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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2024-3-25 13:47:11 | 显示全部楼层
益阳沙渭薛氏  

    始祖昂公,原籍钱塘,南宋绍兴年间由中书舍人官至大学士,从岳飞讨武陵蛮而卜居益阳武潭沙渭村,今属桃江。昂公祠建于沙渭港口桑坪。族谱始修于清乾隆7年(1742),嘉庆8年(1803)、道光20年(1840)、同治12年(1873)、光绪30年(1904)、1933年续修。始用欧式,二、三修采苏式,四、五修仍用欧式,后因生齿日众,卷帙太繁,若纯用欧式,则空白过多,故六修时稽合前编体例,参酌变通,仍以五世为一图,取五服相属之义,每一图起首以横格列表,只书派名,俾亲亲者一目了然,次以直幅作记,详其字号生没葬并官阶出身。派语:允载时良正,崇文绍祖宗,运昌修善守,祈祚永兴隆,敬典能承志,培才在育英,诗书延世泽,礼义焕家声。
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 楼主| 发表于 2024-3-25 14:14:26 | 显示全部楼层
香菱死得多可怜:被夏金桂疯狂折磨,中秋节遭薛蟠撵逐死在门前?
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
❂作者:君笺雅侃红楼

✪插图:孙温《绘全本红楼梦》

红楼梦演义337:薛文龙误娶夏家河东狮,甄英莲惨死香魂归故里。

꧁ 前言 ꧂

上回讲到贾迎春因五千两银子,被嫁给了孙绍祖。不想一年不到就被那中山狼凌虐致死,这是后话了。

在迎春出嫁同时,还有另一桩婚礼也在举行,就是那薛蟠迎娶了夏家姑娘夏金桂。




前文讲到薛蟠路过夏家去拜会,夏奶奶和夏金桂被薛蟠外表欺骗,以为是个英雄。加上薛家富贵与自家不相上下,背后更有贾家、王家靠山,一眼相中金龟婿。

而夏金桂长得美艳又会读书作诗,薛蟠自以为是个林黛玉一般的佳人,也是一见倾心,求着薛姨妈赶紧求娶。

薛姨妈自家知道自家事,只看夏家富裕,嫁妆必然丰厚,为了薛蟠便先认可。

双方于是都不查又都着急,急忙办了婚礼,将夏金桂娶进了门。

☞本文是基于《红楼梦》而创作的演义故事,内容多是原创,若介意请审慎观看

꧁ 一 ꧂

且说夏金桂嫁进来没多久就发现被骗了。

夫妻最亲近,薛蟠是英雄还是狗熊,夏金桂一试就清楚了。

曾经薛蟠在夏家表现的英雄气概,不过就是满口的大话。他那挥洒的豪气,也不过就是傻愣。

夏金桂少女的春梦想要嫁一个英雄,随着薛蟠显露原形轰然坍塌。

再看薛家就知道被骗的更惨。

什么皇商世家,什么豪富?又什么背靠贾府、王家。事实不过一地鸡毛。

薛家如今没有当家主事人,婆婆薛姨妈根本无力支撑薛家生意,全靠贾家和王家勉强支持。南京的家里,各房早都分崩离析。




薛家现在住着的还是贾府的房子。虽京中也有几处宅院,也都不过凑合,根本比不得夏家。

就是如今住的贾家院子,也不过才几进,仗着人口少够住。可对大富之家的夏金桂来说,可不就是大委屈?想去个花园都得借人家贾家的,更别说干什么不能自由了。

说起贾家,都说是三代国公世袭之家,外头看着何等显赫。真接触了才知道不过虚有其表。听说内囊早都尽了,如今连过节都得典当东西应付,据说还要裁人度日呢。

就是那贵妃娘娘在宫里,也早都失了宠。太监们倒经常上门打抽丰,让那边管家的琏二奶奶苦不堪言。

前一阵子那边更乱了套,长房逼着二房抄捡了大观园,也不知道寻什么东西。找没找到不知道,听说撵走了好些个丫头。她这小姑子宝钗,之前也住在大观园内,实在住不下去才回来。

夏金桂听着薛蟠在床上得意洋洋向她讲述这些“秘辛”时,恨得牙根痒痒,就差没一脚蹬在他脸上让其闭嘴。

夏金桂至此才知道她嫁的是个什么人家。往日梦想的那些个美满婚姻,在这一刻彻底远去。薛蟠那张尚算英俊的脸,透出一副愚蠢的样子,令夏金桂作呕。




꧁ 二 ꧂

夏金桂越想越恨,背着人哭过一场后,便明悟不可能有人能解她的人生。

既然如此,凭什么让他们如意好过,大家干脆闹一场,好不好就出了这个气。

这夏金桂本性最是“惫懒”不过,受不得被如此欺负。既然薛家对她不起,索性破罐子破摔。而她一念生,香菱首当其冲遭了难。

香菱自知道要有新奶奶进门,便十分欢喜。又听说新奶奶不但读书识字,更是个会作诗的,更生知己之感。只觉得日后她们妻妾和睦,诗词唱和,该是何等惬意。

想来从小遭遇的苦楚,今朝否极泰来,上天终于要让她遂愿了。

甚至在新奶奶进门前,她还因宝玉要提醒她注意提防人心时生气,觉得宝玉无辜冤枉新奶奶太过唐突。

等夏金桂进门后,香菱更是尽心竭力服侍,以求妻妾和睦。

一开始那夏金桂还好,可没几天就变了脸色。香菱本是无心的,也没觉得不好,谁知夏金桂却早借着丫头宝蟾算计起了香菱。

薛蟠本就不安分。没几天看着宝蟾好,就眉来眼去的勾搭。

夏金桂有心借宝蟾做局,就假意答应,给二人创造机会。又使计让香菱去撞破,坏了薛蟠的好事。

那宝蟾是个酸脸的,当时就急了,薛蟠被坏了事也气不打一处来,就要打香菱,于是引出薛姨妈,一家人闹起来。

夏金桂一不做二不休,从此变本加厉,一刻也不休。

她想的好,薛家真要有气性,最好把她休回家才好呢。

可薛家才娶的新媳妇,如何丢的起这个人?




꧁ 三 ꧂

薛姨妈虽说察觉她的不轨之心,知道媳妇娶错了。也只能暗气暗憋,忍了这口气。毕竟他们家守在这贾府数年,就是要将宝钗嫁进去的。

一旦儿子媳妇闹出丑事,更是横生枝节。要真不得做成金玉姻缘,薛蟠肯定挺不起薛家,何况又有这样败家媳妇,只能看着崩溃了。

薛姨妈到此首鼠两端,进退不得。

只可怜香菱不但被改名秋菱,更是容不得她在身边,不得已宝钗出面将她要去,才算罢了。

自此以后,香菱果跟随宝钗去了,把前面路径竟一心断绝。虽然如此,终不免对月伤悲,挑灯自叹。本来怯弱,虽在薛蟠房中几年,皆由血分中有病,是以并无胎孕。今复加以气怒伤感,内外折挫不堪,竟酿成干血之症,日渐羸瘦作烧,饮食懒进,请医诊视服药亦不效验。

要说这香菱也是可怜,她这一生本出身富裕,奈何命薄四岁时被人拐走,为扬州瘦马养了十年。当初若卖给冯渊也是不错。可横生枝节被薛蟠抢去。如贾雨村知恩图报,她也能与母亲相聚。可叹人心难测,后被薛蟠收为小妾,到底在薛家没吃什么苦。不想这夏金桂一来,她这苦难就要到头。

至于香菱的病症,其实与当日秦可卿一样。奈何薛家哪得张友士为她治病。




꧁ 四 ꧂

文中暗表,日后薛宝钗嫁给贾宝玉,香菱不能跟随,又落入夏金桂手中,被挫磨的与迎春也不相上下。

不想贾府不久抄家,薛家只得回家。宝玉出狱后,与宝钗投奔岳母大舅哥生活。

那夏金桂本就看宝钗不顺,哪还会客气?更是折腾不休。

薛姨妈没想到赔了夫人又折兵,反倒掉了井里,心中也有悔意,对女婿生了隔阂。

薛蟠被夏金桂闹不休,不敢迁怒妹妹,便有时带气对宝玉怨声。

一时间薛家鸡飞狗跳,令宝玉夫妇并几个丫头苦不堪言。

谁想那夏金桂恶毒,于中秋前又做局陷害,让薛蟠撞破了宝玉和香菱同处一室的情景。

薛蟠误以为宝玉与香菱有染,就要拿门闩打死宝玉出气,众人好容易拦着才不得手。到底将香菱赶出家门。

可怜香菱本就油尽灯枯,受了这个冤枉和苦楚,又遭了一场秋雨,正所谓“雨打枯荷”,当晚竟死在了薛家门前。

香菱死前,尚在弥留之际,远处走来一中年道士,到她近前叹息道:“痴儿,痴儿。”

香菱勉强睁开眼睛,不知怎么就认出来人竟是父亲甄士隐,她虚弱的叫了一声:“爹爹。”

那甄士隐叹道:“我儿受苦了,今天为父接引你回家看望你母亲,再去警幻仙子处销号,了结这一世孽缘。”

香菱恍惚中跟着她父亲就回了姑苏,仿佛还是自己家中看着又不像。只是娘亲老了,满头花白头发,见到他父女回来,便流下泪来道:“总算等到你们回来了。”有判词曰:

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木,致使香魂返故乡。

香菱死后,贾宝玉不久离家出走,再也未回。

那夏金桂终究不想在薛家,到底给了她一纸休书回了家去。正应了她改桂花为嫦娥花一样,做了嫦娥那般背弃丈夫的女人。

后来夏金桂再嫁,遇到个厉害丈夫,将她所有钱财骗光后撵了出去,听说一度讨饭,潦倒不知下落。可谓恶人自有恶人磨。

正是:薛文龙误娶夏家河东狮,甄英莲惨死香魂归故里。

广而告之:《红楼梦演义》系列337回,至此暂告一段落。本系列故事由《红楼梦》原文杜撰而来,属于“荒唐演荒唐”。多谢各位读书人持续一年的支持。后续如果有能力,还会原创续写一些80回后的故事线索。但不会是如今这样一天更新一回,如有,敬起期待,若没有,还请多多见谅。这一次请原谅没有“欲知后事如何,且看下回分解。”

✍以上故事或有虚构,根据《红楼梦》80回前故事线索整理、改编和推论。

发布于 2023-10-24 08:21・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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 楼主| 发表于 2024-3-25 21:01:46 | 显示全部楼层
原创 湘云问袭人:我回家了,你怎么跟了宝玉?袭人为何岔开话题,不回答呢?
2023-04-23 10:33 发布于:辽宁省
《红楼梦》第32回,湘云来到怡红院,找宝玉和袭人闲聊。话赶话,湘云问袭人:“那会子咱们那么好。后来我们太太没了,我家去住了一程子, 怎么就把你派了跟二哥哥,我来了,你就不像先待我了。”

袭人并未正面回答,袭人跟了宝玉这个问题。而是跳过第一个问题,将话题岔开了。说湘云摆大小姐的谱自己不敢亲近。

袭人为什么不正面回答湘云的提问,而是顾左右而言他,岔开话题呢!

一、湘云为什么问袭人,怎么跟了宝玉?
袭人是贾府买来的小丫头,通过自己的努力,得到了贾母的赏识。



贾母有意培袭人,亲自调教,袭人成长为业务过硬的丫头。

当时湘云住在贾府,由贾母教养。贾母就将袭人指派给湘云,袭人从小丫头提升为二等大丫头。

湘云和袭人这对主仆关系特别好。她们俩无话不谈。

后来,湘云的婶婶死了,湘云回家守孝。湘云将翠缕带回史家,将袭人留在贾府。

等湘云再次回到贾府的时候,一切都变了。袭人当上了一等大丫头,又给了贾宝玉。

湘云始终纳闷,当初我们那么好,为什么当我回家之后,袭人就不等我,而是跳槽到二哥哥房里呢?而且从此以后,袭人对湘云就“不象先待我了”。

这回,话赶话,湘云问出了埋藏心底的问题。可是遗憾,袭人并没有回答这个问题。

袭人当然不能说真正的原因,真正的原因是袭人背叛了湘云,要谋求更好的出路。

二、袭人不解释为什么被派到宝玉房里,是因为她食言了。


湘云回家前,应该告诉袭人等着自己回来。袭人应该明确表示,等着小主人——湘云回来,继续尽心尽力地伺候她。

袭人的心眼很活络,她可不想傻乎乎地等着湘云回来。万一湘云不回来了,袭人被配小子就坏菜了。袭人要为自己找到更好的出路。

由于湘云和宝玉都在贾母房里,所以袭人和宝玉的奶娘李嬷嬷关系非常好。

湘云离开后,袭人就开始活动。袭人找到李嬷嬷,表示自己想跳槽到宝玉房里。

李嬷嬷和贾母一样认为袭人恪尽职守。袭人又是外面买来的丫头,在贾府没有根基和后台。如果自己提拔袭人,袭人一定会对自己感恩戴德的,服从自己的指挥。

李嬷嬷骂袭人的时候,说过:“忘了本的小娼妇!我抬举起你来……”

李嬷嬷当时是贾宝玉的奶娘,是宝玉房里地位最高、最有实权的奴才。她负责宝玉房里丫头们的绩效考核,人员录用,财务管理,是一把手。



贾母将宝玉交给李嬷嬷,一定很信任李嬷嬷,李嬷嬷在贾母面前也有一定的话语权。

李嬷嬷见袭人求到自己,而且袭人是闷嘴的葫芦,不像其他丫头伶牙俐齿的,不好摆弄,袭人给人的印象就是认真负责,努力工作,恪尽职守的老实人。

当领导的,都愿意要没有后台的老实人。于是李嬷嬷向贾母要人,说宝玉现在的丫头伺候宝玉都不尽心。

宝玉是贾母的心肝宝贝,“生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人”,生怕丫头们不忠心事主,伺候得不周到。于是决定派一个恪尽职守的丫头去伺候宝玉。

此时,贾母的丫头们各有其职,唯独袭人正在赋闲,“贾母……素喜袭人心地纯良,克尽职任,遂与了宝玉”。



为了让袭人更好地照顾宝玉,袭人被提拔为一等大丫头。

表面上,袭人是贾母给宝玉的,实际上,这是袭人多方运作的结果。她打通了李嬷嬷这个关节。这是不可告人的秘密,不能说。

袭人没有信守承诺,食言而肥,她对不起湘云。袭人情急之下没有找到合适的借口,因此没有回答湘云问的问题,而是跳过这个问题,转守为攻,质问湘云摆大小姐的谱儿,成功地转移了话题。

湘云是一个大大咧咧的女孩子,她都感觉到袭人对她的态度不如以前了,可见袭人对湘云的态度前后落差相当大。

湘云无意中问袭人的这句话,“我们太太没了,我家去住了一程子, 怎么就把你派了跟二哥哥”?

这句话暴露了袭人背叛湘云、打通李嬷嬷的关节,投靠贾宝玉的事实。

那么,袭人对湘云的态度为什么有那么大的改变呢?请看以后更新的文章。
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 楼主| 发表于 2024-3-25 21:04:45 | 显示全部楼层
原创 湘云回史家住一程子, 袭人立马另谋高就,待湘云也不如以前好了?为什么?
2023-04-24 08:40 发布于:辽宁省
《红楼梦》第32回,湘云来到怡红院,找宝玉和袭人闲聊。话赶话,湘云问袭人:“那会子咱们那么好。后来我们太太没了,我家去住了一程子, 怎么就把你派了跟二哥哥,我来了,你就不像先待我了。”

湘云是一个大大咧咧的女孩子,她都感觉到,袭人自从跟了宝玉,对她的态度就不如以前了。

由此可见,袭人对湘云的态度前后落差相当大。那么袭人对湘云的态度为什么有那么大的改变呢?



袭人意识到湘云不是终身依靠,湘云回史家后,袭人开始另谋出路。
十年前,袭人还是湘云的丫头。她对湘云很照顾,她们之间说了许多不便让外人知道的悄悄话。

湘云回史家之后,袭人就敏锐地发现湘云不是终身依靠,她开始考虑自己的出路了。

1.跟着湘云,最好的出路是当陪嫁丫头。

袭人是湘云的丫头,如果湘云出嫁,最好的结果是当陪房丫头。

不好的结果是,湘云出嫁后,袭人被指配给贾府的小厮。

贾府里媳妇的地位比丫头低,干的也是粗活。"配小子"以后,袭人就会像春燕的娘那样生几个孩子,在主子的院子里当婆子,做些粗活,过着被小丫头颐指气使的窝囊日子。



湘云父母双亡,将来的婚姻一定被当作政治交易。她的夫婿不一定会比贾宝玉好。万一碰上一个纨绔子弟,不务正业,还用情不专,今个朝东,明个朝西,无论是湘云还是湘云的丫头都会倒霉。

因此当湘云的陪嫁丫头也不是最好的选择。

2.湘云如果不回贾府,袭人前途未卜。

如果湘云以后常住史家,那么袭人的主人就没有了,袭人就得另行分配工作。

可是,目前主子贴身丫头的岗位都满员了。袭人无处可去。弄不好就会被下放,沦为小丫头。

袭人不想成为待宰的羔羊,她要把握自己的命运,于是,她恳求李嬷嬷,将她招自麾下。



李嬷嬷果真抬举了袭人,向贾母进言,说伺候宝玉的人不尽心竭力,于是撵走一个丫头,袭人递补上来。袭人来到贾宝玉房里。具体袭人是怎么操作的,请看昨天的文章。湘云问袭人:我回家了,你怎么跟了宝玉?袭人为何岔开话题,不回答呢?

袭人为什么愿意到宝玉房里?
到宝玉房里就有可能成为宝玉的通房丫头。

宝玉是一个难得的好男人,性格温柔,对女人体贴,宽容。如果给宝玉当屋里人,袭人半夜都会笑醒。

袭人跳槽到宝玉房里后,为什么对湘云没有以前好了?
1.湘云是前主人,宝玉是现主人,袭人自然对宝玉比湘云好。



袭人原来是湘云的丫头,自然对本职工作很上心。给湘云洗脸、梳头,伺候得妥妥帖帖的。

如今,袭人跳槽了,湘云已经不是自己的顶头上司了。袭人的服务对象是贾宝玉,当然对湘云忽略很多。

袭人这个人,就是这样,你是我的天,我敬你!你不是了,我自然就敷衍了。

2.原来湘云主管袭人的升迁,现在湘云管不着袭人了,袭人当然不会傻到依然替湘云卖命。

袭人是非常现实的人。她不会做无用功。谁掐着我的命门,我就死心塌地地伺候谁。谁如果不是我的主人,不能掌握我的升迁,我就不会像以前那样替她卖命。能让袭人死心塌地地伺候的人,只有自己的顶头上司。

袭人已经另投明主了,对老主人湘云,也就是面子情罢了。



袭人抱住了宝玉这个大腿,当然对湘云不像以前那样殷勤相待了。

3.袭人忙着对付竞争对手,没空巴结湘云。

袭人来到宝玉房里,成天想着如何将宝玉房里的老人——媚人、茜雪等人干掉,所以就忽略了湘云,对湘云不如以前那么上心,那么无微不至了。

以湘云的大大咧咧的性格,都感到了袭人态度的转变,可见袭人对湘云的态度前后有了很大的落差。

然而,从这天以后,袭人对湘云又突然变好了,为什么呢?请看以后的文章。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 12:21:57 | 显示全部楼层
元春省亲为何不见史湘云?王夫人当众说的一句嫌弃话,就是答案
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杯中残酒水
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2019-10-21 10:34
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史湘云,金陵四大家族之史家的千金,贾府最尊贵者史太君之侄孙女,黛玉进府前,史湘云曾经在贾府住过几年,跟宝玉同住贾母屋里。


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史湘云首次出场,是在第二十回,所以关于其早年在寄居贾府的文字,我们未能看到,仅能根据其与袭人谈话才知,因史家太太过世,史湘云回家守孝后,便不再寄居贾府了。

虽是如此,但因为湘云和宝玉行迹亲密、脾性相投,所以湘云一得机会就来贾府住几日,与众姐妹的关系也相当融洽,因为史湘云天性英豪阔朗,单纯率真,故在众人中是开心果的存在。

在贾府的,但凡是人多热闹的场合,多会有史湘云的身影,譬如宝钗生日、菊花诗咏、刘姥姥逛大观园、卢雪庵连句、群芳开夜宴等,而且这些场合中,史湘云都因跳脱的天性受人瞩目,绝不是迎春惜春这等内敛低调的小姐,只在一旁静默着。

然而,很有意思的是,元春省亲时,竟然不见史湘云的踪影。

在第十八回,元妃省亲,彼时贾府花天锦地,鼓乐齐鸣,贾府上下无不雀跃相庆,在这回,即便赵姨娘母子没有到场,文中也做出了交代,是贾环有恙,不能前来。可是却对史湘云只字不提,更有元春在传见几个女眷时,问的是

:“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见?”,

这几个女眷都是外姓女子,然而史湘云竟然不在其中,难道元春不认得史湘云吗?不可能!


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黛玉进府前,史湘云已经在贾母住了几年,而在进府时,贾母却仅叫贾府三春见客,可知元春这个长姐已经进宫了,也就是说,元春是非常有可能跟史湘云相处过,但是黛玉和宝钗,元春都是通过王夫人之口认识的。可是,元春在问及黛玉和宝钗时,却没有点到史湘云,而且!在后文列出元春的省亲赐礼中,合府皆有,连抱恙没有出现的贾环都有了礼物,却没有史湘云的。不是很奇怪吗?

有的人便说了,那是因为当天是元宵家,史湘云不能在外面过节。这就有趣了,因为在后文的第五十三回到五十四回,史湘云从除夕到元宵,是一直在贾府过的,而后面的中秋节这等团圆之夜,史湘云还在贾府和黛玉在凹晶馆联诗。

所以,不存在史湘云回家过年的说法。

那么,到底是什么原因,让史湘云消失在元春省亲这么隆重热闹的场合呢?

其实,答案都在王夫人的一句话里。

在第三十一回,史湘云刚从史家过来贾府,大家请安问好都见过后,贾母因见天热便让其将外头的衣裳脱了,林黛玉和薛宝钗由史湘云的衣服说起以往的趣事来,大家想起来都笑了。宝钗笑向那周奶妈道:“周妈,你们姑娘还是那么淘气不淘气了?”周奶娘不说话,只是笑。这时素日沉默的迎春竟然开口了,她笑道:

“淘气也罢了,我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱,笑一阵,说一阵,也不知那里来的那些话。”

在这段话中,都在表达一个信息,就是史湘云自小就跟男孩子一样淘气,而且似乎欠缺些教养,譬如黛玉说的那件往事,贾母一件新做的大红猩猩斗篷,刚离了眼不妨就被她穿在了身上去扑雪人,最后栽到了沟里,这件斗篷因此报废。


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而连迎春这么沉默寡言,温柔可亲的姐姐,也觉得史湘云太过聒噪了些。

迎春此言一出,就勾起了王夫人的话来:

“只怕如今好了,前日有人家来相看,眼见有婆家了,还是那么着”

什么意思呢?“都要有婆家的人了,本以为会收敛些,谁知道还是那么样”,一句“还是那么着”,表现出对史湘云满满的嫌弃,而且是长久以来的印象,这个亲戚家的女孩子,一直“那么着”,不沉稳,不着调,甚至轻浮。这样的史湘云,是不可能被王夫人喜爱的,甚至在重要的场合,还会尽量不让她出现,以免因为她的“淘气”和“话多”造成不必要的麻烦。

元春长处深宫,对家里的情况全靠母亲获取信息,如此,史湘云必定是不被元春重视的。所以,不仅省亲时没有湘云的礼物,连端午赐礼,也是没有湘云的礼物。

很明显,因为王夫人嫌弃这个永远淘气的女孩子,她也不会被元春喜欢,所以她只能像贾环一样,不出现才好。
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【原】一生情思付东风
珍爱红楼梦 2020-11-06   |  111阅读  |  2转藏

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这里大家填写柳絮词,正谈到“好风凭借力,送我上青云”,一个精美的大蝴蝶风筝就从天上掉了下来,想想也真的薛宝钗的晦气。

其实,这又何尝红楼女儿们悲剧命运的暗示。大蝴蝶的风筝该是多么美丽,但是美丽又能怎么样,它只是一种晦气而已。因为美丽,娇红姑娘才被囚禁在贾赦的院落里。一入侯门深似海,贾赦贪多嚼不烂,那些女子,也就只好在玩乐之时,借助风筝来寄托自己的心愿了。



再看晴雯姑娘,她也是个病西施,自从那天晚上,她不穿外衣,偷偷地跑到外面去吓唬麝月,冻病之后,有关她的情节,她每每都是处于病中。春天来了,要有新气象,也希望身体早点好起来。那一年,第一个放风筝的人,似乎就是晴雯了。她把宝玉的大鱼风筝放走了。虽是放晦气,但是鱼儿上天,终归是悲剧,作者借此,也就暗示了晴雯将死。这大鱼风筝又是贾宝玉的,大鱼没了,是晴雯放走的,也就暗示了晴雯第一个离开贾宝玉。



之前,除了晴雯,贾环也放了风筝。放走的是螃蟹,这螃蟹风筝也是贾宝玉的。而螃蟹,在古代又是富贵的象征,寓意八方招财,纵横天下,富甲天下。贾宝玉是个富贵闲人,作为荣国府的继承人,其确实是富贵无比。可是这富贵,却被贾环弄没了,可见,宝玉之悲剧也不远了。也揭示了贾环的阴险。

大鱼没了,螃蟹没了,宝玉眼下只有美人,生活中,他心里眼里也只有美人,于是袭人也就给他送来了美人风筝。这美人,后来又被宝玉自己放走了,这又正好应了大观园里的众芳流散。且这美人,又是林黛玉指点宝玉放飞起来的,它似乎就是林黛玉的象征。林黛玉也即将离开贾宝玉。没了姐妹们丫头们陪伴,宝玉从此也就陷入到了忧愁伤感之中,以致最后出家。



这时候最完美的人物薛宝琴也出来了,但是它放的却是个大蝙蝠,在古代,它是幸福的象征。红楼女儿中,宝琴再完美,再幸福,但是她的这份福气,似乎也就随着东风远去。因为她代表美好,也预示大观园里的美好也必将一去不复返了吧。



薛宝钗放的是七个大雁,大雁南飞,薛宝钗本身又象征着雪,是代表了苦寒与素净,而之前,林黛玉又喊贾宝玉是呆雁,贾宝玉又最爱鲜艳与热闹,是享受惯了生活之人。他二人不合,是本性决定的。后来二人成婚,宝钗将大雁放走,可谓也是在后来放了宝玉一条生路,放爱一条生路。这一点上,宝钗也算是君子了。

那天,宝玉成为呆雁,看到是薛宝钗的手臂,想到的却是林黛玉的,这又正好合了黛玉远去,宝玉出家了。



黛玉放的是什么风筝,作者没有交代,重点描绘的是风筝如何远去。

——那风筝,飘飘摇摇,只管往后退去,一时只有鸡蛋大小,再展眼只剩一点黑星,最后展颜,也就不见了。

这似乎很容易给人一种错觉,那风筝似乎是到了天上再也不会掉下来了。像曾经,天上掉下个林妹妹,如今泪尽人亡,该是返回仙界去了。这是作者对于林黛玉的同情吧。人间终究不曾有过林黛玉,她只是到人间走了一趟,报恩完成,也就回去了。

宝玉呢,看着林黛玉的风筝远去了,他也就把自己风筝的线剪断,要去陪伴它,这是贾宝玉的多情与痴情。也暗示了宝玉为林黛玉悬崖撒手,最终也回到了赤瑕宫中吧。



最有意思的当然是探春的风筝,在天上遇上了两大促狭鬼,这三只风筝缠在一起,且又暗示了探春的婚姻,历来都被广大红迷津津乐道,是福是祸,众说纷纭。笔者的感觉是,既然是遇上了促狭鬼,探春的婚姻,对于贾府来说,应当算是一场意外。探春的风筝被挟持而去,探春的薄命或许是因为婚姻而达到极致吧。



值得一提的是,那天竟有两个人不曾放风筝。第一个是李纨,她是竹篱茅舍自甘心,她不放风筝,或许是作者在暗示她藏愚守拙的本性。也符合她寡妇的身份。她虽属薄命之人,因为她的坚守,她的一生相对来说,也算是好的了。失去了贾珠,她再也不曾失去什么吧。



最令人意外就是史湘云了,一个多么活泼的人,一个多么爱热闹的人,竟然没有出现在放风筝的人群中,她刚才不是还在与大家一切填写柳絮词吗?怎么转眼就去躲猫猫了呢?是她不久居贾府,没有风筝的原因吗?不知道这之中又隐藏着何等玄机?欢迎大家留言评说。
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 楼主| 发表于 2024-3-26 13:02:11 | 显示全部楼层
红楼梦 史湘云出场之谜
htbyang浏览485次小说图书分享举报
红楼梦中史湘云第20回出场,已经很晚了
湘云在贾府已经很熟了,尤其是她认识刚来不久的宝钗,可见从宝钗出场到20回湘云来过贾府多次 这期间小说叙述没有间断 为什么不早写湘云出场 难道仅仅是曹公为了节省笔墨略去三人相识过程不写
1个回答
kurj6
推荐于 2018.01.23
满意答案
   史湘云,《红楼梦》中金陵十二钗之一,四大家族史家的千金,贾母的内侄孙女,贾府通称史大姑娘。她是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象。
史湘云出场之谜:
细读红楼梦文本,就会发现,金陵十二钗其他十一个出场,前后都有对这个人的身世,家庭乃至于性格的很具体的一段交待。回顾一下曹雪芹对十二钗的具体交待。大家在第二回就得到了林黛玉的信息,薛宝钗也有交待,第四回就交待了她的哥哥薛蟠带着她妈妈和她到京城,第一个目的就是安排她才家选秀。到了第七回,薛宝钗正式出现,还有一大段文字交待。元迎探惜在第二回,交代贾迎春是贾赦前妻所生,贾探春是贾政的妾所生,贾惜春是宁国府贾珍的胞妹,王熙凤,第二回冷子兴演说的时候,有所交待,第三回出场,大家印象非常深刻,人未到,声先到。李纨,林黛玉进府的时候已经出现了有所交待,第四回又补充交代,很详尽,秦可卿,第五回闪亮登场,第八回末尾有一个打补丁式的说明。妙玉,第十七回由一个仆人向王夫人汇报的时候有一个非常详尽的介绍。
前面十一钗都介绍到了,唯独没有史湘云。史湘云直到第二十回才突然出场,当时宝钗正和宝玉说话,“且说宝玉正和宝钗顽笑,忽见人说:‘史大姑娘来了。’”史大姑娘是谁啊?往前面看,没有一段集中的介绍史大姑娘,再往后看到第八十回,也没有一段找补告诉你,史大姑娘是谁?不知道。来了以后,这两个人怎么反应的?宝玉听了起身就走,宝玉心里怎么想的?也不说,好像一听史大姑娘,就立刻得去见。
大家之所以对史湘云很熟悉,并不是因为精读了红楼梦的这个文本,而是看过电视连续剧,看过电影,看过越剧红楼梦等其他舞台演出,所以大家就觉得,史湘云好像不用介绍,天生就知道有这样一个角色。但如果直接来读红楼梦,就可能纳闷,因为前面那些人物都有交代,怎么史大姑娘来了,就觉得很奇怪,这么重要的人物来了,而且惊动了宝玉和宝钗,急着要去看。而且她在贾母面前无拘无束,大说大笑,谁啊?有人说,她姓史,是贾母的亲戚。不一定,贾雨村姓贾,和贾政,贾赦有血缘关系吗?根本没有关系。
曹雪芹这样来写史湘云,有这样几种可能。最大的可能,就是因为这个人物从原形到艺术形象之间,与作者生活高度贴近,几乎没有什么距离,真实性远远超过其他所有人物。作者对她非常熟悉,非常珍爱,写她的时候,不愿意虚构任何情节,就是秉笔直书,写出自己最熟悉的这样一个女性形象。如果说林黛玉,薛宝钗都有一些地方有所夸张渲染,史湘云这个角色原形和小说里面的艺术形象之间几乎没有什么距离,就直接写。既然直接写,凡是虚构的情节里面,都不让她出现,比如说元妃省亲,因为是纯虚构的一个大情节,其他人都可以出现,但史湘云这个角色就宁愿不写,她出场全是真的,这是一个解释。第二个原因,就是他试着交待过,但是不满意,没定稿。或者,就像第七十五回缺中秋诗一样,先空着,待补,后来始终没有补上。这个现象可能有比较复杂的因素,我们现在通过前后的对话,以及一些零碎的描写,能够大体上替曹雪芹写一段关于史湘云的叙述性的交待,他为什么不写?他有某种心理上的障碍。有时候对你最亲近的人,最挚爱的人,反而觉得不好下笔,尤其是概括性的叙述,总结她的身世,说明她的性格,点明她的优点,缺点,弱点,心理上觉得有难度。写了不满意,删了,或者留着空白,什么时候合适,成熟了再添上去,乃至于写上以后又放弃,这是一个解释。还有一个解释,就是因为现在看到的古本,只有八十回,不完整。曹雪芹写人物,有时候会在很晚的时候再交代,比如说晴雯。晴雯在第八回就有很生动的表现,贾宝玉喝醉了酒以后回来,她的行为,我不细说了,不过她的性格已经突显出来。但是晴雯究竟是怎么个来历,直到第七十七回,已经被撵走以后,她的悲惨结局已经到来的时候,曹雪芹才补充交代,她的来历是最卑贱的,虽然我们现在确实还无法知道,究竟曹雪芹为什么在金陵十二钗正册描写中,究竟为什么独独缺少史湘云的明确的叙述性文字,可是通过梳理书里面有关史湘云的文字,自己还是可以形成一个非常清晰的印象。
以上就是史湘云出场之谜的几种可能。
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 楼主| 发表于 2024-4-6 19:49:34 | 显示全部楼层

YYX--16薛文宣+

天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝  朱厚熜】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=799&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)

明朝历代皇帝庙号、谥号、年号一览表
潇湘剑客WJH
2015-12-25   |  5490阅读  |  5转藏

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明朝历代皇帝庙号、谥号、年号一览表

                  明朝 (1368年-1644年)
                  庙号                                       谥号                    
                                        姓名        在位时间       年号   皇陵  
                  太祖               开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝  朱元璋  1368年-1398年  洪武
                  应天孝陵  
                  惠宗(惠帝)[1]  嗣天章道誠懿淵功觀文揚武克仁篤孝讓皇帝              朱允炆  1399年-1402年  
                  建文
                  成祖[2]          启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝              朱棣     
                  1403年-1424年  永乐  长陵  
                  仁宗              敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝              朱高炽  1425年   
                           洪熙  献陵  
                  宣宗              宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝              朱瞻基  
                  1426年-1435年  宣德  景陵  
                  英宗              法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝             朱祁镇  
                  1436年-1449年 正统1436年-1449年裕陵  
                                                                                 
                                                        1457年-1464年
天顺1457年-1464年
                  代宗              恭仁康定景皇帝                                       
                            朱祁钰  1450年-1457年  景泰  景泰陵  
                  宪宗              继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝              朱见深  
                  1465年-1487年  成化  茂陵  
                  孝宗              达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝              朱祐樘  
                  1488年-1505年  弘治  泰陵
                  武宗              承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝              朱厚照  
                  1506年-1521年  正德  康陵  
                  世宗              钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝              朱厚熜  
                  1522年-1566年  嘉靖  永陵  
                  穆宗              契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝              朱载垕  
                  1567年-1572年  隆庆  昭陵  
                  神宗              范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝              朱翊钧  
                  1573年-1620年  万历  定陵  
                  光宗              崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝              朱常洛  1620年   
                           泰昌  庆陵  
                  熹宗              达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝              朱由校  
                  1621年-1627年  天启  德陵  
                  思宗[3]          紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝              朱由检  
                  1628年-1644年  崇祯  思陵  

                  南明 (1644年-1662年或1664年)  
                  庙号                                       谥号                    
                                        姓名     在位时间  年号  备注  
                  安宗               處天承道誠敬英哲纘文備武宣仁度孝簡皇帝             朱由崧   1644年   
                    弘光  史称弘光帝,也称福王  
                                                                                 
                                              朱常淓[4]  1645年           潞王  
                                                                                 
                                              朱以海[5]  1645年-1653年鲁王  
                  绍宗              配天至道弘毅肅穆思文烈武敏仁廣孝襄皇帝          朱聿鍵 1645年-1646年
                  隆武 史称隆武帝,也称唐王  
                                                                                 
                                          朱聿(钅+粤)1646年  绍武 史称绍武帝  
                                                                                 
                                     朱本铉[6] 1646年-1664年定武史称定武帝,又称为韩王  
                  昭宗             應天推道敏毅恭檢經文緯武禮仁克孝匡皇帝     朱由榔  1646年-1662年  永历  
                  史称永历帝,又称为桂王  

                  注:
                  1.^  此為南明弘光年间追崇,清朝乾隆年间,追谥为恭闵惠皇帝。
                  2.^  本作“太宗”,嘉靖时改为“成祖”。
                  3.^  
                  清朝谥为怀宗,后改谥庄烈愍帝。南明政权谥为思宗紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝,后又改谥为毅宗,唐王謚為威宗。
                  4.^  潞王、鲁王政权均称“监国”,而未稱帝,故無年號。
                  5.^  
                  依顾诚之《南明史》所述,韩王朱本铉之“定武”(1646年-1663年)年号和政权乃以讹传讹之说。以查继佐之《罪惟录》启其开端,直至近代才被考据为谬。
皇帝, 皇帝, 庙号, 明朝, 年号, 谥号
朱佑杬 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



所属类别 :历史人物




朱祐杬(1476年7月22日-1519年7月13日),明睿宗,男,汉族,明代宗室、藩王,明宪宗朱见深第四子、明孝宗朱祐樘异母弟、明武宗朱厚照之叔、明世宗朱厚熜之父。母邵宸妃,妻为蒋氏。 成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)受封兴王,弘治七年九月十八日(1494年10月16日),到封地湖广安陆州(今湖北省钟祥市)就藩。正德十四年六月十七日(1519年7月13日)薨,享年44岁。正德帝初赐谥“献”,即“兴献王”。朱祐杬之子明世宗朱厚熜即位后推尊为“兴献帝”,并追谥为:知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝,庙号睿宗,于正德十五年四月初三日(1520年4月19日)以亲王规制葬于松林山,嘉靖时改制升格,山称“纯德山”,陵曰“显陵”。 朱祐杬爱好诗歌和书法,不喜纵情享乐,热衷于艺术和文学 ,有代表作《恩纪诗》。 概述图片来源:明人绘兴王朱祐杬像







基本信息
  • 中文名

    朱祐杬(yuán)


  • 别名

    明睿宗


  • 出生日期

    1476年7月22日


  • 逝世日期

    1519年7月13日


  • 谥号

    兴献王、兴献帝、恭穆献皇帝、恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝、知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝(朱厚熜追谥)



  • 封号

    兴王


  • 庙 号

    睿宗(朱厚熜追尊)


  • 所处时代

    明朝


  • 民族族群

    汉族


  • 出生地

    顺天府(位于今北京市)







目录




折叠编辑本段人物生平折叠早期经历

朱祐杬,男,汉族,明朝宗室,明宪宗朱见深第四子,出生于成化十二年七月初二日(1476年7月22日),生母孝惠皇后邵氏。

因为是邵氏的第一个儿子,对于朱祐杬的启蒙教育,邵氏十分注重,她将所有心血都倾注在朱祐杬的教育上。朱祐杬从懂事起,邵氏就开始教他熟读诗书。所以朱祐杬从小就养成了喜爱读书、独立思考的好习惯。


折叠受封兴王

成化二十三年七月十一日(1487年7月30日)朱祐杬被封为兴王。 弘治五年(1492年),孝宗朱祐樘将武将之女蒋氏御赐给弟弟朱祐杬当王妃,并为他主持了大婚。 弘治七年九月十八日(1494年10月16日),就藩湖广安陆州(今湖北省钟祥市)。

弘治十三年(1500年),朱祐杬长子朱厚熙出生,但五日后即殇,此后朱祐杬又有四女。正德二年(1507年),次子朱厚熜出生。朱厚熜从小就聪敏好学,深得朱祐杬喜爱,后来更是亲自指导其学习诗书礼仪。


折叠身后殊荣

正德十四年六月十七日(1519年7月13日)朱祐杬薨,享年四十四岁,得谥“献”,称兴献王,以亲王规制葬于湖北省钟祥市东北的松林山(嘉靖十年敕封为纯德山)。

正德十六年三月十四日(1521年4月20日),明武宗朱厚照驾崩。由于明武宗朱厚照没有子嗣,在其弥留之际,首辅杨廷和预料到之后的继承人问题,他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则:明武宗无嗣,应从其堂兄弟中按嫡长亲疏关系选取嗣君。明孝宗朱祐樘为明宪宗朱见深第三子,兴献王朱祐杬为明宪宗朱见深第四子,按长幼亲疏关系论,兴献王独子朱厚熜与明武宗最为接近,因此在明武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令,令朱厚熜缩短为其父服丧时间,并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天,杨廷和让司礼监请张太后懿旨,正式宣布朱厚熜为皇帝继承人,即为嘉靖帝。

正德十六年四月二十二日(1521年5月27日),朱厚熜正式即皇帝位 ,次年改元嘉靖。即位不久,嘉靖帝与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考(即宗法意义上的父亲),以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的大礼议之争。嘉靖帝不顾朝臣反对,追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后,改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

嘉靖十七年(1538年)九月,兴献帝被追尊为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”,并将兴献帝的牌位升袝太庙,庙号“睿宗”,排序在明武宗之上,改兴献王墓为显陵。

明代兴王一爵,共传朱祐杬、朱厚熜父子二人,凡三十四年。[1]



折叠编辑本段家庭成员折叠父母

父亲:明宪宗朱见深

母亲:孝惠皇后邵氏


折叠妻妾

正妃:慈孝献皇后蒋氏,明世宗母,嘉靖十七年(1538年)十二月去世,合葬显陵,谥号为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后 。

侧妃:淑妃王氏,善化公主生母,嘉靖四年(1525年)九月册封淑妃 。嘉靖十一年(1532年)八月去世 。


折叠子女

儿子

长子:岳怀王朱厚熙,兴王妃蒋氏所出,生于弘治十三年六月十二日(1500年7月7日),生后五日(1500年7月12日)而殇。

次子:明世宗朱厚熜,即嘉靖帝,兴王妃蒋氏所出,兴献王朱祐杬次子,生于正德二年八月十日(1507年9月16日),崩于嘉靖四十五年十二月十四日(1567年1月23日)。

女儿

长女:常宁公主,生于弘治十四年十月十六日(1501年11月26日),兴王妃蒋氏所出,卒于弘治十七年四月二日(1504年4月16日)。

次女:善化公主,生于弘治十六年六月二十八日(1503年7月21日),兴王侧妃王氏所出,卒于正德七年五月初一日(1512年5月15日)。

三女:永福公主,生于正德元年四月二十八日(1506年5月20日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖四年五月三十日(1525年6月20日)。

四女:永淳公主,生于正德六年九月十一日(1511年10月2日),兴王妃蒋氏所出,卒于嘉靖十九年三月(1540年)。  



折叠编辑本段史书记载

《大明恭穆献皇帝实录》

《明史·卷一百十五·列传第三》



折叠编辑本段陵寝墓地

明显陵始建于明正德十四年(1519年),迄于明嘉靖三十八年(1559年),历时四十年建成,位于湖北省钟祥市城东北7.5公里的纯德山上。

显陵是嘉靖时期“大礼议”的产物,由于其特殊的历史背景,在规划布局和建筑手法上与其他帝王陵寝相比,有其独特之处。陵寝结构为“一陵两冢”,金瓶形的外罗城、九曲回环的御河、龙形神道和圆形内外明塘等,都是明代帝王陵寝中绝无仅有的。

明末清初遭战火破坏,建筑物逐渐残坏。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。1993年国家政府对其开始进行修复工程,因工程过于庞大,于2004年3月才全面竣工,历时11年之久。在2000年11月时被选为世界文化遗产,列入《世界文化遗产目录》中,是我国二十九处世界文化遗产基地之一。







参考资料




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西昆体 免费编辑 添加义项名
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“西昆体”是第一个完全意义上的宋诗概念,也是第一个属于宋人自己的诗风,这与宋初的白体、晚唐体略有不同,可惜学界以往对此多有忽略,大多文学史对其也是泛泛提及①,认为其完全模仿李商隐,成就不高。事实上它在很多方面对宋诗的发展影响极大,它奠定的许多创作理念与技巧,正是宋诗有别于唐诗的关键所在,甚至直接促成江西诗派的形成。西昆体诗作虽然模仿李商隐,但“西昆体”这一称谓本身反映了宋人对本朝诗歌的一种体认,是宋诗脱离唐诗的第一个概念尝试,是宋诗新变迈出的第一步,因此有必要对其学术意义及地位进行重新论定。

基本信息
中文名
西昆体

外文名
Xikun

作品别名
西昆


作 者
杨亿

创作年代
北宋

作品出处
《西昆酬唱集》

目录
1内容简介
2意义简介
3特征简介
4代表人物
折叠编辑本段内容简介
西昆,指西方昆仑群玉之山。《穆天子传》说:“天子升于昆仑之丘,至于群玉之山,先王之所谓册府。”郭璞注:“即《山海经》云群玉山,西王母所居者。言往古帝王以为藏书册之府,所谓藏之名山者也。”可见,“西昆”是指古代帝王藏书的地方。藏书的地方是书册之府,所以又叫册府。因此,“西昆”与“册府”的含义相同。宋真宗时,编纂《历代君臣事迹》的文人学士,都聚集在朝廷藏书的秘阁里,于是就采用西昆、册府这个典故,把在秘阁里编纂出来的《历代君臣事迹》定名为《册府元龟》;把在秘阁里编书过程中产生的唱和诗集,定名为《西昆酬唱集》。故杨亿在《西昆酬唱集》序中说:“取玉山策府之名,命之曰西昆酬唱集云。”

西昆体是北宋初年出现的一种文风,因《西昆酬唱集》而名。据宋人田况《儒林公议》载:“杨亿在两禁,变文章之体,刘筠、钱惟演辈皆从而效之,时号杨、刘。三公以新诗更相属和,极一时之丽。亿复编叙之,题曰《西昆酬唱集》,当时佻薄者谓之‘西昆体’。”因此,欧阳修在《六一诗话》中说“盖自杨、刘唱和,《西昆集》行,后进学者争效之,风雅一变,谓之昆体。”

北宋初期的文风,仍是晚唐五代浮靡文风的继续,诗文多是追求词丽藻绘的形式,内容十分空虚贫乏。原因是宋朝结束了五代十国的长期战乱和割据之后,建立了封建专制的中央集权国家,在政权统一和社会比较安定的条件下,农业生产得到了迅速的发展,经济也比较繁荣。因此,赵氏王朝及官僚地主集团终日陶醉于歌舞升平之中,过着花天酒地的豪华生活。他们提倡诗赋,君臣唱和,文饰升平。反映到文学上,便是一味追求词藻浮艳的宫体诗。“西昆体”与“西昆诗派”便是在这样的情况下产生并占据了当时文坛和诗坛的。因此,《神宗旧史·欧阳修传》中说:“国朝接唐五代末流,文章专以声病对偶为工,剽剥故事,雕刻破碎,甚者若俳优之辞。如杨亿、刘筠辈,……反吹波扬澜,助其气势,一时慕效,谓其文为昆体。”(《欧阳文忠公集》附录卷四)

西昆体的代表者有杨亿、刘筠、钱惟演三人。杨亿(974—1020),字大年,建州浦城(今福建省浦城县)人,宋真宗赵恒时,历官知制诰、工部侍郎、翰林学士兼史馆修撰。刘筠,字子仪,大名中山(今河北定县)人,官至翰林承旨,兼龙图阁直学士,与杨亿齐名,时称“杨刘”。钱惟演,字希圣,临安(今浙江杭州)人,五代时吴越王钱俶之子。归宋后,迁翰林学士、枢密使。后罢,改为保大军节度使,知河阳(今河南孟县西),后入朝,加同中书门下平章事。真宗时,杨亿、刘筠等人位居馆阁,提倡学李商隐,其诗多效法李商隐、温庭筠、乃至唐彦谦诸家,甚至直接点化其诗句。他们学李商隐只是猎取其艳丽雕镂的形式技巧,学了他的使事用典、对偶、造句,并没有学到李商隐的创作精神,故诗多“务故实,而语意轻浅”。除少数借古讽今之作外,上者亦不过辞句华艳,声律谐婉,对仗工致而已。

西昆体的代表作《西昆酬唱集》,为杨亿所编,共收诗二百五十首,除少数五、七言绝句外,余为五、七言律诗。所收诗篇的作者共有十七人,以杨亿、刘筠、钱惟演三人的诗为最多。有些人没有参加秘阁编纂工作,只因为他们与杨亿、刘筠等人互相唱合,其诗遂收入集中。[1]

折叠编辑本段意义简介
事实上,西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风,但不能说是贵族文学,其代表人物杨亿风骨清亮,具有独立于皇权的人格意识,在他身上显示了宋代士人典型的气质人品;西昆体与白体,不仅对立,而且相互渗透、并行发展,故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物,一方面重视知识积累和文化素养,符合宋代文化的内转趋势,另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承;杨亿咏史诗的规讽之意,以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀,可称盛世哀音。 因此,西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归",它为真正的"宋调"的成立也作出了一定的贡献。

西昆体作为宋初三体之一,在宋初诗坛独领风骚四十年,后来备受北宋诗文革新人物批评,并被“江西派”所取代,但其文学地位和对宋诗的发展流变皆起到一定的作用。正如当时文坛盟主欧阳修所评价“先朝杨、刘风采,耸动天下,至今使人倾想”。清代学者全祖望也认为:“一洗西昆之习者欧公,然欧公未尝不推服杨、刘,犹之草堂(杜甫)之推服王(勃)、骆(宾王),始知前辈之虚心也。”所以全祖望认为昆体是“宋诗之始”。

折叠编辑本段特征简介
西昆体始于北宋初年,是一种以追求辞藻华丽、对仗工整为特点的诗体。北宋初年,杨亿、刘筠、钱惟演等文人被皇帝召入宫内,在皇帝藏书的秘阁编修图书。他们在编书之余相互切磋,创作了许多酬唱诗。这些诗歌被编成了《西昆酬唱集》,对当时的诗坛影响颇深,效仿者迅速增加,逐渐形成了西昆体。西昆体诗人反对白居易鄙俗化的诗风,崇尚李商隐语义深远、辞章华美、用典巧妙、对偶整齐的诗风。但他们只是片面地继承了李商隐的诗风,拘泥于单纯的模拟和对诗题、典故、辞藻的生搬硬套,缺少真情实感。此外,他们大多出身高贵,衣食无忧,这也导致他们的诗作大多内容空洞,欠缺现实意义。所以,当欧阳修、梅尧臣等开创的新诗风出现以后,西昆体便日渐淡出诗坛。[2]

折叠编辑本段代表人物
西昆体代表人物:杨亿、刘筠、钱惟演。

杨亿(974-1020),字大年,今福建浦城县人。七岁能文,十岁能赋诗,十一岁时名声传到宋太宗耳中,授他为秘书省正字。此后几十年,杨亿在朝中为官,前期担任的都是和文学相关的官职。他性格耿介,崇尚气节。因为才华出众,得到真宗的欣赏重用。那些削尖脑袋往上钻的人,见他毫不费力地得到了他们费力也得不到的职位,很是嫉妒,于是纷纷在真宗周围进谗言陷害杨亿。后来杨亿出朝,到地方为官。

刘筠(971 - 1031),字子仪,大名(今属河北)人。宋真宗咸平元年(998)进士。开始在地方上为官,后来由杨亿选拔举荐进入馆阁。诗文与杨亿齐名,当时号称“杨刘”。人品、气节也和杨亿类似。

钱惟演(977-1034),字希圣,钱塘(今浙江杭州)人。是五代时吴越王钱俶(chù)的儿子。当初宋太宗灭了南唐,钱俶很识趣,自动地“纳土归宋”,因此钱氏后人的待遇比其他亡国后代要好。[3]

参考资料
1.什么是西昆体  . 可可诗词网 . 2019-05-14 . [2023-11-17]
2.西昆体的特点是什么?  . 爱问知识人 . [2023-11-17]
3.宋初西昆体简介  . 搜狐网 . 2018-12-14 . [2023-11-17]
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西亭春望
[ 唐 ] 贾至
原文
日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。

岳阳城上闻吹笛,能使春心满洞庭。

作者介绍

贾至
贾至(718-772)字幼邻,河南洛阳人,贾曾之子。生于唐玄宗开元六年,卒于唐代宗大历七年,年五十五岁。擢明经第,为单父尉。安禄山乱,从唐玄宗幸蜀,知制诰,历中书舍人。时肃宗即位于灵武,玄宗令至作传位册文。至德中,将军王去荣坐事当诛,...
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