雄凰与雌凤

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雄凰

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雄凰贾宝玉，武则天，武曌。双悬日月照乾坤。朱慈炤
女娲，娲皇。

雌凤王熙凤//朱由检


绛珠仙草为女体。母子一体，绛珠源于女体。绛珠仙草所结子为绛珠。。。

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“双悬日月照乾坤”是什么意思?其实红楼梦作者开篇就给出了答案!
2018-11-17 21:48
题：“双悬日月照乾坤”是什么意思?其实红楼梦作者开篇就给出了答案!

文/石兄说梦



《红楼梦》第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，湘云有一句酒令是“双宣日月照乾坤”。

于是，各路学者针对此句广开言路。有李白“双悬日月照乾坤”，喻指安史之乱后唐代“二帝”并存，进而联想到康熙与太子胤礽、乾隆与皇嫡孙弘皙等等。

其实，红楼梦中所谓“双悬日月照乾坤”，寓意鲜为人知，说的是一段因“胜者王侯败者贼”而被删除的历史。

作者在开篇“楔子”处已经明确表述：“……编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也……”



什么意思呢?作者获罪，历史被泯灭，故幻笔补记被泯灭家史。

换一种说法，就是国史档案中没有记载，作者要借助红楼梦人物来补记被删除的历史。

“金紫万千谁治国?裙钗一二可齐家。”夺嫡继位的雍正，先幻身为凤姐“协理宁国府”，处理完康熙丧事后，又以“幼主”身份幻身为探春，开始了他“为君难”红楼一梦。

被夺嫡失却皇权的弘皙，先幻身被“遣走”的黛玉，回京后面对“香串”一句“什么臭男人拿过的，我不要他”，又幻身宝钗“小惠全大体”，进而“黛玉进府”、“雨村夤缘复旧职”、“宝钗入园”、“妙玉品茶”，都在表述弘皙在雍正期间入朝为官的经历。



黛玉进府，所见“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”应该是金殿之上，皇宫内院则是一派“半旧”家当，已然对应雍正俭朴特征。雍正初期，弘皙位次仅次于四大辅臣，封多罗理郡王。

雨村进应天府，其“宗侄”身份只能是爱新觉罗氏皇家皇侄儿。所谓应天府，即雍正朝首创军政中枢军机处，后文亦见“军机雨村”升任大司马，说明在四大辅臣离世后弘皙成为首辅军机大臣。

军机处在圆明园雍正寝宫设军机值房，以便于军机大臣“应天”奏事。

宝钗进园，所住梨香院有角门通大观园，这是雍正特为军机大臣在圆明园寝宫附近“敕造”的府邸。此时的弘皙已然是“威赫赫爵禄高登”。此时弘皙已然是清宗室最高爵位和硕理亲王(北静王)。



妙玉品茶，所用天下无双的茶具，也只有在皇宫大内才会取之不尽。特点“小幺儿”，是军机处特 设勤杂工，皆十五岁左右不识字男童，为了防止泄露机密。

雍正抢夺了弘皙的皇位，即位初年便秘密册立弘皙为储君，在雍正执政的十三年，君臣父子二人相互知己。

一个为了弥补夺嫡过失成为“勤勉皇帝”，留下“为君难”的座右铭;一个“自断经线”(停机德)尽心辅佐，兴利除弊出谋划策。

雍正中后期，相对于朝局而言，正可谓“双悬日月照乾坤”。

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武则天 - 中国的女皇帝 免费编辑 修改义项名
武则天（公元624年－公元705年），名武曌，祖籍并州文水县（现成山西文水县东），生于长安（今陕西省西安市），中国历史上唯一得到普遍承认和众人皆知的女皇帝。

唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后（655年－683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。武周一朝结束，唐朝复辟，恢复以神都为东都。神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二，后与高宗合葬乾陵，留无字碑。

人物关系
李显儿子 李显李世民前夫 李世民李弘儿子 李弘太平公主女儿 太平公主李旦儿子 李旦李贤儿子 李贤安定公主女儿 安定公主李治丈夫 李治
基本信息
中文名
武曌

别称
武则天、武媚

所处时代
武周

出生地
长安或广元（籍贯山西文水县）

出生日期
公元624年2月17日

逝世日期
公元705年12月16日

主要作品
臣轨

如意娘


主要成就
废唐，改国号为周

中国历史上唯一一个正统的女皇帝

上承贞观之治，下启开元盛世

谥号
则天大圣皇帝、则天大圣皇后

年号
证圣 圣历 神功 久视 神功 神龙

享年
82岁

在位时间
690年―705年

陵寝
乾陵

目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4亲属成员
5轶事典故
6主要作品
7人物争议
8艺术现象
折叠编辑本段人物生平
折叠出生
武氏为并州文水（今山西省文水县东）人，于唐高祖武德七年（624年）生于帝都长安，一说生于利州。武氏是武士彟和杨氏的次女，有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺，另一位是郭夫人。武氏的本名没有被记载下来，今有人推测为武元华。[1]

其父武士彟从事木材买卖，家境殷实，富有。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州、荆州都督等职，贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。父亲武士彟在贞观九年（635年）逝世后，堂兄武惟良、武怀运及武元爽等对其母亲杨氏失礼。

折叠初入入宫
武则天
武则天
贞观十一年（638年）十一月，唐太宗听说年轻的武氏有才貌，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。武氏入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”

对宫中生活，晚年的武氏曾回忆为太宗驯马一事。当时，太宗有名马狮子骢，肥逸无能调驭者。武氏侍候在侧，对太宗说：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。’太宗壮武氏之志。

贞观十七年（643年），太子李承乾被废，晋王李治被立为太子。此后，在侍奉太宗之际，武才人和李治相识并产生爱慕之心。

折叠削发与再次入宫
贞观二十三年（649年），唐太宗逝世，武才人依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武氏相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武氏纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武氏便再度入宫，入宫前武氏已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。次年五月，被拜为二品昭仪。

永徽六年（655年）六月，在后宫有人放出不利王皇后之谣言，传说：王皇后与其母柳氏找来巫师，她们想企图用厌胜之术将武昭仪诅咒而死亡。但这不利谣言无所证据下传到皇帝耳里后，在唐高宗大怒之下，听信并将其母柳氏赶出皇宫，而且还想把武昭仪由昭仪升为一品宸妃（唐朝后宫四夫人中本来并无宸妃此封号，而原本的四夫人名额已满，唐高宗为了武氏，才创宸妃封号），由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。不久，中书舍人李义府等人得知高宗欲行废皇后而立武昭仪消息后，许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣也向唐高宗接连投递了请求立武昭仪为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。

折叠为后
电视剧中的武则天形象
电视剧中的武则天形象
​武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。30岁才产下长女，据《资治通鉴》记载：武则天的长女出生后才一月之际，王皇后来看过她的女儿之后，她就亲手把女儿给掐死，并嫁祸于王皇后，高宗一气之下把皇后打入冷宫，后来被武则天暗中杀死。书里的原话是“送到日本”。当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，唐高宗的权力受到很大限制，外廷以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。唐高宗企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为高宗政治上的“战友”。他们重赏首个明确支持“废王立武”的五品官员李义府，很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图便转而支持立武则天为后，形成了“拥武派”，打破了原来铁板一块的局面，后来功臣元老中的李勣（即徐世勣，字茂功，唐高祖赐姓李）说了一句“此陛下家事，何必问外人”打动了高宗的心，使高宗和武则天在废立皇后的问题上的不利局面一下扭转过来了，可以说是峰回路转，柳暗花明。

于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后做出一系列举动：残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌。至此，高宗基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。

折叠掌政
显庆五年（660年），高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武皇后代理朝政。在麟德元年（664年）与宰相上官仪商议，打算废掉武氏皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武皇后即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。

乾封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年（674年）秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建议十二事：“一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。”高宗诏皆施行之。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖；“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策乃以佛教在道教之上。

上元二年（675年）三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说：“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！”高宗才罢摄政之意。太子李弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见萧淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪武后而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合壁宫，时人以为武后所毒杀。

折叠废立与称制
弘道元年（683年）十二月，唐高宗病逝，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武后被尊为皇太后。

光宅元年（684年）二月，中宗欲以韋后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武后遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武后临朝称制，自专朝政。同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。武后当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱二年（686年）三月，武后下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武后都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。同时，武后又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起。于是在朝廷内外便形成了十分恐怖的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。为奖励告密，武后对告密者破例授官，以卖饼为生的侯思止，是一名无赖，因诬告舒王元名与恒州刺史裴贞谋反，被任命为游击将军、侍御史。王弘义以无德行见称，告乡里谋反，擢授殿中侍御史。是年杀安南王颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室至是杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南，又诛其亲党数百家。

武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。武后分遣丘神勣、魏崇裕击之。琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。武后想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。

这年命令僧薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。是年武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。之后武后加尊号为“圣母神皇”。

武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。武后载初元年（690年）武后在洛城殿对贡士亲发策问，是“殿试”之始。是年遣“存抚使”十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武后不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁（中书省）舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。”之语。武后虽以官位收买人心，但对不称职的人亦会加以罢黜；明察善断，故当时的人亦乐于为武后效力。

折叠武后称帝
次年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。是年九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。武后准所请，改唐为周，改元天授。武后称圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏七庙于神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。

河南博物馆所藏武瞾金简，中国唯一的皇帝金简。武氏在久视元年（700年）七月七日来嵩山祈福，谴宫廷太监胡超向诸神投简以求除罪消灾。

同年九月，武氏派右鹰扬卫将军王孝杰为武威军总管，与武卫大将军阿史那忠节率兵赴西域征讨吐蕃。十月，唐军大胜，连克于阗、疏勒、龟兹、碎叶等安西四镇，仍置安西都护府于龟玆，发兵戍守。

长寿三年（694年）武三思率四夷首领请以铜铁铸天枢，立于端门外，以歌颂武后的功德。武后亲题曰：“大周万国颂德天枢”。天枢铸造历时八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直径十二尺，八面，每面各五尺，下为铁山，周一百七十尺，以铜为蟠龙、麒麟环绕之；上为腾云承露盘直径三丈，盘上四龙直立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷首领之名于其上。用铜铁二百万斤，“请胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。”

万岁通天元年（696年）五月，契丹首领李尽忠和孙万荣率兵起义，攻陷营州，杀都督赵文翙。武氏派将军曹仁节、张玄遇、李多祚等率兵征讨。由于误中吐蕃伏兵，全军覆没。接着，武氏再派武攸宜、王孝杰等率兵讨伐，均大败而归。神功元年（697年）四月，武则天又派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万，讨伐契丹。六月，孙万荣兵败被杀，契丹余众归降于突厥。

神功元年（697年）武氏使武懿宗审讯刘思礼谋反事，武魏宗说只要刘思礼指出哪些朝士有分谋反，就免其死罪，于是刘思礼诬告宰相李元素、孙元亨等三十六家“海内名士”，皆遭灭族，亲旧连坐流窜者千余人。时人以为武懿宗之残暴仅次于周兴、来俊臣。

是年，来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主（中宗之妹，武则天唯一长大成人的亲生女儿），又欲诬皇嗣（唐睿宗）及庐陵王（唐中宗）与南北衙共同谋反，拟一网打尽。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。仇家争食其肉，不一会就食尽。来俊臣凶狡贪暴网罗无辜，织成反状，杀人不可胜计。“赃贿如山，冤魂塞路”，武后亦知天下愤怨，下令数他的罪状，并没收其家财。

圣历元年（698年）武承嗣、武三思谋求当太子，几次使人对武后说：“自古天子未有以异姓为嗣者。”武后犹豫未决，狄仁杰对武后说：“姑侄之与母子，哪个比较亲近？（武承嗣、武三思皆武后之侄，中宗、睿宗则武后之子）陛下立子，则千秋万岁后，祭祖于太庙；立侄则未闻侄为天子祭姑于太庙者”。又劝武后召还庐陵王（中宗）。武后由是无立武承嗣、武三思之意。乃召庐陵王还东都，皇嗣（睿宗）请逊位于庐陵王，武后立庐陵王为皇太子，命为元帅，狄仁杰为副元帅率兵击突厥。武后信重狄仁杰，常谓之“国老”而不呼其名。狄仁杰好诤谏，武后每屈意从之。仁杰卒，武后泣曰：“朝堂空矣！”常叹：“天夺吾国老何太早邪！”

张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，入侍武后。二人常傅朱粉、穿着华丽的衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。

中宗长子邵王李重润（中宗第二次为太子时封为邵王）与其妹永泰郡主及郡主婿武延基窃议张易之兄弟“何得任意入宫”，易之投诉于武后，武后敕李重润、永泰郡主、武延基皆赐死。

折叠退位
武则天
武则天
武则天晚年张易之、张昌宗兄弟迅速崛起，成为武则天的新宠，武则天孙女永泰公主因与丈夫武延基和皇兄、时为邵王的李重润一起议论面首张易之、张昌宗兄弟，被处死。神龙元年（705年）正月，武则天病笃，卧床不起，只有宠臣张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称张易之、张昌宗兄弟谋反，于是发动兵变，率禁军五百余人，冲入宫中，杀死二张兄弟，随即包围武则天寝宫，要求武氏退位，史称“神龙革命”。

武氏被迫禅让帝位与太子李显，是为唐中宗。中宗上尊号为“则天大圣皇帝”，武周一朝结束，唐朝复辟，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，恢复以神都为东都。

神龙元年农历十一月二十六日（705年12月16日），武氏在上阳宫病死，年八十二。遗制去帝号，称“则天大圣皇后”。神龙二年（706年）五月，与高宗合葬乾陵，留无字碑。

无字碑位于武则天和高宗和葬于乾陵（今陕西乾县），整个陵园规制仿照唐京长安城。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词：另一块是武则天的无字墓碑。

折叠人物谥号
武则天
武则天
虽然唐室依照她的遗诏谥号，后来仍有数次修改：中宗唐隆元年（710年），改为天后。睿宗景云元年（710年），改为大圣天后。

延和元年（712年），改为天后圣帝，未几，改为圣后。玄宗开元四年（716年），改为则天皇后。天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。

折叠编辑本段主要成就
折叠政治
政通人和

任用酷吏让武则天背上了骂名，在武则天的统治稳定之后，武则天开始启用酷吏。为巩固统治，武则天使用严酷手段。为掌握国家统治大权，她毒死了已立为太子的亲生儿子。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴；至万岁通天二年（697年），杀死来俊臣，结束了酷吏政治。

在用人上，武则天为了夺取政权，维护统治，任用酷吏打击反对派；但是武则天还任用了很多贤臣来治理天下，武则天作为一个政治家在历史上以知人善任著称，武则天一朝号称“君子满朝”娄师德，狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人制度上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位；举行殿试；开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。《资治通鉴》评价武则天；“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”。

武周都城

唐高宗显庆二年（657年），以洛阳为东都。此后高宗频繁往返于两都之间，直至在洛阳病死。武则天年684迁都洛阳，改洛阳为神都，建立武周，705年唐中宗复辟，还都京师长安。她称帝期间，除了长安元年（701年）十月至长安三年（703年）十月住在长安外，一直居住在洛阳。

对于武则天选择洛阳作为武周的政治中心的原因，司马光解释说：武则天害死王皇后、萧淑妃以后，“数见王、萧为祟，被发沥血如死时状。后徙居蓬莱宫，复见之，故多在洛阳，终身不归长安”《旧唐书》亦载：“后则天频见王、萧二庶人披发沥血，如死时状。武后恶之，祷以巫祝，又移居蓬莱宫，复见，故多在东都。”其实，这并不符合事实。王、萧两人死于唐高宗麟德二年（665年），此时距武则天定都洛阳，已近二十年。况且，武则天称帝后，仍然在长安住了两年。因此，仅仅以王、萧两人之死来解释武则天定都洛阳，难免有牵强附会之嫌。

陈寅恪先生则认为：“夫帝王之由长安迁居洛阳，除别有政治及娱乐等原因，如隋炀帝、武则天等兹不论外，其中尚有一主因……即经济供给之原因是也。” ，陈寅恪先生之说很有道理，武则天定都洛阳是由当时的政治、经济形势以及洛阳的地理形势决定的，有其必然性和合理性。

首先，就政治原因而言，武则天定都洛阳是为了与李唐王朝分庭抗礼，近而实现改朝换代的心愿。

武则天为定都洛阳进行了一系列的精心准备。光宅元年（684年）九月，改东都为神都。688年，建明堂，四月，武承嗣命令同泰将伪造的刻有“圣母临人，永昌帝业”字样的白石进献武则天。五月，武氏受“宝图”，事南郊，告谢昊天，御明堂，命诸州都督、刺史及宗室、外戚于拜洛前十日云集刘雨欣扮演的武则天神都。七月，更命“宝图”为“大授神图”，封洛水为显圣，加特进，并立庙。永昌元年（689年）正月，武则天亲享明堂，大赦天下。次年正月，又享明堂，并依周制建子月为正月，以“曌”字为名。七月，颁《大云经》于天下。九月，革唐命，改国号为周，改元天授，在洛阳立武氏七庙。天授二年（691年）七月，“徙关内雍、同等九州户数十万以实洛阳”。

洛阳在政治上对武则天的重要性，还可以从徐敬业起兵时魏思温的言论中窥见一斑。光宅元年（684年）九月，徐敬业等以匡复庐陵王为借口，起兵反对武则天。当时，魏思温建议徐敬业：“明公以匡复为辞，宜率大众鼓行而进，直指洛阳，则天下知公志在勤王，四面响应矣。”遗憾的是，徐敬业没有采纳魏氏的建议，结果兵败身死。陈岳论及此事，叹息道：“敬业未能用魏思温之策，直指河、洛，专以匡复为事，纵军败身戮，亦忠义在焉。而妄希金陵王气，是真为叛逆，不败何待！”由此可见，洛阳对于武则天之重要，它实际上是武则天的政治大本营。

折叠军事
在军事上，武则天时期基本维持了唐朝的疆域和地位，由于武则天称帝前后杀了一大批能征惯战的宿将名帅，更由于均田制的逐渐瓦解，使得府兵减少，国家防御力量较弱，“好铁不打钉，好汉不当兵”即由那时而来，导致在一段时间内对外战争频频失利，随着统治的稳定又逐渐挽回了颓势。

在西北，唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息，安西四镇时置时罢，高宗启用裴行俭经略西域，于调露元年（679年）重置四镇。垂拱三年（687年），正当武后忙于篡位时，吐蕃又占领了安西四镇，其前锋直达敦煌。武后称帝后的长寿元年（692年），武则天派王孝杰率军收复安西四镇，并遣军常驻，从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。

在北方，东突厥在唐太宗时期本来已经被灭，唐高宗在位时期突厥复兴。调露元年（679年）十月，单于大都护府下属突厥酋长阿史德温傅、奉职率所辖二部反唐，和唐朝重新爆发了战争，双方互有胜败。武则天称帝前，抗击突厥的大将程务挺因替裴炎申辩被武则天杀死，突厥的入侵更加猖獗。武则天称帝后第5年，即天册万岁元年（695年）十月，篡位的默啜可汗为了争取中原王朝支持遣使请降，武则天册授他为左卫大将军、归国公。后来默啜因帮助平定契丹有功而被封“颉跌利施大单于”、“立功报国可汗”。万岁通天二年（697年）三月，武则天应默啜之请，将六州降户数千帐送交默啜，并给他谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤。圣历元年（698年）六月，武则天命内侄武延秀前往突厥，准备娶默啜女为妃。默啜以武延秀非李氏为由不但不允婚，反而将其拘留，并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝。武则天起先命其内侄武重规等领兵45万反击默啜，但毫无成效。武则天不得已立其子庐陵王李显为皇太子，又任命李显为河北道元帅，招募士兵讨伐突厥；但实际领兵出征的是副元帅狄仁杰。默啜得知唐朝大军将出发，即将从赵州、定州掠夺的男女八九万人全部杀死，一路残杀百姓，饱掠而去。一些大将虽拥有重兵却不敢逼近默啜。狄仁杰领兵10万，到赵州时突厥人已经撤退，他一面安抚百姓，又严令部兵不得侵扰百姓，河北才算安定。此后默啜恃强一再侵扰中原北边，采取时和时战的策略，双方关系时好时坏。

在东北，武则天时期契丹崛起，万岁通天元年（696年），因营州都督赵文翙暴虐无道，契丹人松漠都督李尽忠，和旧城州刺史孙万荣起兵反周，进攻河北地区。武则天三次派兵讨伐，损兵折将，在奚和突厥帮助下才得平定，由此不难看出武则天时期军事上的总体表现不及唐太宗时期。

长安二年（702年），武则天于庭州置北庭都护府（今新疆吉木萨尔北破城子），取代金山都护府，管理西突厥故地，仍隶属于安西都护府，巩固了唐朝中央政府对西域地区的管辖。

折叠经济
武则天早在“建言十二事”中就提出薄赋敛、息干戈、省力役等主张以保障农时；在其执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户口数永徽三年（652年）为380万户，到武则天退位的神龙元年（705年）增长到615万户。此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍，武则天对此采取了相对宽容的政策，促进了生产力的发展；不过民户逃亡也使政府税收受到了损失，增加了社会的不稳定因素。武则天为了称帝尊崇佛教，大修庙宇，建造规模宏大的明堂、天堂，这也加重了人民的负担。

折叠编辑本段历史评价
折叠总评
对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

另外武则天也有不少负面评价，其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃（称为“男宠”），也公开与多名男性欢好，不以为耻，所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。

折叠正面评价
打击保守门阀世族

武则天对历史发展做出的第一个贡献是，她打击了保守的门阀世族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇集团和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇集团从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。

促进经济发展

第二是促进了经济的发展。武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年（652年）的380万户增加到唐中宗神龙元年（705年）的615万户，平均每年增长0.721%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期经济发展的客观数据。

稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥叛乱并且和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的文化政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食“数年咸得支给”。

推动文化发展

第三个贡献是推动了文化的发展[2]。唐人沈既济在谈及科举制度时说到：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问是否为高级官吏的子孙，而是看有否政治才能。因此特别注意从科举出身者中选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大刺激了仕人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。

折叠负面评价
另外武则天也有不少负面评价，岑仲勉说，“武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人”。其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃（称为“男宠”），所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韋后之专政，合称为武韦之乱。但赵翼为武则天的私生活辩护，说：“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。”

武则天统治的缺失主要是丢失领土。 首先在686年主动丢弃了安西四镇，在692年才派王孝杰收复。另外又在696年激起孙万荣、李尽忠的叛乱，使武周期间契丹奚落入突厥人手中。安北都护府在高宗死时尚处在中国统治，而滥杀程务廷、弃用王方翼等名将更使东突厥复国。安北始终没有再收复过。她几乎将太宗、高宗辛苦经营的安北、安西全部放弃了。

另外如果说武则天用唐休璟、狄仁杰等是知人善用，那也只是修正以前的错误。武则天统治初期任用来俊臣、索元礼等酷吏，再加上以僧怀义等统兵，反映出她任人唯亲的性格、用人并非是看才能的一面。到了晚年才有所改变。

宋代洪迈在《容斋随笔》说：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明”，清代赵翼谓其为“女中英主”。

史书评价

《旧唐书》评价：史臣曰：治乱，时也，存亡，势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治；使尧、舜在上，虽十桀不能乱；使懦夫女子乘时得势，亦足坐制群生之命，肆行不义之威。观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？悲夫！

昔掩鼻之谗，古称其毒；人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！

赞曰：龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖？夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。

《新唐书》评价：昔者孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，其于杀君篡国之主，皆不黜绝之， 岂以其盗而有之者，莫大之罪也，不没其实，所以著其大恶而不隐欤？自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。至中宗韦氏，则祸不旋踵矣。然其亲遭母后之难，而躬自蹈之，所谓下愚之不移者欤！

折叠编辑本段亲属成员
折叠家世
始祖：姬武，周平王

八世祖：武念，北魏归义候

七世祖：武洽，北魏晋阳公

六世祖：武神龟，北魏祭酒

五世祖：武克己，北魏大中正、司徒，越王长史

高祖父：武居常，北齐镇远将军

曾祖父：武俭，北周永昌王洛议参将

祖父：武华，隋朝东都丞

父亲：武士彟，五十九岁逝世。

母亲：杨氏，一说名牡丹，号太真（贞）夫人，封荣国夫人，92岁逝世。

折叠兄弟姐妹
长兄：武元庆

次兄：武元爽

姐姐：武顺，字明则，即后来的韩国夫人。死后追封郑国夫人。

妹妹：名字不详，嫁郭孝慎

折叠丈夫
第一任丈夫：唐太宗李世民

第二任丈夫：唐高宗李治。

折叠子女
长子 代王李弘，后封为太子，死后谥“孝敬皇帝

次子 潞王李贤，李弘死后，封为太子，死后谥“章怀太子”

三子 唐中宗李显

四子 唐睿宗李旦

长女安定思公主，早夭，麟德元年追封安定公主，谥曰思。

次女太平公主，名不详，现有人根据《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

折叠编辑本段轶事典故
相传唐太宗在世时，曾请天文师算命，天文师认为，不出三十年，李氏皆亡于一个姓武的人手里。于是太宗屠杀武氏朝臣，没想到所算者竟是他身边的武才人。

相传在感业寺时期，李治有次前往祭拜，看到武氏后便魂不守舍。当时，与萧淑妃争宠的王皇后，便趁此纳武氏为自己派系，跟萧淑妃对抗，没想到两人皆亡于武氏之手。

武则天称帝后，亦有多名男宠。其中最出名者乃冯小宝（薛怀义），武则天后派他在洛阳东的白马寺出家，法名怀义，但仍与武则天私通。某年盂兰盆节，当时已经逐渐失宠的怀义，为讨武则天注意，火烧明堂，火势蔓延整个洛阳。

武则天为了改革文化，创造了则天文字。部分的则天文字还传到日本、韩国，甚至成为某些日本人的人名用字。

武则天著有《垂拱集》百卷，《金轮集》十卷，已散佚。今存诗四十六首，《全唐文》编其文为四卷。

武则天称帝前掌握实权的6年，使用了3个年号，称帝的15年使用了16个年号，合19个年号，是中国皇帝中用年号最多和密度最高的皇帝。居于第二的是西晋皇帝晋惠帝司马衷，除了时间最长的元康年号（9年），9年间用了8个年号。

折叠编辑本段主要作品
折叠诗词
《如意娘》
《曳鼎歌》
《唐享昊天乐》
《臣轨》
折叠书画
武则天书法

武则天在文字上大胆改革，增减前人笔划，曾经创造了十九个汉字，被天下广泛用之。如她为自己取名为“ 曌[zhao]”，意为日月当空，名君当世，字义一看即明，又因觉得印章为“玺”，与“死”近音（也有说法是与“息”同音），遂改称为“宝”等。虽然武则天所造汉字都是为了她的政治目的服务的，但通过这些汉字，我们却能看到她的才气和非凡的智慧。

武则天除精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，但看上去却极为高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们，有大臣就上表说：“蒙恩作飞白书，题臣等名字垂赐，跪呈宝贶，仰戴琼文，如批七曜之图，似发五神之检。冠六文而首出，掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比，伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣，包众智而同归；多才多艺，总群芳而兼善。”武则天的书法造诣于此可见一斑！

武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。

武则天书法此碑书体极草，多用侧锋，尚存一定古雅之气。《宣和书谱》评：“后初得晋王导十世孙方庆家藏书迹，摹拓把玩，自此笔力益进。其行书有丈夫气。”

品味《升仙太子碑》的书法，无怪乎当代著名书法家谢无量先生发出这样的感慨“自来妇女亦无此大手笔”。

书者，抒也。如其才，如其学，如其志，总之曰，如其人也。

伟哉，武则天，奇女子也。

折叠编辑本段人物争议
折叠无字石碑
无字碑
无字碑
武则天死后立了一座没有任何字迹的石碑，下面就是关于武则天要立无字碑的多种猜想。

1.武则天认为自己功高德大，前继贞观之治，后启开元盛世，政绩斐然，彪炳千秋，功德远非文字所能表达，故立无字碑。（范文澜主此说）

2.武则天自知罪孽重大、荒淫无道，与其贻笑后世，不如只字不镌。（岑仲勉、吕思勉等史学家持此观点）

3.武则天认为功过是非应当由后人去评价，这与郭沫若诗句中“权衡女帝智能全”的用意相吻合。

4.武则天离世后，继位的唐中宗李显不知如何称谓这位“武周”女皇。按照传统的观念，女人是不能做皇帝的，所以《新唐书》中虽然在体例上给予武则天帝王的待遇，为她写“纪”，但称谓却是“则天顺圣武皇后”。

5.唐中宗李显曾被废而复立，因而对生母武则天心怀嫉妒，立无字碑是为了让她难堪。

6.武则天过世后，如何撰写碑文评价她的功过，一直聚讼纷纭，争论不休。

7.武则天死后恰逢政局动荡，人们无暇关注此事，而事后关于她的说法又争议很多，莫辨真伪，因此碑上刻字的事情也就一拖再拖，最后不了了之了。[3]

折叠编辑本段艺术现象
折叠文学作品
范冰冰饰武媚娘
范冰冰饰武媚娘
戏曲

越剧《则天皇帝》

京剧《则天女皇》，亦据越剧《则天皇帝》改编

诗歌

《武则天》

翎翼

日月凌空照四方，垂帘不便弄朝堂。

巾帼称帝与天寿，从此宫中无凤凰。

小说

明代·“吴门徐昌龄”《如意君传》（一名《阃娱情传》）

清代·如莲居士《反唐演义传》（一名《武则天改唐演义》、《异说南唐演义全传》、《反唐女娲镜全传》）

王占君《武则天》

魏子瑜《朱雀门》

林语堂《武则天》

萧让《武则天女皇之路》

蒙曼《蒙曼说唐武则天》（根据央视《百家讲坛》同名讲座讲稿整理润色而成）

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红楼梦宝镜典故？
CWD____2021.08.17浏览26次生活分享举报
1个回答
芝士回答
来自: 芝士回答2021.08.18
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                红楼梦中秦可卿的房间里放了武则天的宝镜。这个武则天的宝镜，是一种虚实结合的写作手法，镜子是真，武则天是假。曹雪芹的写作技巧登峰造极，就在这种细节里体现。

               在这个段落里，是通过贾宝玉的眼睛看到秦可卿卧室，屋内所陈设物件的描写有实有虚，但无一不在透露着贾宝玉的“情窦初开”的意思。

            【案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。】这里进行了一连串描写，武则天的镜子、赵飞燕的金盘以及杨贵妃的木瓜。

                其中就可以一眼看出来里面有个虚写，那就是木瓜。红楼梦的背景朝代是架空，但众所周知这是曹雪芹根据自己的家族兴衰而创作的作品，如果一定要定义一个时间，也得是明清两朝的事情，可杨贵妃是唐朝人，砸伤过她胸部的木瓜怎么可能保存到明清时期。再看其他两件器物，武则天的宝镜和赵飞燕的金盘，贾宝玉一个十几岁的小男孩，如何一眼看出这是武则天和赵飞燕的东西，这些东西有不同那些瓷器书画，有落款有署名。

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《张先生传》【清】李方远

    《鸡林旧闻录云》：辛亥冬，友人傅君，在新城得一手钞本，纸色黯晦，题曰张先生传，为清初李方远所著。李与明崇祯三子定王为友。王变姓名，自称张姓。案发，李以株连谪戌于新城，乃有此着。张先生者，所以名定王也。独怪是编沉埋于塞外二百余年，至前清命运既尽，亦遂出世。从知朱明玉步既改，世阅二载，尚有此一重公案，固已奇矣。而是编留遗至今，年代已远，不虞仍发现于新城，果孰保持之而袭藏之，俾不磨灭，又不奇耶？兹故备录原文如下：

    “张先生者，初不知其何如人也。
    癸亥春（康熙二十二年），得晤于路氏筵上。
     见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。
     主人曰：‘姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席，敬邀相会，共春酒欢。’
     是日也，宾朋杂集，觥筹交错，先生独向余言款，情意殷殷，若素相识者。
     越二日，即投刺赐顾，惠绫子诗扇，彼此往来，为笔墨文字之交者约半载余。
     先生忽一日过余云：‘欲附舟南行，两月即归，兹来告别。家有数口，米薪系出自东家；但每月须钱千文，为果菜资，不得不向知己告也。’余曰唯唯，遂按月遣送。
     如是者又半载余。适余有山石之行，拟赴长安，入乙丑（二十四年）春闱。
     后抵家，知先生已携眷南旋矣。
     自此不相闻者十余年。




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IP属地:河北1楼2010-05-22 00:39回复

崇禎通寶
探花11
…………
所以，崇祯帝一脉，定王老年时暴露，极力屈辱求全，希望能留下后代。但康熙本就要斩草除根，对外称皇恩浩荡，善待明后裔，实则尽皆屠戮。所以毅宗此脉最终断绝。

读完张先生传，我心戚戚。赋诗一首，以抒发伤怀痛彻之感。

七律·哭定王

四时风雨无情道，古卷褴衫枕草笺。
永夜哭听三万鬼，黎明默数半囊钱。
膝头乳子啼深梦，舟外金星转玉蟾。
华发犹能长九尺，平生未见寸青天。

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朱慈照 - 明朝宗室大臣 免费编辑 修改义项名
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朱慈照(1633年-?)，明思宗朱由检(崇祯皇帝)第四子、母恭淑端惠静怀皇贵妃田氏(田贵妃)。崇祯十五年(1642年)三月二十一日封为永王。甲申之变时下落不明。南明追谥永悼王。

基本信息
本名
朱慈照

所处时代
明朝

民族族群
汉族


出生地
承乾宫

出生日期
1633年

目录
1人物生平
2轶事典故
3后世纪念
折叠编辑本段人物生平
朱慈照为朱由检与田贵妃所生之子，崇祯十五年(1642年)三月二十一日被封为"永王"。崇祯十六年(1643年)八月出阁讲学。 他与兄长定王朱慈炯都"眉宇并天人，诵书清圆，作字端楷。讲罢，呼:'先生每吃茶!'音如玉"。

崇祯十七年(1644年)朱由检自缢之前，将太子朱慈烺与定王朱慈炯、永王朱慈照一起送出宫，但不久就被送他们出宫的太监交给李自成。 不久，李自成兵败山海关，三兄弟都下落不明。一说永王朱慈照并未被李自成俘获，在朱由检自缢当天就失踪了。 南明弘光政权追谥为永悼王。

折叠编辑本段轶事典故
根据贵州地方的文献记载，朱慈照在吏部侍郎邹元标之子邹之麟的监护下，亡命千里至西南，先居于遵义府城梧桐街琵琶桥(今遵义会议会址前一带)，后因清兵南下，形势危急，邹之麟又带着朱慈照于清顺治十一年(1654年)，迁至城西僻地巷口乡苦竹垭，朱慈照改名邹启贵，二人以父子相称，躬耕荒郊。

据李连昌先生的研究，在遵义红花岗区发现的《邹氏家谱》(两册)载:"甲申三月，流贼陷京师，天子之宝器竟行焚毁，悲伤我崇祯帝祖以帛自缢于山亭"，"邹元标子邹之麟(江西吉安府泰和县玉河街一里三铜桥人氏)，保护永王潜逃来四川遵义府马桑窝梧桐街，又，西乡里又一甲苦竹桠学堂堡为永王避难之地。"邹之麟保护永王下到遵义，为避难朱慈照改姓邹，取名邹启贵，邹之鳞后返回江西原籍。从邹启贵(朱慈照)至今已传13代，现邹氏分为6支，100余户，300多人。在邹氏内严格规定:邹姓与朱姓不准通婚。邹启贵从京师逃出，带有信物，其中朱慈照玉印一枚，按长门长子相传，后传于遵义县三岔河一房中，民国中期犹在，第10代邹万福亲眼所见，并告之其子邹代林。以上叙述基本上可以说，崇祯皇帝的后人在遵义。

又据贵州大学历史系教授兰东兴先生的考证:"崇祯皇帝后代在遵义"。今凡先生在"崇祯皇帝后代流落遵义考"中说:"既然永王朱慈照在明末清初没有死于他人之手，那么邹之麟护送他来到贵州就有可能。既然邹之麟返回原籍江西，留在贵州的就只能是朱慈照。既然邹启贵被其后代尊称为入黔始祖，那么朱慈照和邹启贵就是同一个人。"

距今已三百五十年，邹启贵(朱慈照)的后裔分为五支，其主要一支在今巷口镇苦竹垭附近。另四支在海龙坝、遵义县三岔河、遵义城南门村、贵阳市郊区。现明永王朱慈照后人仍保留着清代所修的家谱。在郑子尹编次的《播雅》"罗兆甡"传略里面就记有其父罗以忠随明永王来黔之事。

邹氏旧家谱和朱慈照的一些信物现保留在三岔河那支族人手里，至今邹姓仍保留着与朱姓不通婚的族规。

折叠编辑本段后世纪念
朱慈照墓在巷口镇政府驻地西约两公里处，地名苦竹垭，靠公路北侧约100米，有三座平排并列的墓，其中两墓较大，前有石碑一通，上书:"始祖邹公(母)启贵(任氏)之墓"。另一座墓较小，碑文为"赵恩公之墓。"经贵州明史专家兰东光博士考证，在《文史天地》(2000年第6期)上撰文，认定为明崇祯第四子永王朱慈照夫妻墓，小墓为随身太监墓。

每年清明节，各地邹姓均汇聚到此祭祖，杀猪宰羊，热烈隆重。去年南门村的邹氏后代邹代林，联络各地邹姓，集资垒砌祖垒，立碑勒石，重修家谱，并举行了隆重的仪式。今邹启贵墓前，有两米多高巨碑两块，一块为去年立，另一块为民国年间所立。清代未立碑的原因是怕惹来杀身之祸，族中人规定，只能内部知晓，切不可泄密。

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周颠 - 历史人物 免费编辑 修改义项名
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无名字，人以为颠，唤名周颠、颠仙。明代建昌人(今属江西永修)。举止非常，言语髯髴，善写真，尝自写貌于皇城五凤楼上。洪武(1368-1398)初乞食南昌，后不知所终。周颠故事见于《明史本传》、《画史会要》、《名山藏》。明太祖朱元璋御制《周颠仙人传》一卷。

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基本信息
中文名称
周颠

别名
周神仙

民族
汉

出生地
建昌(今江西永修)


信仰
明教

名字由来
明无名字，人以为颠

擅长
写真

所处时代
明朝

目录
1颠仙传奇
2散人周颠
3周颠画桶
4与庐山
5仙人传
折叠编辑本段颠仙传奇
周颠画像
周颠画像
在《明史》的《方伎传》里面，给一个有姓无名的传奇人物立传，这个人是永修人"周颠"，他既是"颠子"、又是和尚，还是道士，又被皇帝认定为"仙家"，他每次总是道破天机，千钧一发的时候总是给朱元璋莫大的帮助，以致到了朱元璋当了26年皇帝、临死前5年，还在念念不忘，亲自给他撰写传记、诗歌，进行无以复加的赞扬。

在《明史》和《四库全书提要》、朱元璋《周颠仙传》里面，都是古文记载，我略加整理，叙述如下:

周颠，建昌人，字信甫，周敦颐后裔。十四岁的时候，得了发疯的怪病，在南昌集市上讨饭，嘴里说着乱七八糟的话，大家就都叫他周颠了。等到他长大了以后，长相非常怪异，几次到当地官府去求见官员，嘴里说"告太平"。

当时天下没有什么人起来造反，大家都不知道他说的是什么意思。后来南昌被陈友谅起兵占据，周颠避开陈友谅的部队。朱元璋攻下南昌以后，周颠在路上拜见朱元璋。朱元璋乘船回金陵(南京)，周颠也随后去了南京。一天，朱元璋出行，周颠又迎到路上来拜见。朱元璋问他想干什么，周颠说:"告太平"。从这开始经常在路上迎着朱元璋说这句话，朱元璋很恼火，叫人用大缸把他盖在底下，堆积上木材点着了烧。估计他已经烧熟了，却发现周颠一点事情都没有，头上冒了点热汗而已。朱元璋这时候感觉他不是个普通人，让人带他去蒋山上的寺庙居住。过了几天和尚来报告说，周颠因为跟小和尚抢饭吃，一气之下绝食半个月了。于是朱元璋去看他，发现周颠精力充沛的一点也不象半个月没吃饭的样子，于是朱元璋赐给他上好的酒席吃，吃饱后把他关在空屋子中，不给他饭吃一个月，一个月后去看，发现他还跟从前一样。

朱元璋要去攻打陈友谅部队，问周颠:"这次出兵会顺利吗?"周颠占卜以后回答:"顺利。"朱元璋说:"陈友谅已经自立为皇帝，攻打他一定很有难度吧?"周颠抬头看了一会天，严肃的说:"上天没给他安排皇帝这个座位。"

朱元璋于是带着他一起出兵，乘船到了安庆地区，没有风，船没办法前进，朱元璋找人去问周颠，周颠说:"船跑起来，风就跑起来了。"于是朱元璋找人拉纤，船向前走了不久，天突然刮起了狂风，直接把部队的战船都送到了小孤地区。朱元璋害怕周颠胡言乱语会霍乱军心，让人把他关起来看守。船队行到马当，看见江里有海豚在游来游去，周颠感慨道:"看见了水怪，一定会死很多人。"看守的士兵赶忙报告了朱元璋，朱元璋大怒，让人把周颠扔到了江里。部队行进到了湖口，周颠又突然出现来见朱元璋，并且要吃饭菜。于是朱元璋给他饭吃，吃完之后，周颠起身整理随身物品，好像要出远门的样子，然后告辞离开了。陈友谅被剿灭后，朱元璋派人到庐山去找周颠，始终没有找到，大家都怀疑周颠已经成仙了。洪武二十六年，朱元璋亲自写了一篇《周颠仙传》、《赤脚僧诗》，记录下关于周颠的故事。朱元璋还命令中书舍人、书法家詹希庾把这些诗文书写，让工匠凿刻在石碑上，立碑于庐山之上，至今碑文还在呢。

根据记载，朱元璋宠信的这个"周颠仙"，除了预测能力，还有些让朱元璋信服的"法术"，而且还进献过丹药。

朱元璋的《周颠仙传》里面就狠狠地赞颂他的功法，另一篇纪念他的《赤脚僧诗》，则对这个"颠仙"大加赞颂:神怜黔首增吾寿，丹饵临久疾瘳痊。

朱元璋坐了天下26年后，根本不再需要利用他对陈友谅的推断，来装神弄鬼，以朱的直率也不可能去捣这些鬼，唯一的原因是朱元璋对他痴迷和推崇。看来，"周颠仙"既不是仙，也不是颠，而是一个愤世嫉俗、装疯卖傻的道士。封建时代狂歌的人不少，只有他在乱世中做到极至。

折叠编辑本段散人周颠
武侠小说家金庸在他的著作《倚天屠龙记》里面描述的"明教五散人"中，就有周颠这一号人物，就是以朱元璋推崇的这个周颠为原型的，连名字都没有任何改动。他本人武功高强，而且疯疯傻傻，又直爽豪迈，全书中出场不多，却提到周颠这个词累计有265处。

2003年(倚天屠龙记)李连义饰周颠

折叠编辑本段周颠画桶
周颠十四岁时得了癫病，在南昌市上讨饭。三十多岁时，正当元朝末年，凡新官上任，一定去求见，说是"告太平"。元璋取南昌，周颠又疯疯癫癫来告太平，元璋被告得烦了，叫人灌以烧酒不醉，又叫人拿缸把他盖住，用芦薪围住放火烧，烧了三次，只出一点汗。叫到蒋山庙里去寄食，和尚来告状，说周颠和小沙弥抢饭吃。元璋亲自去看，摆一桌筵席，请周颠大吃一顿。又给关在空屋里，一个月不给饭吃，他也不在乎。这故事传扬开了，诸军将士抢着做主人请他吃酒饭，他却随吃随吐，只有跟元璋吃饭时，才规规矩矩。大家都信服了，以为确是仙人。周颠去看朱元璋，唱歌:"山东只好立一个省。"用手画地成图，指着对朱元璋说:"你打破个桶(统)，做一个桶。"

折叠编辑本段与庐山
公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝，他在庐山建立了御碑亭、访仙亭，重建了天池寺。

周颠是确有其人吗?为了解开这个谜，我们不妨先去看看这块还在的碑石吧。据传，周颠是从庐山仙人洞右侧的锦绣峰上升天的，所以以周颠竭诚感激的朱元璋便钦定在这里树碑建亭。

亭内的碑文上这样写着:"朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的疯和尚在洪都(今南昌)行乞。在东华门谒见朱元璋，口唱"告太平"歌，言朱元璋定都南京，天下太平。后随军横渡长江，至彭泽前小孤山时，无风，船不能渡，疯和尚遂站立船头，呼一声，东风劲吹，兵马始扬帆渡江而过。后和尚辞别而去，问居，答:"吾乃庐山竹林寺僧也。"随之白云升起，疯和尚踏白云向庐山而去。朱元璋定都南京后，特遣使来庐山，访周颠不遇，人传已在此乘白鹿升天。朱元璋即建亭立碑，以张其事。凭亭北眺长江、九江，近瞰山麓东林寺、千佛干塔，皆历历在目。

当年为建造御碑亭运送碑石材料之需，自西南二里余地筑一小道直达山麓，即"九十九盘御道"，至今仍在。"御道"沿途多有明代以来名人石刻，又有如"庐山高"石坊等胜迹。

从御碑亭西行二里，即是传说中周颠仙人，天眼尊者，徐道人和赤脚僧聚首的地方。这里在东晋就建有天池寺，宋代改称天池院。朱元璋为了报答仙人之恩，同样对天池院大加修葺，并赐以美名"护国寺"，后改名天池寺。

折叠编辑本段仙人传
(御制周颠仙人传，一卷，明太祖朱元璋撰。明史卷九八艺文志三、四库全书总目提要卷一四七子部道家类存目有著录。提要记有"洪武二十六年，太祖亲制此传，命中书舍人詹希庾书之，勒石庐山，后人录出刊行"。明史卷二九九周颠传也载有:"洪武中，帝亲撰周颠仙传，纪其事"。)

颠人周姓者，自言南昌属郡建昌人也。年一十四岁，因患颠疾，父母无暇，常拘于是。颠入南昌，乞食于市，岁如常。颠如是更无他往。元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力于市户之家，日与俦人相杂，暮宿闾阎之下。岁将三十馀，("岁将三十余"，"三十"原作"二十"，据明朱当沔(以下简称朱氏)国朝典故本、明纪录汇编本改。)俄有异词。凡新官到任，必谒见而诉之。其词曰:"告太平。"此异言也。何以见?当是时，元天下承平，将乱在迩，其颠者故发此言，乃曰"异词"。

不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。("其颠者无与语也"，"也"原作"者"，据明朱氏国朝典故本，明纪录汇编本改。)未几，朕亲帅舟师复取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁。("城降朕抚民既定归建业于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁"，原脱"城降朕抚民既定归建业于南昌"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)朕谓左右曰:"此何人也?"左右皆曰:"颠人。"朕三月归建业，颠者六月至。朕亲出督工，逢颠者来谒，谓颠曰:"此来为何?"对曰:"告太平。"如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。有时遥见以手入胸襟中，似乎讨物，以手置口中。问其故，乃曰:"虱子"。复谓曰:"几何?"对曰:"二三斗。"此等异言大概。知朕之不宁，当首见时，即言:"婆娘反。"又乡谈中常歌云:"世上甚么动得人心，只有胭脂胚粉动得婆娘嫂。"里人及问其故，对曰:"你只这般，('你只道般'，'只'原作'知'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)只这般。"每每如此，及"告太平。"

终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰:"此物何用?"对曰:"细嚼，饮水，腹无痛。"朕细嚼，水吞之。是后颠者日颠不已，("是后颠者日颠不已"，"是后"原作"是谓"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪缘缸煅之。("以五尺围芦薪缘缸煅之"，"薪"原作"新"，"缘"原作"绿"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煅之。烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。

命寄食于蒋山寺，主僧领之。月馀，主僧来告，颠者有异状，与沙弥争饭，遂怒不食，今半月矣。朕奇之。明日，命驾亲往询视之。至寺，遥见颠者来迓，步趋无艰，容无饥色，是其异也。因盛肴羞，同享于翠微亭。膳后，密谓主僧曰:"令颠者清斋一月，以视其能否。"主僧如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之。诸军将士闻是，争取酒肴以供之。大饱弗纳，所饮食者尽出之。良久，召至，朕与共享食如前，纳之弗出。酒过且酣，先于朕归道旁侧道右边待朕至。及朕至，("及朕至"，"至"原作"出"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)颠者以手画地成圈，指谓朕曰，"你打破一桶，再做一桶。"发此异言。("发此异言"，"言"字原缺，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)当是时，金陵村民闻之，争邀供养。一日逢后生者，("逢后生者"，"者"字原无，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)俄出异词:"噫!教你充军便充军。"("噫教你充军便充军"，"噫"原作"意"，"充"原作"克"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)又闲中见朕，常歌曰:"山东只好立一个省。"

未几，朕将西征九江，特问颠者曰，"此行可乎?"应声曰:"可。"朕谓颠者曰:"彼已称帝，今与彼战，岂不难乎?"颠者故作颠态，仰面视屋上。久之，端首正容，以手拂之曰:"上面无他的。"朕谓曰:"此行偕往可乎?"曰:"可。"询毕，朕归。其颠者以平日所持之拐擎之，急趋朕之马前，摇舞之状若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往。至皖城，无风，舟师艰行，遣人问之，颠乃曰:"只管行，只管有风。无胆不行，便无风。"于是诸军上牵以舟薄岸，泝流而上，不二三里，微风渐起;又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕曾谓相伴者曰:"其颠人无正语，防闲之。尚有谬词来报焉。"当中江，豚戏水，颠者曰:"水怪见前，损人多。"伴者来报，朕不然其说。颠果无知，("颠果无知"，"果"字原无，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)弃溺于江中。至湖口，失记人数约有十七八人。将颠者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，颠者同来。问命往者:"何不置之死地，又复生来?"对曰:"难置之于死。"语未既，颠者猝至，谓朕欲食。朕与之。食既，颠者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰:"你杀之。"朕谓曰:"被你烦多，杀且未敢，且纵你行。"遂茹糗粮而往。去后莫知所之。

朕于彭蠡之中大战之后回江上，星列水师以据江势。暇中试令人往匡庐之下、颠者所向之方询土居之民，("暇中试令人往匡庐之下颠者所向之方询土居之民"，"土居之民"原作"士居之民"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)要知颠者之有无。地荒人无，惟太平宫侧草莽间一民居之。以颠者状云之，谓民人曰:"是曾见否?"对曰:"前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言'好了，我告太平来了。你为民者用心种田。'语后，于我宅内不食半月矣。"深入匡庐，无知所之。

朕战后归来。癸卯，围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳，入两浙。戊申，平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言于匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。问其说，("问其说"，"问"原作"故"，据明朱氏国朝典故本、纪录汇编本改。)乃云:"国祚。"殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚诳者多，("朕思方今虚诳者多"，"多"字原无，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)朕驭宇内，至尊于黔黎之上，奉上下于两间，善听善见恐贻民笑，故不见不答。是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云:"不复再见。"又四年，朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。("言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至"，"仙人"原作"仙者"，"送"字原缺，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改补。)朕初又不欲见，少思之:既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。("惠朕以药"，"惠"原作"会"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)药之名，其一曰温良药两片，("温良药两片"，"温"原作"浪"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金盏子内吃一盏便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉内搐掣，("周身肉内搐掣"，"掣"原作"制"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)此药之应也。当夜病愈，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香盏，底有砂丹沉坠，("底有砂丹沉坠"，"砂丹"原作"沙丹"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)鲜红异世有者。其赤脚僧云:"某住天池寺，去岩有五里馀。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰:'此何人也?'对曰:'此周颠是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。'天眼更云:'我与颠者和人主诗。'某问曰:'诗将视看?'对曰:'已写于右上。'某于石上观之，果有诗二首。"朕谓赤脚曰:"还能记乎?"曰"曰能"，"曰"字原缺，据明宋氏国朝典故本、明纪录汇编本补。)"能。"即命录之。初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕复以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在镌巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，("国之休咎存亡之道已决矣"，"道"原作"置"，"决"原作"久"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)故纪之以示后人。

天眼尊者诗曰:"圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。"

周颠仙人诗曰:"初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。('齐天洪福谢恩驰'，'谢恩'原作'谢天'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。"

羣仙古诗:"匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。"

御赞赤脚僧诗曰:"跣足殷勤事有秋，苦空颠际孰为俦。('苦空颠际孰为俦'，'苦'原作'若'，'际'字原作'祭'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，('神怜黔首增吾寿'，'黔首'原作'点首'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)丹饵来临久疾瘳。"("丹饵来临久疾瘳"，"丹饵"原作"丹耳"，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)

御制祭天眼尊者周颠仙人徐道人赤脚僧文:"昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，历苦劫于无量。('历苦刼于无量'，'历'原作'沥'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)今者神神妙用，幽隐于庐岳，独为朕知而济朕难。然朕终不忘于利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍于上下，逍遥乎两间，周游乎八极。翫阅人情，猝然礼至，杳然弗应，('杳然弗应'，'杳'原作'者'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)岂不为世所嗤!故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷于庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倐然而显，倐然而隐，使善者慕而不得，恶者身而难亲，('恶者见而难亲'，'恶者'原作'难者'，据明朱氏国朝典故本、明纪录汇编本改。)岂不有补于世道者欤!"

谨按:语云:"神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。"今观国初周颠仙之事，则又历历皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。

附录:

周颠仙传一卷(户部尚书王际华家藏本)

明太祖高皇帝御制，纪周颠仙事迹。颠仙，建昌人。少得狂疾，其踪迹甚怪。初谒太祖于南昌，随至金陵。后从征陈友谅，旋即辞去。友谅既平，太祖遣使往庐山求之不得。洪武二十六年，太祖亲制此传，命中书舍人詹希庾书之，勒石庐山。后人录出别行，并附以太祖御制祭天眼尊者文一首，群仙诗及亦脚僧诗各一首。《明史·方技传》叙周颠事，即据此文也。(四库全书总目·子部·道家类存目)

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朱慈焕，玄机慈应真君，

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朱慈焕 免费编辑 添加义项名
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朱慈焕(1636年-1640年)，明思宗朱由检第五子，母田贵妃，追封悼灵王。

基本信息
本名
朱慈焕

所处时代
明朝

出生地
北京


出生日期
1636年10月25日(崇祯九年九月二十七日)

逝世日期
1640年8月21日(崇祯十三年七月初五日)

谥号
悼灵王

目录
1人物生平
2人物争议
3影视形象
折叠编辑本段人物生平
朱慈焕生于崇祯九年(1636年)九月二十七日，"生而骨相秀颖，神气粹清，容止可亲，言动不凡"，因此被崇祯帝疼爱。 崇祯十三年(1640年)，崇祯帝听从首辅薛国观之言，索饷于以富裕著称的武清侯李国瑞(孝定太后的侄孙)，李国瑞拿不出十万两银子，崇祯帝怒而夺其爵，李国瑞也忧惧而死。崇祯帝正准备没收他的家产时，朱慈焕就得了痢疾，病情越来越严重，有一天忽然呼唤"九莲菩萨"(孝定太后的道号)，接着指责崇祯帝薄待外戚，将会让他的儿子全部早死。 七月初五日酉时，朱慈焕去世，崇祯帝十分悲痛，在八月十三日追封为悼灵王，又命在悼灵王前加"孺孝"二字，并加道号"通玄显应真君"(一说玄机慈应真君)。后在礼部的反对下，取消"真君"之号，在崇祯十四年(1641年)正月封为"孺孝通玄显应悼灵王"。 与此同时，崇祯帝恢复了武清侯的爵位，并且不再向李家索饷。

折叠编辑本段人物争议
折叠临终遗言
朱慈焕临终前被"九莲菩萨"附体后所说的一番遗言，一说是宦官们编造的，崇祯帝并未亲耳听见。 乾隆帝亦认为此事出自"宦妾诡计"，并称其与南汉末主刘鋹被女巫樊胡子蛊惑之事同为"古今笑柄"。

此外，据说朱慈焕临终前还说崇祯帝的生母孝纯皇后死时有"系帛痕"，显示她非正常死亡。

折叠朱三太子
康熙四十七年(1708年)，清廷发生朱三太子案。据《清实录》记载，被怀疑为朱三的王士元自称"崇祯第四子"(即朱慈照)。 但民国年间成书的《清稗类钞》则称，王士元自称系朱慈焕，恰恰就是民间所传的"朱三太子"(朱三太子，一说为皇三子朱慈炯，一说为皇五子朱慈焕，因序齿方法不同导致差异)， 这种说法与《清实录》多有抵牾。

折叠编辑本段影视形象
2003年电视剧《皇太子秘史》:高明饰演朱慈焕