白骨如山忘姓氏

admin

怎样理解 “白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆” ？此句出自红楼梦 “女娲炼石已荒唐（第八回） 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山…显示全部 ​



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这首诗来自第八回，宝钗欣赏宝玉的通灵宝玉时，作者用了一种略带调侃的语气，前面有这么一句，这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。【甲戌侧批：二语可入道，故前引庄叟秘诀。】

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。【甲戌侧批（靖藏：又夹入宝钗，不是虚图对得工。）二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。】

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。【甲戌侧批：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。】

可见这首诗是形容那块顽石的，有一种哲理蕴含其中，有点难以言明的巧妙。

1.女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。----------女娲炼石本来就是荒诞无稽的神话故事，作者由此引申，构造出无材补天的神话，顽石被抛大荒山无稽崖青埂峰，又有日夜悲号惭愧，贪恋红尘，能言能语的能力，不是更加荒唐吗？其实书中多次提到荒唐，”悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。“”你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。“”满纸荒唐言，一把辛酸泪！“不过是讲了一个荒唐的故事，类似于西方的荒诞派的作品，虽然不一定在现实世界发生过，但是从富贵到贫穷的辛酸的人生感悟，确是值得读者深思的。

2.失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。----------顽石在青埂峰，“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；日月相陪，风雨作伴，“石头本来无性，无欲则刚，这才是真境界，可是，”凡心已炽‘，坠入红尘，被声色货利所迷，便向人间觅是非，却不知好事多磨，“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯”这样的富贵温柔乡，不过是“沉酣一梦”。所谓“亲就”，应该是亲近接触，通灵宝玉是挂在宝玉的脖子上，又托于宝钗之手，你喜欢这臭皮囊的身体，人世的富贵，可是这些终将离你而去啊。臭皮囊应该是佛教用语，指人的身体不过是躯壳，终将死去，有什么好依恋的，只有灵性不灭，超脱轮回，才是醒悟的真谛。其中的“幽灵真境界”似乎与太虚幻境的“幽微灵秀地”相互对照。

3.好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。----------喜欢追求命运成败，慨叹自己生不逢时，最终的结果不过是丧失了自己的本性，声色所迷，故金无彩，玉无光。这点可以参看原文第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼　红楼梦通灵遇双真，为什么通灵宝玉失去了作用，一僧一道又是怎么让其恢复的。这两句可能是用宝钗（金）和宝玉（玉）指代家族的衰败。

4.白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。-----------世间的众生，终将走向死亡，多年以后，不过是如山的白骨，后人还知道是谁的遗骸，所有一切，不过是红尘中的男男女女。开头的”好了歌“不是有这么一句吗？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯，一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。“了”就是“好”，今生不过是他乡，都是为他人作嫁衣裳！

勉强从中找出点积极的意思，可能是说爱情的永恒，宝黛的爱情是精神的共鸣，现在依然为我们传颂，但是，这点不是很明显。

周汝昌先生等考证派和以前的索引派，提到雍正时期的残酷斗争或者明末战争中的士兵，也算一种说法，我对此不了解，就不胡诌假话了。

综合来看，整首诗弥漫着一种虚无的色彩，希望人保持本性，不要追求富贵声色，这些都是身外之物，何况我们也不过是尘世匆匆过客，贾府的“烈火烹油，鲜花着锦”之盛，也不过“是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语“。大观园的公子多情博爱，小姐丫鬟温顺灵巧，不过是一时“ 风月情浓” ，终究是“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，小姐归薄命，公子入空门，落了片白茫茫大地真干净！

海南（周山如）认为此段宝玉和宝钗的相会的描写是与宝黛初会的描写，两个情节对照，前者是“幽灵真境界”，后者则是“亲就臭皮囊”

admin

曹雪芹一句“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，看尽《红楼梦》


春秋小记
2019-12-15

《红楼梦》是曹公的一把辛酸泪，著成的满纸荒唐言。曹雪芹仅用一句“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，便写尽了红楼里缠绵悱恻的爱恨命运、命运的无可奈何。红楼女儿“千红同哭”、“万艳同悲”的命运跃然纸上。


《红楼梦》第八回，宝玉闲来无事就去探望薛宝钗了，宝钗见宝玉挂着那块“落草时衔下来的宝玉”，宝钗笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”曹公便用一种略带调侃之意的语气，对此戏说一番。后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。


女娲炼石补天本就是荒唐无稽之谈，作者却借这块顽石又演绎一段尘世荒唐事。为何荒唐？可知这顽石被弃之大荒山无稽崖青埂峰下，不仅能言能语，又日夜悲号惭愧，贪恋红尘，实属荒唐事。因而曹公整部书都是那“满纸荒唐言”。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。这顽石坠入红尘，在这富贵温柔乡里，好似是“沉酣一梦”。一副臭皮囊，就是顽石在红尘中的一副形态，一个躯壳罢了。唯一不灭不变的是那灵性。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。只有这幅好皮囊从全世界路过。


好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。“金玉良缘”在此又可见一二。感叹那生不逢时的命运，却不知到头开一切都是虚无。终落得金无彩、玉不光了，从此金无用，玉不灵。也暗示了宝玉和宝钗的婚姻晦涩，尽管那“金玉良缘”是人人称道，却无奈金无彩、玉不光，这样的婚姻结局更与何人说？

“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，这一句既像是剧透，又像是结局。沧海桑田，有谁还能识得这白骨姓谁名谁？白骨如山，谁曾料想这都是那红尘之中的多情儿女。当年一笑百媚生的女儿和那风流倜傥的公子，都逃脱不了化为白骨的命运，到头来一场皆空。这也正好应了《好了歌》译注里的那句“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”今日公子红妆，不过是明日陇中白骨。


《红楼梦》本是“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事”，万事藏于情，红楼女儿的爱恨情仇就是这世事万态的真实样子。想那后世人只念那些公子红妆，却忘却了身后白骨。曹雪芹呕心沥血著成此书，才知这“字字看来皆是血”的深意。


公子红妆化作那白骨如山，这是不变的事实，却是难以接受的真相。纵有万千红楼女儿嬉笑怒骂，终不过是“落得个白茫茫大地真干净”。“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，一句就看到了红楼女儿香消玉损的容颜，就听到了春恨秋悲的沉吟，纵有公子怜香惜玉，谁能抵得过岁月严相逼，世事境迁，忘却了公子红妆，忘却了姓甚名甚。公子别愁，红妆别泣，都交付给这时光去雕琢，去遗忘吧。

admin

太虚幻境通灵宝玉摇身一变，红尘世间皇位争夺白骨如山



青溪话红楼

青溪话红楼



书里书外话红楼，为您讲述不一样的红楼故事










假作真时真亦假，无为有处有还无。

欲识通灵真面目，且待梦中进太虚。




太虚幻境在《红楼梦》中是一个谜一样的存在，里面充满了神秘玄幻的气息。一个太虚幻境，几百年来，令无数红迷竞折腰，猜不透那是个什么地方。




说起来，太虚幻境只出现在梦里，它在书中一共出现过两次，分别是甄士隐和贾宝玉的梦境。




“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这是太虚幻境的招牌对联。这真假混淆、有无相生的逻辑，真是把人们搞得晕头晕脑。








下面我们就来探究一下太虚幻境的意义：




一、甄士隐贾宝玉的太虚之梦




甄士隐和贾宝玉这两个人物，从来没有放在一起考虑过。今天想来，这两个人算是心灵相通的。他们竟然能梦到相同的事物，这可也是异常难有的事情。




甄士隐追随癞头和尚跛足道人来到太虚幻境门口，特别想进去探个究竟，可是关键时刻，被一声山崩地陷的霹雳惊醒，他无缘太虚幻境。








贾宝玉倒是幸运，他迷迷糊糊地随着秦可卿进入了太虚幻境，见到主人警幻仙姑，开始了他的梦幻之旅。




甄士隐被挡在太虚幻境门外，贾宝玉却能顺利进入。这岂不是告诉我们，假的可以入境，真的却不行。




得到这个结论，看起来有些幼稚可笑，可是大道至简，大智若愚。




这个简单的逻辑关系就摆在我们眼前了：太虚幻境和造假有关系。




再想想这句对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。




太虚幻境里面就是把假的当作真推出来，那原来的真货自然成了假的；制造一个新东西把以前的取代掉，原来曾经存在过的东西，被完全抹杀，就和从来没有过一样。




由此看来，太虚幻境是假货发行处。








二、太虚幻境颁行的第一个假货通灵宝玉。




为什么说通灵宝玉是假货，有兴趣的朋友可以参阅前期文章《大荒山无稽崖隐藏的大谎话：通灵宝玉是假货》《从“魇魔法姐弟逢五鬼”揭露“通灵宝玉”是骗人的“劳什子”》《贾宝玉和三个女子的三场重头戏证明，“通灵宝玉”是假货》《从衔玉而诞的荒唐言看荣国府衰败的根源：以假当真，内室干政》等。




书中描述，通灵宝玉是补天顽石幻化来的，完成这一转变的是癞头和尚。这种幻术自然并不存在，作者需要用这种方式完成一种过渡。




顽石真能被变成扇坠一样大小吗？肯定不能。




《嘲顽石幻相》中写道，“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。”这句诗的意思是说，女娲炼石补天本来就是没有根据的传说，在这种基础上作者又创造了更加不靠谱的故事。




这是作者自己对于顽石幻化为通灵宝玉的否定，癞头和尚带走的不是补天遗石。




顽石还是那个顽石，癞头和尚以它的名义，自己制作了一块扇坠大小的美玉，说是顽石的化身，把通灵宝玉带入红尘人世。




这是癞头和尚杜撰的假话。




癞头和尚拿着通灵宝玉携去入世，跛足道人问他要去哪里，他说现在有一段风流公案需要了解，要把这块通灵宝玉夹带其中，使他得以入世。




癞头和尚并不能光明正大地把他的这块通灵宝玉送到人世间，而是要用夹带的方式，这明显是夹带私货的行为。








癞头和尚就是一个造假者，可是她的这个假需要警幻仙子认同才能够当作真的用。或者，她本就是警幻仙姑派下去的也未可知。




总而言之，癞头和尚和警幻仙姑是一丘之貉，他们属于同一个利益集团。




实际上，癞头和尚是薛宝钗的仙形，警幻仙姑是王熙凤的道体。




拙作《神瑛侍者薛宝钗癞头和尚都患有热毒症，她们和金玉良缘什么关系？》中指出，癞头和尚是薛宝钗的幻相。




关于警幻仙子和王熙凤的合一性，请参阅拙作《“风月宝鉴”正面的美女是王熙凤，背面的骷髅是谁？原来是她！》《凤辣子世俗讲粗话 林潇湘才高写春秋——《风月宝鉴》的正反两面》《惜春作画藏玄机 宝钗论讲明文理——《红楼梦》创作过程再探》等文章。




王熙凤和薛宝钗之间开始是统一战线的，有人说王熙凤和薛宝钗之间几乎没有交谈，这不正常。这正是作者把她们之间的联系转移到暗处的一种方式，她们表面保持距离，暗中蝇营狗苟。








太虚幻境的真假。




甄士隐在梦中见到通灵宝玉，然后在太虚幻境玉石牌坊上见到“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联。




太虚幻境因为通灵宝玉而存在，这副对联讲的就是通灵宝玉是个假货；癞头和尚凭空弄出一个通灵宝玉来，是无中生有的事。




甄士隐的这个梦境，揭示了通灵宝玉的假。




我们总结一下原著第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”的意义：




这一回真假相见，甄士隐追随道人消失隐去；而后贾雨村的故事正式拉开序幕。




“贾雨村”谐音是“假语存”，贾雨村名贾化，即假话。假语存就是说假话掩盖了真相流传下来了，而真相自然就被隐去了。




贾雨村又谐音“假玉存”，也表示假的玉留存下来；“甄士隐”谐音“真石隐”，假玉取代真石而存在，真的石头自然就被藏匿或销毁。








癞头和尚在通灵宝玉身上刻上了三大功能，其中之一是除邪祟。




试想如果它真有这个功能，那么贾宝玉带着它是不会被魇魔的。结果贾宝玉被魇魔后，通灵宝玉仍旧没有除邪祟，而是等到癞头和尚夹持以后才显灵了。




这个环节表示，通灵宝玉通的其实是癞头和尚本人，它究竟灵不灵要听癞头和尚的命令。




癞头和尚制作通灵宝玉的目的是什么呢？




通灵宝玉是监视器




通灵宝玉只是癞头和尚的监视器，它在贾宝玉身边，替癞头和尚掌握着贾宝玉的一行一动。




王夫人在抄检大观园时说，“我的心耳神意都在这里”。贾宝玉嘴里含着通灵宝玉出生，这个大谎话的捏造王夫人是最大的嫌疑人。通灵宝玉就是王夫人安置在贾宝玉身边最得力的眼线。




总之，通灵宝玉这个神物，是癞头和尚薛宝钗、警幻仙子王熙凤、斋僧敬道的王夫人三人合力打造的。




现在，我们来回顾一个细节。贾宝玉被魇魔后，百般求治都没有效果，最后癞头和尚现身，夹持了通灵宝玉，并安排了这样的治疗方式：




“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”





贾母众人只好依照癞头和尚的指示，把宝玉凤姐儿二人安放在王夫人卧室之内，将通灵宝玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。








上一篇文章我们已经说了，通灵宝玉实质是薛宝钗的物化意象，她影射的就是薛宝钗。




我们看贾宝玉命运攸关时身边的人员构成：王夫人、凤姐儿、薛宝钗。




癞头和尚的这个安排和我们上文分析的结果完全一致，这说明本文推理非常合乎原著的逻辑。




通灵宝玉身上有两层寓意：一、作为物件，它是王夫人、王熙凤和薛宝钗三人共同的监视器；二、影射人物，她就是薛宝钗的幻相。




王夫人作为荣国府的实力派掌权者，她安排自己的侄女和外甥女作为左膀右臂，试图牢牢把大权抓在自己手里。




通灵宝玉的作用就是是监控贾宝玉，到现在我们终于明白为什么贾宝玉总要砸烂通灵宝玉这个“骗人的劳什子”了，他的砸玉行为，是对那些束缚他的势力的反抗。








通灵宝玉背后隐藏的真相




贾宝玉是荣国府嫡孙，被看作继承人的第一人选。王夫人等人控制贾宝玉的目的一目了然，都是为了抓权。




贾宝玉被称为“活龙”“凤凰”，他影射的原型人物要么是太子、要么是皇帝。控制了贾宝玉就意味着拥有至高无上的权力，可以呼风唤雨、为所欲为。




古代封建社会朝廷上的皇权之争，历来都是充满腥风血雨。真补天顽石被幻化为假通灵宝玉，这其中隐藏着皇位之争。








皇位之争的残酷




《嘲顽石幻相》这首诗中，揭示了皇位争抢的残酷，我们看这首诗的内容：




女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。




这首诗描述的是一场皇位之争，我们来具体分析：




首联：女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒。




女娲炼石补天的典故，讲的是水神共工和火神祝融争夺天下，导致天崩地陷。这个神话故事影射的是王朝的颠覆和新国家的重建。这首诗以女娲补天的典故起兴，和《红楼梦》全书以女娲补天的故事开始是一样的创作机轴。








“更向荒唐演大荒”，“荒唐”指的是女娲补天影射的皇位争夺之战，“大荒”谐音“大谎”。这半句诗说的是全书隐藏在女娲补天故事下的皇位争夺中，出现了大谎话。




这是什么样的大谎话？颔联给出答案。




“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。”




“失真”“幻来”四个字，就是皇位抢夺中的弥天大谎。真太子（皇帝）被挟持控制隐匿起来，“幻”就是假，假的太子（皇帝）来当作真的。




颈联“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”




这一句进一步具体揭示通灵宝玉的假相。




《嘲顽石幻相》这首诗出现在第八回金玉互赏之后，书中极力描绘了通灵宝玉和金锁的光彩晶莹、耀眼夺目。




紧跟着作者却写出了“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”




这两种表述截然相反，影射的是两种不同的运势。




通灵宝玉和金锁光彩四射，这说明它们正时旺运胜。








补天顽石没有能够去补天，意味着它时运衰败，真正的补天遗石必定不会发光。




补天遗石运败无彩，通灵宝玉运旺发光。二者命运的强烈对比隐含着相反的结局，胜败已经有了分晓。




尾联“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”




这一句看得令人心惊胆战。怎么突然就说起了死亡，而且是“白骨如山”这样大量的集体死亡？




说到胜败，不由得想到第二回贾雨村和冷子兴的对话。








冷子兴为贾雨村介绍贾府的人口状况，提到贾宝玉衔玉而生的事。




贾雨村听后发表了一番言论。他说天地之间有正邪两种气，这两种气直接影响到人的性情。他主要讲了三类人：大仁、大恶和阴阳两赋之人。阴阳两赋的人秉正邪两种气而生，他说这类人“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。”




冷子兴把贾雨村那一番文绉绉的话来了一个直白的总结，说这种人的命运就是“成则王侯败则贼”。




“成则王侯败则贼”这句话令人惊心动魄，古代王侯将相的成就基本都和战争相关，尤其是争夺天下的战争。








我们再来说“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”这句诗。




在争夺天下的战争中，双方死伤无数，导致白骨如山。




这场战争的结果，补天遗石失败了，这是他“无材补天”的最直接最本质的原因。




“女娲炼石已荒唐”，“补天遗石”哪里是女娲炼就的，明明是争夺皇权战败的一方。




这场皇位争夺，爆发了激烈的战争。战争导致了大量的死亡，白骨如山、血流成河。




这些如山的白骨，就是《风月宝鉴》背面的骷髅。尽管人们像贾瑞一样不愿意去面对那些死亡，可是那才是惨不忍睹的真相。




“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”作者的斑斑血泪，是为那些白骨而流；十年辛苦，是为悼念那些亡魂而费。




掩卷而思，我们又何尝不是满怀凄凄！




正是：

太虚幻境幻通灵，真隐假存谁人明。

皇位争夺灭人性，白骨累累哪堪情！