天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤

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历史揭秘：大明最后的太子朱慈烺有哪些事迹，结局如何？
和梦想一起
2018-12-22 19:18
历史揭秘：大明最后的太子朱慈烺有哪些事迹，结局如何？
大家对于明朝末年这段历史，还是比较清楚的。在这个时候，也是一个比较悲哀的时代。此时的明朝，经历了常年的灾难，百姓的生活已经苦不堪言了。不仅是这样，四处还有瘟疫的发生。在这一时间，明朝被一团恶气笼罩着。百姓们生活不下去了，自然是要反抗的，只有这样，才有可能生存下去。其实这个时候的朝廷，也不是多么富裕。就连作战的物资都没有，面对敌人的进攻，只能干等着。经过多次战斗之后，京城很快就被起义军占领了。在这个时候呢，崇祯帝为了皇室的名声。害怕皇帝的女眷们，受到敌人的屈辱，下令让她们自己。有很多不愿意这么做的，他便拿着兵器，亲自将她们杀害。

面对这样的情况，怎么说呢。可以说他做得对，就算是死，也不能遭到敌人的侮辱。有的时候，折磨比死去还要可怕。但是有的时候，觉得他的做法，也是比较残忍的。为什么不能让她们也偷偷地跑掉，就算是比较危险，但或许有一线生机呢。除此之外，便是把自己的儿子，悄悄的送到了城外。或许将来有一天，可以重新光复自己的大明王朝。在这时候，便把自己的太子，安排给朱纯臣等人辅佐着。其实对于这两件事，他也是考虑的非常周到。不仅不让敌军侮辱自己的后宫女子，还留下了后代，希望能够重现再来。对于这件事，就是今天要说到的主题了。对于这个太子呢，叫做朱慈烺。他有哪些事迹呢，一起来看一下吧。

崇祯帝对于这个儿子还是有些期望的，但是后来的结局，却是没有想到的。当时安排辅佐他的大臣，看到形势不妙，便投降了李自成。这样一来，他也是被带到了李自成这里。在当时，还有这样的一个有趣的故事。就是他被抓住之后，李自成命令他下跪。但是遭到了拒绝，这样的举动，让李自成很是惊讶，自己的王朝都被打败了，还这么行事。在这个时候，他却说，你为什么用这样的办法屈辱我。李自成接着问他，崇祯皇帝在哪里。他的回答是，自己的父亲已经去世了。接着要求李自成，把他给杀了。但是李自成却说，你没有什么过错，不杀你。看到这样的情况，他也是作出了相应的回答，也是比较震撼的。

他对李自成说，要是这样的话。希望李自成能把自己的父母，按照合适的礼数下葬。除此之外，还不可以乱杀城中的百姓。对于哪些选择投降的大臣们，都是一些没有忠义的人，希望他们能够得到应有的惩罚，把他们都杀了吧。听到这样的要求，李自成也是很惊讶。对于这样的败国太子，也是比较少见的。说起来，他的这些要求，怎么可能让李自成完全听从呢，这显然是不可能的。这只是一方面的，说起来李自成对他还是相当不错的，总是非常有礼貌的。经过这件事之后，还把他封为宋王。多次邀请他一起吃饭，但是面对这样的事情，都遭到他的拒绝。过了一段时间之后，吴三桂前来对战李自成。

在这个时候，他也是被吴三桂救了回去。准备让他做皇帝，但是这个时代是比较乱的。经常有战乱的发生，仅仅过了一个月的时间，他就在战乱中失踪了。经过这件事之后，也是有很多趣事的发生。在当时来说，太子丢失可是一件大事。当时的民间，为了这件事也是大动干戈。发生了比较有名的案件，南方和北方，都在争执太子的去处。对于这件事，也是比较好玩的。当时有两位太子，北太子和南太子。当时有很多人，觉得这个北太子是假的。但是也有很多人证明这个太子是真的，还对此拿出了很多证据。这样一来，有很多人便相信这个太子是真的。根据北太子自己的描述，他并没有被敌人抓住，而是一直流落在民间。

但是在大家的印象中，太子确实被李自成抓住。就因为这件事，很是怀疑北太子的身份。还有就是，经过一些宫女们的确认。觉得这个太子，和真正的太子差别太大。这样一来，北太子就更没有什么准确性了。对于这个南太子呢，则是有不同的说法。说自己是被吴三桂封王后，才流落到民间的。在这之后，一直居住在皇姑寺。在这时候呢，也是派去了很多宫女，对此进行辨认。在这些人中，也是说法不同。但是大多数，还是认为这是一个假太子。不管是真假，这两位太子，都没有落到好结局。先后被不同的人杀害，也是比较好玩的。本来平静的生活，非要来扮演什么太子，这不是自找没趣吗。

关于朱慈烺的结局和遭遇，也是有不同看法的。首先说到的便是，他真的是南北太子其中一位，后来被杀害了。还有一种说法就是，在战乱之中被杀害。其次就是，在战乱中失踪，从此在民间隐姓埋名，过着简单的生活。对于这三种结局，个人觉得还是最后这种比较好，但是对于那样的一个年代，没有什么可能，有这么美好的结局。他身为一个败国太子，是当时的焦点人物，定是没有什么好结局的。
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不为人所知的明顺宗——皇太子朱慈烺的故事
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2020-09-13 18:17


但就在起事的前夜，黄吉、陈益的家主：正黄旗汉军承恩伯周全直得知了他们的计划，于是立即向正黄旗汉军都统祖承烈告急变。祖承烈连夜向大学士、兵部尚书明珠急报，明珠闻报后一面命正黄旗满洲都统图海、副都统觉

正在鼓楼西街准备举事的杨起隆等人遭到图海率领的清军突然袭击，猝不及防之下匆忙迎战，终因寡不敌众而落败，黄吉、陈益等人重伤被俘，杨起隆在部属的拼死掩护下突围而走，出城后辗转逃亡，最后藏匿于陕西凤翔。城内其他起事的杨起隆部众：“齐肩王”焦三、护驾指挥朱尚贤、阁老张大等数百人随后都被清军搜捕抓获。康熙帝在事件平息后下诏将此次抓捕的杨起隆同党全部处死，史书记载“获贼既多，斩头无地，以车满载出九门斩之，尸积如山，如是者八日。”

这场京师城内的反清起事旋起旋灭、不过两天就被清朝剿灭了，起事的人士也大都战死或者被俘后遭杀害。杨起隆本人在藏匿七年后，也于康熙十八年（1678）在时任抚远大将军

时间倒退四十四年，大明崇祯二年（1629年）二月初四，京师皇宫中传来喜讯：明思宗崇祯帝的皇后周氏为崇祯帝下嫡长子，这使得时年才十八岁的崇祯帝大喜过望，亲自为嫡长子赐名“慈烺”。然后下诏晓谕天下：“朕为帝王应天历而奉宗祧，首重元储。尤隆世嫡，朕以渺躬，嗣位丕基，祗念我皇祖皇考，集庆发祥，源深绪远。伫昌嗣续，仰慰治谋。兹荷上帝居歆，宗祊垂佑。二月初四日第一子生，系皇后周氏出，中闱开冢嫡之先。万国惬元良之祝。”以此表示自己获得嫡子的兴奋之情。

崇祯三年（1630年），皇长子朱慈烺刚刚一岁，崇祯帝即于

皇太子出阁读书后，崇祯帝为其选派了礼部尚书姜逢元、詹事府詹事姚明恭、少詹事王铎、屈可伸为皇太子讲读侍班官。礼部侍郎方逢年、詹事府左谕德项煜、翰林院修撰刘理顺、编修吴伟业、杨廷麟、林增志为皇太子讲读官，让他们作为皇太子的老师和侍从官，教导其学习儒家经典，熟悉治理之道。如此多的忠正名臣汇集一处，作为东宫属官教导皇太子，可见崇祯帝对于皇太子朱慈烺的殷切期盼和寄予的厚望。

崇祯帝少年继位，自即位伊始就面临着内忧外患的局面，再加上他本人执政偏激拗执、刚愎严苛、对于文武诸臣也极度不信任，性格又猜忌多疑，致使大明朝政废弛、法令败坏，国家积重难返。同时因为崇祯帝举措失当、过于加重底层农民的负担，造成百姓生活困苦、民不聊生，只能铤而走险聚众造反，大明天下因此烽烟四起、农民起义层出不穷。再加上辽东后金政权也多次毁边墙入寇，使得大明国势内外交困、雪上加霜。

在国内农民军和辽东后金内外夹攻的严峻局势下，大明国势日渐颓败，崇祯帝经常处于左支右绌、焦头烂额的境地，不断地采取措施以图挽救时局，又不断地因为举措失当而接连受挫，朝政愈发糜烂不堪，大明社稷也在一步步的折腾中逐渐走向灭顶之灾。而身处其中的皇太子朱慈烺，年幼不谙世事，囿于身份特殊也不能直接出言规劝干涉父皇的施政方针，只能在东宫端本宫谨守门户一心读书，被动地迎来人生巨变。




而逃离皇宫的皇太子朱慈烺和定王朱慈炯、永王朱慈炤，还来不及逃到各自的母家，就被别有用心的人挟持，献给了刚刚入城的大顺军。攻克京师后的李自成面对这几个前朝皇子，还算是厚道，没有加害他们，并封朱慈烺为“宋王”，朱慈炯为“定安公”，朱慈炤为“永平公”，安置别院，妥为照顾。朱慈烺于是向李自成提出了“不可惊我祖宗陵寝、以礼葬我父皇母后、不可杀戮我百姓”等三项要求，李自成都一一照办。

崇祯十七年（1644年）四月，因宁远团练总兵吴三桂、山海关总兵高第等人拒不归顺，李自成亲率大军前往山海关，征讨吴三桂、高第，朱慈烺兄弟也被李自成带着一同前往，意图用他们的身份压服吴三桂等人。

但是在两军交战的激烈时刻，吴三桂暗中向驻扎在关外松山、杏山的清军（后金于崇祯九年（1636年）改国号清）剃发称臣，引清军入关助战，大顺军在一片石遭到预先埋伏的清军伏击，大败而归。随后清军在吴三桂的带领下大举入关，追击大顺军，李自成刚刚战败，军心涣散，不能抵挡，只得匆匆自退兵，撤离拿下还不到一个月的京师，返回陕西老家。

在一片兵荒马乱的局势中，朱慈烺、朱慈炯、朱慈炤兄弟竟然没有丧命于乱军中，而是奇迹般地摆脱了大顺军的监视和挟持，从山海关前线逃脱，各自逃命。但是三兄弟也因此走散，此后再也没有见面。




直到乾隆中期以后，因为按照年龄计算，“朱三太子”纵使还活着，也是超过百岁高龄的老者了，此后的反清义军们再举事时，才不再用他的名义作为行动的旗号，“朱三太子”这个名号才逐渐从人们的视线中消失，不再成为反清义军的号召力了。

皇四子永王朱慈炤，在崇祯十七年（1644年）的时候还是一个十二岁的懵懂少年。兵败一片石时，他趁乱逃走，被一个姓毛的大顺军将领收留。二人离开北方一路南逃到河南，在这里相依为命，并种了一年的地。顺治二年（1645年）初，清军南下进攻南明，抵达河南时在当地清查大顺军余部，毛姓将领不能继续在当地存身，只得告别朱慈炤逃往他处。临别前他嘱咐朱慈炤，不要留在河南，赶紧往南方逃亡藏身。

康熙四十六年（1707年），清军击破了在浙江四明山区坚持抗清活动的张念一部（一念和尚），一念和尚被清军抓获。在严刑拷问之下，一念和尚透露了自己当年曾经到余姚寻到过化名王士元的崇祯帝第四子朱慈炤的消息。

得到口供后的清廷大吃一惊，康熙帝立即下令命江南地方官员严查搜捕，一定要把朱慈炤捉拿归案。事先得到消息，已经躲到长兴县的朱慈炤于是向全家人告知了自己保守了五十年的真实身份，并要大家赶快分头躲避。




而皇太子朱慈烺自山海关大战中脱险后，历尽艰辛才从混乱的战场逃回京师。此时京师已经落入清军之手，为了自保，他在京师隐居于忠心故主的中书舍人周元振家中半年之久，直到崇祯十七年（1644年）末，局势逐渐安定，朱慈烺才找到位于京师的外祖父周奎家，想避难于此。但周奎反而将其出卖，献给了清摄政王多尔衮。多尔衮既不想留着朱慈烺这个前朝皇太子，导致明朝旧臣依旧奉其为主，从而对已经入关的清朝统治中原造成不利；同时，他也不能公开将其杀害，那样则让清朝标榜的“为明朝报君父之仇”的说法破产。

为了解决这一难题，多尔衮使用了一箭双雕之计——他先指使降清的明朝宗室、晋王朱审烜以及原明朝内阁侍讲谢升出面和皇太子对质，然后故意上报说皇太子是假的，系歹人冒充。皇太子一一辩驳朱审烜、谢升不实之词，二人哑口无言、羞愧而退。多尔衮恼羞成怒，再命宫中侍奉太监、随驾锦衣卫等指证，凡言皇太子是真者皆下狱论罪，同时把京师中上疏痛斥朱审烜、谢升不忠不臣，请立皇太子为新君的诸多义民百姓诬陷为“乱民”，一同下狱。这样一来，再也没有人敢于说皇太子是真的了，多尔衮目的达到，于是将皇太子朱慈烺以“假冒皇太子、意图作乱”的罪名关押在狱中，严加看管。




清顺治二年、南明弘光元年（1645年）五月，在南下清军的攻击中，弘光帝先是逃离南京投奔

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明太子隐身灵光寺
寒江读舟 2014-05-17   |  139阅读  |  2转藏

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　　明清交替之际，明朝太子朱慈烺 在战乱之中下落不明，当时的北京和南京都出现所谓的“假冒太子案”，更由于清政权出于维护自己政权合法性的需要，对历史真相进行隐瞒和篡改，太子的下落成为有关明史的一大历史悬案。清朝覆亡后，一个隐秘多年的传闻在太子的老师李二何(李士淳）的家乡梅州浮现流传，既有凿凿之言，也有不少穿凿附会，笔者考诸历史文献，辅之田野调查，力求在寻求真相中，合理演绎这段历史传奇……



　　王朝陨落 逃出京城

　　1644年农历甲申年三月十八，中国发生了一桩惊天动地的大事，由李自成率领的农民起义军攻入北京城，次日，崇祯皇帝走投无路在煤山自尽，一个曾经强大的明王朝统治大厦轰然垮塌。一连几天京城烽烟漫天，这天，已经年届16岁的皇太子朱慈烺 在几名小宦官的陪同下，悄悄敲开外祖父周奎家的府门，试图暂避风头，再寻找机会潜出京城。然而，倾巢之下安有完卵，眼见李自成的大顺军迅速完全控制了北京城，贪生怕死的周奎向大顺军报告了皇太子的下落，以此来换取身家性命的保全。于是两个政治上的死对头在这样的场合下相逢了，已是胜利者的李自成厉声问已为阶下囚的朱慈烺 ：“你的父亲在哪里？”太子答道：“已在宁寿宫辞世 。”李自成又问道：“你家何以失天下 ？”太子冷冷地说：“因误用周延儒等奸臣。”朱慈烺 的回答虽谈不上切中问题的要害，但谈吐的神色自若和镇定的心态，让身经百战的李自成心中泛起一丝敬意。朱慈烺 突然反问：“何不赶快杀掉我？”猝不及防的李自成吃惊不小，他审视这位年轻人一会儿后宣布：“你无罪，我怎么会随便杀人。”于是他下令封朱慈烺 为宋王，囚禁在刘宗敏营中，一为显示自己的宽厚，二为打算将之作为政治工具以资日后利用。

　　朱慈烺 被押送到刘宗敏的营中，一位须发斑白老者的身影让他眼前一亮，这位老者正是他的老师、翰林院编修李士淳。李士淳因不愿接受大顺农民军政权的授官被羁押在这里。与传授了自己6年学问的老师相见，谈话间，朱慈烺 得知另几位讲读东宫老师们的下落：项煜变节投靠了大顺政权，大诗人吴伟业则已逃往江南。感慨之余，既有师生之谊又是君臣关系的两人商量寻找机会出逃。一个月后，机会终于来了。挟持太子出征山海关的大顺军被吴三桂联合清军击败，退回北京城的李自成明白，自己兵力大损，在北京已经无法立足，决心撤退到根据地陕西重整旗鼓。在仓促撤退混乱之中，朱慈烺 乘机逃脱。在混乱的北京城，明太子体验了什么是人心叵测，他盘算：“作为世敌的满洲人到来，自己决不会有好果子吃。”这时他想到了那位身受严刑拒不变节的老师李士淳。


　　暮春时节，杂花生树、群莺乱飞，北国也披上一派生机勃勃的绿装，一辆骡子拉着的篷车在北京通往南方的官道上匆匆前奔。车上坐着的一老一少脸上忧心忡忡，这两人正是李士淳和明太子朱慈烺 。他们内心没有丝毫逃出险境的喜悦，是因为在路上了解到南京传来的消息，朱慈烺 的堂叔朱由崧已在南京登基继位做了皇帝，这样朱慈烺 就处于尴尬的处境。路途漫长，坏消息却一个接一个传来，南京的南明弘光政权宣布，把在北京投顺和被迫临时顺从大顺政权的明朝官员视为逆党，南明朝廷刑部同时把李士淳这类拒绝合作受到农民军严刑的官员也列入为降贼诸臣名单，罪名是被囚偷息生还。更致命的是，南京发生驸马都尉王昺 的侄孙王之明假冒太子案后，南明弘光政权宣布皇太子已经在北京被满清统治者杀害。去南京的路被堵死了，朱慈烺 眼看自己从光复大明河山的一面旗帜一下子变成多余的“死人”，颓然躺在颠簸的骡车上问李士淳：“先生，太祖高皇帝的龙兴之地，孤是去不成了，哪里才是孤安身的地方？大明江山被这班乱臣贼子败坏，实在是不甘心啊！”精通经史并在宦海沉浮多年的李士淳深知眼前政治处境的险恶，俗话说，秀才遇到兵有理说不清，他深深了解明朝皇权争夺的残酷和党争的厉害，眼下两人无一兵一卒，贸然暴露身份，不论是南明政权还是满洲政权都不会放过他们。想到这里，他小声对太子说道：“殿下，看来以后说话暂不要自称孤了，留得青山在不怕没柴烧，还是隐藏身份，先到臣的家乡广东程乡县（即今梅县）再作打算吧。”

　　隐身阴那削发为僧

　　几个月的风餐露宿、长途跋涉，李士淳身上受的大顺军夹刑留下的伤痛渐渐痊愈，在随从的扶持下，他跳下骡车走了多日的崎岖山路，眼前的山花草木越来越和家乡松口的景物相似。他边走边盘算着下一步棋：“方今兵荒马乱，明室江山摇摇欲坠存亡未卜，自己这次回来并非告老致仕、衣锦还乡，还带着一个满口京腔的少年，回到人流如织的交通要冲之地松口，太惹眼了，极不利于隐匿太子的身份。”李士淳左思右想，想起了自己青年时代为钻研学问住进阴那山下灵光寺埋首攻书的经历，那地方远离尘嚣，又是佛门之地，自己与现在住持古镗为首的一班僧众交情匪浅，当年还亲自为灵光寺撰写了一部《阴那山志》。于是他决定把太子托名为罹难同僚的儿子送进山寺读书，同时写下了著名的《小歇石》诗：“铁桥过去便桃源，石上桃花不记年。寄语中原车马客，风尘暂此一停鞭。”勉励太子韬光养晦，静待时局的变化。

　　太子在灵光寺隐居的最初几年里，山外的时局发生了翻天覆地的巨变，弘光、隆武、绍武等好几个南明政权，都在满清八旗铁骑的横扫下，像历史泡沫转瞬即灭，继之而起的永历政权虽苦苦支撑了10来年，后期也是在西南地区苟延残喘，并于1661年覆灭。另一方面，作为少数民族入主中原的满清统治者加紧诛杀明朝宗室，断绝反清力量以之作为感召旗号，强化自身的统治。已过古稀之年的李士淳看到坚持多年的反清复明希望渺茫，清政权也在1651年后对程乡县实施管治，为了太子的人身安全，李士淳劝说朱慈烺 在灵光寺剃度出家，从此灵光寺多了一位法号为奯 山（奯 音读豁）的和尚。


　　身为明室后裔的奯 山和尚过起暮鼓晨钟的生涯，修习参悟禅宗的佛学真谛，最初内心却很难马上做到静如止水。一日，他仰观五指峰，想到太祖朱元璋当初以皇觉寺一个小和尚的出身，经过百战拼杀夺取天下，而今大明江山冰消瓦解，自己从皇太子的身份转变成和尚，如此不可思议的宿命轮回，令人感慨。思绪万千的奯 山和尚回到僧房，提笔写下《题阴那山五指峰》七绝二首：谁人伸臂划虚空，裂碎迷云千万重。掌握明珠山吐月，周天星斗五轮中。天画棋盘星作子，指弹日月照将军。不知何处神仙着，花落棋声迅耳闻。

　　相传朱元璋一次与军师刘伯温对弈时，雅兴大发，乘兴出联：天作棋盘星作子，日月争光。刘即对曰：雷为战鼓电为旗，风云际会。奯 山和尚诗中引用该句联，大有愧疚自己缺乏老祖宗扭转乾坤魄力之态，而寄望有位能人指点，像五指峰那样伸臂划虚空、裂碎迷云，助自己一臂之力。

　　坚实的文化基础让已是奯 山和尚的朱慈烺 在佛学的钻研取得很深的造诣，30来岁就被尊为大和尚。每年农历三月十九，奯 山都会举行一项太阳生日的祭祀仪式，实则是纪念其父亲崇祯皇帝殉国的忌日，后来太阳生日作为一种民俗在粤东乃至闽浙沿海一带流传开来。


　　为了更好地隐藏秘密，李士淳还与清政权派驻程乡的官员合作，装出一副臣顺新朝的姿态。他的举动不但瞒住了清朝统治者，一些忠于明室的节士也被瞒住了，以为他真的变节投敌。节士林丹九先生不愿臣清，穿着明朝读书人的冠服，从长潭一线天的悬崖一跃而下，留下的遗书还不忘抨击李士淳。为了守住秘密，李士淳默默承受误解和污名，顺治十七年（1660年）中秋时节，76岁的李士淳邀请奯 山和尚登元魁塔赏月，赋诗言志，感怆伤怀，心态依然如前一年写的《登塔记》表述的那般：“将来登斯塔者，望南国之棠，而思岘山之碑，当必有诵余之言，而知余之心者。”隐隐透露出自己另有苦衷的心曲。1665年李士淳去世，临终还写诗慨叹：“如何百世悠悠口，不谅南山赋采薇。”

　　渡海云游魂归祥云

　　1668年，刚入不惑之年的奯 山和尚收下一名父母双亡的平远马姓小孩为徒孙，起法号慧日。四年之后，1673年以吴三桂为首发动的三藩之乱震动大江南北，对于这场沐猴而冠的权力之争，奯 山和尚看透了吴三桂当年杀害永历帝的卑劣本质，没有贸然站出来响应。果如所料，吴三桂最终自己称帝，所建政权也在1681年被清军扑灭。奯 山和尚私下与台湾的郑氏政权联络，却没有得到郑经的回应。战火停息，阴那山灵光寺又恢复了平静。这天，奯山和尚正在打坐，徒孙慧日和尚急急忙忙跑进来，低声禀道：“太师父，一队官府的人马正从阴那村逶迤而来，称要追查顺治七年，寺里为《观音座前买田点灯善信芳名》立碑刻上永历年号的事因。”奯 山沉吟半晌，知道灵光寺也不是隐身参禅的安稳所在了。几日之后，因立碑的僧人冰如已在几年前的战乱中不知去向，追查事件不了了之。风波之后，奯 山和尚权衡利害，决定带着慧日到书坑和金丰之间的偏僻小庙祥云庵安身。1685年，奯 山和尚让慧日和尚担任祥云庵的住持。随后，年近花甲的奯 山和尚朱慈烺决定远游交趾，即现在的越南一带，去寻访明朝的遗民和宗室后裔，特别是凭吊老师李士淳的同年进士、揭阳人郭之奇流亡的地点，郭之奇后来被越南的黎朝政权遣送回国遭到杀害，心情沉重的老和尚借此伤悼家国之痛。根据他的徒孙慧日和尚留下嵌立在祥云庵的一块碑记，奯 山和尚先来到广州的报资寺。报资寺是明朝的叛将尚可喜获清廷封为平南王后建的家庙，三藩之乱平息后，尚可喜家族在庙里的坟冢已被平夷一空。奯 山和尚在此驻足，冷眼旁观这位助纣为虐的家国仇人最终落得满门被灭族，竹篮打水一场空的结局。奯 山和尚从那里出发乘船到越南。当时的越南佛教禅门流行禅宗的临济宗，传教开山祖师正是由报资寺越洋过去的一位程乡县籍谢姓僧人。一个老僧不远千里漂洋过海，跑到国外去云游，的确是件不寻常的举动。

　　在越南游历了数年，奯 山和尚才启程回国，回到广州的报资寺不久，这位饱经风霜的老人终因路途颠簸一病不起，在那里圆寂，追随30年前去世的老师李士淳而去。他的徒孙慧日获知消息后，亲赴羊城运回师祖的骸骨，安葬在风光秀丽、号称小阴那的祥云庵侧，明朝的末代皇太子就这样默默长眠他乡，把无数的秘密和惆怅带进黄土。

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朱载墐 免费编辑 添加义项名
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荣恭王朱载墐(?-1595年)，男，汉族，是追封怀王朱厚勋嫡第一子，庄王朱佑枢嫡长孙，明朝第二次封第二代荣王。

基本信息
本名
朱载墐

民族族群
汉族


逝世日期
1595年

主要成就
追封怀王朱厚勋嫡第一子

朱载墐，男，汉族，于嘉靖十九年(1540年)袭封荣王。他在位四十五年，在万历二十三年(1595年)过世，谥号恭，三年后由其子朱翊਱�嗣位。

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红楼解密：跛足道人和道家经典《北斗经--太上玄灵北斗本命延生真经》
啸风
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红楼梦开篇第一回便讲了一个超越时空的神话故事：女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈、顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲啼惭愧。

根据解密，这块顽石幻化成为贾宝玉出生时含在口中，后来佩戴胸前的通灵宝玉，文中特别提到了三生石的故事，那么这个通灵宝玉到底在前生是谁？原来这个通灵宝玉里隐藏着贾珠的魂魄，贾珠在和贾珍原配同昌公主生下贾府几个千金后事情败露，两个人自杀身亡，化身通灵宝玉，随着贾宝玉在大观园里的游玩，默默注视着他们的女儿们的一举一动。

调戏王熙凤不成的贾瑞病重，跛足道人拿着风月宝鉴破空而来，文本到了这里作者和批注者说的很明白，这里的风月宝鉴不仅仅是镜子，而是史书。凡野史俱可毁，独此书不可毁的意思指的是风月宝鉴还是一部正史，不是随随便便道听途说来的野史。而风月宝鉴在镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”阅读红楼梦千万不可以只看正面，这是一个极其重要而浅显的道理，可是成千上万的读者看不懂看不透这个话的含义，依然在正面耗费大好光阴，读出了文本的显文本和表面故事，看不懂隐文本和红楼梦的实质。红楼梦最根本的观点是 :它隐写了“一部历史” ,实质上是“一部史书”。

其实这段话语还透露出来一个信息，那就是贾宝玉在出家为僧前是以一个跛足道人的形象出现的。

这里不得不提到道家经典阳《北斗经--太上玄灵北斗本命延生真经》，西游记中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，还有红楼梦里的神英侍者贾宝玉、绛珠仙子林黛玉都处于轮回的世界里。人在世间轮回的意义何在？在道家经典里，人世间的万物包括人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。老子作为史官，从历史中悟出了人生真谛，人生的目的是修德而悟道，返本归真。在道家的早期经典《太上玄灵北斗本命延生真经》中由太上老君慈悲宣说，广垂教法，让大众知身性命，心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。

《北斗经》云：“众生暂假因缘，坠于地狱，为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违；生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故。”众生只是暂时凭借“因缘”而往生，众生的生死和是不是得“人身”并不是固定不变的，因魂由阴司掌握，贾宝玉的前生属于石头，后来属于神瑛侍者，再后来化身寄身贾府的贾宝玉，林黛玉也是如此，贾珠也是如此。

《北斗经》有：“众生皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。”

其实关于北斗的描写贯穿红楼梦全书，联诗里有阳回斗转杓，阳回，阳气复来。斗转杓，斗，北斗七星，形如水杓，其方位随时节改变，同一时刻斗柄所指四季不同。随着阳气复来，北斗七星在转动。红楼梦第六十三回也有关于北斗的描写，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂等。这里的参星礼斗就是礼拜星斗。星、斗，都指北斗星。道教认为礼拜北斗有助于成仙。守庚申是道士修炼术之一，修炼者若庚申不眠，就可以长生不老。 服灵砂即服用朱砂又名丹砂，道家认为服丹砂可以长生不老。

道家理论认为，一个生命要想修成正果，就须在三界内、人世间轮回，受尽人世间的痛苦与魔难才能跳出轮回，返本归真。返本归真要有个基础，那就是需要积累功德。积累功德的一个途径是从祖辈那里得到的，“祖上积德，后人享福”，“无德而不得，失德而散尽”，贾宝玉的功德来自于其至亲，也就是皇宫里的皇上、太上皇和贾元春，巧姐的功德来自于皇室和王熙凤。积累功德的途径也是吃苦行善中积累出来的，西游记里唐僧师徒经过九九八十一难考验后修成正果。

不只是儒释道三家构成的主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，历史上很多修炼人都有超然豁达的生命观，许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。明史里也有一段关于北斗不见的记载：

乙酉（二十九日），命鲁王以海居处州。提督赵光远以汉中畔附于李自成。清兵入济南，德王由栎、泰安王由【木弼】畔降于清。尚书田维嘉、都御史可壮以饶阳、青州畔降于清。太仆卿李鲁生起兵霑化，畔降于清。康玉环起兵济阳，死之。赵慎宽攻昌乐，葛东方等死之。张广攻莱州，倪思齐等死之。是月，淮安风霾；太平星陨；四川日月无光，赤如血，仰望北斗不见，有大星出西方，芒燄闪烁不定。

附录：《北斗经--太上玄灵北斗本命延生真经》全文：

尔时

太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具陈。念此 大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。善果臻身。凡有急难。可以焚香诵经。克期安泰。

于是

大圣北斗解厄应验曰

大圣北斗七元君能解三灾厄

大圣北斗七元君能解四煞厄

大圣北斗七元君能解五行厄

大圣北斗七元君能解六害厄

大圣北斗七元君能解七伤厄

大圣北斗七元君能解八难厄

大圣北斗七元君能解九星厄

大圣北斗七元君能解夫妻厄

大圣北斗七元君能解男女厄

大圣北斗七元君能解生产厄

大圣北斗七元君能解复连厄

大圣北斗七元君能解疫疠厄

大圣北斗七元君能解疾病厄

大圣北斗七元君能解精邪厄

大圣北斗七元君能解虎狼厄

大圣北斗七元君能解虫蛇厄

大圣北斗七元君能解劫贼厄

大圣北斗七元君能解枷棒厄

大圣北斗七元君能解横死厄

大圣北斗七元君能解咒誓厄

大圣北斗七元君能解天罗厄

大圣北斗七元君能解地纲厄

大圣北斗七元君能解刀兵厄

大圣北斗七元君能解水火厄

于是七元君 大圣善通灵

济度诸厄难 超出苦众生

若有急告者 持诵保安平

尽凭生百福 咸契于五行

三魂得安健 邪魅不能停

五方降真炁 万福自来骈

长生超八难 皆由奉七星

生生身自在 世世保神清

善似光中影 应如谷裹声

三元神共护 万圣眼同明

无灾亦无障 永保道心宁

老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴阳是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归真之路。致使魂神被系。祸患来缠。或重病不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼微呼先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。如何救解。急须投告北斗。醮谢真君。及转此经。认本命真君。方获安泰。以至康荣。更有深妙。不可尽述。凡见北斗真形。顶礼恭敬。

北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之

北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之

北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之

北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之

北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之

北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之

北斗第七天街破军关星君， 午生人属之

北斗第八洞明外辅星君

北斗第九隐光内弼星君

上台虚精开德星君

中台六淳司空星君

下台曲生司禄星君

如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智能性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。归奉真宗。达生荣界。于是三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经齐醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。即说北斗咒曰。

北斗九辰 中有七神 上朝金阙 下覆昆仑

调理纲纪 统制乾坤 大魁贪狼 巨门禄存

文曲廉贞 武曲破军 高上玉皇 紫微帝君

大周法界 细入微尘 何灾不灭 何福不臻

元皇正炁 来合我身 天罡所指 书夜常轮

俗居小人 好道求灵 愿见尊仪 永保长生

三台虚精 六淳曲生 生我养我 护我身形

魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋毕）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝。急急如律令。

老君曰。凡人性命五体。悉属本宫星官之所主掌。本命神将。本宿星官。常垂阴佑。主持人命。使保天年。凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六度。降在人间。降日为本命限期。有南陵使者三千人。北斗星君。七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消灾忏罪。请福延生。随力章醮。福德增崇。其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三途。漂沉诸趣。永失人身。深可悲悯。自致斯苦。若本命之日。能修齐醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下贱纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过。本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师欢喜。踊跃作礼。赞叹难可得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶。皆属天师。忏罪消灾。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驿马。削落三灾九厄。保见今眷属安宁。凡有上士。于本命生辰。持此真文者。外伏魔精。内安真性。功沾水陆。善及存亡。悔过虔恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无。道乃得。圣智圆通。隐显莫测。出有入无。道遥云际。升入金门。与道合真。身超三界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有男女。于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极。本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生经诀。乃修真之径路。得道逍遥。皆因此经。证圣成真。皆因此经。出离生死。皆因此经。保护男女。皆因此经。保命延年。皆得自在。永为身宝。福寿可称。保而敬之。非人勿示　老君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还于玉京。是时天师得受妙法。而作是言。誓愿流行。以传善士。若有男女。受持读诵。我当与十戒仙官。所在拥护。于是再拜

老君而说赞曰。

家有北斗经 本命降真灵

家有北斗经 宅舍得安宁

家有北斗经 父母保长生

家有北斗经 诸厌化为尘

家有北斗经 万邪自归正

家有北斗经 营业得称情

家有北斗经 阖门自康健

家有北斗经 子孙保荣盛

家有北斗经 五路自通达

家有北斗经 众恶永消灭

家有北斗经 六畜保兴旺

家有北斗经 疾病得痊瘥

家有北斗经 财物不虚耗

家有北斗经 横事永不起

家有北斗经 长保亨利贞

老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。天师稽首礼谢。信受奉行。

------“北斗经--太上玄灵北斗本命延生真经全文”结束。

注：本文参考部分专业文献。

发布于 2024-05-01 10:10・IP 属地陕西

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公亶父，姬姓，名亶(dǎn)，又称周太王 。上古周氏族的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的铭文称其为"檀公"。

据推算，古公亶父是轩辕黄帝第17世孙 、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳(bīn)迁到岐山下的周原(今陕西岐山北)，"复修后稷、公刘之业"，推行"务耕织、行地宜"的农业发展政策，实现了"行者有资，居者有畜积，民赖其庆"的局面，周族逐渐强盛，加之周太公"积德行义"，使得"国人皆戴之"，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为"周太王"，他住过的地方叫"太王城"，他的墓叫"太王墓"。

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基本信息
本名
姬亶

别名
公亶父，古公亶父，亶父，周太王，檀公

所处时代
商朝

民族族群
华夏族

出生地
周原

主要成就
开始翦商事业


身份
周王朝的奠基人

父亲
公叔祖类(姬类)

儿子
泰伯、虞仲、季历(姬历)等

谥号
太王

墓地
太王墓

目录
1人物生平
2主要功绩
3人物评价
4家族成员
5历史争议
6人物陵墓
7史籍记载
折叠编辑本段人物生平
公亶父，一名古公亶父，古代周人首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父。公亶父是使周人兴盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公为周太王，太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经·閟宫》说:"后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。"迁周于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。

古公亶父执政时，正是商武乙时代，他继承了周祖遗风，继续致力于豳地的开发。他勤于农业，所种田地收成丰美。每年春天，他和妻子太姜亲自下地，不怕劳苦，辛勤耕作。夏日暴雨倾作，他与青壮年一起，加固堤堰，疏浚河道。秋日黄叶飘零，他带领大家收割、打碾、贮藏粮食。冬季大雪纷飞，他忙着走家串户，访疾问苦。

当值殷商之世，西北戎狄屡犯豳地(今陕西彬州市和旬邑县一带)。"古公曰'有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼，何异?民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。'" 。为此，"商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山(箭括岭)下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。"

公亶父建筑城邑房屋，设立官吏，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。《竹书纪年》载:"(商王)武乙六年，豳迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑"。因地处周原，故姬姓从此称周人，"定国号为周，粗具国家雏形。"

公亶父使周人逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。王季的儿子昌，即周文王。古公亶父是公刘的第九世孙，殷商后期，率部迁到渭河流域的周原(今陕西岐山县)，这里土地肥沃，水草丰茂，适宜农作物生长，于是这支氏族逐渐强大起来，灭商建立了周朝。

折叠编辑本段主要功绩
折叠迁周于岐
先周从公亶父迁岐到文王建丰，是其发展的第二阶段。在这一阶段，先周姬姓氏族与姜姓氏族联姻，并向东发展，为武王灭商准备了条件。其生产力得到了进一步发展，其社会形态则已由居豳时的酋邦模式而进入了早期国家时期。有关这次迁移，其它史书也都有载。据《竹书纪年》记载:"(殷)武乙元年，豳迁于岐周。"陈逢衡谓:"当云那侯亶父自豳迁于岐周。""武乙三年，命周公亶父赐以岐邑。"自公亶父迁岐之后，先周历史便发生了巨大变化。

公亶父首先采取了一系列创建国家文明的措施。《周本纪》说公亶父率氏族居于岐下之后。 就使国家的存在形式带有亲族关系和地域关系的双重内涵。而公职官员的任命，也开始脱离血缘关系，渐次形成一复杂的官僚统治集团。行政机构的充实和健全，正不断加强着周国家权力的运作。同样，在意识形态领域，亦紧紧适应着这种社会构成和政治秩序的演进，出现了宗庙之祀和家社之祭并重的整合，初步形成了一套发于家族或宗族、涵盖社会、上达国家的祭祀系统。

折叠实始翦商
周太王迁岐建国后，"天下"形势发生了重大变化，其主要标志为:周人打破戎狄的包围，获得了一个有利的生存环境。但是，这时戎狄的危胁依然存在，周人的力量也不足以与强殷抗衡。于是太王根据对天下形势的分析以及自身安全的需要，制定了对外政策的基本方针，即加强与附近各部落的友好交往，东联强殷，西抗诸戎，为发展生产，增强国力，创造一个良好的外部条件。为了实现这个联殷图存的目的，太王采取了臣属于商王朝的政策。

公亶父一方面强化着统治阶级的政治地位，另一方面也有效地调整着社会各阶层的关系。"公亶父的功业在于使先周部落内部实力得到了充实与发展，而至其儿子王季、孙子文王时，先周部落便开始向外扩展，到武王时，终于推翻了东方强国商朝。

折叠编辑本段人物评价
司马迁:"古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德"。
折叠编辑本段家族成员
父亲:公叔祖类。
母亲:公亶母。
妻子:太姜。
长子:太伯(亦称泰伯、吴太伯)。
次子:虞仲(亦称仲雍、吴仲雍)。
三子:季历(亦称公季、王季、周王季)。
孙子:周文王、虢仲、虢叔、季简(仲雍之子，吴国君)。
折叠编辑本段历史争议
《崔东壁先生遗书》已指出《史记·周本纪》之误，认为"古公亶父"之"古"是"昔"之义。孙作云先生考证:"公亶父"不能称为"古公亶父"，或"古公"。《诗经》四字一句，故在公亶父，前加一"古"字，以足其文。司马迁不察，在《史记·周本纪》中一再曰"古公亶父"或"古公"，这是不对的。

顾颉刚先生《上古史讲义·周人的崛起》中注释曰:"古"，与《尚书》的"旧者稽古"相同，是说远古的意思，不是人名，人名只有三个字，即"公亶父"是周人开国始祖，所以诗才称"绵绵瓜瓞，民之初生"，决不会从中间的太王讲起，公亶父与周太王为二人 。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人，一前一后。

王玉哲先生说:"关于古公亶父的史料太贫乏，截止到现在这个问题还难以定论，上面这些说法可以并存，以待博闻。

杨宽先生论日:"公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样，以"公"为尊称。《史记》称为"古公亶父"是不对的，《诗经》四字一句，前加"古'字，是"昔"的意思。崔述《丰镐考信录》称他为太王，是出于文王称主以后的追述。" 此论与孙作云先生之说相对应，以"公亶父"之说为确。

至于"公亶父"、"周太王"或"太王亶父"为一前一后的二人之说，显然不妥，应是亶父的不同称谓，无可怀疑。

折叠编辑本段人物陵墓
周太王陵是周王朝奠基人，周人先祖古公亶父的陵寝。位于陕西省岐山县祝家庄镇岐阳村。周太王陵始建年代不详，误传为周幽王墓，万历岐山知县于邦栋始辨正之。现周太王陵墓丘高3.5米，围大约50米。前有清乾隆四十八年邑令平世增立的墓碑一座，高3米，上刻清陕西巡抚毕沅题字"周太王陵"，碑楼、碑座已残，2000年岐阳村重修墓碑。

折叠编辑本段史籍记载
《史记·周本纪》。

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... d=799&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)

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《红楼梦》中的神秘过客：甄宝玉跟贾宝玉是什么关系
香山文艺
2021-03-23 23:01
小说《红楼梦》里有这样一个人物。在前八十回里，他从未正式出场，但是前后几次有人提到，他与男主贾宝玉的相貌、性情极为相似。脂砚斋等人的评语则显示，八十回之后，这个人物将会正式出场，并在剧情中发挥重要作用。
这个与贾宝玉几乎镜像一般存在的角色，正是江南甄家的嫡孙——甄宝玉。

贾宝玉镜像般的甄宝玉。来源/网络
《红楼梦》行文惯用“梦”“幻”“真”“假”等字眼遮掩读者的耳目，“真玉”“假玉”的设定就是其中一例。不过，由于八十回后文稿缺失，关于甄宝玉的情况向来存在着许多谜团。甄宝玉与贾宝玉到底是什么关系？曹雪芹为什么要写两个“宝玉”？有人说甄宝玉才是神瑛侍者下凡，而贾宝玉只是补天石的化身，这一说法又有几分可信？
今天就让我们尽力拨开作者布下的重重迷雾，窥得其中深意。
甄宝玉其人
《红楼梦》中，甄宝玉的第一次出现是在第一回：
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。[甲侧]甄玉、贾玉一干人。
——《第一回·好了歌解注》
到第二回里，贾宝玉还没有出场，作者就借着贾雨村之口，先介绍了两个秉正、邪两气而生的“异样孩子”，其中一个便是“金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家”的甄宝玉。
雨村笑道：“但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。他说：‘急疼之时，只叫“姐姐”“妹妹”字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。”
——《第二回》
从这一段荒唐至极的描写来看，甄宝玉的言行举止，正应了“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种”这样一句判断，活脱脱就是另一个贾宝玉。
不仅性情上与贾宝玉如出一辙，相貌上，甄、贾二玉也达到了几乎神似的地步。书中第五十六回，甄家人进京拜会贾家，见到贾府里的贾宝玉，还以为是自家的宝玉偷偷进了京。
四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”
——《第五十六回》
尽管甄宝玉在八十回里还未出场，书中对贾宝玉的相貌是有正面描写的：
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。
面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。
——《第三回》

贾宝玉。来源/87版《红楼梦》剧照
甄宝玉和贾宝玉的相貌一般无二，因此这段描写贾宝玉相貌的文字，可以直接平移到甄宝玉身上。只不过甄宝玉虽称宝玉，通灵宝玉却只有贾宝玉脖子上戴着的一块，因此他必然是没有的。
除相貌之外，在贾宝玉的梦中，甄家同样也有一座花园，甄宝玉与一众姑娘们住在其中，甄宝玉同样也有一个整日为之胡愁乱恨的妹妹。
宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”……
一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。
——《第五十六回》
经由上述几段描述，一个“复制粘贴”版的贾宝玉跃跃于读者们心中。而且，几乎是害怕读者忽略，曹雪芹无时无刻不在强调，甄宝玉和贾宝玉无论是在相貌、性情还是遭遇上，都别无二致。这样一个似乎多此一举的人物，作者究竟为何要设置他呢？
甄家是谁家
前文提到，甄宝玉出身于贾家的老亲、世交——钦差金陵省体仁院总裁甄家。所谓“钦差金陵省体仁院总裁”，历史上并无此官职。按甲戌侧批说：“此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。”可见，这一官职并非信口胡诌，其设置是曹雪芹有所寄托而成。
书中提到江南甄家的事迹，主要有这样两件，其一是接驾四次；其二则是犯了罪，抄没家私，进京治罪。
赵嬷嬷道：“……还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。”
——《第十六回》
尤氏听了道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？”
——《第七十五回》
依据现有的红学资料，曾经接驾皇帝四次，且后来均获罪被抄没家私的计有两家，一个是曾任苏州织造的李家；另一个是曾任江宁织造的曹家，也即曹雪芹之家族。在当时，两家所任的织造属于外差，革职抄家后必然要“归旗”，也就是回京城接受所属旗的处理安置。这样来看，甄家极有可能是曹、李两家中的一家。
关于甄家的身份，书中还有这样的描述，第五十六回时，宫里的老太妃生病。江南甄家府里的家眷进行探望，同时也给贾家带去了礼物，礼品单上一共是：
上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。
——《第五十六回》
这样一色的礼物构成，几乎是在明着告诉读者，甄家乃是清朝时由内务府指派掌管织造的官员。
了解这些之后，再来看甄家所任官职——“钦差金陵省体仁院总裁”。钦差、金陵省、总裁几个字，不难看出江宁织造的影子。所谓“体仁院”，则可能是“躬行仁道”之家的意思，这也与《江宁府志》中记载相符：
康熙间，尚衣监曹公寅深恤民隐，机户呼公奏免额税，公曰：“此事吾能任之，但奏免易，他日思复则难，慎勿悔也。”于是得旨永免。机户感颂，遂祀公于雨花冈，此织造曹公祠所由建也。”
将上述线索合作一处，则甄家的身份也便呼之欲出——甄家就是现实中曹家的写照，更进一步来说，甄宝玉就是曹雪芹的化身！

曹雪芹画像。来源/网络
甄宝玉的隐喻
“真”和“假”的对应，在《红楼梦》书中出现多次。前有甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存）相对，后有甄宝玉和贾宝玉成双。另外还有一副对联，亦是言说真假之间的关系：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
这副刻在太虚幻境前石牌坊之上的对联，在书中异乎寻常地出现了两次。第一次是在甄士隐梦中与茫茫大士、渺渺真人同行至太虚幻境前时所见；第二次是第五回贾宝玉神游太虚境时，这副对联连同石牌坊出场。

太虚幻境前石牌坊上的对联。来源/2010版《红楼梦》截图
《红楼梦》行文，很少有无意义的重复。这副多次出场的对联，无疑是曹雪芹向读者传递的一条重要信息。
按甲戌本第二回的脂评所说：
甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾家之宝玉者，则正为真宝玉传影。
——《第二回·甲戌侧批》
蒙府本则在其后添了这样一句：
灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？
——《第二回·蒙侧批》
由这两句批语，结合前文中甄宝玉原型即作者曹雪芹自身的判断，可以得出一个相对合理的推论——《红楼梦》明面上写的贾府是以曹府为原型，却是大有删改的版本；作为暗线出现的甄家，则隐晦地影射曾经接驾四次、最后被抄没家产的曹家本身。而贾宝玉之于甄宝玉，既可以理解为平行时空中的“另一个自己”，也可以理解为互为表里的虚实转换。
毕竟，曹家的衰亡太过敏感。曹雪芹在写作时，既想通过文字将自己半生潦倒的经过讲出来，又不能直接将家族的过去平铺直叙。因此，他设想了一个“真事隐去，假语存焉”的巧妙办法——对主人公贾宝玉的经历、人物、地点、对话等加工，他不能是一个具体的人，而只是一代人的影子，或许包括曹雪芹自己，或许也包括苏州织造李煦的后人。他具有一个富三代的典型特征，又被作者赋予了很多哲学思想与人生感悟。
但仅仅这样还无法一舒作者心中的感怀，他又暗中带出甄家的故事，暗示读者这才是曹家真正的故事，代表了曹家真正地命运，而甄宝玉则是作者对自己人生的真实书写。不仅如此，甚至小说一开始出场的甄士隐家，也是作者对家族故事的一次影射（感兴趣者可翻阅邓遂夫相关著作）。
这样隐晦的、多段隐喻的描写方式，正是曹雪芹在批阅数十载，增删数次之后寻找出来的，记录家族故事最好的途径。
甄宝玉的结局
在七十一回时，作者已经暗示甄家的故事将会逐渐浮出水面：
好，一提甄家。盖真事将显，假事将尽。
——《第七十一回·庚辰双行夹批》
通行本《红楼梦》中，甄宝玉在大病一场之后，大彻大悟，立志功名，实意读书。最后考取功名，重振家业。然而，依第一回《好了歌解注》中伏下的“展眼乞丐人皆谤”，曹雪芹断然不会替作为自己化身的甄宝玉设置这样一个圆满的结局。然而，由于八十回后的文稿丢失，八十回后甄宝玉的故事将会怎样发展，也很难再做推断。
历来红学家谈到甄宝玉这条故事线的走向，都会自贾元春省亲时点的四出戏谈起。这四出戏分别是：
第一出《豪宴》；（庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。）
第二出《乞巧》；（庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。）
第三出《仙缘》；（庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。）
第四出《离魂》。（庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。）
作为大过节、大关键之一的“甄宝玉送玉”情节，在通行本《红楼梦》中被附会成甄宝玉无意中得到了贾宝玉丢失的通灵宝玉，并亲自送回给贾宝玉，助其悟道成仙。这一说法是否符合原作之意呢？
要明白这一点，还需从上述戏剧之中来看。
所谓《仙缘》，即明代汤显祖《邯郸记》第三十出《合仙》，演出本称为《仙圆》，亦作《仙缘》。《邯郸记》或作《邯郸梦》，取材于唐人小说《枕中记》，描写卢生在梦境中出将入相，历尽升沉荣辱，因而大悟，便从吕洞宾出家学道。《合仙》一出，描写的是吕洞宾等忠县人度引卢生出家修仙的故事。然而，这一出戏中，并未出现任何物品。也就是说，如果仅将甄宝玉送玉理解为现实的“送通灵宝玉”，与戏曲的映射只能合上一半。

贾宝玉与通灵宝玉。来源/87版《红楼梦》剧照
如果以另一种更为天马行空的解释来看，甄宝玉作为作者的化身，其既定的结局脱不开在家族被抄没后潦倒一生。而贾宝玉作为艺术创作的结合体，蕴含了作者一切的顿悟与了然，于是，在甄宝玉这一引路人的帮助下，贾宝玉得以悟空一切，恢复神瑛侍者身份，重回仙界。所谓“送玉”，即是此意。
假作真时真亦假
对甄宝玉的分析，从一开始的据理推测，到后来已经只有缥缈难测的信息可供利用。这既是源于《红楼梦》文稿的丢失，更主要的原因还在于曹雪芹时刻意使用的模糊处理方式。
所以才有甄宝玉是神瑛侍者，林黛玉还错眼泪的推论；才有甄宝玉送玉，度贾宝玉得道成仙的揣测；才有甄宝玉“以身度玉”的假说。
而甄宝玉更多的细节究竟如何，在曹雪芹去世、文稿佚失之后，恐怕再也无法考证，只能存在于读者的心中了。
作者丨拙笔旧人

admin

《红楼梦》中，贾宝玉和甄宝玉有什么关系？
赛貂蝉
赛貂蝉​
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答案是：甄宝玉是贾宝玉的镜像或者出路。

“甄”与“贾”的关系，《红楼梦》开篇便说了：

因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云。......虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云。

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

又说假作真时真亦假，无为有处有还无。

用现在的话说，甄宝玉和贾宝玉本是一体，相当于在平行宇宙中的另一个我。而在本书中，他们生在了同一个时空。



动图封面


好了，我们正经点，从书里找答案。

甄宝玉最初出现在“贾雨村”的口中：

雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。......'又常对跟他的小厮们说：`这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事．'其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常．只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。......你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的．只可惜他家几个姊妹都是少有的。”

而冷子兴是如何说贾宝玉呢？

子兴冷笑道：“......独那史老太君还是命根一样．说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：`女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。'你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！"

我们看看，甄宝玉和贾宝玉是不是一样的性情？




旁人说得未必是真事，我们来看看还有没有佐证。

　众媳妇听了，忙去了，半刻围了宝玉进来．四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳． 若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道是我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”......李纨等笑道：“四位妈妈才一说，可知是模样相仿了。”贾母笑道：“那有这样巧事？大家子孩子们再养的娇嫩， 除了脸上有残疾十分黑丑的，大概看去都是一样的齐整．这也没有什么怪处。”四人笑道：“如今看来，模样是一样．据老太太说，淘气也一样．我们看来， 这位哥儿性情却比我们的好些。”贾母忙问：“怎见得？"四人笑道：“方才我们拉哥儿的手说话便知． 我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来。

甄家来的媳妇们亲口说明甄宝玉和贾宝玉模样一样了，而从她们说的甄宝玉性情和李纨姊妹失声笑出来来看，“甄”“贾”宝玉性情一样无疑了。

而原书也借着贾雨村这样评价“甄”“贾”宝玉：这等子弟，必不能守祖父之根基，只可惜他家几个姊妹都是少有的。

因为在那个只能由男子顶起一个家族的年代，作为男子，他们固然不能自己开创一片天地，也不能守住祖辈打拼出来的一份基业。而他们的姐妹们无论曾经多么美好，后来，也终于落到不堪境地。

甄家在《抄检大观园》一节，由探春说出来：你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。

在第七十五回：贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语。

可见，甄家是真的获罪抄家了。而作为甄家的镜像我们也都知道，后来贾家也是终于获罪抄家。




而作为宝玉本尊，后期未必不是后悔的，

原书这样说：实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人......

而贾宝玉我们又确乎知道，他确实没有从仕途之道或经济之学。致使家族众人后期生活悲惨凄凉。

那么作为宝玉的镜像，他是否希望着，有这样一个甄宝玉，终于违了心，从了世俗，振兴家族。以一人之不甘换取众姐妹喜乐平安呢？


发布于 2019-03-16 17:45

admin

天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【贾宝玉+甄宝玉+出路+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》中,贾宝玉和甄宝玉有什么关系? - 知乎

答案是:甄宝玉是贾宝玉的镜像或者出路。 “甄”与“贾”的关系,《红楼梦》开篇便说了:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵"之说,撰此《石头记》一书...
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