《红楼梦》中的好了歌通俗易懂，但甄士隐的注解，大家...

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《红楼梦》中的好了歌通俗易懂，但甄士隐的注解，大家了解多少？
阿波罗说易2021-01-16 10:36




看过《红楼梦》和没有看过的，都对好了歌有一定的印象。通俗易懂，不在乎对仗是否工整，韵脚是否得体，就像一篇打油诗。我曾与朋友讨论，有的朋友认为这个不够高级，太过浅显。可我觉得俗中见雅，尤其后面有了甄士隐的注解后，更显出其中蕴含的人生哲理。


让我们先看看事情的起因是什么…
真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
先是痛失爱女，让甄士隐终日以泪洗面，得了一场病。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
再是庙中失火，殃及鱼池。在庙隔壁的甄士隐家也被烧的一干二净。年景不好无法投奔田庄，只得变卖家产，投奔岳父。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言辞，道是
最后投奔岳父，可所托非人。岳父不仅在糊弄他们夫妻俩，从中赚取差价，而且在人后对女婿风言风语。
此时甄士隐已经年迈，经历爱女丢失，房屋被焚，背井离乡，岳父的嫌贫爱富。在多重打击下，甄士隐贫病交加。在这种情况下遇到了念念有词的跛足道人…




我们进入正题，先来看看跛足道人的好了歌。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
甄士隐早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他经历这番生活磨难后，可谓大彻大悟了。跛足道人的一番念念有词，既是对士隐人生的总结，又是对士隐晚年的劝诫。全诗都是大白话，朗朗上口，每句都用“世人都晓神仙好”开头。跛足道人借神仙来寓意时下世风，接下来的释意，却与开头这句相反。这不是自相矛盾，而是一种大彻大悟。
这首诗可以分为上下两个部分来看。上半部分是说升官发财，意思是说，那些追求功名的人，被一堆荒草埋没了；那些追求财富的人，最后没有享受就死去了。一切都是过眼烟云、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一无所有，无可遗憾的。下半部分是说人的伦理道德。意思是说，那些生前恩爱的娇妻，随后又成了别人的妻子；那些生前为了儿孙辛勤劳动的父母，到头来，有几个儿孙孝顺。在这里，作者借跛足道人之口，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。虽然有着消极的思想，但也是对社会现实的尖锐批评。


故事继续发展，就让我们看看，甄士隐如何说出好了歌注。
士隐听了，便迎上来道：“满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道
甄士隐听到跛足道人的好了歌后，瞬间抓住了精髓好与了。顿悟之后，便随口吟诵出好了歌的注解…
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳！
笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。所以笏满床就是形容家里人做大官的多。懂得这个之后注解的意思就比较明了了。
现在无人衰败的屋子，是从前达官显贵们的住所。眼前的萧瑟景象，是当年纵情歌舞的场所
以往辉煌的房屋到处蛛网，绿纱今天再一次糊在蓬窗上。以往的纸醉金迷青春年少，今天怎得两鬓斑白。
刚去送别已逝之人，今日就在红灯账下春风一度，新旧更替如此无情。
财富堆积如山，瞬间沦落成乞丐受人嘲笑。刚刚还在感叹他人寿命不长，哪知自己也时日无多。
虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿寻求好的女婿，谁能想到最后却沦落于烟花巷？
不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。
人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。


解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水。
封建社会的名利尚且如此，现代社会的浮躁更可见一斑。我们以金钱多少权利大小去权衡一个人是否成功。无论此人是否对父母孝顺？对伴侣忠贞？真可谓笑贫不笑娼！
虽然《好了歌》言语的未施粉黛，词藻的不华丽，并不代表内涵的空洞乏味，相反正是大道至简的体现。
清代脂砚斋：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。
我相信脂砚斋和我的思想大体一致吧。希望大家可抛开成见，细细品味。在日常生活中看到的现象，多多与《好了歌》相结合，看看是否验证。随着时间的流逝，我们思维的会越来越成熟，定能得其中三味。
最后以曹雪芹的诗作为结尾。
回前诗清 · 曹雪芹浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。