晴雯·晴为宝睛&雯为黛灵//黛为晴魂

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111红楼隐史

2024-06-23 23:13

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大错特错的“晴为黛影”。

在晚清的《红楼梦》研究者涂瀛提出“晴雯，黛玉之影子也”一说之后，“晴为黛影”便与“袭乃钗副”并列成为红学研究的两大基本认知，但问题在于：“袭乃钗副”是作者用脂批副文明确点出的，而“晴为黛影”则是身为读者的涂瀛推断臆测出来的，不但不准确，而且还严重背离了作者的作书宗旨，可谓是大错特错。那么，“晴为黛影”究竟错在了何处呢？

我先直接给出答案， 然后再细加解释。

晴雯与黛玉的真实关系其实是“晴为黛魂”。

估计很多人都会问：“晴为黛魂”与“晴为黛影”看上去很相似啊，这两者有区别么？

当然有，而且，其中的区别可太大了。影子是实体的附着物，随着光线的改变而时浅时深、时有时无，影子的出现，离不开实体的存在，但影子的深浅有无，却完全不影响实体的存在和发展。 而灵魂呢？则是人存在于世的关键所在，没有了灵魂的人只是徒有躯壳的行尸走肉，难以长久存在。

为何我竟然会说“身为下贱”的丫鬟晴雯竟然是出身高贵的小姐黛玉的灵魂所在呢？

自然是根据作者在书中正文、副文中的所批所写。请看作者在金锁配宝玉的第八回中所写的明确脂批：

“余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不假”。

这里的“林风”是“林下之风”的简称。“林下之风”，典出南朝刘义庆的《世说新语·贤媛》：“有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人（即谢道韫）神情散朗，故有林下风气；顾家妇（即张彤云）清心玉映，自是闺房之秀。’”。

“林下之风”中的“林下”，指的是魏末晋初的以行为旷达著称的“竹林七贤”。当时有位名门才女张彤云与谢道韫齐名，恰好有位尼姑与谢张二人熟识，于是有人问尼姑，谢张二人孰优孰劣，尼姑回答说：谢道韫具有“竹林七贤”飘逸出尘的风骨，张彤云则是闺房中出类拔萃的人物。

表面看似评价两人是各有千秋、难分高下；实则暗示：谢道韫不仅是优秀的才女，更是不让须眉的、可与男子一较高下的千古风流人物，而张彤云只是个优秀的才女而已，二人境界，高下立判。后世多用“林下风气”形容女子飘逸出尘的不俗气质，其实是曲解和矮化了对谢道韫的高度评价。

但朱慈炤不同，深受谣言伪史之害的他拒绝媚俗从众，始终秉持着史笔记录的严谨态度，坚持忠于史实、忠于原始记载，比如我在前面的第九集中解说过的他对“女娲炼石补天”和“地陷东南”先后顺序的认真恪守。同样，朱慈照用“林下之风”形容晴雯，并不仅仅是说晴雯气质不俗，而是在用”林下之风”暗示读者：晴雯、也就是田秀英的气度、才华和人生经历都与谢道韫酷似相仿。

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晴雯·晴为宝睛&雯为黛灵//黛为晴魂【茜纱窗下，我本无缘+年便奇，日更奇//祭灵】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“茜纱窗下，我本无缘”，红楼最悲不过芙蓉女儿诔
2016-12-08 11:34·芹溪居士
晴雯病故后，宝玉撰诔吊唁。曹公借芙蓉女儿诔一事，明唁晴雯，暗祭黛玉，已经是众人皆知的事实。黛玉生时同宝玉一道撰诔，一道祭奠，对黛玉来说不知是悲是喜。

诔文起手便是：

“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰......”
“太平不易之元”、“无可奈何之日”，“致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿”脂砚斋对此有评语曰【年便奇，日更奇。试思日何难于直说某某，今偏用如此说，则可知矣。】

可见作者故意隐去诔文详细年月不提，又刻意隐去晴雯名讳，只以“芙蓉女儿”代称，此举实因为吊唁另有他人。而红楼各处均点明“芙蓉”喻指黛玉，且在宝玉念完诔文、祭奠结束后，黛玉便从山石之后的芙蓉花中走出；后文脂砚斋也直接点出【又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】可见，芙蓉女儿诔确是为黛玉所作。

曹公想必爱极了黛玉，明知后文黛玉故去时孤寂无依，无人祭奠，于是让黛玉生时便与素日最亲近的宝玉同撰诔文，提早祭奠，也算命运差强人意中安排的另一种圆满了。



黛玉道：“原稿在那里？倒要细细一读。长篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些。放着现成真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极，是极！到底是你想的出，说的出。可知天下古今现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不出罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，但你居此则可，在我实不敢当。”说着，又接连说了一二十句“不敢”。黛玉笑道：“何妨。我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏。古人异姓陌路，尚然同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱们。”宝玉笑道：“论交之道，不在肥马轻裘，即黄金白璧，亦不当锱铢较量。倒是这唐突闺阁，万万使不得的。如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。况且素日你又待他甚厚，故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’新句。竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我也是惬怀的。”
借宝玉之口，将诔文作者变为黛玉，而实际上到了这里已经相当于黛玉自诔自祭了。



宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。’”黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙，说：“果然改的好。再不必乱改了，快去干正经事罢......”

至此，为黛玉而撰的诔文已成。芙蓉女儿诔实为“黛玉诔”，正如脂评所述此为“阿颦作谶”。



宝玉这句“茜纱窗下，我本无缘”点出了宝黛二人结局的殊途，而“黄土垄中，卿何薄命”也指明黛玉红颜早逝的悲剧。聪颖过人的黛玉定已感知到此间结局，因而忡然变色，未免宝玉多想却连忙含笑点头说“果然改的好”，但这一改，指向的却是自己悲戚的命运，最悲不过一言成谶。

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秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
茶香飘万里 2022-02-01   |  14阅读  |  1转藏

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秦可卿的死因，脂砚斋在第13回末尾，用“秦可卿淫丧天香楼”作点评。之所以现存《红楼梦》没有这一情节，脂砚斋说，是因为秦可卿有“魂托凤姐”、“贾家后事”二件事，“其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹悉删去'遗簪’、'更衣’诸文……”

“魂托凤姐”、“贾家后事”二事，指的是秦可卿临死向王熙凤托梦，提醒贾家马上就要面临“树倒猢狲散”的局面，告诫她万不可为表面的繁华遮住眼睛，要趁早考虑后事。

也就是说，曹雪芹本来是写了秦可卿淫丧天香楼的，其间还有“遗簪”、“更衣”的情节，脂砚斋因为秦可卿托梦，对贾家的殷切关怀，才劝曹翁对秦可卿“姑赦之”，对秦可卿笔下留情，删去这段情节。

秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
那么，遗簪、更衣到底隐去了什么事？秦可卿死时真的很污，很丢人？

秦可卿判词脂砚斋在十三回开头写道：“隐去天香楼一节，是不忍下笔也”。如果秦可卿本性就是狐媚子，那么她命丧天香楼就是罪有应得，脂砚斋的感受不会是“不忍”。

如果秦可卿命丧天香楼是另有隐情，她判词里的“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”的真相到底是什么？她和贾珍之间，到底是什么关系？

更衣的真相：秦可卿和贾珍间，竟是触及灵魂的知己？
更衣和遗簪，都是女子日常佩戴之物，为何这两个动作，让脂砚斋要回护秦可卿名誉，就得删去天香楼一段？无外乎这更衣和遗簪被发现，就会成为秦可卿和贾珍不伦之情的实锤，

要不然平白无故给一个女子，还是宁国府的当家奶奶下这一字，那是要承担风险的。

秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
那么，秦可卿和贾珍之间，真的污到不顾礼义廉耻的地步，竟然让人拿到把柄吗？

其实，如果读红楼够细心可以发现，在前80回中，真的有更衣这一幕。

第77回，晴雯病中被王夫人撵出大观园，在表哥多浑虫家只有等死的份儿。宝玉死活央求一个老婆子，又许她些钱，方带着他来看望晴雯。

晴雯也意识到，这可能是她和宝玉的最后一次见面，把此生所有的话都交代一遍，并“伸手取了剪刀，将左指上两根葱管一般的指甲，齐根铰下；又伸手向被内将贴身穿着的一件旧袄脱下，连指甲都与宝玉道：'这个你收了。以后就如见我的一般。快把你穿的袄儿脱下来，我穿。我将来在棺材内独自躺着，也就像还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是耽了虚名，我可也是无可如何了。’宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲。晴雯又哭：'回去她们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既耽了虚名，索性如此，也不过是这样。’”

宝玉和晴雯的这段临终告别，看到了吗，实际就是更衣：晴雯主动和宝玉换了贴身衣服。

不仅互换了贴身衣服，晴雯还把自己养了许久的一对指甲送给宝玉。青年男女互换贴身衣服，意味着什么，有多暧昧，不言而明。

秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
在外人看来更衣是肉体的私通，送指甲是感情的互许。

宝玉在太虚幻境里看到秦可卿时说：“既有宝钗之鲜艳妩媚，又有黛玉之风流袅娜。”

也就是说，秦可卿的经历里，有一部分在影射黛玉，而众所周知，红学界里向来就有晴为黛影的说法。

也就是说，作者隐去的天香楼事件里的更衣、遗簪等事，极可能借晴雯写了出来。

擅风情、秉月貌：秦可卿天香楼自缢，惨绝人寰。
晴雯临死的更衣是实写秦可卿，那么秦可卿临死前在天香楼到底经历了什么？她和贾珍之间，到底有没有苟且之事？

原文说，晴雯见到宝玉，一把拉住，做出了很多惊天地泣鬼神的事，比如更衣，比如给指甲。

明清时代，最讲究女子的三从四德。私相授受的行为，是被万人唾弃，要被浸猪笼的。不仅生前受人唾弃，死后也会不得善终。

别人即便真有苟且之事，还要千方百计藏着， 但晴雯，恰恰是在临死前，明确告诉宝玉，不要遮掩，就告诉她们，衣服和指甲都是我的。

“回去她们看见了要问，不必撒谎，就说是我的……”

晴雯这样做的目的是什么？她说的很清楚：“既耽了虚名，索性如此，也不过是这样。”

也就是说，晴雯是故意给自己泼脏水，她为什么这样做呢？是因为她耽了虚名。她耽了什么虚名呢？

“只是一件，我死了也不甘心的！我虽生的比别人略好些，并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服……不料痴心傻意……有冤无处诉……”

看到了吗？晴雯给自己泼脏水，是因为自己冰清玉洁，却被一口咬死说成狐媚子，并且受了冤枉，还有冤无处诉。

晴雯临终跟宝玉互换贴身内衣，实际更像是对陷害她的人的宣战，潜在意思是：你既然说我是狐媚子，我就留给你狐媚子的把柄。

秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
很多现代人不理解，晴雯为啥用这种方式宣战？笔者认为，就在“有冤无处诉”这句里。

晴雯是被王夫人检抄大观园时，当着内宅王熙凤、婆子、丫头的面，说晴雯是狐媚子的。

而检抄大观园实际是一次秘密行动，王熙凤曾对王夫人说：“太太快别生气。若被众人察觉了，保不定老太太不知道。且平心静气，暗暗访察，才得确实。纵然访不着，外人也不能知道。这叫作'胳膊折在袖内’。”

其实检抄大观园秘密行动，不仅是为了防止老太太知道，更加怕外人知道，王夫人声色俱厉地怒斥王熙凤：“外人知道，这性命脸面要不要。”

也就是说，王夫人根据捕风捉影，就直接当着后宅人的面，把晴雯说成狐媚子，实际荣宁两府的人都知道了，她的名声已经坏了，而且还是被冤枉的。

秦可卿死时很丢人？晴雯临死揭开更衣、遗簪的真相：作者欲说还休
但在表面上，检抄大观园是“胳膊折在袖子里”的秘密行动，晴雯故意和宝玉互换内衣，留给宝玉指甲，她让宝玉告诉他们。

而晴雯知道自己马上就要死了，她死之后，在里面穿着宝玉的贴身内衣，死后装裹必然会被发现。到时，王夫人极力想“胳膊折在袖子里”的秘密就会被外人发现，贾家的性命脸面就保不住了。


这就是为何晴雯死后，王夫人“闻知，便命赏了十两烧埋银子，又命'即刻送到外头焚化了吧’”，焚化在古代等同于挫骨扬灰。

晴雯的死，是因为“自己比别人生的略好些”，而秦可卿的判词里“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”

秦可卿的死，都说是和贾珍有不伦之情，但实际上，“画梁春尽落香尘”——是悬梁而死，她死的真正原因仅仅是“长的比别人略好”，即是“擅风情、秉月貌”。秦可卿死后落个不洁的名声，恰恰是她死得惨绝人寰的证明。

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎**和**，留言或**互动。

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红楼梦：晴雯做了什么风流韵事?暴露其真实身份!你听袭人怎么骂她就知道了
2023-10-16 22:30:22　来源: 姜子说书
　　红楼梦：晴雯做了什么风流韵事?暴露其真实身份!你听袭人怎么骂她就知道了!

　　文/姜子说书

　　宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已。有几行字迹，写的是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
　　《红楼梦》故事里，“又副册”第一页便是属于怡红院丫鬟晴雯的“推背图式谶语”。看官听说，“病补雀金裘”的晴雯，到底与贾宝玉这个多情公子做了什么风流韵事呢?为啥从王善保家的媳妇到王夫人等人，都说晴雯与宝玉不妥呢?

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　　王善保家的道：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”
　　美人无肩，肩若削成。晴雯生得水蛇腰、削肩膀，眉眼好似林黛玉，贾宝玉说她被毁谤，完全是因为生得太好了，遭人嫉妒。袭人与王夫人意见一致，认为生得伶俐的人，容易有歪调。但据邢夫人的陪房所说，晴雯之过，也只是爱美、掐尖要强。

　　袭人道：“太太只嫌他生的太好了，未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的人必不安静，所以恨嫌他，像我们这执直笨的倒好。”宝玉道：“只是晴雯也是和你一样，从小儿在老太太屋里过来的，虽然他生得比人强，也没甚妨碍去处。就是他的性情爽利，口角锋芒些，究竟也不曾得罪你们。想是他过于生得好了，反被这好所误。”
　　行文至此，从众人的评价中压根看不出晴雯到底有何“风流韵事”，为啥最后竟被王夫人说成狐狸精，被污名化，赶出了大观园呢?

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　　晴雯呜咽道：“只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”
　　《红楼梦》故事里，晴雯到底跟贾宝玉有没有私情?作者早就在原文中给读者留下了两处答案!

　　其一、贾宝玉邀请晴雯一块洗澡，晴雯直接拒绝了，而袭人、麝月、碧痕等人对这样的机会却是求之不得。

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　　宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。”晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。”
　　晴雯为了打消贾宝玉要跟他一块洗澡的念头，直接说他只要洗洗脸通通头就行，说着又走，喊袭人麝月打发宝玉吃果子。宝玉便也不许晴雯去洗澡，非要缠着她打发吃果子，晴雯便说“我慌张的很，连扇子还跌折了，哪里还配打发吃果子”，最后贾宝玉拿出袭人的扇子让她撕扇子，晴雯才罢休。

　　其二、作者借灯姑娘之口，明明白白告诉世人，晴雯和贾宝玉这两个人，清清白白，晴雯完完全全是被诬陷的。

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　　灯姑娘笑道：“可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你。” 　　既然如此，作者为啥又说晴雯“风流灵巧”呢?红楼世界的“风流”到底是什么意思呢?据癞头僧所说，乃“千古风流人物”之意!
　　那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”

　　晴雯到底“风流”在哪里?你看她便赶出大观园后，贾宝玉是如何大发感慨，拿晴雯比千古忠义人物，袭人听了，又是如何嫉妒得面目全非，口不择言地骂晴雯，你就知道作者笔下“风流”即“忠义”的良苦用心了!咱们先看贾宝玉拿哪些人物比晴雯?

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　　宝玉叹道：“若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，这岂不是兆应?小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。” 　　宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。”
　　《红楼梦》故事里，贾宝玉以物为人之知己，拿孔夫子、诸葛亮、岳飞这样具有正大之气的人物和晴雯相提并论，他自己不敢比松柏，却拿晴雯比松柏，把袭人气得那叫一个咬牙切齿。

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　　袭人听了这篇痴话，又可笑，又可叹，因笑道：“真真的这话越发说上我的气来了。那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来?”
　　《红楼梦》故事里，晴雯死后，贾宝玉写了《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯，同一时间，又被贾政要求写了一篇《姽婳词》，作者分明是借此告诉世人，闺阁风流即忠义，而非某些人所想的那点子儿女私情之事。而晴雯的真实身份，自然也不用问，原是忠义之士，晴雯病补雀金裘，补的是华夏朱明的江山。

　　彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”
　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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晴雯一个月一吊钱的月例，为何去世却能留下三四百金的遗产？
红楼不红
红楼不红​
必然王国居民，懒于争论分辩。
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《红楼梦》中的经济账是其中颇为有趣的一个话题，譬如第78回晴雯被诬以“女儿痨”，遭强行撵出大观园，其后溘然长逝，又被贪财的哥哥嫂子拉到城外化人场烧掉，着实令读者为之一叹，而其中亦曾提到晴雯的遗产问题：

谁知她（晴雯）哥嫂见她一咽气，便回了进去，希图早些得几两银子发送例银。王夫人得知，便命赏了十两烧埋银子，又命“即刻送到外头焚化了罢！女儿痨死的，断不可留。”她哥嫂听了这话，一面得银，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人场去化了。剩的衣履簪环，约有三四百金之数，她兄嫂自收了，为日后之计。——第78回
从此处可知，晴雯去世之后，留下的金银簪环以及衣裳之类，足值三四百两银子，这可是一笔不小的数目。为了让读者对《红楼梦》中的银子购买力有一个清晰的认识，笔者试举一个刘姥姥的例子。

《红楼梦》第39回，正值史湘云做东办“螃蟹宴”，刘姥姥感念之前王熙凤二十两银子的慷慨相赠（第6回），特将自家地里的新鲜瓜菜运了一车来，送到荣国府，期间刘姥姥恰好听闻了这场螃蟹宴，于是她当着周瑞家的、平儿的面，掰着手指头算了一笔账：

刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱，够我们庄稼人过一年了。”——第39回
也就是说，按照《红楼梦》背景年代的购买力，京都近郊的农户人家一年的生计花费也就是二十两银子，晴雯去世后留下的三四百两银子，足够普通人家十几年的花费，这着实有些夸张了。

晴雯在荣国府不过是个二等丫环，一个月的月例只一吊钱而已，一吊钱说得明确些就是一千钱，实际购买力还不足一两银子。

换言之：即便晴雯一分钱都舍不得花，从进入贾府为奴的第一个月开始就攒钱，那么要积攒三四百两银子，至少也需要二三十年的光景。

晴雯工资并不高，她是怎么留下三四百两之多的财产的呢？从严谨客观的角度来看，晴雯留下的三四百两银子，并不完全是银两，其中包含衣裳、簪环首饰等物品，作者曹雪芹在描写晴雯之死时，俨然自行将这些衣裳、簪环折现，认为总共加起来应有三四百两银子的数目。

而在这个基础上，我们来分析下晴雯的收入来源。除了上面提到的每个月一吊钱的基础月钱，晴雯应当是有其他收益的，譬如主子们时不时的赏赐，比如第26回，丫环佳蕙曾讲述过晴雯的“额外收入”：

佳蕙道：“就像昨儿老太太因宝玉病了这些日子，说跟着服侍的这些人都辛苦了，叫把跟着的人都按着等儿赏他们......我心里就不服，袭人哪怕她得十个分儿，也不恼她，原该的。说良心话，谁还敢比她呢！可气晴雯、绮霰她们这几个，都算在上等里头去，仗着老子娘的脸面，众人倒都捧着她去，你说可气不可气。”——第26回
从佳蕙这段不服气的话语中可以看出，做贾宝玉的丫环可是一项肥差。

贾宝玉是荣国府的活龙，贾母、王夫人的心肝宝贝，贾宝玉每生病又痊愈一次，贾母都会论功行赏，给照顾贾宝玉的丫环给予一定的奖励，而从佳蕙的嫉妒不忿中可以看出，贾母赏赐的力度应该是不小的，或是银钱，或是实物（衣裳、首饰等）。

除此之外，晴雯作为二等丫环，同时又深得贾宝玉喜欢，她的出场费也是不低的。何为“出场费”，即丫环替主子转送物事，往往会从收物人那里得到一定的小费，这一点《红楼梦》中有很多描写。

比如还是第26回，佳蕙奉贾宝玉之命，去潇湘馆给林黛玉送茶叶，就收到了林黛玉的大方打赏：

佳蕙对小红笑道：“我好造化！才刚在院子里洗东西，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去。可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给她们的丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少。你替我收着。”便把手帕子打开，将钱倒了出来。——第26回
再有第45回，薛宝钗关心林黛玉的病情，命一个老婆子送燕窝去潇湘馆，再次得到林黛玉的打赏：

就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞，提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉梅片雪花洋糖......黛玉听说，笑道：“难为你，误了你发财，冒雨送来。”命人给她几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。——第45回
从林黛玉给佳蕙、婆子的打赏中，可以看出另一个信息：主子打赏的力度，跟奴仆的身份地位有一定的关系。

佳蕙不过是怡红院的一个小小丫环，况且林黛玉和贾宝玉从小青梅竹马，关系亲密，所以打赏佳蕙的时候，显得很随意，随便抓了几把钱打赏给丫环佳蕙。细想之下，一把能抓多少钱？无非几十钱而已，这抓的几把钱加在一起最多也不会超过一百钱。

反观林黛玉对蘅芜苑的婆子，则态度大不相同。因为薛宝钗亦是客居贾家，婆子来送燕窝，一方面是薛家奴仆，有客人赠物之嫌，另一方面是婆子年长，随便打发不合礼数，故而林黛玉一下子就赏了几百钱——跟给佳蕙的赏赐，完全不是一个级别。

放在晴雯身上，她的身份则更加复杂特别。晴雯本是贾母的丫环，后被送去服侍贾宝玉，甚至贾母有培养晴雯做贾宝玉侍妾的深层考量；同时，怡红院众多丫环中，晴雯是除袭人之外，贾宝玉最欣赏的丫环，她的风头一度和一等丫环袭人比肩。

因此在贾府的工作过程中，晴雯传递物事受到的打赏，一定是远远高于其他人的。包括一些婆子媳妇，想要安排自家女儿进怡红院工作，最先讨好的就是晴雯这样的丫环。

比如第61回，晴雯要吃芦蒿，厨房管家柳家媳妇着急讨好，忙问“要肉炒、鸡炒”；而对于前来索要一碗鸡蛋羹的司棋，柳家媳妇则能推就推，一会儿称没有鸡蛋，一会儿又说鸡蛋不够用，要留着做菜上的浇头，为何？因为柳家媳妇想要安排自家女儿柳五儿去怡红院工作，所以得讨好晴雯。

因此，晴雯可谓是丫环中的“小姐”，她虽然是丫环身份，但体面远胜其他人，这就注定了晴雯能通过这样的身份，获得很多隐性的收益，尽管书中并没有明确点出这一点，但读者自己要想到这一层。

比如第36回金钏死后，贾府中的婆子们想要安排自己女儿去补这个大丫环的缺儿，于是纷纷给王熙凤送礼，王熙凤也是个精明奸诈之人，她有意一直拖着这件事，等到众人把礼送的差不多了，才去向王夫人提这件事，因此赚了一笔小财。

而对于晴雯而言，像柳家媳妇这样求她办事的人着实不少，即便不收钱，收点簪环之类的礼物定是有的，人情世故是不可避免的，而这也构成了晴雯的收入之一。

另外，贾家这样的豪门贵族，每逢过年过节，请客唱戏，赏赐金银锞子都是常事，晴雯作为一个有体面的丫环，收到的节日赏赐应也是上上份儿。

综上所述，若是细细论来，晴雯虽然每个月的月钱并不多，但她有很多额外的收入，甚至这些额外的收入才她财产的主要来源，涵盖月钱、节日赏赐、主子打赏、收礼等等方面，由此观之，她临去世时，能攒下三四百两银子的收益，亦不值得大惊小怪。

发布于 2021-08-25 20:22
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菩提祖师的12个徒弟分别为广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉

菩提祖师的12个徒弟分别是谁？twgpja2021.02.03浏览98次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


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pfy6002021.02.05


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   菩提祖师，是古典名著《西游记》中原创的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀，七十二变，筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门的状况，为一个精通诸子百家，三教合一的世外高人形象。《西游记前传》中讲述了菩提祖师的来历。

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“哪十二个字？”祖师道：“乃‘广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《西游记》第一回）

须菩提祖师精通三教诸子百家， 法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。须菩提祖师原型是佛陀十大弟子之一的须菩提，号称“解空第一”。西陵残梦道人澹漪子认为：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。大抵老释原无二遭，世尊曾育过去五百世，作忍辱仙人。而紫阳真人亦言，如能忘机息虑，即与二乘坐掸相同。是言仙不能离佛，言佛不能离仙也。今观书中开卷即言心猿求仙学道，而所拜之仙，乃名须菩提祖师。按，须菩提为如来大弟子，即此可见仙即是佛，业已显然明白。而仙佛之道，又总不离乎一心，此心果能了悟，则万法归一，亦万法皆空，故未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓成佛作祖，皆在乎此。”
他不仅传授孙悟空想要的长生妙法、巩固根源的口诀，还在明知孙悟空会出去惹祸的情况下，用三年教会了孙悟空十八般武艺和七十二变以及筋斗云，这些都是些打斗逃生的本领。
他不让孙悟空出师门后再提起他，否则就让孙悟空万劫不复。

l、菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。

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晴雯被赶出去病了，为什么宝玉不给她找大夫？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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王夫人又不是想要她的命，就算是知道了，别人也只会说他是个好主子，就是王夫人也不好说什么啊显示全部 ​

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红楼不红
红楼不红​
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对于晴雯之死，其最凄凉的一个细节往往被众多读者所忽视——晴雯去世的时间！

《红楼梦》第77回“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月”，王夫人亲自查抄大观园，将晴雯这匹“害群之马”给清了出去，贾宝玉心忧晴雯，于是花钱买通老婆子带他去探望晴雯，当天夜里，贾宝玉梦见晴雯向他告别：你们好生过罢！我从此就别过了。

次日一大早，贾宝玉便命人去探听晴雯的消息，结果却传来晴雯病逝的消息，而且从小丫头的叙述中，我们可以得知，晴雯去世之前遭了不少罪：

小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫喊了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得一声儿，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“一夜只叫她娘。”——第78回
一个将死之人，死前扯着嗓子喊了一夜，这是怎样的痛苦和折磨，我们不得而知，但晴雯去世的时间值得引起我们读者的注意——晴雯搬出怡红院，连第二天都没撑过，当天夜里就没了，紧接着又被拉去城外火葬场给烧了。

换言之，贾宝玉去探望晴雯的时候，晴雯已经不行了。而在这个基础上，我们再看贾宝玉探望晴雯时的一些细节，就会豁然开朗。

比如贾宝玉一来，晴雯就让他赶紧倒杯茶给自己喝，因为家里没人，她已经渴了大半天了——晴雯已经丧失了正常的行动能力，连倒杯水都做不到了；

贾宝玉临离开的时候，晴雯将自己葱管一般长的指甲折断，送给了贾宝玉——晴雯爱美，如此长的指甲必然留了好些年了，如今折断，是因晴雯自知命不久矣，给贾宝玉留点念想，包括其后交换贴身红绫袄，亦是这般心理。

诸多论者责怪贾宝玉冷酷狠心，眼睁睁看着晴雯去世，却连个大夫都不给她找。笔者不敢苟同，这种分析仅仅立足于表面情节，加之个人价值观的折射，得出主观有余，客观不足的结论，大家自然可以坚持自己的看法，但这不是解读分析应有的姿态。只有从贾宝玉的主观心理出发，我们才能得到一个相对客观、准确的答案。

贾宝玉的确是眼睁睁看着晴雯去世，而且没有给她找大夫。从写实角度来讲，晴雯病入膏肓，如残灯将熄，贾宝玉不可能看不出来（书中亦有部分贾宝玉懂医术的描写），在这种情况下，找大夫没有任何实际意义了，这一点在晴雯刚刚被撵出怡红院，贾宝玉就预料到了，所以他这般跟袭人抱怨：

宝玉冷笑道：“你不必虚宽我的心。等到太太平服了，再瞧势头去要，她到那时知她的病等得等不得！她自幼上来，娇生惯养，何尝受过一日的委屈......她这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花，送到猪窝里去一般。况又是一身的重病，里头一肚子的闷气，她又没有亲爷、熟娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥。她这一去，一时也不惯，哪里还等得几日？知道还能不能见她一面两面不能了？”说着，又越发心酸起来。——第77回
在贾宝玉的潜意识中，他已经明白了晴雯必死的结局，他偷偷前去探望晴雯，有相当一部分心理是为了跟晴雯做最后的道别。

亦有论者指出，贾宝玉从来没把晴雯放在心上，比如晴雯、芳官、四儿三人刚刚被撵出怡红院，贾宝玉就冷漠地称“全当她们三个死了”，原文是这么写的：

宝玉乃道：“从此休提起，全当她三个死了。不过如此，况且死了的也曾有过，也没见我怎么样，此一理也。”——第77回
此处有段脂批：宝玉至终一着全作如是想，所以始于情，终于悟者，既能终于悟而止，则情不得滥漫而涉于淫佚之事矣。一人前事，一人了法，皆非弃竹而复怜笋之意。

贾宝玉之所以说出“全当她们三个死了，不过如此”这样的话，恰恰是由情而发。

事实上晴雯、芳官、四儿三人皆是下人阶层，在封建时代，丫环不过是会动的劳动工具而已，贾宝玉作为主子，大可以无视这些人，但他眼下却这么极端地说出这番话，是因为他想保护这三人，但又保护不了，只能从心理上释怀，让自己过的舒服一点——这就是顿悟的萌芽！

贾宝玉上次有这样的心理，还是在第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”，彼时薛宝钗十五岁将笄之年生日，贾母专门请来了一班戏子，期间有一个小旦长得跟林黛玉很像，史湘云便直言说出，贾宝玉怕林黛玉会生气，便给史湘云使眼色，暗示她不该这么直率，容易得罪人。

结果最后黛、湘两人都生了贾宝玉的气，贾宝玉觉得自己分明是为了她两个人好，反而被她两个针对，于是也有了顿悟的苗头：

宝玉见说，方才自己和湘云私谈，她（黛玉）也听见了。细想自己原为她二人，怕生嫌隙，方在其中调和，不想并未调停成功，反已落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。又曰“山木自冠”、“源泉自盗”等语。因此，越想越无趣。再细细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？——第22回
贾宝玉由此顿悟，写下一偈，又附上一支《寄生草》：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？回头试想真无趣。

这些种种事件，导致贾宝玉由“有情”向“无情”转变，贾宝玉深感于“赤条条来去无牵挂”，他不想跟任何人产生羁绊，因为一旦有这种情感羁绊，就会陷入红尘痛苦之中，所以他之前以“护花”为事业，眼下觉得“回头试想真无趣”。

贾宝玉的这种顿悟，是针对所有人的，包括晴雯、芳官、四儿、湘云甚至是黛玉，如果要说贾宝玉无情冷酷，那也是对所有人无情冷酷，并非针对晴雯一人而已。

同时，我们要明确一点：贾宝玉的冷酷无情，恰恰是在有情的基础上诞生的——“有情”的无可奈何，促使着贾宝玉走向“无情”。

另外，贾宝玉对死亡的态度也是其中很重要的一点，贾宝玉之所以能说出“全当她们三个死了”，有一部分原因是贾宝玉自己无惧死亡，《红楼梦》中贾宝玉经常提到他对死亡的态度：

第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”，贾宝玉遭贾政笞挞，薛宝钗前来探望，看着重伤的宝玉忍不住流了泪，贾宝玉看见后心中大喜：

贾宝玉心中自思：“我不过捱了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态流出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既是她们这样，我便一时死了，得她们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息。冥冥之中，若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”——第34回
第36回“绣鸳鸯梦兆绛云轩，识分定情悟梨香院”，贾宝玉和袭人论“文死谏武死战”时，亦称：我若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，送到那雅雀不到的幽僻之处。随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了；

第57回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，贾宝玉向紫鹃承诺：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化烟化灰。

贾宝玉自己是无惧死亡的，他认为只要死得其时、死的有价值就是“好死”，所以贾宝玉一直在给死亡赋予价值：金钏去世后，贾宝玉专门“暂撮土为香”，骑马去城外祭奠金钏；其后晴雯病逝，贾宝玉亦作了一篇《芙蓉女儿诔》进行祭奠......

这一点贾宝玉和林黛玉很像，林黛玉“喜散不喜聚”，亦是悲观心理，这来源于她弟弟、母亲、父亲的先后去世，一连串的亲人逝去给林黛玉的人生观造成了巨大的冲击，如果林黛玉家庭幸福，生活美满，她必然不会是书中这个性情，极有可能会是个活泼幽默又伶俐的丫头，所以林黛玉是最早悟出人生的终极意义是“落了片白茫茫大地真干净”的人......

贾宝玉跟林黛玉不同，他的爱是泛化的，尤其是针对女孩们的，所以《红楼梦》中第一个关键人物秦可卿去世时，贾宝玉的反应最为激烈——他听闻蓉大奶奶去世的消息后，吐出一口鲜血；

其后和自己关系亲密的金钏也跳井自尽了，贾宝玉偷偷暗自流泪，并在王熙凤生日宴那天，偷偷背着家里人去城外祭奠金钏（一边是热热闹闹的宴会，一边是埋在地下的枯骨）；

在这个过程中，贾宝玉心里也隐隐地感受到了这种终极意义：物是人非，世间种种，皆是虚妄。但贾宝玉终究是纨绔子弟，从小生活优渥，不愁衣食吃穿、家人疼爱，这注定他的感受不如林黛玉深刻，所以晴雯去世后，他天真地听信了丫环编撰的“花神”故事，认为晴雯上天当花神去了：

宝玉听了这话，不但不以为怪，亦且去悲而生喜，仍指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我早料定了她那样的人，必有一番事业做的。”——第78回
所以，贾宝玉要想真正顿悟，必须经历家族的破败、世情的冷暖，否则他永远沉溺在自己想象的世界，而在高鹗续写的后40回中，居然安排贾家重新复兴这样的结局，堪称烂尾，貌似贾宝玉仅仅是因为林黛玉之死就走向顿悟的，着实太过浅薄了。

编辑于 2021-06-19 15:01

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晴为黛影：过慧易夭，命运如一
红楼不红
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霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。——晴雯判词

晴雯是《红楼梦》中为数不多的幸运女子，她的完整一生都凝聚在前80回，关于她的所有描写，都出自曹公手笔；

可同时，晴雯又是《红楼梦》中命运凄惨的女子之一，她因素日张狂，广结恶缘，导致“墙倒众人推”，最终引起王夫人的注意，将她撵出了怡红院，而晴雯被离开怡红院的当夜，就在姑舅哥哥的破炕上溘然长逝......

晴雯之死，是存在时间疑点的——她死得太突然了，即便身体上有病症，也不至于陨落得这般迅速。

而带着这个疑问，我们再来细细探究晴雯之死的整个过程，就会发现其中的蹊跷，晴雯身上确实有病症，但只是小病，第74回王夫人听信王善保家的对晴雯的诽谤，命人将晴雯带过来时，她的身体状况还很正常：

小丫头子答应了，走入怡红院。正值晴雯心上不自在，睡中觉才起来，正发闷。听如此说，只得答应了他们。素日这些丫环皆知王夫人最嫌骄妆艳服，语薄言轻。故晴雯素日不敢出头，因连日并没十分妆饰，自为无碍。——第74回
晴雯彼时身体微恙，但并不严重，故而可以正常来见王夫人。可就在见过王夫人之后，晴雯的病情就突然开始严重起来；

到第77回，王夫人要彻底清除怡红院的“妖精们”时，晴雯已经病得气息奄奄——她是被婆子们抬出怡红院的！

晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人才架起来去了。王夫人吩咐：“只许把她贴身的衣服撂出去，馀者好衣服留下给好丫头们穿。”——第77回
也就是说，晴雯的病情加重是跟王夫人的“谈话”强相关的，换言之——晴雯通过前几天的谈话，已然隐隐感觉到了自己的末日来了，这种心理上的折磨反作用于生理，导致病情进一步加重。

王夫人并没有对晴雯有任何身体上的拷打，晴雯的病完全是心病！那么第74回的谈话中，到底发生了什么，导致晴雯这般悲观？

晴雯一听如此说，心内大异常，便知有人暗算了她。虽然着恼，只不敢作声。她本是个聪敏过人的人，见问“宝玉可好些”，她便不肯以实话对，只说：“我不大到宝玉房里去，又不常和宝玉在一处。好歹我不能知道，只问袭人、麝月两个。”王夫人道：“这就该打嘴巴。难道你是死人，要你们做什么？”——第74回
王夫人先是带着怒气询问晴雯贾宝玉的一些情况，晴雯很聪明，她知道王夫人不喜欢自己，更不希望自己跟贾宝玉密切接触，所以她就避重就轻，称自己很少去宝玉房里，都是袭人、麝月照顾宝玉（王夫人喜袭、麝二奴，足见晴雯机变）。

虽然晴雯用这些话暂时稳住了王夫人，但她也清楚，自己的灾难来了：一方面有人背地里算计自己，否则王夫人何以突然带着怒气召见自己；

另一方面，贾宝玉是王夫人的底线，一旦跟“带坏宝玉”扯上关系，王夫人“宁可错杀一千，不可放过一个”，前番的金钏跳井、茜雪被逐（贾宝玉要撵李嬷嬷，茜雪背了黑锅）就是活生生的例子！

更为关键的是，晴雯临离开时，王夫人当场许下一个承诺：你们进去，好生防她（晴雯）几日，不许她在宝玉房里睡觉，等我回过老太太，再处置她。

如果晴雯是个蠢人，或许她会立足当前的安全处境，抱着这样的心态：还好躲过一劫，没有处理我！亦或者她会像后来被撵走的司棋那样，求迎春、求宝玉，希望这些主子们能帮自己说说情，或许能继续留下也未可知。

问题就在于晴雯太聪明了，都说“晴为黛影”，林黛玉的智商是“心较比干多一窍”，晴雯作为黛玉的影子，智商也不差。

可悲剧性也在于此，黛玉、晴雯两人的最终结局都跟“过慧易夭”四字紧密相关。

林黛玉因为太过聪明，所以她能透过现象看到本质：她自知无父无母的她，对贾家没有丝毫利用价值，她和宝玉的亲事是否能成？她每聪明一分，便多一分担心，多一场泪流，最终落得个“泪尽而逝”的结局。

晴雯也是一样，从王夫人那里回来的路上，晴雯“又惊又气，非同小可，一出门，便拿手帕子握着脸，一头走，一头哭，直哭到园门内去”，她已然预测到了第77回的逐撵——她的命运到了尽头！

没有任何人能救她，她只是一个丫环，而要撵她的人是主子王夫人，一道跨越不过去的阶级鸿沟横亘在晴雯面前，晴雯纵然能求贾宝玉，可贾宝玉敢反抗母亲王夫人吗？很明显，不敢，封建孝道大于天，贾宝玉敢违背王夫人的决定，那就是逆子，用贾母的话说：这样不讲礼数的孩子，纵然生得再好，也是该打死的。

晴雯越聪慧，她就越能清晰地看到未来路，看得越清楚，她心理上的压力就越大，最终生理上的病症，加上“心病”，将她彻底推向了绝路。

在被撵走的前几天，也许晴雯一直还抱着幻想：万一王夫人忘了自己，自己就能继续待在怡红院了。这也是她为何能拖着重病，一直苦苦支撑，她的一口气全凭这个幻想支撑着，一旦幻灭，她的生命就如风中烛一般，当即被吹灭。

这恐怕才是，晴雯离开怡红院当夜，便溘然长逝的全部真相。

本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本！

发布于 2021-02-01 17:28

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晴雯撕扇是否可以看做是翻版的烽火戏诸侯？

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还有褒姒爱听撕裂丝绸的响脆声，这三个事件的“千金难买一笑”是否有共通性？显示全部 ​

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红楼不红
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不可以。

烽火戏诸侯，乃大是大非，将国家大事当作娱乐耳，换成宝玉，他是不会这么做的，他让晴雯撕扇子时是这么说的：这些东西，无非是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩，也可以使得，只是不可生气时拿它出气。

扇子的存在，是为了服务人，如果扇扇子我不能觉得舒服，撕扇子的声音能让我舒服，那扇子的价值就在于撕。

“烽火戏诸侯”是国家大事，国家大事是应该为国为民为天下，这是它存在的价值，它的价值不是“戏”，就像宝玉说的“不可生气时拿它出气”，如果贾宝玉是周幽王，他断然不会用烽火戏诸侯的形式来逗褒姒一笑。

贾宝玉只是“痴”，不是傻，人家啥都懂的。

发布于 2021-01-23 14:58
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荞麦花开
荞麦花开​
红楼梦文本研究员；陈道明表演解剖师
是。

钱锺书《管锥编》第一册“史记会注考证•三•周本纪”论“裂帛为乐”：

“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。”按贵主不笑，人君悬重赏，求启颜之方，乃西方民间故事习用题材。如《五日谈》中即三见；格林童话，亦有其事。祖构之作，故为翻案，有谓女君善笑，触事哑哑不能自已，出榜征能止笑之士。又按海湼喻勃伦太诺（Brentano）诗境，谓有中国公主，具奇癖，以撕裂缯帛为至乐，正指褒姒或妹喜，即庾信《谢赵王赉丝布启》：“妻闻裂帛，方当含笑”，或李商隐《僧院牡丹》：“倾城惟待笑，要裂几多缯？”海湼或自英译俗书《百美新咏》得知此典也。挦撦李商隐之《西昆酬唱集》卷上刘筠《宣曲》：“方资裂缯笑”，又《无题》之二：“枉裂霜缯几千尺。”

按“褒姒不好笑，幽王欲其笑”，是宝玉亦一周幽王矣。使宝玉为一艺术家，或得展其才用；使不幸生帝王家，则恐陈后主、李后主、宋徽宗，正其前身也。第一回贾雨村纵论古今“正邪两赋之人”，便及于“陈后主、唐明皇、宋徽宗”，可见撕扇子以博爱婢千金之一笑，宝公正斯辈中人也。

发布于 2021-01-23 17:54
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匿名用户
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这“周幽王烽火戏诸侯”的典故也值得回味？

骂人的用典的话，精彩的还是这一句

（王熙凤当面骂贾琏的）

——你们看着你家什么石崇邓通？把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢。



还有一个，解释一下周幽王对褒姒的喜欢，本质是什么：

（对褒姒）占有、拘禁、情感控制。

（对诸侯）戏弄、控制、不守信用。

总之表达方式很变态。



总之，就是羞辱、就是没有相对应的尊重和理解。



因此，我不认为这些特质可以用来形容“宝玉对待晴雯”的态度。

编辑于 2021-01-25 21:04

admin

晴雯的混蛋逻辑：明明自己摔坏扇骨，为何胡搅蛮缠顶嘴贾宝玉？
红楼不红
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晴雯绝对是《红楼梦》中毁誉参半的人物，喜她者，觉其天性率真，有超前的平等意识，厌晴者，则认为晴雯是个“泼妇”，动辄打骂丫环，说话带刺儿，得罪了整个大观园的婆子，更有甚者，认为晴雯若是当了姨娘，就会是另一个赵姨娘！

此二者皆有据可循，具体如何看待，取决于诸君的主观想法，笔者无意干涉。但晴雯身上的确有许多值得细细品味和分析之处，比如我们今天要说的：晴雯摔坏扇骨一事！

《红楼梦》第31回，怡红院发生了一件大事——贾宝玉要撵走晴雯！

风起于青萍之末，这件事的起因却着实是一件小事，原来当天贾宝玉外出归来，晴雯伏侍其换衣裳，不小心将扇子跌下，拾起一看，扇骨有损，扇子早已跌散，宝玉见状，便忍不住批评晴雯：蠢材，蠢材！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？

其实按照往常，贾宝玉或许不会这么计较这件小事，问题是贾宝玉这两天实在太不顺了，先是当众调侃宝钗体型丰满，长得像“杨贵妃”，结果惹得宝钗大怒，场面一度有些尴尬；

其后调戏金钏，被母亲王夫人发觉，闹得很不愉快，王夫人甚至一怒之下将金钏撵了出去；

最后，宝玉看完“龄官划蔷”，冒雨回到怡红院，丫环们玩闹间没人给他开门，让宝玉淋得如落汤鸡一般，最终是袭人开的门，贾宝玉不知是她，狠狠踢了一记窝心脚，直接把袭人踢的吐血了，宝玉心中颇为自责。

当天乃是端午佳节，蒲艾簪门，虎符系臂，王夫人治酒席宴请薛姨妈母女，宴会上大家都在纠结昨日的事，于是这场宴会闷闷结束，宝玉心中着实懊恼。也正是因为有了这些铺垫，一向好脾气的贾宝玉才变得这般计较，因扇子一事，骂了晴雯几句。

按理来说，贾宝玉是主子，晴雯是丫环，主子教训丫环是应该的，晴雯静静听着就好，可我们的晴雯偏偏是个“心比天高”的主儿，于是她说了一番莫名其妙的话：

晴雯冷笑道：“二爷近来气大得很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿还来寻我们的不是。要踢要打凭爷去，就是跌了扇子，也是平常的事。先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气，这会子一把扇子就这么着了。何苦来！要嫌我们，就打发我们，再挑好的使。好离好散的，倒不好？”宝玉听了这些话，气的浑身乱战。——第31回
有很多读者厌恶晴雯就是从这里开始的，因为晴雯实在太不讲理了。

明明是你自己摔坏了扇子，错在你，你应该承担这个责任，主子骂你，你听着就是了，这才是奴才的本分。

可晴雯呢，她居然还在狡辩，说以前摔坏了更名贵的玻璃缸、玛瑙碗，当时也没见你怎么生气，今天我就摔坏了区区一把扇子，你就冲我吼。

这就是晴雯的“混蛋逻辑”：我以前犯过更大的错儿，你当时没有责罚我，现在我犯了其他小错，你更不应该责罚我，我没错！

众多理性读者读至此，估计要气得跳脚：你犯错就是犯错，之前没有骂你，是主子慈悲，你居然还想让主子一直宽恕你，你怕是忘了你自己的身份了吧！要是换成别的主子，像王夫人、贾母，你敢这么说，早就一顿毒打给你长长教训了！

诚然，这个分析很理性，晴雯身上确实存在问题，但诸君都忽略了看《红楼梦》要遵循一个原则——重情不重礼！一旦立足“情”的角度，大家就会发现晴雯的可爱之处。

细细品味晴雯的这段话，就会发现这段对话中蕴含着晴雯的“情”，她为何敢怼贾宝玉，又为何敢揭宝玉的短儿（昨日踢了袭人），甚至大言不惭地向宝玉示威——我就这个样儿，你要是看我不顺眼，就撵走我，换别的丫环来伏侍你！一言以蔽之：晴雯将贾宝玉当作自己的亲人看待！

晴雯的所有话，都带着“撒娇”、“置气”的成分，这种思维只有对至亲之人才会使用。

晴雯压根不想离开怡红院，可她却言之凿凿地称“要嫌我，就打发我出去，再挑好的使”，她为何言行这般矛盾？

因为她知道，贾宝玉不会撵她的，出于对彼此亲密关系的信任，晴雯才敢这么嚣张，这种嚣张很像是男女朋友之间的互相折磨：我就喜欢这种你烦我，但是又甩不掉我的感觉！

晴雯的可悲也在这里，她一直活在自己幻想的世界里，在那个世界，大家都是平等的，谁也别说谁高贵，这是她“心比天高，身为下贱”的悲剧根源，贾宝玉时常跟怡红院的丫环们说：活着，咱们一处活着，要走，咱们一处化烟化灰。

贾宝玉的“呆话”，怡红院的所有丫环都不相信，因为她们只能看到现实“我是丫环，你是主子”，只有晴雯一个人相信了宝玉的话，这也是为何第77回，晴雯被撵，躺在破炕上奄奄一息时，一直感慨那句：不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来。

可她的这种期望，终究只是一种虚妄，贾宝玉对她的宠溺，让她具备了超越时代的平等意识，可贾宝玉却没有保护她的实力，一旦出了大观园，晴雯就如同温室花朵遇见寒风，顷刻间就会枯萎凋谢。

最后说一个《红楼梦》中的细节，第77回晴雯被撵出怡红院，当天夜里就嘶喊了一夜的“娘”，凄惨死去。诸君试想一下，若是晴雯继续待在怡红院，她还会当夜死去吗？杀死晴雯的到底是什么？是病症吗？

哀莫大于心死，被撵出怡红院的那一刻，晴雯心已死，身安能长存？

本文乃“红楼不红”原创，未经授权请勿转载，本文引文均来自《红楼梦》脂砚斋批评本80回本，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

发布于 2021-01-22 18:51
晴雯
红楼梦 (1987陈晓旭版电视剧)
贾宝玉

admin

晴雯被撵，袭人出主意求老太太，为什么宝玉说算了，不要提了？
从此休提起，全当他们三个死了，不过如此。况且死了的也曾有过，也没有见我怎么样显示全部 ​

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红楼不红
红楼不红​
必然王国居民，懒于争论分辩。
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相比贾宝玉为何不求贾母（知乎上之前早有此类问题，分析的很详细了），我更想分析的是贾宝玉的那句“全当她死了”：

袭人听了这篇痴话，又可笑，又可叹，因笑道：“真真的你这话越发说上我的气来。那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！还有一说，她纵好，也灭不过我的次序去。便是这海棠，也该先让我，也还轮不到她！想我必是要死了。”……宝玉乃道：“从此休提起，全当她三个死了。不过如此，况且死了的也曾有过，也没见我怎么样，此一理也。”——第77回
这个情节有个前因：晴雯被撵走后，怡红院阶下海棠花无故枯死了一半，贾宝玉便认为这不是个好兆头，预示着晴雯就要死了，袭人听了这番话，就觉得贾宝玉又犯了“呆病”，于是跟贾宝玉之间有了这番对话。

立足具体情节，贾宝玉言之凿凿地称“就当她死了”，貌似是为了抚慰袭人，因为袭人自己说了：我才是怡红院的大丫环，如果海棠花枯死有暗谶，也是应在我身上，应该是我要死了！

若是贾宝玉有现代思维，估计要拉着袭人喊“呸呸呸”，叮嘱其以后不要说这么不吉利的话，似乎贾宝玉也是为了安慰袭人，所以才喊出“全当她死了”这样绝情的话。

但若是有心的读者就会发现，这个情节没有那么简单，因为这句“全当她死了”带有浓重的主观情绪，贾宝玉即便是安慰袭人，也没有必要如此咒骂晴雯，何况人家晴雯还没死，如何就说出这种寒心的话？这还是那个爱护女孩的贾宝玉吗？

这是一个细思极恐的问题，因为这涉及到了贾宝玉的生死观，也是贾宝玉这个人物最可怕的地方！

贾宝玉之所以会喊出“就当她死了”这样的话，映照出他对人之世俗生命居高临下的俯视态度，用他自己的话说：文死谏，武死战，这皆非正死。反之，如果是正死，随时随地都可以结束自己的生命。

就像第31回，贾宝玉任由晴雯撕扇子一般，如果扇子的使命是“撕的声音好听”，那么就尽情去撕，于贾宝玉而言，他自认自己是护花使者，那么如果自己的死能让所有的女孩伤心、关注、流泪，那么他的死就是值得的。

纵观全书，贾宝玉多次提到过“死亡”这个话题，第36回，贾宝玉曾对袭人说：我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在时，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了。自此，再不要托生为人，就是我死的得时了。

再如第57回“慧紫鹃情辞试忙玉”中，贾宝玉亦曾对紫鹃道：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化烟化灰，如何？

贾宝玉的这种境界，其实是很可怕的，甚至可以称之为“走火入魔”，因为他太过追求所谓的“正死”，导致对生命缺乏敬畏之心，他对自己如此，对他人的生命也是如此。

第32回金钏跳井自尽，被打水人发现的时候，身子已经被泡得肿胀，贾宝玉就觉得这个死法不美，不雅，不符合他“正死”的期许，于是到了第43回，贾宝玉“不了情暂撮土为香”，专门带着小厮茗烟去城外，要来香炉、散香在井边祭奠，这样就美了、雅了，符合他心中的期许了。

对晴雯也是这样，晴雯去世当夜，扯着嗓子喊了一晚上的“娘”，她经受了怎样的痛苦我们无法想象，可贾宝玉从丫环口中得知没有喊自己的名字，就很失望，并称：“你糊涂，想必没有听真！”

在贾宝玉的幻想中，晴雯去世时应该喊着自己的名字，这样才符合公子、丫环难离难舍，生死难分的高雅“正死”。

于是，旁边一个丫环就骗贾宝玉，说晴雯临死前称“天上少了一位花神，玉皇敕我去掌管”，贾宝玉一听这个消息，立刻就高兴起来，因为这样的死法才美嘛，才符合他心中的“正死”，上一段原文：

贾宝玉听了这话，不但不以为怪，亦且去悲生喜，仍指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我早料定她（晴雯）那样的人，必有一番事业做的。”——第78回
这也是贾宝玉一生“悟”的过程，由色生情，由情开悟，也正是因为贾宝玉有这一层心理，他才会喊出“就当她死了”这样的话，“死”在他这里不是贬低，而是他下意识寻求心理解脱的一种方式——他没有诅咒晴雯的主观意愿，只是单纯想让自己的心舒服一点。

关照第22回“听曲文宝玉悟禅机”，因为一个戏子的称呼，贾宝玉同时得罪了林黛玉和史湘云，一时间万念俱灰，他就开始悟了：

（贾宝玉）细想自己原为她二人，怕生嫌隙，方在其中调和，不想并未调停成功。反已落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。又曰“山木自冠”、“源泉自盗”等语。因此，越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？——第22回
既然我重情，就被情所伤，那么我不在乎她们两个，不就解脱了？于是乎宝玉写下寄生草：从前碌碌却因何，回头试想真无趣。

引申宝玉的心理，第77回晴雯被撵，导致贾宝玉和袭人之间产生争吵，宝玉就想着：我就当作晴雯死了，不就解脱了？

世间最重情之人，一朝看透，就会变成最无情之人。

发布于 2021-01-19 13:00
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江南
江南​
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一是宝玉一开始就没有长期留下晴雯的打算。

1.对于袭人，宝玉是因为和她有了关系才“自此视袭人与别人不同”。也就是别人还是个“同”，这自然也包括晴雯。

2.宝玉后来悟到了，缘分各定的时候（雨中看画蔷回来的时候）也是感叹说个人得个人得眼泪，如今也只有这么几个人，他考虑的是黛玉，袭人

3.撕扇子那段也是，宝玉叹晴雯说明儿如果你自己当家理事也是这样？表明他没想着晴雯做自己姨娘，毕竟姨娘不需要当家理事。他是觉得晴雯终究是要“放出去的”，但晴雯想的是一直留在宝玉身边，所以她就气了起来，还说不出去！

二是宝玉不是贾赦那样的，要薅一堆女孩子陪着自己的。

哪怕看到宝钗的膀子发怔，也是想的是这个膀子要是长在林妹妹身上。意思是，他心目中想的是以后娶林黛玉，没做把宝钗也娶了的梦。

宝玉宠着晴雯是因为她漂亮，伶俐。贾宝玉喜欢的女孩子大多有几个特点：漂亮，伶俐，爱玩，爱说爱笑的——和贾母的爱好是一致的，和他爹妈的爱好到不一致。（不过说不准，贾政喜欢的赵姨娘就有点这样，默默的周姨娘就没咋提。别看林黛玉身体不是特别好的样子，她也是个活泼爱玩爱说笑的。）而且别看袭人似乎有点“呆”，她那是藏拙，在贾宝玉面前也是能开玩笑，能说，能撒娇，能引逗的，缺点就是不够漂亮。

但这个宠不是一定要人家跟着他，对于平儿他就是：这么个好女孩儿，我能在她面前尽份心就满足了。

三是宝玉没想到晴雯回去是那么个状态。

所以后来去看晴雯他才发现她家里是那样。

四是这娃真是胆小，别看平时跟个混世魔王似的，爹妈一发脾气必须乖乖听，平时他爹不发脾气他也不敢顶的。实际上，可见平时爹妈对他还都是比较严格的。毕竟，贾政打儿子，那真是往死里打啊！贾母的教育理念也是，平时淘气无所谓，大事上一定要守礼，这个守己礼就包括孝顺，也就是“顺父母”，也就是“无违”！

晴雯被撵出去了，他再去找贾母要这就是违背王夫人意图了。他脑海里就没想这事。

五，贾宝玉是真没担当

王爷府里来人问琪官，他把琦官新置办的房子位置说了。金钏儿挨了一巴掌，他跑了……

那时候他还年纪小，蜜罐里长大的，没想过一个叫“担当”的词，没想过一个叫“责任”的词。所以，他没能力，也就没有保护他喜欢，不喜欢，爱的人的能力

发布于 2021-01-07 23:13
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事实并非如此，宝玉在这件事上的处理还是很客观的。

王夫人气势冲冲的赶人后，宝玉心中对袭人产生了怀疑。

【宝玉听如此说才回来，一路打算：“谁这样犯舌？况这里事也无人知道，如何就都说着了？……”一面想，一面进来，只见袭人在那里垂泪。且去了第一等的人，岂不伤心？便倒在床上大哭起来。】

前文是王夫人赶走晴雯四儿，当着王夫人的面儿，宝玉没大哭。现在回了怡红院，看见袭人垂泪，他触动了情肠大哭起来。

袭人见他大哭，顾不上自己难受，赶紧劝他，等王夫人消气，再求贾母让晴雯进来。

按理说，袭人此处提的方法是很合理的，但是此时宝玉已经对袭人有了疑心，于是阴阳怪气那话挤兑袭人。

他此时不是真心咒晴雯，而是疑袭人。这个袭人也听明白了。

【宝玉冷笑道：“原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈？如今是一盆才透出嫩箭的兰花送到猪圈里去一般。况又是一身重病，里头一肚子闷气。他又没有亲爹热娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥，他这一去，那里还等得一月半月？再不能见一面两面的了！”说着，越发心痛起来。】

请注意，冷笑二字。刚才袭人说等王夫人气消再想办法让晴雯进来，这里宝玉话里话外都是在怼袭人不是真心想让晴雯再进来。

言外之意，就是讽刺袭人假做好人。

然后，宝玉又说了一大篇植物喻人的道理，他会这么说，一方面是平日就有点呆性，另一方面就是和袭人抬杠。

袭人也知道宝玉是疑心自己，故意抬杠。于是说了这样一篇话。

【袭人听了这篇痴话，又可笑，又可叹，因笑道：“真真的这话越发说上我的气来了！那晴雯是个什么东西？就费这样的心思，比出这些正经人来！还有一说，他纵好，也越不过我的次序去。就是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。想是我要死的了。”】

和宝玉一样，袭人这里也不是故意贬低晴雯。而是在委婉替自己辩白。

袭人是想告诉宝玉，晴雯无法威胁到她的地位，她没必要这么整治她。

袭人这么说没问题，无论将来宝玉娶黛玉还是宝钗，她都是姨娘。且黛玉和宝钗都认了这条。宝玉自从和袭人发生关系，待她比对别的丫鬟不同。所以，袭人的地位相当稳固。

其实吧，大家也别怀着对袭人的偏见，晴雯被赶事件，书里是相当清楚，就是那群婆子说坏话。

至于，王夫人说的心神耳意，未必是指袭人，大有可能是指婆子们。

宝玉身边不只是一群丫鬟，其实还有不少婆子，只不过她们日常背景板，戏份没有晴雯袭人那么多而已。

宝玉一听袭人这话，对她的怀疑已经去了大半。

【宝玉听说，忙掩他的嘴，劝道：“这是何苦？一个未是，你又这样起来。罢了，再别提这事，别弄的去了三个，又饶上一个。”袭人听说，心下暗喜道：“若不如此，也没个了局。”】

这里袭人暗喜，喜的是宝玉释疑了。

宝玉一番搅闹，为的是试探袭人，现在疑心渐息。可以和袭人谈正事了。

宝玉哪里是不关心晴雯，不想让她再进来呢？

宝玉为晴雯想的是很周到，他知道就算要等段时间再接晴雯进来，也得晴雯能熬过这段时间。

他必须向晴雯的家人传递一个消息，我还是看重晴雯的，你们得重视她。

于是，他提出要给晴雯送东西。

【宝玉又道：“我还有一句话要和你商量，不知你肯不肯？现在他的东西，是‘瞒上不瞒下’，悄悄的送还他去。再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去给他养病，也是你姐妹好了一场。”】

宝玉没想到袭人早就想到这茬了，提前就备好了。

【袭人听了，笑道：“你太把我看得忒小气又没人心了。这话还等你说？我才把他的衣裳各物已打点下了，放在那里。如今白日里人多眼杂，又恐生事，且等到晚上，悄悄的叫宋妈给他拿去。我还有攒下的几吊钱，也给他去。”宝玉听了，点点头儿。袭人笑道：“我原是久已‘出名的贤人’，连这一点子好名还不会买去不成？”宝玉听了他方才说的，又陪笑抚慰他，怕他寒了心。晚间，果遣宋妈送去。】

对于，宝玉今天这一大篇试探的话，袭人是非常生气的，从小到大的情分，换来宝玉这么阴阳怪气的试探自己，所以，才自嘲“我原是久已‘出名的贤人’，连这一点子好名还不会买去不成”。

宝玉也知道自己今天过分了，怕袭人寒心，连忙好言安慰。

所以，无论宝玉还是袭人，在晴雯被赶后，都已经想好了补救措施。只是，他们没想到晴雯的情况恶化之快，远超想象。

为了让晴雯安心，宝玉偷跑出来看她时。晴雯的情况已经恶化到挨日子了。

综上，宝玉在袭人面前说的一大篇话，一方面是呆性所致，另一方面是为了试探袭人。

虽然，袭人的话打消了宝玉对她的大部分疑心，但是怀疑的种子一旦埋下，便不会轻易消失。

宝玉偷跑出去看晴雯的事儿，就瞒着袭人。

大家想一下，为什么宝玉要瞒着袭人？

很显然是怕自己看望晴雯的事情泄密，被人知道，导致更严重的后果。此时，他虽然已经放下对袭人的疑心，但少一个人知道，总比多一个人好。

————————————

晴雯被赶事件，宝玉是冤枉了袭人。

袭人要是有心告密，王夫人不可能连晴雯的名字都不知道。

晴雯被赶，主要是有两个原因。

第一，她有次训小丫鬟的张狂场面被王夫人看见，王夫人当时就想赶人，但是事后忘了。

第二，众婆子早就烦死了晴雯，挑唆王夫人赶走晴雯。

可能，还有人觉得王夫人赶走晴雯是因为她像黛玉。

关于这个，我持保留意见，王夫人当时是想不起晴雯的名字，只记得她的长相，找个参照物罢了。要说她讨厌黛玉迁怒晴雯，这个说得通。要说她不喜欢晴雯顶着和黛玉相似的脸张狂，带累自己孩子名声，也说得通。大家自由心证。

编辑于 2023-05-06 13:56

admin

浅谈红楼：以平儿为切入点，窥探《红楼梦》之佛学思想
红楼不红
红楼不红​
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引言：《红楼梦》被誉为是封建社会的百科全书，其中蕴含着丰富的历史底蕴与文化内涵，佛学思想也是此书重要的内容，目前对《红楼梦》中佛学思想的研究，大多是站在“佛学哲理”的高度进行分析，从而剖析佛学“色空观”对书中人物思想的影响，但却忽略了佛学不仅仅是让人领悟到“一切皆空”的虚无境界，更是在倡导人们应该如何为人处事，这才是佛学思想最为普遍的现实意义，而纵观整本《红楼梦》，平儿这个人物身上具有强烈的佛学“善生”思想，以她为切入点，来分析《红楼梦》的佛学思想，应是一个全新的角度。

平儿虽然只是王熙凤的一个陪嫁丫头，但她却堪称全书最完美的女性之一，《红楼梦广义》曰：平儿不矜才，不使气，不恃宠，不市恩，不辞劳怨，有古名臣事君之风；《红楼梦论赞》对平儿的评价更高：求全人于《红楼梦》，其唯平儿乎！平儿者，有色有才，而又有德者也！

立足《红楼梦》文本，若是对平儿的为人处事与管理风格进行细致分析，便会发现，平儿身上具有浓郁的佛学思想，佛学经典《善生经》中所提倡的为人处事方式，跟平儿的行事风格不谋不和，所以曹雪芹在平儿身上寄予了生而为人所应具有的“佛性”，笔者接下来将结合《善生经》中的“交友、事师、事夫、为主为仆”四个方面，来详细分析平儿这个人物身上的佛学光辉。

第一，交友方面

《善生经》云：“佛告善生，有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益处，为人救护，当亲近之。”
佛陀认为有世间有四种人值得亲近，第一种：止恶助善之人；第二种：善于同情之人；第三种：乐于助人之人；第四种：同甘共苦之人。佛陀认为这四种人，值得人们亲近，多跟这四类人接触，自己也能受益良多。

而立足《红楼梦》文本，平儿的人品性情无疑完美符合了这四类人的标准，我们以“俏平儿情掩虾须镯”为例，事情发生在第五十二回，平儿的虾须镯被人偷走，经过层层调查，最终发现原来是怡红院的小丫鬟坠儿将镯偷走，面对这种情况，若是寻常人，必定直接来怡红院讨回公道，要回镯子，并且撵走坠儿，可平儿却并没有这么做。

平儿没有将事情闹大，而是先将此事压下，然后偷偷来到怡红院找麝月（袭人不在怡红院），向麝月说明了事情的前因后果，并且告诉麝月，不要将这件事情嚷出去，等袭人回来，随便找个理由将坠儿撵出去就是了，至于虾须镯，平儿就称镯子掉进了雪地里，这几日雪大，所以未能找到，恰好今日雪化了，镯子显露出来，就当没有偷镯子这档子事。

平儿此番行为何其严谨，堪称八面玲珑，滴水不露。若是因为一个小小的镯子，将事情闹大，不仅怡红院丢了脸面，袭人、麝月等人未免也有管教不严之罪，但是经平儿这么一处理，偷镯子的事情被压下来，怡红院诸人可以不受牵累；除此之外，平儿也做到了“止恶助善”，虽然这件事情被大事化小，小事化无，但坠儿到底是个小偷，不能放纵这个“小偷”继续留在怡红院，于是平儿建议麝月，等袭人一回来，就随便找个理由将坠儿撵走，彻底将事情摆平。

在这个过程中，平儿真正做到了“慈愍”、“利人”，本来她的镯子被偷，她应该是最生气的那个人，可在查明事情真相后，她想的却不是自己，而是先替怡红院和贾宝玉着想，书中这般记载：

平儿道：“我想了一想：宝玉偏偏在你们身上留心用意，争强要胜的。那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿；这会子又跑出来一个偷金子的来了，而且更偷到街房家去了，偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我连忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事。”——第五十二回
自己被偷，心心念念的却是别人的感受，甚至不愿意让怡红院的主子贾宝玉知道这件事，平儿的内心应是何等善良，既能“止非”，更能“利人”，正如《善生经》所言，平儿这样的女子，当亲近之！

第二，事师方面

在《红楼梦》文本中，平儿并没有师长，但若是联系《红楼梦》的具体情境，硬要找个“师长”，那么非王熙凤莫属，从某种程度上来说，王熙凤既是平儿的主子，又是她的师长，更是她的闺蜜好友。

《善生经》云：弟子敬奉师长，复有五事。云何为五？一者给侍所需；二者礼敬供养，三者尊重戴仰；四者师有教敕，敬顺无违；五者从师闻法，善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。
佛学中的“敬奉师长”具体到《红楼梦》中王熙凤与平儿的关系中，则具化为平儿对王熙凤的忠心，她在各个方面对王熙凤进行维护，譬如第五十六回“敏探春兴利除宿弊”，因王熙凤病重，王夫人暂将管家之权下放给李纨、贾探春、薛宝钗三人，期间探春雄心勃勃，提出了不少改革建议，直指大观园内部现存的各种弊端，这从侧面反映出王熙凤在实际管理中出现了纰漏，可平儿在一旁不显山不露水地维护王熙凤，书中这般记载：

平儿道：“这件事须得姑娘说出来。我们奶奶虽有此心，也未必好出口。此刻姑娘们在园里住着，不能多弄些顽意儿添上，反叫人去监管、修理，图省钱，这话断不好出口。”——第五十六回
平儿这一番话维护了王熙凤的形象，言外之意乃是告诉探春等人：你们提出的这些建议，我们奶奶早就想过了，但是因为个别原因所以没有实现而已。而事实上，王熙凤或许从来没有想到过这些改革措施，可经平儿这么一说，似乎王熙凤什么都知道，宝钗也看出了平儿对凤姐儿的维护，笑着打趣平儿：“横竖三姑娘一套说出，你就有一套话进去。总是三姑娘想得到的，你奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”

平儿无论在任何场合，都会将王熙凤的名声和利益放在第一位，尤其是对王熙凤管家的尴尬处境，平儿一直心存忧虑，因为王熙凤是荣国府大房贾赦的儿媳妇，却又在二房王夫人手下做事，王熙凤夹在贾府大房、二房之间求生存，处境何其艰难。

所以平儿时常未雨绸缪，站在王熙凤的角度替她考虑未来，并劝诫王熙凤：“咱们迟早是要回那边的。”意在提醒王熙凤，万万不可太过刻薄，在贾府内部树敌，更不要得罪大房那边的人，平儿能切身站在王熙凤角度替她考虑一切，这在整本《红楼梦》中，除了紫鹃，也就只有平儿一人了！

第三，事夫方面

平儿乃是贾琏的侍妾，夫自然指的就是贾琏，《善生经》云：妻复以五事恭敬于夫，云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。

翻译成白话就是，妻子要恭顺丈夫，就要做到五点：①先起：比自己的丈夫要早先起床；②后坐：丈夫入座之后，自己才可以坐下；③和言：即说话要温和；④敬顺：恭敬、顺从丈夫；⑤先意承旨：即丈夫交代的事情要认真去做。

《红楼梦》中，平儿在“事夫”与“事师”之间发生了冲突，即平儿需要在贾琏和王熙凤之间寻找到一个平衡，若是旁人，必定难以做到，可平儿却能在夹缝中求生存。贾琏与王熙凤之间的矛盾颇深，平儿却能审时度势，对实际情况进行分析后，才决定自己的立场，而不是对贾琏、王熙凤中某一个听之任之。

第二十一回“俏平儿软语救贾琏”就是一个典型的例子，在这一回中，因为大姐儿生病，贾琏只能搬出去起居，期间贾琏不甘寂寞，于是与多姑娘厮混在一起，其后平儿为贾琏收拾床褥的时候，发现了女子的一缕青丝，平儿立刻反应过来，但她并没有将此事告诉王熙凤，因为此事一出，只会让凤、琏大吵一架，再无别的益处，所以平儿将此事悄悄掩盖：

平儿笑道：“你就是没良心的。我好意满着她（王熙凤）来问，你倒赌狠！你只赌狠，等她回来我告诉她，看你怎么着。”贾琏听说，忙赔笑道：“好人，赏我罢！我再也不赌狠了。”——第二十一回
平儿就是通过这样的智慧，在凤姐与贾琏之间寻找生存的平衡点，但平儿有自己的操守。《红楼梦》后期，贾琏偷娶尤二姐，王熙凤用毒计将尤二姐骗进大观园，几番折磨，期间平儿可怜尤二姐，便自己掏钱给尤二姐买正常的吃食，可见平儿之善良，尤其是尤二姐吞金自杀之后，王熙凤不愿出钱给尤二姐办丧礼，贾琏绝望之际，又是平儿，偷偷拿出二百两银子，帮贾琏解决了燃眉之急，书中这般记载：

贾琏哭了起来，自己用个包袱一齐包了，也不命小厮、丫环来拿，便自己提起来烧。平儿又是伤心，又是好笑。忙将二百两一包的碎银子偷了出来，到厢房内拉住贾琏，悄递与他，说：“你只别作声才好。你要哭，外头多少哭不得，又跑了这里来点眼。”贾琏听说，便说：“你说的是。”——第六十九回
在王熙凤的强势之下，平儿的“事夫”手段只能这般隐晦进行，但她已经在自己的能力范围之内做到了极致，就如这偷拿的二百两银子，若是被王熙凤发现，平儿哪有好果子吃，可即便如此，平儿还是选择帮助贾琏，这也难怪程高本后四十回中安排了贾琏扶正平儿的情节，这般看来，这样的续写也是有一定道理的。

第四，为主为仆方面

平儿在贾府之中的地位具有双面性，一方面，她是个丫环，是王熙凤的仆人，另一方面，她又是女强人王熙凤的第一秘书，手中握有相当大的权力，这种“半主半仆”的身份，更加考验平儿的为人处事能力，但从贾府诸人对平儿的评价来看，平儿无疑做得很成功。

第六十五回“贾二舍偷娶尤二姐”中，小厮兴儿曾向尤二姐、尤三姐介绍贾府内部情况，其中就提到了王熙凤和平儿，但兴儿对王熙凤评价极低，却说了平儿不少好话：

兴儿道：“别人虽都不好说，自己脸上过不去，所以强逼着平姑娘作了房里人。那平姑娘又是个正经人，从不把这一件事放在心上，也不会挑妻窝夫的，倒一味忠心赤胆服侍她，所以才容下了。”——第六十五回
由此可见，平儿在贾府下人阶层中，口碑甚好，《善生经》云：善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。

平儿作为一个丫环，她对下层小厮以及陌生人的态度，都完全符合“亲敬亲族”的标准，譬如第五十五回“欺幼主刁奴蓄险心”中，探春新近理家，结果贾府一些婆子们为了试试探春的深浅，故意在工作方面懈怠，结果遭到了探春的呵斥，以吴新登家的为例，故意以“赵国基丧银给多少”为由头，故意刁难探春，被探春怒骂了一顿，平儿急忙赶来，与婆子间有了这么一番对话：

一个婆子又捧了一碗精致新茶出来，平儿忙欠身接了，因指众媳妇，悄悄说道：“你们太闹的不像了！她是个姑娘家，不肯发威动怒，这是她尊重。你们就藐视欺负她，果然招她动了大气。”——第五十五回
注意细节，平儿接茶的时候，是“忙欠身接”，跟媳妇们说话的时候，也是“悄悄说道”，这些动作细节都在暗示平儿对媳妇们的尊重，她并没有因为自己是管理者，就居高临下地看不起其他下人，而是将自己的姿态放低与下人进行交流，这让媳妇们对平儿产生天然的好感，即便平儿说的话是批评她们的不懂事，这些媳妇们也会认真听取，而不会怀恨在心，单从这一点来看，平儿的管理手段在凤姐儿之上。

若说平儿对下人们和颜悦色是出于管理的目的，那么她对完全陌生的刘姥姥的好，则是出于完完全全的善意。第四十二回，刘姥姥在大观园中待了几天后即将离开，平儿在临走之前对刘姥姥给予了最大的关怀和善意，在先后介绍完贾母、王夫人、王熙凤等人给刘姥姥的东西后，平儿也拿出了自己送给刘姥姥的礼物：

平儿说着，又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大很穿过，您要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样，刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了。——第四十二回
当然，刘姥姥离开大观园的时候，每个人都送了刘姥姥东西，贾宝玉送了个成窑茶杯（妙玉处所得）、鸳鸯也送了几件衣裳，但归根到底，大部分人的礼物都是顺水人情，鸳鸯即便在最后一刻，还用拿走荷包里的金锞子来打趣刘姥姥，这些人从头到尾都拿刘姥姥当一个笑话，只有平儿一人，是真正出自对这位老人的关心与爱护，言谈之间处处维护刘姥姥的面子。

结语：综上所述，平儿乃是曹雪芹在《红楼梦》中安排的佛家化身，她身上的“真善美”品质在黑暗的封建时代中折射出耀眼的光辉，平儿在交亲待友、事师、事夫、为主为仆四方面做到了近乎完美的程度，平儿的佛性不是单纯的对哲理“色空观”的贯彻，而是立足现世，从世人角度来引导众生应该如何生活，相比前者的虚无，后者明显更具有现实意义，而《红楼梦》中平儿的出现无疑这种现实意义的不二载体。由此观之，平儿的确是整本《红楼梦》中唯一的完人！

发布于 2020-10-28 13:59