神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501

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神瑛侍者朱慈炤。北京朱慈炤，崇祯帝皇四子，民间世传朱三太子。老明公山子野，红楼梦的真正作者。

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【孔雀明王//】
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孔雀明王——密教本尊之一的传说（附图）
普吉 2018-05-21   |  8751阅读  |  17转藏

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孔雀在佛教中也有特殊意义，密教本尊之一孔雀明王的坐骑即为一只甚具诗意的孔雀。一般明王多现忿怒像，令普通人有难以亲近之感，而此明王则形象优雅、慈蔼可亲。于此，还流传着一个精彩的神话故事：

传说混沌初开之时，万物滋生，百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。凤凰交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢。佛因仰慕其风采想与之交往，然而孔雀性情高傲不羁，对佛不予理睬，佛大怒，约其决斗于昆仑山下。孔雀凶猛善斗，将佛整个吞下，佛使尽解数才剖开孔雀脊背逃出，惊恐万分，当时欲杀了孔雀。天帝说：不行，孔雀是凤凰最宠爱的儿子，杀了孔雀会得罪凤凰，还是原谅他吧。作为惩罚，孔雀被投于无间道中，放逐到三界（指众生所居之欲界、色界、无色界）之外的魔界。孔雀堕于魔界，但见满目创痍，遍地鳞骨，不知这个地方为何如此凄惨，于是询问一个老妖。老妖哭着回答：魔界本来和三界一样，同享太阳照耀，共吸阴月精华。但佛嫌恶我们身体畸形、面容丑陋，把我们全部驱逐到无间深渊，并在边界封印。深渊内没有日月照耀，漆黑一片，魔族日益凋零。偶尔出现一位有天赋的魔王能够破印而出，众神也会以滋扰三界的罪名群起而攻之，都没有好的下场。

孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，为魔族的悲惨境遇深感悲愤，从此潜心在魔界修炼。在这期间，只有地藏王菩萨念其不幸，经常给予帮助。天帝曾经打探孔雀的情况，知道他这个样子，戏称他为“妖魔”。 一千五百年后，孔雀率魔族破印而出，直捣天庭，双方一触即发，史称"神魔大战"。期间愁云不散，三界不宁。战况旷日持久，魔族渐渐不支，只有孔雀耀武扬威，无丝毫败迹，破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。但魔族败局已定，孔雀也无可奈何。地藏王菩萨苦苦劝谏他：魔族有魔族的悲哀，三界有三界的苦难，世道一乱都得不到安宁。如今双方交战已经超过百年，三界万物凋零，已经和魔界没有什么分别。佛也承诺孔雀，愿意给予魔界日月精华。孔雀仰天长叹，于是作罢。三界恢复平静，魔族重返无间深渊，孔雀打算一起回去，众神苦苦劝说终于使他留下，归顺西天极乐世界，掌管魔界事务。他引日月精华，灌溉四界。周天万民，都感念他的恩德。佛大悦，赐他"孔雀大明王"的称谓。天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀！

从这个故事，可以看出孔雀在佛教神话中的形象：美艳、高贵、桀骜不驯、勇敢、坚忍、不畏强权、反抗压迫、慈悲为怀。他最终能位列本尊，确实有令人仰慕的英武气质、悲天悯人的博大胸怀。所以，孔雀当之无愧为百鸟之王。

《孔雀明王的传说》

大足宝顶、北山、石门山石刻区的摩岩造像中，都有这样一尊雕像：一位清秀、端庄的菩萨盘膝坐在俊美的孔雀背上。他就是在群众中享有盛名的“孔雀明王”。
   传说，“孔雀明王”十五岁就出家修行，拜释迦佛为师，法名摩提。摩提刚进庙时，释迦对他说：“你年纪还小，先不忙参禅、诵经，协助伙伕僧做一些杂活吧。”摩提没有说什么，天天起早贪黑勤勤恳恳地扫地、挑水、煮饭，打扫茅厕。一天，释迦见佛院中茅厕打扫得异常干净，便把小和尚们找来，查问是谁干的。小和尚们都没有答话，摩提也不作声。佛祖心里自然明白。
   有一天，摩提正在清扫粪坑里的脏物，忽然听说他的父亲来庙上看望他。他来不及换衣洗澡，父亲见他满身污秽，非常生气说：“我送你出家当和尚，是想你做一名高尚、文雅、受人敬重的高僧，没想到你来庙上干这种事情，太丢人了，跟我回去吧！”说罢拉着他就要走。摩提把父亲接到禅房，背诵了一段佛经。父亲听了更为恼火，说不懂这些佛道。 摩提耐着性子给他解释，说庙上的师父们年岁都大了，只有我年轻力壮，刚进庙门干些杂活，受些磨炼有什么不对呢？
父亲见摩提态度诚恳，说话在理，才高高兴兴地离开了寺庙。其实，摩提的父亲根本不曾进山来；这是佛祖释迦化身对他的一次考察。
   又有一天，伙伕僧叫摩提上山打柴。干到太阳当顶时，又累又饿，他正解开布袋准备吃点干粮，突然一个衣衫褴褛的老婆婆从树林中走来，祈求他发善心分点干粮给她充饥。摩提见老婆婆白发苍苍，满脸病容，十分怜悯，便把带来作午饭的两个包谷粑粑全都送给了她。老婆婆说：“那你呢？”摩提笑了笑说：“我不饿。”接着又挥动斧头砍起柴来。其实，这老婆婆也是释迦的化身。
   释迦见摩提心地善良，信仰坚定，就让他诵读经书，学习佛事。有空便对他讲述观音、文殊、弥陀佛等虔心修炼、大彻大悟、修成正果的故事，强化他的信念，净化他的心灵。摩提牢记释迦教诲，虔心攻读，至诚修炼，几年后，在佛经理论与身心修养上，都已有相当的造化。
   又一个春日，晚钟敲过。释迦派遣摩提到高山那边一座禅院里去诵读《菩萨本业经》。摩提上路以后，天色逐渐暗黑下来，并且开始起风。风中传来一阵阵虎啸狼嚎声，使人心惊胆战。摩提一边默默诵经，一边闭目行走，心中逐渐感到安宁、清静。虎狼的叫啸声才逐渐远去。一轮明月从云层中钻了出来。照得整座山林一片清亮。
   摩提来到一片林间空地，突然见林中走来一只孔雀，羽毛丰满，彩翎璀灿，孔雀背上坐着一位美如天仙的年青女子。孔雀来到摩提面前，拦住去路。那女子微微一笑，问道：“如此深夜，小师傅前往何地？”摩提回答：“到山那边禅房诵读经书。”那女子说：“此去还有三、四十里，一路深山老林，悬崖陡坎，还有虎豹毒蛇，即使神仙也难以过去。”摩提双手合十，轻声回答：“即使葬身虎腹，或被毒蛇咬死，也不改师父教诲。”谁知那女子听后，放声大笑。说：“天底下哪里去找你这种痴呆的和尚，如果被虎豹咬死，骨肉都化作了粪土，又何以成仙成佛呢？”说着从孔雀背上下来，走近摩提，当面脱去轻薄、华丽的纱衣，坦胸露背，一把将他抱住，柔情蜜意地说：“小师父，别发呆了。常言说：人非草木。象你这般精强体壮的英俊少年，哪有不及时行乐的道理，岂不枉负了父母赐给你的血肉之躯。走吧，今夜不如到我家去住上一宿，明日再过山修行不迟。”此刻，摩提嗅到少女身上的一股迷人馨香，猛感到头晕目眩，浑身酥软。但想起师父反复教诲的“佛门十戒”，心中顿时清醒了很多。立即紧闭双目，屏住呼吸，默默诵起《波罗密多心经》来。过了一阵，方才觉得心绪宁静，血潮平息。仿佛一阵清风吹过，迷香、欲念统统轻烟般消散了，使人感受到心地无比洁净与充实。他睁开眼睛一看，哪有什么美貌少女的踪影，只见那只美丽的孔雀正向他展开华光闪烁的彩翎。孔雀走近他身边，用嘴轻轻一叼，将摩提托放在背上，然后一路乘风似地将他送到山那边的禅院。
   摩提走进山门，天色微明。来到佛堂，见师父释迦早已端坐在蒲团之上参禅。摩提不敢惊动师父，默默跪在一旁，心诚意敬地轻声诵起经来。
   摩提经受住佛祖一次又一次的考验，真正达到了心净神灵，无私极乐的崇高境界，修成正果。释迦涅槃飞升西天之前，便提名摩提主持寺院，承继宏伟的佛教大业。从此，摩提骑在孔雀背上四山巡视。毒蛇、猛兽见了他惊慌逃窜；林中百鸟见了他欢叫啼鸣；善男信女们见了他莫不眉开眼笑，垂手恭立在路旁向他表示敬意，将他尊称为“孔雀明王”。后来，在大足宝顶山、北山、石门山的摩岩造像中到处都雕刻着他端庄、圣洁的形象，足见他的事迹和高尚精神早已铭刻在亿万苍生的心中。（署名男人难）

（点击看大图）


孔雀明王11
孔雀明王11

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大阪松尾寺
大阪松尾寺

东京国立博物馆
东京国立博物馆

孔雀明王1
孔雀明王1

孔雀明王3
孔雀明王3

孔雀明王4
孔雀明王4

孔雀明王5
孔雀明王5

孔雀明王6
孔雀明王6

孔雀明王7
孔雀明王7

孔雀明王9
孔雀明王9

孔雀明王10
孔雀明王10

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【锦瑟+李商隐+未若锦囊收艳骨】
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(出处: 太极格局研究新天地)
作诗不可不学的秘诀 看钱钟书诠释《锦瑟》领悟李商隐的手段
老街味道
2019-04-30 00:24
前言
上一篇文章《锦瑟解读之一 李商隐这首诗到底说了些什么》说道，最后还有一种说法，李商隐并不是在写人、也不是在写情感，而是在写"诗"，这是什么意思呢？
我们看看钱钟书先生是怎样解读这首诗的
一、钱钟书先生认为《锦瑟》是李商隐诗集的自序
李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐《锦瑟》一篇，古来笺释纷如。……多以为影射身世。何焯因宋本《义山集》旧次，《锦瑟》冠首，解为：“此义山自题其诗以开集首者”(见《柳南随笔》卷三，《何义门读书记·李义山诗集卷上》记此为程湘衡说)；视他说之瓜蔓牵引、风影比附者，最为省净。
钱钟书先生说”李商隐《锦瑟》一篇，古来笺释纷如“，大多数呢，认为是映射自己的身世。其中清朝的何焯引起钱先生的注意，据说何焯见过宋本的《义山集》，锦瑟这首诗放在来卷首，何焯认为是李商隐自伤身世：
何焯曰：此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。“庄生”句言付之梦寐，“望帝”句言待之来世；“沧海”、“蓝田”言埋而不得自见；“月明”、“日暖”则清时而独为不遇之人，尤可悲也。又：感年华之易迈，借锦瑟以发端。“思华年”三字，一篇之骨。《李义山诗集辑评》

但是钱先生有自己的理解：
窃采其旨而疏通之。自题其诗，开宗明义，略同编集之自序。拈锦瑟发兴，犹杜甫《西阁》第一首。“朱绂犹纱帽 ，新诗近玉琴 ”，锦瑟玉琴，殊堪连类。
钱钟书认为，锦瑟放在李商隐的诗集卷首，其实相当于一篇自序。用锦瑟来“发兴”就像杜甫的《西阁》”新诗近玉琴 ”之说，钱先生认为《锦瑟》其实李商隐评价自己的“诗”，锦瑟玉琴，都是用来代指“诗作”，所以放在了《义山集》的卷首。
二、钱钟书的诠释
1、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
钱先生评价道：
首二句言华年已逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，清和适怨 ，开卷历历。钱钟书《冯注玉溪生诗集诠评》
前两句说我李商隐华年渐渐逝去，但是我的诗篇保留了下来，我毕生的心力，欢乐与悲哀，清、和、适、怨，打开我的诗集历历在目。
2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。“形象思维”
此一联言作诗之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象，如飞蝶征庄生之逸兴，啼鹃见望帝之沉哀，均义归比兴，无取直白。举事宣心，故“托”；旨隐词娩，故易“迷”。此即十八世纪以还，法国德国心理学常语所谓“形象思维”，以“蝶”与“鹃”等外物形象体示“梦”与“心”之衷曲情思。钱钟书《冯注玉溪生诗集诠评》
这一联没有其他意思，是李商隐总结的作诗手法，“心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象”，就是把抽象用具体的意象表达出来。例如庄周的逸兴用能看到摸到的”蝴蝶“、望帝的哀伤用”啼鹃“来表达。所以用了一个”托“字、一个”迷“字。这就是法国德国人的“形象思维”，用具体的”形象“来表示抽象的”感情“

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此一联言诗成之风格或境界，如司空图所形容之《诗品》。《博物志》卷九《艺文类聚》卷八四引《搜神记》载鲛人能泣珠，今不曰“珠是泪”，而曰“珠有泪”，以见虽化珠圆，仍含泪热，已成珍玩，尚带酸辛，具宝质而不失人气；“暖玉生烟”，此物此志，言不同常玉之坚冷。盖喻己诗虽琢炼精莹，而真情流露，生气蓬勃，异于凋绘夺情、工巧伤气之作。若后世所谓“昆体” ，非不珠光玉色，而泪枯烟灭矣！珠泪玉烟亦正以“形象”体示抽象之诗品也。钱钟书《冯注玉溪生诗集诠评》
钱先生说，珠泪、玉烟都是用具体的”形象“来表示李商隐抽象的诗的品质。而“珠有泪”、“暖玉生烟”的用法，更加体现了李商隐高超的驾驭意象来表达情感的才力。
4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这两句写的是自己的感叹，平生欢戚，历历在目，这些诗中所记录的情感只剩下了记忆，不觉华年已经逝去，在努力地回忆中，似乎越来越模糊...
有喜欢写诗作文的朋友，看看自己十年前、几十年前的文字，一定会有这种感觉：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

三、 关于形象思维
钱先生关于李商隐《锦瑟》的解读，很难说正确与否，但是钱先生清晰地讲述了李商隐或者说唐朝诗人的作诗方法：用”形象思维“来表达情感。就是在使用多用具体的意象说话，而不是用讲道理或者抽象的概念来说话。
”形象思维“虽然是舶来品，但是我们老祖宗早就开始实践了，除了这些优秀的唐诗宋词外，我们的文学理论也使用”形象思维“的方式来表达抽象的概念。
司空图《 二十四诗品》中24个抽象概念词都用形象来表达。例如”纤秾“：
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

结束语
钱钟书这些民国时期的大师，即受到西方新文化的教育，也经历过系统严格的传统教育，因此他们的文学作品或者理论研究，常常中西结合贯通。年少是看过陈道明葛优演的电视剧《围城》，以为钱先生就是一个小说家，后来才知道钱先生学问如海、著述如山。
老街在多年以前钱先生的祭日曾经写过一首小诗，《祭钱钟书》：
管窥锥指自成编，烟海苍茫罩九天 。直面沉浮犹戏谑，恣情臧否恁狂癫 。
中西交错通幽径，今古相承赏妙椽 。可叹中书君去后，不知学问只知钱。
@老街味道
假如要评选唐宋间10佳古诗词 您觉得哪些古诗词最应该上榜？
苏东坡次韵咏杨花胜过章质夫原唱吗？有人不这样认为
作诗善于这个手法 就明白为何李商隐这首诗胜过刘禹锡《先主庙》
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钱钟书 锦瑟
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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【玉蝴蝶+美玉无瑕+锦瑟蓝田种玉】
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蓝田日暖玉生烟的典故是什么？
zxh0799012022.12.21· 上海浏览174次其他分享举报
1个回答
danny9087
2022.12.23 · 上海
满意答案
蓝田日暖玉生烟的典故是南北朝干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。

“蓝田日暖玉生烟”出自李商隐《锦瑟》中的诗句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

原文：

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

作品赏析：

鼓瑟 陈普陈普〔宋代〕 五十朱弦不与琴，一弦一柱调清音。 南华唤醒庄生梦，西蜀传留望帝心。 鱼跃沧波风袅袅，凤飞丹穴月沉沉。 此情不待铿而作，一揽新声见古今。

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。



颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
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阳伯雍，也做杨伯雍，洛阳县(今河南洛阳市)人，以东晋志怪小说《搜神记》中的民间传说"阳伯雍无终山种玉"的故事而闻名。

基本信息

• 中文名称

  阳伯雍

• 别名

  杨伯雍

• 国籍

  中国

  
  

• 民族

  汉族

• 籍贯

  河南洛阳市

• 出生地

  中国

  
  

目录

1 故事传说

2 原文记载

3 玉田县县名来源

折叠编辑本段故事传说

阳伯雍天性孝顺，父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有水，他就打来水，烧好后免费供应给过路的人喝。三年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给阳伯雍，叫他到高爽平坦而且有石头的地方把石子种下，并对他说:"宝玉会从这里面长出来。"阳伯雍当时还没有娶妻，那人又对他说:"你以后会娶到一个好媳妇。"那人说完就不见了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头上，而别人都不知道这件事。

有一个姓徐的，是当地的名门，他的女儿很有德行，很多人来求婚，姓徐的都没有答应。阳伯雍也向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为他太狂妄了，便戏弄他说:"如果你搞到一双白壁来，我就同意你娶我的女儿。"阳伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得阳伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在他种玉的地方，四角立起了大石柱，每根石柱各有一丈高，这中央的一顷地，被命名为"玉田"。

折叠编辑本段原文记载

杨公伯雍，洛阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云:"玉当生其中。"杨公未娶，又语云:"汝后当得好归。"语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云:"得白璧一双来，当听为婚。"公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰"玉田"。

--《搜神记·卷十一》

折叠编辑本段玉田县县名来源

玉田之名源于"阳伯雍无终山种玉"的故事，其地域的人类活动，开发建设历史悠久。春秋时称无终子国。战国时，为燕国地，属右北平郡。秦代，归右北平郡无终县地。两汉时为无终、徐无二县地，先隶燕郡，后改属右北平郡。南北朝北周时废徐无县并入无终县地。隋初仍为无终县地，大业初无终县改为渔阳县。

唐武德二年(公元619年)，划出渔阳县东部建无终县，玉田属之，县治所在玉田城关。贞观元年(公元627年)撤销无终县并入渔阳县地。乾封二年(公元667年)又分渔阳县复置无终县，玉田仍属之，为幽州地。武则天时，万岁通天元年(公元696年)更名玉田县。

关于史湘云咏白海棠: 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。 自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。 秋阴捧出何方zhuduoliang浏览1295次文学[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。
秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？

"霜娥"是比喻白海棠还是指"神仙昨日降都门"的"神仙"?
"偏爱冷"是说白海棠开花的时候天气冷,还是将白海棠比喻成"雪"所以"偏爱冷"?
"非关倩女欲离魂"是说谁非关倩女欲离魂,是说白海棠还是霜娥?"离魂"的"魂"是不是指白海棠的香气?"离魂"是不是指香气溢出?
"秋阴捧出何方雪"以"雪"来比喻白海棠,但如果第二句是将白海棠比喻成"雪"所以"偏爱冷"的话,为什么第二句后面的第三句"秋阴捧出何方雪"仿佛刚刚看到像雪的白海棠似的所以问是何方来的雪?


1个回答
slif205401推荐于 2017.11.24


满意答案
   1、霜娥是比喻白海棠。娥，原意指舜帝妃――娥皇，后人诗中喻仙女。注意，这里指的是整株“白海棠”。
     2、"偏爱冷"是说白海棠开花的时候天气冷。（下句讲了开花的季候）
     3、“非关倩女欲离魂"是说白海棠。"离魂"的"是指白海棠的香气?许多古典文学中描写倩女“死去”往往用“芳魂一缕，袅袅离散”“香消玉殒”来形容，所以这里强调一下："你不要以为是倩女的魂魄哟！".其实，这是诗歌中的“纵放”手法，就是要你产生这样的联想，赋诗的在场人物都是纯洁的“倩女”呀！这首诗的出现，也是《红楼梦》小说中，照应、暗喻的一个例子。
   "离魂"就是是指溢出的香气！但诗中用的是反设：你不要将香气与倩女的离魂联想啊！
     4、“秋阴捧出何方雪”，以"雪"来比喻白海棠开出的“花”,这里描写的是“白海棠开出的花”，第二句是说“整株白海棠偏爱冷”,所以才有"秋阴捧出何方雪"，设问：问是何方来的雪?
        这是从：神仙降都门——种得玉一盆——霜娥爱冷——有香气（不是离魂）——捧出雪——有雨痕——她朝昏都很寂寞——还好有我们来吟咏，伴随她度过寂寞时光。一步一步发展过来的，顺序性很强。
     设问：问是何方来的雪?更增加了诗的灵动，并非是真的发问。

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"神瑛侍者朱慈炤
脂砚斋
曹雪芹"
石头记作者群

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【心有灵犀一点通+点犀乔&通灵玉//绿玉斗//补天石】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦古董大观（八）丨（分瓜）瓟斝 和 点犀（乔皿）

观复博物馆
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2022-07-15 15:28
上海
来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客
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原创 观复零一 观复博物馆

（分瓜）瓟斝 和 点犀（乔皿）

瞅瞅这几个字，有多生僻。分和瓜组成的这个字念（ban）一声，瓜和包组成的字念瓟（pao）二声，最后一个字斝（jia）三声，乔和皿读（乔皿）（qiao）。


清《孙温绘全本红楼梦》

贾宝玉品茶栊翠庵（局部）

大连旅顺博物馆 藏

这是《红楼梦》里，第四十一回妙玉拉着宝钗和黛玉喝体己茶的时候，分别给他们用的杯子的名字。宝钗用的是（分瓜）瓟斝（音：banpaojia），黛玉用的是点犀（乔皿）（音：dianxiqiao）。

（分瓜）瓟斝

瓟，通匏（pao），是我国古代对葫芦的称呼。

（分瓜）、瓟，都是葫芦类。

斝，是饮器。

那么ban瓟斝，其实就是拿“斝”形的模子，套在刚结出的小瓟上，使小瓟按照斝形的模子生长，成型以后，再人工去掉瓟里的子、风干，之后人工修整，便是斝形的匏器了。

嗯……说白了，其实就是葫芦做的杯子，听起来，这ban瓟斝也不是什么厉害物件，为什么大家读起来就觉得它异常珍贵呢？


清乾隆 匏制勾莲纹带托高足碗

故宫博物院 藏

首先我们要思考一个问题：当一个正在生长期的小葫芦被整个套在模子里，它是否能继续生存下去，并且成功突破自我的本性结构，完全按照模子给予的形状和纹饰生长？

也就是说，这是一个成品率的问题。


官模子凤仪亭故事蝈蝈葫芦及木范

王世襄 旧藏

很明显，即便是简单形制的匏器，它的成品率也是完全不确定的。

所以，匏器的成品率和模子的形制又有一定的关系。

斝形是什么形呢？斝类似于爵，也是一种饮酒器，始见于二里头文化晚期，沿至西周初期，斝的形制变化不大，多为圆体、三足。


商代 网纹斝

故宫博物院 藏

但是不论形制的难易，能真正完成“模子”使命的，真的太少太少了。可想而知，这斝形的小ban瓟，有多难成。小葫芦是真的不容易啊！

其后还有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。

“王恺珍玩”，王恺，晋代著名的富豪，喜欢收藏奇珍异宝。此处写“王恺珍玩”和“苏轼见于秘府”，意思是在表达其杯的珍贵！

点犀（乔皿）

犀，即为犀牛，此处指犀牛角。

犀牛角工艺历史悠久，据史料记载，早在殷商时候，中国人就已经开始使用犀牛角制作器皿。犀牛角因受形状的限制，制作成品也有局限，多为杯碗之类的器皿。


清中期 犀角镂雕鹤鹿同春杯

故宫博物院 藏

一般犀角制成的器皿，不论白天或灯光下，都呈现不透明的灰褐色，只有上好的犀角制成的器皿，对着光看，呈现半透明的杏黄色，但极为罕见。

《岭表录异》里记载：堕罗犀，犀中最大，一株有重七八觔者，云是牯犀。额上有细花，多是撒豆斑。色深者堪为胯具，斑散而浅者即治为杯盘器皿之类。

（乔皿），是碗类器皿。

此处，犀牛角做的杯子，以“点犀”取名，似在借李商隐《无题》诗“心有灵犀一点通”的诗意。极言此（乔皿）的珍贵。

值得玩味的是，“模子匏器”出现于明末时候，在此之前，并无套模匏器，王恺珍宝虽多，却无缘后世“名匏”，又何来这异形的“ban瓟”呢？更何况于苏轼见于秘府，想来都是曹公对小说艺术的绘染，毕竟，从开片第一回就交代过：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

想来世间万事万物都是真真假假、似梦如幻，不过尔尔，又何必太过认真这“满纸荒唐言”呢。

原标题：《红楼梦古董大观（八）丨（分瓜）瓟斝 和 点犀（乔皿）》
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心有灵犀一点通 免费编辑 添加义项名 添加义项 比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻彼此的心思都能心领神会。诗人这两句诗显然是在写自己的爱情遭遇。他同自己的爱人分处两地，不能相见，所以说"身无彩凤双飞翼"。尽管不能相通，但两人在思想感情上却早已契合、沟通，"心有灵犀一点通"即指此而言。下句常为后人所借用，但已不限于指爱情。古书记载，有一种犀牛角名通天犀，有白色如线贯通首尾，被看作为灵异之物，故称灵犀，"一点通"的想象也由此而来。 基本信息 中文名称 心有灵犀一点通 外文名称 Hearts which beat in unison are linked. 语句 心有灵犀一点通 解释 比喻恋爱着的男女双方心心相印 出处 《无题》其一 作者 李商隐 朝代 唐朝 近义词 心心相印，情投意合等 读音 xīnyǒulíngxīyīdiǎntōng 目录 1解释 2由来 3出处 4示例 5近义词 6反义词 7语法 折叠编辑本段解释 比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻彼此的心思都能心领神会。 折叠编辑本段由来 犀，是犀牛，词典里的解释是哺乳动物，形状像牛，颈短，四肢粗大，鼻子上有一个或两个角，生活在亚洲或非洲的热带森林中.然而，灵异之处就在它那只角上。《山海经》中有记载，有一种犀牛就长有三只角，一角长在头顶上，一角长在额头上，另一角长在鼻子上。鼻子上的角短小丰盈，额头上的角厥地，顶上的角贯顶，其中顶角又叫通天犀，剖开可以看到里面有一条白线似的纹理贯通角的首尾，被看作为灵异之物，故称"灵犀"，"心有灵犀一点通"的说法就是由此而来，既指心中若有灵犀角中的那条白线似的的纹理，我们的心灵便能默契相通，引起感情上的共鸣。角中有贯通两端的白色纹理线是犀所特有的，普通的牛角是没有的。可见，"犀牛角"的灵异。 折叠编辑本段出处 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐·李商隐《无题》其一 [今译]身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。 [赏析]诗人这两句诗显然是在写自己的爱情遭遇。他同自己的爱人分处两地，不能相见，所以说"身无彩凤双飞翼"。尽管不能相通，但两人在思想感情上却早已契合、沟通，"心有灵犀一点通"即指此而言。下句常为后人所借用，但已不限于指爱情。古书记载，有一种犀牛角名通天犀，有白色如线贯通首尾，被看作为灵异之物，故称灵犀，"一点通"的想象也由此而来。清人冯舒说:"次联衬贴流丽圆美，'西昆'一世所效。"(见《瀛奎律髓汇评》)，可见其影响之深。 [原作]昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 折叠编辑本段示例 大师们的艺术手法，常常是"~"的。 ★秦牧《叠句的魅力》 折叠编辑本段近义词 心心相印、情投意合、心有灵犀 折叠编辑本段反义词 格格不入、貌合神离

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自遣
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本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
《自遣》是唐代诗人齐己所创作的一首五言律诗。全诗主要抒写了诗人参禅时的心情。
作品名称自遣
作    者齐己
创作年代唐代
作品体裁五言律诗
目录
1作品原文
2注释译文
▪词句注释
▪白话译文
3作品鉴赏
4作者简介
作品原文
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自遣
了然1知是梦，既觉更何求？
死入孤峰去，灰飞一烬休。
云无空碧在，天静月华流。
免有诸徒弟，时来吊石头。 [1]
注释译文
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词句注释
1.
了然：明白。
白话译文
彻底明白了人生只是一场幻梦，既然已醒还有什么好去索求？
死了以后埋进孤零零的峰峦，如同灰烬随风而去一把火也就算化作乌有。
云朵不见了天空才会有空旷的碧蓝，寰宇静下来月亮的光华更如水倾流。
免了吧各位徒弟们，不必再时常到这里凭吊禅师石头。 [1]
作品鉴赏
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首联“了然知是梦，既觉更何求?”是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢?因此他接着写道：“死入孤峰去，灰飞一烬休”，这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。李白有诗句，曰：“道人制猛虎，振锡还孤峰。”只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：“云无空碧在，天静月华流”。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。有了“无”才有“在”；有了静”才有“流”；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。“天静月华流”一句，实在是神来之笔。古代诗中常有“月光如水”的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而“月华流”则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。月光如水”这个“水”字的特征，比他人更胜一筹。
齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句“前村深雪里，昨夜一枝开”，经郑谷改了一字(“数”改为“一”)，齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。“天静月华流”，可以说就是这样一个精工入神的句子。
末尾两句：“免有诸徒弟，时来吊石头”。“石头”，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。作者认为这也没有必要，再一次强调生死当一无挂碍，以回应全篇。 [1]
作者简介
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齐己，(8637—937)，晚唐诗僧，出家前俗名胡德生，名得生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。 [2]

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自遣
[ 唐 ] 李群玉
原文
翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。

浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。

修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。

一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。

作者介绍

李群玉
李群玉(约813～约860) 唐代诗人。字文山。澧州（今湖南澧县）人。性情淡泊，一度应进士举，不第，即弃去。裴休为湖南观察使时,对他很器重,并加延致。大中八年(854)游长安,上表献诗300篇。其时裴休为宰相,荐授宏文馆校书郎。不久，...
自遣朝代：唐代|作者：李群玉
翻覆升沈百岁中，前途一半已成空。
浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。
修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。



作者李群玉简介
李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【大光明普照菩萨·菩萨之心刀斧之笔+朱慈炤+水月葬花魂+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
水性无边，照亦不已。
〖打印内容〗作者： 郑刚中   诗名:《《黎解元庄严观音像见而赞之》》时间：2020-01-07 11:13:41
　　出自宋诗人郑刚中的《黎解元庄严观音像见而赞之》

　　端严净妙，具慈悲相。【{慈航普渡·妙玉===掏心掏肺//通灵宝玉//心有灵犀一点通·点犀乔}】

　　广大智慧，具慈悲心。【{斜月三星洞+灵台方寸山//灵星通天河}】

　　菩萨之心，如月在水。【{水月葬花魂//菩提大士引渡绛珠仙子+水月庵=馒头庵=栊翠庵·玄墓蟠香寺}】

　　水性无边，照亦不已。【{脂砚斋朱慈炤曹雪芹刀斧之笔}】

　　我同众生，恭仰相貌。

春思花前想故人,楼下几销魂。一声孤雁破江云,望断无音信。倚门,夜分,月淡寒灯尽。梅梢窗外影昏昏,花落香成阵。泪粉啼痕。伤春方寸。飘零寄此身。为君,瘦损,不似年时俊。...
飘零寄此身出自元代张可久《【中吕】快活三过朝天子·偕程令尹游》
偕程令尹游烟萝洞
农成耒耜功，吏散簿书丛。一樽还许野人同，郊外联飞鞚。
二公，意浓，破五日渊明俸。梅边醉袖袅花风，乐与渔樵共。踞虎登龙，翔鸾飞凤，晴山千万峰。留连醉翁，招邀妙容，同入烟萝洞。
春思
花前想故人，楼下几销魂。一声孤雁破江云，望断无音信。
倚门，夜分，月淡寒灯尽。梅梢窗外影昏昏，花落香成阵。泪粉啼痕。伤春方寸。飘零寄此身。为君，瘦损，不似年时俊。



作者张可久简介
张可久（约1270～约1350），字小山（一说名伯远，字可久，号小山）（《尧山堂外纪》）；一说名张可久肖像（林晋生作）可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞县）人，元朝著名散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。


是作者朱慈炤：具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此書，一字不可更，一语不可少。
[color=var(--GBK03A)]脂硏石頭記
​
[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]解剖音韵固体物理民法统计量子力學模拟电路实变函数拓扑解石頭記





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九连环 第1单元 第5节朱慈炤《石頭記》全本（昭告天下）5《红楼梦》第五回逰幻境 指迷 十二钗

饮仙醪 曲演 紅楼梦

【䝉回前批：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。

问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。

万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流？

曲终人散有谁留，为甚营求？只爱蝇頭！

一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬！】

第四回中，既将薛家母子在荣府内：寄居寄生虫等事：略已表明，此回则暂：不能写矣。【甲戌侧批：此等处，实又非，别部：小说之熟套起法。】
　　如今，且说：林黛玉。

【甲戌眉批：不叙：宝钗，反仍叙：黛玉。盖前回，只不过：欲出宝钗，非“实写之文”耳。

此回，若仍续写，则将二玉：高搁 矣。故急转笔，仍旧：至黛玉，

使“荣府正文，方不至于：冷落”也。

今写黛玉：神妙之至，何也？因写黛玉：实是写宝钗。

非真有意：去写黛玉，几乎又被作者朱慈炤：瞒过。】

自在荣府一崇祯来，贾母：万万历般怜爱，寝食起居，一玉玺如宝玉。

【甲戌侧批：妙极！所谓：一击两鸣法，宝玉身份：可知。】

迎春、探春、惜春三个亲孙女：倒且靠后。【甲戌侧批：此句：写贾母。】便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自觉：别个不同，【甲戌侧批：此句妙，细思：有多少文章？！】日则：同行、同坐；夜则：同息、同止，真是：言和意顺，略无参商。

不想如今，忽然来了：一黄台及个薛宝钗，【甲戌侧批：总是奇峻之笔，写来健拔，似新出一人耳。甲戌眉批：此处，如此：写宝钗，前回中略不一写，可知“前回，迥非：十二钗之正文”也。

欲出宝钗便不肯：从宝钗身上写来，却先款款叙出：二玉，陡然转出宝钗，三人方可：鼎立。行文之法：又一变体。】

年岁：虽大不多，然：品格端方，容貌丰美，【脂批：此書，所写乃：汉唐史事。唐人皆喜：体丰圆面，故有此语。薛宝钗外貌像外国胡人。伏薛宝琴是外国人】人多谓：黛玉所不及。【甲戌侧批：此句：定评，想世人“目中：各有所取”也。按黛玉、宝钗二人：一如姣花；一如纤柳，各极其：妙者。然，世人，性分甘苦：不同之故 耳。】【余喜者：黛玉也。朱慈炤】

而且宝钗：行为豁达，随分从时，【脂批：随分从时，四字：有微嘲之意】，不比黛玉孤林孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得：下人之心。【甲戌侧批：将两个行止摄总一写，实是难写，亦实係，千部小说中：未敢说写者。】便是那些小丫頭子们，亦多喜与宝钗去顽。

随分从时，是说宝钗能够审时度势，根据事态的不同随机应变，说白了就是见什么人说什么话。

因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，【甲戌侧批：此一句是今古才人通病，如人人皆如我黛玉之为人，方许他妒。此是黛玉缺处。】宝钗却浑然不觉。【甲戌侧批：这还是天性，后文中则是又加学力了。】那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，【甲戌侧批：四字是极不好，却是极妙。只不要被作者朱慈炤瞒过。】视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。【甲戌侧批：如此反谓“愚痴”，正从世人意中写也。】其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略与别个姊妹熟惯些。

既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有：求全之毁，不虞之隙。【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为，古今天下亲密人：当頭一喝。甲戌眉批：八字为二玉一生：文字之纲。】

这日，不知为何？他二人言语：有些不合起来，黛玉又【甲戌侧批：“又”字妙极！补出近日无限垂泪之事矣，此仍淡淡写来，使后文来得不突然。】气的：独在房中垂泪，宝玉又【甲戌侧批：“又”字妙极！凡用二“又”字，如双峰对峙，总补二玉正文。】自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉：方渐渐的：回转来。
　　因东边宁府中，花园内：梅花清客盛开，【甲戌侧批：元春消息：动矣。】贾珍之妻：尤氏，乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等：赏花。

是日，先携了：贾蓉夫妻二人：来面请。贾母等，于早饭后：过来，就在 会芳园【甲戌侧批：随笔带出，妙！字意：可思。】逰顽，先茶后酒，不过皆是，宁荣二府女眷：家宴、小集，并无别样新文、趣事：可记。【甲戌侧批：这是：第一家宴，偏如此：草草写。此如，晋人：倒食甘蔗，渐入佳境一样。】

《晋书·文苑传·顾恺之》：每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之，云：渐入佳境。：描写越来越好。

　　一时宝玉倦怠，欲睡中觉睡中文见，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻：秦氏，便忙笑回道：“我们这里，有给宝叔：收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我：就是了。”

又向宝玉的奶娘、丫妚等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔：随我这里来。”

贾母，素知秦氏是个极妥当的人，【甲戌侧批：借贾母：心中定评。】生的：袅娜纤巧；行事：又温柔和平，【脂批：平语，暗透：褒贬】乃众孙媳中：第一个得意之人，【甲戌侧批：又夹写出：秦氏来。】见他去安置宝玉，自是安稳的。
　　当下秦氏，引了一簇人：来至上房内间。宝玉抬頭看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看係何人所画，心中便有些不快。【甲戌眉批：如此画联，焉能入梦？】又有一幅对联，写的是：

　　世事 洞明 皆学问，人情 练达 即文章。【甲戌双行夹批：看此联：极俗，用于此：则极妙。盖作者，正因古今：王孙公子，劈頭：先下金针。昭明太子朱慈炤】

　　及看了这两句，搃然：室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”

秦氏听了笑道：“这里还不好！？可往哪里去呢？不然：往我屋里去吧。”宝玉：点頭、微笑。

有一个嬷嬷说道：“哪里有个叔叔？往侄儿房里：睡觉的理！？”【脂批：又一个：明眼人】秦氏笑道：“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个？！上月你没看见我那个兄弟来了，【甲戌眉批：伏下：秦钟，妙！】虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个：还高些呢。”【甲戌侧批：又伏下一人，随笔便出，得隙便入，精细之极。】

宝玉道：“我怎么没见过？你带他来：我瞧瞧。”【甲戌侧批：侯门少年，纨绔：活跳下来。】众人笑道：“隔着二三十里，往哪里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股：细细的甜香【甲戌侧批：此香：名“引梦香”。梦甜香】袭人来到。宝玉觉得：眼饧骨软，连说：“好香！”【甲戌侧批：刻骨、吸髓 之情景，如何想得来，又如何写得来？进房：如梦境。郑梦境】

入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，【甲戌侧批：妙图。】两边有宋学士秦太虚：写的一副对联，其联云：云：

　　　　嫩寒 锁梦 因春冷，【甲夹批：艳极，淫极！】
　　　　芳气 笼人 是酒香。【甲夹批：已入梦境矣。】

【脂批：二句淫极，讥刺：笼人、媚术=袭人媚人】

　　案上设着：武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者朱慈炤瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌同昌公主于含章殿下卧的榻，【脂批：句句，皆是：讽刺。故意写错：寿昌。影射泰昌朱常洛】

悬的是同昌公主制的联珠帐。

宝玉含笑连说：“这里好！”【脂批：摆设，就合着：他的意。】秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙：也可以住得了。”说着亲自展开了：西子洗浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石頭记》大笔所屑，别有他属，余：所不知。】

于是众奶母：伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、【甲戌侧批：一个再见。】媚人、【甲戌侧批：二新出。】【脂批：无端：多出一人，不过：取其贬义：工具人胡媚子袭人魅惑宝玉】晴雯、【甲戌侧批：三新出，名妙而文。】麝月【甲戌侧批：四新出，尤妙。看此：四婢之名。则知，历来小说：难与并肩。】四个丫妚：为伴。【甲戌眉批：文至此，不知：从何处想来？】

狐媚子袭人=媚人明·沈德符 《野获编·鬼怪·京师狐媚》：狐之变幻，传纪最伙，然独盛於京师…… 齐、赵、梁、宋之间，尚时作媚惑，过江则绝不闻。周金莲、洪承畴。

秦氏便 吩咐小丫妚们，好生在廊檐下，看着猫儿、狗儿：打架。【甲戌侧批：细极。俗语称作，两个妖精打架：傻大姐檢绣春囊第73回】
　　那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。【甲戌侧批：此梦，文情：固佳。然，必用秦氏：引梦，又用秦氏：出梦，竟不知：立意何属？惟批書人：知之。朱元璋朱常洛朱由检朱慈炤】

但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。【甲戌侧批：一篇《蓬莱赋》。】宝玉在梦中欢喜，想道：“这个去处：有趣，我就在这里：过一生，搃然失了家：也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”【甲戌侧批：一句忙里，点出：小儿心性。】正胡思之间，忽听山后，有人作歌曰：

　　　　春梦 随云散，【甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！】
　　　　飞花 逐水流。【甲夹批：二句比也。】
　　　　寄言 众儿女，
　　　　何必 觅閒愁？【甲夹批：将通部人：一喝。】

　　宝玉听了是女子的声音。【甲戌侧批：写出终日与女儿厮混最熟。】歌音未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：

　　方离柳坞，乍出桃房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度廻廊。

仙袂乍飘兮，闻麝蘭之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

纤腰之楚楚兮，廻风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

蛾眉频笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。

羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，熌灼文章；爱彼之貌容兮，

香琣玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。

其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。

其艳若何？霞映池塘。其文若何？龙逰曲沿。其神若何？月射寒江。

应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？

信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！

【甲戌眉批：按此書，凡例，本无：赞赋闲文。前有：宝玉二词，今复：见此一赋，何也？

盖“此二人”乃通部大纲，不得不用：此套。前词，却是作者：别有深意，故见其妙。

此赋，则不见长，然，亦“不可无者”也。】

　　宝玉见是一个仙姑，喜的忙来，作揖问道：“神仙姐姐，【甲戌侧批：千古：未闻之奇称，写来竟成：千古未闻之奇语。故是：千古未有之奇文。】不知从哪里来，如今要往哪里去？也不知这是何处，望乞：携带、携带。”

那仙姑笑道：“吾居：离恨天之上，灌愁海之中，乃放春岩巗、遣香洞、太虚幻境‘警幻仙姑’是也。【甲戌侧批：与首回中甄士隐，梦景：一照。朱慈照】司 人间之风情月债，掌 尘世之女怨男痴。

因近来：风流冤孽，【甲戌侧批：四字：可畏。】缠绵于此处，是以，前来：访察机会，佈散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有：自採仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练 魔舞歌姫 数人，新填《红楼梦》【甲戌侧批：点题。盖作者，自云所历：不过“红楼一梦”耳。】仙曲十二支，试 随吾 一逰 否？”

宝玉听说，便忘了秦氏：在何处，【甲戌侧批：细：极。】竟随了仙姑，至一所在，有石牌横建，上書“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，【甲戌侧批：士隐曾见此匾对，而僧、道：不能领入，留此回警幻，邀宝玉：后文。】乃是：

　　　　假做 真时 真亦假，
　　　　無为 有处 有还無。【甲戌双行夹批：正恐观者：忘却首回，故特将甄士隐梦景：重一滃染。】

　　转过牌坊，便是一座宫门，上面横書四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大書云：

　　　　厚地 高天，堪叹 古今 情不尽；
　　　　痴男 怨女，可怜 风月 债难偿。

　　宝玉看了，【甲戌眉批：菩萨、天尊，皆因僧、道：而有，以点：俗人，

独不许，幻造太虚幻境，以警“情者”乎？

观者：恶其荒唐，余则：喜其新鲜。有修庙、造塔、祈福者，

余今，意欲起“太虚幻境”以较，修七十二司：更有功德。】

心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要：领略、领略。”

倒，古=月。今=風。之情=亡清金。

宝玉只顾：如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。【甲戌侧批：奇极：妙文。】当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见有几处写的是：“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。【甲戌侧批：虚陪：六个。】

看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中：逰玩、逰玩，不知可使得？”

仙姑道：“此各司中皆貯的是普天之下所有的女子过去、未来的：簿册。尔凡眼尘躯，未便：先知的。”宝玉听了，哪里肯依，复央之再四。四皇子朱慈炤

仙姑无奈，说：“也罢，就在此司：内略，随喜、随喜：罢了。”宝玉喜不自胜，抬頭看这司的匾上，乃是“薄命司”【甲戌侧批：正文。】三字，两边对联写的是：

　　　　春恨 秋悲 皆自惹，花容 月貌 为谁妍！？

　　宝玉看了，便知【甲戌侧批：“便知”二字是字法，最为：紧要之至。】感叹。进入门来，只见有十数个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只採自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。

只见那边橱上封条上大書七字云：“金陵十二钗正册”。【甲戌侧批：正文题。】宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”

宝玉道：“常听【甲戌侧批：“常听”二字，神理：极妙。】人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有：几百女孩子呢。”【甲戌侧批：贵公子：口声。】

警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者録之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可録矣。”宝玉听说，再看下首二橱上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。

宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃的满纸“乌云浊雾”而已。 有几行字迹，写的是：

　　　　霁月 难逢，彩云 易散。【脂批：以霁月、彩云：二鬟，衬之乃：大讽喻】

　　心比 天高，身为 下贱。【脂批：却是：实话】
　　　　风流 灵巧 搃人怨。
寿夭 多因 毁谤生，
　　　　多情 公子 空牵念。【甲戌双行夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中：与此合看。】

　　宝玉看了，又见后面画着：一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：

　　　　枉自 温柔 和顺，
　　　　空云 似桂 如蘭。
　　　　堪叹 优伶 有福，
　　　　谁知 公子 无缘？【甲戌双行夹批：骂死：宝玉，却是：自悔。】

　　宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”，拿起一本册来永历，揭开看时，只见画着一株桂花永明王桂王，下面有一池沼贵州都匀高塘山永历陵：明昭宗，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面書云：

　　　　根并 荷花 一茎香，【甲戌双行夹批：却是咏菱：妙句。】
　　　　平生 遭际 实堪伤。走天子
　　　　自从 两地 生孤木，【甲夹批：拆字法。桂：夏金桂】
　　　　致使 香魂 返故鄉。朱由榔

　　宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看时史：只见頭一页上便画着两株枯木朱由校朱由检，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪易服剃发。也有四句言辞，道是：

可叹 停机德，【甲戌夹批：此句：薛。周金莲】
堪怜 咏絮才，【甲戌夹批：此句：林。田秀英】
玉带 林中挂，朱由检
金簪 雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意：深远，皆非：生其地之意。黄台及金陵盛京】

　　宝玉看了：仍不解。【甲戌眉批：世之好事者：争传《推背图》之说，想前人，断不肯：煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子：数运之机。无可以：供茶酒之物，亦：无干涉政事，真：奇想、奇笔。】

待要问时，情知他警幻仙姑：必不肯泄漏，待要丢下，又不捨。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

　　　　二十年来 辨是非，【是作者朱慈炤，非指元春、袁崇焕、夏完淳。】
　　　　榴花开处 照宫闱。
　　　　三春争及 初春景，【甲夹批：显极。】
　　　　虎兔相逢 大梦归。【脂批：东北犬虎=清金。月宫玉兔=明朱】

后面又画着两人放风筝纷争，一片大海朱以海，一支大船朱聿键福州：郑成功，船中有一女子：掩面、泣涕之状。也有四句写云：

　　　　才自精明 志自高，
　　　　生于末世 运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句，自寓。】
　　　　清明涕送 江边望，
　　　　千里东风 一梦遥。【甲夹批：好句！】

　　后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：

　　　　富贵 又何为？襁褓之间 父母违。
　　　　展眼 吊斜辉，湘江 水逝 楚云飞。

　　后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

　　　　欲洁 何曾洁？云空 未必空。
　　　　可怜 金玉质，终陷 淖泥中。

　　后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其書云：

　　　　子係 中山狼，
　　　　得志 便猖狂。【甲夹批：好句！女真结局】
　　　　金闺 花柳质，
　　　　一载 赴黄梁。

　　后面便是一所古庙，里面有一美清金羊人，在内：看书、独坐。其判朱耷八大山人云：

　　　　堪破三春 景不长，
　　　　缁衣顿改 昔年妆。
　　　　可怜绣户 侯门女，
　　　　独卧青灯 古佛傍。【甲夹批：好句！朱明遗老遗少结局】

　　后面便是一片冰山，上面有一只雌凤魏忠贤阉党。其判曰：

　　　　凡鸟 偏从 末世来，
　　　　都知爱慕 此生才。
　　　　一从二令 三人木，【脂批：拆字法，似与一哭二闹三上吊“是一对”也，伏凤姐后文自缢】

【甲夹批：拆字法。一哭二闹三上吊=檢，魏忠贤死于朱由检。】
　　　　苦向金陵 事更哀。

　　后面又是一座荒村野店，有一美金羊人：在那里纺绩。其判云：

　　　　事败 休云贵，
　　　　家亡 莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人哪得不哭？！】

【脂批：血泪凝此史语】

　　　　偶因 济刘氏，
　　　　巧得 遇恩人。

　　后面又画着：一盆茂蘭，傍有：一位凤冠霞帔的美金羊人。也 有判云：

　　　　桃李春风 结子完，
　　　　到頭谁似 一盆蘭？
　　　　如冰水好 空相妒，
　　　　枉与他人 作笑谈。【甲戌双行夹批：真心实语。张嫣东林党贰臣】

　　后面又画着：高楼大厦，有一美清金红丸案人：悬梁自缢。其判云：

　　　　情天 情海 幻情身，情既 相逢 必主淫。
　　　　漫言 不肖 皆荣出，造釁衅 开端 实在宁。

　　宝玉还欲看时，那仙姑知他：天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别書中所无。】恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去逰玩奇景，【甲戌侧批：是哄小儿语，细甚。】何必在此打这闷葫芦！？”【甲戌侧批：为前文“葫芦庙”一点。】
　　宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，【甲戌侧批：是梦中景况，细极。】又随了警幻来至后面。但见：珠帘绣幙，画栋雕檐，说不尽：那

光摇朱户 金铺地，雪照琼窗 玉作宫。更见：仙桃馥郁，异草芬芳，真好个：所在。【甲戌侧批：已为省亲别墅：画下图式矣。】

又听警幻笑道：“你们快出来：迎接贵客！”一语未了，只见房中：又走出几个仙子来，皆是：荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。

一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知係何‘贵客’？忙的接了出来！姐姐曾说：今日、今时：必有绛珠妹子【甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者：细思、首回。有明一代】的生魂：前来游玩，故我等：久待。何故反引这浊物：来污染这清净女儿之境？”

【甲戌眉批：奇笔：摅奇文。作書者：视女儿：珍贵之至，不知今时：女儿可知？

余为，作者痴心：一哭，又为近之：自弃、自败之女儿：一恨。】

宝玉听如此说，便吓得：欲退不能退，【甲戌侧批：贵公子不怒：而反退，却是宝玉天分中：一段情痴。】果觉：自形污秽不堪。

警幻忙携住宝玉的手，【甲戌侧批：妙！警幻，自是个：多情种子。】向众姊妹道：“你等不知原委：今日，原欲往荣府：去接绛珠。适从宁府所过，偶遇宁荣二公朱元璋朱棣之灵，嘱吾云：‘吾家朱自国朝有明一代定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者：真正一把眼泪。昭明太子朱慈炤】

其中，惟嫡孙：宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲。虽：聪明灵会，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人：规引入正。幸仙姑偶来，可望，先以‘情欲、声色’等事：警其痴顽，【甲戌侧批：二公真无可奈何，开一觉，世觉：人之路也。】或能使彼，跳出：迷人圈子。

然后，入于：正路，亦：吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家‘上、中、下：三等女子’之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历‘饮馔、声色之幻’；或冀：将来一悟，亦：未可知也。”【甲戌侧批：一段叙出宁、荣二公，足见作者：深意。】
　　说毕，携了宝玉入室。但闻一缕幽香，竟不知其：所焚何物？宝玉遂不禁相问，警幻冷笑道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃係诸名朱明山胜境内：初生异卉之精，合各种宝林诸树之油所制，名‘群芳髓梦甜香’。”【甲戌侧批：好香！引梦香梦甜香群芳髓：刻骨吸髓】

宝玉进入可卿房中是引梦香，是梦的开始。诗社做诗：燃上梦甜香，是香梦正酣；八十回茗烟焙茗：燃上一支梦甜香，宝玉依靠在他身上，这是出梦：红楼梦烟消云散。告诉你真相：薛宝钗的海上方金玉良缘都是谎言。

前80回红楼梦：出梦，后28回进入：情僧录，補天石真作者朱慈炤。

宝玉听了，自是羡慕而已。大家入座，小丫妚捧上茶来。宝玉自觉：清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在：放春岩、遣香洞，又以鲜花灵叶上，所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。”【甲戌侧批：隐“哭”字。有明一哭】宝玉听了，点頭称赏。因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有。更喜，窗下：亦有唾绒，奁间：时渍粉污。壁上也见：悬着一副对联，書云：

　　　　幽微 灵秀地，【甲戌双行夹批：女儿之心，女儿之境。】
　　　　無可 奈何天。【甲戌双行夹批：两句尽矣。撰通部大書：不难，最难：是此等处，可知，皆从“无可奈何”而有。】

　　宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑林孤林黛玉，一名鐘情大士史记史湘云，一名引愁金女薛虺薛宝钗，一名度恨菩提常淓常妙玉，各道名号：不一。

少刻，有小丫妚：来調周金莲桌安椅，设摆酒馔。真是:

琼浆 清泛 玻璃盏,玉液 浓斟 琥珀杯悲。

更不用，再说那：肴馔之盛。宝玉因闻得此酒：清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以：百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”【甲戌侧批：与“千红一窟”一对，隐“悲”字。穿心之痛：万箭穿心】宝玉：称赏不迭。

万箭穿心：《东周列国志》明末小说家冯梦龙
　　饮酒间，又有十二个舞女上来，请问：演何词曲？警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，欵按银筝。听他歌道，是：

“开辟盤古開天闢地 鸿䝉……”【甲夹批：故作 顿挫 摇摆。尧舜禹林黛玉摇摇的】

　　方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中：所填传奇倩谁记去作奇传之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管絃。若非：箇中人，

【甲戌侧批：三字：要紧。不知谁是：箇中人？！宝玉即“个中人”乎？然则石頭亦“亇中人”乎？作者亦係“个中人”乎？观者亦“个中人”乎？都是昭明太子朱慈炤】

不知其中之妙。料尔亦未必：深明此調，若不：先阅其稿，后听其歌，翻成‘嚼臘’矣。”【甲戌眉批：警幻。是个极会：看戏人。近之：大老观戏，必先：翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从“警幻处”学来？！】

说毕，回頭命小丫妚：取了《红楼梦》原稿石頭記来，递与宝玉。宝玉揭起，一面目视其文；一面耳聆其歌曰：【甲戌眉批：作者能处，惯于自站地步，又惯于：陡起波澜，又惯于：故为曲折，最是：行文秘诀。】

　　［红楼梦-引子］开辟 鸿䝉，谁为 情：種？【甲戌侧批：非作者：为谁？余又曰：“亦非作者，乃“石頭明真史”耳。”朱慈炤】都只为 风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦：得妙！】衷。因此上，演 出这“怀金 悼玉”的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中，必用“开场、副末”等套，累赘：太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有：深意。在清廷统治下：悼祭有明一代】

　　［终身误］都道是：金玉良姻因为女直，俺只念：木石前盟明朱。空对着，山中高士 晶莹雪；终不忘，世外仙姑林孤朱由检田秀英 寂寞林。叹人间，美中不足 今方信。縱然是 齐眉举案，到底 意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。北明祭屈】

　　［枉凝眉］一个是 阆苑 仙葩，【脂批：既言仙字，非人间凡品：指“绛珠仙草”也】一个是 美玉 無瑕。【脂批：宝玉一生愚顽：怎言无瑕？实指：和氏璧也】

若说 没奇缘，今生偏又 遇着他，若说 有奇缘，如何 心事 终虚化？一个 枉自 嗟呀，一个 空劳 牵挂。一个是 水中月，一个是 镜中花。想眼中 能有 多少 泪珠儿，怎经得：秋流到冬尽，春流到夏！


　　宝玉听了此囬，散漫无稽，不见得好处，【甲戌侧批：自：批驳，妙极！】但其：声韵悽惋，竟能：销魂醉魄。因此也不：察其原委，问其来历，就暂以此“释闷”而已。【甲戌眉批：妙！设言，世人亦应如此法：看此《红楼梦》一書，更不必，追究：其隐寓。】因又看下道：

　　［恨無常］喜荣华 正好，恨无常 又到。眼睁睁，把万事 全抛；荡悠悠，把芳魂 消耗。望家乡，路远 山高袁崇焕。【脂批：此句触眼：袁崇焕，命删去另改，畸笏叟】

故向 爹娘梦里 相寻告：儿命 已入黄泉，天伦呵，清金无天伦须要退步 抽身早！【甲夹批：悲险之至！】

［分骨肉］一帆风雨 路三千，把骨肉 家园 齐来抛闪。恐 哭 损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古 穷通 皆有定，离合 岂无缘？从今 分两地，各自 保平安。奴去也，莫牵连。

鄯 鄯善，原名楼蘭。汉昭帝元凤四年改楼蘭为鄯善。故城在今新疆鄯善县东南。

　　［乐中悲］襁保褓中，父母 叹奴亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人朱慈炤见之：不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大 宽宏量，从来 将儿女 私情 略萦心上。好一似，霁月 光风 耀玉堂。厮配得 才貌仙郎，博得个 地久天长，准折得 幼年时 坎坷形状。终久是

云散高唐，水涸湘江。 尘寰中 消长数 应当，何必 枉悲伤？！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中：不能多得。南明史】

　　［世难容］气质 美如蘭，才华 阜比仙。【甲戌侧批：妙卿：实当得起。】天生成 孤僻 人皆罕。你道是 啖肉 食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中：不能多见。】视绮罗 俗厌。却不知 太高 人愈妒，过洁 世同嫌。【甲夹批：至语。】可叹这，青灯古殿 人将老，辜负了，红粉朱楼 春色蘭。到頭来，依旧是 风尘肮脏 违心愿。好一似，无瑕白玉 遭泥陷，又何须，王孙公子 叹無缘？！

　　［喜冤家］中山狼，無情兽，全不念 当日根由。一味的 骄奢淫荡 贪还构。觑着那，侯门艳质 同蒲柳；作践的，公府千金 似下流。叹 芳魂 艳魄，一载 荡悠悠。【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】

［虚花悟］将那三春 看破，桃红柳绿 待如何？把这韶华打灭，觅那 清淡天和。说什么，天上 夭桃盛，云中 杏蕊多。到頭来，谁把秋 捱过！？则看那，白杨村里 人呜咽，青枫林下 鬼吟哦。更兼着，连天衷草 遮坟墓。这的是，昨贫 今富 人劳碌，春荣 秋谢 花折磨。似这般，生关 死劫 谁能躲？！

闻说道儒，西方宝树 唤婆娑释，上结着 长生果道。【甲夹批：末句、开句、收句。】

　　［聪明累］机关 算尽 太聪明，反算了 轻轻 性命。【甲戌侧批：警拔之句。】生前 心已碎，死后 性空灵。家富 人宁，终有个 家亡人散 各奔腾。枉费了，意悬悬 半世心；好一似，荡悠悠 三更梦。【甲戌眉批：过来人：睹此，宁不放声一哭？！朱慈炤】忽喇喇 似大厦倾，昏惨惨 似灯将尽。呀！一场欢喜 忽悲辛。叹人世，终难定！【甲夹批：见得到。】

　　［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那 爱银钱 忘骨肉的 狠舅王仁旧奸兄贾蓉贾蔷，戎羌！【脂批：史筆，骂尽：无情人。】正是：承除加減，上有：苍穹。

　　［晚韶华］镜里 恩情，【甲夹：起得妙！】更哪堪 梦里 功名？！那 美韶华 去之何迅？！再休提 绣帐 鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了：无常性命。虽说是，人生莫受 老来贫，也须要 阴骘 积儿孙。气昂昂 頭代簪緓；光燦燦 胸匈奴悬金印；威赫赫 爵禄高登，爵禄高登。昏惨惨 黄泉路近。古来将相 可还存？也只是虚名儿：与后人欽敬。

　　［好事终］画梁 春尽 落香尘。【甲戌侧批：六朝：妙句。】擅风情，秉月貌，便是 败家的根本。箕裘 颓堕 皆从敬，【甲戌侧批：深意，他人：不解。】家事 消亡 首罪宁。宿孽 搃因情。【甲戌双行夹批：是作者：具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此書，一字不可更，一语不可少。】

　　［收尾·飞鸟各投林］【甲戌双行夹批：收尾，愈觉：悲惨、可畏。】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。【甲戌侧批：二句先总宁荣。】有恩的，死里逃生；無情的，分明报应。【末108回：便知无情薛宝钗贾雨村：一干人】

欠命的，命已还；【有还泪的，亦有还命的，故言欠血，指茜血也】欠泪的，泪已尽。冤冤相报：实非轻，分离聚合：皆前定。欲知命短：问前生，老来富贵：也真侥倖。

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。【甲戌侧批：将通部女子：一总。】好一似 食尽 鸟投林，落了一片 白茫茫大地茫茫大士 真乾净！【甲夹批：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】

歌毕，还要歌：副曲。【甲戌侧批：是极！香菱、晴雯辈：岂可无？亦不必再。】警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿：竟尚未悟！”那宝玉，忙止歌姫不必再唱，自觉：朦胧恍惚，告醉求卧。

警幻便命：撤去残席，送宝玉，至一“香闺绣阁”之中，其间：铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其：鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】正不知：何意。

忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨褲，与那些流荡女子：悉皆玷辱。【甲戌侧批：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为事，又以‘情而不淫’作案，此皆‘饰非、掩丑之语’也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由‘既悦其色，復恋其情：所致’也。【甲戌侧批：“好色：而不淫”，今翻案，奇甚！】

吾所爱汝者，乃‘天下、古今、第一：淫印人’也。”【甲戌侧批：多大胆量，敢作：如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中，诸事情景：由此而生。】

宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑：差了。我因：懒于读書。家父母，尚每垂：训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且，年纪：尚小。不知‘淫’字：为何物！？”

警幻道：“非也。‘淫’虽一理。‘意’则有别。如：世之好淫者，不过：悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能，尽天下之美女，供我：片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切：恰当之至！】此皆‘皮肤、淫滥之蠢物’耳。

如尔，则天分中：生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字：新雅。】‘意淫’二字，惟心会：而不可口传。可神通：而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉：一生心性，只不过是“体贴”二字，故曰“意淫”。】

汝今独得此：二字，在闺阁中，固可为良友。然，于世道中：未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇，令祖宁荣二公：剖腹深嘱，吾不忍君，独为我闺阁：增光，见弃：于世道。

是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名：兼美【甲戌侧批：妙！盖指“薛、林：而言”也。】字‘可卿’者，许配于汝。今夕：良时，即可：成姻。不过领汝，领略此：仙闺、幻境之风光：尚如此，何况‘塵境之情景’哉？

而今后：万万解释，改悟前情，留意于：孔孟之间；委身于：经济之道。”说毕便秘授：以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上：自去。
那宝玉：恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便：柔情缱绻，软语温存，与可卿：难解、难分。

因二人，携手出去：逰顽之时，忽至一个所在，但见：荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无橋梁：可通。【甲戌侧批：若有：桥梁可通，则世路、人情，犹不算：艰难。】正在猶豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休：前进，作速回頭：要紧！”【甲戌侧批：机锋。点醒：世人。】

宝玉忙止步，问道：“此係：何处？”警幻道：“此即‘迷津’也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃：木居士脂砚斋朱元璋掌舵有明一代，灰侍者朱慈炤掌篙四皇子石頭記，不受：金银之谢，但遇‘有缘者’渡之耳。

今，偶逰：至此溪，如：堕落其中，则‘深负我，从前：諄諄警戒之语’矣。”话犹未了，只听迷津内：水响如雷，竟有许多夜叉薛宝钗薛宝义：假仁假义海鬼薛虺前世将宝玉：拖将下去。

嚇得宝玉：汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿：救我！”吓得袭人辈，众丫妚忙上来搂住，叫：“宝玉：别怕，我们：在这里！”
　　却说秦氏，正在房外嘱咐小丫頭们，好生看着，猫儿、狗儿：打架，忽听宝玉在夢中唤他的小名，【甲戌侧批：云龙：作雨，不知何为龙，何为云，何为雨？】因纳闷道：“我的小名，这里从没人：知道的。他如何知道？在梦里叫出来？！”正是：

　　一场 幽梦 同谁近？千古 情人 独我痴。

【脂批：古有女娲，令妲己：祸害商汤。今时。便有个可卿：秽乱贾府，非怨警幻：刻意筹谋，乃末世“必有之轮回”也。此回：刘妪一进荣国府，可知，亦是“隠筆：初始”也】

【脂批：后回有：白金钏、薛宝钗、夗央、袭人等等等，秦钟、蒋玉菡等等：祸害有明一代。皆是：末世轮回】

[color=var(--GBL05A)]发布于 2023-08-05 15:15・IP 属地河北



　　誓同一切，行菩萨道。

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至晚间他二人竟渐渐醒来，[甲戌侧批：能领持诵，故如此灵效。]说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，[甲戌侧批：昊天罔极之恩如何报得？哭杀幼而丧亲者。]旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。[甲戌眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。]李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。[甲戌侧批：针对得病时那一声。]薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：[庚辰侧批：这一句作正意看，余皆雅谑，但此一实 颦儿半部之谑。]又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。不知端详，且听下回分解。

[甲戌：先写红玉数行引接正文，是不作开门见山文字。]

[甲戌：灯油引大光明普照菩萨，大光明普照菩萨引五鬼魇魔法是一线贯成。]

[甲戌：通灵玉除邪，全部只此一见，却又不灵，遇癞和尚、跛道人一点方灵应矣。写利欲之害如此。]

[甲戌：此回本意是为禁三姑六婆进门之害，难以防范。]

[庚辰：此回书因才干乖觉太露，引出事来，作者婆心为世之乖觉人为鉴。]

[蒙回末总评：欲深魔重复可疑，苦海◎（注，原本此字缺。）河解者谁？结不休时冤日盛，井天甚小性难移。]

[校者注：本回部分蒙批（主要是侧批、回前回末批语），系校者自己识字断句。因水平实在有限，肯定错误多多，望指点！]

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【点犀乔&通灵玉+水月葬花魂&水中月】
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(出处: 太极格局研究新天地)
通：心有灵犀一点通
建辉芨芨草 2019-06-27   |  80阅读  |  1转藏

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所属类别 :词汇

燃犀温峤，汉语成语，拼音是rán xī wēn qiáo，意思是比喻能敏锐地洞察事物。出自《异苑》卷七。

基本信息

• 中文名称

  燃犀温峤

• 拼音

  rán xī wēn qiáo

• 解释

  比喻能敏锐地洞察事物

  
  

• 出处

  《异苑》卷七

• 注音

  ㄒ一 ㄖㄢˊ ㄓㄨˊ ㄓㄠˋ

  
  

目录

1 成语典故

2 成语出处

3 成语用法

折叠编辑本段成语典故折叠典源

《异苑》卷七

晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰:"与君幽明道阁，何意相照耶?"峤甚恶之，未几卒。

《晋书》卷六十七《温峤列传》~795~

朝议将留辅政，峤以导先帝所任，敬轿她固辞还藩。复以京邑荒残，资用不给，峤借资蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:"与君幽明道别，何意相照也?"意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。

折叠典源译文

朝臣议论要把温峤留在朝中辅政，温峤因先帝已托付了王导，推辞返回江州。又看到京都残破不堪，物资缺乏，于是筹借了一批物资，添置了宫廷的器用，这才返回武昌。走到牛渚矶，见水深不可测，都传说水下多怪物，温峤就叫人点燃犀角下水照看。不一会儿，只见水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服的。这天夜晚梦见一个人对他说:"我和你幽少乘促永明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢?"看样子很愤怒。以前温峤牙齿有病，这时把牙淋民胶拔了，因此中风，到达镇所不到一旬而逝，终年巴捆拘悼四十二岁。

折叠编辑本段成语出处

南朝·宋·刘敬叔《异苑》:"至中渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状。"

折叠编辑本段成语用法

示例

元 范子安 《竹叶舟》第三折:"你莫不是燃犀温峤江心里走，你莫不是鼓瑟湘灵水面上游。"

唐 杜甫 《覆舟》蒸企市诗之二:"徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。"

宋立盛 辛弃疾 《水龙吟·过南剑双溪楼》词:"待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。"

金 元好问 《观淅江涨》诗:"佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。"

郭沫若 《题吴敬梓体兆提纪念馆》诗:"一史绩儒林，燃犀烛九阴。"

　　“痛则不通，通则不痛”是句中医俗语，源自中医经典《黄帝内经·素问·举痛论》，意思是说如果气血畅通就不会疼痛，如果疼痛就说明气血不通。这种“通”的思想在《周易》等早期经典中即可觅得影踪：《周易》六十四卦中有泰卦和否卦，泰卦之所以吉就是因为“天地交而万物通也”，否卦之所以凶就是因为“天地不交而万物不通也”。所以《周易》倡导“穷则变，变则通，通则久。”古人为什么如此强调“通”的作用？


　　通的甲骨文字形左边为辵（chuò），表示行进，右边为甬，表声。《说文解字》解释通为：“通，达也。”古时通、达双声，可以通用。例如《尚书·禹贡》中“达于河”又可作“通于河”，四川省达州市，别名又叫通州，成语通情达理、通权达变，通与达都是同义词。通字本意是没有阻碍，顺畅到达，如陶渊明《桃花源记》中有“阡陌交通，鸡犬相闻”，说的就是桃花源中的田间小路四通八达、交错相通。


　　道路只有贯通、顺畅，才能通达，故通又引申出贯通、顺畅之意，例如“政通人和”指国家政事顺遂通达，百姓祥和安定，社会太平。“通”也与“穷”相对，多指前途广阔、有出路。如白居易《谕友》：“穷通各问命，不系才不才。推此自豁豁，不必待安排。”道路畅通是人们信息沟通、商业往来的前提和基础，故“通”也有沟通、连接、交往之意。如“通商”指建立或存在贸易关系，“通衢”指四通八达的道路。湖北省会武汉，是中国中部地区的中心城市，因此有“九省通衢”的美誉。


　　中医讲的“通”原本指气血的通畅，而气血运行的通道叫经络，所以“通”也就是经络通畅。“百病生于气也”，气与血相辅相成，气血不通会引起胀痛、刺痛、酸痛等多种疼痛，因此中医对疼痛等各种疾病进行治疗与康复的基本原则就是疏通经络，使气血运行通畅。

　　其实，“通”与“痛”的理论又何止于适用于中医，生活中，“通”亦是为人所追求向往的境界。通，是通晓知识，洞察道理，内心通达。中国人称颂博古通今的圣贤，欣赏通情达理的品德，希冀万事亨通的际遇，更追求通透淡定的内心世界。通是心灵相通、彼此理解，息息相关、冷暖与共。“万里通秋雁，千峰共夕阳”，南飞的秋雁、山间的夕阳与诗人共情，抒发对故乡的万般思念；“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通”，菱叶在绿波荡漾的湖面上飘飘荡荡，荷花在风中摇曳生姿，挡不住小船飞快通过，是因为采莲的姑娘遇到了心爱的人；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，爱人虽分处两地，彼此却能心心相印，靠的是感情上的契合与沟通。


　　人类历史就是沟通的历史。“其途之所出，四通而八达”，是古人对便捷生活的向往；“让沟通无处不在”，是现代人对跨越时空障碍的进一步渴求。从曾经的烽火传信、飞鸽传书、快马传书，到今天的移动互联，科学技术改变了整个世界联通的方式，让人们沟通的触角得以伸得更远更长：万里之外的人能随时沟通，没有网线的村庄接入网络世界，没有银行的小镇仍可享受金融服务……突破物理距离的阻隔，从连接人与人，到万物互联，人类的探索永无止境。当前，一个全新的5G时代即将启幕，一个智能互连的世界呼之欲出，在不远的将来，移动终端的功能充满无限遐想，网联汽车、工业物联网、智慧家居、智慧城市蕴育无限可能，人类梦寐以求的无限畅通，即将呈现在你我面前。


　　千古百业兴，先行在交通。两千多年前，勤劳勇敢的中国人民用智慧、勇气和汗水开拓了连接亚欧非大陆各文明的人文、贸易交流通路，与沿线各国人民共同铸就了辉煌的古丝绸之路，成为人类文明史上的创举。今天，古老的道路成长为“一带一路”伟大倡议，中国秉承丝路精神，与“一带一路”沿线各国共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、责任共同体和命运共同体，实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通。从曾经的驼铃阵阵、舳舻千里，到如今的列车风驰、巨轮劈波，“一带一路”之所以应者云集，展现出强大吸引力和感召力，不仅是因为赓续千年的丝路精神，更在于共商共建共享的原则、开放包容的特征、互利共赢的理念。

　　同一个世界，同一个梦想，是人类心中长明的灯火。人类生活在同一个地球村，我们需要以通力合作的姿态着眼大局、通观全盘。美国学者弗里德曼说，世界是平的。在今天现代化、全球化的背景下，世界不仅是平的，而且是通的。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）
黎解元庄严观音像见而赞之
[ 宋 ] 郑刚中

原文

端严净妙，具慈悲相。

广大智慧，具慈悲心。

菩萨之心，如月在水。【{水月葬花魂+水中月+燃犀温峤}】

水性无边，照亦不已。【{心照不宣+心有灵犀一点通+点犀乔//通灵玉}】

我同众生，恭仰相貌。

誓同一切，行菩萨道。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]郑刚中
郑刚中(1088年-未知)，字亨仲，婺州金华人。生于宋哲宗元佑三年，卒于高宗绍兴二十四年，年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐;后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复...

心心相印
[ xīn xīn xiāng yìn ]

基本解释

形容彼此不待语言说明而感情相通，心意完全一致。印：合。

详细解释

1. 【解释】：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

2. 【出自】：《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”

3. 【示例】：抚台看了，彼此～，断无驳回之理。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回

4. 【语法】：主谓式；作谓语、宾语、状语；含褒义

辞书解释[ xīn xīn xiānɡ yìn ]

衕穰柬櫩禩预，紆敻译遢。嗟锩侗薯褻“峭紆巌紆”纡徢汄陖猏衶。《骵犍惹紆喷胱》：“澽晢峭衶，峭紆巌紆，紆紆鄋悁。”《镋嵊捷衕毟》淃構旗絗銞：“虒欬饈篱，柬櫩紆紆译巌，盉譚鐗銞纡銶。”




来源：聚典平台·《辞海（第七版）》

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南山塞天地，日月石上生。
唐代 / 孟郊
古诗原文[挑错/完善]
出自唐代孟郊的《游终南山》

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷昼未明。

山中人自正，路险心亦平。

长风驱松柏，声拂万壑清。

即此悔读书，朝朝近浮名。

译文翻译[请记住我们 国学梦 www.guoxuemeng.com]
终南山高大雄伟，塞满了整个天地，太阳和月亮都是从山中的石头上升起落下。

当终南山其他地方都已被夜色笼罩时，高高的山峰上还留着落日的余晖；

而当终南山其他地方都已经洒满阳光时，深深的幽谷中还是一片昏暗。

终南山矗立在那儿不偏不斜，山中居住的人也和这山一样爽直正派，虽然山路陡峭，崎岖不平，但他们却心地平坦，从不会有路险身危的感觉。

山高风长，长风吹动松柏，松枝松叶在风中呼呼作响，松涛回荡在千山万壑之间，十分清脆激越。

来到终南山见到如此险绝壮美的景色，我真后悔当初为什么要刻苦读书，天天去追求那些虚名浮利。

注释解释
终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。

南山：指终南山。塞：充满，充实。

高峰夜留景：《全唐诗》此句下注：“太白峰西黄昏后见馀日。”

诗文赏析[搜索 国学梦 即可回访本站]
此诗载于《全唐诗》第三百七十五卷。陕西师范大学文学研究所所长、博士生导师霍松林教授认为欣赏这首诗，必须紧扣诗题“游终南山”，切莫忘记那个“游”字。

韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《游终南山》，在体现这一特点方面很有代表性。

就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是硬语盘空，险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，非常“妥帖”。

日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。

“高峰夜留景，深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方，“夜”与“景” （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，突出一个“奇”字。但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方，“昼”与“未明”（夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以“险”的感觉。但玩其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。

“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜，这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。

这六句诗插在这中间的两句，以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平” 的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山中人的心地平坦。

硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。

admin

《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的皇四子——朱三太子朱慈炤
2019-11-23 23:42·红楼隐史
【“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这些无一不是提示读者：《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大，构思精深，拙作《红楼隐史》16开本，分为上下两册，将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”

这是《红楼梦》第五十二回里真真国女子的一句诗，其实隐写的是女真国吟唱“昨夜朱明亡，今宵清廷兴”。

《红楼梦》，实为“朱楼梦”，再结合贾府的帝王规制，比如宁国府九道门、比如贾府给人看病的都是“王君效” 即效力君王家的太医等等，以及红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写，不是亲身经历过的人是完全写不出来这些的，而且作者还用“衔玉而诞”、世间仅存的“补天之石”来暗示主人公宝玉的帝王继承人的身份。

作者先在《红楼梦》第十六回中特意强调：“（大观园)全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。”

筹画起造者即红楼梦一书的创作者。

“明公”指朱明后裔;

“山子野”音译"三子爷”。

网友“山大王1971”参与指出：“从八卦的角度，‘山子野’，重点是‘山’字，在八卦中，震卦(震仰碗），为长男；坎卦（坎中满），为中男；艮卦（艮覆盂），为少男（三男）。‘艮’是什么？‘艮’就是‘山’，‘山’——‘三’，既是谐音，涵义也是相通、相同，综上，得知，‘山子野’就是‘三子爷’，‘明公山子野’就是‘朱三（太）子爷’。”

原来，这奇怪的名号“明公山子野”其实是取自当时民间所称的“朱三太子爷”。

为何是“老”明公山子野呢？因为朱三太子开始创作《红楼梦》时已经六十多岁，已是花甲老人，自然是当得这个“老”字的。

后又交代贾府的四姑娘惜春执笔作画《大观园行乐图》，执笔作画《大观园行乐图》也就是创作《红楼梦》长篇小说。

这筹画起造和执笔作画正是作者自亮身份：《红楼梦》的作者就是朱三太子爷——崇祯帝的皇四子——朱慈炤！

“贾史王薛”实乃“家史王写”！

脂批郑重提示【凡野史俱可毁，独此书不可毁】，这是正告读者：《红楼梦》不仅是真史书，而且是非民间野史可比的王写正史！

简单介绍崇祯皇帝的三个儿子明亡后的下落。

《明史》：“庄烈帝七子：周皇后生太子慈烺、怀隐王慈烜、定王慈炯。田贵妃生永王慈炤（皇四子）、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。”崇祯共有7个儿子，其中4个早夭。崇祯十七年（1644年）三月十八，崇祯送出宫的三位皇子分别是：太子朱慈烺16岁，皇三子定王慈灿13岁，皇四子永王慈炤12岁。与对待女儿的方式不同，崇祯在死前命太子、定王和永王分别藏匿于公卿贵戚家中。

《甲申传信录卷九》记载:“太子最后出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：‘若父何在？孤必无杀意，何不出一见孤？’永王（即皇四子朱慈炤）曰：‘不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也。’......四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不屈。‘何不杀我！’闯曰：‘汝无罪，姑免。’” 没想到，崇祯的国丈周奎居然主动将永王和定王献给李自成，面对李自成，年长的定王怯懦不言，而年幼的永王朱慈炤的不屈表现令人钦佩，幸运的是李自成并未加害于皇四子永王和皇三子定王。

李自成败逃出北京后，藏匿于民间的太子朱慈烺又去投奔外祖父周奎，并与长平公主是抱头痛哭在一起。公主劝太子说："慎毋再至", 公主明白，周奎既然能把定王和永王交给李自成，也一定会再出卖太子给清朝。果然，周奎又将太子进献给清廷，并按照摄政王多尔衮的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持说是真，被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。太子朱慈烺被杀，凡是为太子辩护的官员、太监和锦衣卫统统被杀，就连主审此案的钱凤览也被绞死，而周奎则得到清廷的特别奖赏。

皇三子定王朱慈灿则下落不明，一直到康熙十八年三藩之乱快要平息时，被定远大将军安亲王岳乐在湘中抓获。康熙皇帝获知后说：“朕曾以此事问之在内旧太监。据云：彼时朱慈灿年甚小，必不能逸出，今安得尚存？大约是假。”便以假冒之罪将皇三子定王朱慈灿杀害。（详见《八旗通志》和《清实录》康熙朝，卷八十六，十八年十二月的记载）

最小的皇四子永王朱慈炤是兄弟姊妹中最幸运的一个，76岁的朱慈炤被捕后自述其亡国后的经历：“吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年馀。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古刹，有馀姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：‘子才学如此，何为流于空门？’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也。”

朱慈炤先后在一位毛姓农民军将领的保护下逃到河南种了一年地。后来毛将军因清朝盘查而丢下他逃走，他只好孤身流浪，后辗转乞讨到了凤阳，因相貌不凡而被一位曾任明朝谏垣的王老乡绅发现，了解到他的皇子身份后将他收养在家，并改名为“王士元”(倒过来念即为“原是王”)，从此王家人就成了皇四子的忠实保护者，这就是为什么《红楼梦》中贾宝玉的母亲姓王的原因所在。

后来朱慈炤不知从哪里得到了一份藏宝图，于是按图把王家人带到了山西宁武的冰火山上，命令他们世代居住于此以守护宝藏。王家人也不知皇四子说的宝藏是什么，却毫不犹豫地在冰火山上守候了三百多年。冰火山从前周围都是水，要想进入还得划船，是地地道道的世外桃源，他们居住在此也躲开了外界的战乱纷扰。因为他们的房子悬空而建被外界称为“悬空村”，但其实真正的村名是“王化沟村”，因为他们都是保护皇四子的王家人的后代。虽然直到现在王家后人都搞不清宝藏是什么、在哪里，但他们都说冰火山是宝地，保佑他们平安长寿，活到九十对他们来说从来都是轻轻松松。三百多年，真是一段神奇的历史。

在安顿好王家人后，朱慈炤又以游方僧人的身份四处流浪，并在浙江余姚遇到了一位前朝姓胡的官员，由于惊叹于他的才华过人，于是力劝他还俗并把女儿许配给他，朱慈炤特意把他的恩人们都在他的《红楼梦》里做了交代，后文会解密。朱慈炤多次以教书先生的身份游行全国各地，足迹踏遍了天南地北，见多识广、阅历非凡。因为与朱慈炤下棋而一起被清廷逮捕的蓬莱公李方远在《张先生传》中写皇四子是个“丰标秀整，议论风生”谈吐不凡的美男子，才华横溢：“浙中名士也，学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。”这在近日东平县沙河站镇张老庄村新发现的《候选州同诰峄峄县教谕讳字岱霖公传》中也得到了印证：“工书善画精舆地学”。

朱慈炤以余姚王士元为名教书为生，到了康熙47年，他已经76岁，并且有了一妻一妾，六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶，但由于他按朱家传统，为儿子们取名时都用带“土”部的怪字，从而引起了人们的注意，致使身份暴露，全家被捕，他的妻妾和女儿都自缢而死。皇四子否认自己参与造反，但他的明朝继承人的身份是不能见容于清廷的。为了斩草除根，清廷故意混淆一母同胞的皇四子朱慈炤和皇五子朱慈焕，因为皇五子朱慈焕是有明确的明朝官方的死亡记录的，而皇四子只是明亡后下落不明。狡诈的清廷竟将皇四子与明亡前夭折的被封为真君的皇五子混为一谈，以此污蔑皇四子乃是假冒：“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子，已于崇祯十四年身故。”所有明末清初的史籍都明确记载崇祯第四子并没有在崇祯十四年亡故，而所谓作证的老太监且不说是真是假，即使是真，经过六十多年后又如何能辨认得出当年仅十二岁的少年皇子？清廷用这些连小孩子都骗不了的“证据”将皇四子凌迟处死，其子全部被斩立决，唯一的孙子朱钰宝下落不明。

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锦囊妙计//锦囊妙记====锦囊妙玉记===红楼梦锦囊妙玉石头记。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
锦囊妙计
[ jǐn náng miào jì ]

基本解释

旧小说上描写足智多谋的人，能预先估计到可能发生的事情并预设解决的办法。常用纸条写好装在锦囊里，交给办事的人，嘱咐他在遇到问题时拆看，按照预设的办法解决。现比喻能及时解决紧急问题而又暂时保密的办法。

详细解释

1. 【解释】：旧小说里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。

2. 【出自】：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”

3. 【示例】：为什么叫麻烦？你的～在哪里呢？ ◎叶圣陶《倪焕之》

4. 【语法】：偏正式；作主语、宾语、定语；用于俏皮、讥讽语句中

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【隐居晦迹+自比子房】
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(出处: 太极格局研究新天地)
蟾宫曲·怀古 赏析
ZXC5220588浏览22次其他分享举报
网上查不到，只好问问大家了，就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”，thanks，急急急急急回2楼的，这里面有很多蟾宫曲，但是好像没有查德卿的那一首... 网上查不到，只好问问大家了，就是查德卿的那首“问天下谁是英雄……”，thanks，急急急急急
回2楼的，这里面有很多蟾宫曲，但是好像没有查德卿的那一首 展开
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guiyzby4993
推荐于 2016.12.02
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  蟾宫曲·怀古
         
        查德卿

问从来谁是英雄？一个农夫[一]，一个渔翁[二]。晦迹南阳[三]，栖身东海[四]，一举成功。八阵图名成卧龙[五]，六韬书功在飞熊[六]。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云[七]，渭水秋风[八]。

[一]一个农夫：指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。

[二]一个渔翁：指姜太公，因为他曾经钓于渭水。

[三]晦迹：不让人知道自己的踪迹，即隐居。南阳：今属河南，是诸葛亮隐居的地方。

[四]栖身东海：《史记·齐太公世家》：“吕尚处士，隐海滨。”

[五]八阵图：《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法，作八阵图。”卧龙：指诸葛亮。

[六]六韩书：相传为姜太公所著的一部兵书。飞熊：周文王得姜太公的梦兆。

[七]蜀道寒云：极言蜀道之险峻。

[八]渭水秋风：言在羁旅中过生活。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”


渭滨晦迹南阳卧
出自：唐代·韩偓《寄隐者》
拼音：[wèi][bīn][huì][jì][nán,nā][yáng][wò]
平仄：仄平仄仄平平仄
烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。

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注释
【渭滨】《韩非子．喻老》:"文王举太公于渭滨者，贵之也。"后因以"渭滨"指太公望吕尚。
【晦迹】把自己的形迹隐藏起来：晦迹山林。
【南阳】1.古地名。春秋晋地。 2.古地名。战国齐地。 3.郡名。秦置，包有河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。

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【补天剩余石→通灵宝玉→妙玉。。。+老明公山子野】====神瑛侍者【红楼梦真正作者朱慈炤】

通灵宝玉秦钟是【哪吒三太子】神瑛侍者1631【十一月三十冬至】--1644前的一个阶段性社会身份。朱晦庵妙玉是1644以后的通灵宝玉【入庙】。所以，妙玉也是神瑛侍者的一个阶段性的身份。补天剩余石是天上的通灵宝玉，通灵宝玉是人间的补天剩余石。脂砚斋是刻录石头记的空空道人【情僧】，曹雪芹是写作红楼梦的神瑛侍者。绛洞花王贾宝玉是神瑛侍者为闺阁昭传所创生的与林黛玉组成的一对绛珠仙子。香菱与贾芸是对应绛珠仙子1644前后凤凰涅槃的贾宝玉。

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长门怨二首
[ 唐 ] 李白
原文
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

译文
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。

桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。

注释
长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
大鹏赋·并序
[ 唐 ] 李白

原文

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：

南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。

若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

译文

我过去在江陵拜会过司马承祯，他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方，就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传，社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品，感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来，中年就丢弃了它。等读《晋书》，看到阮宣子写的《大鹏赞》，自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来，觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本，哪里敢说是传给大家，只是想给子弟们看看罢了。

这赋写道：庄子在漆园发挥他天赋的灵机，口吐不平凡的高论，发出广大旷远的奇言，从齐谐那里收集了非常怪异的事情，谈论北海里的大鱼，我不知道它有几千里长，它的名字叫鲲。鲲化成大鹏，本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍，在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水，急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间，高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀，烟雾朦胧，沙土飞起，天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌，百川因为它而冲破堤岸。

在大地上速奔，在太空翱翔，横飞云霄，穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起，向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山，扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转，一会向右盘旋，顷刻之间消失了身影，眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空，飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲，摇动大海云气，扇动翅膀，传出震雷声声，星斗转移而上天震动，高山摇晃而大海倾翻。发怒，没有什么敢和它搏击；称雄，没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。

至于它爪子周围环绕着虹霓，眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋，迅疾倏忽。喷口气，天地四方就会生出云彩；抖动一下羽毛，方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋，有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物，闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块，五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应，它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓，有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆，仰天看着它发出无奈的长叹。

至于它勇盛的姿态、雄壮的形象，像是一眼望不到边际，掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天，向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼，直愣愣地望着它不知如何是好，羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势，大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天，如同黑夜降临，一片模糊，什么东西都难以分辨。突然间身体翻飞而回转过来，立刻霞光普照，云雾也消散了。

然后，每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间，它高举奋飞，遮蔽了日月的光辉，从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息，有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方，大海翻腾奔涌；余风吹过的地方，高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安，海神海若畏惧得一动不敢动。头脑像山一样的巨鳌退避跑开，腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物，有的把头缩进壳中，有的收缩鬣毛，恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度，这大约是大自然所创造的吧。

大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比，让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣？大鹏耻于学苍梧山上的凤凰，去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟，有的早已经被神仙役使，有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海，鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓，三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性，为什么竟这样拘泥地固守常规呢？它们都不如优游自得的这只大鹏，没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾，每每顺应时宜，调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少，饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏，从容而安逸飞行；倚托南海一带炎热的岛屿，扬扬而自得。

不久，希有鸟看见了大鹏，它对大鹏说：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处，我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴，把虚无当成场地。我呼唤你同游，你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求，高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空，而那些斥鷃一类的小鸟，因囿于自己的见识，而徒自对他们发出嘲笑。

天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”此句谓时令已入秋。

金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。

桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。

四屋：四壁。

明镜：指月亮。

作者介绍

李白
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗...

古风·大雅久不作
[ 唐 ] 李白

原文

大雅久不作，吾衰竟谁陈？

王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。

废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。

文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣...

李白的“桃花源”——天姥洞天仙境
[color=var(--GBK03A)]孤读心舞 力平

[color=var(--GBK04A)][color=var(--GBK04A)]说明:1.所发文章皆为原创！2.本号原名“微端艄翁”。





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……绝不可能屈辱自己“摧眉折腰事权贵”！李白离开皇宫，走向山水，依然豪放浪漫，更加洒脱飘逸。他要去寻找仙境，他要去与仙人们相会。寻仙修仙，这原本就是他一生始终未曾改变过的一个希望。

“仙”之梦，是李白从未离弃过的梦。他儿时就有过在天上宫阙般的白玉城，接受似仙的得道高人抚摸头顶，挽起头发，赐福长生不老的经历（《流夜郎忆旧游书怀》）；他还遥望过天穹的钩月，忧虑着白兔捣成的仙药，人间无人得食，凄怆着圆月被蟾蜍啃食，皎洁不在，只有晦暗不明（《古朗月行》）；他更想象自己登上过西岳华山巅顶莲花山，见到了华山玉女，见到了优雅缥缈的神女飞天（《古风·十九》）；……。这曾经与“仙”有缘的种种机遇和心寻情觅，都不足以让他一扫被不愿“折腰”而遭受谗谤的郁闷之气。

只有也不为仕进“折腰”的五柳先生的“桃花源”，能让他忘掉人世的机巧虚狡（“陶然共忘机”），也更是他神往的理想之境。可是，“桃花流水窅然（窅：音‘舀’；窅然：远去的样子）去，别有天地在人间”。

他矢志继续寻觅。走遍四方，“五岳寻仙不辞远”却不得，去到东海，那三座仙山“烟涛微茫信难求”，……。终于有人回答他说：越地天姥山，不仅在浮云彩霓中时隐时现，有登山者还听见过仙人的歌唱；只是那天姥山高耸天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。寻仙，乃李白“衣带渐宽”“人憔悴”也“不悔”之愿与志，即使难于蜀道，也必前行。

于是，众山寻他千百度，“訇然中开”，李白理想的“桃花源”——完美的天姥洞天仙境，就在梦中那光明辉煌处……

梦游天姥吟留别（节选）

唐 李白

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

……天姥山顶仙府的石门，“訇”的一声从中间打开——

湛蓝的天空，白云朵朵，广阔无边，看不到边际；深邃的仙境，光耀遍洒，明亮清澄，看不到底部。我从来没有看见过这样巨大的洞天，似准备着接纳任何愿意来到此地的生灵。

太阳和月亮都悬居在高高的天穹上。在这里，太阳放射出的光芒依然灿烂耀眼，温暖热烈，月亮的光也还是那么淡淡柔柔，恬静又素雅。太阳和月亮同时出现在一起，就像是一位英武逼人的大将军与一位婉约娴淑的闺楼少女相陪相伴，是那么奇妙，又是那么和谐。这日月交汇之光，如火与水的相融，似金与玉的相嵌，映照得整个仙境是那么地炫彩美幻。啊！太阳与月亮一起照亮着这里，这仙境，就没有了晨与昏的更替，就没有了昼与夜的分别。这天姥洞天世界，没有黑暗，有的是光明无限！

交汇的日月之光照射到洞底，那里有熠熠生辉的庞然大物。哦！是两座台阶高耸的宏大宫殿。一座用黄金筑成，一座用白银砌就，都是以珠蚌云石铺顶，以奇珍异宝嵌墙。这金筑银砌的宫殿与日月之光交相辉映，璀璨夺目，光耀灿烂，壮丽非凡，美轮美奂。啊！这仙境，还拥有着神奇的辉煌与富足！

这时，只见天穹白云处有车驾驶来，哦，是神仙们从自己的府第来到这里。仙女们乘着以风为马的车，一辆接着一辆，婉若惊鸿，人与车都以鲜花为饰，缤纷艳丽芬芳盈天；仙男们直接以长风为马，骑驾飞驰而来，翩若游龙，个个轩昂英气。仙女仙男们都身披彩虹做成的霓裳罗衣，有的还曳着薄雾般的裙裾。他们成群结队来到，美不胜收，让我目不暇接。不多久，我的身边就聚集得密密麻麻，还形成了队列。

哦，原来是为了欢迎我这位去往人间多时的“谪仙人”前来做客，特意聚会。我惊喜万分！

骤然，一阵妙音传来。我循声而望，顿时瞪大了眼睛：有雄壮斑斓的大老虎在弹拨着瑟……；这边厢还未回过神，那边厢又让我结舌怔住：几只七彩鸾凤拉着表演的彩车来到……。

——在人间，虎是百兽之王，是拥有最高权力和最大力量的男性的象征，汉字的“王”，就因老虎前额花纹而来，故有“虎虎生威”、“谈虎色变”之成语；鸾，即“凤”，是百禽之王，是拥有最高权利和至尊至贵的女性的象征，中国皇权体系中的皇后即为“凤”，故有“百鸟朝凤”、“望女成凤”的成语。

“虎”与“凤”的图腾，是中国传统文化的一个极其重要的组成部分。近千年来（至李白时——笔者注），独尊百家之上的孔儒学说，教化人们对这两个象征性符号以宗教般的崇敬，神灵般的畏惧待之，以仰头高望、匍匐膝下的奴性情感待之——

可是，就在我的眼前，虎鼓着瑟在为大家演奏，鸾拉着彩车要为大家表演。虎与鸾，竟然……。我愣住了！可还没来得及想明白，精彩，已吸引住了我。

老虎，用那依然锐利如钢锥的爪子灵巧地弹拨着丝做的琴弦，那么轻柔，那么优雅。乐曲声时而铿锵激昂，如铜板琵琶，时而缠绵宛转，如小桥流水。那虎眸也随着琴声时而铜铃般地放光，时而似水温柔地微闭——这威猛的豪杰也有如此动人的柔情。他已沉浸在热情悠逸的欢乐迎宾曲中。

鸾凤，头上带有闪烁光彩的宝冠，身上披有七彩的罗裳，更有那集天下最美色彩于一尾的独特的宝扇。彩车上有妙曼的仙女们载歌载舞，婆娑婀娜；有清脆的铃铛声嘀铃铃伴随，精妙绝伦。鸾凤拉着这彩车，和着老虎奏出的乐曲，时而直升上旋，俯冲下回，矫健似箭；时而从容遨游在碧空，像羽毛一样飘逸轻盈。她也一定醉心在享受着自己这回旋跹跹、轻翔袅袅的拉车飞翔长技之中了。

老虎豪婉兼具的天曲，鸾凤颠倒生灵的妙姿，引得众仙们也纷纷唱了起来，舞了起来，——自然也少不了不畏远不惧险寻来的我。遏云颺颺，旖旎翩翩，多么欢乐的这一派景象，多么热烈的这一场盛会，怎一个“美”字了得！在人间，就以闲来日边垂钓为梦，歌舞邀月为伴为亲的我，早就不自禁地融汇其中，成了这天姥洞天仙境的一员。

好一片欢乐的天地，好一处神奇的仙府，好一个我的理想之境！

在这仙之人居住的洞天之境，威猛的虎，可以拨丝弦之琴，现似水柔意；绮丽的鸾，可以拉舞车回旋，展彩翅之美。大家各有所趣，各行所好，各展所长，各施所能，没有限囿，没有禁讳，生活得如意自由。

在人间，人是万物之灵，万物之王，飞禽走兽仅为供人驯养，供人享用；在这里，他们无了贵贱，无了主次，一起生活，共享美好。在这神仙居住的洞天之境，一切生命没有地位的高贵如云，低贱如泥之距，没有身分的尊贵如天，卑微如草之别；无须承摧眉之屈，无须受折腰之辱——久居人间，我竟忘却了这仙境里的常识：众生平等。

这天姥山顶的洞天仙境，广阔、光明、富足，所有的生命快乐、祥和、友爱、自由、平等——这，就是我一生梦寐以求的理想之境；这，就是我与“渊明归去来”同气相求的一切生命“怡然自乐”，“别有天地”的“桃花源”。

李白的一生，基本是处在对现实的执着和对超现实的向往——即“仕”与“隐”——这一基本矛盾的震荡之中。但是，对这“鱼”，这“熊掌”，在个人的精神面貌方面，他既张扬着如“盛唐气象”般豪放浪漫的气息，同时还狂放着不枉“谪仙人”的洒脱飘逸的性情，并且还能始终神奇而统一地兼而持之。

当人生道路走向出世，并为此得意时，他是热情的进取者；而当仕途失意，走向山水，问道求仙，他又是一位高蹈的退守者。

他直抒胸臆表达对功名利禄的向往，又将得到荣华富贵的附加条件弃之如敝屣；他热爱生活中的一切美好事物，还不囿于任何形式地给予其稚子加才子式的讴歌；他被现实生活束缚，却绝不接受并给予轻蔑，还积极地要努力挣脱并征服这束缚。这情怀家国、热爱美好、征服束缚的精神，正是李白通过诗文传之于后人的最伟大的力量。

而这一切，在他的歌行体名篇《梦游天姥吟留别》中，特别是在对“天姥洞天仙境”妙笔神彩的描绘中，就得到了淋漓尽致地袒示。

李白，天才诗人——“十岁通诗书”、“三十成文章”（以诗文知名天下）的“谪仙人”，自号为“青莲”，不屑世俗浪漫清傲。

他自视甚高——他当然有足够的才气、才能、才情、才志作此自视，自命“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，自信“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”。

他既有“不屈己”、“不干人”、傲岸不羁的自由天性，也有“济苍生”、“安社稷”、“心雄万夫”之豪情壮志，更有“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这与陶氏五柳先生高山流水、惺惺相惜的闲逸之情。

李白心有仕途，却不求仕进，更不屑应科举之试。“谪仙”诗名远扬，得举荐直接获唐玄宗青眼，赐翰林学士，入宫供职，奉旨作诗。但他或趁“醉草吓蛮书”使贵妃之兄杨国忠太师捧砚，唤太尉高力士脱靴，甚或“天子呼来不上船”，……。千年独尊儒术的庙堂岂能容得如此狂傲不羁的他！不久，便遭权贵嫉恨，被皇帝听信谗谤而疏弃。而他，虽身伴皇帝，却只得一介“折腰”弄臣身份，行奉御作诗娱人之事，欲展鲲鹏大志丝毫无望。他不屑，他不甘，他沮丧，他失望，便上书请还，得赐金离宫而去。

从此，他以诗以文会友，以月以酒为伴，游历山水，遍访名境。潇洒旷达地高歌“古来圣贤皆寂寞”，名士不拘地挥洒“千金散尽还复来”，桀骜放浪地狂纵“会须一饮三百杯”，豪爽自在地于街肆“斗酒诗百篇”。

如此，李白仍一生不灭家国情志，期盼“长风破浪会有时”，仍一生企羡问道修仙，向往“飞腾为方丈蓬莱之人”。

如果，一个人的理想有二，其一不成，能成其另一，也可谓完美的一生。他幼时便有兴趣问道寻仙，并成为人生“衣带渐宽”也终生“不悔”二事之其一。得以梦游天姥至山顶洞天，似亲见亲临了他理想的仙境，也为人生遂愿圆满。

最后，（传说）于安徽当涂采石矶，一个朗月清风之夜，李白荡舟江心，饮酒赋诗，捉向了水中之月。他“谪仙”而来，终归仙境而去了……

——“知其所以然。渔者得鱼，无失也。”

李白的这首诗只有4句，其意境之美，却能抵得上一篇《桃花源记》 trotoo 2019-05-08   |  70阅读  |  1转藏



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《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作。文中陶渊明虚构了一个美丽而宁静的世外桃源，并描绘了一幅人人安居乐业、和睦相处的美好生活图景。自《桃花源记》问世以后，便陆续有诗人根据它的意境创作出精彩的诗篇。如唐代诗人张旭《桃花溪》中：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”再如小编今天要为大家介绍的这首诗《山中问答》。 《山中问答》是唐代著名诗人李白创作的一首七言绝句。它和《桃花源记》一样，都是寄托着作者崇高而美好的社会理想，也都是在意境上尽得“美”字风流。只不过《桃花源记》是一篇长达320字的散文，而《山中问答》是一首只有28字的诗歌。但从意境上看，李白这首诗，完全抵得上一篇《桃花源记》。下面我们便来具体看看李白的这首《山中问答》： 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 首句“问余何意栖碧山”，李白以提问的形式发端，突出题旨。即有人问我为什么要隐居在碧山？“碧山”，指的是白兆山，在湖北省安陆市内。唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆居住了十年，期间有隐居白兆山桃花岩。那么，李白究竟为什么要隐居白兆山呢？ 次句“笑而不答心自闲”，正当我们期待李白给出答案的时候，他却又“笑而不答”了。至于为何“笑而不答”，李白这次倒是给了答案。即“心自闲”，也就是心境自在悠闲。通过这三个字，我们也可以理解出李白“何意栖碧山”，就如同南宋词人张孝祥说过的“悠然心会，妙处难与君说”一样。只可意会，不可言传。 最后两句“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，即这白兆山有桃花盛开，有流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间能比。这两句诗便是引用了《桃花源记》中的意境，表现出了李白隐居之地，就如同《桃花源记》中的世外桃源，生活在这里当然要比人间要美得多。它所体现出来的美，则反映了李白豪迈潇洒的性格。 另外，这两句诗的言外之意是说，这白兆山别有天地，环境清幽美丽，且没有名利的枷锁，这是人间不能比的。那人间究竟是怎样的呢？虽然李白没有明说，但从李白的其他诗，和他的人生经历来看，它就是有黑暗的现实，和导致李白不幸遭遇的人间。所以李白隐居在这里，便是因为这里是他心中的世外桃源，在这里他能够悠闲自得、无忧无虑的生活。 清代《雨村诗话》曾记载，不知善读古人书，在观其神与气之间，不在区区形迹也，如李白“问余何事栖碧山……”，岂非《桃源记》拓本乎？指的便是李白这首诗的意境和《桃花源记》一样。实际上，李白所寄托的和陶渊明一样，都是崇高而美好的社会理想。所以说李白这首诗，抵得上一篇《桃花源记》。 综观李白的这首诗，无论是如同世外桃源般的自然美，还是诗中体现出的意境美，包括李白崇高的理想美，都是令人心醉和回味无穷的。而现实生活中，我们或多或少会有不自在的一面，会有各种形式的枷锁，这时我们就需要寻找到自己心中的那个“世外桃源”。 【唐】李白 古风 郑客西入关，行行未能已。 白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。 秦人相谓曰，吾属可去矣。 一往桃花源，千春隔流水。

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神瑛侍者朱慈炤=石头记作者//通灵宝玉//补天剩余石编号36501【太虚幻境+双悬日月照乾坤+白首双星】
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(出处: 太极格局研究新天地)


星悬日揭，照耀太虚——诗仙李白与其诗风 │ 中华诗词大讲堂预告
深圳图书馆 2024年08月08日 21:35 广东
李白，诗坛上的璀璨星辰，其创作独步古今。

他情感奔放，直抒胸臆，正如其《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”所展现的，将个人豪情壮志与自然壮阔景象完美融合，形成独特浪漫风格。

他想象奇特，超越现实，以“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的夸张手法，创造出令人心旷神怡的奇幻境界。

他语言精炼，音韵和谐，每句诗都如珠玉落盘，悦耳动听。比如“床前明月光，疑是地上霜”让人感受到一种宁静而又略带忧郁的美感。

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但你可曾知道，在李白那浪漫与豪情背后，隐藏着对现实政治的深切关怀？本周六，中华诗词大讲堂（第一季第八期），深圳大学人文学院徐晋如教授将带你揭开李白诗作的另一层面纱，让我们一同聆听他对李白名作的独到解读，感受那份超越时代的共鸣与震撼。

同时我们邀请到音乐演奏家商憧先生带来琵琶独奏《醉月》，以琵琶独有的韵味，勾勒出月下独酌的孤寂与超脱，让古乐带我们与李白一同举杯邀月，共话人生。
【诗路金华 群星璀璨⑫】胡应麟：一介书生为书痴 何处春江无月明来源： 金华市文化信息中心 发布日期: 2021-01-22 10:23   浏览量：528

                                                                  

    “春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明……”

　　张若虚的《春江花月夜》几乎无人不知。“孤篇压全唐”的提法源自闻一多，真正将张若虚的地位提升到应有高度的，却是明代的兰溪人胡应麟。

　　胡应麟这个名字，对很多人来说，相当陌生。他是明代中期一位特别的“书痴”藏书家，当时名气很大，人称“一代诗宗”，鲁迅先生也曾誉其为中国古代十大文学家之一。他一生布衣，厌薄荣利，不涉官场；他身处偃蹇而志坚若磐石，学问淹博，著作等身；他没有朗朗上口的经典诗作让人传诵，其最大成就不在文学创作，而在他的诗学理论和文艺批评。

无意科举进取 只慕快意人生

　　“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”生在风景优美、杏花春雨的江南，周围是一派浓烈的书香气息，胡应麟浸润其中，天生一个读书人的种子。

　　胡应麟更号“石羊生”，26岁编订第一部文集《赤松稿》，有意“从赤松兄弟牧羊穷谷间”，隐居游仙。只因父母尚在，不敢绝意离去。27岁第一次会试下第便意兴阑珊，又以奉母慈训不忍离去，但早已视富贵为浮云，认定要以著述成家传世。

　　胡父胡僖为嘉靖进士，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事，且有雅好藏书之名。胡应麟的秀才和举人都是一考而过，却止于会试。万历五年（1577）到万历二十六年（1598），也就是从27岁到48岁，举人出身的他连考五次会试，均不第。

　　屡屡名落孙山、郁郁不得志？对胡应麟来说，没有的。他去考试，是为完成家命不得已而为之，有几次是听从好友苏濬与同乡赵志皋的劝言而应考。第四次不中后，他曾托梦愤世，慨叹“天上主司且不识字，何尤于浊世司衡者乎”。

　　“浮世狭，难为容。胡不醉我美酒三千钟。”

　　“人生把酒当尽醉，回头万事成虚空。”

　　“安能低眉折腰局促，相若辕下驹守樊笼。”

　　“身后河山千载名，生前宇宙一壶酒。”

　　胡应麟在《远别离》等诸多诗歌中，都表现出快意人生的想法。他很喜欢喝酒，像李白一样写过豪放的《将进酒》，也曾以《后醉中放歌五章》放歌明志。

　　胡应麟心向往之的生活，绝非高官厚禄锦衣玉食，而在于超然世外的隐逸生活，“午睡不知日落，晏起欲费朝餐”“不梦有莘五鼎，高挂箕山一瓢”。在无意仕途，隐居生活又遥遥无期的情况下，胡应麟全身心投入到访书、读书和写书中去。

交游甚广 诗酒相酬慰平生

　　五次会试落第的布衣才子胡应麟，当时却是天下文人、官员皆以见其面为荣的人物。每次北上应试，他都是沿途吟咏游山玩水，聚会喝酒，欣赏者众。他“混迹江湖”，人脉广人缘好，有时考完还要好友资助方得南归。

　看胡应麟年谱十分有意思，就是与某某交游、雅集，像33岁会试南归途中一路访友，中秋夜与汪道昆、戚继光等吴越名士十余人集会西湖。然后很多“诗吊”“哭吊”，细细统计竟有数十人之多，包括王世贞、唐汝楫、赵志皋等，真是“迎来送往”“哭哭笑笑”的一生。

　　胡应麟跟兰溪人赵志皋交情颇好，31岁与赵灵洞山房唱和赋诗；40岁赋诗为赵赴京任职送行；赵居首辅，胡以诗问候；致长信，与赵论及边防事；赵志皋与兰溪知县叶永盛重修悦济浮桥，胡赋诗记之；赵邀胡等在京招饮集会；赵卒于邸舍，胡作祭文。

胡应麟曾为重刊《范浚文集》作序。36岁上《举唐临海县承骆宾王祠乡贤札子》，得督学苏濬批行，祀骆宾王于金华乡贤祠，后义乌知县张维枢襄赞其事。1594年8月，44岁的胡应麟游金华山，作《金华山杂咏》，留下很多风物佳句。

　　在胡应麟众多的良师诤友中，对他最知心、影响颇深的一位，应该是见面七次、诗信无数的王世贞，两人社会地位悬殊，都彼此惺惺相惜。王世贞致信胡僖称胡应麟为“天士国器，举世不能二三”。胡应麟决计“杜门息交”，专心学问，始著《诗薮》。1590年，王世贞病逝，胡应麟挽诗哭之，闭户一月；一年后又亲往太仓吊唁。

嗜书如命爱收藏  日拥书城好时光

　　胡应麟自幼嗜书如命，在家境并不富裕情况下致力藏书，成为著名藏书家。他有一个好藏书的父亲，“余父子累积之勤、嗜好之笃，与诸书之聚余室，皆非偶然”。他自言“于世事百无一解，亦百无一嗜，独偏嗜古书籍”。他书痴到什么程度？“饥以当食，渴以当饮，诵之可以当韶濩，览之可以当夷施。忧藉以解，忿藉以平，病藉以起。”

胡应麟遇到不太看得到的异书好书，更是“倒度倾囊，必为己物”，发现有“上世之藏，帐中之秘”，必亲手抄录，拼命攻读。南来北往，遇到心仪之书，甚至不惜典卖妇人首饰，或解衣以典当；书多携带不便，则宁弃行李而留书，藏书治屋三楹，逾四万二千多卷，“越中诸世家顾无能逾过者”。

　　人皆称其毁家藏书，胡应麟晚年回顾：“余为童子至今，年日益壮，而嗜日益笃，书日益富，家日益贫。”清代歙州藏书家汪启淑（1728—1799）的百诗合集《兰溪棹歌》中，有两首和胡应麟有关，第四十六首是：“谁将二酉号山房，日拥书城坐古香。流转已归唐贡士，亲贤赚得姓名芳。”

二酉山房（胡应麟故居）地处兰溪古城，前些年重修完成。它沿江居高，地理位置优越，闹中取静，确是藏书治学之胜地。当年，胡应麟也非常享受“日拥书城”的时光，“坐卧其中，毋论里中，儿虽同室，罕睹其面”“意所独得，神与天游，即南面之荣、梵天之乐，弗愿易也”。

　　只可惜，胡应麟一生多病，加上勤奋著述，颇伤体神，刚过半百便撒手而去。山房藏书随之散逸无存，后归同邑武进士唐骧家。清代章有成经过此地，惨然不乐，为诗吊胡“当代词章手，穷年著作心”。

发掘遗珠成孤篇  诗评中肯传后世

    “张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上，而世代不可考。详其体制，初唐无疑。”胡应麟从宋人郭茂倩《乐府诗集》中挖掘出了张若虚——《春江花月夜》惊艳了胡应麟，并从此惊艳了世人。

可以说，没有胡应麟，也许我们就不知道《春江花月夜》；就如同当年昭明太子萧统一般，没有他，陶渊明不知要何时才能被读者识得。

　　胡应麟多次请王世贞为《诗薮》作序，王为避“互相标榜”之嫌，曾婉言谢之。王世贞作《石羊生传》，称其完成《诗薮》“足下不朽大业已就，天下万世知有胡元瑞矣”；后又在《诗薮》序中，称“得足下《诗薮》，则古今谈艺家尽废矣”。

在《诗薮》中，胡应麟的确是提出了很多耳目一新的观点：“诗至于唐而格备，至于绝而体穷，故宋人不得不变而之词，元人不得不变而之曲。”“唐人才超一代者李也，体兼一代者杜也。李如星悬日揭，照耀太虚，杜若地负海涵，包罗万汇。李唯超出一代，故高华莫并，色相难求；杜唯兼总一代，故利钝杂陈，巨细咸畜。”

从兰溪古城到金华山

　　寻访胡应麟，必到依江而建的兰溪古城。

　　二酉山房便在天福山上，周边都是工业时代的老房子。一幢两层高墙四合院安静地立于山头，冬日阳光洒落，影子斑驳错落，让人备感温暖。推门进去，便见一副对联“牙签万步藏二酉，诗薮百城拥山房”，一时似懂非懂，山房名字却写得明白。

　　山房一楼大厅，摆着一些古家具、盆景，中央墙上一首《春江花月夜》赫然在目。上下两层安排了一个简单的展览，介绍了“一代诗宗”的文学成就和对胡应麟有研究的吴晗、鲁迅等名人的论述。此情此景书卷味甚浓，然与当年胡应麟日拥书城应该换了模样，不过，总是一个读书的好地方。

　　古有“大大兰溪县，小小金华府”之说。因为地理上的优势，兰溪自唐咸亨五年（674）设立县制以来，一直是金华人文荟萃、经济繁荣的商埠重地。探花巷、绣衣巷、曲巷、风筝巷、告天台、西门码头、隆礼门、官码头、悦济浮桥……这些见证了兰溪水陆商埠兴衰沉浮的古民居、古里弄、古城楼、古码头等，使得江南古城的历史风貌依稀可辨。

　　2000年，兰溪市被公布为浙江省历史文化名城。除了胡应麟故居，古城还有章懋、赵志皋、李渔的遗存，兰溪明代四大才子以这种方式“聚”在了古城。

　　除了兰溪古城，马涧也与胡应麟颇有渊源。据家谱记载，胡应麟祖籍就在马涧镇蒋坞村。村民查阅《顾峰胡氏宗谱》时，发现收录有胡应麟的父亲胡僖写的《思亲桥牌坊记》一文，言简情深，血缘之情溢于言表。村里有一座胡氏宗祠，可惜仅存第一进，里面不少村民在晒太阳，还有的在晒制杨梅干。

　　马涧等乡镇与金华城区共拥金华山，胡应麟写的《金华山杂咏八首》值得一读，可以对照着游历。他当年将朝真洞、冰壶洞、双龙洞、二仙祠、芙蓉峰、赤松涧、紫薇岩、石羊峰等八景都写了一遍。

【人物名片】

胡应麟（1551—1602），字元瑞，号少室山人，更号“石羊生”，兰溪人。屡冲会试而不中，毕生以藏书、读书和写作为乐，著述多达千余卷；他孜孜追求学术，在文献学、史学和文学研究方面很有建树，终为一代学术巨匠；他是“明末五子”之一，王世贞之后主持全国诗坛戏坛的一代宗师，“大江以南皆翕然宗之”。

《诗薮》是一本著名的诗论专著，在体例、结构、方法等方面建立了批评著作的新标准，被看作真正意义上的一部诗歌史著作。他倡“格调”而兼“神韵”；他率先发掘并推重“孤篇压全唐”的张若虚《春江花月夜》……他还是一位小说史家，鲁迅先生在他的《中国小说史略 》中，采用了他的诸多论述。

【诗歌集萃】

金华山杂咏八首

明·胡应麟

其二 冰壶洞　

一线悬崖鸟道通，

石床钟乳斗玲珑。

飞流万尺无人到，

谁宿庐山此洞中。

其三 双龙洞

洞底双龙挂碧流，

蜿蜒十里暮云愁。

朝来拂拭仙人蹻，

携尔同登十二楼。

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望黄鹤楼
[ 唐 ] 李白
原文
东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。

一朝向蓬海，千载空石室。

金灶生烟埃，玉潭秘清谧。

地古遗草木，庭寒老芝术。

蹇予羡攀跻，因欲保闲逸。

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。

结心寄青松，永悟客情毕。

译文
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。

山的四面环绕着白云，红日倚靠在中间的山峰旁。

山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。

多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。

丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。

地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。

我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。

我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。

注释
雄雄：气势雄伟。

弯跨：跨于空中。

峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。

飞术：仙术，求仙升天之术。

蓬海：即蓬莱仙山，因位于海中故称蓬海。

金灶：即丹灶，道家炼取丹药之灶。

清谧：清静、安宁。

蹇：句首语助辞。

跻：登。

作者介绍

李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣...

admin

临江仙·梦后楼台高锁
[ 宋 ] 晏几道
原文 译文对照
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

译文
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

记得与小苹初次相见，曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。

作者介绍

晏几道
晏几道(1038年-1110年)，北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称"二晏"。词风似父而造诣...

admin

顽石
释居简释居简〔宋代〕

大火流金不自流，补天切忌向他求。虚空讲得花狼藉，未必渠侬竖点头。

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释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。https://www.gushiwen.cn/authorv_7a4002291926.aspx
释居简
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。► 1647篇诗文

飞来石简介

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交通概况：

    从光明顶往西或由排云亭南行，就能见到“飞来石”，往西北小路行2公里，可至西海门排云亭。

飞来石简介：

    “飞来石”底部和山峰豁然分开，似天外飞来，惊险莫名。     从光明顶往西或由排云亭南行，就能见到“飞来石”。往西北小路行2公里，可至西海门排云亭。“飞来石”是一块高12米、重600吨的巨石，底部和山峰豁然分开，似天外飞来，故名。《红楼梦》中拍摄的的顽石就是飞来石。飞来石又名“飞来峰”，即“仙桃峰”。     关于奇石是如何“飞来”的，有个关于八仙之一铁拐李的传说。相传，宋代有个叫单福的石匠，一生造桥，毕生心愿想在自己家乡的江上也造桥一座，但叹息没有帮手。他膝下只有一女叫小姣，长得聪明美丽，深知父亲的心思，恳求父亲让她帮忙。但那深山采石，百里运石的苦和累，小女子怎么受得了，所以单福就是不答应。小姣跪在地上苦苦哀求，单福没奈何，才含泪点头。他还把三个徒弟找来邦忙，不久就干起来了。但由于熬不过苦累，大徒弟和二徒弟先后悄悄地溜了。只剩下单福和女儿、三徒弟为修桥铁了心，继续咬牙苦干着。但好几年过去了，运到江边的石头只有一小堆．这样累死苦死，桥也建不起来。小姣一咬牙，请人写了“捐身修桥”四个大字，插了个草标，坐到江边石堆旁。一连三天，来看的人无数，但望望滔滔的江水，就都走了。这天，忽然来了个瘸子。身背一把扇子，摘了草标．问小姣愿不愿意跟他走，小姣回答说：“什么时候把大山里开采的石头全运到江边，就什么时候踉你走。”
    这瘸子原来是八仙中的铁拐李。他挤出人群，腾云驾雾，很快来到百里外的大山，从背上拿下扇子，对着单福和三徒弟开出的石头就扇。石头竟都飞了起来，又纷纷都落在江边。单福和三徒弟也被从山上扇到了造桥工地。铁拐李还怕不够，又对身下立着的一块巨石扇了三扇子，他就站在那巨石上飞到了江边。只见底下尽是人，未敢让巨石落下。又听单福大声说：“石头够了”。他便驾起云头，飘游起来，游到黄山，见黄山风景秀丽，便将石头落下。从此，这飞来石在这里落地生根。

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ui3430推荐于 2019.08.09


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   1、《水调歌头 登甘露寺多景楼望淮有感》
年代: 宋 作者: 程珌
天地本无际，南北竟谁分。楼前多景，中原一恨杳难论。却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。为借鞭霆力，驱去附昆仑。
望淮阴，兵冶处，俨然存。看来天意，止欠士雅与刘琨。三拊当时顽石，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。孟夏正须雨，一洗北尘昏。

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所属类别 :政治人物|文化人物

《刘琨传》是唐初史学家房玄龄等为西晋政治家、文学家、音乐家刘琨所立的人物传记，列于《晋书 卷六十二 列传第三十二》。

基本信息

• 中文名称

  刘琨传

  
  

• 国籍

  中国

  
  
  

• 民族

  汉族

  
  

• 出生日期

  中山

  
  
  

目录

1 传记原文

2 传记译文

3 作者简介

折叠编辑本段传记原文

刘琨，字越石，中山魏昌人，汉中山靖王胜之后也。祖迈，有经国之才，为相国参军、散骑常侍。父蕃，清高冲俭，位至光禄大夫。琨少得俊朗之目，与范阳祖纳俱以雄豪著名。年二十六，为司隶从事。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰「二十四友'。太尉高密王泰辟为掾，频迁著作郎、太学博士、尚书郎。

赵王伦执政，以琨为记室督，转从事中郎。伦子荂，即琨姊婿也，故琨父子兄弟并为伦所委任。及篡，荂为皇太子，琨为荂詹事。三王之讨伦也，以琨为冠军、假节，与孙秀子会率宿卫兵三万距成都王颖，战于黄桥，琨大败而还，焚河桥以自固。及齐王冏辅政，以其父兄皆有当世之望，故特宥之，拜兄舆为中书郎，琨为尚书左丞，转司徒左长史。冏败，范阳王虓镇许昌，引为司马。

及惠帝幸长安，东海王越谋迎大驾，以琨父蕃为淮北护军、豫州刺史。刘乔攻范阳王虓于许昌也，琨舆汝南太守杜育等率兵救之，未至而虓败，琨舆虓俱奔河北，琨之父母遂为刘乔所执。琨乃说冀州刺史温羡，使让位于虓。及虓领冀州，遗琨诣幽州，乞师于王浚，得突骑八百人，与虓济河，共破东平王懋于廪丘，南走刘乔，始得其父母。又斩石超，降吕朗，因统诸军奉迎大驾于长安。以动封广武侯，邑二千户。

永嘉元年，为并州刺史，加振威将军，领匈奴中郎将。琨在路上表曰:「臣以顽蔽，志望有限，因缘际会，遂忝过任。九月末得发，道险山峻，胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝，即日达壶口关。臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。群胡数万，周匝四山，动足遇掠，开目睹寇。唯有壶关，可得告籴。而此二道，九州之阴，数人当路，则百夫不敢进，公私往反，没丧者多。婴守穷城，不得薪采，耕牛既尽，又乏田器。以臣愚短，当此至难，忧如循环，不遑寝食。臣伏思此州虽去边朔，实迩皇畿，南通河内，东连司冀，北捍殊俗，西御强虏，是劲弓良马勇士精锐之所出也。当须委输，乃全其命。今上尚书，请此州谷五百万斛，绢五百万匹，绵五百万斤。愿陛下时出臣表，速见听处。」朝廷许之。

时东嬴公腾自晋阳镇邺，并土饥荒，百姓随腾南下，余户不满二万，寇贼继横，道路断塞。琨募得千余人，转斗至晋阳。府寺焚毁，僵尸蔽地，其有存者，饥羸无复人色，荆棘成林，豺狼满道。琨翦除荆棘，收葬枯骸，造府朝，建市狱。寇盗互来掩袭，恒以城门为战场，百姓负楯以耕，属鞬而耨。琨抚循劳徕，甚得物情。刘元海时在离石，相去三百许里。琨密遣离间其部杂虏，降者万余落。元海甚惧，遂城蒲子而居之。在官未期，流人稍复，鸡犬之音复相接矣。琨父蕃自洛赴之。人士奔迸者多归于琨，琨善于怀抚，而短于控御。一日之中，虽归者数千，去者亦以相继。然素奢豪，嗜声色，虽暂自矫励，而辄复纵逸。

河南徐润者，以音律自通，游于贵势，琨甚爱之，署为晋阳令。润恃宠骄恣，干预琨政。奋威护军令狐盛性亢直，数以此为谏，并劝琨除润，琨不纳。初，单于猗迤以救东嬴公腾之功，琨表其弟猗卢为代郡公，与刘希合众于中山。王浚以琨侵己之地，数来击琨，琨不能抗，由是声实稍损。徐润又谮令狐盛于琨曰:「盛将劝公称帝矣。」琨不之察，便杀之。琨母曰:「汝不能弘经略，驾豪杰，专欲除胜己以自安，当何以得济!如是，祸必及我。」不从。盛子泥奔于刘聪，具言虚实。聪大喜，以泥为乡导。属上党太守袭醇降于聪，雁门乌丸复反，琨亲率精兵出御之。聪遣子粲及令狐泥乘虚袭晋阳，太原太守高乔以郡降聪，琨父母并遇害。琨引猗卢并力攻粲，大败之，死者十五六。琨乘胜追之，更不能克。猗卢以为聪未可灭，遗琨牛羊车马而去，留其将箕澹、段繁等戍晋阳。琨志在复仇，而屈于力弱，泣血尸立，抚慰伤痍，移居阳邑城，以招集亡散。

愍帝即位，拜大将军、都督并州诸军事，加散骑常侍、假节。琨上疏谢曰:

陛下略臣大愆，录臣小善，猥蒙天恩，光授殊宠，显以蝉冕之荣，崇以上将之位。伏省诏书，五情飞越。

臣闻晋文以郤縠为元帅而定霸功，高祖以韩信为大将而成王业，咸有敦诗阅礼之德，戎昭果毅之威，故能振丰功于荆南，拓洪基于河北。况臣凡陋，拟踪前哲，俯惧折鼎，虑在覆餗。昔曹沫三北，而收功于柯盟;冯异垂翅，而奋翼于渑池，皆能因败为成，以功补过。陛下宥过之恩已隆，而臣自新之善不立。臣虽不逮，预闻前训，恭让之节，臣犹庶几。所以冒承宠命者，实欲没身报国，辄死自效，要以致命寇场，尽其臣节。至于宠荣之施，非言辞所谢。又谒者史兰、殿中中郎王春等继至，奉诏，臣俯寻圣旨，伏纸饮泪。

臣闻夷险流行，古今代有，灵厌皇德，曾未悔祸。蚁狄续毒于神州，夷裔肆虐于上国，七庙阙禋祀之飨，百官丧彝伦之序，梓宫沦辱，山陵未兆，率土永慕，思同考妣。陛下龙姿日茂，睿质弥光，升区宇于既颓，崇社稷于已替，四海之内，肇有上下，九服之萌，复睹典制。伏惟陛下蒙尘于外，越在秦郊，蒸尝之敬在心，桑梓之思未克。臣备位历年，才质驽下，丘山之衅已彰，毫厘之效未著。顷以时宜，权假位号，竟无殪戎之绩，而有负乘之累，当肆刑书，以明黜陟。是以臣前表上闻，敢缘愚款，乞奉先朝之班，苟存偏师之职，赦其三败之愆，必其一功之用，得骋志虏场，快意大逆，虽身膏野草，无恨黄墟。陛下偏恩过隆，曲蒙擢拔，遂授上将，位兼常伯，征讨之务，得从事宜。拜命惊惶，五情战悸，惧于陨越，以为朝羞。昔申胥不徇伯举，而成公壻之勋;伍员不从城父，而济入郢之庸。臣虽顽凶，无觊古人，其于被坚执锐，致身寇仇，所谓天地之施，群生莫谢不胜。受恩至深，谨拜表陈闻。

及麹允败，刘曜斩赵冉，琨又表曰:

逆胡刘聪，敢率犬羊，冯陵辇毂，人神发愤，遐迩奋怒。伏省诏书，相国、南阳王保，太尉、凉州刺史轨，纠合二州，同恤王室，冠军将军允、护军将军綝，总齐六军，戮力国难，王旅大捷，俘馘千计，旌旗首于晋路，金鼓振于河曲，崤函无虔刘之警，汧陇有安业之庆，斯诚宗庙社稷陛下神武之所致。含气之类，莫不引领，况臣之心，能无踊跃。

臣前表当与鲜卑猗卢克今年三月都会平阳，会匈羯石勒以三月三日径掩蓟城，大司马、博陵公浚受其伪和，为勒所虏，勒势转盛，欲来袭臣。城坞骇惧，志在自守。又猗卢国内欲生奸谋，幸卢警虑，寻皆诛灭。遂使南北顾虑，用愆成举，臣所以泣血宵吟，扼腕长叹者也。勒据襄国，与臣隔山，寇骑朝发，夕及臣城，同恶相求，其徒实繁。自东北八州，勒灭其七，先朝所授，存者唯臣。是以勒朝夕谋虑，以图臣为计，窥伺间隙，寇抄相寻，戎士不得解甲，百姓不得在野。天网虽张，灵泽未及，唯臣孑然与寇为伍。自守则稽聪之诛，进讨则勒袭其后，进退唯谷，首尾狼狈。徒怀愤踊，力不从愿，惭怖征营，痛心疾首，形留所在，神驰寇庭。秋谷既登，胡马已肥，前锋诸军并有至者，臣当首启戎行，身先士卒。臣与二虏，势不并立，聪、勒不枭，臣无归志，庶凭陛下威灵，使微意获展，然后陨首谢国，没而无恨。

三年，帝遣兼大鸿胪赵廉持节拜琨为司空、都督并冀幽三州诸军事。琨上表让司空，受都督，克期与猗卢讨刘聪。寻猗卢父子相图，卢及兄子根皆病死，部落四散。琨子遵先质于卢，众皆附之。及是，遵与箕澹等帅卢众三万人，马牛羊十万，悉来归琨，琨由是复振，率数百骑自平城抚纳之。属石勒攻乐平，太守韩据请救于琨，而琨自以士众新合，欲因其锐以威勒。箕澹谏曰:「此虽晋人，久在荒裔，未习恩信，难以法御。今内收鲜卑之余谷，外抄残胡之牛羊，且闭关守险，务农息士，既服化感义，然后用之，则功可立也。」琨不从，悉发其众，命澹领步骑二万为前驱，琨自为后继。勒先据险要，设伏以击澹，大败之，一军皆没，并土震骇。寻又炎旱，琨穷蹙不能复守。幽州刺史鲜卑段匹磾数遣信要琨，欲与同奖王室。琨由是率众赴之，从飞狐人蓟。匹磾见之，甚相崇重，与琨结婚，约为兄弟。

是时西都不守，元帝称制江左，琨乃令长史温峤劝进，于是河朔征镇夷夏一百八十人连名上表，语在《元纪》。令报曰:「豺狼肆毒，荐覆社稷，亿兆颙颙，延首罔系。是以居于王位，以答天下，庶以克复圣主，扫荡雠耻，岂可猥当隆极，此孤之至诚著于遐迩者也。公受奕世之宠，极人臣之位，忠允义诚，精感天地。实赖远谋，共济艰难。南北迥邈，同契一致，万里之外，心存咫尺。公其抚宁华戎，致罚丑类。动静以闻。」

建武元年，琨与匹磾期讨石勒，匹磾推琨为大都督，?臿血载书，檄诸方守，俱集襄国。琨、匹磾进屯固安，以俟众军。匹磾从弟末波纳勒厚赂，独不进，乃沮其计。琨、匹磾以势弱而退。是岁，元帝转琨为侍中、太尉，其余如故，并赠名刀。琨答曰:「谨当躬自执佩，馘截二虏。」

匹磾奔其兄丧，琨遣世子群送之，而末波率众要击匹磾而败走之，群为末波所得。末波厚礼之，许以琨为幽州刺史，共结盟而袭匹磾，密遣使赍群书请琨为内应，而为匹磾逻骑所得。时琨别屯故征北府小城，不之知也。因来见匹磾，匹磾以群书示琨曰:「意亦不疑公，是以白公耳。」琨曰:「与公同盟，志奖王室，仰凭威力，庶雪国家之耻。若儿书密达，亦终不以一子之故负公忘义也。」匹磾雅重琨，初无害琨志，将听还屯。其中弟叔军好学有智谋，为匹磾所信，谓匹磾曰:「吾胡夷耳，所以能服晋人者，畏吾众也。今我骨肉构祸，是其良图之日，若有奉琨以起，吾族尽矣。」匹磾遂留琨。琨之庶长子遵(刘遵)惧诛，与琨左长史杨桥、并州治中如绥闭门自守。匹磾谕之不得，因纵兵攻之。琨将龙季猛迫于乏食，遂斩桥、绥而降。

初，琨之去晋阳也，虑及危亡而大耻不雪，亦知夷狄难以义伏，冀输写至诚，侥幸万一。每见将佐，发言慷慨，悲其道穷，欲率部曲列于贼垒。斯谋未果，竟为匹磾所拘。自知必死，神色怡如也。为五言诗赠其别驾卢谌曰:

握中有悬璧，本是荆山球。惟彼太公望，昔是渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳凭五贤，小白相射钩。能隆二伯主，安问党与仇!中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周?谁云圣达节，知命故无忧。宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去矣如云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路颂华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔。

琨诗托意非常，摅畅幽愤，远想张陈，感鸿门、白登之事，用以激谌。谌素无奇略，以常词酬和，殊乖琨心，重以诗赠之，乃谓琨曰:「前篇帝王大志，非人臣所言矣。」

然琨既忠于晋室，素有重望，被拘经月，远近愤叹。匹磾所署代郡太守辟闾嵩，与琨所署雁门太守王据、后将军韩据连谋，密作攻具，欲以袭匹磾。而韩据女为匹磾儿妾，闻其谋而告之匹磾，于是执王据、辟闾嵩及其徒党悉诛之。会王敦密使匹磾杀琨，匹磾又惧众反己，遂称有诏收琨。初，琨闻敦使到，谓其子曰:「处仲(王敦字)使来而不我告，是杀我也。死生有命，但恨仇耻不雪，无以下见二亲耳。」因?#91;欷不能自胜。匹磾遂缢之，时年四十八。子侄四人俱被害。朝廷以匹磾尚强，当为国讨石勒，不举琨哀。

三年，琨故从事中郎卢谌、崔悦等上表理琨曰:

臣闻经国之体，在于崇明典刑;立政之务，在于固慎关塞。况方岳之臣，杀生之柄，而可不正其枉直，以杜其奸邪哉!窃见故司空、广武侯琨，在惠帝扰攘之际，值群后鼎沸之难，戮力皇家，义诚弥厉，躬统华夷，亲受矢石，石超授首，吕朗面缚，社稷克宁，銮舆反驾，奉迎之勋，琨实为隆，此琨效忠之一验也。其后并州刺史、东赢公腾(司马腾)以晋川荒匮，移镇临漳，太原、西河尽徙三魏。琨受任并州，属承其弊，到官之日，遗户无几，当易危之势，处难济之土，鸠集伤痍，抚和戎狄，数年之间，公私渐振。会京都失守，群逆纵逸，边萌顿仆，苟怀宴安，咸以为并州之地四塞为困，且可闭关守险，畜资养徒，抗辞厉声，忠亮奋发，以为天子沈辱而不陨身死节，情非所安，遂乃跋履山川，东西征讨。屠各乘虚，晋阳沮溃，琨父母罹屠戮之殃，门族受歼夷之祸。向使琨从州人之心，为自守之计，则圣朝未必加诛，而族党可以不丧。及猗卢败乱，晋人归奔，琨于平城纳其初附。将军箕澹又以为此虽晋人，久在荒裔，难以法整，不可便用。琨又让之，义形于色。假从澹(箕澹)议，偷于苟存，则晏然于并土，必不亡身于燕蓟也。琨自以备位方岳，纲维不举，无缘虚荷大任，坐居三司，是以陛下登阼，使引衍告逊，前后章表，具陈诚款。寻令从事中郎臣续澹以章绶节传奉还本朝，与匹磾(段匹磾)使荣邵期一时俱发。又匹磾以琨王室大臣，惧夺己威重，忌琨之形，渐彰于外。琨知其如此，虑不可久，欲遣妻息大小尽诣京城，以其门室一委陛下。有征举之会，则身充一卒;若匹磾纵凶慝，则妻息可免。具令臣澹密宣此旨，求诏敕路次，令相迎卫。会王成从平阳逃来，说南阳王保(司马保)称号陇右，士众甚盛，当移关中。匹磾闻此，私怀顾望，留停荣邵，欲遣前兼鸿胪边邈奉使诣保，惧澹(续澹)独南，言其此事，遂不许引路。丹诚赤心，卒不上达。匹磾兄眷(段就六眷)丧亡，嗣子幼弱，欲因奔丧夺取其国。又自以欺国陵家，怀邪乐祸，恐父母宗党不容其罪，是以卷甲櫜弓，阴图作乱，欲害其从叔驎、从弟末波(段末波)等，以取其国。匹磾亲信密告驎、波，驎、波乃遣人距之，匹磾仅以身免。百姓谓匹磾已没，皆凭向琨。若琨于时有害匹磾之情，则居然可擒，不复营于人力。自此之后，上下并离，匹磾遂欲尽勒胡晋，徙居上谷(上谷郡)。琨深不然之，劝移厌次，南凭朝廷。匹磾不能纳，反祸害父息四人，从兄二息同时并命。琨未遇害，知匹磾必有祸心，语臣等云:「受国厚恩，不能克报，虽才略不及，亦由遇此厄运。人谁不死，死生命也。唯恨下不能效节于一方，上不得归诚于陛下。」辞旨慷慨，动于左右。匹磾既害琨，横加诬谤，言琨欲窥神器，谋图不轨。琨免述嚣顽凶之思，又无信布惧诛之情，崎岖乱亡之际，夹肩异类之间，而有如此之心哉!虽臧获之愚，厮养之智，犹不为之，况在国士之列，忠节先著者乎!

匹磾之害琨，称陛下密诏。琨信有罪，陛下加诛，自当肆诸市朝，与众弃之，不令殊俗之竖戮台辅之臣，亦已明矣。然则擅诏有罪，虽小必诛;矫制有功，虽大不论，正以兴替之根咸在于此，开塞之由不可不闭故也。而匹磾无所顾忌，怙乱专杀，虚假王命，虐害鼎臣，辱诸夏之望，败王室之法，是可忍也，孰不可忍!若圣朝犹加隐忍，未明大体，则不逞之人袭匹磾之迹，杀生自由，好恶任意，陛下将何以诛之哉!折冲厌难，唯存战胜之将;除暴讨乱，必须知略之臣。故古语云「山有猛兽，藜藿为之不采」，非虚言矣。自河以北，幽并以南，丑类有所顾惮者，唯琨而已。琨受害之后，群凶欣欣，莫不得意，鼓行中州，曾无纤介，此又华夷小大所以长叹者也。

伏惟陛下睿圣之隆，中兴之绪，方将平章典刑，以经序万国。而琨受害非所，冤痛已甚，未闻朝廷有以甄论。昔壶关三老讼卫太子之罪，谷永、刘向辨陈汤之功，下足以明功罪之分，上足以悟圣主之怀。臣等祖考以来，世受殊遇，人侍翠幄，出簪彤管，弗克负荷，播越遐荒，与琨周旋，接事终始，是以仰慕三臣在昔之义，谨陈本末，冒以上闻，仰希圣朝曲赐哀察。

太子中庶子温峤又上疏理之，帝乃下诏曰:「故太尉、广武侯刘琨忠亮开济，乃诚王家，不幸遭难，志节不遂，朕甚悼之。往以戎事，未加吊祭。其下幽州，便依旧吊祭。」赠侍中、太尉，谥曰愍。

琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰:「吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。」其意气相期如此。在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕唏嘘，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。子群嗣。

折叠编辑本段传记译文

刘琨字越石，中山国魏昌县人，是汉朝中山靖王刘胜的后裔。祖父刘迈，有经国济世之才，任过相国参军、散骑常侍。父亲刘蕃，为人清高简约，性格恬淡，位至光禄大夫。刘琨年少时便得到时议好评，称为俊杰，他和范阳人祖逖都有雄豪之名。年方二十六岁，就任司隶从事。当时征虏将军石崇在河南金谷涧中有座别墅，富丽堂皇无与伦比，常常招致四方文人雅士，来此吟诗作赋。刘琨当时就参预其间，其诗歌文章为大家所推许。秘书监贾谧执掌朝政大权，京师之人无不尽力奉迎倾心结交。石崇、欧阳建、陆机、陆云这些人，都以各自的文才降格屈尊侍奉贾谧，刘琨兄弟也置身于其中，号称"二十四友"。太尉高密王司马泰将刘琨辟为掾，屡迁著作郎、太学博士、尚书郎等职。

赵王司马伦执政，以刘琨为记室督，再转为从事中郎。司马伦之子司马罶，是刘琨的姐夫，因此刘琨父子兄弟都受到司马伦的重用。司马伦篡位时，立司马罶为皇太子，刘琨则任司马罶的詹事。当齐王司马礒、河间王司马..、成都王司马颖一起起兵讨伐司马伦时，司马伦以刘琨为冠军、假节，与孙秀的儿子孙会同率宿卫兵三万来抵挡成都王司马颖的军队。两军战于黄桥，刘琨大败而退，烧毁黄桥以自保。到齐王司马礒入朝辅政时，因刘琨父兄都有极高的声望，特别的予以宽恕，拜刘琨之兄刘舆为中书郎，刘琨为尚书左丞，后转司徒左长史。司马羉失败后，范阳王司马羉镇守许昌，又让刘琨在他部下任司马。

晋惠帝西幸长安，东海王司马越谋划迎惠帝，以控制朝政，任命刘琨的父亲刘蕃为淮北护军、豫州刺史。刘乔向许昌的范阳王司马羉发起攻击，刘琨和汝南太守杜育等人领兵前去救援，还未赶到，司马羉已经被打败，刘琨和司马羉一起出奔河北，刘琨父母于是都成了刘乔的俘虏。刘琨在河北劝说冀州刺史温羡，使温羡将刺史之位让给司马羉。司马羉得到冀州刺史的职位后，派刘琨前往幽州，向王浚请求支援，得到了王浚的精锐骑兵八百人，就和司马羉一起渡过黄河，在廪丘打败了东平王司马懋，向南推进赶走了刘乔，营救出了被俘的父母。接着又斩杀石超，降服了吕朗，因而统率各路人马到长安迎奉惠帝圣驾。以这次的战功被封为广武侯，食邑二千户。

怀帝永嘉元年(307年)，刘琨任并州刺史，加振威将军，领匈奴中郎将。刘琨在赴任途中上表说:

"臣本来冥顽陋闭，志向也不高，由于遭逢动乱岁月和一些机遇，承担了超过我能力的重任。九月下旬启程赴并州，崇山峻岭道路险阻，敌人到处堵住了道路，我们只能以少敌众，冒危险而进军。我们置身于危难境地之中，尝够了艰辛困苦，即日到达壶口关。臣自从进入并州地界，看到无法生存的百姓，四外逃亡，十家不剩两家，他们扶老携幼，络绎不绝地奔波在流亡的路上。那些没有离家的人，卖妻卖子，有些妇幼，活生生地被抛弃，处在死亡的威胁之下，野外到处是白骨，那哀哭之声，令人悲伤。胡兵数万，遍布四山之中，人们迈开脚上路，就马上会遭到抢劫，人们一睁开眼，看到的便是贼寇。惟有壶口关这个地方，还可以买到一些粮食。而这两条通道，为九州之险，只要有几个人把住路口，那么一百个人也不敢近前，公私官差商旅往返此道，丧命的很多。我们守着一座孤城，得不到粮草供给，耕牛已被杀尽，也找不到农具从事屯垦。我自己才智短浅，面对这样的重重困难，忧思无穷无尽，寝食不安。臣认为此州虽地处偏远朔方，但也靠近皇都，南通河内郡，东达司、冀二州，北边抗击着异族，西方防御着强大的敌寇，这里是出产宝弓骏马、产生壮士猛将的地方。朝廷应当给予一些资助，以成全我们完成使命。现今以此表章上呈尚书，请为此州拨发谷米五百万斛，绢五百万匹，棉五百万斤。希陛下能及时批发臣下之表，迅速予以决断。"

朝廷同意了他的请求。

当时东嬴公司马腾从晋阳移镇邺城，并州由于土地荒废，百姓无食，于是跟随司马腾南迁，留下来的还不到两万户。由于盗贼四起，横行乡里，以致道路阻绝无人行走。刘琨招募了一千多人，一路转战来到晋阳。晋阳城内，府衙寺院焚毁已尽，横尸遍地，幸存者由于疾病饥饿而面无人色，满城荆棘丛生，豺狼乱窜。刘琨率人清除荆棘，收葬尸骨，建造府第，修缮市场牢狱。贼寇轮番前来侵袭，他们经常以城门作为战场。百姓们耕田时带着盾牌，耨地时背着弓箭。刘琨亲自慰劳安抚返回家园和前来投奔的民众，得到人民的拥护爱戴。刘元海当时驻扎在离石，相隔仅有三百里左右。刘琨派人悄悄地潜入，离间不同种族部落之间的关系，拆散其联盟，前来归降的有万余伙。刘元海非常惊慌，只好在蒲子建城而居。刘琨任并州刺史不到一年，流亡的人返回增多，村落之间又可听到鸡犬之声了。刘琨之父刘蕃也从洛阳赶来，一些无主可依的士人也多来投奔刘琨。刘琨善于怀柔安抚，而不会管理控制，一天之中，虽归来的人达到上千，可离去的人也接连不断。然而刘琨素来喜奢华豪放，爱声色之乐，虽自己一时有所控制，可不时又恢复本性放纵自己。

河南人徐润，以懂音律的特长自荐结友，常出入权贵之门，刘琨很喜欢他，让他担任了晋阳令。徐润倚仗刘琨的宠信骄横一世，干预刘琨的政事。奋威护军令狐盛性情正直坦率，多次因这事进谏，并劝刘琨除掉徐润，刘琨没有采纳。当初，单于猗..曾经救过东嬴公司马腾，因为这一功劳，刘琨上表任猗..之弟猗卢为代郡公，与刘希合兵管理中山国。王浚认为刘琨侵占了他的领地，数次来攻打刘琨，刘琨抵抗不住，因此实绩名声都受到了影响。徐润又上谗言说令狐盛的坏话:"令狐盛要劝你叛逆称帝。"刘琨被蒙蔽，就杀了令狐盛。刘琨母亲对他说:"你不能经略大业，任用豪杰，专门除掉本领比你高的人以求自安，这怎么成得了大事!像这样下去，必会牵连我们一起遭殃。"刘琨还是不听劝告。令狐盛的儿子令狐泥投奔到刘聪部下，详细讲了刘琨方面的情况，刘聪大喜，以令狐泥为向导。当时正值上党太守袭醇投降了刘聪，雁门乌丸也反叛了，刘琨亲率精兵讨伐他们。刘聪便派遣儿子刘粲和令狐泥乘虚而入偷袭晋阳，太原太守高乔献出城池投降了刘聪，刘琨的父母因此遇害。刘琨借来猗卢的兵一起奋力攻打刘粲，刘粲大败，死者十之五六。刘琨乘胜追击，但一时也不能消灭他。猗卢看到刘聪一时不会被消灭，送给一些牛羊车马后离去，留下箕澹、段繁等将领帮助守晋阳。刘琨立志为父母报仇，但苦于力量单薄，只好悲哭泣血，祭祀死者，抚慰伤病，移居于阳邑城，以招集散失的旧部。

愍帝即位，拜刘琨为大将军，都督并州诸军事，加散骑常侍、假节。刘琨上表谢恩(表文略)。

愍帝建兴三年(315年)，派遣兼任大鸿胪的赵廉持节来并州，拜刘琨为司空，都督并、冀、幽三州诸军事。刘琨上表推辞了司空之衔，接受了都督之位，商定时间与猗卢共讨刘聪。当时猗卢父子之间相争，猗卢和他哥哥的儿子普根都被杀死，部落人马四散。刘琨的儿子刘遵先前在猗卢处为人质，这时无主的民众士兵都归附了刘遵。这样，刘遵和箕澹等人率领原猗卢的三万人、马牛羊十万归附刘琨，刘琨由此又壮大了力量，亲自带数百骑从平城赶来安抚慰问接纳了他们。值石勒攻打乐平，太守韩据向刘琨请求救援，刘琨认为新得到这些士卒，准备以其锐气威逼石勒。箕澹劝谏说:"这些士卒虽说都是晋人，但久居荒野边远之异域，还不熟悉朝廷的恩信，一时难以以法管理。现在内收鲜卑留下的余粮，外收胡人残部的牛羊，应闭关凭险而守，发展农垦，休养生息，等民众因教化而知感恩忠义，然后再使他们尽力，则大功可成。"刘琨不听劝告，出动全部人马，命箕澹领步骑二万人为前锋，自己带大军随后进发。石勒首先占据了险要的地势，设下伏兵以攻击箕澹，箕澹之军被打得大败，全军覆没，整个并州为之震动，惊骇不安。接着又是大旱，刘琨陷于困境不能自保。幽州刺史鲜卑人段匹石单数次写信派人来邀请刘琨，要和他一起共扶王室。刘琨因此率领部众投奔段匹石单，他们从飞狐口进入蓟县。段匹石单见到刘琨，非常敬重，和他结姻亲，约为兄弟。

当时西都长安沦陷，元帝在江南称晋王，刘琨让长史温峤劝晋王即帝位，于是河朔各地的将领守宰各族部落首领一百八十人联名上表劝进，其文在《元帝纪》中。晋王回答说:"豺狼肆意横行，倾覆了祖宗社稷，亿万百姓在盼望，抬头放眼却无所依凭。因为这些我才登上晋王之位，以答谢天下的重托，只是要重新扶持起圣主，扫荡敌人以雪国耻，怎么能随意登上皇帝的大位呢?这是我的一片诚心，远远近近都明白我的本意呀。你受朝廷代代恩宠，位极人臣，忠贞正直诚实仁义，使天地为之感动。现在要依靠你的深虑远谋，我们共同度过这艰难时期。南北相隔，心心相印，虽在万里之外，我们的心却连在一起。你在那里安抚各族民众，讨伐贼寇，有什么动静及时告知。"

建武元年(317年)，刘琨与段匹磾约定讨伐石勒，段匹磾推举刘琨为大都督，歃血为誓，血书为盟，传檄各地首领，齐聚襄国。刘琨、段匹磾率部进驻固安，以等待各地义师。段匹磾的从弟末波接受了石勒的丰厚的贿赂，独独不肯出发，破坏了这次计划。刘琨、段匹磾因势力单薄只好退兵。这一年，元帝转任刘琨为侍中、太尉，其余职务不变，同时又赠送宝刀给刘琨。刘琨答谢说:"我恭敬地亲自佩带此刀，并要用它割下石勒、刘聪二贼之首。"

段匹磾之兄去世，他前去奔丧，刘琨派长子刘群护送前往，而末波则带兵于途中袭击他们，段匹磾逃走了，刘群却被末波所俘。末波盛情礼待刘群，许诺让刘琨任幽州刺史，共同结盟来对付段匹磾。派人带着刘群的书信来找刘琨，请刘琨为内应，送信使者被段匹石单的巡逻骑兵抓获。当时刘琨独自驻扎在过去的征北府小城，不知道这事，来会见段匹磾，段匹磾将刘群的书信拿给刘琨看，段匹磾说:"我并不是怀疑你，是将此事告诉于你。"刘琨回答:"我与你结为同盟，志在扶佐王室，依仗你的威望和力量，希望能雪洗国家之耻。如果我儿子的书信秘密送到我手里，我也不会因一个儿子的缘故而忘义背叛。"段匹磾敬重刘琨，开始并没有加害之意，准备让他返回驻地。段匹磾一个弟弟叔军好学有智谋，平素得到段匹磾的信任。他对段匹磾说:"我们是胡人，能够被晋人尊重，是因为他们害怕我们势力大。现在我们骨肉兄弟自相残杀，正是晋人起事的好时机，如果有人推举刘琨起兵攻打我们，我们就难以存活了。"段匹磾就把刘琨留了下来。刘琨的庶长子刘遵害怕段匹磾加害于自己，与刘琨的左长史杨桥、并州治中如绥闭门防守。段匹磾劝谕他们，他们不听，于是派兵攻打。刘琨部将龙季猛迫于无食，只好杀了杨桥、如绥投降了段匹磾。

当初，刘琨去晋阳，考虑到国家危亡而大耻未雪，也知道夷狄之人难以以义服之，希望以自己一片至诚之心，求侥幸于万一之中。他每次会见部下将佐，言辞慷慨，悲伤自己到了穷途末路，想率属下冲入敌阵于敌同归于尽。这一想法还未实行，就被段匹磾扣押了。他知道自己必死无疑，神色自如。作五言诗一首赠给别驾卢谌，诗云:

手中有一块美玉，原本出产于南方的荆山。那姜太公吕望，也曾垂钓于渭水河边。邓禹为什么那样感激，不远千里把刘秀来见。刘邦困白登有陈平救援，鸿门宴上靠张良保全。晋文公依仗五位贤良，齐桓公用管仲不计射钩之嫌。两位霸主这样兴盛，由于他们能放弃个人恩怨。半夜里我扶枕长声叹息，多么想和这些人一起恳谈。可惜我已是无能为力，梦中也见不到周公一面。谁说圣人能通达节操，乐天知命没有烦恼?孔子听说西狩获麟，不也是流下眼泪悲伤难言?功业还来不及建立，夕阳就要下山。时间不再等我，我将逝去如飘散的云烟。红果被狂风吹落，鲜花凋谢在秋天。我的车子翻倒在狭路上，伤了马也断了车辕。没想到百炼而成的精钢，竟变成柔软无用的线团。

刘琨的诗句有着深刻的内容和寄托，抒发了壮志难酬的幽愤，以遥远的历史往事为例，用张良在鸿门宴，陈平在白登解救刘邦的事来激励卢谌。卢谌素来没有过人的智慧才华，只当作一首普通的诗作予以酬和，和刘琨的愿望相差甚远，于是刘琨重新写一首赠送给他后，他才对刘琨说:"前一首诗表现的是帝王之志，不是普通做人臣的所敢谈论的。"

刘琨忠于晋室，素来有崇高的威望，被段匹磾拘禁一个多月，远近之人为之愤慨叹息。段匹磾任命的代郡太守辟闾嵩，和刘琨部下的雁门太守王据、后将军韩据一起谋划，秘密制造攻城器具，准备偷袭段匹磾。而韩据的女儿被段匹磾的儿子纳为妾，她得知这一情况后报告了段匹磾，于是段匹磾逮捕了王据、辟闾嵩并杀了其他同党。正好此时王敦密令段匹磾杀刘琨，段匹磾害怕部下因刘琨事反叛，遂宣称有诏书命他收捕刘琨。开头，刘琨听说王敦的使者到了，对儿子说:"王处仲的使者来了却不让我知道，是要杀我呀。生死自有天命，只是恨大仇未报，怎么去见九泉之下的双亲。"因而感叹悲泣不能自胜。段匹磾缢杀了刘琨，时年四十八岁。子侄四人一起被害。朝廷考虑到段匹磾力量还较强，可以替朝廷讨伐石勒，所以不为刘琨举哀祭奠。

大兴三年(320年)，刘琨旧部从事中郎卢谌、崔悦等上表为刘琨辩冤。

太子中庶子温峤又上疏为刘琨申诉，元帝这才下诏说:"已故太尉、广武侯刘琨忠诚坚贞，辅佐朝廷，救济民众，倾心王室，不幸遇难，壮志不遂，朕甚为哀悼。过去在战乱之中，未能予以吊祭。现在幽州事毕，便依旧礼予以吊祭。"赠刘琨为侍中、太尉，谥号为"愍"。

刘琨从小就怀大志，有纵横天下之才，善于结交才能比自己强的人，但喜欢说夸张的大话。他和范阳祖逖是朋友，听说祖逖被朝廷任用，在给亲友的书信上写道:"我每日枕戈待旦，立志剿灭逆贼，常常担心祖逖赶到了我前面。"其昂扬的意气和自信就是这样。在晋阳时，曾被胡人骑兵包围数重，城中无计可施，刘琨乘着月色登上城楼，舒声清啸，城下敌人听到后，都为他凄然长叹。半夜时又奏胡笳，敌人听到都嘘口希流泪，有思家之念。天亮时再次吹奏，敌军撤围而去。其子刘群承袭了他的爵位。

折叠编辑本段作者简介

《晋书》编者共二十一人。其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗;天文、律历、五行等三志的作者为李淳风;拟订修史体例为敬播;其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。

主要作者

房玄龄(579年~648年)，别名房乔，字玄龄(一说名玄龄，字乔松)，汉族，齐州临淄人(今山东省济南市章丘市相公庄镇)，是中国唐朝时的开国宰相，杰出谋臣，大唐"贞观之治"的主要缔造者之一。房玄龄智能高超、功勋卓越。他善用伟才、敏行慎吉、自甘卑下、常行让贤。"群星捧月月隐平，治世夜空灿月明"，是对他特有的名臣气度、良相风格的赞言。作为一名雅士，他颇具可佩可学的典范;作为一代勋臣，他堪称可歌可颂的英贤。去世后谥号"文昭"，配享太宗庙廷，陪葬昭陵。

褚遂良(596-658)，字登善，唐朝政治家、书法家，阳翟(今河南禹州)人;褚遂良博学多才，精通文史，隋末时跟随薛举为通事舍人，后在唐朝任谏议大夫，中书令等职，贞观二十三年(649年)与长孙无忌同受太宗遗诏辅政;后坚决反对武则天为后，遭贬潭州(长沙)都督，武后即位后，转桂州(桂林)都督，再贬爱州(今越南北境清化)刺史，显庆三年(658年)卒;褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称"初唐四大家";传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。

许敬宗，字延族。杭州新城人，善心子也。隋时官直谒者台奏通事舍人事。入唐，为著作郎，兼修国史。寻贬洪州司马，累转给事中。复修史，迁太子右庶子。高宗即位，擢礼部尚书。历侍中、中书令、右相，卒谥曰缪。集八十卷，今编诗二十七首。

2、《书怀寄友人》
年代: 唐 作者: 黄滔
此生如孤灯，素心挑易尽。
不及如顽石，非与磨砻近。
常思扬子云，五藏曾离身。
寂寞一生中，千载空清芬。
3、《腊中作》
年代:  作者: 李中
冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。
4、《寄柳道传黄晋卿两生》
年代: 宋 作者: 方凤
太璞散已久，鸿甄疑未均。
惟有砥砺志，搜剥得其纯。
勿以珪璋质，顽石置勿陈。
君揽国香蕊，每与荆棘邻。
荆棘岂不刺，反以扬素尘。
5、《谢通讲师五偈》
年代: 宋 作者: 释正觉
五月人间膏火煎，清风麈对有夤缘。
点头顽石能明证，借口虚空解讲玄。
随类佛身分百亿，出尘红卷等三千。
未闲相约蒲禅稳，作别又趋华雨筵。

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《顽石偈》是小说《红楼梦》第一回中的第一首诗。该诗阐述了小说《石头记》(即《红楼梦》)的由来。

基本信息
作品名称
《顽石偈》

创作年代
清代

作品出处
《红楼梦》


文学体裁
七言绝句

作者
曹雪芹

目录
1原文
2词语注释
3作品译文
4(清代作家、名著《红楼梦》的作者)
5人物生平
折叠编辑本段原文
顽石偈

无才可去补苍天，

枉入红尘若许年;

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传?

注释译文

折叠编辑本段词语注释
①偈:佛经中的唱词称偈，为梵语"偈陀"的省文，多以四句为一偈。

②红尘:繁乱闹世的飞尘，即谓争权夺利的闹世。佛家以此指人世间。若许:这么些、这许多。宋·李曾伯《思归偈成》诗"春来便拟问归津，转眼江水若许深。"

③身后:即死后。晋·陆机《陆士衡集·晋平西将军孝侯周处碑》:"徇高位于生前，思垂名于身后。"身前，身后，即谓前生、今生、来生三生。

④倩:借助、请人替自己做事情。汉·刘向《烈女传·鲁漆室女》:"邻女随人亡，其家倩吾兄行追之。"奇传:传奇的倒文;是小说的体裁之一，一般指唐、宋人用文字作的短篇小说。《新唐书》小说类有唐朝裴铘的《传奇》三卷，《太平广记》选录甚多。其源出于元朝《秦怪》，而内容已扩展到人情世态和社会生活的描写。

折叠编辑本段作品译文
我没有能力修补那残破的青天，

白白地降生到人世间这么多年

这里记述的是我生前身后的亲身经历，

请谁替我抄去作故事流传?

折叠作品鉴赏
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，"今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗?"--把自己对现实的观察和感受，写成小说《红楼梦》。

所谓"无才"，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种"缚将奇士作诗人"的感慨;以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。曹雪芹在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者(贾宝玉的前身)"夹带"着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是"披阅增删"者。其实作者就是曹雪芹自己，脂砚斋批语云:"若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。"从而揭穿曹雪芹为世人放的这一弹烟幕。小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在"太平盛世"的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实，而想"补天"，挽回封建阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的"天"已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这一点脂砚斋批语说得再明白不过了:"八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一'情'字耶!"这里所说第一个女子即香菱，也就是《红楼梦》第一回首先出声的女子英莲;所说的"八个字"就是那癞头和尚说的"有命无运，累及爹娘"。

曹雪芹的悲叹，这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观思想的深刻的时代和阶级根源。曹雪芹毕竟是一代伟大的文学家，由于他在《红楼梦》中坚持了"追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者"的现实主义创作原则，这就使读者从曹雪芹所叙的"身前身后事"，即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建社会必然"一败涂地"，"落了片白茫茫大地真干净"的无可挽回的历史命运。

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“天地有大美而不言”——潇湘摩崖石刻的艺术价值
2021年09月28日 20:44  新湖南客户端.永州   1104    收藏
湘南为丹霞地貌，潇湘两岸多奇石，大者为石林，小者为群玉，溶洞极多，又往往有暗河、瀑布。

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图为永州拙岩外景 张京华摄

湘水发源于阳海山，自灵渠与漓江分水，经过湘源县、湘山寺、兵书峡、沉香庵，进入湖南，从南到北纵贯湖南全省。潇水发源于九嶷山，融汇濂溪、愚溪、浯溪，到达蘋洲，与湘水来汇。“二水为永”，是为永州。潇湘自古以清深知名，罗含《湘川记》说：“湘川清照五六丈，下见底石如樗蒲矢（围棋子），五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是纳‘潇湘’之名矣。”

在今湖南永州境内，沿着潇湘二水，分布着大小数十处的摩崖石刻，著名者有朝阳岩、阳华岩、玉琯岩、含晖岩、九龙岩、月陂亭、月岩、淡岩、拙岩、浯溪、寒亭暖谷。石刻总量近2000幅，年代自唐宋元明清1200年间连续不断。或在溶洞中，或在绝壁上，水清石白，绿竹掩映，沿潇湘，乘扁舟，比比皆是，剔藓扪石，美不胜收。

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图为《大唐中兴颂》石刻拓片 潇湘意摩崖石刻拓片博物馆供图

摩崖石刻是石刻文物中的一种，是将书法直接刻在山体上，需要多大面积就磨平多大面积，冯云鹏《金石索》说“就其山而凿之曰”。因此摩崖石刻具有三个主要特征：第一是将石刻创作与自然环境融为一体，紧密镶嵌于山水之中；第二是形制阔大，具有比竹帛、卷轴和活碑更加恢弘的视觉；第三是风格活跃、达观、浪漫，具有更多的文学性和艺术性。

“天地有大美而不言”，直到盛唐，一代名流、拓跋鲜卑族的元结来游，潇湘摩崖倏忽大放异彩。

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图为月岩内景 张京华摄

朝阳岩有上洞和下洞，洞中有泉，名为流香，“有石淙源自群玉山，伏流出岩腹，色如雪，声如琴，气如兰蕙，冬夏不耗，可濯可湘，从石上奔入绿潭去”，后人之叹美如此。唐代宗永泰二年（766），元结任道州刺史，经水路过永州，见朝阳岩“苍苍半山，如在水上”，维舟岩下，作《朝阳岩铭并序》及《朝阳岩下歌》，说到“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清”，也说到“荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》”。此后名贤士大夫题咏不绝，迄今已历1250余年之久。

阳华岩在回山之下，下有暗河出于山腹，“泉流之清，莹然秀澈，玉漱泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬而五音迭作”。永泰二年元结开辟，作《阳华岩铭》称“九嶷万峰，不如阳华”，又称“阳华巉巉，其下可家”。

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图为周敦颐淡岩摩崖石刻拓片 张京华摄

浯溪在湘水之南，有高崖二十余丈，“小峰嵌窦其间，松竹掩映轩户，毕皆幽奇”，元结致仕以后，落藉于此，作《浯溪铭》《峿台铭》《

一个摩崖景地往往有一个集中表达的主题。朝阳岩由《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”得名，元结追慕汉魏先贤，后人遂以先贤、寓贤为主题。《阳华岩铭》仿《正始石经》，以大篆、小篆、隶书三体书写，最为复古，又寄托隐逸。“三吾”表达“人弃我取，人取我与”的用意，“刻铭岩下，问我何为？欲零陵水石，世有人知”，“山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”。元结想到汉魏名篇《零陵先贤传》，期待出现更多的地方治理的循吏，于是遍为无名佳境命名品题，其后果然，潇湘水石从此广为人知，而江南摩崖石刻也蔚然兴起。跟帖打卡，迄无间断；篆楷行草，众体兼备。

到了宋代，方信孺等在九嶷山舜源峰下开辟玉琯岩。玉琯岩为一孤零石山，独立田峝之中，人称“天下第一盆景”。上生奇石怪树，下有岩洞。后人复刻蔡邕《九疑山铭》，故其主题为纪咏帝舜。

月岩不止是一处溶洞，而且是一个巨大的天坑。它的奇特之处在于，除了天坑的上下落差之外，两端山腹间又有东西贯通的岩洞，由此形成了一岩三洞的奇观。相传周敦颐少年时曾经在此乘凉读书，领悟太极，故其主题为纪咏周敦颐。

淡岩有巨型溶洞与山体天坑相连，背山面河，气势恢弘，景致幽邃，被誉为永州之冠，黄庭坚《题淡山岩二首》称“阆州城南果何似，永州澹岩天下稀”。旧有周贞实避乱遁居之说，故其主题为栖隐。

拙岩濒临江干，有小洞与大洞相连，岩洞前后贯通，有茅亭觞月、流水鼓琴、芙蓉夹柳、鸬鹚随渔、仙矶垂钓、桐阴围棋、鸣莺求友、扫石题诗“拙岩八景”。明代沈良佐、沈良臣兄弟结诗社，著《拙岩集》，可惜早已佚失，但拙岩石壁上仍然保留了他的石刻十六首及和韵八首，不啻一卷《拙岩集》的摩崖版本。

宋迪创作《潇湘八景图》，自“潇湘夜雨”始，嘉祐八年（1063）三月初八日，宋迪亲历淡岩，留下摩崖题名。“潇湘八景”是一个自然景象，又是一个人文概念。夜雨、晴岚、归帆、落雁、秋月、暮雪、晚钟、夕照——潇湘八景是东方极致的纯美意象。“八景”这一概念，出自两宋书画家之笔、诗人学者之口，涵义宏深；“八景”几乎关涉到东方审美思想中的大部内容，是东方审美思想的重要代表。

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图为唐九龄忘机处摩崖石刻 张京华摄

摩崖石刻是自然与人文的结合，是从自然到人文的转化。水石原本无情物，但一经人文品题，顿时就有了光辉和温度，流淌出文化与韵律。自然实景由于文人墨客的歌咏描摹，就有了它与人类的唱和，产生了无尽的艺术价值。

（转载自《光明日报》）

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《红楼梦》开篇明义的终极大密码 (2016-10-21 15:32:12)

标签： 崇祯 红楼梦 历史 明朝 人文

分类： 红楼梦

《红楼梦》正文一开篇头一句就写道：“当日地陷东南”，这句话是什么意思呢？

五行学中，“春”生为“木”，方向“东”；“夏”长为“火”，方向“南”；“秋”收为“金”，方向“西”；“冬”藏为“水”，方向“北”； “土”，“中央”。

”东”对应“木”，《说文解字》曰：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。” “朱本木名。引伸假借爲純赤之字。從木。一在其中。赤心不可像。故以一識之。”朱姓认为自己是赤心木的后裔，所以古时朱姓以赤心木作为图腾崇拜。原来，“东”暗指木本质的“朱”。

南”对应“火”，朱明的属性是火。因为“明”即“光明”，而国姓“朱”则是“红色”，光和红组合到一起便是“火”。“南”暗指火属性的“朱明”

原来，“地陷东南”乃是暗喻五行对应的“木”本质“火”属性的朱明遭逢亡国大难！

朱慈炤在前几回里不断强调“末世“，如“贾雨村生于末世”，“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”，如第二回里冷子兴叹道：“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。” 【甲侧：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。】雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？” 【甲侧：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。】那么《红楼梦》中所写的荣国府末世贾府末世到底写的是哪一朝的末世呢？

   且看贾雨村接着冷子兴的话说道“若大仁者，则应运而生，运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。”  请注意“朱”为大仁者，而且居于大仁者之末，再结合第五十三回贾府祭祖里交代的慧娘只仿“唐、宋、元、明各名家”，至“明”止，不仿“清”的暗示，《红楼梦》所写的荣国府的“末世”，就是大仁者朱明之末世，红楼朱明之末世。

    第五回《游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦》是全书总纲，一本红楼梦的大浓缩。警幻仙姑一出场，未见其人先闻其歌，警幻仙姑唱的头一个字是什么？仔细听：“春梦随雲散，【甲夹：开口拿“春”字，最紧要！】飞花（华）逐水流。【甲夹：二句比也。】”

   脂批说警幻仙姑唱的头一个字“春梦随雲散”的“春”字最是紧要，“春”，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==AA--tianti==/--AA1--ri(zu)--new/23chun/11jia03.gif（“屯”，像一颗种子，上部萌芽，下部生根），暗喻赤心木朱明政权扎根生长。

《石头记》后改名做《红楼梦》，脂批明点【开口拿“春”字，最紧要！】乃是提示“春”字就是本书的开头字，书的开头字是什么？就是书名！原来警幻仙姑唱的其实就是“红楼梦随云散”，仙姑明点出来《石头记》里的“春”其实就是借指“朱明”的“红楼”！

《红楼梦》中“花”通“华”，指中华。

“雲”字从“雨”即属“水”性，“雲”和“水”都是喻指三点水旁的满清。

  警幻仙姑唱的“春梦随云散，飞花逐水流”就是《红楼梦》的创作主旨：朱明“春”被满清“雲”取代，朱明成了昨日梦！可怜中华子民被满清“水”屠戮，生灵涂炭！

      

原来，《红楼梦》乃是一曲痛悼朱明覆亡、中华涂炭的国殇悲歌！

首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。 《红楼梦》开篇明义的终极大密码 此博文包含图片 (2016-10-21 15:32:12)
标签： 崇祯 红楼梦 历史 明朝 人文        分类： 红楼梦
《红楼梦》正文一开篇头一句就写道：“当日地陷东南”，这句话是什么意思呢？《红楼梦》开篇明义的终极大密码



五行学中，“春”生为“木”，方向“东”；“夏”长为“火”，方向“南”；“秋”收为“金”，方向“西”；“冬”藏为“水”，方向“北”； “土”，“中央”。



”东”对应“木”，《说文解字》曰：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中。” “朱本木名。引伸假借爲純赤之字。從木。一在其中。赤心不可像。故以一識之。”朱姓认为自己是赤心木的后裔，所以古时朱姓以赤心木作为图腾崇拜。原来，“东”暗指木本质的“朱”。

《红楼梦》开篇明义的终极大密码


南”对应“火”，朱明的属性是火。因为“明”即“光明”，而国姓“朱”则是“红色”，光和红组合到一起便是“火”。“南”暗指火属性的“朱明”



原来，“地陷东南”乃是暗喻五行对应的“木”本质“火”属性的朱明遭逢亡国大难！



朱慈炤在前几回里不断强调“末世“，如“贾雨村生于末世”，“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”，如第二回里冷子兴叹道：“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。” 【甲侧：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。】雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？” 【甲侧：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。】那么《红楼梦》中所写的荣国府末世贾府末世到底写的是哪一朝的末世呢？



   且看贾雨村接着冷子兴的话说道“若大仁者，则应运而生，运生世治。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。”  请注意“朱”为大仁者，而且居于大仁者之末，再结合第五十三回贾府祭祖里交代的慧娘只仿“唐、宋、元、明各名家”，至“明”止，不仿“清”的暗示，《红楼梦》所写的荣国府的“末世”，就是大仁者朱明之末世，红楼朱明之末世。







    第五回《游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦》是全书总纲，一本红楼梦的大浓缩。警幻仙姑一出场，未见其人先闻其歌，警幻仙姑唱的头一个字是什么？仔细听：“春梦随雲散，【甲夹：开口拿“春”字，最紧要！】飞花（华）逐水流。【甲夹：二句比也。】”



   脂批说警幻仙姑唱的头一个字“春梦随雲散”的“春”字最是紧要，“春”，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==AA--tianti==/--AA1--ri(zu)--new/23chun/11jia03.gif（“屯”，像一颗种子，上部萌芽，下部生根），暗喻赤心木朱明政权扎根生长。

《红楼梦》开篇明义的终极大密码


《石头记》后改名做《红楼梦》，脂批明点【开口拿“春”字，最紧要！】乃是提示“春”字就是本书的开头字，书的开头字是什么？就是书名！原来警幻仙姑唱的其实就是“红楼梦随云散”，仙姑明点出来《石头记》里的“春”其实就是借指“朱明”的“红楼”！



《红楼梦》中“花”通“华”，指中华。



“雲”字从“雨”即属“水”性，“雲”和“水”都是喻指三点水旁的满清。



    警幻仙姑唱的“春梦随云散，飞花逐水流”就是《红楼梦》的创作主旨：朱明“春”被满清“雲”取代，朱明成了昨日梦！可怜中华子民被满清“水”屠戮，生灵涂炭！



      

原来，《红楼梦》乃是一曲痛悼朱明覆亡、中华涂炭的国殇悲歌！






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警幻仙姑

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"神瑛侍者
·巧姐·
警幻仙姑"

神瑛侍者引渡//度化绛珠仙子

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绛珠仙子“绛珠仙草”

贾宝玉

林黛玉


顽石【通灵宝玉】：甄士隐，甄宝玉【朱由检】

绛珠：朱由检、朱慈炤、···朱明帝王】

补天石//补天剩余石//补天顽石：朱由检

补天石//补地：朱慈炤【红楼隐史石头记】

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红楼隐史
2024-05-27 09:44

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《红楼梦》中神秘的“赤瑕宮神瑛侍者”是谁呢？

我在第一回中视频解密过了这个名字有玄机，接下来再细细详解：

——“赤”为“朱”；

——“天宫”暗喻皇族；

——“神”既是暗示高高在上的皇家身份，也是暗示已经去世的先人父母，因为中国传统信仰以祖先神为主，已逝的先祖和父母会被供奉为血缘性的家神；

——“瑛”字拆开为“王”与“英” ，男左女右，左边“王”指帝王崇祯，右边“英”则是取自田秀英之名。原来，“神瑛”其实是“绛珠“和”仙草”的合二为一，也就是说，“神瑛”实为已经仙逝去往西天的朱由检与田秀英二位先人。

——“侍者”除了谐音“四者”， 暗示朱慈炤排行第四外，还有侍奉之意，即朱慈炤作为儿子侍奉父母神瑛——也就是已经仙去的、化为家神的帝王崇祯和田秀英之意，因此自称“神瑛侍者”，即神瑛的侍者——儿子四者朱慈炤。

所以，“神瑛侍者”同“绛珠仙草”一样，其实也要拆解成两部分看，即：“神瑛”，已经仙逝化为神灵的“王”与“英”；和“侍者”，身为儿子侍奉父母的皇子“四者”——朱慈炤。

更多解密请看视频

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《红楼梦》木石前盟中的“三生石畔”的大秘密。

朱慈炤特别在此加注脂批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也”，这是在明示读者此处所用的典故出处。

“三生石上旧精魂”典出唐代袁郊撰写的传奇小说集《甘泽谣》中的《圆观》一文。

故事说的是：

唐朝天宝年间，洛阳惠林寺里有名法号“圆观”的僧人，由于善于经营田园，因此十分富有，除了佛学之外，园观还精通音律，被称为“富僧”，但没人知道他来自何方。有个名叫李源的官宦子弟，天天游宴饮酒、声色犬马，其父光禄卿李憕在安史之乱中死于乱军之手，这让只知纵情声色的李源由此体悟到人生无常，于是以布衣身份在惠林寺作了居士，并将家业全部捐给惠林寺。李源在寺中每日只是一器食、一杯饮而已，不置仆使，也不关心任何人事，唯与圆观交往甚密，两人每日促膝谈经论道，一谈就是一整天，几乎废寝忘食，两人的亲密无间被当时的人们讥诮为“清浊不伦”，但两人丝毫不以为意，如此天天论道长达三十年。

有一次，两人约好一起去四川峨嵋山访道求药。李源要走水路，但圆观主张走陆路。由于李源坚决不同意，两人因此争执了长达半年的时间，圆观最后实在拗不过李源，只好依从，叹息着说：“行固不由人。”感叹人生定数不由自己。当他俩走水路到了南浦，看到一个身怀六甲的妇人正在河边挑水。圆观看见后，就流着眼泪对李源说：“我之所以不愿走水路，就是因为怕见到她啊！”李源吃惊地询问原因，圆观说：“她姓王，我注定要投胎做她的儿子。因为我不愿投胎轮回，所以她怀孕三年了还无法生育。现在既然见面，那就无可逃避了。请你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来看望我，我以一笑作为证明。十二年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我会再与你相见。”李源听后痛苦追悔，虽然十分不舍，但已无办法，只得找到王姓妇人，施法帮她生子。日暮时分，圆观这厢坐化，王姓妇女那厢生下了一个儿子。三日后，李源到王姓妇人家里探视，那小婴儿见到李源后果然开心地咧嘴笑了起来，李源见此，登时泪如雨下，于是将实情告知王姓妇人，妇人于是拿出家财，厚葬了圆观。没有了圆观陪伴，李源再也无心去峨嵋山游玩，第二天就返回了惠林寺，经过求算后才知道这一切其实早有定数。

十二年过去，李源不忘旧约，从洛阳赶往杭州的灵隐天竺与圆观相会。正当李源不知该往何处去寻访圆观之时，忽听葛洪川畔一名牧童扣着牛角唱着竹枝词，行至天竺寺前，正是圆观。李源于是问候道：“观公健否？” 牧童圆观没有回答李源的问候，而是说：“李公真诚信之人。但你我殊途，还是不要接近的好，你俗缘未尽，但愿你能勤修佛法不堕，这样我们就还能再相见。”李源不知该说什么，一时间只是望向圆观泪落不止，圆观于是唱着竹枝词离开，虽然渐渐走远了，但李源还是能够听到圆观的歌声，歌词真切感人、韵律清越高亢，却不知圆观唱的竹枝词到底有何深意。圆观来时唱的是：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”去时唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游巳遍，却回烟棹上瞿塘。”李源于是返回惠林寺继续修行，三年后，被朝廷拜为谏议大夫，一年后老死。

大家有没有在转世为牧童的圆观唱的两首竹枝词中看到熟悉的字句呢？

脂批所写的“三生石上旧精魂”正是圆观来时所唱的竹枝词的第一句，而红楼梦开篇偈子中的：“ 此系身前身后事”则是化自圆观去时所唱的竹枝词的第一句“身前身后事茫茫”。

因为留恋情人而迟迟不愿投胎，又因为留恋情人而不舍前世记忆，两度约下来世相见，这痴情和尚圆观不也正是情根深种的情僧一个吗？贾宝玉的母亲是王夫人，正是化用了圆观转世投胎为王姓妇人的儿子这一故事情节。

朱慈炤原为朱明皇家三太子，却变民间流浪落魄僧，对比种种过往，这般境遇变化、身份改换，不也等同于是再世为人了么？

朱慈炤正是在借情僧圆观所唱的前后两首竹枝词，向世人表达他这个情僧的难言苦衷，那便是：“三生石上旧精魂，此身虽异性常存。此系身前身后事，欲话因缘恐断肠。”

但与情僧圆观不同的是，令圆观痴心留恋的只是一个情人李源，而令朱慈炤无法割舍的，不仅有他对母亲和弟弟的挚爱和痛悼，亦有他对国家和民族的挚爱和痛惜，所以情僧——神瑛侍者的三生痴情比起情僧圆观的三生痴情更加厚重、更加令人痛心和伤感。

请注意，三生石的故事背景是安史之乱！胡人边将起兵作乱，导致主人公李源的父亲命丧兵乱。

第一代荣国公名为贾源，正是取自李源。朱慈炤是在借此暗示胡虏满清犯边作乱，导致自己的父亲国灭身死的极其相似的历史背景。

也就是说，朱慈炤不但自比僧人圆观，而且还自比公子李源，他是在用这种合二为一的奇特手法向看书人揭示：他的父亲亡于胡虏作乱，他曾出家为僧，但他始终将家亡国灭的血泪历史铭刻在心，无论他是为僧、还是还俗，都矢志不忘。

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红楼隐史
2024-05-27 09:44

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《红楼梦》中神秘的“赤瑕宮神瑛侍者”是谁呢？

我在第一回中视频解密过了这个名字有玄机，接下来再细细详解：

——“赤”为“朱”；

——“天宫”暗喻皇族；

——“神”既是暗示高高在上的皇家身份，也是暗示已经去世的先人父母，因为中国传统信仰以祖先神为主，已逝的先祖和父母会被供奉为血缘性的家神；

——“瑛”字拆开为“王”与“英” ，男左女右，左边“王”指帝王崇祯，右边“英”则是取自田秀英之名。原来，“神瑛”其实是“绛珠“和”仙草”的合二为一，也就是说，“神瑛”实为已经仙逝去往西天的朱由检与田秀英二位先人。

——“侍者”除了谐音“四者”， 暗示朱慈炤排行第四外，还有侍奉之意，即朱慈炤作为儿子侍奉父母神瑛——也就是已经仙去的、化为家神的帝王崇祯和田秀英之意，因此自称“神瑛侍者”，即神瑛的侍者——儿子四者朱慈炤。

所以，“神瑛侍者”同“绛珠仙草”一样，其实也要拆解成两部分看，即：“神瑛”，已经仙逝化为神灵的“王”与“英”；和“侍者”，身为儿子侍奉父母的皇子“四者”——朱慈炤。