天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【献愍太子+献怀太子+】
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天启皇帝有几个女儿
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1个回答#合辑# 机票是越早买越便宜吗？
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天启帝朱由校子女有：
儿子
长子朱慈燃，怀冲太子，生母张皇后，生下就是死胎。
次子朱慈焴，悼怀太子，母皇贵妃范氏，早夭。
三子朱慈炅，献怀太子，母皇贵妃任氏，天启六年（1626年）六月甍。
女儿
长女朱淑娥，永宁公主，母皇贵妃范氏，两岁早夭，天启三年（1623年）十二月十五日薨，葬金山之原，追册。
次女朱淑嫫，怀宁公主，母成妃李氏，一岁早夭，天启四年（1624年）十二月二十日薨，葬金山之原，追册。
三公主，早薨。

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【留余庆+狠舅奸兄是谁】
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《红楼梦》判词解读23：巧姐判词图谶曲词解读二；“留余庆”典故：臣弑其君，子弑其父；爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄是谁？曹雪芹是《红楼梦》作者吗？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载228】


（接上文，巧姐判词图谶解读）

第十一支〖留余庆〗：

留余庆，留余庆，忽遇恩人。

幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！

正是承除加减，上有苍穹。



解读：

曲名“留余庆”，第一句也重复“留余庆”。

典故出自《易·坤·文言》：

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

所以是句人人皆知的古语。下句呢？

“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”

所以这是个明显的射覆：

覆“积善之家，必有余庆”，射中“臣弑其君”。

正面说“余庆”，反面说“臣弑其君”，甲申之难。

谁弑其君？答案在后句：“盖言顺也”。大顺，正是李自成。

典故是“有”余庆，为什么说“留”余庆呢？

留：是用谐音，流贼李自成的“流”，“刘姥姥”的“刘”，刘姥姥反面是“流贼”李自成。刘姥姥不宜姓“李”，真事要隐，所以用“流贼”的“流”，谐音“刘”，为刘姥姥的姓。

而且，在老北京话中，“姥姥！”可不是什么好话。

忽遇恩人：不杀之恩，从战场脱难的活命之恩，也都是李自成。

幸娘亲，幸娘亲，积得阴功：

正面看，是幸亏娘亲王熙凤济刘氏，积了阴功。

反面看，永王从战场逃脱，辗转流离，一路上遇到很多人的帮助，才能逃出生天，否则活命都难，这是祖宗阴骘，也是朱明余荫。

劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄：

永王逃难，得人扶助，所以劝人济困扶穷。

“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”：明显是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本。

正是承除加减，上有苍穹：

甲戌本、庚辰本、己卯本：都是“承”，不是“乘”。

在《周髀算经》中，早就有“勾股各自乘”。

此处，却把“乘除”，写成“承除”？还是用谐音，指出李自成的“成”。跟妙玉拿出“成窑杯”，指出李自成的“成”一样。

乘除加减：本是永王算自己的账，势败，家亡，留余庆，遇恩人，因积得阴功，得济困扶穷，所以有乘有除，有加有减。

因“承”字故意写错，用谐音指出李自成，所以这个账，还要算永王跟李自成的账：“臣弑其君”，甲申之难，有国仇家恨，亦有不杀之恩，仓皇逃命之际，又有活命之恩，强过狠舅奸兄！所以这个账，还是有仇有恩，有加有减。

上有苍穹：就是苍天有眼，相当于说永王并无悲惨结局。

能说苍天有眼，显然不是永王被凌迟、灭门的悲惨结局。

巧姐永王的图谶、词曲说明什么？说明红楼作者不知道1708年永王被凌迟、灭门的悲惨结局。还有，1708年刊印的《桃花扇》，当时那么轰动，反映的正是明末内容，在《红楼梦》中也完全没提到。而1688年的《长生殿》，在《红楼梦》中就有。

这说明一种可能性：在1688年到1708年的二十年间，《红楼梦》初稿已完成，或者初稿作者已逝世。

书中一直强调作者“亲历”之往事：

“作者自云：因曾历过一番梦幻之后”，“忽念及当日所有之女子”，“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，“亲自经历的一段陈迹故事”。

《石头记》的初稿作者，化名“石头”，记录“亲自经历的一段陈迹故事”，故此书名《石头记》。

注意，这个“石头”，是有资格“补天”的。“天”塌了，女娲才炼石补天。在明清时期，“天”塌了，指什么事？有资格“补天”的是什么人？

因为亲身经历这段历史的永王，甲申之难时十二岁，1708年已七十六岁高龄，所以这段陈迹故事的亲历者“石头”，活不到1708年才正常。因此，“石头”不知道永王被凌迟，不知道《桃花扇》刊印。

“后来，又不知过了几世几劫”，化名为“空空道人”者才抄录。

“一劫三十年”，两劫就是六十年。也就是说，“石头”写了初稿，到“空空道人”抄录，中间过了几十年，初稿一直没有“问世”。

注意，“空空”是《聂隐娘》中的人名，聂隐娘的特点是“隐”，所以作者取名用意，还是“隐”真实人名。

其后的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋，显然也都是“化名”，作者取这些人名，只为交代此书来历，还是“隐”真实人名。

直到化名为“曹雪芹”的人增删，目的是能避过中国历史上最黑暗的“文字狱”，让此书能够流传。因为初稿在几十年中未能问世，显然是不敢示人，让人容易看出所隐真事，所以“曹雪芹”的增删，主要是达到瞒过正面阅读、避过满清“文字狱”的效果。

显然，化名为“曹雪芹”的人，并非《石头记》原著作者。

化名为“曹雪芹”的人用了十年增删，然后化名为“脂砚斋”者“甲戌抄阅再评仍用《石头记》”。给出了时间“甲戌”年，此时已到了1754年，距离初稿成书，过了一个甲子。

这是《石头记》开篇便注明的此书“来历”，而且提醒读者“细谙”，“深有趣味”！

其后，还能看到“庚辰本”在继续修订，手抄本也在市面流传。1791年，程甲本刻印。

所以，《石头记》的写作，显然有两个阶段：

一是创作阶段。《石头记》的初稿作者，化名“石头”，在1708年前写了初稿，记录明末清初作者亲历的陈迹故事。

二是增删阶段。过了几十年，化名为“曹雪芹”的人，在1754年前，用十年对初稿做了增删。但“曹雪芹”只是增删者，不是原著作者。1754年，化名为“脂砚斋”的人抄阅再评，仍用《石头记》。

因此，《红楼梦》中会有乾隆年代的事物、痕迹，是在1754年前，“曹雪芹”增删的，其目的就是鱼目混珠，让读者不易看出书里是写朱明皇家之事，为了避满清“文字狱”。这些乾隆年代的痕迹、证据：并不能证明《红楼梦》创作于乾隆年间。

比如，只要一说《红楼梦》隐明末真事，就有人在书中找出乾隆年代的证据，提出明末作者肯定活不到乾隆年，用来推翻明末观点。

确实，明末的初稿作者“石头”活不到乾隆年，但增删者曹雪芹是在“甲戌”年前十年增删的呀，此书来历交代得明明白白。有什么矛盾？“细谙”了没有？



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读22：巧姐判词图谶曲词解读一；荒村野店，美人纺绩，是民间传说？还是历史版本？偶因济刘氏，巧得遇恩人是谁？国仇家恨呢？
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编辑于 2023-05-22 11:23

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【大姐儿因抱着个大柚子+】
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《红楼梦》判词解读22：巧姐判词图谶曲词解读一；荒村野店，美人纺绩，是民间传说？还是历史版本？偶因济刘氏，巧得遇恩人是谁？国仇家恨呢？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载227】


12.15 巧姐
前文在“四颗珠子”章节详细解过，巧姐是永王，崇祯帝最小的皇子，所以在书中巧姐常不动声色地跟太子湘云和定王妙玉一起出现。而且在大姐儿第一次正式露面时，“大姐儿因抱着个大柚子”出场，柚子：幼子，“木由”之子，几乎揭明了。大姐儿要“佛手”，也指出了此人后来去了南方。

“大姐儿”之名，也是《红楼梦》中一贯的用反，最小变最大。

“王凤姐弄权铁槛寺”，用浓墨重彩写了一个村庄丫头，二丫头，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。秦钟提醒读者：“此卿大有意趣”，明显是红楼作者提醒读者注意“此卿”的话。

分别时，“二丫头怀里抱着他‘小兄弟’”：这个“小兄弟”，几乎为读者指明了此人身份，是“小兄弟”，永王。所以“宝玉恨不得下车跟了他去”，“宝玉”是什么？玉玺、皇权，跟宝玉有情、有染之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。

但这个二丫头，似乎对宝玉这个玉玺并不在意，安心过农家生活。

这些都符合民间一直盛传的“朱三太子”藏于荒村农家的版本。

民间传说：

甲申之难，崇祯帝令心腹太监送儿子们到外祖父周奎家，随后剑砍公主，帝后殉国。李自成军破京城后，知帝后已死，便大肆搜拿诸皇子。周奎深知不能幸免，便出卖皇子，献给李自成，保一家平安。

李自成见到皇子们后，并未杀害，而是分给诸将暂时看管起来。李自成带兵出城攻打山海关时，带着太子、定王、永王一起出城的，很多百姓都亲眼看见。

随后与吴三桂一片石大战，不料辫子兵突然杀出，李自成军溃败。兵败如山倒，人人争相逃命，永王在战场上受到李自成手下兵将帮助，帮孩子逃离战争灾难，并未落入清兵和吴三桂之手。

永王乔装改扮，一路向南逃难。期间南京立了福王朱由崧为帝，皇子身份更不敢轻易暴露，以免杀身之祸。辗转逃到江南，流落荒村，藏身农家。

民间一直流传永王未死，流落江南荒村农家。从顺治到康熙几十年来，一直有人借“朱三太子”之名抗清，“朱三太子”成为反清复明的旗帜。因“南北太子案”，人们认为太子已死，而定王也在顺治八年被捕杀。时人计六奇能在《明季南略》中记载，说明江南士人多以为太子和定王已遭不幸。崇祯皇子，只有永王尚存人世，在当时流传甚广，不是秘闻，所以直到康熙晚年，还有“朱三太子”反清案。

但民间传说与史料有出入：

结合《清实录》，时人李方进所著的《张先生传》，明清史学大师孟森的《明清史论著集刊》中指出：“康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子，封为永王者”。

李方进与张先生相识二十余年，而不知张先生是四皇子。张先生一直以教书为生，1708年四月初三，李方进与张先生在书房下棋时，被清兵锁拿。据张先生供述：

“流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。”

这比送到外祖父周奎家更合理：因城破后，皇亲贵戚家势必被搜，比藏匿民间危险得多。注意是“王内官”献之闯贼，不关舅家的事。

“吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。”先至凤阳，“吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。”

四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按“木火土金水”五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。

注意孙子“朱钰宝”，反过来念，正是“宝玉”。“钰”字的“金”旁，正是“木火土金”的辈字。崇祯朱由检是“木”字辈，崇祯皇子是“火”字辈，所以给儿子取名都含“土”，孙子正是“金”字辈。

这种特殊的朱明皇家辈字，还是被人察觉，终被抓捕。

张先生，或者说“王士元”，被抓捕、审讯、判语等在《清实录》中都有记录。《清实录》康熙实录卷之二百三十二，康熙四十七年：

四月戊午。山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书，寄食人家。

六月乙丑。得旨：匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元，伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，伊孙朱钰宝等带至京城，问明正法。

十月丁未。得旨：朱三即王士元，著凌迟处死。伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤，俱著立斩。

所以在解读巧姐永王在《红楼梦》中的图谶、词曲时，注意区分：《红楼梦》中是按民间流传的永王版本，还是朱三即王士元被凌迟处死的历史？因为这涉及到一个重要问题：红楼作者是否知道1708年永王被捕、被凌迟、全家遭灭门的悲惨结局。这可是推论《红楼梦》作者的一个重要线索。



图：

后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。

谶：

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

解读：

荒村野店，美人纺绩：

在“王凤姐弄权铁槛寺”，二丫头预演了。而且宝玉见到“纺车”，特意问读者“这又是什么？”然后，“庄农人家”的“村庄丫头”，二丫头跑了来，宝玉竟然“陪笑”，二丫头说“我纺与你瞧”。只给宝玉瞧纺绩？没给读者瞧？

这个荒村农家的美人纺绩，是民间流传的永王版本，不是王士元教书的历史版本。

教书，比农家更合情理：甲申之难时，永王十二岁，已接受了明帝国最好的基础教育，谁家的教育资源能跟皇子比？除了学问，还有礼仪、气质，跟荒村农家，其实格格不入，很难藏身。永王“丰标秀整”，“学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”教书，才更和谐，也更合理。

势败休云贵，家亡莫论亲：

作为谶语，势败、家亡，是贾府结局。在败亡之时，不要说贵，莫要论亲。只有经历者才有这样的教训和血泪！

这个贾府，假府，是朱明皇家。势败，除了家亡，还有国破。

偶因济刘氏：

刘氏，显然是刘姥姥。书中“济刘氏”的，是王熙凤。

前文解过，刘姥姥反面是李自成，王熙凤反面是九千岁魏忠贤。

魏忠贤掌权时期，能够赈济灾民，这是史实。高迎祥、李自成在魏忠贤掌权时并未揭竿而起，因为还有活路。所以说要“济刘氏”、劝人“济困扶穷”，对穷困之人，要“济”，而不要把穷人逼上绝路。

巧得遇恩人：

巧姐得遇恩人。这个“巧”字，表明图谶所指之人，是巧姐。

这句话跟上句“偶因济刘氏”，有因果关系。遇恩人，是刘氏，刘姥姥，“流贼”李自成。李自成抓到崇祯皇子，有不杀之恩；其次，永王在战场上得到李自成兵将帮助，能逃离战场灾难，有活命之恩。

李自成农民军破京城，导致君死国灭，家破人亡。为什么谶语只说“遇恩人”？不说“甲申之难”？说了，“甲申之难”在前，所以先说了“势败”、“家亡”。只是国仇家恨是真，后来却又遇恩也是真，所以词曲中说“正是承除加减”，在下面词曲中再算这个账。

（巧姐未完，下文继续）



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读21：王熙凤判词图谶曲词解读；张岱《冰山记》，戏剧《冰山》，雌凤、凡鸟典故，明确指出魏忠贤；一从二令三人木，哭向金陵事更哀
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编辑于 2023-05-20 11:42

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【空山泣老鸨+】
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2021-11-24 11:01
冻浦不闻潮，空山泣老鸮：诗经《鸱鸮》+ 红梅花得红，岂是寻常色？庾岭、罗浮指谁？+ 邢岫烟为什么穷到无避雪之衣？岫烟名取自崇焕
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载186】



芦雪广联诗，岫烟有两句：

“冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，”

“空山泣老鸮。阶墀随上下，”

冻浦不闻潮：

己巳之变，岫烟赶来，把水冻住，不让潮起。岫烟是谁？袁崇焕。

空山泣老鸮：

先看典故，张煌言的《湖心亭书壁》：

风吹野火火不灭，老鸮夜啼山鬼泣。
菰蒲秋晚闇汀洲，断树残枝不堪折。
苏公堤上衰草黄，愁云惨淡锁垂杨。
家家夜雨鸣砧杵，处处秋声欲断肠。
空有好花簪不得，万条弱柳垂金色。
红尘埋杀合欢枝，春风自解同心结。
翡翠堂前明玉珰，佳人云散泣莲芳。
至今惟有湖心月，犹自娟娟上粉墙。
袁崇焕是张煌言之前的人，读不到张煌言的诗，但红楼作者可以。作者给邢岫烟典用张煌言的“风吹野火火不灭，老鸮夜啼山鬼泣”，张煌言是什么人？抵抗的是哪个异族入侵？其意自明。虽然老鸮夜啼，山鬼哭泣，恐怖一时，但野火烧不尽，犹有湖心月。

老鸮猫头鹰，典故的源头，当然是诗经里那首著名的《鸱鸮》：

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今女下民，或敢侮予？
鸱鸮鸱鸮，你这恶鸟！已经夺走了我子，再不能毁掉我室！

现在你们这些下民，有谁敢欺侮我？

这两句，让袁崇焕在北京城下面对来势汹汹的清兵，怒吼出来，竟很对景！

如怒吼“已经夺走了我的子民，再不能毁掉我的京城！”更对景。

我们也就明白了，岫烟联句，为什么用了“老鸮”的典故。

用“红梅花”三字作诗，这次来京的三路人马各得一字：

邢岫烟得“红”字，红是朱，表明了岫烟是朱明阵营。

李纨的妹妹李纹得“梅”字，也符合李纨的“老梅”。

薛宝琴得“花”字，也符合玄烨得华的历史。

我们看邢岫烟的诗：

　　咏红梅花 得“红”字　邢岫烟

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔浮罗梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
桃未芳菲杏未红：未到春，点“红”字。

冲寒先已笑东风：能笑“东风”者，当时没几人。

颔联：庾岭、罗浮，是明确的袁崇焕特征，过了大庾岭就是广东，罗浮山更确定了袁崇焕，袁崇焕家就在罗浮山下。

“袁崇焕，字元素，东莞人”。袁崇焕有《度庾岭》、《归庾岭》的诗留世，“客路过庾岭，乡关渐已违”。

袁崇焕为故乡父老写了《募修罗浮诸名胜疏》，有：“罗浮洞天，去余家不下四十里”。从我家现在看秦岭很清楚，我家距秦岭就是四十里，四十里是目光所及的距离。

什么魂？飞庾岭。什么梦？梦未通。

看袁崇焕被磔前，留下的诗《临刑口占》：

一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
什么梦？半世功名在梦中。什么魂？忠魂依旧守辽东！

岫烟诗的颈联：两句对仗，描写梅花。

看来岂是寻常色：缺主语，主语是什么？邢岫烟所得“红”字，“红”岂是寻常色？“红”是“朱”，“朱”是大明皇家！

浓淡由他冰雪中：表达了岫烟的超然淡定，是浓是淡？黑白忠奸？此身功过？身后之名？由他！

“冰雪中”，对应上句的“寻常色”，是朱色，对雪满。

尾联的“冰雪”，对照了首联的“东风”，都是满清关键字。

52回，却金酋前，宝玉来潇湘馆，“不但宝钗姊妹在此，且连邢岫烟也在那里”。在潇湘馆，林黛玉面对两个“野驴子”的时候，在黛玉跟前的是谁？邢岫烟！看清袁崇焕，就能理解这种安排的微妙。

刻画邢岫烟，还有一个显著特征：穷。

“因此凤姐儿又怜他家贫命苦，比别的姊妹多疼他些。”

“邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。”

凤姐让平儿给袭人拿猩猩毡的冬衣，平儿把一件大红羽纱的顺手拿出来，“叫人给邢大姑娘送去”。

到后来，岫烟甚至把棉衣都当了，为什么邢岫烟穷到这种地步？

崇祯一朝，一直处于钱粮不足、将士缺饷的状况。袁崇焕刚上任，还未出京，“川湖兵戍宁远者，以缺饷四月大噪，余十三营起应之，缚系巡抚毕自肃、总兵官朱梅、通判张世荣、推官苏涵淳于谯楼上”。

连续缺饷四个月，官兵哗变，十三营起而响应，把巡抚、总兵官等都绑了，可见当时缺饷到什么程度！后来巡抚毕自肃“自经死”，袁崇焕抵关后，“捕十五人戮之市”，以雷霆手段才平息了兵变。

“崇焕在辽，与率教、大寿、可刚定兵制”，“合四镇兵十五万三千有奇，马八万一千有奇，岁费度支四百八十余万，减旧一百二十余万。帝嘉奖之。”袁崇焕把军费开支不得不减了二成。

所以我们就能理解邢岫烟“并无避雪之衣”，是部队钱粮不继，军需不足。“雪”指敌人，雪满的薛家。

无论是平儿袁可立，还是凤姐魏忠贤，为袁崇焕提供军需物资，从反面看，都很符合历史。在天启朝，如果没有魏忠贤的大力支持、后勤保障，会有宁远大捷、宁锦大捷吗？这是显而易见的。

宝玉生日，为什么也是岫烟生日？同平儿袁可立，前文也解过，为其过生日、坐上席，是给予应有的地位和尊重。并且石头拷问：如果袁可立在位，如果袁崇焕在位，第二天会“老爷宾天”吗？这些人不能用好，也是石头的遗憾！

第二天，“老爷宾天”之日，为什么是岫烟给宝玉解释“槛外人”，揭露妙玉是别号“一鑑”的三皇子定王？

宝玉“刚过了沁芳亭”，是在潇湘馆前遇到岫烟的，暗示邢岫烟常在黛玉处走动。袁崇焕与定王没有交集，由岫烟来说妙玉定王事，比黛玉说好。如果由黛玉告诉宝玉这些话，读者会想，黛玉为什么跟妙玉走的近？容易把黛玉和妙玉定王的父子关系亮明了，不利真事隐。宝玉本要问黛玉，已经点出黛玉了，又合情合理，不会引起读者疑心，这样表达显然更好。同时也表明了岫烟是朱明阵营，也是一石多鸟。

还有邢夫人侄女的身份，很巧妙：像对林黛玉的身份设计，表面是亲戚，不是贾家人，这样在贾府被抄家时，不会被抓。贾府的男人、女人都被抓走了，林黛玉就顺理成章地成了暂理荣国府的不二人选，而且从小在荣府长大，也有义务担负起这个责任。反面便是崇祯时期，风雨飘摇，无人相帮，最终无力挽回危局，玉带林中挂，上吊而亡。邢岫烟也一样，贾赦家里被抄后，只有邢岫烟能以半个主人的身份，代为管理家事，便能和林黛玉共同撑起贾府。这样的设计，在八十回后，贾府被抄家后，方显其妙，却早已千里伏线。

其实，“岫烟”反面是“崇焕”，从人名早已设定了：

岫：“《爾雅》岫本作山穴，亦通作山用。”比如：李商隐的“骊岫飞泉泛暖香”，辛弃疾的“云破林梢添远岫”，岫都是山。

崇：“【說文】嵬高也。”山大而高为崇。

再看“荣禧堂”的对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”

所以说，“岫烟”这名字，取自“崇焕”。



点击下一个：刘姥姥、板儿：李自成、李过 + 板儿是凤姐的侄儿？刘姥姥说带你侄儿来，谁的侄儿？作“煞事”来！+ 北京话“姥姥”什么意思？ - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2022-01-06 10:45

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【先皇+】
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长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载197】



如果《红楼梦》不是写曹家，也分两种情况辨析：

一种情况，是写个“继”字辈的衍圣公，让读者看出，作者写书之时就是乾隆初期。

则当今、颂圣、皇家、歌功颂德等小说时代，即为康雍乾时期。那么，先皇、功名等，为此前的时代，正是明末清初，宁国公、荣国公则是清初功臣。

大体看起来，蔡校长的说法：明末清初，吊明揭清，自明亡始。书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。古人有“清风明月”语，以风月影明清，亦未可知也。作者深信正统之说，而斥清室为伪统，所谓贾府，即伪朝也。贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。书中女子多指汉人，男子多指满人，本书以男女影清汉以此。如此等等，基本能符合这个故事背景。

但问题也很明显：

“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽”。如果宝玉是伪朝帝系、太子胤礽，为什么住“怡红院”？宝玉的喜好、服色等也多是红色，宝玉的丫鬟名红玉、小厮名扫红，况且伤落红、葬桃花，与蔡校长自己说的“书中红字，多影朱字”自相矛盾。

“作者持民族主义甚挚”，“作者深信正统之说，而斥清室为伪统”。本书来历，是石头所记，石头是通灵宝玉，是贾宝玉出生时从口中衔下，整天戴在脖子上的玉。贾宝玉是石头的代言人，是木石前盟之石。这样一个正统、持民族主义甚挚的作者，即石头，也是宝玉，怎么却是伪朝帝系？太子胤礽？贾宝玉是贾府最受宠的公子，却又说“所谓贾府，即伪朝也”，蔡校长这些观点都不能自圆其说。

通过前文解读，贾府是朱明皇家，不是“伪朝”，贾府的儿媳、女儿是朱明皇帝，贾府的男人是朱明宗室，薛家才是满清。有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的诗句为引，有贾府那么多朱明皇帝的特征为证，比如淫丧、弓弦勒死、“玉带林中挂”等等，并非“以男女影清汉”。宝玉是“传国玺”，没错，却不是“伪朝”的“传国玺”，更不是胤礽，而是“朱玉玺”，有贾环的“大哥二哥”谜语为证，大哥贾珠、二哥贾宝玉，正是“朱宝玉”。还有前面这么多章节的贾府、人物解读出来的证据，都与蔡校长的说法不符，不再列举。

用前述讨论曹家的“衍圣公”的三个问题，也检验一遍：

一是为什么不写个真正的衍圣公？却要写个没有做过衍圣公的追赠的衍圣公？如果要定位乾隆初期，则孔继濩的儿子和孙子，即“广”、“昭”两辈衍圣公，都是乾隆初期真正的衍圣公，为什么不用？只有一个理由还算合理：作者故意写个“假的”衍圣公，这个衍圣公和宗祠，都是假、贾，符合蔡校长的观点：“所谓贾府，即伪朝也”。

二是“衍圣公孔继宗书”怎么都是错的问题。既然红楼作者特意写个“假的”衍圣公，那么这个错就可认为是故意错，是错误提醒，倒不是问题。

三是跟“先皇御笔”的两副匾联同时出现的问题。如按蔡校长的观点，“清康熙朝政治小说也”，则“先皇御笔”为顺治、康熙都合理，应写“兴、毓”辈的衍圣公。乾隆追赠的“继”字辈的衍圣公，怎么都不能自圆其说。可以硬找理由，比如说，“先皇御笔”写的抱厦和正殿的匾联在先，这个衍圣公是乾隆朝的，后来才写的大门匾联，类似这样的说法并不能令人信服。或者说，既然这个衍圣公是“假的”，是个故意的错误提醒，那么跟真正的“先皇御笔”就没关系。这等于没回答此问题，毕竟“衍圣公”是真实存在的，“继”字辈的衍圣公也是真实存在的，不能说“继”字辈的“衍圣公”跟“先皇御笔”的两副匾联没有任何时间上的关系。所以蔡校长的“清康熙朝政治小说”的观点，不能解答这个问题。

当然，前述曹家论也可以用“继”字辈的“衍圣公”是“假的”、“故意错”作为理由，假的，贾府，反面真事写的是曹家嘛。但与“先皇御笔”的匾联出现在一起，却无论如何不能自圆其说。如果作者只是故意要写假的、错的衍圣公，完全可以写个孔方、孔圆、孔宗之类的名字，一看就是假的、错的，却写个“继”字辈的、乾隆朝追赠的“衍圣公”，与“先皇御笔”不能自圆其说。

另一种情况，是让读者看出“假”！所以作者故意写“继”字辈的衍圣公，读者都知道不是真的衍圣公，是用“假语”，看似乾隆朝，所隐真事恰非乾隆朝，符合此书一贯的假语存，真事隐，瞒天过海。

比如按本文解读，书中把皇帝将相，故意写成女儿；把皇家写成国公府，把皇帝写成“公府千金”；明着写“此书不敢干涉朝廷”，“实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”，反面却全是写的朝廷历史。把书中人物的性别男女都有意写“假语”，遑论其它。

“继”字辈的衍圣公，不是真的衍圣公，也正好说明是“假语”。此人能书写之时，还不是衍圣公；当此人封为衍圣公时，已经死了，所以不可能出现“衍圣公孔继某”的署名。红楼作者故意用这个不是真的衍圣公，这个明显的错误提醒，让读者看出，这里是用“假语”，否则其他衍圣公，达不到“假语”的效果，会被读者看作真。

比如，“兴毓传继广”之前的衍圣公：会暴露其余两副匾联的“先皇”、“御笔”是明朝皇帝，不能用。

而“兴毓传”、“广昭”辈的衍圣公：会被读者看作真，不能用。

只有“继”字辈的衍圣公：是假，能起到“假语”的效果。

因此，这里写乾隆朝追赠的“继”字辈的衍圣公，是鱼目混珠，达到瞒天过海的效果。那么，这里要瞒的“天”是什么？

“功名贯天”的贾家，假家，是谁家？按本文解读，贾府是皇家，朱明皇家。如前文所述，书中的皇帝、皇家，绝非薛家满清，满清被骂作野驴子、骚达子、中华之患、跳梁小丑。所以书中的皇家、颂圣、隆恩盛德，都是颂大明之德，当今、圣德等说的都是明朝皇帝。

也就是说，书中的时代环境，比蔡校长认为的康雍乾时代更早，不是“自明亡始”，而是明末 + 清初，红楼作者用时间和空间都穿越的写作手法，把明末那些帝王将相，直到清初的努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙等这些人，都聚于一园，聚在同时，围绕宝玉这个玉玺、江山，展开反面的争夺故事。所以所隐真事并非乾隆朝，也非康雍乾，而是朱明之亡，满清之兴。

在这样的时代背景下，“衍圣公”的问题，按曹家论无法验证的三个问题，便都迎刃而解：

前两个问题，“继”字辈的衍圣公，假的问题，错的问题，已解。

“衍圣公孔继宗书”的贾氏宗祠大门匾联，和两副“先皇御笔”的匾联同时出现的问题：

首先，我们说贾家是“假语”，反面是朱明皇家。则“先皇御笔”也是朱明的皇帝，不是雍正、康熙、顺治这些满清的皇帝。

注意，“孔继宗”的辈字“继”：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”这些辈字，用的是明朝皇帝崇祯帝的赐名。同时出现的“先皇御笔”，也都是明朝皇帝，前后说法也都一致。

“继”字辈的衍圣公，孔继濩，是“水”字辈。孔家从六十五代孔胤植开始的衍圣公，不仅遵从明朝皇帝所赐辈字，末字还遵循五行，有两轮木、火、土、金、水，如孔兴燮、孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨，直到七十四代孔繁灏，1842年，清道光年间袭封衍圣公。

前文说过，明朝皇帝取名遵循五行，如朱厚熜、朱载坖、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检、朱慈烺等。

红楼梦中，从黛玉进贾府，到六九末“祭宗祠”，直到八十回，荣国府目前的当家人，很明显是王夫人朱由校，王夫人平时不管事，由其代理人王熙凤这个魏忠贤理家，这都是红楼梦中很明显的特征。

此处用“继”字辈的衍圣公，秘密就在孔继濩的“水”字辈！

当今的皇帝，朱由校，是“木”字辈。“先皇”，朱常洛，正是“水”字辈！

孔子后裔“衍圣公”，“兴毓传继广”的辈字，和孔胤植以来“衍圣公”名字的五行排序，以及明朝皇帝名字的五行排序，天下皆知。红楼作者巧妙运用了这些大家都知道的常识，在三副匾联中，为读者指出，“水”字辈，是“先皇”，则“当今”是“木”字辈的明朝皇帝，“假府”目前是王夫人当家，正是天启帝朱由校时期。

解读结果，与前文解读的贾府“人物架构”相符，都一贯一致。

如前所述，《红楼梦》最终成书时间，在1735年之后，这里又说是明末、明朝皇帝，那么，是否也否定了石头、作者“亲历”之往事？

“后来不知又过了几世几劫”，空空道人从青埂峰下经过，才看到石上所记，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。空空道人抄录问世，又几易书名，曹雪芹于悼红轩中批阅十载、增删五次，至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

所以抄录后还经过曹雪芹批阅增删，到脂砚斋抄阅再评的甲戌年，其间经历了很多时间，几世几劫，短可几十年，长可上百年。



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-27 12:09

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【袭人吴三桂给太子湘云+送老宋妈妈“】
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(出处: 太极格局研究新天地)
袭人吴三桂给太子湘云送什么东西？为什么用缠丝白玛瑙碟子？作什么活计？+ 吴三桂把太子藏于民间了吗？“老宋”妈妈的隐秘事
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37回，在写海棠诗时，有三春、二玉，和宝钗、李纨，偏偏少了一人，史湘云。在湘云来之前，作者用了两千字，写袭人跟丫头们说送东西的“啰里啰嗦”的一大段话，占了本回文字的近三分之一！读者就要注意，这么一大段话，作者在写什么？

袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘云送去，却见槅子上碟槽空着。袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？”

问碟子，然后引出了那么一大段话。袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。” 晴雯道：“我何尝不也这样说。”固然是说给三姑娘送荔枝，巴巴的拿这个碟子去；给史湘云送东西一定要拿这个碟子，又何尝不是？这是明显提醒读者，而且这个碟子是引起这一大段话的缘由，所以就要特别注意，我们有必要先搞清楚，什么是“玛瑙”？什么是“缠丝白玛瑙碟子”？

“玛瑙”，原名“马脑”。比如南北朝鸠摩罗什译《妙法莲华经》：“马脑，梵云遏湿摩揭婆”，“色如马脑，故从彼名”。

自佛经传入中国后，译经者因“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。玛瑙是“佛教七宝”之一，比如《阿弥陀经》、《般若经》、《无量寿经》等经书中所列七宝，都有玛瑙，一直被当作辟邪物、护身符使用。

宝玉脖子上挂的通灵宝玉，也是护身符，辟邪物，是茫茫大士携来的，反面刻的“一除邪祟，二疗冤疾”这些字，也是神僧所镌。

由于佛教传入中国，对中华文化产生深远影响，“琼”和“赤玉”等名字也逐渐被“玛瑙”所替代，所以汉代的“赤玉”，指“玛瑙”。

《说文解字》：“玛瑙，石之次玉者也!”

玛瑙中有一种叫“缠丝玛瑙”，“缠丝玛瑙”是红缟玛瑙之一种，具有像蚕丝般细的红白相间的缟状条纹玛瑙，是玛瑙中的佳品。

所以袭人给湘云送东西，要找的“缠丝白玛瑙碟子”，可不是一般的碟子，也不是白色的，而是红白相间的条纹玛瑙碟子，是佳品。

我们看袭人找碟子，书中给出的信息：

一个碟子，给“三”姑娘送荔枝去的。

一对瓶子，插了“桂”花，送给了贾母、王夫人。

王夫人在找衣裳，赏袭人的，还赏了秋纹两件。

“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了”：直接骂袭人是狗！是哈巴狗！哈巴狗原产中国，却做了“西洋花点子哈巴儿了”，“西洋”明指外国，做了外国的哈巴儿。

碟子、瓶子：三姑娘、桂花，三、桂，指出“三桂”，袭人，很明显。

晴雯笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？”这话显然也是说给读者听的，提醒读者：装神弄鬼！是答案在前的手法。

这段在说“三桂”什么事？干什么装神弄鬼？

袭人打发“老宋”妈妈“送”东西去给湘云。前文解过，史湘云是太子朱慈烺，看看“三桂”给太子送的是什么东西。

袭人端过两个小掐丝盒子来：

一个里面装的是红菱和鸡头两样鲜果。

又那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。

再前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢。

绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。

红菱、鸡头：都是水中之物，“水”是满清。

桂花、新栗：桂花显然是吴三桂；“栗”前用“新”字，有故意之嫌，“新栗”是用谐音，新立。

因湘云喜欢，就留下“缠丝白玛瑙碟子”：红白相间的玛瑙碟子，汉之赤玉，石之次玉者。

姑娘上日叫我作的活计：看来太子给吴三桂吩咐过作“活计”，“活计”有多义，除了生活，生计，和这里表面意思的手工制品，还有工作，技艺，任务，也可按字面解为存活之计，如兵法中的死地。这个存活之计，可以指国家的存活之计，也可以指太子的存活之计。

所以袭人给湘云送东西，是吴三桂给太子送“活计”，要用这个红白相间的玛瑙碟子，汉之赤玉，石之次玉，表示这个玉已经是次玉，“红”是朱明关键字，“白”是满清关键字，这个玉，江山，半被满清所占，所以是“次玉”。吴三桂、新立，指吴三桂新立太子为新君，因只有半壁江山，所以是用红白相间的玛瑙碟子盛“桂花新栗糕”，就是太子叫吴三桂作的“活计”。吴三桂告诉太子现在是水中之物，既是事实，也是吴三桂的借口：水中之物，为满清所迫，事情难办，需要待时待机而动，不过如此之类的借口，所以袭人说“别嫌粗糙，能着用罢。”

当我们把吴三桂给太子送的东西，摘出关键信息，列出来，串起来看，还是红楼梦中一贯的用反，“反序”看就明白了。如果按顺序看这些东西，似乎一个个没什么关系，看不出眉目，一“反”即明：太子交待给吴三桂的“活计”，就是关于这个红白相间的次玉、江山，要求吴三桂带兵新立为君，所以说湘云喜欢这个玛瑙碟子。也因此，书中把这个“缠丝白玛瑙碟子”作为缘由，写了那么多。

前文提到，计六奇在《明季北略》中记载，一片石大战，李自成战败，太子朱慈烺到了吴三桂军中，曾从吴三桂军中传谕京城，“整肃静候”。吴三桂“请护太子入都”，多尔衮不许，令吴三桂追杀李自成。“三桂夜送太子于高起潜所。或云潜逸于民间，阴导之入皇姑寺”。

计六奇的记载，表示当时江南很多士人以为是这样，当然，那时交通不便，信息闭塞，很多信息流传成讹，是否真实现在很难判断。我个人认为，当时江南文人的很多信息都不是历史真实，我更倾向于吴三桂压根儿就没见过太子，所谓的太子从吴三桂军中“传谕”京城，也是多尔衮和吴三桂的奸计，为了“偷玉”。

有些历史没告诉我们的事，红楼梦告诉了，比如：历史告诉我们，甲申之难后，太子不知所终；红楼梦告诉我们，太子隐居了。此处又告诉我们，吴三桂给太子送东西。我们先看这个场景的之前和之后：

之前，“玉”被“金”线络了，说明满清已得京城。

之后，湘云来了，“夜拟菊花题”，注意位置变成了“蘅芜苑”，说明太子当时处于满清控制区。湘云之前一直跟黛玉住。

这一社强调是湘云所邀，菊花诗题为湘云所出，而“菊花”是：隐逸花。

还有菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“太子之隐”。傲世，三径，著名隐士陶渊明，都多次出现，“潜度偷移三迳中”，“孤标傲世偕谁隐”，很明显，崇祯太子这个孤标“潜度偷移”，然后，隐了。

而且，是在刘姥姥李自成来的时候。菊花诗那天，刘姥姥就来了，巧不巧？

红楼梦中写吴三桂派人给太子送东西，是在上述前后场景之间，说明吴三桂把太子藏起来了，而且“老送”东西，看看这个“老宋”妈妈的描写：

袭人叫过本处的一个老宋妈妈来，让他好生梳洗了，换了出门的衣裳来。宋嬷嬷另外“穿带”了，袭人又嘱咐他：“从后门出去！”

“本处”说明是吴三桂的亲兵或心腹之人，“老宋”指经常送。两次强调：出门换衣，另外穿带，故意把“穿戴”错写成“穿带”，又是错误提醒，引起读者注意。又嘱咐，走后门！所以是改装潜行、不为人知的隐秘事。吴三桂派“老送”之人，暗中送太子“活计”。



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编辑于 2021-11-11 11:14

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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣&红楼天地会朱三太子朱慈炤【袭人影射吴三桂？】
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袭人：明朝的吴三桂，玷辱了好名好姓！+ 花气袭人知昼暖？席上有木樨？四月有桂花吗？+ 为什么打个络子把玉络上？谁拿金线？
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10.8 袭人：明朝的吴三桂
吴三桂此人，经历丰富，比较复杂，主要经历了三个阶段：本是大明守关将领，后又投清，最后又反清。所以，红楼梦中对吴三桂，用了三个角色，分别来演绎：守护大明江山的吴三桂，帮满清打江山的吴三桂，和反清称帝的吴三桂，三个角色个性都很鲜明。

吴三桂，镇守山海关，守护江山，所以在书中写成了服侍宝玉的第一丫鬟，袭人。

袭人的首次出场，在第三回黛玉进荣府这天，黛玉因宝玉问玉、摔玉而哭，袭人来劝。注意黛玉问玉，是问袭人，不是问身边的鹦哥，说明袭人是护玉之人。是贾母安排竭力尽忠服侍宝玉的人，原是贾母之婢，本名珍珠，宝玉因知他本姓花，因旧人诗句“花气袭人”改名。

第二次说到这句诗，是在23回，进大观园前，贾政问道：“袭人是何人？”宝玉回父亲的话，说因古人诗句“花气袭人知昼暖”，作者却故意写错，把“骤暖”写成“昼暖”。

第三次还说到这句诗，在28回，黛玉葬花当天，是蒋玉菡说的，拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”仍然写错，说明“昼暖”是作者故意写错，不是抄书抄错的，是作者有意在强调什么。

三次重复，绝对是重要强调。为什么一而再、再而三地强调“花气袭人知昼暖”？对这句诗，包括错误，何解？

解语：在19回，“良宵花解语”，“静日玉生香”。

花解语：提醒读者，通过“花”，即袭人，来解语。

花：袭人；知：昼暖。

宝玉对花袭人说了什么话？我化成烟。

花解语，要用花袭人，来解宝玉的话。

对花袭人说，宝玉化成烟：袭人知昼暖，玉化成烟。

“良宵”对“静日”，用“宵”提醒“昼”：宵是夜，昼是日。

回目用“静日玉生香”作例句提醒：日暖，玉生烟。

从而解出：月明珠有泪。

可知作者：一把辛酸泪！

为什么玉生烟，朱有泪，作者一把辛酸泪？因为：耗子偷玉。

这句诗是此书关键：明朱有泪，便知黛玉还泪，还的是什么泪！

所以，袭人的“花”、“知昼暖”，是解读本书的钥匙之一。

那么，袭人的“花”，是什么花？蒋玉菡揭明了：木樨，桂花。

蒋玉菡笑道：“这诗词上我倒有限。幸而昨日见了一副对子，可巧只记得这句，幸而席上还有这件东西。”席上有桂花，却故意说成木樨，是一贯的欲盖弥彰，是要引起读者强烈注意的地方。这天乃是四月二十六日，是书中为数不多的月日都写明的日子，读者扪心自问：四月，有桂花吗？

蒋玉菡的话有问题，说诗词上有限，但念的是诗，不是可巧记得的“对子”。蒋玉菡说的对子，其实指跟袭人是一对儿，所以蒋玉菡送宝玉的“汗巾”，系在了袭人腰里。蒋玉菡又名琪官，是优伶。花袭人的判词中有：“优伶有福”，“公子无缘”，最后跟这个优伶琪官成对了。“似桂如兰”，还是提醒“桂”花。所以，花袭人反面是吴三桂，“名驰天下”的优伶是陈圆圆，在红楼梦中用反，把男女反了过来。那么琪官送的却系在了袭人腰里的“汗巾”，就有意思了：“汉奸”！

吴三桂当汉奸，投降的正是多尔衮，所以薛蟠又跳又嚷，说袭人是宝贝，在清兵入关之际，吴三桂这个汉奸确实是多尔衮的宝贝。

所以宝玉说化成烟，“风”一吹便散了，是对袭人说的，因袭人这个汉奸，导致失去江山，宝玉化烟，“清”风吹散。

宝玉刚说完一群“耗子精，偷香玉”，李嬷嬷便骂袭人“作耗”，“妖精似的哄宝玉”，直指袭人是“耗子精”，是“忘了本的小娼妇”！吴三桂领清兵入关，以奉太子入京的名义巧偷京城，确实是“偷玉”的“耗子”之一，李嬷嬷骂的一点没错。

宝玉生日占花名，袭人占的是“桃花”，却题着“武陵别景”，直指桃花源，武陵郡，正是吴三桂的地盘，吴三桂镇守云贵多年。

金钏儿投井，是投金，所以王夫人骂“下作小娼妇！”并亲自动手打了这个汉奸。同一天，宝玉脚踢袭人，并骂“下流东西们！”都是打汉奸、骂汉奸。王夫人只打过一个人，就是白金钏，汉奸洪承畴。宝玉也只打过一个人，踢到吐血，就是花袭人，汉奸吴三桂。

袭人第二次出场，便跟宝玉“偷试”“云雨”，意指：染指皇权，符合吴三桂最后称帝的历史。

21回，宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花？没的玷辱了好名好姓！”袭人和麝月在外间听了抿嘴而笑。第二天，袭人说：“这边又有个什么‘四儿’‘五儿’伏侍，我们这起东西，可是白‘玷辱了好名好姓’的。”

袭人、麝月这起东西，那一个配比“兰蕙”这些花？袭人判词有“似桂如兰”，好像桂，又像兰，宝玉明确指出，袭人不配“兰蕙”，为什么？在《楚辞》中，独将兰蕙入离骚，“兰蕙”指忠臣！袭人不配“兰”，就只有“桂”了。袭人强调又有个什么四儿、五儿，“四儿”后面是“五儿”，前面是什么？“三儿”！花袭人的花，是“桂花”，“三”、“桂”两字就差叫出来了。

35回，黄金莺巧结梅花络，宝钗说“打个络子把玉络上”，用“金”线！宝玉“一叠声便叫袭人来取金线”，袭人说：“洗了手来拿线。”洗了手，进来拿金线与莺儿打络子。

“金”络“玉”，赤裸裸！是袭人来取金线、拿线、拿金线，重复三遍，何其啰嗦！特意指明络玉的“金”线，是袭人拿来的。其实，在“金”线络“玉”之前，特意写了先打个梅花络，络“大红汗巾”，当然是琪官送的，宝玉给了袭人那个“大红汗巾”。然后袭人就高升了姨娘，宝玉跟袭人说忠臣良将，骂须眉浊物，弃君弃国于何地！



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编辑于 2021-12-10 11:49

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惜春：惠王朱常润，自幼礼佛，不通人事 + 惜春几岁？谁在抚养？+ 贾敬宾天，惜春一字未提？+ 为什么只有迎春惜春的人被抄出带走？
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9.5 惜春：惠王朱常润
黛玉来贾府时六岁，探春、惜春比黛玉小，也就是五六岁、四五岁，写惜春“身量未足，形容尚小”。符合惠王朱常润丧母时四岁，与出生不久的弟弟朱常瀛一起，由王皇后接到皇后宫中抚养。所以在红楼梦中，把惜春安排生在东府，却住在王夫人家，在贾母万历这个亲爹跟前长大。惜春“嫡出”，也是因为王皇后养子的身份。

“原来近日贾母说孙女们太多了，一处挤着到不便，只留宝玉、黛玉二人在这边解闷，却将迎探惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。”书中写的很清楚，贾母这个亲爹并不亲自抚养，李纨只是陪伴、帮忙照管，真正抚养的责任人是王夫人，所以移到王夫人这边房后。65回，兴儿向尤二姐说：“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子，因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大。”这话说的更清楚了。惜春朱常润并非皇帝，生在“皇家正宗”的王夫人家不合适，所以生在东府，却由王夫人抚养，符合朱常润由王皇后抚养的历史细节。所以我们才能理解：贾敬宾天，尤氏独艳理亲丧，贾珍贾蓉星夜驰回，直到贾敬做百日，惜春这个亲生女儿却一字未提！

惜春并非皇帝，却位于四春末位，是为元春这个同母弟桂王朱常瀛占位。在四春中既掺入一个入佛门的不是皇帝之人，又打乱顺序，能起到故布疑阵的迷惑作用，不会让别人一眼看出女儿对应南明皇帝，把真事隐去，躲避文字狱，却又留下足够的追踪线索，这正是红楼梦的写作手法。

惜春的判词图谶：

图：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。

谶：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

曲，是“虚花悟”：

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
古庙看经，青灯古佛：符合惠王朱常润，皈依佛教，终日礼佛。所以说惜春这个惠王最好认，特征最明显。

勘破三春景不长：

将三春看破，韶华打灭：三春是迎春弘光、探春隆武、元春永历，南明三朝，春景不长，结果是：华灭。

连天衰草遮坟墓：人呜咽，鬼吟哦，明显死了很多人。

惜春是看破三春之人，不是三春之一，并非南明皇帝。因看破了春荣秋谢、生关死劫，向往西方长生世界，所以入了佛门。

从图谶词曲来看，作者对惜春朱常润的结局，作了艺术加工，并未完全写实：

惠王朱常润的实际结局，是在满清攻占杭州时，主动从绍兴跑来投降满清，同弘光帝、潞王朱常淓等人一起被押送北京。惠王竟上书清廷，感谢满清供养之恩，并极力表白自幼皈依佛教，不问世事，乞求活命，毫无骨气。次年与弘光、潞王、衡王等人一同被满清斩首。

而书中惜春的结局，是看破三春，勘破生死，入了佛门，并未被杀。符合红楼梦第一回便说明的茫茫渺渺，僧道超度，到头一梦，万境归空，亦真亦假的梦幻之境。对书中人物的不堪、缺点等不好之处，与其说美化，不如说淡化、改编，使其符合超度，彻悟，好便是了，了便是好。

这种改编，艺术加工，在前八十回就能清楚地看出来：

比如，第7回，送宫花时，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。”书中只是通过惜春这句玩笑话，说剃了头作姑子，但惜春并未作姑子，直到八十回也并未入佛门。

而惠王朱常润是自幼皈依佛教，却并未出家为僧，仍然做藩王，直到被杀，也未出家。

惜春后来“缁衣顿改昔年妆、独卧青灯古佛旁”，显然出家了。

80回，迎春、香菱都命在旦夕，却完全看不到惜春有危亡征兆。如按历史写实，惠王朱常润应和弘光一同被斩首，但书中做了变化：惜春出家，按正面情节，只能放在贾府家败之后，否则公府千金出家讲不通，所以惜春不能跟迎春同时死，而是将那三春看破，把这韶华打灭，才觅那清淡天和。这样安排正面情节更合理，也更渲染了结局之悲剧。

再如，惜春之画。惠王朱常润整天礼佛，只知焚祝，并不善画。惜春却会画，以致于贾母向外人夸口：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。”其实会画的另有其人，同是宁府的潞王朱常淓，便工书善画，擅长音律，前文在潞王系中介绍过。所以又是移花接木，把朱常淓的善画，移接到惜春朱常润，这种写作手法前文见的多了，如宝钗生日，贾母落水，贾赦 [足歪]腿等。

作者给惜春加上绘画的技能，只给了惜春一个“画”的任务，便是画大观园图！并特意交待了具体画法，其实是要读者画出大观园图，自己看出园中藏龙、龙蛇争玉的天大秘密。

惜春的丫鬟取名入画，符合琴棋书画之“画”，都是为此目的：大观园图的秘密。

惜春的谜语：

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
贾政心内沉思：“惜春所作海灯，一发清静孤独。”

清净孤独、佛前海灯：表明此人后来出家，入了佛门。

同惜春的判词解读完全一致，符合惠王朱常润的特征。

与惜春的诗同看：园修日月光辉里，景夺文章造化功。

日月光辉，有大光明：“明”，很明显。

谜语中有“明”，惜春性中自有“明”。

在迎春章节说过，迎春、惜春住处的变化，紫菱洲、藕香榭暗示两人被水所困，被满清所俘、关押。还有多处场景，迎春、惜春二人本应出场，却未露面，比如：芦雪广、桃花社、柳絮词、放风筝等，反面也暗示二人被满清关押。

抄检大观园，一园子的人，唯独迎春、惜春的人被抄出、被带走，而且不是一般丫头，而是第一丫鬟，司棋、入画，下人称为副小姐。作者寓意很明显，直指迎春、惜春本人，反面暗示二人被带走，符合弘光、惠王一同被押送北京，被满清关押的历史细节。

看抄检时惜春的态度：

“二嫂子，你要打他，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”

“嫂子若饶他，我也不依。”

惜春对尤氏说：“你们管教不严，反骂丫头。……昨儿我立逼着凤姐姐带了他去，他只不肯。……我今日正要送过去，嫂子来的恰好，快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管。”

谁知惜春虽然年幼，却天生的一种百折不回的廉介孤独僻性。

惜春：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”

惜春道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”

尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”

入画跟惜春从小长大，从第6回惜春命入画收了宫花，到74回抄检大观园，至少过了十年。十年相伴之人，一朝如此相待！

此处写惜春“年幼”，显然不对，惜春此时已过十五，到了及笄、出嫁年龄，是用错误提醒读者此人的廉介孤独僻性。

惜春的表现，确实不近人情，不知好歹，没个轻重，寒人的心。

这既符合惠王终日礼佛，只知焚祝，不通人事，廉介孤独的僻性，又恰恰是朱常润在甲申之难后的表现，一概不管，只求自保。

这些简直就是照着惠王朱常润刻画出来的。



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编辑于 2021-12-09 16:18
红楼梦人物
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红楼梦（小说）

admin

为什么说探春反面是两个人？谁分骨肉？恨不得你吃了我，我吃了你 + 怎么撵起亲戚来了？日边红杏倚云栽 + 三更月有痕，谁伴咏黄昏？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载128】



探春的判词图谶：

图：画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。

谶：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

曲，是“分骨肉”：　

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

图中：两人，大海，大船，都说过。两人指隆武帝和鲁王朱以海。大海、大船指朱以海逃往海上的历史。船中女子掩面泣涕，显然此行并非自愿，而是被迫远行，是骨肉家园都分离，一帆风雨路三千的远离，抛閃，抛是抛下，閃是“人在門中。【廣韻】人出門貌”，指此人出門，被迫抛下骨肉、家园，掩面而哭的状态。

“恐哭损残年”，“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连”，都是指鲁监国，“残年”、“分两地”，显然没死，都符合朱以海结局。1646年夏，清兵过了钱塘江，朱以海被迫离开绍兴，向东逃往海上。但一直坚持抗清，1651年在舟山海战兵败，移住金门，1652年上表永历朝廷，放弃监国，退位归藩，1662年冬病死。所以“分两地”的“残年”，经过了整个儿永历时期，朱以海比永历帝还晚死半年。

而隆武帝是意外、突然被杀，而且是全家一起被杀，不存在骨肉“分两地”的“残年”，更没有大海、大船逃往海上的历史，所以说探春这个角色代表两个人，有朱以海。

判词中的“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，显然还是鲁监国朱以海，这个“江”，是钱塘江，这个“东风”，是清风，是满清，是被清兵打过了钱塘江，朱以海被迫向东逃往海上，时间是1646年五月，不是清明节的春天，所以这个“清明”，不是正面的“清明节”，反面是“清明争天下”之际，是清朝、明朝，指的是朝代，不是节气。

“才自精明志自高，生于末世运偏消”，这句显然是指隆武帝，朱聿键是南明最精明能干的皇帝。而朱以海为人不够精明，作为监国，有个最大的缺点，别人当面说什么都信，刚转过头就又丢到脑后了。张岱这样记载：“鲁王见一人，则倚为心膂，闻一言，则信若蓍龟，实意虚心，人人向用。乃其转盼则又不然，见后人则前人弃若弁毛，闻后言则前言视为冰炭。”所以“才自精明”不属于鲁监国的特征。而“生于末世”，当然也不是康雍乾时代，康雍乾时期绝对是盛世，绝非末世。“末世”这个汉语词汇，就是指一个历史阶段的末尾时期，指一个朝代的衰亡时期，出自《易·系辞》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？”所以这个“末世”，只能是明之末世，不能说是清之末世。“运偏消”还是在说运数，跟弘光的算盘一样，认为亡国的原因是无运，而不是人事努力的结果，这是红楼作者、张岱等当时文人的普遍思想。归之于天意、运数，甚至用易经的生灭循环、阴阳消长作为理论支撑，却不见东汉刘秀的励精图治，甚至南宋赵构也划江而治，至少还有半壁江山。

探春的谜语：

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
贾政心内沉思：“探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。”

飘飘浮荡：被风飘荡，飘零海上，家人遇难，骨肉分离。

符合“莫向东风怨别离”，东风即清风，无情的满清。“清明”同判词中“清明涕送江边望”的解读，正面看似“清明节”，反面实指清明两朝。此谜语整体也跟探春的判词相吻合。

探春判词的图中有风筝，谜语是风筝，70回在三月暮春之际，又写到放风筝，探春的风筝是凤凰，除了暗示雌雄两个，覆凤射龙，书中这么多次写到风筝，也是强调探春如风筝的特征：因风，飘零。

63回，占花名：

杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字。

诗云：日边红杏倚云栽。

注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”

在第六章宝玉生日的怡红夜宴中解过，只稍说明：

红字、红杏，突出的“红”，表示“朱”。

日边、倚云：指探春的高位，和后来的不归，远离骨肉家园。

瑶池：天庭别府，极南之地，别有洞天。

必得贵婿：两人。

这几个特征，差不多揭明了：隆武帝和鲁监国。极南的天庭，便是两人各自在南方建立的政权和朝廷。

“红杏”，还有比日边、倚云更脍炙人口的诗句：

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

红杏枝头春意闹。且向花间留晚照。

春、花之意很浓，春、花是朱明关键字，“花”指华。花间晚照，不言而喻。“满园”关不住春，也耐人寻味。

综合这些诗句、神话、历史，便能明白探春占到红杏的原因。

五九前，探春都是打酱油。37回结诗社，虽被李纨夺了社长，却是由探春发起，这是探春反面的历史人物开始主事的信号。

探春的海棠诗，也表明了这个角色的立场：

倩影三更月有痕。

多情伴我咏黄昏。

三更月有痕，黄昏日已落，明确表达了对日月的多情、伤感。

显然是用李商隐的“月楼谁伴咏黄昏”典故，月楼、黄昏的凄苦，和无人相伴、无人可诉的孤独。

55回，欺幼主刁奴蓄险心：隆武时期，隆武帝一直受制于郑氏集团，刁奴欺主，奴蓄险心，都是事实。隆武帝之所以突然意外被杀，就是因郑芝龙蓄险心，暗投满清，撤掉守关兵将，导致清兵突然逼近。

探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”说的便是事实。“探春兴利除宿弊”，正是隆武帝当政后，进行的一系列革除宿弊的举措：弘光朝实行“联虏平寇”的政策，隆武朝改为“御虏”，联合农民军全面抗清；针对党争内讧的危害，提出消除党争，用舍公明的方针；再如整顿吏治，严惩贪污，规定“小贪必杖，大贪必杀”等等。

74回抄检大观园：

探春说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。

第二天说怎么撵起亲戚来了？探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱门到是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”

探春的话：

第一，亲戚们不必要死住着。也是提醒读者，正面来看，宝钗的薛家这么多年住在贾府不走，“死住着”，有问题。

第二，探春先撵这个薛家的亲戚，也是事实。薛家是雪满的满清，东夷，在甲申之难后，弘光朝“联虏平寇”，没撵这个姨，导致这个“亲戚”得寸进尺，侵占江南。隆武朝才全面“御虏”，确是先撵，只是实际上没撵走。

第三，“百足之虫，死而不僵”，是说中华这样的大族，若从外头杀来，一时杀不死，历史用上千年已多次证明了。必须先自杀自灭，才能一败涂地！崇祯朝的李自成，弘光朝的左良玉，一再证明了这种自杀自灭，一败涂地！所以探春流泪。

第四，咱门一家子亲骨肉，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！正是隆武帝与鲁监国两个政权当时的实情写照，互杀来使，不能相容，更别奢望整体部署，联合抗清。



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探春：隆武帝朱聿键、鲁王朱以海 + 为什么探春丫鬟叫待书？画着两人放风筝 + 为什么板儿说蝈蝈蚂蚱？蟋蟀在堂，岁聿其莫，岁聿其逝
长安昭阳王
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9.3 探春：隆武帝+鲁王朱以海
探春是四春中最活跃的，其才能、精明，与迎春、惜春形成鲜明对比，看得出作者对探春的推重。

探春这一个角色，反映的是隆武帝朱聿键与鲁王朱以海两个人物。

两人，前文说过：

探春的丫鬟待书，用了“双人”旁的“待”，暗示两个人。

探春的图谶：“画着两人放风筝”，也指示两个人。

70回，专门写了探春放风筝，两个凤凰带喜字，还是两个人。

隆武帝和鲁监国，两个政权并立、相争，两人都有志抗清，也都有能力，唐王、鲁王也都属远支，所以探春也是“庶出”。

第5回判词中的：“一片大海”，也暗示了“朱以海”的“海”。

第40回，刘姥姥二进大观园，“史太君两宴大观园”的第一宴，便在探春秋爽斋的晓翠堂。宴罢来至探春房中：

一、“数十方宝砚，各色筆筒，筆海内插的筆如树林一般。”

注意：三个“筆”字，前文我们多次说过，重复是强调，三遍是绝对的强调。

“数十方宝砚”，是不是有点异常？至少要超过二十个，才能说“数十”，您试试摆二十个砚台看看什么效果！一个人拥有“数十方宝砚”不异常，不收起来一部分，全都摆在书案上是不是有些夸张？

“筆”如树林一般，一般多少棵树才可称之为“林”！这个比喻是不是也有些夸张？

庚辰本：第一个“筆”字，上面不是“竹”头，写为“三个点”，后面两个“筆”字，却都是“竹”头，正常写法。

“筆”就是“聿”，隆武帝“朱聿键”的“聿”。看康熙字典：

【說文】所以書之器也。楚謂之聿，秦謂之筆。

秦吞六國，滅前代之美，故蒙恬得稱於時。蒙恬造筆，卽秦筆耳。

另外，探春的第一丫鬟名“待书”：

书，可做动词，是用筆书写，还是在暗示筆、聿，朱聿键的“聿”。

隆武帝嗜书，是出了名的，从小就好读书，行路都带着书，“书”是隆武帝朱聿键的一大特征。

二、“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。”

在下面一同解读。

三、“案上设着大鼎。”

“鼎”在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。

“鼎”被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。

“鼎”这个汉字就可比喻皇位、帝业：定鼎、问鼎。

一个姑娘，卧房里“设着大鼎”，明显不合理。如果这个人立国、拥有至高无上权力的皇位，或者监国，那么“大鼎”就合理了。

四、“左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。”

庚辰本、己卯本：都是“大观窑”，己卯本在“观”字右边写了个“官”，表示“官窑”的瓷器更合理，那为什么要写成“观”呢？还是异常提醒，前面我们见的多了。又是“数十个”，超过二十个大佛手，得多大一盘！提醒“大佛手”：

“佛手”便是“香橼”，也叫五指香橼。前文解读元春时说过，香橼属于南方特产，产于缅甸、云南、两广、福建等地，北方没有，暗示地点。探春的“佛手”，显然指隆武称帝和建立基业之地，福建！而且，隆武帝死于福建汀州，鲁监国死于福建金门，两人都死于福建！

五、“右边洋漆架上，悬着一个白玉比目罄，旁边挂着小锤。”

那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。

他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的东西。”

罄，古同磬，打击乐器。

“玉磬，天子樂器。諸侯當擊石磬，故以擊玉磬爲諸侯之僭禮。”

用玉磬暗示探春是天子。所以板儿被拦住，没击到玉磬。也提醒读者，这个玉磬不是一般人能击的。

比目：古时常表示一双、一对，两个的意思。

比如唐诗中卢照邻的《长安古意》：

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？
写到“玉磬”，也要暗示“两个”，所以作者一直在用各种机会，一直在努力提醒读者：探春是“两个”。

下面会说到，板儿这个“蝈蝈”，是李过，被隆武帝赐名李赤心，并封侯，成为抗清主力。所以不懂事的板儿被丫鬟拦住，没击到玉磬，没有僭越，还没给隆武帝带来危害，便受到湖广巡抚堵胤锡的招抚。

探春给板儿佛手：

前面说了，佛手是南方产物，表示探春后来去了南方，板儿也是。李过联明抗清，所部大顺军被隆武帝赐名“忠贞营”，成为明军精锐。在隆武帝遇难后，始终坚定抗清，不愧隆武帝所赐赤心、忠贞之名。并于永历二年，晋封兴国公，一直转战湖广、广西，也是佛手产地。

六、“东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐。”

板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”

刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。到叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。

我们看到，板儿作为刘姥姥的随从出场，在其它地方几乎没一句台词儿，除了“吵着要肉吃”，一句话没说，即便被刘姥姥又打又推：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”板儿始终不说话。注意说板儿只顾吃果guo子，还是李过guo的谐音。

相比之下，在探春房中，板儿的表演突然变得很活跃，一反常态：不但要击磬，要佛手，也不腼腆了，跑到床边看，居然说话了：“这是蝈蝈，这是蚂蚱”。那么板儿这句话，就要好好看看，好好想想。

蚂蚱：就是蝗虫，黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫是大灾害。刘姥姥在前文解过，是李自成，确实是黛玉崇祯的大灾，崇祯被这个“母蝗虫”攻陷京城，“玉带林中挂”，上吊而死。

蝈guo蝈guo：重复就是强调，用两个guo，指出李自成的侄子李过guo，大顺军主要将领，随李自成灭孙传庭，占北京城。在异族入侵后，坚决不降，始终抗清，后被隆武帝赐名李赤心，封侯封公，成为抗清名将，当时的风云人物，著名的民族英雄。

通过板儿的这句话，作者指出了进大观园的这两个人物：一个是“蝗虫”李自成，一个是“蝈蝈”李过。

所以板儿在探春房中表现活跃，而探春也对板儿比较好，在反面，都是有原因的。

刘姥姥又打又骂：下作、黄子、乱闹！什么意思？

李自成小名儿“黄娃子”，在陕西方言中，“娃子”，就是男孩，boy，就是长子、次子的“子”的意思，黄娃子 = 黄子。

在关中、陕北都是，见有人抱个小孩，就问：“娃子还是女子？”就是问：这是个男孩还是女孩？

所以在反面，这话不是刘姥姥骂板儿，是作者骂刘姥姥李自成：骂刘姥姥这个蚂蚱，是蝗虫，是大灾！骂李自成这个黄娃子，下作、乱闹！

再看“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》”，就豁然开朗了。

跟《烟雨图》没关系，跟这个洁癖的书画名家米襄阳米芾有关，看米芾的《驱蝗虫诗》：

蝗虫本是天灾，不由人力挤排。
若是敝邑遣去，却烦贵县发来。
“若是敝邑遣去，却烦贵县发来。”这个米芾，真特么幽默！

在有刘姥姥和蚂蚱的场景下，作者借米芾这句六言诗，指出刘姥姥这个蝗虫是大灾！也是先提醒读者：黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，不能仅看作“雅谑”，应意识到刘姥姥这个角色，在反面更是大灾害！

其实探春的纱帐上绣着草虫，就能看出“蟋蟀在堂”。我们看看《诗经》中的一首诗，《蟋蟀》：

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
蟋蟀在堂，岁聿其莫。蟋蟀在堂，岁聿其逝：

如果说“蟋蟀在堂”，读书人都知道“岁聿其莫”，“岁聿其逝”，这个“聿”，还是朱聿键的“聿”。

作者没敢让板儿继续叫出蛐蛐或蟋蟀，因为如果说出“蟋蟀”，就太明显了，当时是在探春的卧室，就是堂屋：蟋蟀在堂，会被别人一眼看出，还是要隐一些。

这也是红楼梦中常用的写作手法，“不写之写”。蟋蟀，与蝈蝈都是鸣虫，蟋蟀又叫蛐蛐、促织，就是傻大姐捡绣春囊时去捉的促织。既然探春的纱帐上绣的是草虫，有蝈蝈、蚂蚱，蟋蟀则更常见，那时基本上家家都有，也最好辨认，不用写出也能想到纱帐上必有蟋蟀，板儿也必定能认出，只是作者恐怕太露，没让板儿叫出来而已。



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