书院，跋涉千年的足迹

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书院，跋涉千年的足迹
2012-9-26 10:35|编辑: 王玲|记者: 邱少平 |来源: 益阳在线  |查看: 27445 |举报

益阳是著名的“文化之乡”。所谓“人文荟萃”决非溢美浮夸之辞，从唐代名相裴休、诗僧齐己，到清代陶澍、胡林翼、汤鹏，再到当代大家周扬、周立波、周谷城，著名华侨领袖张国基……“惟楚有材，于斯为盛”，益阳人会读书，在湘楚大地有口皆碑。无论在封建科考以文取士的时代，还是在科学文化昌明的今天，都可谓江山代有人才出，为天下称羡。所谓“人文荟萃”也决非偶然，而是文化的积淀，教育的成果。无论星移斗转，也无论世事更替，在益阳的城乡崇尚教育之风始终那么浓厚，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，似乎已成为益阳人世世代代的家训。所谓“十户之村不废诵读”，“远山深谷，居民之处，无不有师有学”，正是这种风尚的真实写照；而标志着当今中国科学界至尊地位的中国科学院、中国工程院，就有八名益阳籍院士，桃江县一个河溪水村就走出了三名两院院士，则为这种风尚提供了现实的印证。益阳人文底蕴深厚，教育源远流长，这一切与益阳历史上发达的书院教育密不可分。可以说书院所代表的教育，在相当程度上推动了地方文化教育和经济的发展，也影响着地方的社会风气。同时这种教育本身还给益阳带来了丰厚的文化积累，不仅仅是人才，更重要的是为这个地方蓄积着底气，为这个灵秀之地，培养着一种人文力量以及地域灵魂。 　　在中国封建社会，书院是高于私塾的中等层次教育机构，是供童生、举子学习的地方。主持人称山长，另有教习，山长和教习多为进士或举人出身的知名人士。书院的学习内容以《四书》《五经》为重点，扩而至经、史、子、集，并习作“八股文”和“试贴诗”。教学方法是个人攻读、相互问答、集中讲解相结合。书院始于唐，盛于宋元，衰于明，复兴于清。 　　益阳领风气之先，书院的出现几乎与全国最早的书院同步。书院，跋涉在益阳的千年历史长河中，留下了串串清晰的足迹：宋有松风书院，元有庆洲书院，明有龙洲书院，清末又有箴言书院、信义学堂。安化是益阳书院最多的县，先后建有中梅书院（崇文书院）、丰乐书院、江北书院、西冲书院、江南书院、滨资书院。 　　松风书院院址在今桃江县三堂街。唐初，太宗命尉迟恭在桃江三堂街建龙牙寺，其规模宏大，广有殿宇。龙牙寺内有藏经阁，所藏经卷甚多。北宋时，此处办起“松风书院”。北宋名贤李贤曾在这里任教。北宋庆历六年进士黄照的六个儿子得意于松风书院，均为进士及第，一门七进士，为中国历史罕见。松风书院开启了益阳书院之门。 　　庆洲书院创办于元代，院址在今资阳区学门口一带，因学门口资江中心的“庆洲”而得名。光绪《湖南通志·人物志·刘履泰传》曾提到刘履泰讲学庆洲，授山长，但书院建置经过、规模大小、起讫年月，现均无考。 　　龙洲书院建于明嘉靖三十年（1551），至清光绪三十年（1904）废科举、兴学校，改为益阳县立第一高小，后为龙洲师范，现为益阳市二中，至今已有450多年的历史。 　　龙洲书院位于今益阳城区资江南岸龟台山上，明益阳知县刘激创建，因在会龙山与十洲之间，故名。原有大小房60间，学田300多亩，规模约与岳麓书院、石鼓书院相等。书院建成后，刘激首邀嘉靖朝进士武陵人蒋信来此讲学。 　　至明末，书院毁于兵火。清初，书院的学子们受郭都贤、罗喻义等人影响，保持民族气节，不攀附清廷，因之清王朝把书院改为义学以教育儿童。历经顺治、康熙、雍正三朝。益阳学子，参加科举的人很少。到乾隆年间，书院才逐渐修复。乾隆十二年（1747），益阳知县高自位在修葺龙洲义学的基础上，复建龙洲书院，并在尊经阁的旧址上修了文昌阁及斋舍，又修五贤祠，在右侧大门上题了“龙洲”二字。乾隆三十七年，知县冯鼎高在山下建大门一座，题为“龙洲书院”。嘉庆六年（1801），有县丞胡钤等倡邑人捐田助学，学产增加，书院进入繁荣时期。益阳学子中举的人倍增，嘉庆年间有多人进士及第。胡达源与陶澍同科及第,胡达源为钦点探花。同治癸酉科田苏游、刘集勋、龙骧一科三进士传为佳话。 　　清咸丰二年（1852），太平军经益阳，文昌阁与五贤祠毁于战火。四年，知县林廷式集资重建五贤祠，并就文昌阁旧址改建学堂。九年，知县郑本玉集资修葺斋舍，新添斋房20余间。光绪十一年(1885年)，知县毛隆章以生徒众多，不能容纳，乃废附近东岳庙，新辟斋舍数十间。光绪三十一年(1905年)停科举，书院遂改为益阳学堂，不久改为益阳官立小学堂。民国元年(1912年)改为益阳县立第一高等小学堂。 　　在民主革命中，龙洲书院可以说是英才辈出。如辛亥志士刘文锦、刘承烈，革命烈士熊亨瀚、萧山令、夏曦、张昆弟、袁铸仁，当代历史学家周谷城、文艺理论家周杨、著名作家周立波、华侨教育家张国基均在书院接受过教育。 　　在龙洲小学堂，还留下了毛泽东同志的足迹。1917年暑假，毛泽东邀同肖子升游学旅行，进行社会调查。他们从长沙出发，经宁乡、安化、益阳、沅江等县后返回长沙，往来益阳、沅江时，曾两次留宿于当时龙洲学堂内尊经阁下的藏书房。益阳籍教师田士清，解放后在长沙工作，他原是毛泽东第一师范读书时的好友。1963年9月应邀前往北京，在阔别叙旧中，毛泽东谈到：“龙洲书院是个读书的好地方。有山有水，风景不错。我记得在民国六年的暑假，两次来到益阳，都住在书院里藏书楼下的书房里。傍晚，我们到宝塔下边的资江中游泳。江水很清，很凉。游一阵就洗净了满身的灰尘，也洗掉了一天的疲劳，是一种很好的享受。我们走过了几个县的广大农村，觉得农民是真正处在社会的最下层。生活的痛苦，不目见是难于想象的。从此以后，我更加坚定地认为要解决中国的社会问题，非从根本上改善农民的处境不可。” 　　1925年，龙洲高等小学堂改为龙洲学校，并设师范部和高小补习部，成为简易乡村师范学校。1927年“马日事变”后，学校停办，次年8月复课，l929年更名为益阳县立龙洲师范学校。抗战爆发后，为免遭敌机空袭，曾于1938年先后迁桃江马家坪、大桥乡清塘村、瑞华乡符家段、杉树仑、牛剑桥等地。八年之中，虽时局动荡，几经搬迁，然弦歌之声，始终未绝。更难能可贵的是，在益阳地下党领导下，数百师生走向社会，宣传抗日，支援前线，慰问伤兵，受人称颂。抗战胜利后，龙洲师范迁回龟台原址。新中国成立后，该师范被接管，1950年在原基础上新办益阳市立第二中学。 　　箴言书院位于今赫山区石笋乡东南隅志溪河畔的瑶华山，清咸丰三年（1853），由时任湖北巡抚的今赫山区泉交河人胡林翼发起并出资修建，同治三年(1864)落成，同治四年正式招生。该院原有房舍四进，共10栋96间。绵延到清代末年废书院后，曾一度改为农校(约二年)。后又改为益阳县立第二高等小学(即箴言高小)，至1924年停办。抗战时期，长沙私立育才中学迁此，借箴言书院院址继续办学。1954年创办为益阳县第一中学。民国时的曾运乾、陈天仉、张晓藩等著名教授曾在此求学，原中共中央办公厅副主任、国家档案局局长曾三同志也曾在这里就学。 　　箴言书院的创办者胡林翼，字贶生，号润芝。湘军重要首领，在晚清中兴四大名臣“曾（曾国藩）、左（左宗棠）、彭（彭玉麟）、胡”中，虽然位居第四，然而他文武双全，很有才气。青年时代的毛泽东，十分赞赏胡林翼的文韬武略和做人为官之道，把他当成学习的楷模，把自己的名字也改成了毛润芝。蒋介石也特别崇拜他的军事才能，把曾国藩胡林翼的治军用兵之道编成《曾胡兵法》，作为黄埔军校学生的必读教材，并签名题词赠给学生。 　　胡林翼之所以选定离县城较远的石笋创建箴言书院，一是由其办学主旨所决定的。他要把邑人子弟培养成“贤良忠直之才”，必须坚持他一贯提倡的“黜华贱”，崇“朴学”的思想；二是他认为书院应建于山乡，不宜城市，避免为乱世兵火所毁；三是他认为这里是一处风水宝地。据风水先生解释，环抱书院的瑶华山像一把围椅，群峰像笔架，院前小山似书案，附近的石马潭是砚池，石笋是一枝笔，这天地间成了一座书房，山水皆成文房四宝，为我所用。 　　箴言书院的一切教学事宜全由胡林翼拟定，规定了教学内容的重点，一是教好《朱子》《小学》《近思录》诸书。要在孔朱儒学的学习中重点弄清什么是“公私义利”，而所谓“公私义利”不只是牵涉正心修身问题，而关系到治国治民问题。二是教好“三礼”，即儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》。三是教好《弟子箴言》。 　　为管理书院，胡林翼规定：凡胡氏子孙一律不得干预院事；经管书院之人，也不得以胡氏子孙充任；书院田产，胡氏子孙及姻亲不许承佃；胡氏子孙入学，须一律课考。因此，书院规章严整，管理一向有序。箴言书院实行山长负责制，书院山长，均由胡亲自选定。选聘山长十分慎重，要求很高，一定要是“品学兼优”的名儒。第一任山长庄受祺，江苏阳湖人，是清翰林侍讲，湖北藩司，因病休居桃花江。山长每月讲学二至三次，还要负责处理书院事务。 　　箴言书院的经费来源除胡氏投入的家产外，曾国藩、李鸿章、左宗棠、彭玉麟等清朝大员也有捐助。 　　中梅（崇文）书院，安化知县赵尺璧捐俸创建。清乾隆十四年（1749），迁建西学署之侧（今安化县一中大道处）。乾隆四十年，知县唐尚武重修书院。建头门三间，二门过亭一座，筑围墙一道。嘉庆八年（1803），知县陈瑛建造文昌阁，并易名崇文书院。光绪二十八年（1902），崇文书院改为高等小学堂。清代两江总督陶澍、云贵总督罗绕典、著名书法家黄自元等均在该院就读发轫，成为士林楷模。 　　滨资书院，由邑人黄岱钟（清光绪乙酉科举人）、黄运潘（清光绪丁酉科解元）主修。院址在安化县鸦雀坪，书院可容师生200余人。光绪三十二年（1906），改名为滨资高等小学堂。民国建立后，改为县立第二女校，后又改为县立职业学校。抗日战争时期，又作为省立五中校址。新中国成立后，省立五中迁梅城，再迁宁乡，校舍旋被拆毁。 　　琼湖书院初建于清乾隆四十三年（1778），院址在沅江县周家湾。后又于光绪二十四年（1898）在跑马岭建造新琼湖书院，至光绪二十六年竣工。主修人张哲林（举人）、窦安敦、方镛（拔贡）。书院中堂金匾“琼湖书院”四个大字由沅江籍状元张建勋题写。院房分三路：中路有门楼、中堂、钟鼓楼、讲堂；东路为东斋群房；西路为西斋群房。大小房屋80余间，建筑面积达3000平方米。进士李修焕、李立河等名流常来讲学，书院颇着声望。光绪二十九年（1903），琼湖书院奉命改为沅江县高等小学堂。新中国成立后，在旧址建立沅江县第一中学。 　　信义学堂光绪二十六年（1900），在“戊戌维新”思想以及西风东渐的影响下，益阳的书院开始调整教学内容，如龙洲书院改“八股”为“策论”，提倡科学，设国文、修身、化学、物理、史事、舆地等科；箴言书院在“治事”一门中，也开设了军事、舆地、政治、农桑四类书目，教授一些经世致用的近代科学，以此适应日益开放的时代潮流。及至新学兴起，信义学堂的兴办，掀开了益阳书院历史新的一页。清光绪29年（1903年），有识之士动议废除科举，倡办新学。而益阳的新式学堂最早开办在1904年，不仅建立了初等教育，也开创了中等教育，是湖南省乃至全国办新学、建洋学堂最早最积极的地方，可以说，益阳又一次在教育领域领风气之先。 　　清光绪二十七年（1901），基督教新教传入益阳，陆续有挪威、芬兰、美国、丹麦、德国等近百名外国教牧人员来益阳各地传教，并成立了教会。教会成立后，相继兴办学校。 　　在江北，1904年，在头堡设立头堡初级小学，不久迁城内五马坊新建校舍；1906年，增设了高级班；1912年，在五马坊教会侧增设校舍，创办女子师范学校。这是益阳最早的“新学”。 　　在江南，1904年，受挪威信义会的派遣，倪尔生医生由长沙来到益阳，在桃花仑购地修建了大礼拜堂。1904年，在桃花仑教会附近，创办了信义高等小学校。为了便于学生升入中学，1906年动工修建信义中学堂，次年秋建成招生，第一任校长是挪威人赫资伯，华人陈家珍任副校长。学制四年，课程除设宗教课外，概遵政府规定。1911年，第一班毕业仅六人。1919年，中华信义会成立，由瑞典信义会与挪威信义会共同筹划建立信义大学，校址即现益阳市一中所在地，于1922年建成开学。第一任校长是瑞典魏兹曼博士。学校分三个系：欧洲方言系、社会科学系、数理系。欧洲方言系第一班只有四个学生，社会科学系有六个学生，数理系二十名学生。1935年在桃花仑瓦窑山（原益阳地区制药厂上侧）另建教室和宿舍数栋，创办了私立信义女子师范，后由于教育设施与教育部章程不符，改为私立信义中学女生部。1913年，倪尔生还创办瞽目学校，即聋哑盲人学校，校址设在碧津渡河边，两年后迁桃花仑新址，改为瞽目院，瞽目院开办了30年之久。 　　益阳的书院，虽然已经消逝在历史的长河中，但这种薪火相传的教育传统，历经千年仍光彩照人的治学精神，深长的灵根，浩荡的灵气，至今仍深深地影响着益阳的莘莘学子，陶冶着后人。