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霞城隐赤标//赤瑕宫

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发表于 2024-10-16 17:41:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
霞城

更新时间:2023-12-16 17:33:14xiá chéngㄒㄧㄚˊ ㄔㄥˊ
目录1、基本解释



成语(Idiom):霞城
发音(Pronunciation):xiá chéng
基本含义(Basic Meaning):指美丽的城市或地方。
详细解释(Detailed Explanation):霞城一词源于中国古代文学作品《红楼梦》中的描写,用来形容一个美丽的城市或地方。霞城通常指的是一个景色优美、气候宜人、环境幽雅的地方。这个成语强调了对美的追求和对理想生活的向往。
使用场景(Usage Scenarios):霞城这个成语常用来形容一个美丽的城市或地方。它可以用于旅游介绍、景点推荐、文学作品等场景中,用来形容一个令人向往的地方。
故事起源(Story Origin):霞城一词最早出现在中国古代文学作品《红楼梦》中。《红楼梦》是中国古代四大名著之一,被誉为中国古代小说的巅峰之作。在小说中,霞城是一个美丽的城市,被描述为风景如画、宛如仙境的地方。这个描写使得霞城成为了一个被人们向往的理想之地。
成语结构(Structure of the Idiom):霞城是一个由两个汉字组成的成语,其中“霞”意为红霞、彩霞,指美丽的霞光;“城”指城市、地方。两个字合在一起形成了一个形象生动的成语,形容一个美丽的城市或地方。


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 楼主| 发表于 2024-10-16 20:10:41 | 显示全部楼层
晋·孙绰《游天台山赋》
DonaldKing2589
2016-02-05   |  1745阅读  |  4转藏

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晋·孙绰《游天台山赋》




  天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台,皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥?其路幽迥,或倒景于重冥,或匿峰于千岭,始经魑魅之途,卒践无人之境,举世罕能登陟,王者莫由祀。故事绝于常篇,名标于奇纪,然图像之兴,岂虚也哉?非夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任吟想之至,聊奋藻以散怀。

  太虚辽廓而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结根弥于华岱,直指高于九疑。应配天于唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕,近智以守见而不之,之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫,理无隐而不彰,启二奇以示兆。赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。睹灵验而遂徂,忽乎吾之将行?

  仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?翻域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏,陟峭之峥嵘。济酋溪而直进,落马界而迅征。跨穹隆之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,博壁立之翠屏。揽つ木之长萝,援葛ぱ之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重而逾平。既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。藉萋萋之纤草,荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔,听鸣凤之雍雍。过灵溪而一濯,疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙。追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。

  陟降信宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐以翼,敫日炯晃于绮疏。八桂森挺以氵霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍,忽出有而入无。

  于是游览既周,体静心闲。害马已去,世事都捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和亭午,游气高褰。法鼓琅以振响,众香馥以扬烟,肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,嗽以华池之泉,散以象外之说,畅以无生之篇,悟遣有之不尽,觉涉无之有音。泯色空以合迹,忽即有而得玄,释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,等寂默于不言,浑万象以冥观,兀同体于自然。(《文选》,《艺文类聚》七)
  锡东刀客辑录
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 楼主| 发表于 2024-10-17 08:34:04 | 显示全部楼层
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汉宫春·梅
[ 宋 ] 曹冠
原文
一品天香。似蕊真仙质,宫额新妆。先春为传信息,压尽群芳。化工著意,赋阳和、欺雪凌霜。应自负,孤标介洁,岁寒独友松篁。

因念广平曾赋,爱浮香胧月,疏影横窗。真堪玉堂对赏,琼苑依光。江城塞管,任龙吟、吹彻何妨。君看取,和羹事在,收功不负东皇。

作者介绍

曹冠
曹冠字宗臣,号双溪,东阳(今属浙江)人。绍兴二十四年进士。二十五年,为平江府府学教授,旋除国子录擢左宣议郎、太常博士,寻兼权中书门下检正诸房公事。桧死,为撰谥议,称桧“光弼圣主,绍开中兴,安宗社与阽危之中,恢太平于板荡之后。道德先天地...

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孤标,读音gū biāo,汉语词语,意思为山、树等特出的顶端。







基本信息
  • 中文名称

    孤标

  • 拼音

    gū biāo


  • 释义

    山、树等特出的顶端

  • 出处

    《水经注·涑水》






目录




折叠编辑本段解释

1.指山、树等特出的顶端。

2.形容人品行高洁。



折叠编辑本段出处

北魏·郦道元 《水经注·涑水》:"东侧磻溪万仞,方岭云迥,奇峯霞举,孤标秀出,罩络羣山之表。"

唐·白居易 《有木》诗之七:"有木名凌霄,擢秀非孤标。"

唐·李山甫 《松》诗:"孤标百尺雪中见,长啸一声风里闻。"

《旧唐书·杜审权传》:"冲粹孕灵岳之秀,精明涵列宿之光,尘外孤标,云间独步。"

《红楼梦》第三八回:"孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?"

郭沫若 《今昔集·题画记》:"问余何所爱,二子皆孤标。"




孤标傲世写谁隐?湘云霞城隐赤标!凭谁醉眼认朦胧?胧是月龙长安昭阳王关注IP属地: 四川
0.9512024.07.27 12:25:49字数 2,306阅读 61



【 红楼日月:连载14】
(接上文,湘云身份的秘密)
2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗,本节不做专题解读,只看几个要点:
《对菊》 枕霞旧友
别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。
萧踈篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世,看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
清冷香:冷香是宝钗的标配,湘云说:清,冷香。
后面两句有多重含义:君傲世之君,表面指菊花;也可指皇帝;更是指此诗比作菊花之人,“看来惟有我知音”,看来只有我知道此人音讯;还有:无君,有我,作者的一石多鸟随处可见。
《供菊》 枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
隔座香分三迳露,抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味,春风桃李未淹留。
三径:是隐者家园。
傲世:湘云诗里再次说傲世。
《菊影》 枕霞旧友
秋光叠叠复重重,潜度偷移三迳中。
窗隔踈灯描远近,篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?
三径:重复强调,隐者。
潜度偷移:隐之前的艰苦历程,不为人知的奔波亡命。
破月锁玲珑:破明,锁龙,此龙在破明之时曾被锁过。
珍重暗香休踏碎:珍重暗香,不要踏碎菊影,还是月影?
凭谁醉眼认朦胧:谁能认出这个模糊的“胧”??月龙,明之龙。
前文讨论过黛玉的“月胧明”,黛玉是月龙,明君,湘云是储君。




湘云的菊花诗

再简要看下黛玉的三首菊花诗:
《咏菊》 潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写,口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后,千古高风说到今。
《问菊》 潇湘妃子
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
《菊梦》 潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。
黛玉的这三首诗有一个共同点:隐!
一从陶令平章后:陶渊明,《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。
忆旧还寻陶令盟:还重复强调陶渊明,强调隐。
孤标傲世偕谁隐?问菊,也是问读者,写谁隐?
一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世,是指黛玉。反面看是黛玉说湘云,指湘云这个太子隐居之事。
黛玉的三首菊花诗里的“隐”,都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀,菊花诗题为湘云所拟,而菊花本就是:隐逸花。
我们来看“孤标傲世写谁隐”?
这次菊花诗有个小动作,黛玉勾题赘名为“潇”,湘云勾题开始赘名为“湘”,很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”,这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是:宝玉改“湘”为“霞”,是特意设计,引起读者注意,“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。
芦雪广联诗,湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云,隐了。赤标:赤是朱,标是木末,也是旗帜,赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后,朱明的旗帜,首先是太子,其次是其他皇子,然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜,太子是首选,但“霞”这个“赤标”隐了。
孤标:无父为孤,何况太子父母双亡;标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”,是湘云,是崇祯太子。
傲世:《问菊》之前,湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。
所以,“孤标”、“傲世”都是湘云特征,不是黛玉。重复强调的“三径”,写的也都是“湘云之隐”。
有个细节:在湘云醉眠芍药后,“探春忙命将醒酒石拿来,给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁?陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石,是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大,不是含在口内的,陶渊明每每酒后醉卧石上,醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明,与湘云之隐相符。
黛玉的三首诗还有第二个共同点:无人知。
向读者说“片言谁解”,“众莫知”,“举世无谈者”,“同谁诉”。
我们笼统俯瞰全部菊花诗:
黛玉的三首菊花诗,全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。
探春的诗排名在湘云、宝钗前,仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明,“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”,很多版本是“短鬓”,为什么要改?很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际,则很容易明白,剃发,头顶不就成短发了吗?是鞭挞剃发令。还透露出一个信息:说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗?怎么说湘云?跟黛玉诗一样,探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居,为了不引人怀疑,不得不剃去受之父母之发,这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话:“妆出个小骚达子”,这是父亲责骂啊!所以《红楼梦》中有许多泪笔。
湘云的《菊影》竟然没排上名次!在我看来,这首诗句句都好,是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法,为了引起读者对比思考《菊影》,此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点:与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前,其它菊花题都是“菊”字在后,而这两首诗都点出“胧”字!
影、梦也是此书的重点字:寒塘渡鹤影,红楼梦。
说到“寒塘渡鹤影”,和黛玉说湘云打扮“小骚达子”,第49回,湘云笑道:“你们瞧我里头打扮的。”一面说,一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄,里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子,腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麀皮小靴,越显得蜂腰猿背,鹤势螂形。
湘云里头打扮:绣龙,红妆!外面的“骚达子”打扮只是表象,里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮?
注意:鹤势螂形!“鹤”在后面湘云诗中多次提到,“螂”字却无着落,“螂”是其形!崇祯太子之名便是“烺”字:“朱慈烺”。

未完,连载【红楼日月】
(点击正文前的头像或账号名,进入连载目录)

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红楼日月


【原】《芦雪庵即景联句》赏析 我的图书馆1m7r  2022-03-30   |  3198阅读  |  8转藏



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《红楼梦》第五〇回
读红品诗词-152-2
《芦雪庵即景联句》赏析
文/墨吟 筱蕊
图:红楼女儿群像

首联“一夜北风紧,开门雪尚飘”,上句为凤姐所吟,下句为李纨所联。这两个人,一个不会作诗,一个不大会作诗,但她们所吟首联,却立即转入“即景”本题,毫不拖沓。
二联“入泥怜洁白,匝地惜琼瑶”,上句为李纨所吟,下句为香菱所联。此联意为:洁白的雪花飘入泥土里,让人怜惜;遍地白雪好比美玉般珍贵,让人爱惜。
三联“有意荣枯草,无心饰萎苕”,上句为香菱所吟,下句为探春所联。此联意为:白雪有意掩盖了枯草,以便来春使其复苏返青;白雪又无意间装点了已经枯萎的芦苇,犹如芦花再次绽放。
四联“价高村酿熟,年稔府粱饶”,上句为探春所吟,下句为李绮所联。此联意为:寒冬下大雪,农家所酿的酒也提高了价格;雪天预示好年景,官府的粮仓必定富足有余。
五联“葭动灰飞管,阳回斗转杓”,上句为李绮所吟,下句为李纹所联。此联意为:节令已到冬至,葭灰从乐律管中飞出;北斗七星之柄渐渐向东转,已是阴尽阳回之日。
据《后汉书·律历志上》记载,古代为了测定节气,将芦苇茎内的薄衣烧成灰,置于十二乐律的玉管内,到了某一节气,相应的玉管发生振动,葭灰即飞出。又,古人认为四时变化是阴阳消长使然,夏至阳气最盛,冬至阴气达到顶点,北斗之柄指向正北,此后斗柄逐渐向东偏移,阳气开始回升。
六联“寒山已失翠,冻浦不闻潮”,上句为李纹所吟,下句为岫烟所联。此联意为:寒山被白雪覆盖,已经失去了苍翠的颜色;河流被封冻,再也听不到涨潮的声音。——此为雪的远景。
七联“易挂疏枝柳,难堆破叶蕉”,上句为岫烟所吟,下句为湘云所联。此联意为:白雪易于在稀疏的柳枝上垂挂,却难以在破碎的蕉叶上堆积。——此为雪的近景。
八联“麝煤融宝鼎,绮袖笼金貂”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:下雪天熏染香料的木炭在火炉中融融燃烧,穿着金色貂皮袄的少女将手笼入锦衣袖中以取暖。
九联“光夺窗前镜,香粘壁上椒”,上句为宝琴所吟,下句为黛玉所联。此联意为:雪光明亮赛过窗前的铜镜,雪花粘在墙壁上,沾染了花椒的芳香。
十联“斜风仍故故,清梦转聊聊”,上句为黛玉所吟,下句为宝玉所联。此联意为:雪夜寒风依然阵阵吹来,辗转难以入睡,很少能做美梦了。
十一联“何处梅花笛,谁家碧玉箫”,上句为宝玉所吟,下句为宝钗所联。此联意为:雪夜一片寂静,不知何处传来悠扬的笛声?又是谁家庭院在吹奏幽咽的洞箫?


十二联“鳌愁坤轴陷,龙斗阵云销”,上句为宝钗所吟,下句为湘云所联。此联意为:大海龟为积雪即将压塌大地而发愁,大雪如玉龙战败后的鳞片漫天飞舞。
十三联“野岸回孤棹,吟鞭指灞桥”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:雪夜乘舟访友,更为尽兴;雪夜骑驴挥鞭至灞桥,诗思就如泉涌了。
十四联“赐裘怜抚戍,加絮念征徭”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:皇上怜惜风雪中的戍边将士,特赐棉袍以御寒;宫中制衣人亦惦念前方士兵,在棉袍中多加了棉絮。
十五联“坳垤审夷险,枝柯怕动摇”,上句为湘云所吟,下句为宝钗所联。此联意为:少女踏雪而行,因大雪将低洼地和小土丘淹没,须仔细审视何处安全,何处危险;又怕碰落树枝上的积雪,为雪团所击,更是小心翼翼。


十六联“皑皑轻趁步,翦翦舞随腰”,上句为宝钗所吟,下句为黛玉所联。此联意为:少女莲步轻移,行走在洁白的雪地上;凌冽的寒风卷起雪花,随着少女的步履在腰间飞舞。
十七联“煮芋成新赏,撒盐是旧谣”,上句为黛玉所吟,下句为宝玉所联。此联意为:用山芋煮成的玉糁羹洁白如雪,成了人们赏识的新宠;用撒盐来比拟大雪纷飞只是差强人意的陈旧套路。
十八联“苇簑犹泊钓,林斧不闻樵”,上句为宝玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:大雪天仍有穿着蓑衣的渔翁在芦苇丛中垂钓;林子里再也听不到樵夫用斧子砍柴的声音。


十九联“伏象千峰凸,盘蛇一径遥”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:大雪覆盖万千峰峦,犹如白象伏地;山间小路蜿蜒曲折,犹如银蛇盘旋,一眼望不到边。
二十联“花缘经冷聚,色岂畏霜凋”,上句为湘云所吟,下句为探春所联。此联意为:雪花与寒冷结缘,方能凝聚在一起;其洁白的花色,怎么会畏惧严霜而凋零呢?
二十一联“深院惊寒雀,空山泣老鸮”,上句为探春所吟,下句为岫烟所联。此联意为:深深庭院中受冻的鸟儿,被雪夜反光惊飞;空旷的山中,传来猫头鹰凄厉的叫声。


二十二联“阶墀随上下,池水任浮漂”,上句为岫烟所吟,下句为湘云所联。此联意为:台阶上的积雪一层又一层,形成洁白的阶梯;雪花飘落池中,随着水流漂浮。
二十三联“照耀临清晓,缤纷入永宵”,上句为湘云所吟,下句为黛玉所联。此联意为:在明亮雪光的照耀下,感觉已是清冷的拂晓;飞雪纷纷扬扬,下了一个通宵。
二十四联“诚忘三尺冷,瑞释九重焦”,上句为黛玉所吟,下句为湘云所联。此联意为:守边的将士们忠诚报国,忘却了大雪天的寒冷;瑞雪兆丰年,皇上也就释怀,不再为民生焦虑。
二十五联“僵卧谁相问,狂游客喜招”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:贫穷之家因大雪皆闭门不出,躺在被窝里取暖,也没有人来过问;富贵人家踏雪尽情游乐,扫雪迎接宾客前来宴饮。
二十六联“天机断缟带,海市失鲛绡”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:雪花飘飘如织女从天上织机裁下的白色绢带,绵延不绝;又如鲛人吐丝织成的白色鲛绡,迷漫于海市蜃楼。
二十七联“寂寞封台榭,清贫怀箪瓢”,上句为黛玉所吟,下句为湘云所联。此联意为:独对被大雪封住的楼台亭榭,感觉格外寂寞;清贫之士不改其乐,总是怀念箪食瓢饮的生活。
二十八联“烹茶冰渐沸,煮酒叶难烧”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:用冰雪烹茶,等待煮沸的时间很长;用沾着冰雪的柴草煮酒,很难点燃。
二十九联“没帚山僧扫,埋琴稚子挑”,上句为黛玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:山中僧侣欲打扫山门,但大雪淹没了扫帚,可见雪之厚;小童子挑着古琴跟随主人,但大雪掩埋了古琴,可见雪之深。
三十联“石楼闲睡鹤,锦罽煖亲猫”,上句为湘云所吟,下句为黛玉所联。此联意为:雪夜寒冷,白鹤不再离窝,悠闲地睡在石楼里;主人宠爱的猫儿钻在绣花的毛毯里取暖。
三十一联“月窟翻银浪,霞城隐赤标”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:白雪如银浪翻飞,直抵月宫;积雪深厚,天台赤城山红色的标记也被隐没。
三十二联“沁梅香可嚼,林竹醉堪调”,上句为黛玉所吟,下句为宝钗所联。此联意为:浸润雪水的梅花香气更加浓郁,可以嚼着吃;林子里的竹子在大雪飘飞中发出醉人的声韵,非常适宜弹琴。
三十三联“或湿鸳鸯带,时凝翡翠翘”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:雪花时而飘落在女儿绣有鸳鸯图案的腰带上,把腰带也弄湿了;时而飘落在女儿头顶翘起的翡翠簪上,把簪子也凝结了。
三十四联“无风仍脉脉,不雨亦潇潇”,上句为黛玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:雪花纷飞,即使没有风,不下雨,也同风雨一般,绵绵不绝。
尾联“欲志今朝乐,凭诗祝舜尧”,上句为李纹所吟,下句为李绮所联。此联意为:若要记述今天之欢乐,有咏雪联句为证,乃仰仗皇上之圣明,方能有此等盛事。
联句写到这里,雪景几乎写尽,“二萧韵”也几乎用尽,故让初进贾府的李纹、李绮姐妹以“颂圣”作结,十分恰当。
这种“联句”形式,因参与者才情各异,构思无法统一,又要求反应敏捷,立即联吟,故作成的诗结构松散,内容良莠不齐,犹如一件“百衲衣”。











红楼梦·结尾·飞鸟各投林【作者】曹雪芹【朝代】清拼音



为官的,家业凋零; 富贵的,金银散尽; 有恩的,死里逃生; 无情的,分明报应; 欠命的,命已还; 欠泪的,泪已尽: 冤冤相报实非轻, 分离聚合皆前定。
欲知命短问前生, 老来富贵也真侥幸。
看破的,遁入空门; 痴迷的,枉送了性命。
好一似食尽鸟投林, 落了片白茫茫大地真干净!



枉凝眉

作者:曹雪芹

  一个是阆苑仙葩,
  一个是美玉无瑕。若说没奇缘,
  今生偏又遇着他;
  若说有奇缘,
  如何心事终虚化?
  一个枉自嗟呀,
  一个空劳牵挂。
  一个是水中月,
  一个是镜中花。
  想眼中能有多少泪珠儿,
  怎禁得秋流到冬尽,
  春流到夏!

注释
  1.阆苑(langyuan浪院)——传说中神仙所住的地方。仙葩(趴)——仙花。“阆苑仙葩”指林黛玉,她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。
  2.瑕——玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉,他本是赤瑕宫的神瑛侍者(瑛,玉之光彩;琼瑛瑛瑶皆谓美玉);同时也赞他心地纯良洁白,没有那种儒臭浊气。
  3.虚化——成空,化为乌有。戚序本误作“虚花”,变动词为名词;程式乙本改作“虚话”,变心事为明言;甲戌本经涂改;今从庚辰本。
  4.“一个枉自”二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力(指黛玉),一个老是记挂着对方也白费心思(指宝玉)。很显然这里说的就是脂批所提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡事。这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。嗟呀,因悲伤而叹息。牵挂,在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也,莫牵连”的“牵连”意思相同。
  5.水中月、镜中花——都是虚幻的景象。说宝、黛的爱情理想虽则美好,终于如镜花水月一样不能成为现实。
  6.“想眼中”几句——曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回(靖臧本第七十九回批),写黛玉“泪尽夭亡”。从多方面线索确知,“贾府事败”、“树倒猢狲散”的变故发生在秋天,所谓“到头来,谁见把秋捱过?”林黛玉因宝玉的获罪而恸哭,自秋至冬、自冬历春,她的病势迅速加重。“试看春残花渐落,便是红颜老死时。”还没有到第二年的夏天,她就用全部泪水报答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠,实现了眼泪还债的诺言。故曲中所写“想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽、春流到夏”并非泛泛之言。“秋流到冬尽”,程式乙本无“尽”字,为后人所删。有人以为此处无“尽”字更妥,笔者以为不然。即使从句式的音节上看,亦当有。

说明
  这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭,写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》,意思是悲愁有何用,也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉,皱眉,悲愁的样子。

赏析
  曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样,在第八十回后的原稿中,黛玉之死与婚姻问题无关,她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃,或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗,也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心(如果说这种误会曾经有过的话,也早已成为过去)。黛玉的“泪尽”,原因更重大、深刻、真实得多,那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”(见庚辰本第十七、十八回批),它包括着获罪、“抄没、狱神庙诸事”(庚辰本第二十七回批)。这个突然飞来的横祸降于贾府,落到了宝玉等人的头上,也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走,黛玉痛惜忧忿却无能为力,她为宝玉的不幸而不幸,因宝玉的受苦而受苦,她日夜悲啼,毫不顾惜自己,终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水,报答了她平生唯一的知己。
  黛玉之死非续书所写那样,证据甚多。第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”她还指着宝玉对黛玉说:“你瞧!人物儿、门第配不上,还是根基配不上?模样儿配不上?是家私配不上?那一点还玷辱了谁呢?”众人听了一齐笑起来,黛玉红了脸,不言语,连李纨都说:“真真我们二婶子的诙谐是好的。”对于这段描写,读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢?他说:“二玉事在贾府上下诸人,即看书人、批书人皆信定一段[对?]好夫妻,书中常常每每道及,岂其不然!叹叹!”(甲戌本)庚辰本作“二玉之配偶,在贾府上下诸人,即观者、批者、作者皆为[谓]无疑,故常常有此等点题语。我也要笑。”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑,看书人、批书人如何预料,我们都不必去管它,问题是这里说:“贾府上下诸人”“皆信定”宝玉、黛玉将来“是一段好夫妻”。试问:续书中施“调包计”的贾母、凤姐(还有以为作主的应是贾政、王夫人),他们在不在“贾府上下诸人”内?倘原稿也象续书那样写法,脂砚斋会不会说那样的话?可见,“岂其不然”——说二玉不能成夫妻,正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉,在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”,竟无一字涉及宝钗,这没有别的缘故,就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关,黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。
  以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照,竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难,就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的逆判者,变成可以任人摆布的木偶人:一个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”,就在“急怒”之下迷了“本性”;一个莫名其妙地失了玉便成了“疯颠”。于是,他们最后一次见面时,“两个人也不问好,也不说话,也不推让,只是对着脸傻笑起来”(第九十回),然后各自走开。这样,就以“一个傻笑,一个也傻笑”代替了“一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂”。写黛玉死时,有“吐血”,有“晕倒”,有“喘气”,有“发狠”,有“回光返照”,有“浑身发冷”,有“两眼一翻”……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样,就使曲子的末句也非改写不可了。但是,说也奇怪,黛玉刚死,宝玉便“病势一天好似一天”(这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了,倒是一直让他傻下去文章不好做),于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候,他什么都想起来了:“宝玉一到,想起未病之先(原文如此),来到这里,今日屋在人亡,不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密,今日死别,怎不更加伤感!……哭得死去活来”(第九十八回)。这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。然而,这样就使人更加糊涂了:难道曲子末几句是说宝玉的?难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头,现在反而要宝玉找还给她?她归离恨天如何向警幻交帐呢?难道能把宝玉的眼泪也算在内?倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉,那末另一个又如何还能“嗟呀”呢?倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭,那末她来到贾家已经多年,怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢?何况,我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀!八十回以前,她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天“抛珠滚玉”地流泪,正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。
  曹雪芹写黛玉“还泪”的原意,在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时,一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉,骂这玉“连人之高低不择”,一个则因之而流泪,说“倘或摔坏了那玉,岂不是因我之过”。这里脂批说:“这是第一次算还,不知下剩还该多少!”“应如些非伤感,还甘露水也。”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪,就是“还债”。戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义:“补不完的是离恨天,所余之石,岂非离恨石乎?而绛珠之泪,偏不因离情而落,为惜其石而落。可见惜其石,必惜其人。其人不自惜,而知己能不千方百计为之惜乎!所以绛珠之泪,至死不干,万苦不怨,所谓‘求仁而得仁,又何怨’,悲乎!”
  所谓“离恨”,实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨,黛玉也有被收养的身世之感,但她的泪偏“不自惜”而落,作为宝玉的“知己”,这种“千方百计为之惜”,就是“绛珠之泪,至死不干,万苦不怨”的原因,也即所谓“春恨秋悲皆自惹”。这说得还不清楚吗?批书者若未读过八十回以后的原稿,是无从这样说的。眼泪“至死不干”,正合曲中之所言;自身“万苦不怨”,才称得上真正的“报德”。袭人劝黛玉说:“姑娘快休如此,将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止,你多心伤感,只怕你伤感不了呢。”清蒙古王府本《石头记》脂批说:“后百十回(原稿回数)黛玉之泪,总不能出此二语。”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此,宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。
  说到这里,我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来,他为小说题过二十首绝句,末首说:“馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处?惭愧当年石季伦。”就算明义看到的也只是八十回的本子,但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概,我们只要稍加思索就不难明白,诗中用获罪被拘因而不能保全“青蛾红粉”的石崇的典故,指的是什么了。此类证据还很多。
  总之,《红楼梦》的情节发展根本没有落入“梁祝”故事的窠臼,更不是要表现什么“三角”关系。它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。在原稿中,描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕,而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌,定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮,其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的“抱屈夭风流”和宝玉的“杜撰芙蓉诔”,因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。这一点,脂批说,“试观《证前缘》(原稿写黛玉之死)回、黛玉逝后诸文,便知。”(靖藏本第七十九回批)然而可惜,我们已不能看到这样的精彩的文字了!这部伟大的小说成了残稿,这实在是我国文学史上无可弥补的损失。





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 楼主| 发表于 2024-10-16 17:43:31 | 显示全部楼层
孤标傲世写谁隐?湘云霞城隐赤标!凭谁醉眼认朦胧?胧是月龙

长安昭阳王
IP属地: 内蒙古
0.951
2024.07.27 12:25:49
字数 2,306
阅读 60
【 红楼日月:连载14】
(接上文,湘云身份的秘密)

2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗,本节不做专题解读,只看几个要点:

《对菊》 枕霞旧友

别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。

萧踈篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世,看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

清冷香:冷香是宝钗的标配,湘云说:清,冷香。

后面两句有多重含义:君傲世之君,表面指菊花;也可指皇帝;更是指此诗比作菊花之人,“看来惟有我知音”,看来只有我知道此人音讯;还有:无君,有我,作者的一石多鸟随处可见。

《供菊》 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。

隔座香分三迳露,抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味,春风桃李未淹留。

三径:是隐者家园。

傲世:湘云诗里再次说傲世。

《菊影》 枕霞旧友

秋光叠叠复重重,潜度偷移三迳中。

窗隔踈灯描远近,篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。

珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?

三径:重复强调,隐者。

潜度偷移:隐之前的艰苦历程,不为人知的奔波亡命。

破月锁玲珑:破明,锁龙,此龙在破明之时曾被锁过。

珍重暗香休踏碎:珍重暗香,不要踏碎菊影,还是月影?

凭谁醉眼认朦胧:谁能认出这个模糊的“胧”??月龙,明之龙。

前文讨论过黛玉的“月胧明”,黛玉是月龙,明君,湘云是储君。



湘云的菊花诗
再简要看下黛玉的三首菊花诗:

《咏菊》 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。

毫端运秀临霜写,口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后,千古高风说到今。

《问菊》 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨话片时。

《菊梦》 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。

黛玉的这三首诗有一个共同点:隐!

一从陶令平章后:陶渊明,《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。

忆旧还寻陶令盟:还重复强调陶渊明,强调隐。

孤标傲世偕谁隐?问菊,也是问读者,写谁隐?

一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世,是指黛玉。反面看是黛玉说湘云,指湘云这个太子隐居之事。

黛玉的三首菊花诗里的“隐”,都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀,菊花诗题为湘云所拟,而菊花本就是:隐逸花。

我们来看“孤标傲世写谁隐”?

这次菊花诗有个小动作,黛玉勾题赘名为“潇”,湘云勾题开始赘名为“湘”,很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”,这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是:宝玉改“湘”为“霞”,是特意设计,引起读者注意,“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。

芦雪广联诗,湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云,隐了。赤标:赤是朱,标是木末,也是旗帜,赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后,朱明的旗帜,首先是太子,其次是其他皇子,然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜,太子是首选,但“霞”这个“赤标”隐了。

孤标:无父为孤,何况太子父母双亡;标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”,是湘云,是崇祯太子。

傲世:《问菊》之前,湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。

所以,“孤标”、“傲世”都是湘云特征,不是黛玉。重复强调的“三径”,写的也都是“湘云之隐”。

有个细节:在湘云醉眠芍药后,“探春忙命将醒酒石拿来,给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁?陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石,是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大,不是含在口内的,陶渊明每每酒后醉卧石上,醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明,与湘云之隐相符。

黛玉的三首诗还有第二个共同点:无人知。

向读者说“片言谁解”,“众莫知”,“举世无谈者”,“同谁诉”。

我们笼统俯瞰全部菊花诗:

黛玉的三首菊花诗,全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。

探春的诗排名在湘云、宝钗前,仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明,“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”,很多版本是“短鬓”,为什么要改?很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际,则很容易明白,剃发,头顶不就成短发了吗?是鞭挞剃发令。还透露出一个信息:说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗?怎么说湘云?跟黛玉诗一样,探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居,为了不引人怀疑,不得不剃去受之父母之发,这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话:“妆出个小骚达子”,这是父亲责骂啊!所以《红楼梦》中有许多泪笔。

湘云的《菊影》竟然没排上名次!在我看来,这首诗句句都好,是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法,为了引起读者对比思考《菊影》,此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点:与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前,其它菊花题都是“菊”字在后,而这两首诗都点出“胧”字!

影、梦也是此书的重点字:寒塘渡鹤影,红楼梦。

说到“寒塘渡鹤影”,和黛玉说湘云打扮“小骚达子”,第49回,湘云笑道:“你们瞧我里头打扮的。”一面说,一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄,里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子,腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麀皮小靴,越显得蜂腰猿背,鹤势螂形。

湘云里头打扮:绣龙,红妆!外面的“骚达子”打扮只是表象,里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮?

注意:鹤势螂形!“鹤”在后面湘云诗中多次提到,“螂”字却无着落,“螂”是其形!崇祯太子之名便是“烺”字:“朱慈烺”。



未完,连载【红楼日月】
(点击正文前的头像或账号名,进入连载目录)
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 楼主| 发表于 2024-10-16 17:45:36 | 显示全部楼层
“无风乃脉脉,不语亦潇潇”出自哪里?
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2个回答#热议# 发烧为什么不能用酒精擦身体来退烧?
匿名用户
2013-11-20
出自红楼梦第50回,黛玉与宝琴所联诗句.
芦雪庵争联即景诗
一夜北风紧,凤姐
开门雪尚飘.入泥怜洁白,李纨
匝地惜琼瑶.有意荣枯草,香菱
无心饰萎苕.价高村酿熟,探春
年稔府粱饶.葭动灰飞管,李绮
阳回斗转杓.寒山已失翠,李纹
冻浦不闻潮.易挂疏枝柳,岫烟
难堆破叶蕉.麝煤融宝鼎,湘云
绮袖笼金貂.光夺窗前镜,宝琴
香粘壁上椒.斜风仍故故,黛玉
清梦转聊聊.何处梅花笛?宝玉
谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷,宝钗
龙斗阵云销.野岸回孤棹,湘云
吟鞭指灞桥.赐裘怜抚戍,宝琴
加絮念征徭.坳垤审夷险,湘云
枝柯怕动摇.皑皑轻趁步,宝钗
翦翦舞随腰. 煮芋成新赏,黛玉
撒盐是旧谣.苇蓑犹泊钓,宝玉
林斧不闻樵.伏象千峰凸,宝琴
盘蛇一径遥.花缘经冷聚,湘云
色岂畏霜凋.深院惊寒雀,探春
空山泣老(枭).阶墀随上下,岫烟
池水任浮漂.照耀临清晓,湘云
缤纷入永宵.诚忘三尺冷,黛玉
瑞释九重焦.僵卧谁相问,湘云
狂游客喜招.天机断缟带,宝琴
海市失鲛绡.湘云寂寞对台榭,黛玉
清贫怀箪瓢.湘云烹茶冰渐沸,宝琴
煮酒叶难烧.湘云没帚山僧扫,黛玉
埋琴稚子挑.宝琴石楼闲睡鹤,湘云
锦(技)暖亲猫.黛玉月窟翻银浪,宝琴
霞城隐赤标.湘云沁梅香可嚼,黛玉
淋竹醉堪调.宝钗或湿鸳鸯带,宝琴
时凝翡翠翘.湘云无风仍脉脉,黛玉
不雨亦潇潇.宝琴欲志今朝乐,李纨
凭诗祝舜尧.李绮
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 楼主| 发表于 2024-10-16 17:52:38 | 显示全部楼层
慈溪市 - 浙江省宁波市代管县级市 免费编辑 修改义项名
添加义项
慈溪(Cixi)市,隶属于浙江省宁波市,因治南有溪,东汉董黯“母慈子孝”而得名,慈溪地处东海之滨,杭州湾南岸,东离宁波60公里,北距上海148公里,西至杭州138公里,是长江三角洲南翼环杭州湾地区沪、杭、甬三大都市经济金三角的中心。慈溪是长三角地区大上海经济圈南翼重要的工商名城,也是中国国务院批准的沿海经济开放区。2008年杭州湾跨海大桥的通车更是拉近了与上海的距离,一跃成为长三角南翼黄金节点城市。慈溪也被称为“家电之都”,与青岛、顺德并称中国三大家电生产基地。

慈溪文化属于吴越文化,慈溪人属江浙民系,使用吴语。2023年末全市行政区划面积1361平方公里, 常住人口187.19万人,户籍人口107.04万人,下辖5个街道,14个镇,共294个村委会、25个居委会、80个社区。市人民政府驻白沙路街道三北大街655号

浙江省园林城市、文明城市、中国最具幸福感城市、中国大陆创新能力最强的县级城市、中国县域经济信息化试点县(市)、中国最具投资价值小城市、福布斯中国大陆最佳县级城市,福布斯中国十大最富有县级市之一。

2017年6月,慈溪市被命名国家卫生城市。

基本信息
中文名
慈溪市

面积
1361平方公里

外文名
CiXi  City

人口
常住人口187.19万人

别名
三北,桥城

方言
吴语-临绍小片/甬江小片-慈溪话

行政区类别
县级市

气候条件
亚热带季风性湿润气候

所属地区
中国华东地区,浙江省宁波市

著名景点
上林湖、五磊寺、达蓬山、杭州湾湿地、鸣鹤古镇、杭州湾大桥等

下辖地区
下辖5个街道,14个镇,共294个村委会、25个居委会、80个社区

机场
宁波栎社国际机场

政府驻地
宁波市慈溪市三北大街655号(邮编:315300)


火车站
慈溪站(货运)

电话区号
0574

车牌代码
浙B

邮政区码
315300

地理位置
浙江省东部、地处东海之滨,杭州湾南岸

行政代码
330282

地区生产总值
2639.45亿元(2023年)

人均生产总值
141261元(2023年)

省会
杭州市

市委书记
林坚

市长
章程、

市树
樟树

市花
月季

目录
1建制沿革
2行政区划
3地理环境
4自然资源
5区域人口
6区域政治
7区域经济
8社会事业
9历史文化
10风景名胜
11著名人物
12城市荣誉
折叠编辑本段建制沿革
折叠唐开元以前
慈溪历史悠久。据河姆渡文化遗址出土文物测定,远在公元前约5000年前之新石器时代已有先民活动。春秋时属越,并吴后置句章城,为句章地。战国时楚灭越,又属楚。秦灭六国,推行郡县制,置句章县,属会稽郡,县治在城山渡(今余姚市河姆渡东5里),历两汉、三国不变。东汉并曾为会稽东部都尉治。东晋隆安四年(公元400年),孙恩起义军由海道入浃口,句章城为所残破,遂迁治小溪(今鄞县鄞江桥)。隋开皇九年(589),省余姚、鄞、3县入句章县。唐武德四年(621),废句章县,析置鄞州、姚州。七年,废姚州仍为余姚县。八年,废鄞州,复县,属越州。自秦始皇二十六年置句章县至唐武德四年废,凡842年,慈溪地域归其属。此后百余年,先后属鄞州和县。现境姚北部分,自秦汉至唐初,先后属余姚县、姚州、余姚县。

折叠唐开元至解放初
唐开元二十六年(738),经唐初百余年之休养生息,
清末慈溪县图
清末慈溪县图
浙东州县户口日 繁,江南东道采访使齐浣奏请分为慈溪、奉化、翁山(今定海)、 4县,并分越州别立明州以辖之,明、越均隶江南东道。此为慈 溪设县之始。县治设今宁波市之慈城镇。县名据《延明志》载: “汉句章董黯,母尝婴疾,喜大隐溪水,不以时得。于是筑室溪旁, 以便日汲。溪在今县南一舍。故以慈名溪,又以溪名县”。天宝元年 (742),改明州为余姚郡。乾元元年(758),复为明州,慈溪县历为所 属。同年,江南东道下分置浙江东道、浙江西道,慈溪县隶浙江东道 。五代梁开平三年(909),明州刺史黄晟卒,钱有其地,置节度 使,设明州望海军,慈溪属明州望海军,隶吴越国。

北宋建隆元年(960),改明州望海军为明州奉国军。太平兴国三 年(978),吴越归宋
民国三十六年慈溪县图
民国三十六年慈溪县图
,国除。太宗平诸国后,因唐之旧置13道,慈溪 县隶属江南东道明州奉国军。淳化五年(994)罢道。至道三年(997)分 天下为15路。天圣八年(1030)增为18路。元丰中(1078~1085)又析为 23路。慈溪县历属明州,隶两浙东路。南宋绍兴二年(1132),复分两 浙路为两浙东路、两浙西路,慈溪属明州,隶两浙东路。绍熙五年(1 194),宁宗即位。明年,改元庆元,以明州为宁宗潜邸,遂以年号为 名,升明州为庆元府,慈溪县属之,仍隶两浙东路。

元世祖至元十三年(1276),于庆元府置宣慰司。十四年改庆元路 总管府。大德六年(1302),浙东道宣慰司都元帅府自婺州(今金华)移 庆元,慈溪县属江浙行省浙东道宣慰司。元末,庆元路为方国珍所据 。

元至正二十七年(1367),朱元璋降方国珍,改庆元路为明州府, 隶浙江行中书省。明洪武九年(1376),改行中书省为承宣布政使司。 洪武十四年,避“明”国号讳,改明州府为宁波府。永乐十六年(141 8),慈溪失县印,恐为歹徒所得,请于朝,诏更铸,改溪从谷,遂改慈溪为慈谿,仍属宁波府,隶浙江承宣布政使司。
1950年慈溪县图
1950年慈溪县图

清初,改浙江布政使司为浙江省,省县之间设4道。慈谿县属宁波府,隶浙江省宁绍台道。咸丰十一年(1861)十一月,太平军李世贤 部攻占宁波,曾一度改宁波府为宁波署。
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 楼主| 发表于 2024-10-16 17:58:45 | 显示全部楼层
汉孝子董黯:董黯,字叔达,一字孝治,生后汉时。

家贫少孤,事母尽孝,采薪供养,甘果美味,奔献于母,母甚肥悦。比舍有王寄者,富而不孝。

二母各言其子寄闻而衔之伺孝子出苦辱其母。黯恐贻母忧,默而不言。

母既葬,斩寄首以祭母墓,自囚以告有司。和帝释其罪,召为郎中,不就,以寿终。

黯母尝寝疾,喜饮大隐溪水,不以时得。于是筑室溪旁,以便日汲,厥疾用瘳。

溪在县南一舍,故以慈名溪,又以溪名县。 译文:董黯,字叔达,一字孝治,生于后汉时期。

家里贫困小时候就失去父亲,侍奉母十分孝顺,上山砍柴挣钱,采到甘甜的水果美味,就跑来献给母亲,母亲对此十分高兴。邻居有位叫王寄的人,家里富有却不孝顺。

两位母亲各自谈起自己的儿子,王寄听到谈话后就记在心里,等到董黯出门,就上门辱 ... 殴打他母亲。董黯担心给母亲带来忧虑,便沉默不说。

后母亲去逝,已经下葬,董黯就斩下王寄的头来祭奠母亲,并把自己捆绑了起来到官府自首。汉和帝救免他的罪,并召他做郎中,董黯拒绝,最后寿终于大隐。

董黯的母亲曾经患晚上睡不着觉的毛病,喜欢喝大隐的溪水,而溪水又不可时时得到。董黯于是把房子做在小溪旁,方便每天打水,母亲晕睡的毛病终于治愈。

因溪水在县城南面有一房子,所以用慈来取溪名,又取慈溪作为县名。

2. 汉孝子董黯(10分)董黯,字叔达,一字孝治,生后汉时
小题1:邻居 等到 所以 曾经

小题2:母亲已经下葬,董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲,自已捆起来到衙门自首。

小题3:采薪供养,让母亲吃好;筑室溪边,为母治病;母亲受辱,报仇雪恨。
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 楼主| 发表于 2024-10-16 18:02:51 | 显示全部楼层
东汉董黯 母慈子孝 的故事
昵称28795736
2017-03-07   |  3708阅读  |  17转藏

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综合历代文献记载,董黯故事大致如下:董黯字叔达,西汉大儒董仲舒的六世孙,他自幼丧父,砍柴为生,与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄,富而不孝。有一次,王寄的母亲见了黄氏说:“我家境比你好,身体却不如你,为什么?”黄氏回答:“虽然家贫,但儿子待我很好,心情愉快,身体自然就好了。”王母听了,回家责骂儿子,她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去,反而怀恨在心,有一天趁董黯不在家,他把黄氏打成了重伤。董黯知道后,跪在母亲床前痛哭:“儿子不孝,让母亲遭此大罪”。黄氏说:“不怪你,是我自己失言造成的。”不久,黄氏含恨去世。董黯悲愤交加,他想立即报仇,但想到王母只有王寄这一个儿子,如果现在就杀死王寄,也等于要了王母的性命,他于心不忍。他给母亲守墓,想着报仇的事,睡觉也枕着斧头。他日夜痛哭,以至于泪积成潭,树上的乌鸦也被他的哭声感动,伴他哀鸣不止。终于等到王母去世,董黯砍下王寄的脑袋,祭于母亲墓前,他写下《歼仇告母文》:“人子酬德,孝为至先。鞠我育我,诚然信然。父母之仇,不共戴天。今已杀寄,祭于墓前。昔仇已报,更无后冤。”随即去官府自首。官府“大其复仇,义其锡类,而杀人者死,国有常宪,持两不能决”,只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事,觉得他孝心可嘉,便下令免去他的杀人罪,并要他出来做官。董黯没有应诏,他愿意终老山林,活了八十岁。当初,黄氏得了一种难治的病,她想喝大隐溪的水,因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的阚山脚下,距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归,去大隐挑水给母亲喝,后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于黄氏的病好了,他们又返回慈城。有一天,董黯正在劳动,院子里忽然泉涌成渠,那泉水的味道丝毫不逊色于大隐溪的水。乡里人都说董黯孝感天地,董黯却说:“是吾母之慈所感也”,于是将这条渠水取名“慈溪”。到了唐开元年间,县令房管把句章县治从城山渡迁到慈城浮碧山,他望着不远处阚山脚下的那一条“慈溪”,决定将“句章县”改名为“慈溪县”。山寨版董孝子故事关于慈城董孝子,有一种民间传说是这样的:“其父死后,母亲年轻守寡,与隔溪一男子相恋,董黯知母心意,常在晚上背母过溪与该男子相会,凌晨又背母回家。但母亲死后,董黯即去该男子家将其杀死,并将头颅祭于父亲坟前。当邻居和法官问其缘何如此时,他慨然而言,当初背母相会是为了报答母恩,如今杀之祭父,是为了报父之仇。而今恩仇两毕,因此无挂,特来自首。听了其言,皇帝不仅免其死罪,而且以孝行授官。”(《千古风流说慈城》170页)笔者特地询问了当地老人,听到的故事大致相同:所谓“造桥依娘心,杀僧报父仇”,区别只在董黯并非背母过溪,而是造桥以方便过河,那男子是个僧人,至于先帮后杀、先报恩后报仇的情节都是一样的。另据徐时栋《宋元四明六志校勘记》记载:“董孝桥,一名渡母桥,报恩观西,距府六十步,天禧五年(1021)建有亭,久而圮,乾道五年(1169)守张津重建。”这个“渡母桥”是否就与董黯造桥渡母有关?又去网上搜索“造桥依娘心,杀僧报父仇”,居然发现苏州有一个《渡僧桥的传说》与之相似:从前有一个和尚同年轻寡妇私通,因隔着一条河,所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水过来奸宿,临晨回寺念经做功课,日子一长,设寡妇的儿子发觉,但他敢怒不敢言,看在眼里,记在心里,只是日夜寒窗苦读,十年后金榜题名,入仕为官,他孝娘,怕冬天和尚涉水时连累娘受冻,因此衣锦还乡时出资造了一座石桥,方便了那和尚。不过他终究恨和尚让爹在阴间做了王八。几年后他娘病故,那儿子便借故把和尚捉来杀掉,并当堂言明:“造桥报母恩,杀僧雪父仇。”为此这座石桥就被叫做“渡僧桥”了。 不知道是原创的还是抄袭来的,总之慈城地区除了史书记载的董孝子故事,民间还流传着一个“山寨版”的董孝子故事。然而,当我读了这个山寨版的故事,却觉得心里不舒服,因为故事比较恶劣。首先董黯太阴鸷,从曲意奉承到翻脸杀人,一副越王勾践的做派。可怜那男子,与董黯母亲相好,追求人生幸福,却无缘无故成了刀下鬼。董黯说是为死去的父亲报仇,却也不想想,即便父亲安心了,母亲知道心上人被杀,能安心吗?即便那段恋情不合礼法,董黯无论造桥渡僧还是背母过溪,事实上都已成了帮凶,究竟如何裁决,不能由董黯自己说了算,他怎么能又当运动员又当裁判员?至于因此认定董黯是孝子,也说不通。《论语》记载孔子论“孝”,说:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”董黯事母不合礼法,祭父、祭母也不合礼法,并且前后矛盾。
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 楼主| 发表于 2024-10-16 19:43:04 | 显示全部楼层
红楼梦诗词赏析——159.饮酒即景(5.寂寞对台)

焰归来
IP属地: 湖南
2018.06.12 19:02:19
字数 865
阅读 1,365
目录四

 僵卧谁相问,

(湘云)狂游客喜招。

  注:上句用“袁安卧雪”典故:汉代有一次大雪积地一丈余,洛阳令出外视察,见百姓都除雪开路,方能出门。到袁安门口,无路可通,以为袁安已死,“令人除雪入户,见安僵卧。问:‘何不出?’安曰:‘大雪,人皆饿,不宜干人。’”见《录异传》。下句说踏雪狂游之客喜有人招饮可御寒。唐时,王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门,扫雪开路,招客饮宴,名曰“暖寒会”。见王仁裕《开元遗事》。



图片发自简书App


  天机断缟带,

(宝琴)海巿矢绞绢。(湘云)

  注:天机,传说天上织女所用的织机。缟带,白色丝带,喻雪。海巿,海市屡楼,海中幻境。鲛绢,参见《题帕三绝句》注。两句取喻相类。

  寂寞对台榭,

(黛玉)清贫怀箪瓢。(湘云)

  注:独坐雪中台榭,寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说,原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节,并谓书中所写“轩窗寂寞,屏帐翛然”,先为其“作引”。“对”程高本作“封”,主语就不是指人了,与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪(音单,盛饭的圆竹器)食,一瓢饮”的清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑,雪夜围破毡”的生活看,或所说“怀”人,也有隐指。

  烹茶冰渐沸,

(宝琴)煮酒叶难烧。 (湘云)

  注:渐,迟,很慢。冰雪之水,因此难沸;柴叶沾湿,所以烧不着。“冰”程高本作“水”。

  没帚山僧扫,

(黛玉)埋琴稚子挑。(宝琴)

  注:意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴,出处不详。

  石楼闲睡鹤,

锦罽暖亲猫。(黛玉)

  注:闲睡鹤,雪夜鹤闲已睡。锦罽,锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说,天冷,猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗,所以“笑得握着胸口”。

  月窟翻银浪,

(宝琴)霞城隐赤标。(湘云)

  注:月窟,指月。见《咏白海棠》注。银浪,喻月光。宋代陈与义《咏月》诗:“玉盘忽征露,银浪泻千顷。”这里转而形容雪如月光倾泻大地。翻,倾。霞城,常指碧霞城仙境,与“赤标”并用则指赤城山,在浙江天台县北,“土色皆赤,状似云霞,望之如雉堞(城墙)”。见《会稽记》。晋代孙绰《天台赋》:“赤城霞起而建标。”赤标,谓赤色高峰望之可作标识。隐,指隐没于雪中。
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 楼主| 发表于 2024-10-16 19:52:25 | 显示全部楼层
天台县 - 浙江省台州市辖县 免费编辑 修改义项名
添加义项
天台县,隶属于浙江省台州市。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年(公元222~231年)之间,析章安置始平县(又称南始平),此为天台建县之始。

天台县位于浙江省东中部,县境东西长54.7公里,南北宽33.5公里,总面积1431.66平方公里。天台属中亚热带季风气候区,四季分明,降水丰沛,热量充足。又因四周山体环绕,中间低平,因而小区域气候特征显著,带有一定的盆地气候特征。

天台以佛宗道源、山水神秀著称,是佛教天台宗发祥地、道教南宗创立地、“活佛”济公出生地、唐诗之路目的地、《徐霞客游记》开篇地、和合文化发祥地、五百罗汉应真地、诗僧寒山隐居地、刘阮桃源遇仙地、王羲之书法悟道地。2018年,全县实现地区生产总值(GDP)254.51亿元,比去年同期增长7.6%。

基本信息
中文名
天台县

面积
1431.66平方公里

外文名
Tiantai County

人口
602520人(2018年)

方言
吴语-台州话(天台话)

行政区类别
县级

气候条件
中亚热带季风气候

所属地区
浙江省台州市

著名景点
琼台仙谷,石梁飞瀑,赤城山,国清寺,寒山湖,天湖景区等

下辖地区
3个街道、7个镇、5个乡

机场
台州路桥机场


政府驻地
始丰街道玉龙路1号

火车站
台州火车站

电话区号
0576

车牌代码
浙J

邮政区码
317200

地理位置
浙江省东中部,台州市北部

行政代码
331023

地区生产总值
254.51亿元(2018年)

人均生产总值
42261元(2018年)

县委书记
管文新

县长
潘军明

目录
1历史沿革
2行政区划
3地理环境
4自然资源
5区域人口
6区域政治
7区域经济
8社会事业
9历史文化
10风景名胜
11城市荣誉
12历史人物
折叠编辑本段历史沿革
历史沿革表
历史沿革表

历史沿革表
历史沿革表

天台历史悠久,早在五千年前的新石器时代就有先民在此生息繁衍。三国吴大帝黄武元年至黄龙三年(公元222~231年)之间,析章安置始平县(又称南始平),此为天台建县之始。初属会稽郡,太平二年(公元257年),改属临海郡。西晋武帝太康元年(公元280年),改名始丰县。东晋穆帝永和三年(公元347年),析南乡置乐安县(今仙居县)。南朝齐改始丰县为始平县,仍属临海郡。梁时属赤城郡。陈时复名始丰县,仍属临海郡。

隋文帝开皇九年(公元589年)平陈,并始丰入临海县,属括州(处州)。炀帝大业三年(公元607年),属永嘉郡。

唐高祖武德四年(公元621年),平吴李子通,分临海复置始丰县,属海州,不久属台州。八年又废始丰。太宗贞观八年(公元634年)再置。肃宗上元二年(公元761年),改名唐兴,属台州。

五代时,属吴越国。后梁开平二年(公元908年)八月,改唐兴为天台,后唐同光初复名为始丰,后晋天福间改名台兴,均属台州。

宋太祖建隆元年(公元960年),改台兴为天台,此名一直沿用至今。宋太宗太平兴国三年(公元978年),吴越归宋,天台亦归宋,属台州。

元代,地方行政实行“行省”制度,世祖至元十四年(公元1277年),改台州为台州路。天台属江浙行省东道台州路。

明代,地方政区制度袭元朝,改台州路为台州府。天台属浙江布政使司台州府。
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 楼主| 发表于 2024-10-16 19:56:41 | 显示全部楼层
赤瑕宫 免费编辑 添加义项名
添加义项
赤瑕宫:赤瑕,赤玉微瑕。神瑛,神届美玉。神瑛侍者,神届美玉管理看护者。赤瑕宫,神届存放美玉及其管理看护者神瑛侍者居住之宫殿。

基本信息
中文名称
赤瑕宫

别名
赤霞宫

类别
宫殿


出自
红楼梦

原名
赤瑕宫

红楼梦中曾写道:只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:"他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。

神瑛侍者即为贾宝玉,绛珠草即是林黛玉,赤瑕宫则是神瑛侍者居所。
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赤瑕宫===霞城隐赤标===赤城。。。慈城【朱慈炤】
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