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发表于 2024-11-13 22:06:55
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妙玉名字为什么妙？还有玉？贾母为什么说《玉簪记》的《琴挑》？
长安昭阳王
IP属地: 台湾
2024.08.05 12:06:32
字数 3,107
阅读 36
【 红楼日月：连载22】
（接上文，千年铁门槛揭妙玉身份）
2.2.4 妙玉名由来
《红楼梦》中名字带玉的不下十人：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、妙玉、茗玉、玉官、玉爱、玉钏儿、蒋玉菡等。但除了宝玉、黛玉，其他演员都出场不多。在“十二钗正册”中，只有黛玉、妙玉。
妙玉之名：玉，显然随黛玉；妙，应来自妙常。
陈妙常，南宋高宗时人，本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门，削发为尼。妙常好学，诗文琴棋俱佳，十五岁后，病体早愈，容光焕发，艳丽照人，身穿袈裟，如下凡仙子。
妙常为世人所知，是因南宋著名爱国文人张孝祥，成全了妙常与潘必正自由恋爱的婚姻，为文士们津津乐道。后来其故事被明代高濂创作为著名戏剧《玉簪记》，广为人知。
《红楼梦》中，贾母也特意提到《玉簪记》。54回，贾母带着众人听戏时说，“即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》。”《琴挑》是戏曲经典名段，第一句便是“月明云淡露华浓”，妙常上场说“抱琴弹向月明中”。她弹的琴曲名《潇湘水云》，由郭沔创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕，“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。九嶷山是虞舜之葬地，贤明之化身。贾母只说《琴挑》，读者是否看到“月明”？妙常弹的琴曲，既有黛玉之潇湘和虞舜，又有湘云，更有异族入侵、国家将亡之痛。所以《玉簪记》和妙常跟《红楼梦》有关系。
《玉簪记》
《玉簪记》对妙常的身世背景做了改编：金兵南侵，少女陈娇莲在逃难中与家人失散，入金陵女贞观为道姑，法名妙常。这个改编后的身世，应是《玉簪记》被《红楼梦》引用的直接原因，与妙玉扮演的定王太契合了：陈娇莲名中“莲”字，同香菱之英莲，随黛玉之芙蓉；也是金兵南侵，逃难，家人失散，进入金陵地区，简直如出一辙。只是把女贞庵的尼姑，改成了女贞观的道姑，几乎没影响，都是出家。而真实人物陈妙常，“本是官宦人家的小姐，自幼体弱多病，父母将她舍入空门”，这些素材，正好作了妙玉在正面故事中的身世。
所以妙玉这个角色，用了妙常的“妙”字，是红楼作者故意留下痕迹，让读者能看到《玉簪记》中的妙常，在金兵南侵时，恓惶逃难，失去家人的悲惨。看《玉簪记》第四出《遇难》：
你看！你看！听奔雷，惊飞电。
马和旗，枪和剑，浪滚风翻。
孤身遭变，便死又难，念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
（金兵猖獗叫嚣：）
你看那人慌鼠奔如波走，谁敢来争斗！
弓刀齐摆开，枪剑分先后。
把都儿们！你看锦绣江山咱统守！锦绣江山咱统守！
……
哭啼啼泪眼枯干，叫娇儿在何方追赶。
叫不应愁恨冲天，死和生教我怎生打探。
莫不是生投人、死投鬼，逃得过今朝难。
野树深山，孤身遭变，便死又难。
念娘儿怎生割舍，地北天南。
……
乱纷纷地滚天翻，软怯怯孤身羞面。
雁声孤月露江烟，莺啼怯风愁雨怨。
到如今谁投奔？水程长，山程远，地冷云寒。
看着看着，便泪流满面……
定王逃难之时、满清抓捕之际的遭遇，不正如此吗？
我一向对戏剧中的弱智剧情、白痴逻辑侧目冷对，包括经典戏剧《窦娥冤》。“自家张驴儿，可奈那窦娥百般的不肯随顺我。如今那老婆子害病，我讨服毒药与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。”张驴儿以得到窦娥做老婆为目标，却采用下毒的方式，要毒死蔡婆婆，却被亲爹误喝，结果窦娥成为替罪羊被冤杀。那如果毒死的不是亲爹，正是蔡婆婆，张驴儿的小目标能实现吗？毒死了人，面目乌黑，仵作岂能放过？官府岂能不究？汤是窦娥做的，张驴儿端的，出了人命，不是窦娥，便是自己，要被杀头。那么窦娥做老婆的目的显然不能达成，张驴儿为什么要这样干？就这智商，这货活该先打光棍儿，然后明正典刑！官府岂能容这种人活在世上？
光棍儿用手指头想事儿，无脑乱来，不顾逻辑，那太医出身的人总该知书达理吧？看赛卢医，因蔡婆婆来讨二十两银子的欠债，便拿绳子把老人往死里勒，完全不顾职业习惯。被张驴儿父子看到救了，太医明知杀人未遂，又有现场人证，却不立马卷包走人，而选择了坚守职业岗位。这种职业操守和等待警察的勇气，让人莫名其妙，但随着张驴儿来买毒药，马上就“名其妙”了：做坏人也要坚持到底，在把毒药卖给张驴儿之前，怎能不顾剧情发展只顾自己逃命？否则让编导怎么往下编？因为如果是其它药店、医生，一是不会卖毒药给张驴儿，二是在命案发生后会出来作证：毒药是张驴儿买的。那千古窦娥冤还怎么冤？不杀窦娥，不足以平民心！窦娥不死，编导怎么向广大观众交待？
就这剧情，居然感天动地！怪不得后来窦娥都受不了了，大喊：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”
我知道戏剧都是编的，但可以编的更贴近人类嘛，别让人怨天怨地的。
戏剧基本遍体鳞伤，那经典名著就好了？看《西游记》，我一见那些妖怪就来气儿：白骨夫人有言在先，“唐僧本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”那你们只要抓到唐僧，不管三七二十一，无论胳膊大腿屁股蛋，先咬一口嘛。就一口！你千年修行的目标便可实现，对如此重大的妖生目标，居然迟迟不开口？非要上笼蒸、下锅煮，岂有此理！小白龙吞唐僧的白马，没听说先上笼蒸的。沙和尚在流沙河上吃过客，项下骷髅悬九个，没听说先下锅煮的。你们是妖怪吔！沙和尚都骂你们妖怪，更要符合妖怪的行为规范，生吞活吃，应该在第一时间，张开你的血盆大口，咬他！
退一万步说，你就要下锅煮，那抓回洞里先扔锅里啊，你家缺水还是缺柴呀？却要自己先吃醉酒睡死过去，对长生不老的终极目标，竟然视同儿戏！真给妖怪丢脸！就你们这智商，再修炼千年，也不配做人！你看人做事，斩尽杀绝，不留后患；坏事做尽，仍要流芳百世；杀人如麻，还称千古圣君！这是什么境界？慢慢学吧，妖怪！
我对把“斗战胜佛”封给猴子，而不是封给一个人，没任何意见，禽兽在很多时候比人强，我从不否认。但对猴子的战斗力越看越怀疑：路上遇到的不少妖怪，本是天上神仙的坐骑、童子之类，猴子却自己摆不平，每每上天去求助。我就纳闷：这猴子当年是怎么闹的天宫？
但《玉簪记》不同，基本没有剧情硬伤，可能是有真实事件在前的缘故，情节也相对简单，而且文字简练，优美典雅。
妙玉续诗，一挥而就，像张孝祥的作诗风格。张孝祥平素作诗，都是一挥而就，一气呵成，杨万里说他“诗酒淋漓”。
张孝祥的《过洞庭》，悠然心会，妙处难说，成为词中经典：
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
他曾在抗金名将张浚的席上赋词一首，《六州歌头·长淮望断》：
长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
……
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骛，若为情。
闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
张浚读后，深受感动，为之罢席。
张孝祥和王十朋一样，也是宋高宗钦点的状元，也是坚定的主战派，采石矶大捷的虞允文，是其同年兼好友。张孝祥上书为岳飞辩冤，被秦桧所恨，诬陷其父，投入狱中，百般折磨。秦桧真是下三滥！
王十朋在《红楼梦》中也有。44回，众人看《荆钗记》，黛玉说：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！”黛玉此话另有所指，是对宝钗说的，并非讽刺王十朋，也非讽刺宝玉。其实《荆钗记》跟历史上的王十朋没什么关系，只是借用了他的名字。因为王十朋名气很大，被称当代伟人，力主抗金，荐用张浚、刘锜等宿将。宋孝宗评价他是“南宋无双士，东都第一臣”。
《玉簪记》、《荆钗记》，张孝祥、王十朋，《红楼梦》引用这些人，不难看出有国难思忠臣之意，他们身后还站着岳飞、张浚等良将。
未完，连载【红楼日月】
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