《红楼梦》青埂峰下无才补天的石头和神瑛侍者到底是什么关系？
其实这个问题困扰我很久了 我一直觉得 石头 神瑛侍者 和 贾宝玉是同一个人 但是看了很多学者的论文 比较多的都是说 石头是石头 神瑛侍者是神瑛侍者 很…显示全部
关注者
44
被浏览
15,502
关注问题[url=]写回答[/url]
邀请回答好问题
添加评论
分享
13 个回答默认排序
 此号准备注销
此号只是浏览，不再回答问题，并逐步删除相关答案，请勿关注
34 人赞同了该回答
第一部分 问题产生的重要原因，不同版本的差异，脂批本和程本有很大的不同。 1. 贾宝玉神瑛侍者和顽石之间的关系在不同的版本有不同的说法，最明显的是脂本和程高本两大系统，第一回中“神瑛侍者和绛珠仙草”神话的叙述的不同，程本将“无材补天”的青埂顽石与“浇灌绛珠” 的神瑛侍者融为一体，在脂本中却明白的显示这是两回事，这不仅仅是文字的差异，情节的模糊，还涉及到小说所要表达的情感，因此不能不解释明白。 2. 在程甲本和程乙本中，这个神话的描述差异并不大，鉴于程甲本的影响比较大，我们选择程甲本中的描述。 那僧道:“此事说来好笑。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株, 那时这个石头因娲皇未用, 却也落得逍遥自在,各处去游玩。一日来到警幻仙子处。那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫居住, 就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走, 看见这株仙草可爱, 遂日以甘露灌溉… …” 在这段描述中可以看出，程甲本赋予顽石各处游玩的能力，遂至太虚幻境，警幻仙子将其命名为神瑛侍者，得以浇灌绛珠仙草，这样的神话描述也比较清晰，但是，这样造成的后果就是，顽石与神瑛侍者成为一个人，宝玉前身是顽石幻化的神瑛侍者，那么他落草时含玉而诞就明显不合理了，更不要说，茫茫大士为了“夹带” 顽石而搞的一个“ 小动作”，书中几处石兄关于世态人情评论了，当然，程本也有相关的改动，但是仍然难以周全。 3. 脂本系统各个版本虽有改动，但是大体的思路没有变化。 甲戌本:青埂顽石因补天不为所用而独自叹嗟, 适僧道谈论红尘, 石头听后, 动凡心, 请求帮助。僧道劝之, 不听, 遂施幻术变之为玉。又:赤霞宫神瑛侍者灌西方灵河岸三生石畔绛珠草, 草幻为仙子。适神瑛侍者动凡心而下界, 仙子亦欲于尘世以还泪报德。僧遂趁机将石头夹带于中, 使之以镌字美玉的幻形随神瑛侍者下界, 贾宝玉遂衔玉而诞。 庚辰本:在“石遇僧道”这第一个神话中, 僧道来至青埂峰下,石头已自幻为玉。无僧道谈论红尘的内容。且僧主动提出要助之下凡历幻, 石头闻之, 喜:第二个神话“神瑛灌草”与甲戌本大致相同;（刘化兵 宋祥双——论青埂顽石与神瑛侍者的合一） 4. 脂本中对比程甲本的情节是这样描述的 那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石，登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。 恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。 5. 脂本的大体思路上，顽石是一个神话系统，绛珠仙草还泪是一个系统，只是顽石幻化为通灵宝玉与神瑛侍者的今世贾宝玉同时出生，不同版本的差异只是关于僧道是否谈论红尘，石头是否主动请求僧道携带下凡，可以看出脂本逐步修改，但这只是小修小补，整体思路仍然清晰。 第二部分 既然程本的说法存在矛盾，很难解释明白，那么咱们探究一下脂本中的贾宝玉神瑛侍者和顽石关系。 先说我的个人观点，然后在通过相关的情节一点点解释。 从写作方法来看，曹公活用了话本中的说书人的评论教导之言，转而采用石头这样一个客观事物作为发言人，石本无性，超越人的视角狭窄，评述更加全面理性。情节上也融合在一起，远比脱离情节的插入式说教更有魅力。 神瑛侍者和顽石其实是一个对立统一的整体，二者统一于主人公贾宝玉这个角色，相互联系，顽石幻化为通灵宝玉，也是为了适应神瑛侍者的高贵身份。然而二者又是矛盾的，神瑛侍者是身体，顽石是心灵。神瑛侍者是物质的，顽石是精神的，神瑛侍者是社会的角色，社会规则，社会意识，顽石则是个人的角色，个人的情感，个体的意识。 整部小说其实是贾宝玉在二者的矛盾中煎熬，最终走向虚无。 第三部分 细读文本，选择有关情节证明观点。 1. 在原文（脂本）中，顽石出身于女娲补天，剩了一块未用，弃于青埂峰下，[甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。]因为有了情，所以难以补天，即不能经天济世。“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”从心底自觉不为世界所容，为多余之人。其本质是“情”和“多余”，这恰合宝玉重视真情，行为偏僻性乖张之说。 2. 还泪的神话系统是这样的，赤瑕宫神瑛侍者浇灌绛珠仙草，侍者出身高贵，下世为人也为富家公子哥，浇灌仙草，象征对于女孩的喜欢，为女孩奔走。 “恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻”象征着神瑛侍者不是专门去找黛玉，而是自己羡慕人世间的繁华，所以宝玉开始对黛玉只是懵懂的喜欢，谈不上感情有多深，看见姐姐就忘了妹妹。而黛玉则明显只爱宝玉一个人，因为绛珠仙草下凡就是为了还债，而且黛玉是草木之人，精神和身体都是一致的，黛玉的精神是木，而宝玉的精神是顽石，这才有了木石前盟。 宝黛初见为什么都觉得以前见过呢，那是因为前世二人有过灌溉之恩。 3. 接下来是摔玉情节 宝玉“又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去、骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”贾母急的搂了宝玉道：“孽障你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。” 从这段可以体会出，宝玉问林妹妹有玉否，象征着宝玉乖张的性格，在众姐妹中是多余的人，不被理解。林妹妹是有这样的真性情，但是，林妹妹只看到了通灵宝玉的表面，不了解其“假宝玉，真顽石”的实质，所以才说是稀罕物，自己草木之人，哪能有啊？宝玉的摔玉许多人认为是表明摆脱封建束缚的方式，然而我认为象征着对于自己独有的乖张性格的怀疑，想抛弃自己的本性，然而人抛弃了本性，只能是个植物人，所以贾母才说“那是你的命根子啊”，综合来看，此时的宝黛还是懵懂期，宝玉更多的是体现神瑛侍者的特点，只知通灵宝玉的表面，却不知道其实质。 4. 第二次摔玉是因为黛玉以金玉良缘刺激宝玉，摔玉表决心。 如今只述他们外面的形容。 那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎， 便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件。有砸他的，不如来砸我。” 二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了，少不得去叫袭人。 袭人忙赶了来，才夺了下来。宝玉冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！” 从这段仍然可以看出宝黛对于通灵宝玉的本质仍然不清楚，只是重视其表面，所以才这么在乎金玉良缘，象征着二人的互相不理解，黛玉认为宝玉精神上是通灵宝玉，重视富贵根基，自己是草木之人，孤苦零落，却不知道宝玉心中是真顽石，更重视真感情，二人心里想的其实是一样的，只是现实的虚幻蒙蔽了双眼。 5. 通过第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 ，黛玉对于自己和宝玉心灵上的共鸣有了信心，所以，以后的章节宝玉没有摔过玉，宝黛吵架的次数明显变少了。宝玉这块石头和黛玉这根仙草终于达成了木石姻缘。 注意此处是“木石姻缘”，在小说的前八十回中，只有一次在红楼梦曲中提到“木石前盟”与其相对的是“金玉良姻”，着眼点应该是神瑛侍者和绛珠仙草这个前世的约定，对于今世宝黛爱情的作用，这是没有任何问题的，神瑛侍者也是“石头”，瑛就是有光泽的石头，所以木石前盟没有错误。 结合前面的判词，黛玉和宝钗是合一的，在判词中是一起的，在红楼梦曲中为何要分为两支曲子？宝玉的身体和心灵是分离的，在我看来，正是因为宝玉和黛玉精神上的共鸣需要单独提出来，宝玉的身体（神瑛侍者）在宝钗和黛玉之间纠缠，但是宝玉的精神（顽石）和黛玉这株仙草则是始终如一的，需要单独陈述的，这体现了曹公塑造人物的复杂性，从具体的身体升华到抽象的心灵， 后文还有宝玉的梦话，其中提到的也是“木石姻缘”，而不是“木石前盟”， 这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！” 曹公这样的文字差异应该有其深刻含义的，木石前盟只是促进了宝黛的初见，而顽石和仙草的“木石姻缘”才是宝黛爱情持续发展的基础。 二人是精神的知己，所以黛玉死后宝玉不会自杀，因为哀莫大于心死，不过是一腔躯壳浑浑噩噩的活在人间。 6. 其他提到通灵宝玉的情节《第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》 贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道：“长官不须多话。[甲戌侧批：避俗套法。]因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，[庚辰侧批：点题。]谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你哪里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，[甲戌双行夹批：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。]故不灵验了。[甲戌侧批：读书者观之。]你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。“[庚辰侧批：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？] 宝玉之所以患病，根本原因是象征他精神的通灵宝玉被声色货利所迷，失去了情梗峰时的真性情。 宝玉是神瑛侍者，他看见姐姐忘了妹妹，和袭人初试云雨情，遵守封建规则，踢袭人发少爷脾气，是封建社会的人。 可是宝玉在心灵上是通灵宝玉，潜意识是真顽石，和黛玉是精神知己，容忍晴雯撕扇，鄙视功名利禄，看不起文死谏，武死战。 两种身份在主人公身上矛盾存在，身与心的分离，所以丢失了通灵宝玉，宝二爷会失魂落魄，没有精神只剩躯壳。 个人角色和社会角色的错位，使得主人公处在煎熬之中，所以宝玉最终会寻求解脱，只是曹公把这种解脱方式选择了出家。 最后一部分，探究这个问题的意义 如此看来，把握住宝玉这个人物身上的矛盾，探究人物的哲学意义，对于小说主题思想把握，有重大的意义。
编辑于 2017-06-12 19:23
赞同 348 条评论分享
收藏喜欢收起
 流云飞袖
流云漫卷天如雪，飞袖长舒水作裳
18 人赞同了该回答
红楼实际上只有一个主题：如何面对无常的命运。并很早就给出了两条解决路线，太虚幻境以警幻仙子为代表，其解决方案是情，终极目标也是情；青埂峰则以一僧一道为代表，其解决方案是顺从于命运，终极使命也是命运。太虚幻境宣扬的是情无始无终，永无绝期，情是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，情可以对抗命运，情高过命运；而青埂峰却是要人生必须服从命运，顽石历练过人间，遵从于命运，不再有情。太虚幻境的路线实际是曹公的答案，如果上升到哲学高度，是对“存天理、灭人欲”这一社会传统思想礼教的颠覆。 太虚幻境与青埂峰二者的使命与宗旨根本矛盾，所以警幻仙子与一僧一道的想法做法是背道而驰的。家族兴衰败亡是命运，“金玉姻缘”是命运，这是大荒山青埂峰的安排，但是太虚幻境设置的却是神瑛、绛珠的还泪、相爱之情，是缘之情、是亲情友情。 曹公在宝玉的人设上，落草衔着的“命根子”是青埂峰的那块无材补天的顽石、是躯体，内心之情却是太虚幻境下凡造历幻的神瑛侍者、是灵魂，宝玉这个实体实质上是矛盾的结合体，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，所以又有了甄、贾宝玉，80回后的命运截然不同。顽石自大荒山来，终须归于荒山；神瑛侍者来自太虚幻境，终须归于太虚。神瑛与顽石本来是冲突的关系，但顽石要入世，神瑛要下凡，所以共入人间而成“通灵宝玉”。“通灵”就是通灵魂，顽石只是躯体、是生而有之；神瑛却是最终的内心灵魂，是后天展现的。通灵宝玉是顽石和灵魂所系，一僧一道却不管灵魂的需求，只关心命运，用它治病祛邪。宝玉初见黛玉便摔玉，说明其内心的方向与一僧一道的命运相反。而作为载体的那块宝玉时不时会干扰、破坏神瑛要做的事情。程高本没有看懂这些，把石头与神瑛侍者写成一个，完全是错误的。 “游幻境指迷十二钗”一回，警幻接来的是顽石的躯体，不是神瑛。 只见房中又走出几个仙子来，…一见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’，忙的接了出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批：绛珠为谁氏？请观者细思首回。】的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？” 警幻引领宝玉入太虚幻境，让他看薄命司册、听红楼梦曲，了解女儿们的最终命运，表面是展示命运力量强大，实际是考验宝玉，就是要看看是自己代表的情的力量大，还是一僧一道所代表的命运力量大，那样能打动宝玉。送宝玉入可卿闺房，表面上是受宁荣二公之托，实际却是考验他接触了女儿后是否会变成皮肤滥淫之蠢物。 按照大荒山青埂峰安排的命运，顽石历尽凡间事后终将遁入空门，红尘世界不过是逢场作戏；无论是太虚幻境主张的情，还是荣宁二公选择的仕途经济道路，都是虚幻；人生毫无价值，不如趁早收场，步入命运的轨道。在一僧一道的计划中，顽石最终将远离太虚幻境，回归青埂峰下。 按照命运，两位女主角的钗黛都会薄命，所以，情一定要屈从于命运，她们在早期都有一僧一道干涉的影子。据黛玉自述： 那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注。】也没人理他。 对于宝钗，一个是金项圈，“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”；一个是冷香丸，“香可冷得，天下一切无不可冷”，还能有情？ 亏了一个秃头和尚，【甲戌侧批：奇奇怪怪，真云龙作雨，忽隐忽见，使人逆料不到。】说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，【甲戌侧批：凡心偶炽，是以孽火齐攻。】幸而先天壮，还不相干。【甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知又何如治之。】若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”【甲戌双行夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】…这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。” 这都是一僧一道在推行命运。从一僧一道的角度看，情本困于心智发于声色，劳身伤财。多情总无趣，无情便成理，情根本就是一种染污，都是幻法，毫无意义。跟女儿在一起是欠下新风流债，不如早了早好。而警幻在太虚幻境中最后引宝玉入迷津，让他见识情的力量，则有相反之意。 一僧一道一开场就宣扬并展示对抗命运之悲惨，是香菱，真应怜： 那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【甲戌侧批：此则是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。】又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，【蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】
菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】
好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。】
便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】 青埂峰设置了通灵宝玉的三个好处：一除邪祟二疗冤疾三知祸福，是顺从命运的好处。一除邪祟书中不久就显示了力量。 那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，【甲戌双行夹批：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。】故不灵验了。【甲戌侧批：读书者观之。】你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。“【庚辰侧批：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？】
贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌侧批：所谓越不聪明越快活。】
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，【甲戌侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】
对抗着命运的具体情况： 宝黛之情。在两人眼中，情是一种力量，战胜不了命运，命运也别想改变情。尽管身为命运主导，灵魂却始终不失不忘，执著于至情。这才是曹公要表达的价值，也是宝玉的最终去处。遭遇启发出情感，情到最后却落空，只好无情。无情是用情至深的结果。一方面也看到了不值，另一方面却无法排遣割舍。就算看透了人生，也坚拒无情。因为有情、有知觉，才更惨痛。具意淫之人更格外如此。情无始无终，永无绝期。神瑛、绛珠下凡经历一番，最终同归太虚幻境，情是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，情高过命运，这才是红楼要说的东西。 黛玉，看看葬花吟就明白了，她早就知道了世间没有永远的繁华，她不同于宝钗于行为去对抗命运，黛玉是直接用生命。她虽然在如花的年龄逝去，但她永远成了十六七岁风花雪月的美神，留给后人无限叹息与伤感；她虽然无父母亲人，但她是十二钗中唯一经历过刻骨铭心的生死之恋，别说是过去，就是现代，又有多少人得到过这种真正的如宝黛间那样纯洁、优美、深挚的爱情？她还有知己宝钗，有爱至心尖上的贾母，有亲如姊妹的紫鹃，她始终都没有经历抄家、离散、大厦崩塌、寒冬噎酸虀、雪夜围破毡的悲惨境界。甚至到最后，她还占据着宝玉的精神领域，她的影子始终萦绕不去，“齐眉举案，到底意难平”，“美中不足”“空对着”，宝玉最终““悬崖撒手”。 宝钗，是君子之仁，随分从时，与其说是一种道德诉求，不如说是一种对抗命运的行为方式。这个有智慧的女子，父亲早逝、家道中落，早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华，她对王夫人说：“姨娘深知我家的，难道我们当日也是这样冷落不成？”大观园中能看透的没有几个，但她不像宝玉那样对物质世界不屑一顾，也不像探春以为有个法子可以常葆家族基业。她和黛玉一样，有过亲人离丧的切肤之痛，知道聚散兴衰是人世必然，繁花如梦，命运无常。虽然现在家业尚可维持，她已做好衰败的准备，她收敛自己的情绪，简化日常所需，尽可能地去帮助别的人。因为苦境是常态，困窘之人是同类，她为他们所做的，也就是为自己所做的。这就是“好风凭借力，送我上青云”！
后面没有想好，有些难写，把以前的先贴过来，见谅。另，此文阅读有难度。
编辑于 2018-07-27 18:14
| 
发表于 2022-6-20 21:41:23
