新田史家村史必情：疑似建文帝朱允炆血脉后裔之谜

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「永州古村落」新田史家村：疑似建文帝血脉后裔之谜

金牌主持陈瑜

2020-12-08 02:53

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新田史家村：疑似建文帝血脉后裔之谜

文/陈瑜 图/郑时仁

史家村在新田石羊镇，临近嘉禾的边界。是湖南省历史文化名村。

平台的田畴中矗立着奇峰突兀的独立山峦，车穿行在画廊中，远方依稀的山峰魅影将平畴中的村庄环绕。转过清水湾村，就来到史家村，村落依山而建，村前是宽阔的水塘，一座新修的“文昌阁”迎风展翼，倒影在水塘中，显得有些孤独和寂静。

从村侧旁巷道而入，厚重高耸的古墙体刻写着岁月的沧桑，青石板巷道，独立成栋的古民居分散在巷道旁，门簪和门庐，石雕和木雕，虽已破旧，但古韵依旧。

水塘旁就是翻新的古井，水源清澈，汩汩而涌，滋润着这里村民。

保存完整的史家宗祠矗立在村前坪，与别姓祠堂不同的结构和风貌，彰显着古村的独特性，厚实的墙体，没有更多的装饰，似乎刻意在隐藏着秘密，不规则的两层屋顶设计，前门成八字形，砖结构拱形门，上面有对称的望风窗分列，几乎没有更多的装饰。

两进四合院式结构，进门就是雕龙画栋的古戏楼，中规中矩，两旁有观戏长廊，正中是青石板铺就的天井，后方供奉祖先牌位的神台。

漫步古村巷道，古民居倒塌严重，几乎难以找到像样的古建筑，断井残墙，杂草簇拥，无不让人有伤怀凄凉之感。

建文帝与史仲彬

查阅相关历史和族谱，建文帝与史仲彬开启历史原委。史仲彬，字文質，號清遠。浙江嘉兴人，有史记载，“建文時，以明經累官翰林侍書、侍讀學士。京川之變，帝啟藏匣得度牒、袈裟等件，知數巳前定，避出鬼門。從亡翰林程濟、禦史葉希賢、吳玉、教授楊應能等由水關出。遇神樂觀道士王昇，感高皇夢諭，艤舟以待，迎帝至觀中，時已薄暮。享道士夜餐，群議避地，倉皇莫知所之。”

“大内火起，帝从鬼门遁去，从者二十二人。时六月十三日未时也。帝知金川失守，长吁东西走欲自杀。”

“庚子秋八月，彬往云南。自南游以后，尝有以奸党告者，虽获宥于上官，心常惴惧，十余年来，无日无滇南之思，终不得往。且临行师嘱，恐彼此俱戾。至是革除之禁稍稍宽矣，决中秋携一价以往。始至南康蔡运家，既至襄阳廖平、王之臣家，复至连州郭节家，俱已物故矣。遂至云南，循白龙山庵故道，了不见所为庵者。”

“甲辰秋七月，洪熙改元。八月，彬往云南。八月十三日，自起家行，九月二十五日入湖广界”

史仲彬是保护建文帝外逃的大臣之一，为了让后人知道建文帝是外逃的，不是被烧死在宫中的，他便把保护建文帝外逃前后情况，写成小册子《致身录》，主要的简单内容有：建文四年六月十三日，燕王攻入金川门后，建文帝命火烧皇宫，并与身边的大臣们商议外逃。从者有二十二人（其中有史仲彬），他们分开先后到正阳门（现光华门）外的神乐观会合，后到吴江黄家溪史仲彬家，八月十五日后建文帝带三人去云南，其余各自回老家，史仲彬生前曾经四次到湖南、湖北、云南、贵州、四川、重庆等地寻找过建文帝，并给予财物。建文帝也先后四次到吴江黄家溪看望史仲彬等一些相关情况。

史仲彬知道此小册子事关重大，如给朝廷知道会有灭门之灾的，故告谕子孙不得外传，至三代后史仲彬的重孙史鉴是当时吴中名士，当时朝廷也无人关心建文帝存亡之事，史鉴到茅山烧香时带了一些书，其中就有《致身录》，被道士无意中拿到后又被焦竑所得。当时焦竑虽然不敢向朝廷公开此书，但曾向亲朋好友透露，一传十，十传百，到万历二年时，朝廷内外已经公开地议论建文帝的外逃事宜。

建文帝与朱文奎

朱允炆和四叔朱棣斗了近四年，靖难之役后，朱允炆不知所终，与其同时失踪的还有他儿子朱文奎。朱文奎为建文帝朱允炆长子，母皇后马氏。生于洪武二十九年（1396年）十月晦日（所谓的“晦日”即阴历每月最后的一天，大月三十日、小月二十九日）。长孙的儿子出生，按理说看到第四代人，老皇帝朱元璋应该高兴才是，可他认为重孙出生在 “日月皆终，大凶之象”。

建文元年（1399年），朱文奎被立为皇太子，建文四年，七岁的朱文圭与父亲一同失踪。

《明史》关于这位太子的记载非常简单“太子文奎。建文元年立为皇太子。燕师入，七岁矣，莫知所终。”有学者研究称，朱文奎从南京城水关御沟出逃，在兵部尚书廖平等护卫下去了湖北襄阳，后不知所终。

《致身录》还详细记载了建文帝在其家乡湖南永州新田县石羊镇史家村避难，后又辗转云南等地。《史氏族谱》记载：建文帝外逃后选择了永州，在史世冬远房先祖史仲彬家避难，一度被发现又去了云南，疑似把太子朱文奎寄养在了史氏一族。

朱文奎与史惠通

据《史氏族谱》记载，史家村祖公名叫史惠通，史惠通为史必情之子，生于明洪武二十八年，比朱文奎大一岁。父亲史必情年已46岁，母亲李氏四十岁，婚后二十余年未孕未育，突然生育，内情可疑。

《史氏族谱》记载：明永乐年间，史惠通的父亲史必情频繁迁徙，首先从平乐迁往存头，从永兴胡碑下，到宁远岭头沅何家，到宁远下坠清水岭，到新田清水洞田头，到新田清水洞史家，似有逃亡之嫌。

与史家村史氏有关联的其他各地的史氏及史惠通这一支史氏（在史惠通之前），辈分排列为“师水弥之卿，孙公可必土，本立自元孝，起宗在节义”。唯有史惠通这支史氏，辈分排列改为“应瑞经记，光明正大，弥显道德，永世荣昌”。

研究者在史家村附近发现两块碑刻，一块是立于村宗祠前的石碑，建文帝大臣郑才后人、史家村女婿郑尚中为史家撰写了《燕翼贻谋记》，现今仍立于史家村祠堂。“燕翼贻谋”原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后嗣作好打算。另一块是距史家村2.5公里有一座景仙寺，该寺门首饰牛头，且“仙”与“先”同音，有学者怀疑可能与建文帝一道流亡的牛景先有某种关联。在景仙寺，史家的女婿郑尚中撰有一副对联：“禅林种杏林以不生为生，生之以不生，谁识不生中具咸生造化；佛道兼医道本无相作相，相亦本无相，自觉无相内有辅相玄功。”学者认为，联中的“禅林种杏林”、“谁识不生中具咸生造化”等语含义深刻，暗藏玄机。

据新田县志记载，景仙寺建于明初永乐五年（1407），此碑为“化缘僧本通号惠圆”所立，碑刻有“其师早而真俗，遗下本通等”、“后人之观斯碑者，而知某僧化某处之擅信，而某人捨其位之佛相，垂成于万家，耿耿不磨”等句。暗合建文帝“舍其位”为僧，以“师”相称，携子修行之事。“师”之子“本通”，“本通号惠圆”，加上“史”姓，那么“史惠通”已跃然纸上。

据此推测，皇太子朱文奎避难新田为僧，名“本通”而号“惠圆”，还俗后成了史家村的开支祖史惠通，重立辈分，繁衍子孙，代代相传至今。

历史的蛛丝马迹依稀存在，那段担惊受怕的逃亡生活也只能暗作隐藏，史无多论，将许多碎片梳理整合，也许永远只是猜想和臆断，古村已不再完整，唯有那经过整饰的祠堂或许还能诉说久远的记忆……

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