《红楼梦》贾府影射的是皇宫，这是许多朋友已经意识到的事情。贾府豪华奢侈，从装饰装修到吃穿用度等各方面都彰显着与众不同的富贵气象。
荣国府荣禧堂内挂着一个“赤金九龙青地大匾”“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。”
在中国文化中，“龙”是帝王的象征，历代皇帝都自比为真龙天子。故宫太和殿是龙最多的一个殿，太和殿的龙象征着至高无上的皇权。
既然荣国府影射皇宫，那男主人公贾宝玉的身份是什么呢？
贾宝玉在书中多次暗示他的身份是皇帝，体现在以下方面：
一
贾宝玉是“龙种”“活龙”
1
贾府私塾中都是“龙种”
《红楼梦》第九回：宝玉和秦钟到贾府学堂上学，书中写道：
原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚家的子弟，俗语说的好，“一龙生九种，种种各别。”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。
作者巧借俗语，点出“学中”诸多子弟都是“龙种”，那宝玉也是龙种无疑。所谓“龙种”，就是皇帝的“种”，那家塾里的子弟都是皇帝之“种”。
2
平定叛乱
第二十五回，马道婆和赵姨娘聊天说起贾环和宝玉，书中写道：
赵姨娘听说，鼻子里笑了一声，说道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙。
甲戌侧批：
[赵妪数语，可知玉兄之身份，况在背后之言。]
脂批已明确告诉读者宝玉是何身份了，就差明说他是皇帝。程高本上却把“也不是有了宝玉，竟是得了活龙”这句最重要的话删去了，可见，程高本的出版充满政治意图。
第四十三回，王熙凤过生日，宝玉却溜出府去，带着茗烟到水仙庵去上香，书中写道：
“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”
《红楼梦》中数次点出宝玉是 “活龙”、 “龙种”，脂砚斋明确指出“赵妪数语，可知玉兄之身份”。这已经明白无误的告诉读者宝玉是皇上，所谓“活龙”比喻当今皇帝。
二
宝玉是“凤凰”
第十四回，贾宝玉在秦可卿路祭时拜谒北静王，北静王夸赞宝玉“雏凤清于老凤声”。
第四十三回，宝玉从水仙庵返回家后换上华服，原文写道：
刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：‘凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。’”
……“宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。”
庚辰双行夹批：
[是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文在细思此言，则可知矣。]
批书人脂砚斋提醒我们细思什么？
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用。如：帝王居住的楼阁叫凤阁龙楼；古代帝王登位前所居住的宅第叫凤邸；帝王诏敕用纸叫凤纸；天子的诏书叫凤诏；帝王所乘坐的车驾叫凤驾，等等。
凤凰分雄雌，凤为雄，凰为雌；如果使用“凤凰”一词，则“凤”是皇帝“凰”是皇后；如果使用“龙凤”一词，则龙比作帝王，凤则用于皇后。
宝玉被称为“凤凰”，暗示宝玉的身份是皇上。
三
贾宝玉衣着打扮
书中描写：宝玉头戴嵌宝紫金冠、眉勒二龙抢珠金抹额、身穿“秋香色立蟒白狐腋箭袖”的褂子，“外罩石青貂裘排穗褂”。
紫金冠又名太子盔。秋香色是清廷皇帝、皇子专用的颜色，载明于实录，臣民不许僭用。《清史舆服志》二注，皇帝“礼服用黄色秋香色。”清史稿卷一百三，志七十八中载： “ 初制，皇帝冠用东珠宝石镶顶，束金镶玉版嵌东珠带。
康熙二十三年，定……【礼服用黄色、秋香色、蓝色五爪、三爪龙缎。】”《清史稿》卷一百三志七十八：“初制，皇子冠服，凡庆贺大典，冠用东珠十三颗镶顶，礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎……”。《大清会典》中规定：秋香色是皇贵妃以下，除了皇子，不许任何人穿戴的服色！
紫金冠的装束，有人说这是戏装，又有人说孙悟空曾经这样打扮。其实，乾隆行乐图给了我们很好的证据，见下图：
很显然，这幅图中的乾隆皇帝和几个皇子都是头戴紫金冠的。
贾宝玉“头戴紫金冠”的描写是真实的肖像描写，这是清朝皇帝的一种装束。
根据原著中以上细节，很容易就可以推定，贾宝玉影射的原型人物是一位清朝皇帝。
他究竟是哪一位皇帝，书中有没有交代呢？
我们继续解析原著：
四
宝玉的生日
关于贾宝玉生日的时间线索，分散于第五十五回至六十四回之间，下面是相关原文：
1
老太妃薨逝
第五十五回：
且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。
第五十七回：
这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”“前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”
此时已经进入春天，在春寒之时，且不该换棉衣。宝钗和岫烟都去看望黛玉，表明此时黛玉处于发病期，书中交代黛玉每逢春分秋分必犯嗽疾。所以这时候应该是阴历二月中旬。
第五十八回：
谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。
可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。
古代清明是阴历三月初三，往前推二十一天，是二月十二日，这天恰恰是林黛玉的生日。这时候老太妃的灵柩还在大内偏宫停着，所以老太妃薨于二月十二日后几天。
第六十二回：
当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾象往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。
林之孝家的忙进来，笑说：“还没睡？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然到了明日起迟了，人笑话说不是个读书上学的公子了，倒象那起挑脚汉了。”
春分这天昼夜一样长，过了这天白天变长，夜晚变短。“天长夜短”说明宝玉的生日在春分以后。
清明节三月初三日，离送灵日不远。清明后没有几天，送灵去陵寝，一个月方能赶回，故此，贾母等人回到贾府应该是在四月初三日后几天。
在三月初三日至四月初三日这一个月的时间，贾府几乎全部出动给老太妃送葬。贾宝玉的生日恰恰在这期间，更巧的是，贾敬死在贾宝玉生日的夜里。
2
贾敬宾天
第六十三回：
尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。
且说贾珍闻了此信，即忙告假，......贾珍父子星夜驰回......贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门，先奔入铁槛寺。那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。
从京都到皇陵来回需要十来天的功夫，尤氏计算贾珍等人需要半个月才能回来，因为贾珍等人随皇上为老太妃送葬，接到家里报丧之后，立刻请假，得到皇帝谕旨同意才能赶回来。
贾珍等先于贾母等回到家中，也就是贾珍等人于四月初三之前到家。
第六十四回：
话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。
综合以上过程，三月初三日后几天贾珍等人去皇陵送葬，本来应该四月初三日后回来，因为贾敬死他提前回家，择定“初四日”请灵柩进城。
这个“初四日”只能是四月初四日。
贾蓉回来后，当日赶回家中料理相关事宜，连夜准备各项用具，安排妥当，选定初四日进城。这个过程时间安排非常紧凑，所以贾珍贾蓉是四月初三日到达的。从贾敬宾天到他们回来是十五天时间。
四月初三日向前推十五天，是三月十八日。
这样，贾敬死亡日期就是三月十八日。故此，贾宝玉生日是三月十八日。
《红楼梦》中主子们的生日过两天，前一天是寿日。也就是说，贾宝玉在三月十七日先庆祝了一天，晚上在怡红院开夜宴玩了猜花名的游戏。第二日三月十八日，是贾宝玉生日正日子，贾敬在十七日夜里首庚申的时候死亡，十八日被发现。
结论
贾宝玉是康熙皇帝
三月初八日是哪位皇帝的生日？康熙皇帝。
所以，贾宝玉原型是康熙皇帝。
皇帝的生日满朝都要庆贺，这个日期在当时太敏感了。封建社会皇帝生日称万寿节或千秋节，那是要普天同庆的。
如果作者写明贾宝玉生日是三月十八日，那等于宣告贾宝玉就是康熙皇帝。所以，作者绕了这许多弯子，借两个葬礼来推演贾宝玉的生日。
说到这里，有人可能会提出严重抗议：
贾宝玉这个角色被描述为“天下无能第一，古今不肖无双。”
康熙皇帝在位六十二年，除鳌拜、削三藩、定西北、收台湾；刻《佩文韵府》、编《全唐诗》、制《康熙字典》、记《几暇格物编》。他可谓是文治武功皆全的皇帝，怎么能说他无材补天呢？说贾宝玉是康熙皇帝，简直一派胡言。
要论证这个结论不是胡说，一言半语自然不行。这里只提一点：荣禧堂内悬着一幅墨龙大画，康熙皇帝恰恰有一幅这样背景的画像留下来了。
再来一张墨龙大画
南怀瑾说过：“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”
也许，小说《红楼梦》和某些历史，恰如《风月宝鉴》的正反面。一面风光，一面残酷；一面真实，一面虚假。
正是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
欲识宝玉真面目，致知几暇格物编。
原创不易，感谢关注，青溪邀您：
共话红楼，同解其中味。
发表于 2022-4-4 22:09:50
楼主
本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
婚恋悲剧是构成纲领的三条主线之一，既有宝玉和黛玉的爱情，也有宝玉与宝钗的婚姻。围绕芒种节，作者串连起“金玉良缘”与“木石前盟”两条线索，又令婚恋悲剧的主线（钗黛）和副线（湘妙）都得以呈现。在设置宝玉的婚恋故事时，作者常对钗黛加以统筹考虑。如俞平伯先生所言：“钗黛每每并提，若两峰对峙，双水分流。”第二十七回的回目为“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，东观阁本直接为“滴翠亭宝钗戏彩蝶，埋香塚黛玉泣残红”，将两位女主角的经典场景安排在同一回中，钗黛并举，呈对峙之势。借助芒种节，同时书写了宝钗和黛玉的婚姻与爱情悲剧。
宋安之
李清照
(2016-10-18 10:32:47)
