【原】《芦雪庵即景联句》注释
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《红楼梦》第五〇回
读红品诗词-152-1
《芦雪庵即景联句》注释
文/墨吟 筱蕊
图：芦雪庵
众人正在欣赏香菱第三首《吟月》诗之时，忽闻家中又来了一大帮亲戚，于是都来至王夫人上房内，只见乌压压的一地人。
原来邢夫人之兄嫂带了女儿邢岫烟进京来投邢夫人，可巧凤姐之兄王仁也正进京，两家亲戚一处打帮来了。走至半路泊船时，正遇李纨之寡婶带着两个女儿，大名李纹，次名李绮，也上京。同叙起来，又是亲戚，因此三家一路同行。后有薛蟠之从弟薛蝌，闻得王仁进京，也随后带了妹妹薛宝琴赶来。
这一来大观园比先更热闹了许多，恰逢这一日下大雪，李纨与众姊妹商议，要在芦雪庵凑个社，既为新来的亲戚接风，又可以作诗，大家一致赞成。
次日众人齐往芦雪庵来，至地坑屋内，只见杯盘果菜俱已摆齐，墙上已贴出诗题、韵脚、格式来了。题目是《即景联句》五排律一首，限二萧韵，后面尚未列次序。
“即景”指雪景，“联句”即多人共作一首诗，“排律”是将律诗扩大，除了首联和尾联之外，中间各联均须对仗，数量不限。一般先由一人起首句，后由另一人吟二、三句，依次轮流联吟，最后由一人吟末句。“二萧韵”指格律诗下平声第二韵，因起首为“萧”字，故名“二萧韵”。
宝钗见墙上没有排列次序，说道：“到底分个次序，让我写出来。”说着便令众人拈阄为序，第一却是李纨。这可急坏了一旁的凤姐，她不识字，更不会作诗，轮到她如何联吟？于是她笑道：“你们可别笑话，我只有了一句粗话，下剩的我就不知道了。”
众人都笑道：“越是粗话越好，你说了，就只管干政事去罢。”
凤姐笑道：“我想下雪必刮北风，昨晚听见一夜的北风，我有了一句，就是'一夜北风紧’，可使得？”
众人听了，都相视笑道：“这句虽粗，不见底下的，正是会作诗的起发，不但好，而且留了多少地步与后人。”于是确定这句为首。
这样一来，次序即被否定，故脂批云：“一定要按次序，恰又不按次序。”接下来众人七嘴八舌，争相联吟，规则亦被打破，可谓热闹非凡。
最后吟成的《即景联句》共三十五联，全诗如下：
一夜北风紧，开门雪尚飘。
入泥怜洁白，匝地【1】惜琼瑶【2】。
有意荣枯草，无心饰萎苕【3】。
价高村酿熟【4】，年稔【5】府粱饶。
葭【6】动灰飞管，阳回斗转杓【7】。
寒山已失翠，冻浦不闻潮。
易挂疏枝柳，难堆破叶蕉。
麝煤【8】融宝鼎【9】，绮袖笼金貂。
光夺窗前镜，香粘壁上椒【10】。
斜风仍故故【11】，清梦转聊聊【12】。
何处梅花笛【13】，谁家碧玉箫【14】。
鳌愁坤轴陷【15】，龙斗阵云销【16】。
野岸回孤棹【17】，吟鞭指灞桥【18】。
赐裘怜抚戍，加絮念征徭。【19】
坳垤【20】审夷险，枝柯【21】怕动摇。
皑皑【22】轻趁步，翦翦【23】舞随腰。
煮芋成新赏【24】，撒盐是旧谣【25】。
苇簑犹泊钓【26】，林斧不闻樵。
伏象千峰凸，盘蛇一径遥。
花缘经冷聚，色岂畏霜凋。
深院惊寒雀，空山泣老鸮【27】。
阶墀【28】随上下，池水任浮漂。
照耀临清晓，缤纷入永宵。
诚忘三尺冷【29】，瑞释九重焦【30】。
僵卧谁相问【31】，狂游客喜招【32】。
天机断缟带，海市失鲛绡。
寂寞封台榭，清贫怀箪瓢【33】。
烹茶冰渐沸，煮酒叶难烧。
没帚山僧扫，埋琴稚子挑。
石楼闲睡鹤，锦罽【34】煖【35】亲猫。
月窟【36】翻银浪，霞城【37】隐赤标。【{孤标傲世偕谁隐！}】
沁梅香可嚼【38】，林竹醉堪调【39】。
或湿鸳鸯带，时凝翡翠翘。
无风仍脉脉【40】，不雨亦潇潇【40】。
欲志今朝乐，凭诗祝舜尧。
《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
注释
【1】匝地：遍地。
【2】琼瑶：美玉名。
【3】苕（tiáo）：芦花。
【4】价高村酿熟：典出唐·郑谷《辇下冬暮咏怀》：“烟含紫禁花期近，雪满长安酒价高。”
【5】年稔（rěn）：年景好。
【6】葭（jiā）：芦苇。
【7】杓（biāo）：斗柄。
【8】麝煤：原指掺和麝香的名墨，此处代指木炭。
【9】宝鼎：原指香炉，此处代指火炉。
【10】壁上椒：古代后宫居室多以花椒拌入泥中涂抹墙壁，既能使室内飘散淡淡的香气，又是多子多福的吉兆。
【11】故故：阵阵。
【12】聊聊：通寥寥。
【13】梅花笛：笛之美称。
【14】碧玉箫：箫之美称。
【15】鳌愁坤轴陷：典出女娲补天的神话故事，据《列子·汤问》载，天倾西北地陷东南，女娲炼石以补天，又断鳌之四足以立地之四极。“鳌”即大海龟，“坤轴”即大地。
【16】龙斗阵云销：借用宋·张元《咏雪》之诗意，张元原诗为：“五丁仗剑决云霓，直上天河下帝畿。战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 。”
【17】野岸回孤棹：典出《世说新语·任诞》：晋代王子猷雪夜一觉醒来，叫家人拿酒来喝。眺望四方一片皎洁，于是起身徘徊，吟左思《招隐》诗，突然想起友人戴安道，即孤身一人驾小舟前往剡县戴家。舟行一夜方到戴家，但王子猷却不入其门，又原路返回野岸。人问其故，他说：“我本乘兴而往，尽兴而返，何必要见戴呢？”
【18】吟鞭指灞桥：典出宋·尤袤《全唐诗话》：唐代宰相郑綮（qìng）善作诗，有人问他：“相国近来可有新诗？”答曰：“诗思在灞桥，风雪驴背上。”“灞桥”乃汉代桥名，位于长安之东。当时文人雅士皆送客至灞桥，折柳吟诗赠别。
【19】赐裘怜抚戍，加絮念征徭：此联典出宋·计有功编著的《唐诗纪事·开元宫人》：唐玄宗开元年间，命宫中制棉衣赏赐戍边将士，有士兵在棉衣中得诗一首：“沙场征戍客，寒苦若为眠？战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后生缘。”此事层层呈报，唐玄宗亲自查问。一宫女出而承认作此诗，玄宗遂下旨将该宫女嫁与得诗士兵为妻。
【20】坳垤（ào dié）：坳为低洼地，垤为小土丘。
【21】枝柯：树枝。
【22】皑皑：形容雪之洁白。
【23】翦翦：形容风之凌冽。
【24】煮芋成新赏：典出宋·苏轼流放海南儋州时的一个故事：当时海南大米奇缺，苏轼入乡随俗，以山芋（即山药）为主食。其子苏过别出心裁，将山芋捣碎煮成羹给父亲吃，苏轼品尝后觉得“色香味皆奇绝”，遂写了一首《过子忽出新意以山芋作玉糁羹》赞曰：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”从此玉糁羹成了儋州一道新的名菜。
【25】撒盐是旧谣：典出《世说新语·言语》：东晋谢安在家与诸子侄共赏雪景，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”其侄谢朗说：“撒盐空中差可拟。”其侄女谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安大悦。
【26】苇簑犹泊钓：借用唐·柳宗元《江雪》诗意，原诗为：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
【27】老鸮（xiāo）：猫头鹰。
【28】阶墀（chí）：台阶。
【29】诚忘三尺冷：典出《汉书·高帝纪下》，其中有“吾以布衣提三尺取天下”之语。“三尺”原指宝剑，此处借以代指将士。
【30】瑞释九重焦：典出战国·宋玉《九辨》，其中有“君之门以九重”之语，后以“九重”代指皇帝。
【31】僵卧谁相问：典出《后汉书·袁安传》，言洛阳县令因积雪丈余外出视察，见百姓皆铲雪而出乞食，至袁安门口，发现无路可通，以为袁安已冻死，令人除雪入户，见袁安僵卧床上，问其何以不出门扫雪，袁安回答说：“大雪天饥饿难耐，不宜求见于人。”
【32】狂游客喜招：典出唐·王仁裕《开元天宝遗事》，言开元年间，王元家中“每大雪则自所居至坊口扫雪开道，迎揖宾客宴饮，谓之暖寒会”。
【33】清贫怀箪瓢：典出《论语·雍也》，孔子称赞学生颜回道：“贤者，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”
【34】罽（jì）：毛毯。
【35】煖：暖的异体字。
【36】月窟：月宫。典出唐·卢肇 《天河赋》：“光连月窟，何慙媚以怀珠。影照天津，岂愧浄而如练。”
【37】霞城：浙江天台赤城山。典出晋·孙绰《天台赋》，其中有“赤城霞起而建标”之语。
【38】沁梅香可嚼：典出明·张岱《夜航船·嚼梅咽雪》：“铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：'吾欲寒香沁入心骨。’”
【39】林竹醉堪调：典出宋·王禹偁《黄冈竹楼记》：“冬宜密雪，有碎玉声，宜鼓琴，琴调和畅。”
【40】脉脉、潇潇：常用以形容风雨，此处借以形容雪花。
孤标傲世写谁隐？湘云霞城隐赤标！凭谁醉眼认朦胧？胧是月龙 长安昭阳王关注IP属地: 宁夏
0.7052024.07.27 12:25:49字数 2,306阅读 45
【 红楼日月：连载14】
（接上文，湘云身份的秘密） 2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗，本节不做专题解读，只看几个要点： 《对菊》 枕霞旧友 别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。 萧踈篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。 数去更无君傲世，看来惟有我知音。 秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。 清冷香：冷香是宝钗的标配，湘云说：清，冷香。 后面两句有多重含义：君傲世之君，表面指菊花；也可指皇帝；更是指此诗比作菊花之人，“看来惟有我知音”，看来只有我知道此人音讯；还有：无君，有我，作者的一石多鸟随处可见。 《供菊》 枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。 隔座香分三迳露，抛书人对一枝秋。 霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。 傲世也因同气味，春风桃李未淹留。 三径：是隐者家园。 傲世：湘云诗里再次说傲世。 《菊影》 枕霞旧友 秋光叠叠复重重，潜度偷移三迳中。 窗隔踈灯描远近，篱筛破月锁玲珑。 寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。 珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧？ 三径：重复强调，隐者。 潜度偷移：隐之前的艰苦历程，不为人知的奔波亡命。 破月锁玲珑：破明，锁龙，此龙在破明之时曾被锁过。 珍重暗香休踏碎：珍重暗香，不要踏碎菊影，还是月影？ 凭谁醉眼认朦胧：谁能认出这个模糊的“胧”？？月龙，明之龙。 前文讨论过黛玉的“月胧明”，黛玉是月龙，明君，湘云是储君。
湘云的菊花诗
再简要看下黛玉的三首菊花诗： 《咏菊》 潇湘妃子 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端运秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一从陶令平章后，千古高风说到今。 《问菊》 潇湘妃子 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。 孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞？鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者，解语何妨话片时。 《菊梦》 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 黛玉的这三首诗有一个共同点：隐！ 一从陶令平章后：陶渊明，《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。 忆旧还寻陶令盟：还重复强调陶渊明，强调隐。 孤标傲世偕谁隐？问菊，也是问读者，写谁隐？ 一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世，是指黛玉。反面看是黛玉说湘云，指湘云这个太子隐居之事。 黛玉的三首菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀，菊花诗题为湘云所拟，而菊花本就是：隐逸花。 我们来看“孤标傲世写谁隐”？ 这次菊花诗有个小动作，黛玉勾题赘名为“潇”，湘云勾题开始赘名为“湘”，很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”，这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是：宝玉改“湘”为“霞”，是特意设计，引起读者注意，“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。 芦雪广联诗，湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云，隐了。赤标：赤是朱，标是木末，也是旗帜，赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后，朱明的旗帜，首先是太子，其次是其他皇子，然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜，太子是首选，但“霞”这个“赤标”隐了。 孤标：无父为孤，何况太子父母双亡；标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”，是湘云，是崇祯太子。 傲世：《问菊》之前，湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。 所以，“孤标”、“傲世”都是湘云特征，不是黛玉。重复强调的“三径”，写的也都是“湘云之隐”。 有个细节：在湘云醉眠芍药后，“探春忙命将醒酒石拿来，给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁？陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石，是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大，不是含在口内的，陶渊明每每酒后醉卧石上，醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明，与湘云之隐相符。 黛玉的三首诗还有第二个共同点：无人知。 向读者说“片言谁解”，“众莫知”，“举世无谈者”，“同谁诉”。 我们笼统俯瞰全部菊花诗： 黛玉的三首菊花诗，全部名列榜首，孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。 探春的诗排名在湘云、宝钗前，仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明，“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”，很多版本是“短鬓”，为什么要改？很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际，则很容易明白，剃发，头顶不就成短发了吗？是鞭挞剃发令。还透露出一个信息：说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗？怎么说湘云？跟黛玉诗一样，探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居，为了不引人怀疑，不得不剃去受之父母之发，这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话：“妆出个小骚达子”，这是父亲责骂啊！所以《红楼梦》中有许多泪笔。 湘云的《菊影》竟然没排上名次！在我看来，这首诗句句都好，是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法，为了引起读者对比思考《菊影》，此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点：与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前，其它菊花题都是“菊”字在后，而这两首诗都点出“胧”字！ 影、梦也是此书的重点字：寒塘渡鹤影，红楼梦。 说到“寒塘渡鹤影”，和黛玉说湘云打扮“小骚达子”，第49回，湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。 湘云里头打扮：绣龙，红妆！外面的“骚达子”打扮只是表象，里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮？ 注意：鹤势螂形！“鹤”在后面湘云诗中多次提到，“螂”字却无着落，“螂”是其形！崇祯太子之名便是“烺”字：“朱慈烺”。
未完，连载【红楼日月】
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梦游天姥吟留别
[ 唐 ] 李白
原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。 越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。 天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。 无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。 忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。 四万八千丈：一作“一万八千丈”。 ”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。 因：依据。之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 渌（lù）：清。 清：这里是凄清的意思。 谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 暝（míng），日落，天黑。 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷(yǐn )，这里用作动词，震响。 栗：同慄。栗、惊，使动用法。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的样子。 列缺：指闪电。 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。 青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 云之君：云里的神仙。 鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。 恍：恍然，猛然。 觉：醒。 失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。 东流水：像东流的水一样一去不复返。 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。 摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣...
史湘云：是真名士自风流[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]
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2021-12-13 20:11
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史湘云：是真名士自风流 原创 兰藉文化 红楼梦研究 收录于话题 #归途如虹 168个内容  作者 归途如虹 “是真名士自风流”是史湘云在第四十九回里说的一句话。这句话也是史湘云的夫子自道。 史湘云身上的名士风流主要体现在以下几个方面。  第一：史湘云是一个性情中人。 魏晋名士最大的特点就是他们身上有真性情。他们不拘世俗眼光，敢于做最真实的自己。尤其是以嵇康和阮籍为代表的“竹林七贤”更是将名士风流演绎到了一种极致。 《世说新语》里记载，阮籍在母亲去世后反而去蒸了一头小猪，喝了两升酒，在母亲的出殡的时候则只说了两个字：“穷矣！”，便大叫一声，口吐鲜血。为了不和司马昭结为儿女亲家，阮籍酩酊大醉六十日。这样的举止自然是相当狂放不羁的。 史湘云自然不像阮籍等人那般狂放，却也是一个爽朗不羁，性格洒脱，不拘小节的性情中人。 林黛玉在第三十一回里提到史湘云曾经因为扑雪人而弄了一身泥水。可见史湘云天真浪漫，生性活泼开朗。 《红楼梦》第四十九回里写到，史湘云得知有新鲜的鹿肉吃，就鼓动贾宝玉“又顽又吃”，还号召大家一起吃，还说： “我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。” 这份潇洒从容的气度在《红楼梦》里无人能出其右，几乎可以和“李白斗酒诗百篇”的气魄相提并论。可见史湘云对生活的热爱。而诗酒风流则是魏晋名士身上最典型的标签。比如阮籍去当步兵校尉，就是因为听说步兵厨多美酒。 在贾宝玉的生日宴席上，大家喝酒行令，袭人抓阄，抓出了“拇战”，也就是划拳。史湘云觉得划拳“简断爽利”，符合她的脾气，就“等不得，早和宝玉‘三’、‘五’乱叫，划起拳来”。可见史湘云性格豪放，颇有几分男儿气。 可以说，史湘云身上丝毫没有传统大家闺秀身上的矜持和扭捏。她的一切举止是那样的自然洒脱。 不过，史湘云和阮籍等人有一个很大的区别。阮籍等人觉得自己生逢乱世，生不逢时，所以内心是非常苦闷压抑，甚至是惶恐不安的。他们表面上看起来狂放，实际上内心是很忧郁孤独的。史湘云则不同，史湘云虽然从小就父母双亡，在叔叔婶婶家也过得很不容易，经常做针线活到半夜三更。可是她乐观豁达，有一颗平常心，乐于享受生活，内心并不像许多魏晋名士那样沉郁。  第二：史湘云做任何事都没有功利目的。 史湘云是一个性格很单纯的人，没有丝毫的心机。她做任何事都是出于自己的一片热情，不存在任何功利目的。 在得知大观园里成立诗社后，史湘云很兴奋，说自己“扫地焚香”也要加入，还和了两首《咏白海棠》。可是，史湘云如此急切地想要加入诗社只是基于对诗歌的热爱。她不像薛宝钗那样把加入诗社当作是一种社交手段，也完全不计较自己在诗社里的排名，只是单纯地热爱诗歌。所以，她可以和香菱热情地讨论诗歌，以至于被薛宝钗打趣为“疯湘云的话多”。在芦雪广和大家一起即景联句，史湘云才思敏捷，表现抢眼。不过我们丝毫感觉不到史湘云是在炫耀才华。 史湘云虽然在第三十二回里劝贾宝玉去见贾雨村，讲谈讲谈仕途经济学问，被贾宝玉斥责为说“混账话”。可是，史湘云这样做也并没有任何功利目的。她既不像贾政和王夫人那样把贾宝玉看作是家族的希望，未来的依靠，也不像薛宝钗那样有心地对贾宝玉因势利导，劝贾宝玉走仕途经济道路。她只是随口一说而已。之后，史湘云再也没有和贾宝玉说过类似的话。 在《世说新语》里有一个很著名的“雪夜访戴”的故事： “王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而反，何必见戴？’。” 这就是典型的魏晋风流，不在乎结果，只享受过程，不带有任何功利目的，随性自在。 史湘云就是如此，毫无机心，天真自然，做事随性而为。  第三：史湘云嫉恶如仇，心直口快。 史湘云是一个很有正义感的人。她在得知邢岫烟被贾迎春房里的奶妈等人欺负的时候，就义愤填膺，想要去为邢岫烟打抱不平，被林黛玉打趣为学荆轲聂政。薛宝琴初入贾府，史湘云就提醒她要提防小人，薛宝钗就说史湘云太心直口快了。 在史湘云的世界里，善恶分明。她的心中，只有是非对错。这一点，也是继承了魏晋风流。 在这方面体现得最为典型就是阮籍和嵇康了。 阮籍有一个特点，面对自己欣赏的人，他以青眼视之，面对自己不喜欢的人，则以白眼视之。 《晋书·阮籍传》记载： “籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。” 可见，阮籍是一个不掩饰自己对他人好恶的人。 《晋书·嵇康传》记载： “初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：‘何所闻而来？何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’会以此憾之。及是，言于文帝曰：‘嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。’因谮‘康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗’。帝既昵听信会，遂并害之。康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。” 可见，嵇康之所以被杀，完全是因为得罪了权贵钟会。 史湘云和阮籍和嵇康一样，具有坚持自己心中的价值判断，不惜得罪他人的勇气。阮籍和嵇康是男子，而史湘云是一个生活在男尊女卑时代的女子。因此，史湘云的表现更为难得。  总而言之，史湘云身上很好地体现出了魏晋名士风流：真实、自在、放达、逍遥。史湘云每次在《红楼梦》里出现，都如同惊鸿一瞥，让人惊艳。 不过，史湘云又和阮籍、嵇康等人同中有异。阮籍和嵇康等人的行为是基于对黑暗时代的抗争。而史湘云却并不想抗争什么，她的所作所为完全是基于“幸生来英豪阔大宽宏量”的天性，一种天生成的开阔的心胸，一种纯粹的自由精神。史湘云不像魏晋名士那样内心忧愤深广，她的内心是温暖的，她给人的感觉是如沐春风，清新自然。 原标题：《史湘云：是真名士自风流》
李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》文言文翻译赏析阅读
来源：网络整理 时间：2024-07-12 22:51
冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序紫云仙季，有英风焉。吾家见之，若众星之有月。贵则天王之令弟，宝则海岳之奇精。游者所谓风生玉林，清明萧洒，真不虚也。常醉目吾曰：“兄心肝五藏，皆锦绣耶！不然，何开口成文，挥翰雾散？”吾因抚掌大笑，扬眉当之。使王澄再闻，亦复绝倒。观夫笔走群象，思通神明，龙章炳然，可得而见。岁十二月，拜省于淮南。思白华之长吟，眺黄云之晚色。目断心尽，情悬高堂。倾兰醑而送行，赫金鞍而照发，错毂蹲野，朝英满筵。非才名动时，何以及此？日落酒罢，前山阴烟。殷勤惠言，吾道哀坐。想洛桥春色，先到淮城。见千条之绿杨，折一枝以相赠，则华萼情在，吾无恨焉。君公赋诗，以光荣饯。 
《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》赏析提要及诗中人物地名《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》此序当作于开元二十三年(735)前后。 序中的从弟李令问，与本集《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》之令问，当是一人。又《新唐书·宗室世系表上》中有南阳公房郇王李祎五世孙兰陵丞李令望，当是李令问之兄弟。其父李思正，曾为夔州司功参军。约当其父在淮南任官时，李令问前往觐省，李白此序即是在洛阳龙门与之饯别时所作。龙门，在今河南洛阳市南。原名伊阙。《元和郡县志》卷五河南道·河南府：“初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰：‘此非龙门邪？自古何因不建都于此？’”由此，伊阙又称龙门。京兆参军，京兆尹之属官。淮南，即淮南道，治所在扬州。 诗中人物地名： 李令问：李白从弟，曾任京兆参军。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》诗，约作于开元二十一年(733)。又《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》，约为同年之作。详见“李幼成”条。 龙门：①禹门口，《元和郡县志》河东道绛州龙门县：“黄河，北去县二十五里，即龙门口也”。《禹贡》曰“浮于积石，至于龙门”，地在今陕西韩城县、山西河津县之间。李白《公无渡河》有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”。②山名，地在泾县西北四十里，中有石洞若门，故名。即今安徽太平县与泾县交界龙门山。李白《泾溪东亭寄郑少府谔》有“欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转”。③伊阙，在今河南洛阳市西南三十里，两山对峙，东曰香山，西曰龙门，石壁峭立，伊水出其间，故名。龙门石窟即在其处。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》有“朝发汝海东，暮栖龙门中”。《前有樽酒行》有“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空”。《冬夜醉宿龙门觉起言志》有“而我胡为者？ 叹息龙门下”。《明堂赋》云“豁龙门以开关”。《汉东紫阳先生碑铭》云“王公卿士送及龙门”。另有《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。 京兆：京兆府，治所在今陕西西安市。唐以雍州改置。李白有《见京兆韦参军量移东阳》、《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。 淮南 唐开元十五道之一，辖境相当今淮河以南，长江以北，东至海，西至湖北应山、汉阳一带。其治所在今江苏扬州市。李白《少年行》有“君不见淮南少年游侠客，白日毬猎夜拥掷。”《赠从弟宣州长史昭》有“淮南望江南，千里碧山对。”《忆旧游寄谯郡元参军》有“我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。”《寄淮南友人》有“复作淮南客，因逢桂树留”。另有《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。 
《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》作者简介李白（701～762）字太白，号青莲居士。 祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。 公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”！ 李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。
锦心绣口唐·李白《冬日于龙门送从弟令问之淮南序》:“常醉目吾曰:‘兄心肝五脏皆锦绣耶?不然,何开口成文,挥翰雾散。’”形容文思迅捷,措词优美。《古今杂剧·吕洞宾花月神仙会》:“深谢四位伶客,逢场作戏,果然是～,弄月嘲风。” ...... （本文共 107 字 ） [url=][阅读本文] >>[/url]
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发表于 2024-6-10 20:45:10
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