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人间绛珠仙子绛洞花王贾宝玉&林黛玉明玉玺//灰侍者

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 楼主| 发表于 2024-11-24 20:23:05 | 显示全部楼层
朱由检之女,田秀英【灵魂】

朱由检之儿,朱慈炤【臭皮囊】

贾宝玉女儿之身。。。
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 楼主| 发表于 2024-11-24 20:59:11 | 显示全部楼层
莫失莫忘,仙寿恒昌,不离不弃,芳龄永继,《红楼梦》真的薛宝钗
快乐老年435 2017-06-27   |  3508阅读  |  6转藏

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贾宝玉的通灵宝玉上镌刻:莫失莫忘,仙寿恒昌

薛宝钗的金锁上则镌刻着:不离不弃,芳龄永继莫失莫忘,仙寿恒昌,不离不弃,芳龄永继,《红楼梦》真的薛宝钗

《红楼梦》原也叫《石头记》,石头指的是大荒山无稽涯青根峰下的一块顽石,上面记载着一些云云往事——通灵宝玉。可见贾宝玉诞生的时候,通灵宝玉是像人一下生下来的,是天造的、先天的东西,上面镌刻的字自然也是上苍给贾宝玉的提示。薛宝钗的金锁却不一样,她的锁是后来、经过人为锻造的,上面的字迹自然也是人的力气造就的。或许是因为小说总不能把什么都写的明明白白,现在读《红楼梦》时,并不能够知晓薛宝钗佩戴的金锁是何人所造。放下这些无法知道的,这十六个字却是极其对应的。

这个事发生在《红楼梦》第八回:比通灵金莺微露意,探宝钗黛玉半寒酸莫失莫忘,仙寿恒昌,不离不弃,芳龄永继,《红楼梦》真的薛宝钗

那一日,宝玉好不容易避开了贾政的提问,前往薛姨妈的住处探望薛宝钗。贾宝玉先是独自去往薛宝钗房中的,正和宝钗说话间,宝钗注意到了宝兄弟佩戴的通灵宝玉。说是,往日里只是听说这玉神奇,却从未仔细的瞧过,今日定要瞧一瞧的:莫失莫忘,仙寿恒昌。看着便念出了镌刻在上面的字迹,当时在一旁的丫鬟听见了,讲出了薛宝钗的金锁也有刻字,并且是一对的想法。贾宝玉的性子是必要看到的,于是有了:不离不弃,芳龄永继。莫失莫忘,仙寿恒昌,不离不弃,芳龄永继,《红楼梦》真的薛宝钗

大观园中识字的丫鬟并不多,甚至是王熙凤也不能识得很多的字。但是薛宝钗的丫鬟却能清楚的知晓,自己服侍的姑娘佩戴的金锁上有什么字,又能明白和什么字是一对,可见是有一些文化知识的。这是不是能够反映出薛宝钗是一个好学的人呢?或者是她曾教过丫鬟识字?我们可以想象薛宝钗的私生活,其实并不全是圆滑世故,反而有许多有情趣的事情。

薛宝钗不过也是平凡女子,在大观园里,尤其是薛家出事之后,她又有什么出路?

宝姐姐三个字,真是奇妙!

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 楼主| 发表于 2024-11-27 21:34:25 | 显示全部楼层
红楼梦第一悬案:赵姨娘谋害贾宝玉,贾政究竟知不知道?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​​知乎知识会员
红楼梦(小说)话题下的优秀答主
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赵姨娘受马道婆教唆,“五鬼魇魔法”差点害死贾宝玉和王熙凤,好在僧道二人及时出场拯救,才保全了叔嫂性命。然后,此事不了了之了。

这件事的奇怪之处是闹得那么天翻地覆,竟然草草的收场,此后再也无人提起。仿佛贾宝玉和王熙凤真就是生了一场大病,好了就罢了。


但“事出反常必有妖”,任谁也都能看出贾宝玉和王熙凤的情况不是生病,而是被人给暗算了。难不成贾家就这么算了,不去追查到底以绝后患么?我认为不可能。

我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

所以,马道婆在此之后彻底消失无踪,具体有没有受到报应不得而知。但他来过贾府,贾宝玉等人受害,贾家但凡按图索骥就不难查到蛛丝马迹。且这个婆子背后害人,早做熟了的,也不可能一点风声不漏。她的“消失”显然不是功成身退。

贾家好歹也是国公世家,世袭的一等将军爵位,家中几千口人,都有可能将马道婆捉住并“处理”掉,以绝后患。


然而,如果是这样,反而更让人细思极恐。就是当初赵姨娘为了买通马道婆,是写了五百两银子的欠条,马道婆要真有事,岂有不将赵姨娘告发的道理?可赵姨娘却安然无恙,依旧在府中活得滋润自在。

那么,是贾家没有找出马道婆,还是没有找到赵姨娘害人的证据?我认为马道婆肯定出了意外,而赵姨娘极可能是被贾政有意的“保”了下来。之所以有这个观点,就源于赵姨娘也并不是安然无恙。

第五十五回,因王熙凤流产,贾探春管家,结果赵姨娘的兄弟赵国基突然死了。

刚吃茶时,只见吴新登的媳妇进来回说:“赵姨娘的兄弟赵国基昨日出了事, 已回过老太太、太太,说知道了,叫回姑娘来。”(引程甲本第五十五回)


不过脂评本在提到此处时略有不同,用的是“赵国基昨日死了”。“出了事”其实也有“死亡”之意。指死后的丧事。但程甲本用的是“出了事”而不是“死了”,很难说没有别的意思。

赵国基是赵姨娘的“兄弟”,指的是弟弟而不是哥哥,年纪上肯定要比赵姨娘年轻。要说突然死了也很奇怪。他怎么死的也没交代。但如果是意外而死就难免让人要多想一二。

要知道当初贾宝玉和王熙凤被害而不死,贾家肯定要追查。赵姨娘再莽撞也会有危机感。她有把柄证据在马道婆手中如何能够放心?而她肯定拿不回那证据,既然马道婆没害死人,欠条肯定要拿回来。指望马道婆心善送上门不可能,自然就需要人去索讨,赵姨娘能依靠的也肯定是自家兄弟赵国基。

所以,马道婆的失踪,赵姨娘的安之若素背后,也有一种可能是赵国基替赵姨娘做了善后而查无实证。

但如此一来赵国基的存在可就有了问题。就像当初汉武帝时的卫子夫外头有兄弟卫青时,就无人敢动太子刘据。等卫青一死则“卫氏悉灭”,其中涉及了著名的巫蛊之祸。


“五鬼魇魔法”实际就是“巫蛊之祸”。而赵国基的名字“国基”,也当取自卫青一样的“国之基石”之意。

如此一串联,尽管与历史不符合,但曹雪芹无疑在暗示赵国基帮助了使用巫蛊害人的姐姐赵姨娘,让她得以保全。但他的存在无疑是个威胁,不排除被“消除隐患”了。

彼时的贾政虽然不在家,但作为一家之主追查当初“五鬼魇魔法”的事,是他的责任。真要被他派人暗中查出了问题,马道婆、赵国基肯定活不得。赵姨娘是贾探春和贾环的母亲,既然隐患消除,她也再翻不起什么大浪,也就没必要惩戒。传扬出去也是贾府的大丑闻。

不过,从贾政回来对待赵姨娘依旧来看,这个说法也值得商榷。还不排除的是王夫人借王家的手消除了隐患。以免赵姨娘有赵国基帮手再害贾宝玉。但显然她只是怀疑,没有证据。才会在赵姨娘房中安排了小丫头小鹊作奸细。


具体如何,因为没有任何证据,也就实在是不得而知。以上线索也全是碎片化,只能作抛砖引玉。

我的观点是赵姨娘让赵国基先下手灭口了马道婆,拿回证据的可能更大。这也导致贾家查不到她头上。而王夫人怀疑赵姨娘下手却没证据,只能剪除羽翼,让赵国基死了,孤立赵姨娘以免再生事。贾政更可能睁一只眼闭一只眼,只要没酿成大祸,就难得糊涂了。毕竟手心手背都是肉,赵姨娘凶狠,王夫人也恶毒。双方互相牵制倒也是个平衡。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-11-26 23:06・IP 属地江苏
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 楼主| 发表于 2024-11-29 11:32:52 | 显示全部楼层
红楼梦:贾宝玉为何“衔玉而生”?在古代,只有死人才会衔玉
凌归若
2024-11-24 13:42
山东
摘要

帮你速读文章内容
林黛玉哭因非“还泪”,实为悼念亡夫贾宝玉。贾宝玉身世神秘,或暗示其亡灵身份。妙玉为寡妇,其哭泣暗示林黛玉“还泪”原因,即悼念逝去的情人。推论与贾宝玉是作者本人观点冲突,待解。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
从《红楼梦》的字里行间,我们能听到一个女子的哭声,如杜鹃啼血。

按照小说的说法, 这位哀怨的女子,就应该是还泪的绛珠仙子,也就是爱哭的林黛玉。

然而, “还泪”之说是作者故弄玄虚,不可能有个女子是为了“还泪”而哭。

但是,“还泪”的说法虽然是虚幻的,书中女子的哀怨却是真的,她的啼血之泪也是真的。


那么,这个女子到底为什么而哭?

林黛玉“还泪”的对象是贾宝玉,但是她哭的原因却不是“还泪”,必然会隐藏着其它更真实的原因。

也就是说,林黛玉之所以一直都在哭,以至于最后“泪尽而逝”,必然是因为贾宝玉发生了某些事情。

小说中贾宝玉是“衔玉而生”,是亘古未有的奇事一桩,当然不会是现实中可能发生的事情。

然而,“衔玉”在古代却是在论的,在古代衔玉只有一种情况,那就是死人。

《周礼》记载:“大丧共含玉”,古代崇玉,所以帝王死后会在嘴里含一块美玉,这种玉也被称为“玉琀”。

小说中一僧一道也曾说过:“三劫后,到北邙山销号”,贾宝玉的前身神瑛侍者,是来自太虚幻境的三生石畔,“三生石畔”隐喻的是轮回,是否说明贾宝玉来自“轮回”?


而且,神瑛侍者一行人“下凡”,先是在警幻仙姑处“挂了号”,为什么却要到北邙山去“销号”,是否说明太虚幻境和北邙山是同一个地方?

北邙山在河南洛阳,从周朝开始就是帝王的安葬之地,汉代以后,这里成为了帝王贵族陵寝的代名词。

那么,这是否是作者在暗示我们,贾宝玉来自“北邙山”,《红楼梦》所写的贾宝玉,其实是对“贾宝玉”亡灵的追忆?

如果是这样,林黛玉的哭也就合理了,她是为亡夫而哭。

可是,在书中能找到这样的证据吗?


第七十六回,妙玉在凹晶馆联诗,写道:

箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温。

空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。

......

钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村。

“嫠妇”在古文中的意思只有一个,那就是寡妇。诗中将栊翠寺、稻香村相对,稻香村是李纨的住所,而李纨就是个寡妇,妙玉将自己的住处和李纨相对,也是在暗示她寡妇的身份。

上面这几句诗说的很清楚,诗中的寡妇是为了思念丈夫而哭泣,她的丈夫当然已经死去了。

有人说,这里的“嫠妇”指的是薛宝钗或者史湘云,可薛宝钗最后嫁给了贾宝玉,贾宝玉的结局则是出家,薛宝钗无论如何也称不上寡妇。

史湘云似乎是嫁给了卫若兰,最后倒有可能是做了寡妇。可问题在于,诗中将栊翠寺、稻香村相对,史湘云和栊翠寺毫无关联,很明显说的也不是史湘云。

所以,诗中所描绘的只能是妙玉自己的身世。


也就是说,妙玉的真实身世应该是一个寡妇,她的丈夫因为某种原因死掉了,所以才会一直哀怨的哭泣。

小说中的妙玉,是绛珠仙子林黛玉的分身,所以妙玉哭泣的原因,就应该是林黛玉“还泪”的原因。

根据以上分析,我们大致可以得出一个推论:

林黛玉和贾宝玉背后,隐藏着一对真实的情人,其中男的因为某种原因死掉,小说中林黛玉的“还泪”就是在悼念“贾宝玉”。

然而这样的推论,和贾宝玉便是作者本人的观点是冲突的,笔者一时难以调和,暂时提出来以待解决。

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 楼主| 发表于 2024-11-29 11:35:26 | 显示全部楼层
衔玉而诞

携玉而诞

含玉而诞
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
水调歌头·金液还丹诀

[宋代]
葛长庚

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金液还丹诀,无中养就儿。
别无他术,只要神水入华池。
采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。
十月周天火,玉鼎产琼芝。
你休痴,今说破,莫生疑。
乾坤运用,大都不过坎和离。
石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹,借此显天机。
何况妙中妙,未易与君知。


智能诗词翻译
天真紫金天机乾坤华池周天生疑大都交媾采取运用说破
水调歌头·金液还丹诀译文
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作者简介


葛长庚[宋代]
白玉蟾(1134~1229),原名葛长庚,世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村(今海南省琼山县石山镇典读村)人。书法善篆、隶、草,其草书如龙蛇飞动;画艺特长竹石、人物,所画梅竹、人物形象逼真;又工于诗词,文词清亮高绝,其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》(又称《老子注》),文简辞古,玄奥绝伦,独树一帜,被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。更多

葛长庚的诗(共273首诗)
《兰陵王》
一溪碧。何处桃花流出。春光好,寻个,小小篮舆漫行适。苍苔满白石。涧底阴风凛栗。疑无路,幽壑琮琤,峡转山回入林僻。千峰呈翠色。时亦有声声,樵唱渔笛。忽然一树樱桃白。又回头一顾,掀髯一笑,诗情酒思正豪逸。虎蹄过新迹。幂幂。雾
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别人正在查

惜才·雄师百战百番赢鹧鸪天赵守泛舟康侍郎有诗次韵蜡梅香·锦里阳和游斋山·半生作梦身初到独弈题诸色扇溪山草阁·秋风吹木叶次年大卿赠张菊存湘水巫云曲蝶恋花·浩浩长空展巨翼卯醉口号
该古诗《水调歌头·金液还丹诀》来源于好工具,网址:https://www.hao86.com/shici_view_9fe1b743ac9fe1b7/
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华阳堂二咏
[ 宋 ] 白玉蟾
原文
幕天席地做生涯,凡圣同居气象佳。

拨过浮山供醉眼,斩新风月入诗怀。

花间自舞三台鹤,竹外空歌两部蛙。

不是道人多计较,是渠诸圣早安排。

作者介绍

白玉蟾
白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼...

华阳堂二咏

白玉蟾〔宋代〕

幕天席地做生涯,凡圣同居气象佳。
拨过浮山供醉眼,斩新风月入诗怀。
花间自舞三台鹤,竹外空歌两部蛙。
不是道人多计较,是渠诸圣早安排。




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白玉蟾 [url=][/url]

白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。► 1330篇诗文 ► 7条名句




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宝篆烟消龙凤,画屏云锁潇湘。夜寒微透薄罗裳,无限思量。




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蝶恋花·暮春别李公择

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贾宝玉:尽管心中有林黛玉,却“馋”起了薛宝钗的身子
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薛宝钗服用“冷香丸”,夸张讲,等于吃掉了林黛玉的十七岁以后的人生。她与林黛玉代表女子少年和成年的两个阶段。
贾宝玉挚爱着少年时神仙一样的林黛玉,只有敬畏没有欲望。薛宝钗却是家中妻子,虽有不如意也要与之生儿育女。

所以,木石前缘终究是前缘,尽管藕断丝连,却也断弦难续。而金玉良姻才是美满姻缘,娶妻当娶薛宝钗。从贾宝玉对林黛玉“无欲无求”,到对薛宝钗心生遐想,此中差别一清二楚。
文|君笺雅侃红楼
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【原】上卷 第二回 第八节: 你是谁?谁说了算?
karlinms 2021-03-02   |  53阅读  |  4转藏

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原文:

雨村笑道:“果然奇异.只怕这人来历不小。”子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母便先爱如珍宝.那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取.谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来.政老爹便大怒了,说:“`将来酒色之徒耳!'因此便大不喜悦.独那史老太君还是命根一样.说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个.说起孩子话来也奇怪,他说:`女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.'你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!"雨村罕然厉色忙止道:“非也!可惜你们不知道这人来历.大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了.若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”

端木看解:

面对一件不平常的事情,不常见的事情,你会怎么看?

你凭着什么进行判断呢?

你的判断就一定正确吗?

你有多少把握,自己的判断是正确的?

这就是这一段我的视角。

贾宝玉,衔玉而生,这是一件奇特的事情。面对这件事,大家的看法是什么样的呢?“只怕这人来历不小”,首先人们的第一直觉是惊叹。但是好好坏没人能下结论。 “来历不小”,那到底是好的来历?还是坏的来历啊?是神仙转世,还是魔鬼投胎啊?大家都很聪明,选择了一个模棱两可的说法,往好处想的,就会认为他是神仙投胎,认为是妖精的就会认为他是魔鬼投胎。怎么看都行,打卦算命的,玩的不就是这个把戏?不管好坏,这事儿不寻常,是大家公认的。不过,谁也不会没事儿找事儿,不是吗?于是“万人皆如此”说。

贾母喜得孙儿,自然是往好处想,万人都说“好”,她更是坚定不移的这样看啦。到底是什么样,还没观察,实践还没有考察过呢,贾母已经“先”爱如珍宝了。注意这个字,“先”字是作者特意强调的,说明作者并不认同这种的先于实践的认识。

贾政其实也不太认同。可是贾政怎么进行判断呢?找什么依据呢?是不是依据实践呢?他依据的是“抓周”。



抓周是个什么活动?抓周,又称拭儿、试晬、拈周、试周,英文为Draw lots。这种习俗,在民间流传已久,它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式,是第一个生日纪念日的庆祝方式。

讲究一些的富户都要在床(炕)前陈设大案,上摆:印章、儒、释、道三教的经书,笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具,如是女孩“抓周儿”还要加摆铲子、勺子(炊具)、剪子、尺子(缝纫用具)、绣线、花样子(刺绣用具)等等。一般人家,限于经济条件,多予简化,仅用一铜茶盘,内放私塾启蒙课本《三字经》或《千字文》一本,毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆:铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来,令其端坐,不予任何诱导,任其挑选,视其先抓何物,后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。


如果小孩先抓了印章,则谓长大以后,必乘天恩祖德,官运亨通;如果先抓了文具,则谓长大以后好学,必有一笔锦绣文章,终能三元及第;如是小孩先抓算盘,则谓,将来长大善于理财,必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具,则谓长大善于料理家务。反之,小孩先抓了吃食、玩具,也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”,也要被说成“孩子长大之后,必有口道福儿,善于‘及时行乐’”。总之,长辈们对小孩的前途寄予厚望,在一周岁之际,对小孩祝愿一番而已。

这个游戏有没有道理呢?依据是什么呢?依据是“天人合一,同气相求,同声相应”。人和物是一样的,都有自己的“频率”,气场。其实这是拜物教,将人和物等同。是机械唯物论,是先天论,性命论。(不懂这几个哲学术语的,自己百度脑补。)忽略了人的本质,是其社会性,是先天基因和后天环境培养的结合,而最重要的是后天环境、培养教育的结果。


于是贾政摆上了“无数”东西,让贾宝玉抓,“谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来”。于是贾政就下结论了:“将来酒色之徒耳!”脂粉钗环怎么就和酒色之徒联系起来了呢?这不是胡扯吗?如果你爱孩子,你可以说,孩子将来必定妻妾成群,有王侯将相之命嘛。贾政之所以下这个结论,这一方面说明,贾政并不看好这个“大有来历”的结论,就像哪吒的爹一样,都不看好这个“怪物”;另一方面,其实是贾政自己是个酒色之徒。“淫者见淫”罢了。

抓周纯粹是胡扯,为什么这么说呢?假如你的逻辑是:脂粉钗环就是酒色之徒。那你为什么要放上去呢?他一个孩子,知道个屁啊?抓周本来应该是祝福的,你应该放龙、虎、钱、笔、墨、纸、砚、经书、不就可以了吗?抓龙虎,就是帝王将相,抓钱会是陶朱公,抓笔墨纸砚,是文臣宰相,抓经书,是博学鸿儒。这不是最好的结局吗?你偏偏搞什么脂粉钗环,这是坑孩子吗?你咋不干脆全部放马桶、扫帚、镰刀、斧头呢?孩子抓了马桶,你就说他将来倒马桶;抓扫帚,就说是将来要扫马路的;抓镰刀,将来必定种地割草;抓斧头,将来做个工匠无疑。这他妈怎么玩,还不是大人胡搞吗?所以我说抓周纯粹胡扯。


就像算命的,搞很多两面一样的钱币,正的两面都是正的,反的两面都是反的,你要多少正反,他就能给你多少正反。然后说你命运如何,如何。你信吗?

孩子如何,我看其实,都是大人在捣鬼。你定游戏规则,还不是你说是什么就是什么?想怎么解释就怎么解释?

史老太君可不管这些,“还是命根一样”爱他。有几个老太太不爱自己的“孙子”呢?无理由的爱,才是正常的天伦。不是吗?

后来,这孩子稍微长大了。七八岁说出了“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.”这样的话。冷子兴就做了结论,说“将来色鬼无疑了”。可见冷子兴也不过脑子,一方面是受贾政影响,一方面自己其实也是个色鬼罢了。小孩子说的话,听起来之所以怪,大约是他们说了深刻的话,刺痛了这些人的心。他从小见到最多的是女人,对他最好的是女人;男人他见得少,甚或没有,而且大多的确是装逼,搞坏事儿,欺负女人,你说,他会觉得男人好吗?孩子的话,是最真最真的话,说出了社会的现实,指出了皇帝的新装,他们这些人能舒服?还不斥为“色鬼”?是小孩儿冤枉了大人呢?还是大人冤枉小孩儿呢?还不是显而易见的吗?


贾雨村这次说了句公道话,你冷子兴说的,“非也”。他是什么样的人,“非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”其实已经说了,你们平时不读书,不致知格物,不悟道参玄,也就是说,不学习。你们能有什么见识?

那贾雨村有什么见识呢?他读了好多书,见识就真切了吗?判断就有理了吗?

且听下回分解。

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贾宝玉:尽管心中有林黛玉,却“馋”起了薛宝钗的身子
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2021-08-06 01:44来自山东
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宝黛钗三人的人生,曹雪芹三个字总结叫[误终身]。没有结果的邂逅是自误和误人!贾宝玉夹在林黛玉和薛宝钗中间,尽管与黛玉刻骨铭心,却偶尔“有了姐姐忘了妹妹”,他对林黛玉的“背叛”,在于他“馋”薛宝钗的身子。

贾宝玉爱林黛玉,爱得刻骨铭心痛彻心扉。但是他们的爱升华在情感之中,注定做不成夫妻,只因他们之间没有欲望。
贾宝玉早在第五回就通人事与袭人“初试云雨情”,可此后贾宝玉无论是与林黛玉一同床上躺着,还是耳鬓厮磨近身嬉闹,或者偷看禁书,孤男寡女同处一室,都没有发生任何关乎男女欲望的事。
贾宝玉就算情急之下拉林黛玉的袖子,抬手要替黛玉擦眼泪,也都是在不涉及欲望的范畴之内。
贾宝玉与薛宝钗不同,二人第一次单独相会“比通灵金莺微露意”,互看通灵宝玉和金锁。此时薛宝钗解开外衣,露出了里边穿的大红袄,就是一种含蓄的欲望之笔。

等到贾宝玉看到薛宝钗一截雪白的酥臂时,那种想要摸一摸的欲望,更涉及到男女之欲。
(第二十八回)可巧宝钗左腕上笼着一串,见宝玉问他,少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽,容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:“这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。”正是恨没福得摸,忽然想起“金玉”一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。
贾宝玉想要摸一摸薛宝钗的手臂,与平时与林黛玉的肢体接触完全不同。是指男人欣赏女人之美的心态。想要亲近,也是一个男人对女人生出的欲望。尤其当他一想起“金玉”一事,再看薛宝钗的容貌,比较林黛玉更是“一种妩媚风流”,“不觉就呆了”,是男人色授魂与的表现。

贾宝玉对林黛玉“没欲望”,对薛宝钗却体现出正常的欲望,是日后二人能够成亲的主要原因。
林黛玉是贾宝玉的精神伴侣,他对黛玉的敬重仿佛对神仙中人,不起任何亵渎之意,这种感情注定经不起世俗。
常有读书人疑问,如果林黛玉和贾宝玉成亲,是否会像黄蓉与郭靖一样成为现实中的普通夫妻,甚至林黛玉也会成为“黄脸婆”。

其实这个疑虑根本不存在,林黛玉就不是一个人间应该有的存在。贾宝玉梦游太虚幻境,见到那些仙女自惭形秽,是不可能生出世俗的男女之欲。林黛玉亦如此。
为什么警幻仙子要将自己妹妹“可卿仙子”嫁给贾宝玉而不是那些其他仙子?只因可卿仙子“兼美”又像黛玉又像宝钗。只有像宝钗的那一面,才会给贾宝玉女人的感觉,生出男女之欲。
林黛玉是贾宝玉心中的神祗,而薛宝钗才是贾宝玉的妻子。林黛玉是那“出淤泥而不染”的荷,“可远观不可亵玩”。薛宝钗却是那贫贱夫妻百事哀,既有齐眉举案的夫妻和美,也有美中不足的意难平。

曹雪芹将林黛玉和薛宝钗的判词、曲子都放在一起。就像脂砚斋所说那样,是钗戴合一的意思。从薛宝钗吃得“冷香丸”看,癞头和尚给出的异香异气的药引,毫无疑问出自林黛玉的本体绛珠仙草。也是林黛玉出生先天不足的原因。冷香丸的冷香,就与林黛玉身上的体香一样。
薛宝钗服用“冷香丸”,夸张讲,等于吃掉了林黛玉的十七岁以后的人生。她与林黛玉代表女子少年和成年的两个阶段。
贾宝玉挚爱着少年时神仙一样的林黛玉,只有敬畏没有欲望。薛宝钗却是家中妻子,虽有不如意也要与之生儿育女。

所以,木石前缘终究是前缘,尽管藕断丝连,却也断弦难续。而金玉良姻才是美满姻缘,娶妻当娶薛宝钗。从贾宝玉对林黛玉“无欲无求”,到对薛宝钗心生遐想,此中差别一清二楚。
文|君笺雅侃红楼
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