庚辰本《石头记》第十六回，贾府准备元妃省亲，王熙凤和贾琏正在议论此事，贾琏的乳母赵嬷嬷说：“阿弥陀佛,……咱们家也要预备接咱们大小姐了”。这句话旁边有一朱批:“文忠公之嬷”。 周汝昌先生认为：乾隆时期只有一个“文忠公”傅恒。傅恒之姐，就是乾隆的“孝贤纯皇后”。《红楼梦》虽然写的不是傅恒家事，然“则此批盖谓‘赵嬷嬷’为来自傅恒家之嬷。”（见《〈红楼梦〉新证》）
这个说法有一个致命问题，傅恒，其于乾隆三十四年（1769）七月卒。而《红楼梦》三脂本的创作和评点时间在傅恒得 到“文忠公”谥号之前，甲戌本出笼时间是乾隆十九年（1754），己卯本出笼时间是乾隆二十四年（1759），庚辰本出笼时间是乾隆二十五年（1760）。也就是说，脂砚斋作此批语时，傅恒还没有死，何来谥号“文忠公”？
在清朝三脂本之前，确实还有一个“文忠公”，是康熙六年（1667）六月谥文忠的索尼，但索尼之嬷有什么事情可记录呢？在这里写索尼之嬷有什么意义？
依我个人之见，“文忠公之嬷”可能是指欧阳修之母。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰人，景德四年（1007年）出生于绵州，北宋政治家、文学家。于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
“嬷”，有“母亲“的意思。关于欧阳修之母，有这样的典故。
欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。她教导孩子最多的就是做人不可随声附和，不要随波逐流。欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。
眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复 地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。
然后，注意看脂批的位置。
庚辰本《石头记》第十六回“文忠公之嬷”，不是写在“赵嬷嬷“旁边，而是写在“大小姐“旁边。
《红楼梦》第十八回，“荣国府归省庆元宵”里说，元春和宝玉“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”，“宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。”。
所以，脂批这里说大小姐是“文忠公之嬷”，是点出后文元春和宝玉之间的特殊情分。
发表于 2023-10-28 17:06:51
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