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197-005+闹学堂是萨尔浒之战奉天承运之国、奉天洪建之朝

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发表于 2022-6-29 23:54:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
蔡元培吊明揭清大方向 + 明末青州衡王府的林四娘 + 奉天承运是朱元璋的发明 + 顽童闹学堂是萨尔浒之战长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。






4 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载5】
1.3 第三阶段:明末清初
百年之前,华山之巅,蔡元培、胡适两位高人就此事华山论剑过。既然胡教授此路不通,再访蔡校长剑指方向
清康熙朝政治小说也。在吊明之亡,揭清之失。自明亡始……
作者持民族主义甚挚……斥清室为伪统……
贾宝玉,言伪朝之帝系也。宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。
黛玉、宝钗、湘云等都是指康熙时仕清文人……
赞同蔡校长所指大方向,吊明揭清,宝玉是传国玺,其它细节却不认同,也不认为从崇祯殉国开始。这次我也学乖了,两高人对决总有一个人错,既然像蔡、胡这样高山仰止的大师都有可能错,那么:
  • 一)另一位大师也不一定全对。
  • 二)就这同一个问题,可有多种可能性。
我把考察范围放到明清两朝,视野先放大到唐寅至乾隆之间总没错,然后逐步缩小范围,吸取教训多质疑,多考虑多种可能性。
十九世纪以来,科学发展迅猛,便是得益于这两点,不仅鼓励质疑权威,而且允许多元化发展,比如在化学界,鉴别物质(比如陨石)的化学成分和含量,一直不是件轻松的事,后来却是从光学方面得到了突破。通过对光的颜色进行分解,然后去研究不同的波长,进行光谱分析,居然能灵敏迅速地鉴别物质,确定其化学组成和相对含量,甚至通过光谱分析发现了许多新元素。
在科学领域,这不是偏门,而是不拘一格,除了运用传统方法,应大量去尝试其它可能性。还要敢于质疑权威,因为质疑牛顿,才有了相对论,因为质疑爱因斯坦,才有了量子理论。现代科学,在每个点上都有人去探究,不拘一格,百花齐放,才有今日的科学盛世。但在文艺复兴之前,科学界如漫漫长夜,一灯如豆,不能容忍异端邪说,有人敢说地球绕着太阳转就烧死人家,这一年是1600年,万历时期。如果我说万历甚至隆庆、嘉靖在红楼梦里都有,天命、崇德、顺治、康熙在红楼梦里也有,弘光、隆武、绍武、永历在红楼梦中还有,值得庆幸的是,不管怎么大放厥辞,至少我不会被烧死,这就是文明。
红楼梦的研究也可以从现代科学、理工方面吸收一些营养,比如方法论等,并能不拘一格,百花齐放,才会吸引更多观众来游园。
主流红学一直认为:书中的皇家、颂圣、当今都是清朝的康雍乾,那有没有可能颂的是明朝呢?
前文已讨论过,芳官改扮“耶律雄奴”,宝玉说正该作践“耶律匈奴”,为君父生色。此处“君父”显然不是指胡人,“耶律匈奴”才指满蒙,而当今之世、大舜正裔、圣虞功德、日月不朽正是指明朝。
林四娘的故事,在清初多本书中出现过,以《聊斋志异》中林四娘为例,便是明末青州衡王府的宫女。清朝并无青州恒王,或谐音的青州王,红楼梦中的青州恒王和林四娘,完全可以是明朝的青州衡王和林四娘,则“本朝皆系千古未有之旷典隆恩,实历代所不及处。可谓‘圣朝无阙事’,唐朝人预先说了,竟应在本朝”,这样颂圣的话,也是为明朝颂圣。其实岑参的“圣朝无阙事”是明颂暗讽,此诗写于安史之乱,是朝廷刚收复长安时,万事凋敝,朝廷却无所事事。红楼梦中用林四娘和这句诗,也是指出:此时的明朝也处于“安史之乱”中,红楼梦一直把满清造反比作安史之乱,都是胡人边将起兵造反,胡人也都占据了京城,区别是明朝“先从家里自杀自灭起来”,皇帝也没跑直接挂了,南明也并未收复京城。此时便是南明之时,同时也指出南明朝廷无所事事,不思进取。总之,这个圣朝显然不是清朝。
秦可卿死葬,来了个“大明宫掌宫内相戴权”,权力极大卖官鬻爵。清朝太监不叫内相,也无太监滥权。唐宋有内相,却是翰林学士,绝非太监。只有明朝太监称内相,而且权力很大,大名鼎鼎如王振、刘瑾、魏忠贤可一手遮天。“大明宫”也是打擦边球,虽是假借汉唐用唐宫之名,但“大明”二字也是此地无银。再看其仪仗用字:
榜文上大书“奉天承运太平之国”。
铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝”。
奉天承运:是朱元璋的发明专利,明太祖自称“奉天承运皇帝”。
奉天:明朝的金銮殿即皇宫正殿名。
洪建:明朝前两个皇帝的年号洪武、建文。
奉天承运之国、奉天洪建之朝:带有显著的明朝特征。
虽说清承明制,但清朝有自己的特征符号。秦可卿死葬场面很大,却连续用“大明、内相、大权”,“奉天承运之国”,“奉天洪建之朝”这样的明朝标识,作者是否有意在指明朝?
红楼梦中既有写清朝事,也有写明朝事,写的是明末清初时期。宝玉的小厮“茗烟墨雨”可以是“明末言语”,顽童闹学堂,宝玉的四个小厮打一个姓金的,结果没打过,宝玉说“我们被人欺负了”,“秦钟的头也被打破了”,这从正面情节基本说不过去,四个打一个,门闩子马鞭子齐上,势必是群殴暴捶,居然能打输了?可万历末年的萨尔浒之战,明金著名战役,四路明军,成倍兵力,就是打输了,此战改变了明清局势,从此明朝陷入被动,从进攻转为防守。红楼梦中这个四对一的败仗,很多人都看出来了是萨尔浒之战,不用我多说,可作为隐写明末历史事件的证据之一。


(未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】,点击下面专栏名)



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蔡元培吊明揭清大方向 + 明末青州衡王府的林四娘 + 奉天承运是朱元璋的发明 + 顽童闹学堂是萨尔浒之战
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1.3 第三阶段:明末清初
百年之前,华山之巅,蔡元培、胡适两位高人就此事华山论剑过。既然胡教授此路不通,再访蔡校长剑指方向:

清康熙朝政治小说也。在吊明之亡,揭清之失。自明亡始……
作者持民族主义甚挚……斥清室为伪统……
贾宝玉,言伪朝之帝系也。宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。
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赞同蔡校长所指大方向,吊明揭清,宝玉是传国玺,其它细节却不认同,也不认为从崇祯殉国开始。这次我也学乖了,两高人对决总有一个人错,既然像蔡、胡这样高山仰止的大师都有可能错,那么:

一)另一位大师也不一定全对。
二)就这同一个问题,可有多种可能性。
我把考察范围放到明清两朝,视野先放大到唐寅至乾隆之间总没错,然后逐步缩小范围,吸取教训多质疑,多考虑多种可能性。

十九世纪以来,科学发展迅猛,便是得益于这两点,不仅鼓励质疑权威,而且允许多元化发展,比如在化学界,鉴别物质(比如陨石)的化学成分和含量,一直不是件轻松的事,后来却是从光学方面得到了突破。通过对光的颜色进行分解,然后去研究不同的波长,进行光谱分析,居然能灵敏迅速地鉴别物质,确定其化学组成和相对含量,甚至通过光谱分析发现了许多新元素。

在科学领域,这不是偏门,而是不拘一格,除了运用传统方法,应大量去尝试其它可能性。还要敢于质疑权威,因为质疑牛顿,才有了相对论,因为质疑爱因斯坦,才有了量子理论。现代科学,在每个点上都有人去探究,不拘一格,百花齐放,才有今日的科学盛世。但在文艺复兴之前,科学界如漫漫长夜,一灯如豆,不能容忍异端邪说,有人敢说地球绕着太阳转就烧死人家,这一年是1600年,万历时期。如果我说万历甚至隆庆、嘉靖在红楼梦里都有,天命、崇德、顺治、康熙在红楼梦里也有,弘光、隆武、绍武、永历在红楼梦中还有,值得庆幸的是,不管怎么大放厥辞,至少我不会被烧死,这就是文明。

红楼梦的研究也可以从现代科学、理工方面吸收一些营养,比如方法论等,并能不拘一格,百花齐放,才会吸引更多观众来游园。

主流红学一直认为:书中的皇家、颂圣、当今都是清朝的康雍乾,那有没有可能颂的是明朝呢?

前文已讨论过,芳官改扮“耶律雄奴”,宝玉说正该作践“耶律匈奴”,为君父生色。此处“君父”显然不是指胡人,“耶律匈奴”才指满蒙,而当今之世、大舜正裔、圣虞功德、日月不朽正是指明朝。

林四娘的故事,在清初多本书中出现过,以《聊斋志异》中林四娘为例,便是明末青州衡王府的宫女。清朝并无青州恒王,或谐音的青州王,红楼梦中的青州恒王和林四娘,完全可以是明朝的青州衡王和林四娘,则“本朝皆系千古未有之旷典隆恩,实历代所不及处。可谓‘圣朝无阙事’,唐朝人预先说了,竟应在本朝”,这样颂圣的话,也是为明朝颂圣。其实岑参的“圣朝无阙事”是明颂暗讽,此诗写于安史之乱,是朝廷刚收复长安时,万事凋敝,朝廷却无所事事。红楼梦中用林四娘和这句诗,也是指出:此时的明朝也处于“安史之乱”中,红楼梦一直把满清造反比作安史之乱,都是胡人边将起兵造反,胡人也都占据了京城,区别是明朝“先从家里自杀自灭起来”,皇帝也没跑直接挂了,南明也并未收复京城。此时便是南明之时,同时也指出南明朝廷无所事事,不思进取。总之,这个圣朝显然不是清朝。

秦可卿死葬,来了个“大明宫掌宫内相戴权”,权力极大卖官鬻爵。清朝太监不叫内相,也无太监滥权。唐宋有内相,却是翰林学士,绝非太监。只有明朝太监称内相,而且权力很大,大名鼎鼎如王振、刘瑾、魏忠贤可一手遮天。“大明宫”也是打擦边球,虽是假借汉唐用唐宫之名,但“大明”二字也是此地无银。再看其仪仗用字:

榜文上大书“奉天承运太平之国”。
铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝”。
奉天承运:是朱元璋的发明专利,明太祖自称“奉天承运皇帝”。

奉天:明朝的金銮殿即皇宫正殿名。

洪建:明朝前两个皇帝的年号洪武、建文。

奉天承运之国、奉天洪建之朝:带有显著的明朝特征。

虽说清承明制,但清朝有自己的特征符号。秦可卿死葬场面很大,却连续用“大明、内相、大权”,“奉天承运之国”,“奉天洪建之朝”这样的明朝标识,作者是否有意在指明朝?

红楼梦中既有写清朝事,也有写明朝事,写的是明末清初时期。宝玉的小厮“茗烟墨雨”可以是“明末言语”,顽童闹学堂,宝玉的四个小厮打一个姓金的,结果没打过,宝玉说“我们被人欺负了”,“秦钟的头也被打破了”,这从正面情节基本说不过去,四个打一个,门闩子马鞭子齐上,势必是群殴暴捶,居然能打输了?可万历末年的萨尔浒之战,明金著名战役,四路明军,成倍兵力,就是打输了,此战改变了明清局势,从此明朝陷入被动,从进攻转为防守。红楼梦中这个四对一的败仗,很多人都看出来了是萨尔浒之战,不用我多说,可作为隐写明末历史事件的证据之一。



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“奉天承运,皇帝诏曰” 是谁发明的?
广闻博识书斋 2016-01-23   |  360阅读  |  5转藏

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       人不可貌相,海水不可斗量,毛主席为此做过经典评价—老粗也能出人物。适用对象在毛主席眼里除了斩白蛇起义的刘邦,就是做过放牛娃的朱元璋。

朱元璋
朱元璋(1328.10.21~1398.6.24)
由于出身贫苦,没有深厚风光的家庭背景,朱元璋为此颇苦恼,最闹心的就是他的名字—朱重八。生活在元朝,受制于统治者的平民老百姓不能取正式姓名的规定,老百姓只能按照排行或者父母年纪相加来取名,托这项规定的福,幼时朱重八这个不大光彩的名字,给开创大明江山的一代英主朱元璋留下来了阴影。

为此朱元璋未雨绸缪,给自己的后代发明了一套起名字的方法:名取两个字,第一个是辈分字,高瞻祁见,厚载翊常由,慈和怡伯仲,简靖迪先猷。第二个字按顺序使用带金木水火土偏旁的字眼。不仅从名字上下手,朱元璋甚至从日常用语上下功夫,给自己的出身找台阶下。

那么朱元璋发明的这句口头禅是个啥呢?在众多的宫廷影视剧中,我们常常能听到开头这样一句话:圣旨驾到,奉天承运,皇帝诏曰,这句就是朱元璋针对自己出身问题的又一大发明。

对历史上历代的帝王来说,无论在位时间长短,年龄大小,下发文书是必不可少的功课,然而并不是所有的朝代皇帝给下边发邮件都会拿奉天承运,皇帝诏曰这八个字做开头的。

秦始皇统一天下后使用的是皇帝,诏。汉承秦制在诏书中使用诏曰,被历代帝王所采用。《资治通鉴》卷十三:汉文帝二年五月,诏曰 古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治道而来谏者也。元世祖忽必烈在下达诏书的时候用的不是奉天承运而是上天眷命。为何到了明朝,朱元璋发明了这句皇帝专用口头禅,以至于被清朝继承流传了几百年?

秦始皇统一天下之后,定名号为皇帝,为了显示自己的权威以及合法性,玉玺上刻受命于天,既寿永昌,意思是君权神授,他的皇帝职位是上天任命的,他的意思代表上天,任何人都要遵从。总的来说,秦始皇这个创意策划深得后代帝王的青睐。

朱元璋生前经常把一句话挂在嘴边:我本淮右布衣,天下于我何加焉?大白话就是我本来只是一个小地方的老百姓,皇帝位子跟我有啥关系?怎么轮我也不沾边啊,但我偏偏就坐上去了,说明啥?上天垂青我朱元璋,我和秦始皇一样是上天选中的男人啊!

有了想法就要广而告之,于是朱元璋为了显示自己受命于天,以及君临天下的气势,在南京建立了一座富丽堂皇的皇城,把最重要,规格最高的朝会大殿命名为奉天殿。余继登所著的《典故纪闻》卷一记载,明太祖朱元璋尝言:“见人言动皆奉天而行,非敢自专也。”所以,朱元璋诏书的开头就是奉天承运。后来燕王朱棣靖难之役坐拥江山,迁都北京,奉天殿也“搬到了”北京。奉天承运的说法就源于这座奉天殿。

明朝万历时期的天文学家沈德符说,奉天承运四个字连用的开创者是朱元璋,一是因为奉天殿,二是因为他执的大圭刻着这几个字,所以皇帝也被称为奉天承运皇帝。皇帝颁布的诏书前面也都会加上奉天承运皇帝的称呼,这个称号再加上诏曰两个字,重新断句就逐渐成了现在电视剧中经常听到的那句奉天承运,皇帝诏曰了。

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