风,明月梅花一梦。"这是宝琴的惆怅,同时也是作者的叹息。










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YYX--07薛秦+柳氏

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【箫声咽秦楼月,年年柳色+销声匿迹】
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(出处: 太极格局研究新天地)
忆秦娥·箫声咽
[ 唐 ] 李白
原文 译文对照
箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

译文
玉箫的声音悲凉呜咽,秦娥从梦中惊醒时,眼见秦家楼外一轮清冷明月。清冷的明月,每一年桥边青青的柳色,都印染着灞陵桥上的凄怆离别。

又是一年重阳佳节,登上乐游原,秦娥遥望咸阳古道,可叹那人了无影踪、音信断绝。良人不见啊音信断绝,只有西风萧瑟,残阳似血,拂照着那汉家帝王的陵阙。

注释
此词上片伤别,下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。

箫:一种竹制的管乐器。咽:呜咽,形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉,呜呜咽咽如泣如诉。

梦断:梦被打断,即梦醒。

灞陵:在今陕西省西安市东,是汉文帝的陵墓所在地。当地有一座桥,为通往华北、东北和东南各地必经之处。

伤别:为别离而伤心。

乐游原:又叫“乐游园”,在长安东南郊,是汉宣帝乐游苑的故址,其地势较高,可俯视长安城,在唐代是游览之地。

清秋节:指农历九月九日的重阳节,是当时人们重阳登高的节日。

咸阳古道:咸阳,秦都,在长安西北数百里,是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安,“咸阳古道”就是长安道。

音尘:一般指消息,这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘土。

残照:指落日的光辉。

汉家:汉朝。

陵阙:皇帝的坟墓和宫殿。

作者介绍

李白
李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗...
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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【薛蟠===贾代善】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》中二代荣国公贾代善的秘密
原创2023-04-17 21:25·红楼隐史

《红楼隐史》上下两册,天猫淘宝当当京东等均有售,全本230集已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

《红楼梦》中一共写了贾府五代:第一代宁国公贾演和荣国公贾源;第二代贾代化和贾代善;第三代为贾敷、贾敬、贾赦、贾政和贾敏;第四代为贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾环、贾琮和贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春;第五代为贾蓉、贾兰等草字头辈。只写了贾府五代人,是在暗引《孟子·离娄章句下》中的“君子之泽,五世而斩”,暗示贾家已经彻底衰败、行将末路。

为何贾府的第一代贾演、贾源这两个名字带水呢?这是否与满清水有关系呢?

其实,贾演和贾源的名字所带的水与满清的水并无关系,而是与大明的开国皇帝朱元璋有关系。前书写了,朱元璋规定他的后系子孙们都必须要“取五行偏旁者,以火、土、金、水、木为序”起名字,朱元璋的儿子的名字都是“木”偏旁,如朱标、朱棣。按照朱元璋的五行排序规矩倒推回去,朱元璋本人应是取“水”偏旁的名字,所以朱慈炤才会安排开创了朱明贾府的第一代都是“水”偏旁。

再看第二代。第十三回里写宁国公贾演的儿子贾代化降等袭爵为“一等神威将军”,但荣国公贾源的儿子贾代善并没有直接写明,那贾代善是不是也降等袭爵为“一等将军”了呢?

答案是否。

第三回里,林如海告诉贾雨村说,荣公之孙贾赦“现袭一等将军之职”,居然和伯父贾代化同为一等将军,倒推回去,其父贾代善应该还是国公。再看第十六回里,秦钟告诉鬼判说,宝玉是荣国公的孙子,由此可见贾代善必是公爵无疑。

对照林如海家的侯爵,本该袭三代而止,却因朝廷加恩而多袭了一代,由此来看,贾代善多袭了一代公爵也是正常。但相对宁国府来说,却是不正常的,若是朝廷加恩,为何要厚此薄彼,不肯施恩与贾代化呢?这说明,贾代善不普通,他的身上藏着大秘密。

那贾代善身上到底藏了什么大秘密呢?

先说他那非同小可的名——“代善”,看到这个名字,生活在清初的人一定会马上想到位居后金四大贝勒之首、兼满清世袭罔替的八大铁帽子王之首的和硕礼亲王——爱新觉罗·代善。

为何朱慈炤给贾府的第一代和第三代、第四代和第五代起的都是一个字的名,却唯独给贾府的第二代破例起了两个字的名,而且还偏偏重了人尽皆知的清廷礼亲王“代善”的名?这到底是他无心之笔、还是他刻意为之呢?

脂砚斋反复注批强调:“一字不可更改, 一字不可增减”,尤其是暗藏关键信息的人物名称,更是作者反复斟酌而得,荣国府第二代取名“代善”绝非信笔写来,实乃朱慈炤刻意为之。书中影射“嘉靖”还要换用“贾敬”稍作掩饰,可这“代善”之名却是直接拿来,朱慈炤这般突出强调“代善”之名是为何意呢?

为的是揭示荣国府中所影射的明清之争。

我在第一部书中解密过了,荣国府隐喻的是自天启朝开始到南明各政权最终覆灭的朱明王朝的末代时期,老祖宗贾母指代的是朱明祖宗,是朱明政权的最高代表,那二代荣国公代善呢?则是满清政权的形象代言,影射的是来自东北的女真胡虏。

为何朱慈炤要将女真满清设定为贾府子弟呢?

因为满清声称他们是朱明政权的合法继承者。不同于大顺政权直接推翻朱明统治,满清入关打的是为崇祯皇帝复仇的旗号,清史学家孟森先生在《清朝简史》中对明亡清代评价道:“(清)世祖开国之制度,除兵制自有八旗为根本外,余皆尚袭明制,几乎无所更改。明之积重难返,失其祖宗本意者,清能去其泰甚,颇修明明代承平故事。顺治三年三月,翻译《明洪武宝训》成,世祖制序颁行天下,直自认继明统治,与天下共遵明之祖训,此古来易代所未有。清以‘为明复仇’号召天下,不以因袭前代为嫌,反有收拾人心之用。”

因为满清始终将自己宣传为朱明政权的合法继承者,故而无论是康熙还是乾隆,都在南巡途中前往孝陵祭拜明太祖朱元璋,总计康熙五次、乾隆六次,而且两位清帝在明孝陵享殿前祭拜时均行三跪九叩的大礼。三跪九叩之礼是汉民族祭拜祖先才会使用的庄严大礼,明朝规定的君臣之礼也只是“五拜三叩之礼”,只是后来的清朝统治者为了进一步奴化汉人臣民,于是开始命令要向他们行三拜九叩的至尊大礼。

满清自认是朱明政权的合法继承者,并用汉人祭拜祖先的三跪九叩之礼隆重祭拜明太祖朱元璋,这就相当于声明他们女真等同朱明后裔。与此同时,在治理国家中,满清也基本沿袭了朱明王朝的政治体制。可以说,满清无论是政治名分、还是执政操作上,都明确继承了朱明贾府的政治遗产,所以朱慈炤才会将女真满清设置为贾府子弟。

自崇祯二年的己巳之变后,明朝在与女真的交锋中彻底居于劣势,清军先后五度入长城,大肆掳掠财富与人口,加剧了明朝的衰败,加速了明朝的灭亡。满清入关后,在汉奸将官的帮助下迅速控制了大半中原,占据了中原的统治地位,故而影射朱明末世的二代荣国府的袭爵者变成了满清代善。

但为何朱慈炤要将影射满清的贾代善写作是承袭了荣国公爵位的二代荣国公,而没有像宁国府的贾代化一样降爵为一等将军呢?

因为降爵暗喻衰败,而女真满清作为新生政权呈现出欣欣向荣的发展壮大之势,自然不能同日渐衰败的朱明宁国府等同并论。

更为重要的是,女真最终成功地入主中原,彻底取代了荣国公贾源开创的朱明王朝,成为朱明贾府的新主人,虽说是清承明制,但女真所建立起来的是姓爱新觉罗的全新政权,而非朱姓大明的附庸从属,因此满清代善与朱明贾源同为荣国公,二者的官爵相同暗喻的是明清的政治地位完全一样,都是全权掌控华夏的大一统王朝。

但新的问题是,为何朱慈炤没有选择清太祖努尔哈赤或是清太宗皇太极作为女真政权的最高代表,反而选择了宽和退让的礼亲王代善作为女真满清的最佳代言呢?

这就要说说礼亲王代善至关重要的历史作用了。

代善是努尔哈赤的嫡次子,他的同母哥哥、也就是努尔哈赤的嫡长子褚英本是首位太子,但因与“四贝勒”和“五大臣”严重不和而于万历四十三年(1615年)坐罪处死。努尔哈赤令大贝勒代善代政,并说:“等我百年之后,我的诸幼子和大福晋交给大阿哥(指代善)收养。”等于指立代善为太子。天命元年(1616年),后金政权建立,代善受封为和硕贝勒,称大贝勒,为正红旗和镶红旗两红旗的旗主,位高权重。后来,代善因受继妻挑唆,虐待前妻所生的两个儿子岳托和硕托,努尔哈赤发现后对代善极其失望,于是让岳托、硕托与代善分家,并宣布废去代善的太子之位。代善因此事痛悔改过,亲手杀掉继妻以向汗父努尔哈赤谢罪,并立誓如再怀恨众贝勒、大臣,甘受天地处罚,从此视家族团结重于一切。

努尔哈赤死后,实力最强的代善没有争夺汗位,而是听从儿子岳托和萨哈璘的劝说,拥立最富才干的八弟皇太极为汗。崇德元年(1636年),皇太极称帝,改国号为清,册封代善为和硕礼亲王,其子岳托为和硕成亲王,世袭罔替。几个月后,岳托被降为多罗贝勒,而代善也时不时被皇太极敲打训斥。

皇太极死后,资历最老、地位最高、势力最大的代善依然没有争夺帝位。为消弭皇位之争,避免八旗内乱,代善不计较多年来皇太极对他的斥责和打压,表态不支持睿亲王多尔衮,最后奉立皇太极第九子福临继位,即顺治帝。代善还揭发其次子硕托勾结其侄阿达礼谋立多尔衮,硕托和阿达礼伏诛,人称代善“大义灭亲,比烈周公”。因多尔衮强势,故由其摄政,多尔衮排斥代善,代善又年事已高,遂在家闲居。顺治五年(1648年),代善在北京礼亲王府病逝,终年六十六岁,赐祭葬,立碑纪功。

代善不但在战场上为女真开疆拓土立下汗马功劳,更在面临争嗣斗争的关键时刻,顾全大局、维护团结,两次主动选择退出。先拥立皇太极为汗、后奉立福临为帝,做出了最有利于女真族的明智抉择,避免了因争夺帝位而造成的内讧和分裂,尤其是在努尔哈赤死后的混乱时期,全凭代善才维持了女真内部的统一和稳定,保证了权力交接的平稳过渡。女真能够不断团结壮大,并最终入主中原,这其中,代善功不可没,《论语》有言“礼之用,和为贵”,代善的这个礼亲王当的是实至名归,正是礼亲王代善对“和为贵”精神的贯彻和执行,才让女真各部能够团结一致、和衷共济,才有了满清的家和万事兴、人和民族强,康熙帝曾盛赞代善:“忠冠当时,功昭后世。”

可以说,是代善消弭了女真的内部权斗、免除了女真的分崩离析,没有代善,就没有满清的强大和兴盛;没有代善,就没有满清的一统天下。明末抗清义士夏允彝因此感慨道:“东国乃能恪遵成命,推让其弟。又能为之扦御边圉,举止与圣贤何异,其国焉得不兴?”

朱慈炤选用代善作为女真政权的最高代表,一方面是因为按照汉家的礼法,嫡子代善才是努尔哈赤名正言顺的继承人,而非庶子皇太极;另一方面,也是更为重要的原因,是为了表达对代善顾全大局、主动退让的赞赏之情。

女真是个人口仅仅二十多万的蛮夷小族,可这样的蛮夷小族却最终轻松取代了人口过亿的大明王朝,这其中固然离不开女真铁骑的彪悍善战,但最主要的原因还是女真内部的精诚团结,而这正是大明政权最为缺乏的,也就是探春在抄检大观园中所说的:“一家子亲骨肉,一个个不象乌眼鸡,恨不得你吃了我,我吃了你!”“这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!”

团结就是力量,合作才是王道,在满清放下内争、团结对外的同时,朱明君臣在做什么呢?兄弟阋墙、结党内斗!即使是死到临头,都仍在内斗!

朱慈炤在《石头记》中称许清朝胜在团结,而康熙帝则在朝堂上对修撰明史的史官们指出明实亡于党争:“但谓明之亡、亡于太监,则朕殊不以为然。明末朋党纷争,在廷诸臣置封疆社稷于度外,惟以门户胜负为念,不待智者,知其必亡。”《康熙朝实录卷之一百五十三》反对明史官、实际是私下主笔的万斯同,将明亡的责任转嫁到太监身上。虽然朱慈炤和康熙帝未曾面对面,但两位王者对明亡原因的认识却是完全一致的。

荣国府能够获得加恩多袭一代公爵,而宁国府却不能,原因只在代善一人,如果朱明君臣能像代善一样大局为重、精诚团结,贾家何至于内斗不休,以至一败涂地呢?宁国府和荣国府的官爵落差,不但影射了明衰清兴的历史现实,更传达了朱慈炤对大明亡于内斗的痛心和批判。

知道了二代荣公贾代善指代的是后金满清,就能明白作者为何要让影射后金满清的薛家住在贾代善的旧日居所——梨香院中了,这是在暗示读者,薛蟠其实就是贾代善。

接下来,该解释一下贾母与贾代善的婚姻关系了。

同凤姐阉党和贾琏东林党的婚姻一样,贾母与代善的所谓结合也有着深刻的政治寓意,其实是隐喻明清双方殊死缠斗、难分难解的历史态势,二人貌似夫妻,实为政敌。老祖宗贾母所代表的是朱明政权的列祖列宗,由于实力不敌代善所代表的满清势力,在明清相争的过程中基本处于劣势地位,因此只能屈居妻位。

代善居东,贾母居西,二者居所的分隔安排影射的是满清与朱明的东西对峙,而满清代善与朱明贾母不断角力的结果就是生出了贾赦、贾政和贾敏这三个孩子。

——女儿贾敏,即被清廷追谥为“愍(mǐn)”的亡国之君崇祯帝,因其亡于满清入主中原前,故被写作早早夭亡。

——幼子贾政,即包含崇祯皇帝和南明诸势力在内的朱明政权,因实力不济、无力继统,故被写作幼子小宗。

——至于袭了爵的长子贾赦,请看下节细解。
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 楼主| 发表于 2024-6-20 08:04:04 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【灵椿重荣+枯而复生+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
晴雯死,大明亡只看楼主收藏回复

闲石1667
镜里韶华6

晴雯在小说中也是个形象鲜明的人物,对她的分析可以从她的名字下手。第五回有涉及晴雯的判词:“霁月难逢,彩云易散”。“晴雯”二字,“晴”是指天气晴朗;“雯”是指五彩斑斓的云。两个字组合起来是一种什么景象?我认为作者是在暗示“夕照”。“霁月难逢”就是提示晴雯的“晴”是日之晴,并非月之晴,是提醒读者甄别。这个解释可以从小说后文找到明证,我们先看看小说所要表达的“夕照”是什么。
第十七回:
贾政因见两边俱是超手游廊,便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁,更比前几处清雅不同。贾政叹道:“此轩中煮茶操琴,亦不必再焚香矣。此造已出意外,诸公必有佳作新题以颜其额,方不负此。”众人笑道:“再莫若‘兰风蕙露’贴切了。”贾政道:“也只好用这四字。其联若何?”一人道:“我倒想了一对,大家批削改正。”念道是:
麝兰芳霭斜阳院,
杜若香飘明月洲。
众人道:“妙则妙矣,只是‘斜阳’二字不妥。”那人道:“古人诗云:‘蘼芜满手泣斜晖’。”众人道:“颓丧,颓丧。”
本来字面上看上去很美的一副对联,这一段特意突出“斜阳”二字不妥。
说到“落日”,作者在第四十八回中又通过香菱学诗反复表达,值得注意:
香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一联云:‘大漠孤烟直,长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的:这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白,潮来天地青’,这‘白’‘青’两个字也似无理。想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日,墟里上孤烟’,这‘余’字和‘上’字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句,倒象我又到了那个地方去了。”
这其中大有奥妙。大家注意,香菱列举的三组诗句都有“落日”。落日,一方面有特指,另一方面是要突出一个“圆”字。因为只有斜阳才显得特别圆,故有“长河落日圆”意境之美。“圆”字又何解?请看下一章。
“夕照”、“斜阳”、“落日”之类的字眼到底指什么?我们不能臆猜,这里有硬证:
《绥寇纪略》是吴伟业所撰重要的史乘,是研究晚明史尤其是闯、献等农民军发展史不可或缺的史料。这部书末篇叫《虞渊沉》,又分为上、中、下三篇,是该书分量最重的部分,但却不是谈“流寇”,而是讲明皇室、明政府和明官员的行为。“虞渊沉”三个字是什么意思呢?原来就是日落的意思!“虞渊”本是指日落之所,“虞渊沉”三字是指“沉于虞渊”,即太阳已下山。吴伟业是用落日来形容明王朝的灭亡。和小说中大量“日落”的暗示相符合。黄宗羲亦有一句诗云“虞渊事业已难凭”指明王朝的太阳已经落下。
按明朝的“明”字本来自于元末兴起的明教,明教之“明”就是光明之“明”,世间最光明的东西自然就是太阳了,所以当时人普遍用“斜阳”之类的字眼来形容明亡。本章题头引用的吴伟业《玄武湖》里面的“烟水不关兴废感,夕阳闻已唱渔歌”,还有如他的《远眺》“欲问淮南信,砧声绕夕阳”、《圆圆曲》“坐客飞觞红日暮,一曲哀弦向谁诉”等等都是这个含义。
那么我认为“晴雯”二字是指“夕照”、“斜阳”有无依据呢?显然我已准备好了内证。
第七十七回显示袭人与麝月、秋纹等是一伙的,是以袭人为首的打小报告团伙。我们知道,长期媚惑宝玉,与宝玉发生肉Y体关系的是袭人,还可能有麝月,但晴雯绝对是无辜的。晴雯遭到袭人小集团的排挤与诬陷,至死不知,袭人纵横虚伪到底,宝玉虽有察觉也无力追究。所以在晴雯将死之时,宝玉又与袭人关起门来聊天了:
宝玉道:“不是我妄口咒他,今年春天已有兆头的。”袭人忙问何兆。宝玉道:“这阶下好好的一株海棠花,竟无故死了半边,我就知有异事,果然应在他身上。”袭人听了,又笑起来,因说道:“我待不说,又撑不住,你太也婆婆妈妈的了。这样的话,岂是你读书的男人说的。草木怎又关系起人来?若不婆婆妈妈的,真也成了个呆子了。”宝玉叹道:“你们那里知道,不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的,也和人一样,得了知己,便极有灵验的。若用大题目比,就有孔子庙前之桧,坟前之蓍,诸葛祠前之柏,岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气,千古不磨之物。世乱则萎,世治则荣,几千百年了,枯而复生者几次。这岂不是兆应?小题目比,就有杨太真沉香亭之木芍药,端正楼之相思树,王昭君冢上之草,岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡,故先就死了半边。”
贾宝玉所讲的显然不是疯话,而是作者的心里话。古人都多少有点迷信的心理,相信天命运数,相信兴衰有凭,凡事都有兆头。“这阶下好好的一株海棠花,竟无故死了半边,我就知有异事,果然应在他身上。”应的就是乱世,作者铺设什么大题目、小题目来解释这种事情,明眼人都可看出不过是一种掩饰,作者想说的就是大题目――朝代的兴替、世道的盛衰。所以,在此再次确认晴雯的命运是大明朝盛衰的晴雨表,她是大明朝国运的象征。
诸葛亮、岳飞的共同点就是身处南方以正统自居的政Y权,矢志北伐,一心剪除鸠占中原的“非法”政Y权。但他们也都是没有成功的悲剧人物。由于他们的忠心与正义,他们的形象与事迹,千百年来一直在汉族民间传唱,已化为汉民Y族精神的象征,相信绝大多数读者都很熟悉这两位古代名人。一些研究者注意到这里提到的诸葛武侯、岳武穆应了第四回一句著名的批语――“武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?”说明二者在作者心中的高大形象,甚至是榜样。作者由衷地希望中国南方的参与抵抗势力出现一位集诸葛亮、岳飞的文功武德与美德于一体,又能走时运的英雄人物(参阅第88、312、374页)。
接着提到的女流如杨贵妃(参阅第133页)、王昭君(参阅第564页)也是关计天下兴亡的非等闲人物。本段涉及小说的大宗旨,作者既想不那么暴露,但又不想让读者有半点误解,所以选择材料与刻画宝玉说话语气都可谓苦心。
作者说到激动处,几乎忘了自己小说所处的语境,直奔自己内心深处的主题去了――让人明确所谓的“兆应”就是关乎天下兴衰的大题目,几千年几百年才会有的循环。这是某大家族之兴衰乎?显然不是。
其实宝玉的这段话,明人谢肇淛《五杂俎》有相同记载――看样子古人复制粘贴的技术比今人还厉害:
孔庙中桧,历周、秦、汉、晋几千年,至怀帝永嘉三年而枯。枯三百有九年,子孙守之不敢动,至随恭帝义宁元年复生。生五十一年,至唐高宗乾封三年再枯。枯三百七十四年,至宋仁康定元年复荣。至金宣宗贞佑二年兵火摧折,无得孑遗。后八十二年,为元世祖三十一年,故根复发于东庑颓址之间,遂日茂盛,翠色葱然。至我太祖洪武二年己酉,凡九十六年,其高三丈有奇,围四尺许。至弘治己未,为火所焚。今虽无枝叶,而直干挺然,不朽不摧,生意隐隐,未尝枯也。圣人手泽,其盛衰关于天地气运,此岂寻常可得思议乎?
张岱《陶庵梦忆》也提到孔庙桧的荣枯:
己巳,至曲阜谒孔庙,买门者门以入。宫墙上有楼耸出,匾曰“梁山伯祝英台读书处”,骇异之。进仪门,看孔子手植桧。桧历周、秦、汉、晋几千年,至晋怀帝永嘉三年而枯。枯三百有九年,子孙守之不毁,至隋恭帝义宁元年复生。生五十一年,至唐高宗乾封三年再枯。枯三百七十有四年,至宋仁宗康定元年再荣。至金宣宗贞祐三年罹于兵火,枝叶俱焚,仅存其干,高二丈有奇。后八十一年,元世祖三十一年再发。至洪武二十二年己巳,发数枝,蓊郁;后十余年又落。摩其干,滑泽坚润,纹皆左纽,扣之作金石声。孔氏子孙恒视其荣枯,以占世运焉。再进一大亭,卧一碑,书“杏坛”二字,党英笔也。亭界一桥,洙、泗水汇此。过桥,入大殿,殿壮丽,宣圣及四配、十哲俱塑像冕旒。案上列铜鼎三、一牺、一象、一辟邪,款制遒古,浑身翡翠,以钉钉案上。阶下竖历代帝王碑记,独元碑高大,用风磨铜赑屃,高丈余。左殿三楹,规模略小,为孔氏家庙。东西两壁,用小木匾书历代帝王祭文。西壁之隅,高皇帝殿焉。庙中凡明朝封号,俱置不用,总以见其大也。孔家人曰:“天下只三家人家:我家与江西张、凤阳朱而已。江西张,道士气;凤阳朱,暴发人家,小家气。”
张岱给我们传递了孔庙桧枯荣的具体信息,总的来说国家动Y乱分裂、外族入侵等背景下,孔庙桧则枯萎,到国家归于一统,则又复生。无论如何,贾宝玉讲的这席话事关国运,没有疑问。红楼梦:晴雯做了什么风流韵事?暴露其真实身份!你听袭人怎么骂她就知道了2023-10-16 22:30:22 来源: 姜子说书
  红楼梦:晴雯做了什么风流韵事?暴露其真实身份!你听袭人怎么骂她就知道了!
  文/姜子说书

  宝玉便伸手先将“又副册”橱开了,拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画,又非人物,也无山水,不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已。有几行字迹,写的是:霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。

  《红楼梦》故事里,“又副册”第一页便是属于怡红院丫鬟晴雯的“推背图式谶语”。看官听说,“病补雀金裘”的晴雯,到底与贾宝玉这个多情公子做了什么风流韵事呢?为啥从王善保家的媳妇到王夫人等人,都说晴雯与宝玉不妥呢?



  王善保家的道:“别的都还罢了。太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴,天天打扮的象个西施的样子,在人跟前能说惯道,掐尖要强。一句话不投机,他就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖趫趫,大不成个体统。”

  美人无肩,肩若削成。晴雯生得水蛇腰、削肩膀,眉眼好似林黛玉,贾宝玉说她被毁谤,完全是因为生得太好了,遭人嫉妒。袭人与王夫人意见一致,认为生得伶俐的人,容易有歪调。但据邢夫人的陪房所说,晴雯之过,也只是爱美、掐尖要强。

  袭人道:“太太只嫌他生的太好了,未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的人必不安静,所以恨嫌他,像我们这执直笨的倒好。”宝玉道:“只是晴雯也是和你一样,从小儿在老太太屋里过来的,虽然他生得比人强,也没甚妨碍去处。就是他的性情爽利,口角锋芒些,究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了,反被这好所误。”

  行文至此,从众人的评价中压根看不出晴雯到底有何“风流韵事”,为啥最后竟被王夫人说成狐狸精,被污名化,赶出了大观园呢?



  晴雯呜咽道:“只是一件,我死也不甘心的:我虽生的比别人略好些,并没有私情密意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理。不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”

  《红楼梦》故事里,晴雯到底跟贾宝玉有没有私情?作者早就在原文中给读者留下了两处答案!
  其一、贾宝玉邀请晴雯一块洗澡,晴雯直接拒绝了,而袭人、麝月、碧痕等人对这样的机会却是求之不得。



  宝玉笑道:“我才又吃了好些酒,还得洗一洗。你既没有洗,拿了水来咱们两个洗。”晴雯摇手笑道:“罢,罢,我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡,足有两三个时辰,也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了,进去瞧瞧,地下的水淹着床腿,连席子上都汪着水,也不知是怎么洗了,笑了几天。我也没那工夫收拾,也不用同我洗去。”

  晴雯为了打消贾宝玉要跟他一块洗澡的念头,直接说他只要洗洗脸通通头就行,说着又走,喊袭人麝月打发宝玉吃果子。宝玉便也不许晴雯去洗澡,非要缠着她打发吃果子,晴雯便说“我慌张的很,连扇子还跌折了,哪里还配打发吃果子”,最后贾宝玉拿出袭人的扇子让她撕扇子,晴雯才罢休。
  其二、作者借灯姑娘之口,明明白白告诉世人,晴雯和贾宝玉这两个人,清清白白,晴雯完完全全是被诬陷的。



  灯姑娘笑道:“可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来,我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听,屋内只你二人,若有偷鸡盗狗的事,岂有不谈及于此,谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。既然如此,你但放心。以后你只管来,我也不罗唣你。”   既然如此,作者为啥又说晴雯“风流灵巧”呢?红楼世界的“风流”到底是什么意思呢?据癞头僧所说,乃“千古风流人物”之意!

  那僧道:“历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。再者,大半风月故事,不过偷香窃玉、暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。”
  晴雯到底“风流”在哪里?你看她便赶出大观园后,贾宝玉是如何大发感慨,拿晴雯比千古忠义人物,袭人听了,又是如何嫉妒得面目全非,口不择言地骂晴雯,你就知道作者笔下“风流”即“忠义”的良苦用心了!咱们先看贾宝玉拿哪些人物比晴雯?



  宝玉叹道:“若用大题目比,就有孔子庙前之桧,坟前之蓍,诸葛祠前之柏,岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气,千古不磨之物。世乱则萎,世治则荣,这岂不是兆应?小题目比,就有杨太真沉香亭之木芍药,端正楼之相思树,王昭君冢上之草,岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡,故先就死了半边。”   宝玉笑道:“松柏不敢比。连孔子都说:‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅,不怕羞臊的才拿他混比呢。”

  《红楼梦》故事里,贾宝玉以物为人之知己,拿孔夫子、诸葛亮、岳飞这样具有正大之气的人物和晴雯相提并论,他自己不敢比松柏,却拿晴雯比松柏,把袭人气得那叫一个咬牙切齿。



  袭人听了这篇痴话,又可笑,又可叹,因笑道:“真真的这话越发说上我的气来了。那晴雯是个什么东西,就费这样心思,比出这些正经人来?”

  《红楼梦》故事里,晴雯死后,贾宝玉写了《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯,同一时间,又被贾政要求写了一篇《姽婳词》,作者分明是借此告诉世人,闺阁风流即忠义,而非某些人所想的那点子儿女私情之事。而晴雯的真实身份,自然也不用问,原是忠义之士,晴雯病补雀金裘,补的是华夏朱明的江山。

  彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜,又说:“快散时忽然谈及一事,最是千古佳谈,‘风流隽逸,忠义慷慨’八字皆备,倒是个好题目,大家要作一首挽词。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字,反更觉妩媚风流,真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》




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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【一从陶令平章后,千古高风说到今”】
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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史26.4 钟家台 2018-10-09   |  63阅读  |  14转藏



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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史26.4
  画 菊  蘅芜君
  诗馀戏笔不知狂,岂是丹青费较量。
  聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。
  淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。
  莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。
  得不到菊花,平息不了反清复明怎么办呢?满清只好选择阿Q精神“画菊”自慰。“诗馀戏笔不知狂”,满清不再狂妄;“聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。”显露了宝钗下笔匆乱的不安急躁;“莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳”,直白地写出了宝钗的无奈,只能画饼充饥画菊自慰了。
  菊花是反清复明的义士,身为朱明正统继承人的宝玉朱慈炤对高洁的菊花自然是要大力寻访和苦心栽培了。看诗:
  访菊怡红公子
  闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。
  霜前月下谁家种,槛外篱边何处秋。
  蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。
  黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头。
  但凡局势稍好的霜晴之时,我便会偷闲出来寻访菊花,绝不会因为饮酒之乐或是身体不适而放弃难得的寻访机会。找遍霜前月下、槛外篱边,哪里会有菊花?不顾远游辛苦、不畏满清严酷统治下的时局艰难,我兴致悠悠、热情满怀四处寻觅菊花的身影。菊花啊!你若是明白可怜我的苦心,请不要辜负我寻访的辛苦。
  种菊怡红公子
  携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽。
  昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。
  冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。
  泉溉泥封勤护惜,好知井迳绝尘埃。
  终于找到菊花,我带着锄头将菊花移栽到篱畔庭前。昨夜一场雨正好为菊花施水成活,今早我喜悦的看到菊花在秋霜里傲然开放。冷秋里我在这菊花香里饮酒一杯吟诗千首隐史传世。我会用泉水浇灌用新区养护爱惜这傲霜的菊花,保护它不受到凡世的喧闹的侵害。
  来看黛玉的菊花诗。
  咏 菊  潇湘妃子
  无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
  毫端蕴秀临霜写,口角噙香对月吟。
  满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
  一从陶令平章后,千古高风说到今。
  “诗”通“史”,“诗魔”其实就是“史魔”。
  “无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音”表面上描述了创作诗词的自我沉静的状态,其实是写由于满清史魔的文字狱迫害,记叙历史只能曲折婉转暗中写下。
  “毫端蕴秀临霜写”说的是《红楼梦》是“毫端蕴秀”笔下有乾坤,因为在满清可怕的文字狱迫害下“临霜写”不得不为之。
  “口角噙香对月吟”隐述的是痴心记取朱明史。
  “满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”讲的是: 只靠这三言两语的亡国的自怜哀怨,有谁能够明白我在满清冷秋里的心情呢?
  哀怨之后,朱慈炤振奋心情,气势高昂的写道“一从陶令平章后,千古高风说到今”,正告世人:菊花傲霜的高洁不屈终是会让世人钦佩怀念的!表达了朱慈炤坚持到底的决心。
  问 菊  潇湘妃子
  欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
  孤标傲世偕谁隐,一样开花为底迟?
  圃露庭霜何寂寞,雁归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
“欲讯秋情众莫知”,除了高风亮节的菊花又有谁能傲然挺立在冷秋之中呢?其他的众花都不能。





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来自: 钟家台 > 《《红楼》孰著》
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 楼主| 发表于 2024-8-3 09:29:20 | 显示全部楼层
香奁八咏 其四 黛眉颦色
元代 / 杨维桢
古诗原文[挑错/完善]
按乐图开列画堂,春愁何独损清扬。蜀山烟雨双尖瘦,汉柳风霜雨叶苍。

索画未成京兆谱,欲啼先学寿阳妆。萧郎忽有归期报,喜得天庭一点黄。

上一篇:和宋学渊韵下一篇:武三思双陆
作者介绍[挑错/完善]
杨维桢 : 杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(...[详细]

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 楼主| 发表于 2024-8-3 21:41:42 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【【古今风月鉴】】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
人月圆·会稽怀古
[ 元 ] 张可久
原文
林深藏却云门寺,回首若耶溪。

苎萝人去,蓬莱若在,老树荒碑。

神仙何处,烧丹傍井,试墨临池。

荷花十里,清风鉴水,明月天衣。

注释
人月圆:曲牌名会稽:在今浙江省绍兴县。

林深藏却云门寺:云门寺深藏若林间。云门寺:在今浙江省绍兴县南云门若上。

若耶溪:在浙江省绍兴县南若耶若下,相传为越国西施浣纱处,故又称浣纱溪。

苎萝人去:指西施离开越国。苎萝:即苎萝若,这里就是西施浣纱之处。

烧丹傍井:在井水旁炼丹。

试墨临池:浙江省永嘉故县积谷若的脚下,晋朝大书法家王羲之守永嘉时,常临池写字,池水因此变黑,宋朝米芾为池题辞,写下“墨池”二字。

作者介绍

张可久
张可久(约1270~1348以后)字小若(一说名伯远,字可久,号小若)(《尧若堂外纪》);一说名张可久肖像(林晋生作)可久,字伯远,号小若(《词综》);又一说字仲远,号小若(《四库全书总目提要》),庆元(治所在今浙江宁波鄞县)人,元朝...
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 楼主| 发表于 2024-8-9 19:44:15 | 显示全部楼层
YYX--07//YYX--06
神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【隐居晦迹+自比子房】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39938&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
蟾宫曲·怀古 赏析
ZXC5220588浏览22次其他分享举报
网上查不到,只好问问大家了,就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”,thanks,急急急急急回2楼的,这里面有很多蟾宫曲,但是好像没有查德卿的那一首... 网上查不到,只好问问大家了,就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”,thanks,急急急急急
回2楼的,这里面有很多蟾宫曲,但是好像没有查德卿的那一首 展开
1个回答
guiyzby4993
推荐于 2016.12.02
满意答案
  蟾宫曲·怀古
         
        查德卿

问从来谁是英雄?一个农夫[一],一个渔翁[二]。晦迹南阳[三],栖身东海[四],一举成功。八阵图名成卧龙[五],六韬书功在飞熊[六]。霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云[七],渭水秋风[八]。

[一]一个农夫:指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。

[二]一个渔翁:指姜太公,因为他曾经钓于渭水。

[三]晦迹:不让人知道自己的踪迹,即隐居。南阳:今属河南,是诸葛亮隐居的地方。

[四]栖身东海:《史记·齐太公世家》:“吕尚处士,隐海滨。”

[五]八阵图:《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法,作八阵图。”卧龙:指诸葛亮。

[六]六韩书:相传为姜太公所著的一部兵书。飞熊:周文王得姜太公的梦兆。

[七]蜀道寒云:极言蜀道之险峻。

[八]渭水秋风:言在羁旅中过生活。贾岛《忆江上吴处士》:“秋风生渭水,落叶满长安。”
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 楼主| 发表于 2024-8-9 19:46:32 | 显示全部楼层

雏凤清于老凤声

天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【雏凤清于老凤声+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
渭滨晦迹南阳卧
出自:唐代·韩偓《寄隐者》

拼音:[wèi][bīn][huì][jì][nán,nā][yáng][wò]

平仄:仄平仄仄平平仄

烟郭云扃路不遥,怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股,
小港春添水半腰。已约病身抛印绶,不嫌门巷似渔樵。
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。

查看原文

注释
【渭滨】《韩非子.喻老》:"文王举太公于渭滨者,贵之也。"后因以"渭滨"指太公望吕尚。
【晦迹】把自己的形迹隐藏起来:晦迹山林。
【南阳】1.古地名。春秋晋地。 2.古地名。战国齐地。 3.郡名。秦置,包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。

注释内容采用汉语词典自动匹配结果,仅供参考。
韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一
[ 唐 ] 李商隐

原文

十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。



译文

(在昨日)蜡烛点点、滴泪成灰,凄凄满别情的送别宴席上,(您的儿子)十岁的韩偓文思敏捷的就像东晋的袁虎一样,走马之间即成文章;(不久,您将带您的儿子到果州上任了)在那万里长的丹山路上,桐花盛开,花丛中传来那雏凤的鸣声,一定会比那老凤更为清亮动听(您儿子的才情就像雏凤一样一定比你这只老凤凰的声音还清亮)。“老凤”之声。



注释

⑴韩冬郎:韩偓,浮名冬郎,是李商隐的连襟韩瞻的儿子,是晚唐大有名气的诗人,有《翰林集》一卷,《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句,原诗已佚。老成:指冬郎虽年少,但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》:“毫发无遗憾,波澜独老成。”他日追吟:公元851年(大中五年)李商隐将赴梓州柳幕,离长安时,韩偓父子为之饯行,偓曾作诗相送,其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年(大中十年),李回长安,因作二首绝句追答。畏之:韩瞻的字。

⑵十岁:公元851年(大中五年),韩偓十岁。裁诗:作诗。走马成:言其作诗文思敏捷,走马之间即可成章。《世说新语·文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。”李白《与韩荆州书》:“虽日试万言,倚马可待。”

⑶“冷灰”句:当是当时饯别宴席上的情景。

⑷“桐花”句:《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。”《山海经·南山经》:“丹穴之山……丹水出焉……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰。”《史记·货殖传》:“巴蜀寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世。” 现常用后句,泛指后起之秀将更有作为,不可限量。桐,梧桐,传说凤凰非梧桐不宿。丹山:传说为凤凰产地。

⑸“雏凤”句:此戏谑韩瞻,并赞其子韩偓的诗才。《晋书·陆云传》:“陆云幼时,吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰:‘此儿若非龙驹,当是凤雏。’”又杜甫有“清新庾开府”“庾信文章老更成”诗句,商隐此言“清”“老”,当即此意。在商隐赴梓幕后不久,韩瞻亦出任果州刺史,韩偓必随行,所以这里说丹山路上,有“雏凤”




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李商隐

李商隐(约813年-约858年),晚唐著名诗人,字义山,号玉溪(谿)生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳),祖辈迁荥阳(今河南荥阳市)。 唐文宗开成二年(837年),李商隐登进士第,曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”...





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 楼主| 发表于 2024-8-11 22:18:19 | 显示全部楼层
山居秋暝
[ 唐 ] 王维
原文 译文对照
空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

译文
新雨过后山谷里空旷清新,初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间,清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来,莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

任凭春天的美景消歇,眼前的秋景足以令人流连。

注释
暝(míng):日落时分,天色将晚。

空山:空旷,空寂的山野。

新:刚刚。

清泉石上流:写的正是雨后的景色。

竹喧:竹林中笑语喧哗。

喧:笑语喧哗。

浣(huàn)女:洗衣服的女子。

浣:洗涤衣物。

随意:任凭。

春芳:春天的花草。

歇:消散,消失。

王孙:原指贵族子弟,此处指诗人自己。

留:居。
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 楼主| 发表于 2024-8-16 15:37:26 | 显示全部楼层
山居秋暝
[ 唐 ] 王维
原文 译文对照
空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

译文
新雨过后山谷里空旷清新,初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间,清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来,莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

任凭春天的美景消歇,眼前的秋景足以令人流连。

注释
暝(míng):日落时分,天色将晚。

空山:空旷,空寂的山野。

新:刚刚。

清泉石上流:写的正是雨后的景色。

竹喧:竹林中笑语喧哗。

喧:笑语喧哗。

浣(huàn)女:洗衣服的女子。

浣:洗涤衣物。

随意:任凭。

春芳:春天的花草。

歇:消散,消失。

王孙:原指贵族子弟,此处指诗人自己。

留:居。

作者介绍

王维
王维(701年-761年,一说699年—761年),唐朝河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。开元十九年(731年),王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜...
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 楼主| 发表于 2024-8-22 08:43:27 | 显示全部楼层
蟾宫曲·怀古
【作者】查德卿 【朝代】元拼音
问从来谁是英雄?一个农夫,一个渔翁。晦迹南阳,栖身东海,一举成功。八阵图名成卧龙,六韬书功在飞熊。霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。
标签: 咏史怀古咏史目的
译文 注释
请问古往今来谁是真正的英雄,一个是三国的农夫诸葛亮,一个是周朝的渔翁姜太公。一个隐居南阳,一个栖身东海海滨,都是一举成功。诸葛亮名成八阵图,姜太公梦兆飞熊并写下《六韬》兵书。但转眼霸业都成空,带来无穷的遗恨。如今只看到蜀道上的寒云,渭水上的秋风。
作者介绍
约公元一三一七年前后在世名、里、生卒年、生平均不详,约元仁宗延佑中前后在世。工作曲,太平乐府中选录甚多。 百科详情>>
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 楼主| 发表于 2024-9-2 09:00:07 | 显示全部楼层
詹子情无限,龙阳恨有余。
〖打印内容〗作者: 李贺   诗名:《《钓鱼诗》》时间:2019-12-06 10:08:19
  出自唐诗人李贺的《钓鱼诗》

  秋水钓红渠,仙人待素书。

  菱丝萦独茧,菰米蛰双鱼。

  斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。

  饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。

  詹子情无限,龙阳恨有余。

  为看烟浦上,楚女泪沾裾。

  清沼:一作青沼。

  ------------------------------------------

  钓鱼不获,生感慨。

  注:

  1:秋水钓红渠,仙人待素书:红渠,花映渠水。素书,事见《列仙传》。古乐府:"呼童烹鲤鱼,中有尺素书。" 待素书,待鱼至也 。

  2:菱丝萦独茧,蒲米蛰双鱼:《列子》云:"詹何以独茧为纶,引大鱼于深渊中,而纶不断。"蒲米,菇米也。

  3:斜竹垂清沼,长纶贯碧虚:碧虚,水碧而虚。

  4:詹子情无限,龙阳恨有余。詹子,即詹何。《战国策》:"龙阳君得幸于魏王,王与共船而钓,乃泣曰:臣钓得大鱼,而弃前所得 小鱼矣。今四海美人甚多,臣亦不异所得鱼也。"

  附:

  丘象升评曰:亦伤其不遇也。

  方扶南评曰:楚女,喻寒士也。

  --------凤尾竹客 撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------查字典返回查字典首页>>

关山有限情无限。

出自宋代苏轼的《一斛珠·洛城春晚

洛城春晚。垂杨乱掩红楼半。小池轻浪纹如篆。烛下花前,曾醉离歌宴。
自惜风流云雨散。关山有限情无限。待君重见寻芳伴。为说相思,目断西楼燕。




[url=][/url]
[url=][/url]




译文及注释[url=][/url]

译文
洛阳已是晚春时节,垂丝的杨枝杂乱无章地遮盖了华美楼房的一半,那小池中轻风吹起的波纹都成了条条花样图案。曾记得,夫妻二人,烛光下共读,梅花前欢会,多么浪漫!尤其那以歌劝酒,由饯而醉而别的热情还在心田。
她是一位聪明而文静的女子。我二人青梅竹马,情深谊笃。而今面对着的是离别之后风流云散的现实。纵然关隘山岭阻隔我俩的身子,但爱情则是无法隔断的。我们总有一天能度关山。等到你我重在“烛下花前”见面,踏青游赏美景再次结伴同行,不分别了。你要我说相思得如何?只有一句话,那就是望呀望呀,一直望到看不见我们昔日居住的西楼前,你那身轻如燕的倩影。

注释
一斛(

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赏析[url=][/url]

  上片即景生情。写嘉佑元年春苏轼赴京(今河南开封市)应试,路宿洛阳城的景物与由此引发的情感。“洛城春晚”,点明写词的地点“洛城”、时间晚春,颇有“春来幽谷水潺潺,的烁梅花草棘间”(《梅花二首》)的暮春寒意。“垂杨乱掩红楼半。小池轻浪纹如篆。”写眼前景物。 “乱掩”二字绘形绘色,“如篆”二字恰切传神。仿佛苏轼心灵上蒙上了一层层不完美的阴影,似有“人散曲终红楼静,半墙残月摇花影”(清代洪异《长生殿》)的孤独味。“烛下花前,曾醉离歌宴。”触景生情,即由眼前的“红楼”引出了与远在千里关山外的贤妻别离前之幽情。当年夫妻二人可谓同甘共苦,相濡以沫,刻骨铭心。上片五句27字,即景生情,体现了苏轼登高

[url=]展开阅读全文 ∨[/url]



创作背景[url=][/url]
  宋仁宗至和元年(1054年),苏轼与乡贡进士王方之女、年方16岁的王弗结为伉俪。《一斛珠·洛城春晚》约作于宋仁宗嘉佑元年(1056年)闰三月。苏轼时年19岁。自蜀赴京道关中,经洛阳时苏轼怀念妻子王弗所作。


不应有恨,10首经典含恨诗词,唯有张籍的“恨”虚情假意 毗陵桥上星如月 2022-06-16 发布于上海  |  74阅读  |  2转藏



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恨是一种极端的情绪,《说文解字》中对“恨”字的描述是:恨,怨也。从心、艮声。本义是仇视、怨恨;衍生的意义是“为做不到或做不好而内心不安”。唐宋的诗词大家们由于身处不同的历史背景,个人境遇也不太一样,所以他们诗词中的“恨”表达的意义也不甚相同。本文收集10首含恨诗词,家仇、国恨,唯有张水部的“恨”虚情假意。
【一】《恨》
(唐)徐夤
事与时违不自由,如烧如刺寸心头。
乌江项籍忍归去,雁塞李陵长系留。
燕国飞霜将破夏,汉宫纨扇岂禁秋。
须知入骨难消处,莫比人间取次愁。
现实总是与理想相悖,就像一团烈火在心头燃烧,一根尖刺刺入心中,让人不得自由;项羽乌江自刎决绝而去,李陵被逼长留塞外;燕国破国似六月飞霜,班婕妤就像秋天被藏起的扇子一样遭到离弃;这种入骨难消的愁恨,人世间再没有什么能够比得上了!
作者徐夤命不逢时,屡试不第,唐末终于榜上有名,却因不愿与篡唐夺权的节度使朱全忠同流合污而辞官;五代梁开平元年再试进士,中第一名,是福建历史上第二个状元。因坚决不按梁太祖意见修改其作品《人生几何赋》,被梁太祖削去名籍。
国家的灭亡、个人的境遇,复杂的情绪交织在一起,刻骨的愁恨无法消除,却又无能为力。
【二】《泊秦淮》
(唐)杜牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
“烟”“水”“月”“沙”被两个“笼”字编织在一起,构成一幅柔和淡雅的水边月色图。夜泊秦淮,诗人听到隔江传来的亡国之音《玉树后庭花》,这仅仅是商女的无知吗?诗人所处的晚唐已经风雨飘摇,可是当权的显贵们仍然醉生梦死,用亡国之音麻醉自己,歌舞升平的背后,是未来的亡国之险,诗人担心国家的命运,通过此诗发出警示。
【三】《子夜歌·人生仇恨何能免》
(五代)李煜
人生愁恨何能免,销魂独我情何限!故国梦重归,觉来双泪垂。
高楼谁与上?长记秋晴望。往事已成空,还如一梦中。
亡国后,李后主的作品充斥着愁、恨、哀伤与肠断,这首词也不例外。感怀亡国的仇恨和梦回故国的痛苦,往事成空、大梦一场,此时李后主的字典里只剩“后悔”二字。
(图片来源于头条免费图库)

【四】《登高》
(唐)杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
诗圣杜甫的这首诗被誉为“七律之冠”。五十六岁的诗人独自登上夔州白帝城外的高台,萧瑟秋色,思绪万千。悲对江景,感慨万里漂泊常年为客,历尽艰难苦恨霜染鬓发,消愁的酒杯也因病痛被无奈收起,只能任由哀伤悲凉充塞胸臆,无法纾解。
【五】《暮秋独游曲江》
(唐)李商隐
荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在,怅望江头江水声。
诗人独游曲江,望及滔滔江水,听及江水之声,思及所恋之人。“荷叶初生时与恋人相遇,不久以后就分离,春恨已生;荷叶枯萎时,恋人辞世,秋恨又成”。此身人在,此情亦长,可惜伊人已逝,空留惆怅。
【六】《梦江南·千万恨》
(唐)温庭筠
千万恨,恨及在天涯。
山月不知心里事,水风空落眼前花,摇曳碧云斜。
“花间鼻祖”温庭筠的这首词意境极佳,一个妻子思念远方的丈夫,空对不懂心事的山月,凑趣吹落水面的花瓣,远空摇曳的碧云。此情此景,满腔怨恨有“千万恨”之多,可恨之人远在天涯,思妇内心的悲切与哀伤让作者刻画得淋漓尽致。
(图片来源于头条免费图库)

【七】《劝学诗》
(宋)赵恒
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安居不用架高堂,书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随,书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。
鼓励读书的经典诗句“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”出自宋真宗赵恒的这首《劝学诗》,努力读书考取功名,出人头地还怕没有荣华富贵,美人相伴吗?皇帝概括了古时读书人读书的目的和追求,“男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读”,要想实现平生志向,唯有勤奋读书。“读书改变命运,知识改变人生”。
【八】《自遣》
(唐)罗隐
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
诗人身处政治极其腐败的晚唐,十举进士不第,心灰意冷,坎坷的求仕之路将他的奋进之心逐渐消磨殆尽。这首《自遣》是诗人抒发愤懑之情的众多诗作中比较有名的一篇,“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”更是脍炙人口。
得到时放声高歌,失去了也由他去,愁恨全然不用理睬,照样乐得自在悠然。诗中满篇写得都是“放下”,然而事实并非如此,怀才不遇的诗人始终意难平,一生无法释怀。
(图片来源于头条免费图库)

【九】《贫女》
(唐)秦韬玉
蓬门未食绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年押金线,为他人作嫁衣裳。
此诗看似未嫁贫女的独白,实际字里行间流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的怨恨。“苦恨年年押金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹更是激起了广大的社会共鸣。
【十】《节妇吟·寄东平李司空师道》
(唐)张籍
君知妾有夫,赠妾双明珠。
感君缠绵意,系在红罗襦。
妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。
知君用心如日月,事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
张籍的这首诗是以一个“节妇”的口吻来表明心志。诗中的司空李师道是个狠人,刺杀宰相武元衡,刺伤裴度一事就是他指使的,白居易也因为上书要求查处真凶而被贬。
李师道在朝中招徕人才,看中了技术干部张籍,张籍担心直接拒绝会引来杀身之祸,苦思两晚,写下了这首诗婉拒。“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,虽然是“虚情假意”的恨,却也表现得情真意切。据说,李师道看了此诗后居然深受感动并没有因为被拒绝而刁难张籍,张籍写诗的功力可见一斑。

红楼梦作者考证 · “己卯冬夜脂砚”与“庚辰秋月定本”2021年01月24日 17:18209浏览 · 1点赞 · 0评论



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投稿作者:John Rawls
作者邮箱:15195754687@163.com
摘要:本文首先从庚辰本中“脂砚先生恨几多”这首打油诗入手,确定了《石头记》早期抄本中已包含脂砚斋的批语,又确定了在庚辰本诞生之前《石头记》其他抄本已经大范围地流传。其次,本文先假定脂批中的“己卯”是1759年,然而此假定与“《石头记》早期抄本一定包含脂批”以及“《石头记》在庚辰年(1760年)之前已长时间、大范围流传”这两条史实相矛盾,所以证伪了“脂砚斋的批语完成于1759年”这条假设。最后,本文认为脂砚斋“己卯冬夜”的批语作于1699年,进而确定《石头记》初步版本最迟成书于1694年。


打油诗:“脂砚先生恨几多”
在庚辰本石头记第七十四回前,有抄书人收录的一首打油诗,诗的作者不得而知,同时这首诗在众多书题诗中出类拔萃。全诗如下:
自执金矛又执戈,
自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限,
脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍,
闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破,
情不情兮奈我何?
首先,这首诗中的“茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多”告诉我们《石头记》早期抄本中已经包含脂砚斋的批语,也即正文和批语是共存的;其次,根据“凡是书题者不少”这条笔记,我们可以知道在庚辰本抄录校审之前,已有许多书题诗出现,说明抄本《石头记》已经在长时间、大范围地流传。

庚辰本定本的年代影印版庚辰本截图
庚辰本石头记的目录后面多次出现“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”的字样。对于“庚辰本校订完成于1760年(庚辰年)”这个观点,我基本赞同。

“己卯冬夜”是指哪一年?
在庚辰本石头记第二十四回中有下面一条眉批:
这一节对《水浒》杨志卖大刀遇没毛大虫一回看,觉好看多矣。己卯冬夜。脂砚。
批语中的“己卯冬夜”是否就是1759年的己卯年呢?
我们先假设:“‘己卯冬夜’就是1759年冬天的某一夜”。
那么脂砚斋在1759年年底的时候仍然在批评《石头记》,又根据脂批与正文不分离的原则,可推知《石头记》抄本最早是在庚辰年开始流传。然而,“脂砚先生恨几多”那首打油诗已经告诉我们,在庚辰本开始抄录校审之前,也即1760年之前,抄本《石头记》已经在长时间、大范围地流传了。
所以,假设与史实相矛盾,“己卯冬夜’就是1759年冬天的某一夜”这种解读不成立。
结论
脂批中的“己卯”不是指1759年的己卯年,而应该再往前推一个甲子,是1699年的己卯年。
脂砚斋的批语还透露了他知道全书最后的“情榜”,所以石头记书稿应该完成于脂砚斋开始批评之前。《石头记》文本显示脂砚斋在1699年(己卯年)有批语,而他开始作批评的年份是甲戌年,所以这里的甲戌年就应当是1694年。
又因为批书人作批评一般是在书稿完成之后,所以我认为《石头记》书稿最迟完成于1694年。换言之,《石头记》的初步版本最迟成书于1694年。


本文为我原创本文禁止转载或摘编

人间天上两相隔,寂寞嫦娥恨几多
郑辉贤国学艺术2022-11-27 22:45







人间天上两相隔,寂寞嫦娥恨几多,前路茫然无觅处,空余月桂影婆娑。
嫦娥寂寞舞婆娑,天上人间喜事多,月桂飘香玉兔唱欢歌。
前路无知己,月桂花开天上两相望,不见嫦娥夜难眠。
夜未央,庭前独步意彷徨,天上相思苦,不见嫦娥泪两行。
春常在,嫦娥夜不眠,莫道前程多险阻,蟾宫月桂更娇妍。
嫦娥舒袖舞清秋,人间一望收,月桂飘香捧酒醉前楼。
庭前玉兔飘香十里天,莫道人间伴我度华年。
月桂送清香,屏前夜未央,天上人间伴我舞霓裳。
人间一线牵,嫦娥玉兔舞翩跹,屏前唱和飘香醉万年。
舞霓裳,共举觞,月桂飘香玉兔送吉祥。


洒疆前,又一年,天上人间玉兔共婵娟。
影婆娑,樽前笑语多,天上人间同此夜,嫦娥应悔泪滂沱。
嫦娥舞翩跹,人间天上共婵娟,吴刚月桂金乌绕树前。
门前溪水响叮咚,飘香入梦中,最是人间舞袖广寒宫。
月桂香中一叶舟,风前独自上高楼,人间多少嫦娥万古愁。
夜不眠,人间天上共婵娟,月桂香千里,玉兔蟾宫舞万前。
前日桃花今又开,庭中月桂暗香来,人间天上两相望,不见嫦娥下玉台。
一枝月桂庭前带露红,莫道人间也爱广寒宫。
天上两婵娟,寂寞嫦娥茫然何处是,一轮月桂照无边。
西湖六月凉,一笑水中央,不知菡萏妄言心底香。


出水乡,不信为谁忙,妄言莲子多情种,知我相思几断肠。
天下谁知万户侯,君子不须愁,人间信有江湖任去留。
已无期,此去经年两不知,春风能解意,嫣然一笑是相思。
信口雌黄不自由,相逢一笑泯恩仇,谁知世上人间假意留。
一笑红尘信有几多愁,妄言世上何处是尽头。
是家乡,心自伤,信手拈来一笑泪千行。
妄言无主张,何处是家乡,信手拈来一笑满庭芳。
何处传家信,一笑回眸不知身是客,妄言故土总关情。
无情开一笑,人因有信寄双鱼,妄言此去不知何处居。
但知太守能骑鹤,何必痴人妄言愁,信手拈来皆是韵,回眸一笑百花羞。


能解忧,不知何处觅封侯,拈来皆是句,相逢一笑泯恩仇。
花信无情开又落,相逢一笑两茫然,不知何处吹箫客,只道今宵是妄言。
一笑即天涯,始信人间有岁华,莫道妄言虚幻亦如花。
自有知音世事任浮沉,人间信是相逢最动心。
不敢欺天下,大义方知拈来皆是韵,回眸一笑尽开颜。
信是难相聚,何妨暂忘机,醉里不知别后总依稀。
嫣然一笑总关情,始信人间有此生,莫道妄言心事最分明。
何处藏,满庭芳,信手拈来一笑百花香。
曾是妄言轻浅唱,何日再相逢,信手拈来一笑百媚生。
通上下,一笑对沉浮,知君此去无多路,不敢妄言天尽头。


一笑人间信有几回逢,妄言世上何处是归程。
自在行知芳草绿,不管妄言空,闲来信手拈花入梦中。
谈神妄言巧,何处是蓬莱,人间信有红尘万事哀。
韵味长,满庭芳,不知何处妄言心底藏。
曾将傲骨凌霜雪,又把暗香浮水云,梦里依稀迟见月勾魂。
天地间,独放傲霜前,不争春色迟来早,只待东风梦里还。
桃花三月开,春风送暖燕迟来,凌寒傲雪暗香入我怀。
迟放春光不用猜,东风吹梦上瑶台,凌寒傲雪枝头笑,一缕暗香何处来。
凌寒独自开,暗香浮动一片红尘梦,只恨东风迟不回。
自从容,傲雪凌寒一点红,东君迟报信,芳心早许梦魂中。


梦里梅花三两枝,东风未到恨春迟,凌寒傲雪迎霜笑,正是暗香浮动时。
一树梅花开未迟,几回梦里寄相思,凌寒傲雪浮动报春知。
凌寒独一枝,暗香浮动梦里千般好,莫怨东风归去迟。
花满枝,凌寒傲雪展英姿,春色迟来早,只为人间梦里痴。
寄相思,敲窗入睡迟,晨起推开凌乱卷,暗香浮动有谁知。
东风一夜醒来迟,桃花开满枝,傲骨凌寒浮动报春时。
一夜风凌浮动满庭芳,红尘梦落迟来半缕光。
清风送暗香,傲雪吐芬芳,不争春色人间梦更长。
东君归去迟,红尘梦里有谁知,凌寒独放暗香盈袖时。
展玉姿,惹人痴,冰心一片东风唤醒迟。


一枝梅,严冬冷气催,傲骨迎风香四溢,冰天雪地报春回。
生来傲骨不知寒,风霜任尔残,何惧冰封怒放满山峦。
雪霜老,傲骨还同松柏坚,百花齐怒放,红梅何惧北风寒。
寒风凛冽惧严霜,怒放梅花一缕香,傲骨铮然雪地吐芬芳。
怒放梅花不惧苦熬煎,一身傲骨清芬伴雪眠。
向苍穹,不改容,何惧严寒怒放满山红。
岂肯随霜雪,何曾怕雨风,待到百花不惧笑从容。
凛冽何所惧,梅花怒放傲骨香四溢,雪压枝头更从容。
枝头一朵梅,凌寒不惧冷风摧,冰肌傲骨群芳斗雪飞。
凌寒傲骨不须猜,雪里红梅次第开,何惧严冬风凛冽,心花怒放报春来。


一枝梅,傲骨冰心不染埃,迎风香四溢,红颜何惧冷霜摧。
雄心不惧千重浪,怒放何愁万里霜,傲骨从来无媚态,迎风斗雪自芬芳。
怒放争艳丽,不惧寒风冷霜欺,一身傲骨冰雪展英姿。
冰封傲骨娇容我独红,不惧严寒怒放笑春风。
塞外漫天狂,傲骨凌寒枝头春意闹,红梅不惧冷风霜。
何惧北风狂,枝头一缕香,傲骨从来雪魄自芬芳。
怒放枝头不畏寒,风霜雨露何惧难,一身傲骨群芳斗雪残。
立苍穹,不改容,何惧严寒怒放满山红。
凌寒斗雪笑西风,冰心一点红,怒放枝头不惧冷霜浓。
骤雨寒,怒放笑开颜,一身傲骨迎霜立,不畏严冬雪满天。


怒放心花不惧自从容,凌寒傲骨依然笑冷冬。
一身傲骨笑苍穹,风霜不改容,何惧严寒怒放满山红。
壬辰送暗香,疏影上东墙,虬枝铁骨依然吐嫩黄。
月半轮,满园春,芳心欲吐一枝寄远人。
一树梅花三两枝,含苞待放吐芳姿,暗香浮动横斜细雨时。
报春来,霜欺枝不衰,一缕暗香飘万里,三分疏影落尘埃。
暗香迎远客,月光疏影照高楼,琼枝玉树芬芳醉九州。
疏影横斜水一方,暗香浮动雪中藏,冰心欲吐春消息,枝上犹存淡雅妆。
寒枝一点红,含苞待放浮动春心醉,疏影横斜月色融。
吐嫩黄,千枝万朵竞芬芳,浮动蜂蝶舞,疏影横斜燕雀忙。
-- 郑辉贤 #郑辉贤国学艺术#


自执金矛又执戈播报编辑讨论[url=]上传视频[/url]

清代无名氏创作的七言律诗


本词条缺少概述图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来编辑吧!
《自执金矛又执戈》是清代诗人所作的一首诗。

中文名自执金矛又执戈
创作年代清代
作    者无名氏
作品体裁七言律诗

目录




作品概况
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作品名称:自执金矛又执戈
作品出处:《红楼梦》庚辰本第二十一回回前题诗

作品原文
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自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多!
是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破,情不情兮奈我何?

作品赏析
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此诗仅见于《红楼梦》庚辰本第二十一回回前,诗的前后还有话说:“有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯。凡是书题者不可(注:这里可能缺“不以”二字)此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失石(注:可能是“名”之讹)矣!”作诗的“客”既能写出“深知拟书底里”的警拔诗句,当是曹雪芹的亲友。所谓“失其姓氏”,可能是“讳其姓氏”的托词。
诗是题全书的。首联指作者常用自相驳难、自立自破等笔法。末联谓贾宝玉终于冲破幻情束缚,使世人奈何他不得。“转得”一语出自佛家。佛教认为通过修行能达到舍弃“孽障”和证得“妙果”的精神解脱境地,叫“转舍”和“转得”。如认为烦恼与所知二“障”是其“转舍”者,菩提与涅盘二“果”是其“转得”者(见《唯识论》)。“情不情”三字出于曹雪芹《红楼梦》原稿末回《警幻情榜》。笫十九回脂砚斋评语:“后观《情榜》评曰:‘宝玉情不情。黛玉情情。’此二评自在评痴之上,亦属囫囵不解,妙甚!”又第二十五回脂评:“玉兄每‘情不情’,况有情者乎?”第三十一回脂评:“撕扇子是以不知情之物,供姣嗔不知情时之人一笑,所谓‘情不情’。”因此,“情不情”就是对不知情者(人或物)也有情的意思。在这里,是说贾宝玉对林黛玉晴雯等死去的、已不知情的人物尚有情,对已破灭了的人生理想尚不能释然,故生出脂评所谓的“情极之毒”,而弃家为僧了。“奈我何”是代拟封建逆子贾宝玉的兀傲语气说的。
有人引此诗以为脂砚斋就是曹雪芹自己,这不对,有靖藏本第二十二回畸笏叟的批语可证。批语说:“前批知者寥寥。不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀!”在这条批语被后人发现之前,不少人还认为畸笏叟是脂砚斋的化名,从而把两者的批语混为一谈,作出种种的推断,这也是不对的。有一种看法认为:“茜纱公子”——贾宝玉的模特儿不是曹雪芹自己,而是其叔叔——“脂砚先生”。艺术形象是现实生活的综合和概括,作者利用长辈口述的某些家事材料与自己所亲历的事捏合起来,或者脂砚斋以提供素材的形式实际上参与了小说的部分创作工作,这种可能性很大。脂砚斋批语说这首诗“深知拟书底里”,究竟是怎样的“底里”,还需要后人做进一步研究。 [1]


脂砚斋真的是作者的红颜知己吗?脂砚斋身份大揭秘
夕阳黄昏科梦里花2024-01-31 14:30河南




摘要
帮你速读文章内容



脂砚斋是《红楼梦》的重要批注者,与曹雪芹关系密切。关于脂砚斋的身份,有四种说法,其中最被广泛接受的是脂砚斋是曹雪芹的叔父。脂砚斋的批语对红学研究产生了深远的影响,但也有一些批语被认为可能是曹雪芹夹带的私货,需要谨慎对待。摘要由作者通过智能技术生成有用




茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。


是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。


这庚辰本第二十一回的一首诗,今天要谈的,就是诗中的脂砚先生,也就是解读红楼梦最绕不过去的一位批书人:脂砚斋。


脂砚斋,就算你不了解红楼梦的各种版本,但多少也听过这个名字,一般说到曹雪芹,往往会提到脂砚斋。


对红楼梦的版本,我们要有个最基本的概念,大体分为两个系统:一个是评语的抄本系统,一个便是刊印的程高本通行本系统。


抄本,就是人工抄录的,上面留下了大量批语的,但只有前八十回内容的版本,而且几乎所有抄本,书名都叫《脂砚斋重评石头记》。


通行本,是乾隆五十六年(1791),程伟元和高鹗将《红楼梦》前八十回与后四十回合成一个完整的故事,并且删掉了所有批语,以木活字排印出来,书名为《红楼梦》,通称“程甲本”。第二年,重新修订排版,推出“程乙本”。此后抄本不再流传,大家看的都是120回的通行本。


批书人、评书人,古已有之。最有名的当属清初第一才子:金圣叹。他评点的《水浒传》和《西厢记》,也开创了假托古本之名、腰斩小说并融入自己创作的先河。红学界也认为,脂砚斋评点《红楼梦》也同样具有小说再创作的特点。


最令人称奇的是,脂砚斋似乎跟曹雪芹的关系十分密切,经常在批语中说这里怎么怎么不合适,“命芹溪删去”或“再修改”等等。


更绝的是,脂砚斋甚至还出现在红楼梦的故事情节中,似乎书中发生的故事,脂砚斋就在现场一样。比如第二十二回,贾母听戏,薛宝钗点了一折《西游记》,王熙凤点了一出《刘二当衣》,批语就说“凤姐点戏,脂砚执笔”。


这给红学研究留下了又一大谜团:


脂砚斋究竟是何方神圣?


【说法一】:贾宝玉、作者、脂砚斋,其实是同一个人


其中以胡适为代表的,就是持这种观点。上面那首诗,就是最好的证据。诗中将茜纱公子和脂砚先生,相对应;情和恨相对应,说明他们就是同一个人嘛。胡适还说,贾宝玉爱吃胭脂,而脂砚,就是那块爱吃胭脂的顽石,脂砚斋就是贾宝玉,就是曹雪芹的化名。


这个说法,也算是能自圆其说吧。


【说法二】:脂砚斋是曹雪芹的妻子,最起码也是红颜知己


这个说法是红学家周汝昌先生提出的,他的学生刘心武老师等人,也是持这个观点。周老先生根据若干条类似女子语气的批语,加之脂砚斋这个名字,便认定她是一位脂粉美人,并进而认定,脂砚斋就是曹雪芹的表妹,就是书中的史湘云,认为史湘云最后和贾宝玉在一起。脂砚斋,最后也成了曹雪芹的妻子。那个央视电视剧《曹雪芹》,也是这么拍的。




这只能说是老先生的想当然了,不过这个说法得到了广泛的认同,因为广大读者也觉得,以曹雪芹这样的才子,身边就应该有一个脂粉佳人,有一个红颜知己。


但很可惜,想象再美,终究不是现实。


红学家已经基本断定,脂砚斋生活在清朝乾隆年间。关于清朝、关于乾隆,最近抖音上有个叫光哥的很火,他大骂清朝是个啥也不是的朝代,骂乾隆是十缺老贼!光哥说的历史,有很多主观的、情绪化的东西,但也反映了部分史实。


清朝乾隆年间,绝对不是《戏说乾隆》《还珠格格》《延禧攻略》等电视剧里,那样的太平盛世、风花雪月。那只是满清贵族的盛世,是乾隆一个人的风花雪月。而对千千万万的汉人来说,那是一个黑暗、严酷、压抑、肃杀,看不到任何希望的漫漫寒冬。从精神文化上看,中国也是从乾隆年间开始,进入了“万马齐喑究可哀”的愚昧时代。


在清朝,尤其是在乾隆朝,汉人男子在血腥屠杀和残酷的文字狱统治之下,颤颤惊惊不敢越雷池一步,不敢随便写诗、写书,就是收藏、抄录、传播、阅读了禁书,都可能遭遇无妄之灾!你能想象,在那样的社会环境中,会有一群老男人,和一个美女佳人,一起品读、评点《红楼梦》吗?


可以这么说,两千多年的封建王朝,女子受压迫毒害最深的朝代,便是清朝。


清朝的汉人女子,是最没自由,最没尊严,最没地位的。汉人男子在外受到的来自满清统治的痛苦、愤恨,而造成的心理扭曲,回到家里,往往把所有负面情绪,都发泄在妻子、儿女的身上,于是越发地对她们管教严苛。


于是乎,我们看到了,清朝时,封建礼教达到了登峰造极的地步。


什么女子无才便是德,最受清朝人推崇;


什么贞节牌坊,在清朝都到了泛滥的地步。


另外还有裹小脚。


我们对裹脚有很深的历史误解,一说到裹脚,马上想到三寸金莲,想到那些畸形的、丑陋的、甚至残忍的小脚的画面。


其实呢,在清朝以前,不能叫裹脚,更不能叫缠足,而是称为束脚。就是用一块布,将脚和小腿,连同袜子,都束裹起来。原因很简单,古代的袜子,可不像现在的袜子有弹性。何况手工缝制出来的袜子,不可能大小刚刚好,总显得松松垮垮,走路时,袜子很容易缩回去,于是才会用一块布裹起来,外面还可能缠上丝带,这叫束脚。这样女子行走时,才能“凌波微步,罗袜生尘”嘛。




江南出土的明朝女鞋,22.5厘米,折合成现在是35码,实际要更大


而清朝的裹脚,也叫缠足,不是为了实用美观,而纯粹为了追求三寸金莲的病态美。以至于缠足的女子,连走路都困难。如果红楼梦里的女子,都跟清朝女子那样裹小脚,那还能看到黛玉、宝钗、湘云她们经常串门嬉闹吗?黛玉还能去葬花吗?宝钗还能去扑蝶吗?湘云还能放浪形骸醉卧芍药花下吗?


说了这么多,只是想说,脂砚斋不应该是个女性角色,因为清朝不具备那样的文化环境。整个清朝,我们甚至想不出“一个”才情女子的名字。从这一点来说,清朝也的确是个很糟糕的朝代。


周汝昌老先生,想当然地认为脂砚斋是曹雪芹的红颜知己,是完全忽视了清朝在思想文化上,比以往任何朝代都要黑暗、保守、专制的历史事实。


老先生的这个想法,和那些清宫剧的作者,还有想“梦回大清”的粉丝们,本质上没有区别。反正都是自己想象出来的。清宫剧里,都是YY出来的盛世大清、格格阿哥们故事;周汝昌老先生解读的红楼梦,也是他自己脑补出来的曹家红楼。


写作或研究文学作品,如果无视当时的历史背景,那就会像琼瑶阿姨一样,“商女不知亡国恨”,只一味地意淫出各种小资情调、毁三观的“风花雪月”。更有甚者,如《龙珠传奇》的作者那样,还会写出崇祯的女儿和康熙皇帝爱得死去活来的荒诞狗血剧来。


好了,我们还是接着谈脂砚斋的原型。


【说法三】:脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟


这也是根据批语的语气口吻,而想当然的判断,没有文献证据。


【说法四】:脂砚斋是曹雪芹的叔父


这倒是有点确切的文献证据。红学家周岭先生,也是87版红楼梦电视剧的编剧,他根据清朝旗人贵族裕瑞写的《枣窗闲笔》里提到的一段话,而断定脂砚斋是曹雪芹的叔父。那段话里明确提到了“本本有其叔脂砚之批语”。


纵观这四种说法,最核心的一点就是,大家都认定了作者就是曹雪芹,所以才进而讨论:脂砚斋到底是作者本人,还是作者的妻子?是堂兄,还是叔父?


可反过来想一想:如果曹雪芹不是《石头记》的作者呢?


那就说明,这个脂砚斋只和曹雪芹有关系,而和红楼梦的作者,很可能没有半毛钱关系。


事实上,曹雪芹很可能不是《红楼梦》的真正作者。


曹雪芹不是红楼梦的真正作者


第一大证据:


证据很明显,在开篇的楔子里就写了啊,我们再回顾一下这段话:


后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。


也就是说,曹雪芹先得到了《石头记》的本子,然后才对它披阅、增删,分出目录章回。是对原本的润色整理。而且书未成,曹雪芹就泪尽而逝。就是说曹雪芹披阅增删,还没完成,特别有八十回以后的内容,还没续写出来,曹雪芹就去世了。


脂砚斋也多次表达了“红楼梦未完”的遗憾。根据批语,我们可以看到曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟等人,似乎都不知道《红楼梦》八十回以后的内容,只是隐隐约约知道个别的情节。反正脂砚斋是没见过80后以后的文稿。所以,所有的脂批本,只有前八十回。


曹雪芹似乎也不知道,否则耗费十年,增删了五次,为什么一直到去世,还是“书未完”?


这就说明他拿到的底本,就只有前八十回,他十年来,就是对这八十回披阅增删。否则就没法解释,披阅十年、增删五次,无数个抄本的小说,竟然没有一个完整版!就像我们写作文,不可能还没写完,就反复修改润吧。


第二大证据:


说曹雪芹不是《红楼梦》的真正作者,还有一个更重要的文献证据,恰恰是周岭先生提到的,裕瑞的《枣窗闲笔》里的两段话。




(裕瑞·《枣窗闲笔》对红楼梦来历的记录)


第一段话,大家仔细看:


闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。


曹雪芹得之,以是书所传叙者,与其家之事迹略同,


因借题发挥,将此书删改至五次......


这段话就非常明显地告诉我们:


曹雪芹,压根不是石头记的作者!


裕瑞也说得很清楚:


就是传闻有《石头记》这本书,不知是“何人之笔”。而后来曹雪芹得到了,就认为啊,书中所记叙的故事,和自己曹家的事迹略有相同,于是借题发挥,将此书删改五次!


如此看来,还真怪不得胡适、周汝昌他们,原来早在三百年前,这个叫曹雪芹的家伙,就将“红楼梦”的故事,改成了他们家的故事,将朱家红楼,改成了“曹家”红楼。


这个曹雪芹,还真的就是江宁织造曹寅的后代子孙,胡适、周汝昌他们的考证并没有错。他们错就错在,把一个披阅增删者,当作了真正的作者。


脂砚斋的真实身份


搞清了曹雪芹的真正身份,那脂砚斋的身份也简单了,自然也是曹家人。


《枣窗闲笔》里的第二段,就给了我们答案:


曾见抄本卷额,本本有其叔脂砚之批语,


引其当年事甚确,易其名曰《红楼梦》”,


又“闻其所谓‘宝玉’者,当系指其叔辈某人,非自己写照也。


这段话是说,裕瑞在阅读《石头记》抄本时,发现每一本卷额上,都有曹雪芹的叔叔脂砚斋的批语,脂砚斋在批语里,将书中的故事,引证为他们曹家当年的事,并把《石头记》改名为了《红楼梦》。又听说,书中的贾宝玉,是指曹雪芹叔辈的某个人,并不是曹雪芹自己的写照。


这段话,就很好地解释了前面提到的那条批语:“凤姐点戏、脂砚执笔”。


红学家不是一直很疑惑吗,为什么脂砚斋会出现在红楼梦的故事里?


原来曹雪芹将红楼梦的故事,附会成他们曹家的故事时,把他的叔叔脂砚斋,当作贾宝玉的原型。原本是“凤姐点戏、宝玉执笔”,自然就变成了“凤姐点戏、脂砚执笔”了。


正因为脂砚斋是曹雪芹的叔叔,也就是江宁织造曹寅的一个儿子,当然不是他的亲儿子曹顒(因为曹寅去世三年后,他也去世),而是过继来的曹頫。


所以才有命令的语气——命芹溪删去,或再修改等等。


所以畸笏叟才说“一脂一芹”,脂砚斋在前,曹雪芹在后。


畸笏叟老是自称老朽,很可能他也是曹雪芹的一个叔叔。


到这里,也基本证实了我们以前的判断:


江宁织造的曹家,的确收藏了一部叫《风月宝鉴》,也叫《石头记》的奇书。很可能是曹寅时就收藏了,这也说明了《红楼梦》是写作于康熙年间。不知道怎样的机缘,曹寅得到了这个书稿,但此书的八十回以后的内容,是断然不能传出去的,故只有前八十回传给了子孙。或许曹寅得到的,也只有前八十回。曹家经过抄家之后,家道败落,曹雪芹得到了这部书稿,再想起他们家先前的荣耀,便觉得书中事,和自己爷爷叔叔们当年经历的事类似,都有皇帝南巡、四五次接驾的事;大观园也和曹家的园子也十分相像。于是在增删《红楼梦》时,就添加了很多私货。再加上批语里多次出现“雪芹”“芹溪”的名字,红学家就很自然地认定曹雪芹是真正的作者了。


这一切,裕瑞、敦敏敦诚兄弟,最初的这些旗人贵族都是知道的,因为他们看到的抄本,很可能就是曹雪芹给他们的,曹雪芹也没好意思说自己是作者。


但到后来的富察明义、袁枚他们,就不知道了。因为那时候曹雪芹已经去世好些年了,他们根据曹雪芹和他叔叔夹带的私货,自然而然地就误认为:


贾家就是曹家,大观园就是曹家的园子,也就是后来的随园。


而他们的误解,又被胡适当作了最重要的证据,结果造成了红学研究的百年荒唐。


如此看来,脂砚斋的批语似乎不重要了。反而过多得地研究脂批,还会被他夹带的私货所误导。


但要注意一点,或许在曹雪芹得到的那个本子里,本身就有很多批语,而脂砚斋重评石头记时,把这些批语也录下来了,同时又新增了大量批语。结果我们无法分清:


哪些是原本的批语,哪些是曹家人夹带的私货。


我们要真正重视的,应该是脂批本所没有的批语,比如靖本的批语。有些批语就只有靖本有,那当然就不是脂砚斋写的了。


既然曹雪芹、脂砚斋,是后来的增删者、批书人,那真正的作者是谁呢?红楼梦的真正结局又是怎样的呢?我们下一回再谈。





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 楼主| 发表于 2024-9-2 10:00:12 | 显示全部楼层
弱水蓬莱三万里
出自:明代·程本立《题鹤湖草堂卷为况伯章司税》

拼音:[ruò][shuǐ][péng][lái][sān][wàn,mò][lǐ]

平仄:仄仄平平平仄仄

飞尘不到鹤湖边,隐者堂成似列仙。
弱水蓬莱三万里,人民城郭一千年。
煮茶风雪烟浮树,载酒空明月满船。
此趣直忘身与鹤,扬州何意问腰缠。

查看原文

注释
【弱水】1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫,只用皮筏济渡的,古人往往认为是水弱不能载舟,因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书.禹贡》:"黑水西河惟雍州,弱水既西。"又:"导弱水至于合黎,余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河,下游即山丹河与甘州河合流后的黑河,入内蒙古境后,称额济纳河。(2)《山海经.西山经》:"劳山,弱水出焉,而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经.大荒西经》:"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记.大宛列传》:"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书.西域传.大秦》:"﹝大秦国﹞西有弱水﹑流沙,近西王母所居处。"所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书.地理志下》:"金城郡……临羌。"原注:"西有须抵池,有弱水﹑昆仑山祠。"可能指今青海。 2.(5)《后汉书·东夷传.夫馀》:"北有弱水。"当在今黑龙江省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》:"魏主循弱水西行,至涿邪山。"当在今蒙古人民共和国境内。(7)《新唐书·西域传上.东女》:"有弱水南流。"当在今青海或西藏境。(8)《新唐书·北狄传·奚》:"以奚阿会部为弱水州。"当在今内蒙古东境。 3.又名娑夷水。即今克什米尔西北部吉尔吉特(Gilgit)附近印度河北岸支流。唐天宝六年(公元747年)高仙芝攻小勃律,进军至此。 4.古代神话传说中称险恶难渡的河海。 5.犹言爱河情海。
【蓬莱】古代传说中海上的仙山之一;也泛指仙境。
【万里】表示距离之远,范围之广,并非确切的距离、范围表述。《红楼梦》中的“蓬莱弱水西”有化用苏轼《金山妙高台》诗句嫌疑2019年11月25日 23:49 新浪网 作者 电影趣闻谈
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  “蓬莱弱水西”出现在《红楼梦》的诗句中,笔者试着,从前人诗词中找寻,同时出现“蓬莱”、“弱水”等词的语句,看是否能找到答案,这也许是唯一求证的途径。
  1. 与“蓬莱”、“弱水”相关的诗词
  笔者发现在《红楼梦》程甲本面世以前的古诗词中有:苏轼的《金山妙高台》、史尧弼《贺宋嗣宗除岳阳守五绝》、张孝祥的《水龙吟——望九华山》、唐寅的《王母赠寿图》等。其中,苏轼的《金山妙高台》影响最大,在这首诗中,“弱水”第一次与数字连用。张孝祥、唐寅等人的作品皆受苏轼诗歌的影响。我们来看《金山妙高台》中的诗句:
  我欲乘飞车,东访赤松子。
  蓬莱不可到,弱水三千里。
  不如金山去,清风半帆耳。
  中有妙高台,云峰自孤起。
  仰观初无路,谁信平如砥。
  台中老比丘,碧眼照窗几。
  巉巉玉为骨,凛凛霜入齿。
  机锋不可触,千偈如翻水。
  何须寻德云,即此比丘是。
  长生未暇学,请学长不死。
  细读诗句,诗中同时出现了方位词“东”、“蓬莱”、“弱水”词语,而其他诗词并未有。
  

  2. “蓬莱弱水西”与镇江金山寺
  这首诗写于宋元丰八年(1085年),苏轼自常州复朝奉郎、知登州,赴任途中,经润州(镇江),应金山寺高僧佛印之请而作。
  从诗句看,苏轼欲东去蓬莱,拜访赤松子(赤松子是秦汉传说中的上古仙人)。这暗合苏轼东去登州赴任。苏轼却话锋一转,想象弱水三千里,路途遥远,艰难险阻,恐到不了蓬莱,于是,苏轼索性放弃东往念头,去登金山,这暗合苏轼途经镇江金山拜访佛印之事。
  诗中苏轼所处位置乃镇江。我们看苏轼的路线图:镇江——弱水——蓬莱,由西往东。“蓬莱”与“弱水”的位置非常清楚:“弱水”在“蓬莱”的西边,镇江在弱水的西边。而《红楼梦》的作者反用其诗的路线:蓬莱——弱水——镇江,由东往西。“蓬莱弱水西”指向镇江。

感寓(其二十)背诵
三代日以远,至治不可追。
我尝读前史,抚卷心伤悲。
炎刘崇伯术,李唐竟沦夷。
女祸世所耻,和蕃人共嗤。
逮兹赵宋氏,兵力苦不支。
委靡不复振,甘为异国欺。
明明我皇祖,仗钺驱熊貔。
一怒九围定,百世今熙熙。
小提示:朱诚泳的《感寓(其二十)》原文内容
感寓 其二十
[size=0.12]明代 :童轩

[size=0.18]
古诗原文
[挑错/完善]

迢迢弱水西,中有三神山。石洞閟日月,芝草生琅玕。

龙耕玉田水,鹤啄松云坛。仙人羡门徒,日夕居其间。

烟霞组长袖,刀圭驻红颜。我昔从之游,飞佩鸣珊珊。

朅来住人世,矫首隔尘寰。安得大鹏鸟,飞来载我还。

作者介绍




童轩的古诗/名句

寻隐者不遇
[ 宋 ] 魏野

原文

寻真误入蓬莱岛,香风不动松花老。

采芝何处未归来,白云遍地无人扫。



译文

寻仙问道,没成想却来到了蓬莱仙岛,这里到处香气弥漫,松花自落。

仙人到底去了哪里呢?怎么到至今还不回来,这满地的白云幸好没人打扫。



注释

隐者:隐士,脱离尘世回归自然的人,这里指所谓的仙人。

真:即仙人,道家称存养本性或修真得道的人为真人。蓬莱:又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。

松花:松树的花。老:衰老,引申为花的衰老,即下落的意思。

采芝:摘采芝草。古以芝草为神草,服之长生,故常以“采芝”指求仙或隐居,此处代指作者所要寻找的仙人。

遍:一作“满”。


宝黛共读西厢记,这一段你读懂了吗? 2021-12-13 23:08

读过《红楼梦》的人,想必都会对经典桥段“宝黛共读西厢”记忆深刻。因为太唯美了:春暖花开,慵懒的午后,宝玉偷偷携了一本西厢记,走到沁芳桥下的一片桃花园里。坐在一棵盛开的桃花树下的大石头上,津津有味的看起来。林黛玉扛着花锄,葬花归来。看到宝玉如此认真,走近一看,却是西厢。于是两人坐在石头上,一起欣赏。一阵风过,落红成阵,落在他们的衣服上,落在石头上,落在书上。桃花与美人共争辉,宝玉看呆了,读者也看呆了。
只是,若只看到这些,恐怕也辜负了曹公,辜负了这一段精彩和美好。要真正读懂《红楼梦》,还需要了解很多东西,比如这里的《西厢记》。要真的了解作者在这里在写什么,西厢记就是打开这个密箱的钥匙。
这一回的回目是“西厢记妙词通戏语,牡丹亭艳曲警芳心”。然而正文里却并没有说到西厢记,而是说的《会真记》。那么西厢记和会真记又是什么关系呢?
唐朝诗人元稹曾经写了一篇几千字的古文传奇故事,叫《莺莺传》,因为里面有三十韵的会真诗,所以有人又将它叫做《会真记》。到了宋朝,词的发展超过诗,而且更加灵动俏皮,并可以配乐演唱。所以,有人就将《会真记》的故事改编成十二首的蝶恋花词,再加上部分散白演唱出来,名字就叫《商调蝶恋花》。到了金代,董解元又将它改编成了可以弹唱的《西厢记诸宫调》,俗称董西厢。元代的戏剧大家王实甫,又将它改编成了适合舞台分角色演出的戏剧《西厢记》。
曾经有人专门研究考证过,这里宝玉读的到底是《会真记》还是《西厢记》。其实,从前后文里出现的黛玉多次说出的句子可以基本断定,他们读的是西厢记。西厢记的演变过程,除了文体形式的变化,其实,故事的整个结构和情节,甚至结局都有所变化。最初的唐传奇是一个悲剧,女主人公崔莺莺也被塑造成一个妖艳媚惑的祸根女子。而到了王实甫的西厢记时,整个故事成了一个大团圆的结局。崔莺莺也成了一个抗争封建礼教束缚,追求坚贞不渝爱情的坚强女子的形象。
无论怎样演变,都改变不了它爱情故事的主题。所以,作者曹雪芹在这里并不是胡乱写了一本书而已。宝玉偏不偏的就带了西厢记而不是别的书,偏不偏的就被黛玉碰到而不是别人。
“宝黛共读西厢”,曹公要写的并不仅仅是一个唯美的画面而已。他要借助西厢记的唯美来表达宝黛二人的爱情。如果你不了解西厢记,那么你一定不知道作者其实在这里写的是两个少年男女那种朦胧的情愫。如果你没有看过西厢记那些美丽的辞藻,你不会明白为何黛玉看了会如此痴迷,会看完后呆呆的愣在那里,而且还默默的记诵。如果你没看过西厢记,你不知道宝玉说出那句“你就是那倾国倾城的貌,我就是那多愁多病的的身”是什么意思。更不知道当宝玉说出这句话时,黛玉为何会脸红,并且嗔怪,还要假装告诉舅舅去。
假如你没有看过《西厢记》,其实并不影响你读《红楼梦》,因为并不影响剧情和故事的发展。可是,如果你没有读过《西厢记》,那么,《红楼梦》的精彩你也只能领略个皮毛而已。对于《红楼梦》,对于红楼里的其他书籍、故事和典故,其实都是一样的道理。若是不了解,并不影响你读书。但是真的不了解,那么你也真的没法读懂红楼梦。
很多人曾经说过,红楼梦是无论如何也读不下去的一本书。对于这一点,我完全理解。因为要读懂它,需要多读很多书,需要了解很多知识。虽然很麻烦,可是,一旦了解了,一旦尝到了这里面的微妙和精彩,你会乐此不疲,你会兴奋不已。这就是《红楼梦》的魅力。

沁园春 题丁药园采芝图

钱肃润〔明代〕

我见丁君,太白东坡,疑其后身。奈花笺甫赐,空承主眷,金莲方照,徒叹卿文。

儋耳苍茫,夜郎惨淡,万里归来故国春。那堪羡,羡吴山越水,做散仙人。

一朝厌弃风尘,向何处桃源去问津?念高车驷马,其忧甚大,幽林邃谷,此乐为真。

采者芝舆,绮园安在?共说皤皤入漠廷。君行矣,恐图形徵访,正具蒲轮。






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钱肃润 [url=][/url]

明末清初江苏无锡人,字础日。明诸生。幼从学于邹期相,授以静坐法,颇有得。明亡,隐居不出。被笞折胫,自号跛足。有《尚书体要》、《道南正学编》、《十峰草堂集》。卒年八十八。► 25篇诗文




红楼梦中相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西是什么意思?sgf1219ty2013.06.14浏览299次小说图书[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
请问红楼梦中
相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西是什么意思?



1个回答
cuiweichang1002013.12.30


满意答案
  蓬莱弱水是神仙住的地方。“蓬莱弱水西”是一个错误的地名,因为蓬莱在东,蓬莱之东为仙境,之西为人间。至于为什么故意用错,我就不知道了。

相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西的意思SeWill2014.10.31浏览61次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答
rm19852014.11.03


满意答案
   注 “相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西”          这回作者说得的确是真话,据德州曹府祖谱记载;此支的确来自蓬莱弱水西之地的北方山东盐城寿光。
        在第一回中作者用“地陷东南”说明了它的具体位置
        地陷东南-----双关语。古时文人们多用于一个朝代灭亡,另一个朝代的复兴。在这里用于明朝灭亡,清朝成立。说的是时间另又说以北京为轴心的地陷东南之地。我国的辽东半岛和山东的胶东半岛,属一个地质断裂带。大连--烟台威海中间沉入海底。
请参考中国地图
       以北京为轴心。地陷东南。中国的地势,西高东低"白日依山尽,黄河入海流。地陷东南之地正是渤海湾
“蓬莱弱水西”是黄河出口。寿光简介寿光市在山东省北部,现隶属于潍坊市,小清河下游,渤海莱州湾西南岸


贾宝玉对林黛玉说一句话,成为后世痴情男女的爱情誓言
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2019-10-29 00:23





《山海经》里有弱水的记载。《红楼梦》里也有弱水出现:跛足道人:"一足高来一足低,浑身带水又拖泥。相逢若问家何处?却在蓬莱弱水西。"


古代女子以柔弱,病弱为美。《红楼梦》里的贾宝玉说:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我见了女儿,我便清爽……”也许因为这句话话吧,人们用弱水指代美女。 “


“弱水三千,只取一瓢饮”出自《红楼梦》 ,这是贾宝玉对林黛玉的爱情承诺,是爱的誓言!
黛玉道:“宝姐姐和你好,你怎么样?宝姐姐不和你好,你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好,你怎么样?今儿和你好,后来不和你好,你怎么样?你和她好,她偏不和你好,你怎么样?你不和她好,她偏要和你好,你怎么样?”宝玉呆了半晌,忽然大笑道:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”

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宝玉从前在宝钗和黛玉之间摇摆不定,识分定后,他才坚定了对黛玉的爱。此时宝玉明确向黛玉保证“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”!
贾宝玉和林黛玉之前两世的纠葛换来今生的相识,相知,相爱。他们愿得一人心,白首不相离。
宝玉和黛玉三生石畔几劫几世的缘分,没有换来今生的相知相守,他们最终错过了彼此!
林黛玉在最美的年华里泪尽而逝,香消玉殒。


贾宝玉“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林”。
贾宝玉毅然决然地出家,他芒鞋破钵,踽踽独行,寻寻觅觅,只想找到永生的爱恋——林妹妹。
宝玉倾尽一生,守候千年,只为与黛玉再相逢。弱水三千只取一瓢饮,轮回三世只倾黛玉一人。

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第一,选择女友时,别这山望着那山高,只选择那个对的人就行。不要左拥右抱,不要想得齐人之福。
第二,有了媳妇,就要拒绝诱惑,即使“万花丛中过”,也要做到“片叶不沾身”。对待感情要专一,要洁身自好。
男人如此,女人也应该如此!拒绝诱惑,忠于彼此。
我是润杨,欢迎关注!图片来自网络


【往期精彩评论:】
灵隐听禅声评论了我的文章鸳鸯和平儿比晴雯的地位高,为何晴雯高居金陵十二钗又副册首位?
晴雯,不但位居又副册之首,而且,所有判词中,宝玉第一个看的就是晴雯,芙蓉女儿诔,也是写给晴雯。抄检大观园,目标只有一个,晴雯!大观园都是仙子和魔鬼,真正的人,只有晴雯一位!
感谢赐评!希望看到更多网友的精彩留言

忽从浮槎弱水西
出自:清代·周大枢《海云歌》
拼音:[hū][cóng,zòng][fú][chá][ruò][shuǐ][xī]
平仄:平平平平仄仄平
吾闻海上三神仙,曾城十二虚无间。
巨鳌赑屃顽申秃,乘风徙去乘潮还。
秦皇汉武无仙骨,不见金银耀宫阙。
定识徐栾非浪言,真有蓬壶浮硉矹。
东牟秋晚碧宇澄,阳乌浴翼投沧溟。
浮云一朵起天际,绵邈千里连苍青。
奇峰复岭倏腾掷,五岳真形变顷刻。
赤城霞标建高紫,匡君瀑布垂修白。
卧对真如宗少文,琴响泠冷动四壁。
忽从浮槎弱水西,丹邱缥缈望丹梯。
栖台百座林端出,鸾鹄千群烟际迷。
拍肩把袂飞仙人,毵㲚羽服青霞裙。
呼之欲下不肯下,笑我裋褐身贱贫。
我宁住世趋埃尘,略欲识字窥皇坟。
但作顽仙何足珍,上界官府还纷纷。
亦有赤砂与白鹄,行人牛马车轮囷。
若烟非烟缦五色,窈窕锦绣开青旻。
信知造化弄奇诡,不独珠宫幻蜃市。
我作长歌歌海云,萧萧声卷秋风起。





注释
【浮槎】1.槎﹐同"查"。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 2.槎﹐同"查"。木筏。指木船。
【弱水】1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫,只用皮筏济渡的,古人往往认为是水弱不能载舟,因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书.禹贡》:"黑水西河惟雍州,弱水既西。"又:"导弱水至于合黎,余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河,下游即山丹河与甘州河合流后的黑河,入内蒙古境后,称额济纳河。(2)《山海经.西山经》:"劳山,弱水出焉,而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经.大荒西经》:"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记.大宛列传》:"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书.西域传.大秦》:"﹝大秦国﹞西有弱水﹑流沙,近西王母所居处。"所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书.地理志下》:"金城郡……临羌。"原注:"西有须抵池,有弱水﹑昆仑山祠。"可能指今青海。 2.(5)《后汉书·东夷传.夫馀》:"北有弱水。"当在今黑龙江省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》:"魏主循弱水西行,至涿邪山。"当在今蒙古人民共和国境内。(7)《新唐书·西域传上.东女》:"有弱水南流。"当在今青海或西藏境。(8)《新唐书·北狄传·奚》:"以奚阿会部为弱水州。"当在今内蒙古东境。 3.又名娑夷水。即今克什米尔西北部吉尔吉特(Gilgit)附近印度河北岸支流。唐天宝六年(公元747年)高仙芝攻小勃律,进军至此。 4.古代神话传说中称险恶难渡的河海。 5.犹言爱河情海。
【水西】1.泛指水的西边。 2.古寺名。唐时胜地。包括水西寺﹑水西首寺﹑天宫水西寺。 3.花名。










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 楼主| 发表于 2024-9-2 11:12:35 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【茜纱公子情无限&脂砚先生恨几多】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
詹子情无限,龙阳恨有余。
〖打印内容〗作者: 李贺   诗名:《《钓鱼诗》》时间:2019-12-06 10:08:19
  出自唐诗人李贺的《钓鱼诗》

  秋水钓红渠,仙人待素书。

  菱丝萦独茧,菰米蛰双鱼。

  斜竹垂清沼,长纶贯碧虚。

  饵悬春蜥蜴,钩坠小蟾蜍。

  詹子情无限,龙阳恨有余。【{茜纱公子情无限&脂砚先生恨几多!}】

  为看烟浦上,楚女泪沾裾。

  清沼:一作青沼。

  ------------------------------------------

  钓鱼不获,生感慨。

  注:

  1:秋水钓红渠,仙人待素书:红渠,花映渠水。素书,事见《列仙传》。古乐府:"呼童烹鲤鱼,中有尺素书。" 待素书,待鱼至也 。

  2:菱丝萦独茧,蒲米蛰双鱼:《列子》云:"詹何以独茧为纶,引大鱼于深渊中,而纶不断。"蒲米,菇米也。

  3:斜竹垂清沼,长纶贯碧虚:碧虚,水碧而虚。

  4:詹子情无限,龙阳恨有余。詹子,即詹何。《战国策》:"龙阳君得幸于魏王,王与共船而钓,乃泣曰:臣钓得大鱼,而弃前所得 小鱼矣。今四海美人甚多,臣亦不异所得鱼也。"

  附:

  丘象升评曰:亦伤其不遇也。

  方扶南评曰:楚女,喻寒士也。

  --------凤尾竹客 撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------查字典返回查字典首页>>
脂砚先生恨几多
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“脂砚先生恨几多”
如皋红楼梦研究会 丁建国
脂砚斋重评石头记》庚辰本第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》回下有评语曰:“有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯——自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破,情不情兮奈我何?凡是书题者不少,此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失名矣。”
我以为此七律乃脂砚斋自作,故隐其名而已。“深知拟书底里”六字便透露了玄机。
本文拟解析几则评语来展示“脂砚先生”的深情,所以拈“脂砚先生恨几多”一句为题。句中“恨”字非现代汉语“恼恨”“仇恨”义,乃文言“憾”义。杜甫的“江流石不转,遗恨失吞吴”,李煜的“自是人生长恨水长东”,皆此义。
先说明一下,我考证出脂砚斋和畸笏叟乃“曹雪芹”(冒辟疆)的儿子冒丹书和庶弟冒褒。读者可以参读《脂评本石头记之脂砚斋畸笏叟考证(删节稿)》。我以为我的考证是坚实而有据的。其第一铁证是名号:“脂砚斋”来自丹书之名,脂砚者,丹书之用也;“畸笏叟”来自冒褒铸错老人之号,查《汉语大词典》“畸笏”条目,其一义项就是铸错之银锭。其第二铁证是冒丹书冒褒二人的存殁以及行止诗文与《脂砚斋重评石头记》中相关评语的契合。除《脂评本石头记之脂砚斋畸笏叟考证(删节稿)》之外,我还写了《脂砚斋冒丹书生卒之年新证》、《从〈潜徽录〉冒褒咏冒丹书诗考证〈脂评本石头记〉中的“丁亥夏”》、《〈第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语〉几条批语再解读》、《关于甲戌本〈石头记〉中的“甲午八日”》几篇文章,对一些关键的时间节点作了进一步的考证,建立了较为严密的时空系统。
关于此结论,欢迎讨论。下面解析第六回第十八回第二十五回的几处评语:
一、《第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》若干评语是脂砚斋深情怀念慈母苏元芳的。周瑞家的道:“太太说,他们家原不是一家子,不过因出一姓,当年又与太老爷在一处作官,偶然连了宗的。这几年来也不大走动。当时他们来一遭,却也没空了他们。今儿既来了瞧瞧我们,是他的好意思,[甲戌侧批:穷亲戚来看是“好意思”,余又自《石头记》中见了,叹叹!]也不可简慢了他。便是有什么说的,叫奶奶裁度着就是了。”[甲戌眉批:王夫人数语令余几哭出。]凤姐听了说道:“我说呢,既是一家子,我如何连影儿也不知道。”
说话时,刘姥姥已吃毕了饭,拉了板儿过来,舚舌咂嘴的道谢。凤姐笑道:“且请坐下,听我告诉你老人家。方才的意思,我已知道了。若论亲戚之间,原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦,太太渐上了年纪,一时想不到也是有的。[甲戌侧批:点“不待上门就该有照应”数语,此亦于《石头记》再见话头。]况是我近来接着管些事,都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的,殊不知大有大的艰难去处,说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了,又是头一次见我张口,怎好叫你空回去呢。[甲戌侧批:也是《石头记》再见了,叹叹!]可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子,我还没动呢,你若不嫌少,就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难,只当是没有,心里便突突的,后来听见给他二十两,喜的又浑身发痒起来,说道:“嗳,我也是知道艰难的。但俗语说的,‘瘦死的骆驼比马大’,凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”周瑞家的见他说的粗鄙,只管使眼色止他。凤姐看见,笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一吊钱来,[甲戌侧批:这样常例亦再见。]都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道:“这是二十两银子,暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着,就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事,只管来逛逛,方是亲戚们的意思。天也晚了,也不虚留你们了,到家里该问好的问个好儿罢。”一面说,一面就站了起来。
“穷亲戚来看是‘好意思’,余又自《石头记》中见了,叹叹。”——穷亲戚来看是“好意思”是母亲苏元芳常挂在嘴边的话,在《石头记》中看到,脂砚斋自然要慨叹,更要怀念母亲的慈仁厚道。
“王夫人数语令余几哭出。”——周瑞家的所转述的王夫人的几句话,都是从小到大常听母亲苏元芳说的,如今慈母早已辞世,她的这些话却在《石头记》真真切切被读到了,脂砚斋怎能不想哭呢?
“‘不待上门就该有照应’数语,此亦于《石头记》再见话头。”“也是《石头记》再见了,叹叹。”“这样常例亦再见。”——照顾穷亲戚,‘不待上门就该有照应’是慈善冒家的常例。如今冒家已破落,却在《石头记》“再见”周济穷亲戚的往事,自然令冒丹书唏嘘不已。
我之前有文章,考证贾元春和王夫人两个人物形象都采用了苏元芳的素材。
下面再引几则材料,读者诸君可以具体感受一下苏元芳的谨厚之性和宽仁之心——
奉贺冒巢民老伯暨伯母苏孺人五十双寿序(节选)
陈维崧……而当冒先生交游时,家事悉嘱之苏孺人。居恒周人之急,重然诺,好施与,出人于厄,亦孺人左右者为多。孺人,方伯公曾孙女,而中翰公第二女云。崇祯末年,大江南北率苦饥,而庚辰犹甚。斗米估值钱千贯,麦钱四伯,他荞花麦梗价几与米谷等。甚有不得食者,人多相食。先生忧之,则为粥于路,以食饿者,因门设粥厂四,分请亭长及邑中文学治之。盖自腊月朔至明年四月杪,所全活四十万余人。又籴米五百三十余担,他所买药饵杂碎之物称是,而城外若丁堰、双店、岔河、马塘、掘港、芹湖诸场堡,全活又不下千余万人,咸冒先生力云。于是阁部史公及一时当事交章以冒先生名入告,皆不就。冒先生虽慷慨以救荒为己任,然产业实不过中人。当救荒时,而苏孺人钗环奁饰诸器,倶举入质库子钱家……而苏孺人又常谓禾、丹曰:“尔知而父之孝,抑知其周人之急,重然诺,好施与,出人于厄者,无非而父之孝耶。吾见而父之奉吾姑楚归,解百金装拯鄱阳之漂没者十有六人焉。而父之应试金陵,悯贫民之不能举子者,而为之择姆媪,且时其燥湿焉。吾翁闻之而喜可知也。吾见而父之庚辰赈饥。壬辰复赈饥,积劳而病,病且亟,三日后有更生之异。吾翁闻之而喜可知也。吾见而父之事吾姑,抚尔叔,急尔姑之难而倾家以出其婿焉。吾翁虽不及见乎,而知之而喜亦可知也。他所行者,吾亦无暇细详,然莫非而父之孝也。而其志之不可忘。”孺人天性谨厚,知大义,视先生所爱之董姬,同于娣娰,董殁而哭之恸,且令两儿白衣冠而治丧焉,春秋祭祀不使绝。盖年五十事姑之礼一如其新妇时……
潜孝先生冒征君巢民暨元配苏孺人合葬墓志铭(节选)
内阁学士 韩菼 长洲
……与人交有始终,定生子检讨君少而才,邀至家园饮食,教诲之以成其名。邑有许生,以诬被法,妻子当入旗。胥王姓者实护行,先生予以道里赍,并办所赎之费。胥感动,阴以其妻代行。久之,以先生所办金赎归,而许妻不知也。先生高胥义,迎养其夫妇至死。其他完朋友之丧而恤其孤,经济其家,时其婚嫁事不胜书也。敬其桑梓而急其利病,辛巳岁大旱,上官才先生委以赈其邑人,条法甚具,全活无算。不足自鬻产,出簪珥继之。岁壬辰,复大祲,先生赈如前,民疫死者众,先生日行道馑中,亦病且殆。邑令立祷于神,死三日而苏。其急人多类此……配苏氏,中书舍人文韩女,有贤行,实克事舅姑以佐先生。自处俭约而恩于媵御,年六十有二而殁。马恭人哭之哀……
苏孺人传
陈维崧
士不幸辗转失志,如晋公子重耳出亡时,于所过诸国,阅历既久,其稔人情伪必最真。当其辱于羁旅也,所遇者即壶餐筐篚之德,尚极不能忘,况中心诚恳者乎?其诚恳者,况十数年如一日乎?此在贤士大夫犹难,况妇德乎?乃待之诚恳矣,且数十年如一日矣。在贤士大夫犹难者,今既于妇德见之矣。况其生平又为天下之贤母乎?于其殁也,思报之至,仅以其言,则吾言又何可已也?如皋盖有吾伯母苏孺人云。孺人为世父冒巢民先生配,吾友谷梁青若母。生平端庄缜密,寡言笑,持重晓事理,事舅姑以孝,相夫以敬,教子媳以义,于中外大小事通变务大体。其与人以恩也,犹必以诚。盖孺人既事舅宪副公以及姑马恭人,犹及事王舅奉直公及祖姑宗太宜人。冒氏自奉直公以来,再世为清白吏。奉直公谢政里居时,暨宪副公甲申、乙酉后,俱慷慨事豪纵,喜饮酒,嗜宾客,一切家人产不问,孺人所以事之尽其道,必婉转得其心。至宗太宜人之御下也以肃,马恭人之虽以和煦,实以庄。孺人则惴惴焉,无玩志,无隙容,数十年以为常。至其于苏氏也,凡为其父母兄弟子姓也,孺人之所以处之也亦然。至舅姑之所爱与所敬也,其敬之爱之也亦举无不然。巢民先生既以文章气谊重然诺,好施予,负梗概于天下。谷梁兄弟亦以才名踔厉,有声诸公卿间。先生好行其德,辛巳、壬辰既两次赈荒,所全活者不下数十百万,皆孺人脱簪珥以助之。然皋俗喜訾謷,不乐人为善,其异己者,又群为不根之语以惎之。谷梁、青若懑甚,愿博一第以间执谗慝者之口先后俱游京师,数年不归。孺人念先生之壹郁而怜爱子之远游也,辄结轖于中而不能去。然居恒辄与先生相慰藉,曰:“为善不求人知,吾事也;人不吾知而反肆谣诼焉,亦命也。抑慎毋以此自沮乎。”日益刺促不休,与先生为耳语:某贫不能婚,某贫不能嫁,某寒至无衣,某饥至无食,某死无所殡,某生无所归。黾勉有无不悉,有以缓急之不止。余故曰孺人事舅姑孝,相夫子敬,教子媳义,其与人犹以诚也。抑人更有所难焉者。孺人未生谷梁时,先是举一子名兖。戊寅夏,巢民先生感神梦,知母恭人有厄疾,则泣祷于神,请以幼子代。无何,兖竟殇。盖自兖也殇,而孺人哭泣之声未尝达于户外,出则欣然色喜,曰:“儿死,吾姑其获生乎。且固吾夫子志也。”其为人通变务大体如此。噫!吾之游东皋也几十五年,其居我伯母家者又几十年,盖所见东皋冒氏盛衰枯菀之故亦多矣。中间汝南之车骑大异曩时,扶风之丝竹都非昔日。赵壹著《疾邪》之赋,刘峻录《绝交》之书。噩梦惊涛,靡日蔑有。先生坐愁行叹于其家,谷梁青若沦落不得志于其外。孺人则日望其子之归,又虑子之早归而迄无所成就也。迨至前岁,谷梁妇姚氏早亡。昨岁,青若妇为孺人侄女苏氏,复继殁。孺人之病遂缠绵沉痼而不可为也。徒抱小心谨凛之身,而终赍其恺惠慈和之志以死。呜呼!孺人其可悲也已。孺人比得痰疾,一足不良于行,卒之日,犹媻躄至马恭人前问寝膳,忽痰发,蹶仆阶下,不能语,遂卒。时壬子二月十二日也。卒后而马恭人年八十余,发毵毵白,顾苦健忘,每日晡,必拂孺人之屏帐而问曰:“吾妇安在?数日何不一视老人也?”而先生有稚女,甫二岁,系媵某氏出,每早起,必过孺人之灵帏而号呼曰:“吾母其何往乎?谁复以果饵啖我乎?吾母果安往乎?”大声哭,哭极哀。
巢民公配苏夫人传(载县志)
郑见龙
苏氏,司李冒襄配,嘉穗、丹书母也。氏既归司李,善事舅宪副公及姑马恭人。犹得事奉直公及祖姑宗太宜人。皆恭谨能得其欢心。氏先举一子,名兖。一日,马恭人病笃,襄祷于神,请以幼子代,无何,兖殇,马恭人病愈,氏未敢以哭子之声闻于姑,人称其孝。
司李公负清流之望,每喜交天下豪杰。又性好施予。两次赈荒,每苦不给,则脱簪珥助之无怨色。其贤孝如此。夙有痰疾,足不良于行,卒之日犹媻躄至马恭人前问寝膳。忽痰发,仆阶下,遂卒。子嘉穗、丹书皆名闻当世,则得之苏夫人之教为多焉。
二、《第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻》两处评语是深情怀念庶母董小宛的。
当日这贾妃未入宫时,自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉,贾妃乃长姊,宝玉为弱弟,贾妃之心上念母年将迈,始得此弟,是以怜爱宝玉,与诸弟待之不同。且同随贾母,刻未离。那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了。[庚辰侧批:批书人领过此教,故批至此竟放声大哭,俺先姊仙逝太早,不然余何得为废人耶?]其名分虽系姊弟,其情状有如母子。
因问:“宝玉为何不进见?”贾母乃启:“无谕,外男不敢擅入。”元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来,先行国礼毕,元妃命他进前,携手揽于怀内,又抚其头颈,[庚辰侧批:作书人将批书人哭坏了。]笑道:“比先竟长了好些……”一语未终,泪如雨下。
批书人领过此教,故批至此竟放声大哭,俺先姊仙逝太早,不然余何得为废人耶?——“批至此”,为何脂砚斋要“放声大哭”呢?请细读“那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了”几句话。这正是实写董小宛进冒家之后辅导冒禾书冒丹书兄弟的情景。董小宛进冒府时十八岁,冒禾书六岁,冒丹书四岁。董小宛于是承担起辅导两人学业的责任。“手引口传”,“教授几本书、数千字”给二人。《石头记》写元春和宝玉“其名分虽系姊弟,其情状有如母子”。而冒家真实人生是,董小宛和禾书丹书其名分虽系母子,其情状有如姊弟,正好颠倒过来。董小宛逝世时冒丹书十一二岁,正是学业要紧时候,所以他哭诉道:“俺先姊仙逝太早,不然余何得为废人耶?”
且引一段《影梅庵忆语》的记述:“余每课两儿文,不称意,加夏楚,姬必督之改削成章,庄书以进,至夜不懈。”你看,比起冒辟疆的急躁,董小宛在教育上是不是更为称职呢?
再读“妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来,先行国礼毕,元妃命他进前,携手拦揽于怀内,又抚其头颈,笑道:‘比先竟长了好些……’一语未终,泪如雨下”一段,设想你是脂砚斋冒丹书,你会不会发出“作书人将批书人哭坏了”的慨叹?当然会!因为这“携手揽于怀内,又抚其头颈”的爱抚的动作,正是董小宛经常对两兄弟所作的呀。
冒丹书后来科举考试未有成就,这使得他于失落中更加怀念庶母董小宛了。
三、《第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》的一组评语是深情怀念死去的妻子,同时怜惜自己的儿子。
两人正说着,只见凤姐来了,拜见过王夫人。王夫人便一长一短的问他,今儿是那几位堂客,戏文好歹,酒席如何等语。说了不多几句话,宝玉也来了,进门见了王夫人,不过规规矩矩说了几句,便命人除去抹额,脱了袍服,拉了靴子,便一头滚在王夫人怀里。[甲戌侧批:余几几失声哭出。]王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他,[甲戌侧批:普天下幼年丧母者齐来一哭。]宝玉也搬着王夫人的脖子说长道短的。[甲戌侧批:慈母娇儿写尽矣。]王夫人道:“我的儿,你又吃多了酒,脸上滚热。你还只是揉搓,一会闹上酒来。还不在那里静静的倒一会子呢。”说着,便叫人拿个枕头来。宝玉听说便下来,在王夫人身后倒下,又叫彩霞来替他拍着。
余几几失声哭出。普天下幼年丧母者齐来一哭。慈母娇儿写尽矣。——对这一组评语,我在《脂评本石头记之脂砚斋畸笏叟考证(删节稿)》中已经作了详细的解析,且引如下:
“说慈母娇儿写尽矣,可以理解。说余几失声哭出,这是为什么呢?说普天下的幼年丧母者齐来一哭,这更是为什么呢?
原来,冒丹书批阅到此,一方面想起自己童年时母亲苏元芳无比的疼爱;一方面又想起自己的儿子冒泓,八九岁就失去母亲,没能获得红楼梦里贾宝玉这般的母爱。有妈的孩子是块宝,没妈的孩子是根草呀。
冒丹书的妻子是苏元芳的侄女,本来亲上加亲,倒也幸福。可是谁料,结婚十年,一病离世。
冒丹书这几句批语里,有三重情感在:一是怀念母亲对自己的慈爱,这既甜蜜,也忧伤,因为慈母已经离世;一是悲悼自己的妻子,这是纯然痛苦和哀伤的;一是可怜自己的儿子,早早失去母爱,这里既有疼惜,又有歉疚,还有哀伤。”
这里我补充两点。一是有冒氏后人读到我这段文字后,提供给我一个重要的资料——从冒氏家谱可知,冒丹书的儿子冒泓并不是他的妻子苏氏亲生,而是过继其兄冒禾书家的,是冒禾书妻子姚氏所生。这位热心的冒氏后人还给我复印了冒氏族谱,证明他所言不虚。
二是我今天写这篇文章查阅资料时发现了令我震惊的一个史料:冒禾书姚氏夫人和冒丹书苏氏夫人在不到二年的时间里相继去世。这史料就在陈维崧作的《苏孺人传》里:“先生坐愁行叹于其家,谷梁青若沦落不得志于其外。孺人则日望其子之归,又虑子之早归而迄无所成就也。迨至前岁,谷梁妇姚氏早亡。昨岁,青若妇为孺人侄女苏氏,复继殁。孺人之病遂缠绵沉痼而不可为也徒抱小心谨凛之身,而终赍其恺惠慈和之志以死。呜呼!孺人其可悲也已。”
冒丹书嗣子冒泓二年之内既失去生母,又失去嗣母。这双重的打击,幼儿怎么经受得了?难怪脂砚斋冒丹书会“几几失声哭出”,会呼唤“普天下幼年丧母者齐来一哭”。冒泓后来死在父亲冒丹书之前,这跟他早年遭受的打击是有关系的。
好了。文章已经太长了,我再强调一句:脂砚斋在评语中控制不住的要跳出来怀念母亲庶母妻子,表明他确实是一个多情之人,深情之人。回头再读“茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多”一联,诸君有什么感受呢?“茜纱公子”曹雪芹(冒辟疆)的《石头记》的核心和灵魂就是一个“情”字,而脂砚先生(冒丹书)的评语处处流露出的“恨”让我们更深切的感知到正是创作者的人生悲苦催促着他们创作出这样一个大悲剧来。我们也会更加坚定的认识到《石头记》的创作者确实是冒辟疆以及冒丹书冒褒等人。
2022.09.22.




[color=var(--GBL05A)]编辑于 2022-10-09 10:55

【原】《细说红楼梦》20:茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多 日月婆娑 2022-01-09   |  107阅读  |  3转藏



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第二十回《王熙凤正眼弹妒意,林黛玉俏语谑娇音》,写了几件小事:李嬷嬷教训袭人,被王熙凤拉走。受气的袭人觉得委屈,宝玉百般安慰;贾环和莺儿打牌被欺负,赵姨娘反而把自己的儿子骂了一顿,凤姐隔窗摆了一道她:你一个奴婢升上来的人,没资格教训贾家的子女,即使你是她亲娘。
史湘云回贾府,前有宝钗,后有湘云,黛玉一时着急,吃上宝玉的醋。宝玉一番亲疏言论,熨平了黛玉吃醋的心。
宝黛钗三人,常前后脚出现。宝钗的圆满与周到,像标杆一样,时时投射到黛玉的身上。有人说宝玉多情,对丫鬟,对姐妹,甚至对在外结识的相貌上乘的女子,都有着怜香惜玉之心。他博爱的出发点是对青春、对美的渴望,并非是贾琏式的情欲。
真正让宝玉撼动宝玉那颗石头心的人,只有黛玉。我们一起来看看两小无猜宝黛怎样首次互表心意吧。

01 为什么说李嬷嬷倚老卖老一点都不讨厌李嬷嬷是宝玉的奶妈,年纪大已经退休了,不在怡红院。但她是不是会过来看宝玉。怡红院的丫头随性,也跟宝玉闹惯了,并没有传统的主仆观念。李嬷嬷上了年纪,看着宝玉和丫头们胡闹,管也不是,不管也不是。
丫头们看李嬷嬷管东管西,十分讨厌她。可宝玉再怎么不讲规矩,毕竟是主子,有封建礼教的约束在那里,李嬷嬷管不了宝玉,就把气撒在丫鬟们身上。说她们狐媚子迷了宝玉的眼。



这不,袭人生病躺在床上休息,李嬷嬷以为她故意摆谱,不把自己放在眼里,上去就是一顿教训。宝玉着急,就替袭人辩解了几句。李嬷嬷看宝玉护着她们更加生气了。
好在凤姐及时赶到,把李嬷嬷带走了。
宝玉长大,贾母派了几个得力的丫鬟在身边照顾,李嬷嬷等上了年纪的老奴,就逐渐退出了宝玉的生活。这是她们的宿命。贾府仁慈,对老嬷嬷,老仆人格外仁爱,所以对焦大、李嬷嬷这样的曾经的功臣,不干事也愿意养着。
有过荣耀的人,很难从曾经的位置上退下来。在大家族里,捧高踩低,趋炎附势是常态。主子宽厚,不代表下人们也有这等觉悟。风光不再的赵嬷嬷,在怡红院早被丫头们甩几条街。
宝玉的离经叛道,也只有饱读诗书的黛玉能懂。他的放荡不羁时时触碰着正统封建思想的边界,贾政看不惯,管不下,这些老仆人更是想管都管不了。说到底是正统儒家思想在作怪。在这样的社会里,不遵守游戏规则,一旦失去靠山,将万劫不复。



李嬷嬷深知自己的力量有限,可不忍看着宝玉离正道越来越远,只能时常来敲击这些丫鬟。丫鬟们的心养高了,自然看不惯李嬷嬷对她们的约束。矛盾一触即发。年轻的女孩子们,没那么远的眼光遇见贾府的衰落,只要宝玉还在,她们就有靠山。
如果没有李嬷嬷等老人的管束,丫头们不知道要被宝玉纵容成什么样子。爱之深,责之切。

02 凤姐凭什么敢骂赵姨娘这一节有个小插曲,贾环跟莺儿玩游戏输了钱,耍赖,莺儿不给面子的训贾环。贾环受了委屈回家跟赵姨娘哭诉。没想到母亲不但没帮他撑腰,还一番挖苦。
母亲都是护崽的,赵姨娘护崽的方式与众不同。赵姨娘是丫鬟出身,后来成了贾政的妾,生了探春和贾环。按当时的风俗,孩子是由正室抚养的,生母身份低微,没资格教养子嗣。这就可以理解探春为什么对王夫人那么亲了。



探春聪明,懂自己的身份,也会利用王夫人、贾母的喜好,勉强在一众子女中站稳脚跟。贾环稍小一些,王夫人自己有两个儿子,还有孙子,对贾环并没有尽心。贾环仍是跟着赵姨娘一起生活。
赵姨娘格局小,没有见识,没有背景,即使为贾政生了孩子,在贾府的地位仍旧很低。她不甘心,却也无能为力,时常把气撒在贾环的身上。这个能力不足却欲望强大的女人,时刻想着如何利用子女得到些好处,可惜贾环不讨长辈喜欢,探春也看不上她的为人,两个子女都没能给她带来好处。
她的刻薄和难缠,连儿女都不放过,贾环受委屈,她说话的语气,没有半点温暖,原文是这样的:
赵姨娘见他这般,因问:“又是那里垫了踹窝来了?”一问不答,再问时贾环便说:“同宝姐姐玩的,莺儿欺负我,赖我的钱,宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道:“谁叫你上高抬盘去了?下流没脸的东西,那里玩不得,谁叫你跑了去讨没意思?”

宝钗是贾府的客人,莺儿只是个外家的丫鬟,竟能当着宝钗的面欺负贾府的人。可见,贾环平时在府里的待遇是非常差的。别人敢如此放肆,主要还是爹不疼娘不爱,连下人都不如。
赵姨娘跟王熙凤隔着辈分,凤姐训起她来也毫不手软。凤姐是家里的行政总管,直接向贾母汇报,而赵姨娘,贾母都懒得见她。贾政不管家事,就算他对赵姨娘略有感情,也不会为了鸡毛蒜皮的事情去为她出头。



阶层的隔阂始终存在,可赵姨娘错估了形势。自己平时为人不讨喜,在子女的教育上也没有成果。赖贾环没出息,其实就是她自己育儿的失败。本该报团取暖,却相互算计,儿不嫌母丑,母却嫌家贫了。
姨娘的任务就是跟家里开枝散叶,想上位争夺家产,有悖常伦,社会不易接受,成功的几率也低。如果她安心做个妾,日常生活是不成问题的。
一旦野心大了,能力配不上野心,爬得高,跌得重。


03 黛玉吃醋,宝玉真情流露史湘云回贾府,姐妹们都开心相迎。宝玉也是。湘云活泼可爱,黛玉没进贾府前,跟宝玉关系很好。黛玉虽然是贾母身边的红人,但周围待她好的人没几个。舅舅们不管家事,舅母们也不热情。同龄的姊妹待她不错,可没有长辈的关爱,很多事情还是不方便的。比如女孩这点小心思,她能跟谁说呢?
宝玉不一样,有贾母宠,王夫人疼,姊妹几个也谦让他。在黛玉的眼里,宝玉是她的唯一。宝玉亲近宝钗,跟湘云玩闹,都让她不舒服。因为她此时还不明白,宝玉也是一样的视她为唯一。这种唯一性,是黛玉对宝玉的依赖。
湘云到时,宝玉刚好和宝钗在一起,两人一起去贾母处。黛玉看他们一同来,起了妒意,原文是这么说的:
正值林黛玉在旁,因笑问宝玉:“在那里的?”宝玉便说:“在宝姐姐家的。”黛玉冷笑道:“我说呢,亏在那里绊住,不然早就飞了来了。”宝玉笑道:“只许同你玩,替你解闷儿?不过偶然去他那里一趟,就说这话。”林黛玉道:“好没意思的话!去不去管我什么事?我又没叫你替我解闷儿!还许你从此不理我呢!”说着,便赌气回房去了。

宝玉的言行,并没有什么不妥,可黛玉就是看着不舒服,于是生气了。宝玉可以跟她玩,也可以跟宝钗、湘云玩。
除了宝玉,没有人注意到黛玉的情绪。宝玉一番解释,说开来宝钗和黛玉谁近谁远,黛玉这才放下心来。虽然自己也常和宝姐姐玩,但'亲不间疏,先不僭后’。论血缘,宝钗是姨表亲,黛玉是姑表亲,黛玉更近;论关系,黛玉先来的,俩人朝夕相处几年,黛玉也更近。
宝钗是客人,是表姐,姐弟之间的礼仪还是要有的。所以不可能完全不交往。俩人互表心迹,冰释前嫌。
林黛玉啐道:“我难道为叫你疏他?我成了个什么人了呢!我是为我的心。”宝玉道:“我也是为的我的心,难道你就知你的心,不知我的心不成?”

在这阶段,宝黛二人有了超越兄妹的依赖,但彼此心里不敢说透,也不能说开来,更不能告诉第三者。自由恋爱是封建传统的大罪,贾府的名望和地位,绝不可能接受这样的感情。
黛玉在宝玉身边是痛苦的,他不可能为了她去跟贾母或者王夫人说。已经成了孤儿的黛玉,明显不符合王夫人的儿媳妇的标准。他的婚事,跟家族命运息息相关,有父母,贾母在,他做不得主。这是一段注定没有结局的感情。
黛玉飞蛾扑火。幸福而痛苦的靠近宝玉,最终耗尽心血,绝望而去。
(本文参考资料:白先勇《细说红楼梦》、曹雪芹、脂砚斋《脂砚斋批评本 红楼梦》)
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410 篇原创










脂砚先生终于自曝身份 kanglanlan 2018-05-23   |  213阅读  |  4转藏



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第二十一回脂批且密且长,内含重要提示和线索,值得我们细细分析。
先看眉批的这首诗:
有客题《红楼梦》一律,失其姓氏,惟见其诗意骇警,故录于斯:
自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破,情不情兮奈我何?
凡是书题者,不可[不以]此为绝调。诗句警拔,且深知拟书底里,惜乎失名矣!
1、说的是客题,却深知《红楼梦》一书的底里,并揭示了令人惊骇的真相:茜纱公子和脂砚先生自相矛盾,无疑二者要么是同一个人,要么是共同创作。
2、因第一回有脂批:“书未完而芹溪逝”,我个人认同曹雪芹和脂砚斋二人是共同创作,在我的前文《红楼梦》作者之争所为何来?中有提到这个观点。


3、纵观《红楼梦》抄本系统,虽然各个版本有所不同,但名称均为《脂砚斋重评石头记》,从这个名称找作者之名的话,只能是脂砚斋。
4、这首诗应该是脂砚斋所作,有意借用了作者的烟云模糊法。
5、这首诗的诗意很直白:茜纱公子和脂砚先生自相矛盾,以情恨为题,吟哦出了幻真风月,表达了堪破情天,却无可奈何的情不情的思想。其骇警之处只有一点,那就是脂砚先生自曝身份,是《红楼梦》一书的共同作者。
6、我个人认为在作者曹雪芹逝后,是脂砚斋设计采用了批评的方式,才促成了《石头记》的传世,单就这一点来说,脂砚斋也应该被认可共同作者的身份。




接下来再看:按此回之文固妙,然未见后之卅回,犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”,后回“薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”。今只从二婢说起,后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏,亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?今日之琏犹可救,他日之琏已不可救耶?箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!救与强无别也,今因平儿救,此日阿凤英气何如是也?他日之强,何身微运蹇,展眼何如彼耶?甚矣,人世之变迁如此,光阴倏尔如此!今日写袭人,后文写宝钗;今日写平儿,后文写阿凤。文是一样情理,景况光阴,事却天壤矣!多少恨泪洒出此两回书。
注意,可不仅仅是前面那首诗的诗意骇警,“然未见后之卅回”是最为骇警之处,为什么当年的脂砚斋看到了后卅回,后人在《脂砚斋重评石头记》中却没有看到?这个会放在有心拾萃最后的解读中,希望大家能持续跟读,不要错过。
我们先来发掘一下这一大段的重要线索:
1、作者写文有伏脉有照应,将现在看到的“贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏”和后文的“薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”对照来看,才能更显其文之妙。
2、此回中,宝玉见他娇嗔满面,情不可禁,庚侧:又用幻笔瞒过看官。便向枕边拿起一根玉簪来,一跌两段,说道:“我再不听你说,就同这个一样。”宝玉有迁就袭人之心;后文那个时间点,应该是贾母、黛玉已逝,袭人已嫁,宝玉娶了宝钗之后,宝玉已生弃世之心,听不到世俗传来的任何声音了。


3、此回中,凤姐之势正威,贾琏畏惧凤姐:一席话,说的贾琏脸都黄了。贾琏在凤姐身后,只望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿。平儿息事宁人;后文中,凤姐已身微运蹇和平儿掉了个过子,在“哭向金陵”之前试图保留最后的尊严。这个在后文王熙凤判词解读中我再作详细解读。
4、光阴倏尔,人世变迁,贾府衰亡的节奏很快,即如“忽喇喇似大厦倾”。



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(出处: 太极格局研究新天地)
春梦歌
[ 清 ] 曹雪芹
原文
春梦随云散,飞花逐水流。

寄言众儿女,何必觅闲愁。


宋末年谢枋得的《庆庵寺桃花》:

寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。

【桃花江的故事】历史文化篇——龙牙寺与郭都贤
发布时间:2023-03-09 05:51 信息来源:湖南文艺出版社 作者:胡著宣 浏览量:830 【字体:大中小】
明朝天启二年(1622)的一天,三堂街龙牙寺八百僧侣齐聚大雄宝殿,身披袈裟的住持方丈引领众僧齐诵佛号,以隆重的佛教礼仪迎接新科进士郭都贤的到来。

古朴雄伟的宝殿,青烟缥缈,梵音悠扬,一切那么庄严肃穆, 一切又那么亲切熟悉!昨日蟾宫折桂露头角,今朝故地重游是少年。再次踏进这座千年皇家御庙的郭都贤,快步走到迎候在大殿门外的方丈面前,屈膝磕首恭行弟子跪拜之礼。

“施主今已成为一方名士,老衲有幸得结善缘,怎堪身受如此大礼呀!阿弥陀佛! ”方丈连忙躬身将郭都贤扶起。

“都贤生性愚钝,若非大师与众名士多年殷勤教诲,宝刹典藏古籍熏陶,哪有我今日的薄名呀! ”

众人无不感叹。当年,这位勤奋的少年在龙牙寺藏经阁秉烛苦读的情景,恍如昨日。

方丈清修的禅室里,主客举茶互敬,方丈对郭都贤说:“名士才气卓荤,用笔工整,老衲求墨宝一幅,存敝刹以昭荣光。不知可否?”

“弟子谨遵师命,献丑为宝刹山门撰写一联! ”郭都贤爽快地答应了。

龙牙寺自古就是湘中佛教文化传播中心,伴生的松风书院又 是益阳最早的书院,在三堂街龙洞口这片福地上,佛教文化与儒家文化相融并存已有数百年,为广大学子大开了方便之门。郭都贤对这处文化圣地一直心存感激,他略作沉思,挥毫泼墨,运笔如椽:

万山风雨锁龙宫,被樵子流连,识破一盘棋局【石破天惊山子野】

千古水云迷洞口,问渔郎消息,放开几片桃花【桃花源+武陵别景+】

方丈颔首微笑,好似悟出了更深的联外之意。他命人收好。 对联不日便镌刻在龙牙寺的山门上。

郭都贤再来龙牙寺,是十四年之后的崇祯九年(1636)底。在母亲病危告假回乡侍奉,及母亲病故“丁忧”期间,他多次来龙牙寺拜访住持方丈,彻夜长谈治国安民良策。

崇祯十二年( 1639 )开春,李自成、张献忠领导的农民起义席卷了大半个中国,社稷危在旦夕。郭都贤忧心忡忡,前来龙牙寺与方丈辞行。

“时局艰危,都贤打算提前结束'丁忧’,请命奔赴疆场杀 '贼’,以救国家于危难! ”

“大人乃国之栋梁,官之翘楚,当下朝廷急需良臣辅国,盼大人此去能力挽江山倾覆,救黎民于水火。阿弥陀佛! ”

龙牙寺山门旁,郭都贤弃岸登舟,与方丈挥手道别。

崇祯帝重用郭都贤为江西巡抚。郭都贤整治吏治、训练乡勇、筹措军饷,殚精竭虑。张献忠率大军进犯江西,郭都贤全力抗敌,而时任统兵元帅的左良玉看到天下已经大乱,明王朝气数将尽,便观望另谋,保存实力。郭都贤心系大明,忠义为本,独自骑马去左良玉军营相见,求其出兵攻打张献忠,保卫江西的安全。左良玉叫苦连天,深感无能为力。郭都贤悲愤不已,数日不食。南昌沦陷后,他弃官回故乡隐居。

时局风云变幻。同年,吴三桂引清兵入关,打败李自成的起义军,占领了北京。清兵到处烧杀抢掠,天下民不聊生,各地纷纷举起了抗清的义旗。郭都贤内心无比痛苦:“不行,我要尽力抗击残暴的清军! ”

郭都贤往来于龙牙寺、浮邱寺、东林寺,秘密联系僧人和乡贤,商讨如何抗击清军,他身边很快聚集了一群抗清的热血义士。

他看到湖南千里炊烟几断,内心无比忧愤! 1646年,郭都贤在桃江东林寺落发为僧、遁入空门,以出家人身份开展反清斗争。当年11月,桂王朱由榔在肇庆称帝,定年号为永历。永历帝颁发诏书,命郭都贤为兵部尚书,郭都贤已削发为僧,未去奉诏。

1652年的一天,一骑快马停在郭都贤家门前,一位壮士掏出一封信函递上。

李定国?永历皇帝任命的晋王、原大西军统帅李定国?

郭都贤看完来信,眼前浮现出一个骁勇的“贼兵”统帅。他任江西巡抚时,张献忠的部将李定国率军进攻江西。李定国所部纪律严明,所向披靡。郭都贤倾其所有充作军饷,昼夜巡守,多次与李定国死战。如今,这位“贼兵”统帅李定国已成永历王朝一员大将,从清军手中收复了广西、贵州和湖南大部分土地。

李定国特意派人来邀,请郭都贤前往衡山军营一叙。昔日大明王朝的仇敌,如今也能抗清保明,而且还是骁勇善战的虎将, 郭都贤心中燃起了一丝希望。

李定国将军与他临时聘任的“军师”王船山在军营十多里外的官道旁迎接郭都贤。

“一文一武,肱股之臣呀! ”

郭都贤拉住二人,眼中充满了喜悦。

军营里,三人秉烛长谈,一夜无眠。第二天,郭都贤就匆匆赶回了三堂街。

郭都贤与李定国商定,接白龙会总舵主肖震天到益阳,打着白龙会的旗号,以龙牙寺为掩护,秘密联络各路抗清义士,起义兵,逐清吏。郭都贤率领浮邱山三千道士下洞庭,与明旧臣周堪赓、陶汝鼐等人组织的洞庭湖船民会合,成立了水乡义军;又联络梅山首领屠汝铭、道纪司都纪李纯阳等数千人,准备于永历七 年(1653 )元宵节一同起事。

年底的一天,一名手下气喘吁吁跑进郭都贤设在龙牙寺的议事“禅房”报告,元宵节起事的消息走漏了风声,清廷正在到处抓人,陶汝鼐等100余名骨干已经被捕。郭都贤与肖震天舵主等人大吃一惊,这节骨眼上,竟然出了这种事!

“我去找洪承畴!”郭都贤咬牙见血。

郭都贤曾与洪承畴同在明朝为官,洪承畴被诬陷下狱时,时任吏部天官的郭都贤极力替他开脱,保荐他出狱并任蓟辽总督。1642年3月洪承畴兵败松山降清,现任大清王朝太子太师,经略湖广云贵五省,总督军务。

长沙府官衙内,一场简单直白而又惊心动魄的对话,在郭都贤与洪承畴之间展开。“解散白龙会,不再与清廷作对!” “释放陶汝鼐等全部义士,我答应从此不问国事。”

不久,陶汝鼐等100余名被捕义士全部释放。郭都贤从此隐居避世,以诗文寄托内心苦闷,终老余生。

1654年夏,几千清兵突然围住龙牙寺,捣毁了这处隐蔽的反清场所。
http://www.taojiang.gov.cn/24405/39843/content_1732134.html


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两朝元老,
千古罪人。
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复兴庙,
石星庵。
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天破惊石系列之外==红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【顽石+郭都贤//郭纯贞+三生石+白鹿寺】6073--
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(出处: 太极格局研究新天地)



郭都贤 免费编辑 添加义项名
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郭都贤(1599-1672),字天门号些庵,益阳桃江县三堂街合水桥人。十六岁中秀才,十九岁中举人,二十三岁(明天启二年公元1622年)殿试高中进士。历任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。都贤为官清正,吏治严明,颇有贤声。 明亡束发入益阳浮邱观修道,号顽道人,又号些庵先生。性严介,风骨泠然。博学强记,工诗文,书法瘦硬,兼善绘事,写松、兰、竹尤妙。

基本信息
本名
郭都贤


天门


些庵


出生日期
1599年

逝世日期
1672年

目录
1人物评价
2人生履历
3主要作品
折叠编辑本段人物评价
郭都贤才气卓荦,工诗善画,著有《衡岳集》、《秋声吟》、《西山片石集》、《补山堂集》、《些庵杂著》等。其书法瘦硬苍劲,绘画善写兰竹,有"高风千古"之评。清代《中国画家大辞典》评价:"人得其片纸寸素,皆珍藏之。"

折叠编辑本段人生履历
时张献忠已逼境,贼骑充斥。都贤昼夜缮守御,兵饷无措,乃大会属僚,凡官司一应供给,皆捐以助饷。左良玉屯兵九江,骄蹇观望,都贤恶其淫掠,檄归之,而募士兵为戍。会有尼之者,遂乞病,弃官入庐山。逾年,北京陷,悲愤不食。

南都建号,史可法开阃扬州,荐授以官,辞不赴。桂王立肇庆,以兵部尚书召,而都贤已祝发为道矣。先是洪承畴坐事落职,都贤奏请起用,至是承畴经略西南,以故旧谒都贤於山中,馈以金,不受;奏携其子监军,亦坚辞。都贤见承畴时,故作目眯状,承畴惊问何时得目疾,都贤曰:"始吾识公时,目故有疾。"承畴默然。

都贤笃至性,哀乐过人,严而介,风骨崭然。博学强识,工诗文,书法瘦硬,兼善绘事,写竹尤入妙。号顽道人,又号些庵先生。茹苦,无定居。初依熊开元、尹民兴於嘉鱼,住梅熟庵;已,流寓海阳,筑补山堂:前后十九年。归结草庐桃花江,客死江宁承天寺。

有女名纯贞,许字黔国公沐氏,变后,音问梗绝,遂终於家。纯贞能诗,自署曰郭贞女。

都督所著有衡岳集、止庵集、秋声吟、西山片石集、破草鞵集、补山堂集、些庵杂著等书。

都贤为官时曾写下对联:

何以副生平试清夜自思在国在家曾行几事;

不须谈特起但高身处地于今于古象个甚人。

时明王朝朝政腐败,眼见一己之力无可回天,愤而辞官归里。明亡后,1646年在桃花江东林寺落发为僧,其后20余年间往返湘鄂两省,最后客死于湖北江陵承天寺。 作为明代遗臣,其高风亮节,忠烈情操,民族气节,为后人所传颂。都贤在吏部为官时,洪承畴坐事落职入狱。他曾多方营救,极力为其辩诬,奏请免罪起用。洪深感知遇之恩,视为恩师。洪降清并获重用后,专程至桃花江拜望,执礼甚恭,郭坐厅中故作目眯状。洪惊问"何时得目疾",郭回答说:我认识你时眼睛就瞎了。洪承略为报昔日知遇之恩,馈送都贤金钱,都贤不受。又请都贤之子出任督军,都贤仍然谢绝。不久,洪承畴残酷镇压各地农民起义及抗清活动,在长沙制造冤狱,拘禁了100多人,宁乡名士陶汝鼐也在其中。人们设法营救,但都没有结果。有人提议请郭都贤出面。都贤虽不想见洪承畴,但这是100多条性命呀,不能不去,都贤在长沙见到洪承畴,要洪承畴免杀无辜。洪承畴无奈,只得将那100多人全部放了。临别时,郭都贤拱手道:"多谢两朝元老。"洪惭愧地回答:"下官是千古罪人"。

折叠编辑本段主要作品
桃江县名胜大都有他撰写的楹联和诗作。

浮邱观祖师殿联云:

中国有圣人,是祖是师,咄咄西来东土;【崇祯】

名山藏帝子,亦仙亦佛,玄玄北镇南天。【兹慈】朱三太子朱慈炤

三堂街龙牙寺联云:

万山烟雨锁龙宫,被樵子流连,看破一盘棋局;

千古水云迷洞口,问渔郎消息,放开几片桃花。

鸣石滩联

此间少这座桥梁,辜负园林一胜;

隔岸借他家地亩,凑成邱壑双清。
每当风和日丽,山下一江碧水,滚滚东流;山顶几片白云,徐徐北绕。亭外参天古树,四季长青,灌木鲜花,环绕亭榭。亭下长虹飞架,车流如梭,江上百舸争驰,往来如织。当你漫步登亭,极目四望,潇湘风景,洞庭波光,青山绿水之秀色,大桥广厦之雄姿,尽收眼底。真个是:老树掩新亭,收尽满城春色;青山栖白鹿,迎来百代风流(笔者题联)。无怪乎古往今来,远近游人,络绎不绝,名人逸士,墨迹甚多。最著名者有明代郭都贤之题联:

  代裴公称一日主人,风月江山,与此老平分千古;【{风月宝鉴}】

  坐石上问三生旧约,宰官仙佛,想当年定许重来。【{三生石上旧精魂亦仙亦佛}】

  近代白鹿寺主持,海印禅师之题联亦脍炙人口。其联云:

  资水滔滔,淘尽古今人物,问裴公何处?云树犹存,遗址怅空亭,白鹿不来秋欲老;

  江风浩浩,吹开天地尘氛,忆古寺夕阳,钟声宛在,名山寻旧约,黄花应笑我来迟。

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承天寺 - 福建省泉州市寺庙 免费编辑 修改义项名
承天寺,位于福建省泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧,又名月台寺,南唐保大末年至中兴初年(公元957-958年)建寺,历代屡经重修,与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林,有"一尘不染"、"梅石生香"等奇景,原为五代十国时期清源军节度使留从效的南花园。

承天寺,南唐保大末年至中兴初年(957一958年)建寺,初名"南禅寺"。北宋景德四年(1007年)赐名承天寺,其规模仅次于开元寺,为闽南三大丛林之一。

基本信息
中文名称
承天寺

地理位置
福建省泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧

开放时间
全年 08:00-11:00,14:00-16:00

门票价格
免费

著名景点
偃松清风、方池梅影等


荣誉
闽南三大丛林之一

所属国家
中国

所属城市
福建省泉州市

官方电话
0595-22272857

目录
1历史起源
2屡经修葺
3民间传说
折叠编辑本段历史起源
承天寺又名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。

承天寺屡修屡废,历经千年,建筑规模却越来越大,与开元寺、崇福寺并称为"泉州三大丛林"。鼎盛时期殿宇曾达40多座,海内外许多名僧大德出其门庭。文革期间寺宇大毁,弥勒殿、法堂、钟鼓楼、廊庑及山亭塔幢等等被毁,其他则用作民宅、办工厂。

承天寺是85年在原址重修的。承天寺环境清幽,颇具城市山林之概,是闹市难得的一片园林缘地。承天寺,被称为"城市山林"的十奇景分别是:偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。南宋泉州太守王十朋将这十景加以总结,写有"十奇"诗七律十首,后明书法家张瑞图将这十景书刻于碑文,传之后世。但也有人认为"月台倒影"、"一尘不染"、"梅石生香"各为十景之一。

闽南古刹承天寺,位于泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧。原为五代节度使留从效的南花园。南唐保大末年至中兴初年(957一958年)建寺,初名"南禅寺"。北宋景德四年(1007年)赐名承天寺,其规模仅次于开元寺,为闽南三大丛林之一。因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的"月台"两字,故又名月台寺。

折叠编辑本段屡经修葺
元代,寺内建有七级浮屠,明嘉靖时,又增建檀樾祠,但屡遭兵焚,历代屡经修葺。现存寺宇是清康熙三十年(1692年)重修的,寺内有七座宋代石塔及石经幢。大雄宝殿前有两口"放生池",池旁有两座"飞来塔"。关于这两塔的来历,也有一段神话传说:相传当年有一名台湾游方和尚双手托着两座塔,四方化缘。一天,双塔不翼而飞。

后来佛祖托梦给他,说他只有找到宝刹,找到真正的立身之地,双塔方能回归。后来,这位台湾的和尚到泉州找到宝刹承天寺后,到该寺定居。不久,果然双塔飞来,耸立在大雄宝殿前。由此取名"飞来塔"。

折叠编辑本段民间传说
相传建寺时,因规模宏大,需用木材无数,为此,有位得道和尚到闽北杉山去向山主化缘。山主以伪善的态度苛刻地说:"你如果能把你们需要的那些大杉树折断尾梢,我可以施舍,听你砍伐。"

和尚和山主立约后,当夜作法,狂风掠过,巨杉末梢果然尽折,山主仍然讥笑说:"树可砍倒,且看你怎样运走?"哪知得道和尚用禅杖向折梢的巨杉一撞,巨杉立时不见,而在泉州南禅寺大龙王井,却一株一株的浮涌出来,建寺的木材,就这样筹足了。
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郭贞女辞
黄润昌

贞女郭姓、父雅言、世业儒、居潭邑之水竹湾、字同邑刘氏子、甫媒定而夫殒、女闻誓以身殉、家人伺之谨、不获死、父母度其不可夺、乃谕刘氏使逆女、女麻衣如墓尽哀、入门行新妇礼、翁姑得媳甚劝、伯氏以下、皆蔑视女、计夺之不可、则虐遇之、女皆不较、定省外、长斋绣佛、泊如也、求伯氏子能为夫后者、俾立室家、今抱孙、年 (共2页)
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 楼主| 发表于 2023-10-10 09:18:56 | 显示全部楼层
郭纯贞 (其他人物相关)
字梅节,今桃江县合水桥乡人,明末江西巡抚郭都贤的二女,是益阳历史上出类拔萃的一位才女。纯贞自幼跟随父亲在北京、江西等地生活,她聪明美丽,从小受到家庭薰陶,熟谙经史,长于诗文,名扬遐迩。清代文人夏鼎在《郭贞女梅节古笔筒歌》里赞她;"谢家道蕴左家芬,元红朱落嫣兰薰。二八含悉写黄娟,春风掩映梨花面。……"但她生长在明末清初那个颠沛动荡的乱世,经历了国破家亡的生活,使她的一生、涂上了浓厚的悲剧色彩。在她十多岁的时候,父亲给她许婚于黔国公沐天波的儿子沐忠亮,她很爱他,战乱来了,李自成、张献忠的农民义军席卷了大半个中国,都贤从江西弃官回家乡隐居,她也跟着到了泗里河乡石门村,不久,明朝覆亡,唐王朱聿键在福建
黑石村===林黛玉
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 楼主| 发表于 2023-10-10 09:20:27 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武潭魂!【郭纯贞诗+立盟空复待年华】6073--
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)




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郭纯贞
简介

人物生平

个人作品

简介
字梅节,今桃江县合水桥乡人,明末江西巡抚郭都贤的二女,是益阳历史上出类拔萃的一位才女。

人物生平
纯贞自幼跟随父亲在北京、江西等地生活,她聪明美丽,从小受到家庭薰陶,熟谙经史,长于诗文,名扬遐迩。清代文人夏鼎在《郭贞女梅节古笔筒歌》里赞她;“谢家道蕴左家芬,元红朱落嫣兰薰。二八含悉写黄娟,春风掩映梨花面。【{曹娥碑}】……”但她生长在明末清初那个颠沛动荡的乱世,经历了国破家亡的生活,使她的一生、涂上了浓厚的悲剧色彩。在她十多岁的时候,父亲给她许婚于黔国公沐天波的儿子沐忠亮,她很爱他,战乱来了,李自成、张献忠的农民义军席卷了大半个中国,都贤从江西弃官回家乡隐居,她也跟着到了泗里河乡石门村,不久,明朝覆亡,唐王朱聿键在福建称帝,沐中心这投靠唐王,后来唐王失败被杀,沐忠亮率败兵走广东入缅甸,客死在异国。纯贞与沐忠亮的联系隔绝,她等着他,一直没有消息,纯贞钟于爱情,誓不再嫁。其父都贤因忧世伤时,出家为僧,兄弟也随父颠沛流离于湖北嘉鱼一带,这一切给她带来了无穷的忧虑和痛苦。到了中年,她落发为尼,法名联本,每日青灯黄卷,消极地度过时光。

个人作品
纯贞才气纵横,极善诗词和绘画。她的诗以爱情题材为多,多半是抒发自己怀念忠亮之情怀。她因思念沐忠亮,曾以“驿梅惊别意,堤柳暗伤情”二名诗,作拆字诗十首:



马蹄踏破板桥霜 四顾无人暗断肠

幸有香魂萦妾梦 驿门深锁五更床



木兰初发送云鞯 人去南州路几千【{一帆风雨路三千}】

毋谓滇池迷雁迹 梅花传信报君还



苟道相期一揖归 文光遥映美人衣

马期墙外君何去 擎起嫦娥泪暗飞



口里嗟君梦里逢 力穷无路诉苍穹

刀环在手凭谁赠 别锁春悉昼掩宫【{春梦随云散}】



立傍闲庭扪翠钿 曰君曰妾两相牵

心怀闷懑浑如醉 意拟春蚕已再眠



土圭测晷度林斜 日泊西山起吧嗟

是影是真俱是幻 堤杨高噪暮投鸦



木落山空近晚秋 夕阳归雁过南楼【{流水空山有落霞}】

耳边不听真消息 柳絮纷萦弄黑头



日渐西驰事渐遐 立盟空复待年华【{木石前盟}】

音书一断鱼沉海 暗地思君哭落花



人间何必辨春秋 人死人生总是愁

易理既明休问卜 伤心唯听泪珠流



心中眷恋君知我 主意仍然我与君

青鸟已空云外信 情牵终世总无闻

郭纯贞的绘画“秀而雄”,当时在湖南名声很大。据旧《益阳县志》记载;“庋藏之者,珍如拱璧”。她善画山水人物,曾绘出秋景十幅赂题以诗,她曾在浮邱山、高桥等地城居住,老死在高桥黑石村。【{林黛玉原型?}】
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